GUA DE PREGUNTAS PARA PARCIAL DE SEMIOLOGA:
1) Qu es la lingstica?La lingstica es la ciencia que estudia el
sistema de lengua, es decir, los aspectos sociales, psicolgicos y
homogneos del lenguaje, percibidos desde una perspectiva
sincrnica.2) Cul es la tarea de la lingstica?La materia de la
lingstica est constituida por todas las manifestaciones del
lenguaje humano. La lingstica debe describir la historia y la
evolucin de todas las lenguas de las que pueda ocuparse, plantear
leyes generales para todos los fenmenos lingsticos y definirse por
s misma.3) Cmo divide Saussure al lenguaje? Caractersticas de la
lengua y del habla.Saussure divide a la lingstica en dos aspectos:
Lengua: sistema de signos convencionales. Se compone de los
aspectos sociales y psicolgicos del lenguaje. Remite a lo psquico,
y es homognea, ya que las dos partes del signo son igualmente
psquicas. Habla: acto por el cual se pone en funcionamiento el
mecanismo de la lengua. Se compone de los aspectos individuales y
fisiolgicos del lenguaje. Remite al aparato fnico. Es heterognea,
pues vara segn rasgos fisiolgicos del que habla.Caractersticas de
la lengua: Es homognea porque las dos partes del signo (significado
y significante) son psquicas. Es concreta porque se constituye por
las asociaciones ratificadas por el consenso colectivo, y stas se
asientan en el cerebro: la imagen acstica se puede traducir en una
imagen visual constante. Existe como un contrato establecido entre
los miembros de una comunidad. Es decir, es un producto social
exterior al individuo, y ste no puede ni crearla ni modificarla. Es
el producto que el individuo registra pasivamente; no supone
premeditacin, y la reflexin no interviene en ella ms que para
clasificar.Caractersticas del habla: Es un acto individual de
voluntad e inteligencia, integrado por las combinaciones por las
que el sujeto hablante utiliza el cdigo de la lengua para expresar
su pensamiento personal, y el aparato de fonacin que le permite
exteriorizar esas combinaciones. El habla es lo que hace
evolucionar a la lengua; las impresiones recibidas oyendo a los
dems modifican nuestros hbitos lingsticos.4) Cul es el objeto de
estudio de la lingstica? Desarrolle.El objeto de estudio de la
lingstica es la lengua, que se compone de los aspectos sociales y
psicolgicos del lenguaje. Es la parte concreta y homognea del
lenguaje, compartida por una comunidad y, por tanto,
generalizable.El objeto de estudio de la lingstica no puede ser el
lenguaje en su totalidad, pues ste es multiforme y variable, a la
vez fsico, fisiolgico y psquico, y pertenece tanto al dominio
social como al individual. Tampoco puede estudiarse el habla, ya
que es heterognea (vara de individuo a individuo) y de carcter
individual.5) Qu es la semiologa?La semiologa es la ciencia que
estudia los signos en el seno de la vida social. Se encarga de
definir en qu consisten los signos y cules son las leyes que los
gobiernan. La lingstica es una parte de esta ciencia.6) Cules
elementos son internos y cules son externos a la lengua?
Ejemplifique.Es lingstica externa todo lo que sea extrao al
organismo de la lengua. Esto incluye las relaciones entre la
historia de una lengua y la de una raza o civilizacin, las
relaciones entre la lengua y la historia poltica, la conexin de la
lengua con las instituciones, y toda referencia a extensin
geogrfica de una lengua y a su fraccionamiento dialectal.Es
lingstica interna todo cuanto hace variar al sistema en un grado
cualquiera. Por ejemplo, en el ajedrez, si cambio las piezas de
madera por unas de marfil el juego no vara (es externo); en cambio,
si aumento o disminuyo el nmero de piezas, la gramtica del juego
cambia (es interno).7) Desarrolle la representacin del signo por la
escritura, sistemas de escritura y fonologa.Lengua y escritura son
dos sistemas de signos diferentes. La razn de ser del segundo es la
de representar al primero. Hay dos sistemas de escritura: Sistema
ideogrfico: la palabra est representada por un signo nico y ajeno a
los sonidos de que se compone. El signo se refiere al conjunto de
la palabra e indirectamente a la idea que expresa. Sistema fontico:
intenta reproducir la serie de sonidos que se suceden en la
palabra. Las escrituras pueden ser silbicas o alfabticas, es decir,
basadas en los elementos irreductibles del habla.Los lingistas
modernos han creado una ciencia auxiliar que ha liberado a la
lingstica de la palabra escrita. De aqu surge la fonologa, el
estudio de los sonidos fuera del tiempo. No es ms que una ciencia
auxiliar, y se refiere slo al habla. La escritura fonolgica procura
representar con un signo cada elemento de la cadena hablada.8) Qu
es un signo segn Saussure?El signo es una entidad psquica doble;
est hecha con la unin de dos trminos psquicos. El signo une un
concepto/significado (representacin) y una imagen
acstica/significante (huella psquica, representacin natural de la
palabra segn nuestros sentidos). Estos dos elementos estn
ntimamente relacionados y se reclaman recprocamente.9) Desarrolle
los principios que rigen al signo. Arbitrariedad: el signo
lingstico es arbitrario. La relacin entre las ideas y los sonidos
no tiene razn de ser: se podra asignar cualquier sonido a una idea
sin que ello cambiara su sustancia. Todo medio de expresin de una
sociedad se basa en una convencin.Saussure usa el trmino arbitrario
como sinnimo de inmotivado, es decir, arbitrario con respecto al
significado, con el cual no guarda relacin natural en la realidad.
No existe una razn por la que algo represente a otra cosa; es pura
convencin. Linealidad del significante: el significante, por ser de
naturaleza auditiva, se desarrolla en el tiempo y, por tanto,
representa una extensin que slo puede medirse en una dimensin; es
decir, el significante es una lnea. Los significantes son lineales
porque no podemos producir dos sonidos a la vez. Al contrario que
los significantes visuales, los acsticos no disponen ms que de la
lnea de tiempo; sus elementos se presentan uno tras otro, formando
una cadena. Inmutabilidad: la lengua es inmutable, es decir que
resiste toda sustitucin arbitraria de sus significantes. La lengua
no parte de un consenso; el significante es impuesto a la comunidad
lingstica, y no puede ser reemplazado por otro. Esto es porque, si
la lengua cambiara los signos preexistentes con frecuencia, dejara
de ser social. La lengua slo puede conocerse como un producto
heredado de generaciones pasadas que hay que tomar tal cual es.
Mutabilidad: el signo tiene carcter mutable. El tiempo asegura la
continuidad de la lengua y a la vez tiene el efecto de alterar los
signos lingsticos con relativa rapidez. Los factores de alteracin
siempre conducen a un desplazamiento de la relacin entre el
significado y el significante.La mutabilidad e inmutabilidad son
solidarias: el signo est en condiciones de alterarse porque se
contina; en toda alteracin domina la persistencia de la materia
vieja. Esto es inevitable por la arbitrariedad del signo: nadie
puede alterar nada de la lengua porque est situada a la vez en la
masa social y en el tiempo, pero lo arbitrario de sus signos indica
que se tiene la libertad de establecer cualquier relacin entre la
materia fnica y las ideas.10) Signo y smbolo son la misma cosa?
Desarrolle y ejemplifique.Un smbolo no es lo mismo que un signo, ya
que el smbolo tiene por carcter no ser nunca completamente
arbitrario; no est vaco: hay un vnculo natural entre el significado
y su significante. Por ejemplo, el smbolo de justicia, la balanza,
no podra reemplazarse por otro objeto cualquiera, como una
silla.11) Cmo se explican las onomatopeyas y las interjecciones en
cuanto a la arbitrariedad?Se podra objetar que las onomatopeyas y
las interjecciones no son signos porque no son arbitrarias.Sin
embargo, la eleccin de las onomatopeyas es arbitraria en cierto
modo, ya que no son ms que la imitacin aproximada y convencional de
ciertos sonidos (ej.: espaol guau guau, ingls woof woof).Las
interjecciones tampoco poseen un vnculo necesario que una el
significado con el significante, y esto se percibe en las
variaciones que se dan en los distintos idiomas (ej.: espaol ay!,
alemn au!).12) Desarrolle lingstica sincrnica y lingstica
diacrnica.La lingstica puede expresarse con ejes cartesianos, donde
el eje x se llamar eje de simultaneidades (concierne a las
relaciones entre cosas coexistentes, de donde est excluida toda
intervencin del tiempo) y el eje y se llamar eje de sucesiones (aqu
nunca se puede considerar ms de una cosa cada vez, pero es donde
estn situadas todas las cosas del primer eje con sus respectivos
cambios).La multiplicidad de signos impide estudiar simultneamente
sus relaciones en el tiempo y en el sistema. Por ello se distinguen
dos lingsticas: lingstica esttica/sincrnica (estudia los estados de
lengua) y lingstica evolutiva/diacrnica (estudia la evolucin de la
lengua). Lingstica sincrnica: se ocupar de las relaciones lgicas y
psicolgicas que unen trminos coexistentes y que forman un sistema,
tal como aparecen a la conciencia colectiva. Lingstica diacrnica:
estudiar las relaciones que unen trminos sucesivos no percibidos
por una misma conciencia colectiva, y que se reemplazan unos a
otros sin formar sistema entre s.13) Qu es el corte sincrnico?La
lengua se puede estudiar sincrnica o diacrnicamente. En los ejes
cartesianos, el eje vertical representa la diacrona (la lengua en
el tiempo), y el eje horizontal representa la sincrona (estado de
lengua).Para estudiar sincrnicamente, debe hacerse un corte
transversal. ste es el corte sincrnico: permite percibir un estado
de lengua, el conjunto de las conexiones. Saussure prefiere este
corte porque slo se puede percibir a la lengua como un sistema
desde la perspectiva sincrnica. 14) Defina y caracterice sincrona y
diacrona.Sincrona: estado de lengua. La lengua debe estudiarse
desde un punto de vista sincrnico para poder describirla y fijar
normas para su uso, ya que para el sujeto hablante no existen los
hechos de lengua en el tiempo; se encuentra en un estado de
lengua.Diacrona: fase de evolucin. Un hecho diacrnico es un suceso
que tiene su razn de ser en s mismo; las consecuencias sincrnicas
particulares que se puedan derivar le son ajenas. El aspecto
sincrnico prevalece sobre el diacrnico, porque para la masa
hablante el primero es el nico verdadero. Si el lingista se sita
desde una perspectiva diacrnica, no percibir la lengua, sino una
serie de acontecimientos que la modifican. El hecho sincrnico es
siempre significativo, porque pone en relacin dos trminos
simultneos; mientras que en el hecho diacrnico slo interesa un
trmino, y para que pueda existir una nueva forma, la anterior le
debe ceder su puesto. La sincrona slo conoce la perspectiva de los
sujetos hablantes; todo su mtodo consiste en recoger su testimonio.
La diacrona debe distinguir dos perspectivas: prospectiva (sigue el
curso del tiempo) y retrospectiva (se remonta en el pasado). El
estudio sincrnico tiene por objeto el conjunto de hechos
correspondientes a cada lengua. El estudio diacrnico considera
trminos que no pertenecen forzosamente a una misma lengua, y para
justificar una relacin entre dos formas basta que tengan entre s un
vnculo histrico. La ley sincrnica es general, pero no imperativa.
Consigna un estado de cosas y se impone a los individuos por la
sujecin del uso colectivo, pero no hay una obligacin relativa a los
sujetos hablantes, ya que ninguna fuerza garantiza el mantenimiento
de la regularidad. La diacrona supone un factor dinmico por el cual
se produce un efecto, pero este carcter imperativo no basta para
que se aplique la nocin de ley a los hechos evolutivos, ya que stos
no son generales. Los sucesos diacrnicos siempre tienen carcter
accidental y particular. La alteracin de un sistema se cumple por
la accin de sucesos que le son ajenos y que estn aislados, sin
formar un sistema entre s.15) Existe un punto de vista pancrnico?En
lingstica hay reglas que sobreviven a todos los acontecimientos.
Estas reglas pueden estudiarse desde el punto de vista pancrnico
porque se trata de principios generales que existen
independientemente de los hechos concretos. Pero en cuanto se habla
de hechos particulares y tangibles, ya no puede haber un estudio
pancrnico.16) Por qu Saussure prefiere definir a la sincrona como
un estado de lengua y no como una poca?En la prctica, un estado de
lengua no es un punto, sino una extensin de tiempo durante la cual
la suma de modificaciones acaecidas es mnima. Un estado absoluto se
define por la ausencia de cambios, y como la lengua se transforma
un poco en todo momento, estudiar un estado de lengua implica
desdear los cambios poco importantes.Se podra decir entonces que la
lingstica sincrnica estudia pocas, pero mientras que se puede
sealar el principio y el fin de una poca, esto no es posible en la
lengua. Por ello se prefiere estado.As, el estado de lengua se
define por una ausencia de cambio, tanto en lo temporal como en lo
espacial.17) Desarrolle entidad lingstica y unidad.Los signos de
que se compone la lengua no son abstracciones, sino objetos reales.
La lingstica estudia esos signos (entidades concretas de esta
ciencia) y sus relaciones.La entidad lingstica no existe ms que por
la asociacin del significante y el significado. Si slo se tiene uno
de esos elementos, se habla de una abstraccin. La entidad no est
completamente determinada ms que cuando est separada de todo lo que
la rodea en la cadena fnica. Estas entidades deslindadas o unidades
son las que se oponen en el mecanismo de la lengua.La lengua se
presenta como una masa indistinta en la que slo hallamos los
elementos particulares por medio de la atencin y el hbito. La
unidad es una porcin de sonoridad que, con exclusin de lo que
procede y de lo que sigue en la cadena hablada, es el significante
de cierto concepto.18) Qu es la identidad sincrnica?La identidad
sincrnica se basa en la correspondencia entre los trozos fnicos y
los conceptos, y en la realizacin de ciertas condiciones externas a
la materia de la entidad.Por ejemplo, las frases no s nada y no le
digas nada de esto contienen el mismo elemento; hay identidad
porque en las dos oraciones la misma porcin de sonoridad (nada) est
revestida de la misma significacin. Sin embargo, puede haber
identidad sin esa correspondencia entre lo fnico y lo conceptual.
Por ejemplo, cuando en una conferencia se usa la expresin seores!,
la palabra pareciera ser la misma, pero las variaciones en el
volumen y la entonacin presentan diferencias fnicas
apreciables.Esto se explica porque la entidad no es puramente
material; est fundada en ciertas condiciones a que es extraa su
materia ocasional. Siempre que se realicen las mismas condiciones,
se obtienen las mismas entidades, pero tales entidades no son
abstracciones dado que no se conciben fuera de la realizacin
material.19) Desarrolle realidad sincrnica.Las entidades concretas
de la lengua no se presentan por s mismas a nuestra observacin,
pero es necesario distinguirlas para ponerse en contacto con la
realidad sincrnica. Con esa base se pueden elaborar las
clasificaciones que la lingstica necesita para ordenar los hechos
de su competencia. Sin embargo, no se debe olvidar que no hay
hechos lingsticos independientes de una materia fnica dividida en
elementos significativos.20) Explique el concepto de valor
lingstico.El valor es un elemento de la significacin. La lengua es
un sistema en el que los trminos son solidarios, y el valor de cada
trmino resulta de la presencia simultnea de los otros. El valor de
todo trmino est determinado por lo que lo rodea.Para que exista un
valor deben darse dos factores: una cosa desemejante susceptible de
ser trocada por otra cuyo valor est por determinar, y cosas
similares que se pueden comparar con aquella cuyo valor an debe
determinarse.Los valores corresponden a conceptos; son puramente
diferenciales, definidos negativamente por sus relaciones con los
otros trminos del sistema. Su caracterstica ms exacta es la de ser
lo que los otros no son. Por ejemplo, caliente es lo que no es
fro.21) Explique el valor lingstico en su aspecto material.Lo que
importa en la palabra no es el sonido en s mismo, sino las
diferencias fnicas que permiten distinguir una palabra de todas las
dems, pues ellas son las que llevan la significacin. Un fragmento
de lengua est fundado siempre en la no-coincidencia con el resto.
Arbitrario y diferencial son cualidades correlativas.Todos los
valores convencionales presentan el carcter de no confundirse con
el elemento tangible que les sirve de soporte. As, no es el metal
de una moneda lo que fija su valor.Este principio se aplica a todos
los elementos materiales de la lengua, incluyendo los fonemas,
caracterizados slo por el hecho de que no se confunden unos con
otros. Los fonemas son ante todo entidades opositivas, relativas y
negativas.La lengua no pide ms que la diferencia; slo exige que el
sonido tenga una cualidad invariable. Lo mismo ocurre con la
escritura: los signos de la escritura son arbitrarios (no hay
conexin entre la letra t y el sonido que designa), el valor de las
letras es puramente negativo y diferencial (la t puede escribirse
con variantes en tanto su signo no se confunda con el de la d o la
l), los valores de la escritura no funcionan ms que por su oposicin
recproca en el seno de un sistema definido y el medio de produccin
del signo es indiferente.22) Vincule el enunciado La lengua es
forma, no sustancia con el objeto de estudio de la lingstica.El
pensamiento es una masa amorfa e indistinta. Sin la ayuda de
signos, no se distinguiran dos ideas de forma clara. La sustancia
fnica tambin es amorfa; es una materia plstica que se divide a su
vez en partes distintas para suministrar los significantes que el
pensamiento necesita.El hecho lingstico en su conjunto se puede
representar como una serie de subdivisiones contiguas marcadas a la
vez sobre el plano indefinido de las ideas confusas y el plano
indeterminado de los sonidos. El papel caracterstico de la lengua
frente al pensamiento es el de servir de intermediaria/articuladora
entre el pensamiento y el sonido, en condiciones tales que su unin
lleva necesariamente a deslindamientos recprocos de unidades.El
pensamiento-sonido implica divisiones, y la lengua elabora sus
unidades al constituirse entre dos masas amorfas. Se podr llamar a
la lengua el dominio de las articulaciones: cada trmino lingstico
es un miembro, un articulus donde se fija una idea en un sonido y
donde un sonido se hace el signo de una idea.La lingstica trabaja
en el terreno limtrofe entre los elementos del pensamiento y de los
sonidos. Cuando se combinan ambos elementos, producen una forma. Es
decir, la lengua no es una sustancia, sino una forma.23) A qu se
refiere Saussure cuando habla de oposicin de los signos?En la
lengua no hay ms que diferencias sin trminos positivos. La idea o
materia fnica que hay en un signo importa menos que lo que hay a su
alrededor en los otros signos; el valor de un trmino puede
alterarse por una simple modificacin sufrida por un trmino
vecino.En la lengua, tanto el significado como el significante son
negativos. Sin embargo, cuando se considera el signo en su
totalidad pasa a tener carcter positivo.Cuando se comparan los
signos entre s, ya no se habla de diferencia. Dos signos son
distintos entre s, no diferentes, ya que entre ellos no hay ms que
oposicin.Lo que es verdad respecto del valor lo es tambin respecto
de la unidad: es un fragmento de la cadena hablada correspondiente
a cierto concepto; uno y otro son de naturaleza puramente
diferencial. Los caracteres de la unidad se confunden con la unidad
misma. En la lengua, lo que distingue a un signo es todo lo que lo
constituye. La diferencia es lo que hace la caracterstica, como
hace el valor y la unidad.La unidad viene a ser el juego de
oposiciones lingsticas.24) Explique y ejemplifique las relaciones
sintagmticas y asociativas.En un estado de lengua todo se basa en
relaciones, y stas pueden ser de dos tipos:Relaciones
sintagmticas:En el discurso, las palabras contraen entre s
relaciones fundadas en el carcter lineal de la lengua, que excluye
la posibilidad de pronunciar dos elementos a la vez. Los elementos
se alinean uno tras otro en la cadena del habla. Estas
combinaciones basadas en la extensin se denominan sintagmas. El
sintagma se compone de dos o ms unidades consecutivas. Colocado en
un sintagma, un trmino slo adquiere valor porque se opone al que lo
precede, al que lo sigue o a ambos. Ej.: en contrapunto, contra se
opone a punto.La conexin sintagmtica es in praesentia: se apoya en
dos o ms trminos igualmente presentes en una serie efectiva. Las
relaciones son continuas y lineales.Relaciones asociativas:Fuera
del discurso, las palabras que tienen algo en comn se asocian en la
memoria, y as se forman grupos en el seno de los cuales reinan
relaciones muy diversas. Por ejemplo, la palabra enseanza har
surgir inconscientemente otras palabras en la memoria: aprendizaje,
educacin; o bien ensear y aprender; etctera.Estas coordinaciones
tienen su sede en el cerebro, y forman parte de la lengua interna
del individuo. stas son las relaciones asociativas. Son relaciones
de seleccin, y tienen un orden indeterminado y a veces hasta nmero
indefinido, ya que una palabra cualquiera puede siempre evocar todo
lo que sea susceptible de estarle asociado de un modo u otro.La
conexin asociativa une trminos in absentia, en una serie
mnemotcnica virtual.
1) Describa los aspectos centrales de la cosmologa evolucionista
de Peirce.Peirce public una serie de artculos sobre metafsica donde
describe aspectos centrales de su cosmologa evolucionista: el
tiquismo (concede margen al azar, que slo se elimina en el caso
lmite ideal de una encarnacin de la razn en los hbitos de la
comunidad; tendencia a la especificacin); el sinequismo (muestra la
validez de los universales de generalizaciones inductivas a largo
plazo; tendencia a la generalizacin); y el agapismo (fomenta la
atraccin del amor evolutivo, amor por el conocimiento, por medio
del orden armnico. El concepto de amor se relaciona aqu con la idea
platnica de amor=fe, confianza en los progresos de la ciencia).2)
Diferencie el nominalismo del realismo.Nominalismo: doctrina que
niega la existencia real de los universales (trminos abstractos que
se aplican a ms de un particular). stos son meras convenciones para
hablar de algunas cosas inmediatas o necesidades del pensamiento
humano.Realismo: doctrina que dice que el lenguaje es lo que
existe; plantea que hay una correspondencia entre signo y objeto,
que la esencia de las clases naturales tiene algn modo de ser en la
realidad de las cosas.3) Explique lo planteado por Guillermo de
Occam con respecto a los signos lingsticos.Guillermo de Occam:
fundador del nominalismo. Occam no negaba la existencia de
conceptos universales, sino que negaba que tuvieran realidad fuera
de la mente.Deca que los signos tienen por funcin estar en el lugar
de las cosas designadas, de modo que se limitan a significar las
cosas sin ser parte de ellas.Los conceptos universales son signos
lingsticos. Los hay de tres clases: signos lingsticos proferidos
(palabra hablada), signos lingsticos escritos (palabra escrita) y
signos lingsticos pensados mentalmente (concepto o palabra mental).
Los proferidos y escritos son signos convencionales; los pensados
son signos naturales (una palabra puede variar segn el idioma, pero
el concepto ser el mismo).4) Explique la divisin del mundo en
categoras segn Peirce.En cualquier tiempo, pasado o futuro, uno se
encontrara con una relacin tridica irreductible que est conformada
por tres categoras o modos de ser: Primeridad:
posibilidad/cualidad/sentimiento. Segundidad:
hecho/reaccin/esfuerzo. Terceridad: ley/smbolo
(representacin)/hbito.La teora de Peirce se basa en las tres
categoras y en las relaciones tridicas. l organiza esta teora como
una cosmologa que intenta convertirse en una teora
evolutiva.Comienza con la nada y explica cmo algo proviene de ella.
Empieza por el cero, que es anterior al primero y es la nada
germinal, en la cual el universo entero est involucrado o
constituye una seal. Como tal, es absolutamente indefinido y de
ilimitadas posibilidades. De ah que, en su estado inicial, no
existieran carencias del ser potencial (indeterminado, pero capaz
de determinacin en algn caso especfico).5) Defina y explique los
conceptos de primeridad, segundidad y terceridad. Ejemplifique.Segn
Peirce existen tres categoras del pensamiento: primeridad (lo que
puede existir), segundidad (lo que existe verdaderamente) y
terceridad (lo que el hbito o costumbre dicta). Todos los
existentes pertenecen a alguna de las categoras.Primeridad:
cualidades (posibilidades/potencialidades)La primeridad es pura
potencialidad; hay algo que es slo una posibilidad de ser. La
primera forma del ser surge a partir del reconocimiento de una
cualidad. El azar permite que las cualidades/potencialidades se
combinen. La vaga potencialidad de cualquier cosa se vuelve
definida y reducida a cualidades, que son meras posibilidades.El
primer elemento activo en el mundo fue el azar o la libertad que
dio origen a las cualidades. Cada cualidad es lo que es por s
misma, aunque algunas cualidades pueden mezclarse y convertirse en
unidad sin perder por ello sus identidades individuales.Segundidad:
reacciones (de las potencialidades a los hechos)La segundidad es la
combinacin de las cualidades, de forma que se produce una reaccin o
esfuerzo. Es la que da forma a las primeridades: determina su
existencia. Los objetos se reconocen como tales y se imponen como
existentes aislados/manifestaciones singulares (segundidades).La
existencia real consiste en regularidades. Si las cualidades son
independientes, no hay regularidad; por ello se impone la unidad y
surge la regularidad. El caos original donde no haba regularidad
era un estado de indeterminacin, en el cual nada existi o sucedi
realmente. En este caos comienza el germen de una tendencia a la
generalizacin.Terceridad: tendencia a adquirir hbitosLa terceridad
se relaciona con las leyes naturales (leyes que se vuelven
habituales por la repeticin). Es la adquisicin de hbitos, y tiene
que ver con acciones tan regulares que pasan a ser mecnicas. La
adquisicin de hbitos menores permite seguir adquiriendo hbitos
nuevos y ms complejos.La continuidad (terceridad) es la ley general
de accin: trabaja hacia la uniformidad, tiene carcter de establecer
hbitos y despliega leyes de accin. Los hbitos consisten en una
relacin de permanencia, de continuidad.La tendencia al hbito, que
se origina en el azar, es la fuerza generalizadora que posibilit la
creacin de todo lo que es.6) Explique la relacin tridica.As se
completa la relacin tridica: las cosas se identifican, comienzan a
reconocerse y se les asignan regularidades. La tendencia a
habituarse es una ley fundamental de la evolucin.En lgica, los tres
modos de ser descriptos por Peirce (primeridad, segundidad y
terceridad) son el inicio, el fin y el proceso. Estas relaciones se
expresan siempre en tradas y tienen diferentes manifestaciones:
Cualidades (primeridad) | existentes (segundidad) |representacin
(terceridad). Sentimiento (primeridad) | reaccin (segundidad)
|hbito (terceridad). Posibilidad (primeridad) | hecho (segundidad)
|ley (terceridad). Sensacin (primeridad) |conocimiento (segundidad)
|voluntad (terceridad).7) Diferencie mente de conciencia.Mente:
parte de la terceridad. Es externa (exterioriza los sentimientos) y
trabaja con signos (generalizaciones). Es la capacidad de adquirir
hbitos y generalizar.Conciencia: parte de la primeridad. Es interna
(slo existe en el individuo) y funciona como receptculo de la
experiencia sensorial (sentidos/sentimientos).Los fenmenos mentales
tienden a la generalizacin. Las ideas son generalizaciones de
sentimientos: vistos desde el interior son sentimientos en la
conciencia (primeridad), y vistos desde el exterior son signos en
la mente (terceridad). Un sentimiento es primeridad hasta que lo
externalizo y generalizo de forma que los otros lo comprendan.8) Qu
es la semitica?Peirce define la semitica como la doctrina formal de
los signos, es decir, la doctrina que estudia las condiciones
necesarias de los signos.9) Desarrolle la clasificacin de las
ciencias segn Peirce. Ubique a la semitica.Peirce clasific
sistemticamente a las ciencias. Su esquema se divide en dos ramas
principales: ciencias formales (apuntan al descubrimiento del
conocimiento y buscan discernir lo que debe ser) y ciencias
empricas (se basan en la aplicacin del conocimiento y buscan
descubrir lo que es en el mundo actual).Su horizonte est
determinado por las formales, a las que separa en tres segn el modo
de observacin que emplean: matemticas, filosofa y ciencias
empricas.La matemtica es la ms pura de las ciencias formales, ya
que tiene que ver con las conclusiones necesarias per se, sin tomar
en cuenta el estado fctico de lo que estudia; es el estudio de la
forma y de sus construcciones. Comprende la extraccin de
inferencias deductivas a partir de la observacin de sus propias
construcciones. Se observan objetos imaginarios para descubrir las
relaciones de las partes no especificadas en los preceptos de la
construccin. Peirce divide la matemtica en tres mbitos: la
matemtica lgica, la matemtica de las series discretas y la
matemtica de los continuos.La filosofa se limita a la verdad tanto
como puede inferirse a partir de la experiencia comn, es decir,
emplea un tipo de observacin peculiar que Peirce llama coenoscpica
(observacin que toma la experiencia habitual y extrae mediante
procesos similares a los matemticos sus cualidades esenciales,
relativas al tpico de la observacin). La filosofa tambin posee sus
rdenes: es la ciencia formal de lo que aparece (fenomenologa), el
estudio de lo que debe ser (ciencias normativas) y la ciencia
formal de lo que es y de lo que es real (metafsica). A su vez la
ciencia normativa comprende tres subrdenes, que se ajustan a la
clsica tricotoma de verdad, bien y belleza, y que son la
semitica/lgica, la tica y la esttica.La fenomenologa es la ciencia
formal de lo que aparece. Intenta mostrar las cualidades esenciales
de los fenmenos abstrados de sus manifestaciones particulares.
Estudia las clases de elementos universales presentes en la mente
en cualquier momento y de cualquier forma.Las ciencias normativas
investigan las leyes universales y necesarias de las relaciones de
los fenmenos respecto de los fines. Entre ellas estn la semitica,
que tiene por fin la Verdad; la tica, que tiene por fin la
Justicia; y la esttica, que tiene por fin la Belleza.La semitica es
la ciencia de las leyes necesarias de los signos; depende de la
filosofa. Trata cuestiones vinculadas a la verdad: apunta a las
condiciones por las cuales algo puede considerarse verdadero, y
como todo pensamiento slo puede darse en trminos de signos, la
pregunta sobre la verdad se centra en las condiciones formales de
los signos. Es al mismo tiempo una ciencia evaluativa, normativa
(porque establece los criterios de algo) y formal (porque intenta
discernir las condiciones necesarias para la norma).Las ciencias
empricas son aquellas que se refieren a lo que es verdad
fcticamente acerca de los sujetos que estudia y la acumulacin de
nuevos hechos referidos a problemas particulares. Esta clase de
ciencias emplea un tipo de observacin que Peirce llama ideoscpica
(observacin que requiere del traslado, la exploracin y la
asistencia de los sentidos, sean instrumentales o aquellos que se
pueden emplear a travs del ejercicio. Abarca todas las ciencias
espaciales, ocupadas en la tarea de acumular nuevos datos).10)
Desarrolle la relacin de la semitica con las ciencias empricas y
fcticas.La semitica juega un rol fundamental en el sistema de las
ciencias.Las ciencias se disponen en una serie segn el grado de
abstraccin de sus objetos; cada ciencia extrae sus principios
reguladores de las que son ms abstractas, mientras que los datos
para sus inducciones los extrae de las ciencias menos exactas. La
clasificacin de las ciencias se articula a partir de tres
divisiones: en ramas, clases y rdenes.Entre las ramas, las ciencias
del descubrimiento son superiores a las otras ya que las ltimas
dependen de los resultados de las ciencias del descubrimiento.
Entre las tres clases, la matemtica es la superior dado que es la
ms abstracta de las ciencias; estudia lo que es lgicamente posible
sin preocuparse de su existencia real.La filosofa es superior a las
ciencias empricas, pues trata de principios que son ms abstractos y
generales que las leyes propias de las ciencias empricas.La
semitica es dependiente de los principios generales que se
encuentran en una clase superior, la lgica matemtica. Dentro de su
clase depende de los principios de la fenomenologa, y dentro de su
suborden depende de las ciencias normativas, especialmente la
tica.Todas las otras ciencias, especfica o generalmente, dependen
de la semitica. La semitica ejerce influencias en otras ciencias de
modo directo o indirecto. Su influencia es ms directa sobre las
ciencias humanas que sobre las naturales.Los principios semiticos
sern tiles para cualquier ciencia que emplee signos para sus fines
particulares, y para cada ciencia que utilice signos como medio de
investigacin. La semitica puede ofrecer ayuda especfica a
disciplinas cuyos temas se refieren al estudio de ciertos tipos de
signos. Por ejemplo: la fsica estudia signos naturales; la
psicologa, signos mentales, etc.Los hallazgos semiticos en un nivel
formal deberan tener una aplicacin en los estudios de los tipos
especficos de signos y, de manera inversa, los hallazgos de estas
ciencias especficas ayudaran a brindar ms ajuste y precisin a la
semitica formal. Los resultados de la semitica son aplicables a
cualquier ciencia, y por esa razn es la ciencia coenoscpica de las
ciencias.11) Cmo divide Peirce a la semitica?La semitica se vincula
con la verdad de tres maneras que definen sus ramas: Gramtica:
estudio de las condiciones formales de los signos, esto es, lo que
hace que un signo sea signo. Comprende el estudio de los
componentes bsicos de los signos, sus tipos, aspectos y
clasificaciones. Lgica: estudio de las condiciones que determinan
que un pensamiento es verdadero. Comprende el anlisis de los
diferentes tipos de procesos de razonamiento, la clasificacin de
los razonamientos y su evaluacin. Retrica: estudio de las
condiciones para transmitir un significado de una mente a otra a
travs de los signos. Comprende el estudio de las condiciones
formales a partir de las cuales los signos pueden comunicar, se
desarrollan, son comprendidos y aceptados.12) Explique los tres
procesos que lleva a cabo la semitica.La semitica comprende tres
procesos: realizar observaciones, razonar sobre la base de esas
observaciones, y brindar confirmacin a los resultados del
razonamiento determinando cules resultados son verdaderos. Estos
procesos de observacin, inferencia y justificacin son universales
para cualquier tipo de investigacin cientfica.La observacin
comprende la habilidad para analizar fenmenos particulares sobre la
base de la experiencia ordinaria y la acumulacin de la comprensin
tradicional. Esta habilidad de abstraer y generalizar es el tipo de
habilidad que aplican las matemticas. La observacin designa la
coleccin de diferentes tipos de operaciones comprendidas en el
anlisis de un fenmeno. Abstraccin: puede ser una abstraccin precisa
(proceso por el cual pensamos en una naturaleza particular sin
relacin con las manifestaciones individuales) y la abstraccin
hiposttica (apunta a la atribucin de una propiedad con
prescindencia de un tipo de fenmeno con el cual estaba
originalmente asociada en la observacin). Generalizacin (ascent):
proceso por el cual se extiende la referencia de una propiedad
prescindente mientras se acenta su sentido o significado. Por
ejemplo: el azcar es dulce, pero no es la misma dulzura que la
miel. Restriccin (descent): proceso por el que se desarrolla el
peculiar sentido de la dulzura en el contexto de un particular tipo
de fenmeno; se incrementa el sentido pero restringiendo su
referencia. Por ejemplo: la miel posee una dulzura suave y
delicada.La inferencia (razonamiento) es el proceso lgico que
comprende la produccin de nuevas creencias extradas de las
anteriores segn leyes lgicas. Esto hace la investigacin.La
observacin introduce nuevas ideas o hechos y produce proposiciones
singulares del tipo S es P. La inferencia combina estas ideas o
proposiciones con otras para llegar a una nueva proposicin, la
conclusin, extrada de las otras.La inferencia tiene tres formas
bsicas de razonamiento: Abduccin: se formula una hiptesis o
proposicin general que busca dar cuenta de una observacin anmala o
sorprendente; resuelve la anomala por medio de la conclusin
preliminar. Induccin: se concluye que hechos similares a los
observados son verdaderos en casos no examinados; generaliza a
partir de casos particulares. Deduccin: forma de razonamiento tal
que los hechos presentados en las premisas podran no ser bajo
ninguna circunstancia imaginable verdaderos sin la inclusin de la
verdad de la conclusin.La justificacin es el establecimiento de la
verdad de una conclusin en una ciencia particular. Remite a los
tipos de inferencias o argumentos, a su validacin, y a los
criterios para evaluar los resultados de los argumentos
particulares y su fuerza. Se busca establecer criterios para
evaluar la verdad de las proposiciones particulares.13) Defina
pragmtica.La pragmtica es la ciencia de la relacin de los signos
con sus intrpretes. Se ocupa de los aspectos biticos de la
semiosis, es decir, de todos los fenmenos psicolgicos, biolgicos y
sociolgicos que se presentan en el funcionamiento de los signos.14)
Qu es la gramtica?La gramtica semitica estudia las condiciones
necesarias para que un signo sea tal.15) Cules son las condiciones
formales del signo?Un signo (representamen) debe cumplir algunas
condiciones para ser considerado como tal. Un signo es algo
(representamen) que est para alguien (intrprete), por algo
(objeto), en algn aspecto (ground). El signo original despliega
otro signo (interpretante).Las condiciones del signo son cuatro:1)
Condicin representativa (representacin): un signo debe entrar en
relacin con un objeto o representar a ese objeto. Todos los signos
tienen una direccin hacia uno o varios objetos en la medida en que
estn por algo. Es una relacin de comparacin y su naturaleza es la
de las posibilidades lgicas (primeridad).2) Condicin presentativa
(ground): el signo representa a su objeto en alguna manera
(ground); est en alguna relacin. Cada signo debe tener algn sentido
o profundidad para contar como tal. Es una relacin de
funcionamiento y su naturaleza es la de los hechos reales
(segundidad).3) Condicin interpretativa (interpretacin): el signo
determina a un interpretante (signo que despliega el signo
original). El signo tiene que tener la capacidad de crear otro
equivalente o ms desarrollado en algn intrprete que articule el
sentido original y la referencia. Un signo debe representar algo
para alguien. Es una relacin de pensamiento y su naturaleza es la
de las leyes (terceridad).4) Condicin fundamental (relacin
tridica): la relacin entre representamen, objeto e interpretante
debe ser tradica, una relacin inevitable por la cual cada
componente adquiere sentido. Es la condicin que vincula a las otras
tres.Cada una de estas condiciones formales del signo esta mediada
a partir de las otras: la habilidad del signo de representar
requiere de su poder de ser interpretado como un signo del objeto
en algn aspecto. La habilidad del signo de ser interpretado opera
slo si es interpretado como representando al objeto en algn aspecto
y si es interpretado como representante del objeto como tal. As, el
ground, la representacin y la interpretacin son tridicamente
interdependientes: un signo debe representar algo en algn aspecto,
para algn intrprete, para que pueda ser tomado como signo. sta es
la condicin tradica.Algo es signo porque se correlaciona con un
objeto y produce un interpretante en un proceso en el cual los tres
elementos estn irreductiblemente vinculados.16) Desarrolle la
representacin del signo.Un signo debe representar a un objeto. Se
caracteriza la representacin del signo como la conexin a un objeto
sin intencionalidad. La conexin se establece por medios fsicos, por
similitud y por convencin. Para Peirce, lo que hace que algo sea
objeto de un signo es el hecho de que est representado como tal por
el signo (y lo que resulta es el objeto inmediato del signo) y acta
como un determinante para el proceso semitico que lo representa (en
cuyo caso se llama objeto dinmico).El objeto inmediato es el
contenido representativo del signo, mientras que el objeto dinmico
es un dinamismo, lo que provoca el signo y conduce el proceso
semitico.Para que el signo diga algo de s mismo, es preciso que
haya pasado por procesos semiticos anteriores a partir de los
cuales el intrprete posee un cierto conocimiento del objeto, y por
tanto es concebido tambin como signo.Peirce desarrolla la
naturaleza del signo-representamen cuando describe el percepto.
Percepto (presentacin perceptual): presencia (algo que est) en la
conciencia que no supone un acto de conocimiento. Posee dos
aspectos: como primeridad es un fenmeno que muestra una cualidad;
como segundidad es una interaccin del sujeto con un objeto real,
externo o un suceso.El juicio perceptivo (representacin del
percepto) es un acto de conocimiento porque le confiere al
conocimiento la generalidad que permite asignar un objeto o un
sentido al representamen. Posee un aspecto vinculado a la
terceridad.Determinacin: proceso de restriccin iniciado por el
objeto dinmico a partir de algn signo. Es una imposicin ms que un
proceso causal. Peirce habla como si la determinacin fuera un
proceso lineal en el cual el objeto dinmico determina al objeto
inmediato, que a su vez determina al signo que entonces determina
al interpretante.17) Desarrolle la presentacin del signo.Un signo
no puede estar por un objeto en todos sus aspectos, sino solamente
por alguno; este aspecto particular es lo que Peirce llama el
ground o fundamento del signo.El signo siempre presenta a su objeto
como ese objeto en alguna forma o aspecto. Es decir, selecciona
cierta forma, caracterstica o cualidad del objeto. Estas cualidades
del objeto en el signo son mostradas de una forma abstracta. El
ground es una cualidad abstracta o una forma del signo. Cuando
prescinde de su objeto, el ground es una pura forma o idea.El
ground sirve como base sobre la cual el signo representa a su
objeto. Segn Peirce es la razn que determina al signo para
representar a ese objeto para un sujeto. Ninguna relacin puede
tener lugar sin una cualidad o referencia a un ground.18)
Desarrolle la interpretacin del signo.Cada signo debe ser
interpretado para ser tal, es decir, debe ser capaz de determinar
un interpretante. El interpretante puede entenderse como la
traduccin del signo, otro signo ms desarrollado que resulta de
signos anteriores. El interpretante est determinado por el signo
mediante algn traductor o una accin interpretativa del signo.Segn
Peirce, hay tres tipos de interpretante: interpretante
inmediato/emocional (primeridad), interpretante dinmico/energtico
(segundidad) e interpretante final/lgico (terceridad):
Interpretante inmediato: interpretacin que el signo designado
intencionalmente puede producir. Consiste en el interpretante tal
como es representado o significado en el signo. Es el proceso que
posibilita a la accin de interpretar un signo como interpretable.
Su producto es una primeridad. Su vecino es el interpretante
emocional, que por una accin interpretativa est en el inicio del
sentimiento producido del signo (el efecto propiamente dicho del
signo). Interpretante dinmico: interpretacin que efectivamente
produce un signo en una accin interpretativa; es cualquier
interpretacin que cualquier mente realiza de un signo. Su producto
pertenece a la categora de la segundidad. Su vecino es el
interpretante energtico, que es el efecto de ejecucin que cualquier
signo posee sobre una accin interpretativa; implica un esfuerzo
para actuar por parte del sujeto, ya sea corporal o mentalmente (un
signo puede provocar un pensamiento o un movimiento). El
interpretante dinmico/energtico no alberga el significado del
signo; slo determina efectos singulares. Interpretante final: hbito
de interpretacin o el hbito de accin que la interpretacin del signo
provoca. Puede comprenderse tambin como el medio por el cual un
signo se traduce en otro sistema de signos. Los signos se
interrelacionan de forma que pueden provocar efectos
generalizables. Su producto ser una terceridad. El interpretante
final es el componente ms importante del signo: es una traduccin
del signo que provee informacin por medio de reglas de inferencia
que tienen un cierto efecto en la accin de interpretacin del signo.
Su vecino es el interpretante lgico, que es el contenido conceptual
del signo, la expresin del resultado generalizable del signo.19) Qu
es la semiosis ilimitada?La semiosis es el proceso del
funcionamiento de los signos, que envuelve la cooperacin de tres
sujetos (representamen, objeto e interpretante) unidos por una
relacin tridica.Peirce dice que este proceso es ilimitado, ya que
no se puede saber dnde comienza ni dnde termina: un signo es
transmitido e interpretado, y genera otro signo que a su vez es
transmitido e interpretado, y as sucesivamente.20) Desarrolle el
carcter presentativo del signo.El carcter presentativo del signo es
cierta forma que el signo tiene en su relacin con el objeto que
forma la base de su capacidad como signo para representar a su
objeto (sirve como ground del signo). Cualisigno (primeridad):
signo que representa una cualidad, modo o tono y se vuelve signo
por esa cualidad; por ejemplo, algo rojo que es signo por esa razn.
Sinsigno (segundidad): signo que representa a su objeto en trminos
de sus cualidades existenciales o de un ejemplar; un sinsigno opera
primariamente a travs de su singularidad, su temporalidad o
ubicacin nica. Legisigno (terceridad): signo que representa a su
objeto a partir de cualquier forma convencional, disposicin o
legitimidad que puede haber adquirido (ley).Un signo tiene tres
caractersticas presentativa, representativa e interpretativa,
aunque usualmente predomina slo una. Los signos siempre se encarnan
en una singularidad: si lo ms importante es una cualidad de esa
singularidad, entonces es un cualisigno; si lo que cuenta es la
singularidad en s, es un sinsigno; si predomina la generalidad en
la que se basa la singularidad, se tiene un legisigno.21)
Desarrolle el carcter representativo del signo.El carcter
representativo del signo concierne a la relacin o correlacin entre
el signo y el objeto. Se establece a s mismo como una representacin
de ese objeto. Emplea la caracterstica presentativa (ground) del
signo para establecer esa correlacin, y lo hace de tres maneras
esenciales: cono (primeridad): signo que representa a su objeto por
similitud o analoga. ndice (segundidad): signo que representa a su
objeto por contigidad. Smbolo (terceridad): signo que representa a
su objeto por una relacin convencional.Los conos son clasificados
segn el modo de primeridad que comparten: Imagen: cono que comparte
cualidades simples o primeras primeridades. Diagrama: cono que
representa las relaciones de las partes de algo por medio de
relaciones anlogas entre sus partes. Metfora: cono que representa
el carcter representativo de un signo a travs de un paralelismo
(similitud en algn sentido) con alguna cosa.Ejemplo: las
onomatopeyas son conos, ya que imitan algo existente (un sonido).El
ndice es el signo de una singularidad; su ubicacin espacial o
temporal es un aqu y ahora con el objeto. Un ndice no afirma nada
respecto del objeto que representa; slo lo muestra. Ejemplo: las
interjecciones son ndices, ya que representan el estado del que
habla. Un ndice puede ser de tres formas segn su contigidad:
Designativo: ndice en que hay una percepcin directa de la
continuidad entre el signo y su objeto, por ejemplo, un pronombre.
Un ndice designativo slo sirve para estar en el lugar del objeto
que representa. Reagente: ndice provocado por el objeto que
representa, por ejemplo, una veleta. Un reagente puede servir de
base para indagar sobre hechos que conciernen a su objeto. ndice
que resulta de una etiqueta inicial, como al nombre propio se lo
asocia con alguien.El smbolo est conectado con su objeto en virtud
de la idea del smbolo que se emplea en la mente, sin cuya conexin
no existira. Representa a su objeto, no por similitud o contigidad,
sino por un hbito, que puede ser natural (de nacimiento) o
adquirido (convencional). Ejemplo: las palabras; no hay nada que
vincule a un sonido con el objeto, es pura convencin.22) Desarrolle
el carcter interpretativo (significacin) del signo.El signo posee
un poder interpretativo; dirige o determina a sus interpretantes
respecto de cierta orientacin en la interpretacin de su objeto:
Rema (primeridad): signo que orienta al interpretante sobre sus
caractersticas interpretativas; aporta informacin descriptiva, no
fctica. El objeto de un rema es excesivamente vago. Ejemplo: un
trmino, pues sugiere a su intrprete las caractersticas que el
trmino connota ms que la aplicacin o indicacin del trmino como
representante de un objeto particular. Dicisigno (segundidad):
signo que conecta los remas en una organizacin interpretativa ms
alta, y as su interpretacin permite que alcance cierta
caracterstica como verdadera respecto de cierto objeto; aporta
informacin fctica sobre su objeto. Ejemplo: una proposicin, que
aporta informacin a travs de la conexin entre un predicado con un
sujeto. Argumento (terceridad): signo/estructura de razonamiento
cuya interpretacin est dirigida a una conexin sistemtica,
inferencial y legal con otros signos. Los argumentos incorporan
proposiciones (dicisignos) en un interpretante mayor; las
proposiciones que sirven como premisas contienen su informacin
particular propia y llevan a otra porcin de informacin que se
expresa en la proposicin de la conclusin. Ejemplo: silogismo
(deductivo).Para Peirce existen tres tipos de argumento: Abductivo:
forma proposiciones posibles para dar respuesta a una anomala.
Deductivo: explicita lo que es implcito en las conexiones
sistemticas de los signos. Inductivo: lleva a conclusiones
generales sobre la base de la observacin del resultado en ciertos
casos. 23) Explique las reglas o principios rectores de la
clasificacin de los signos.La clasificacin de los signos se ordena
segn algunos principios rectores: Regla de composicin: el signo
tiene que pertenecer a una de las tres categoras (primeridad,
segundidad o terceridad). Dado que un signo para ser tal debe tener
una relacin tradica entre su carcter presentativo, representativo e
interpretativo, cada signo en la clasificacin exhibir una de las
divisiones dentro de las tres tricotomas. Regla de cualificacin: un
posible (primeridad) slo puede determinar una primeridad, y un
necesario (terceridad) slo puede determinar una terceridad. As, un
cualisigno siempre representar a su objeto icnicamente, un
argumento slo puede representar a su objeto simblicamente, etc.
Regla dominante: cada signo requiere un elemento de cada una de las
tres tricotomas, pero algn componente predominar sobre los otros.
Regla del instante: todos los signos, para contarse como tales,
deben ser instantneos y expresarse en un sinsigno; es decir,
cualquier cosa que deba significar debe encarnarse en algo y
aparecer en un instante. Un cualisigno no puede actuar como signo
hasta que se encarna, ni un legisigno que slo adquiere significado
a travs de una instancia de su aplicacin (rplica). Una rplica es un
sinsigno. Regla de la inclusin: dentro del mismo aspecto del signo,
la divisin con el estatuto fenomenolgico superior comprende las
divisiones con los inferiores. As, un legisigno comprende un
sinsigno, que a su vez comprende un cualisigno; los smbolos
comprenden a los ndices, que a su vez comprenden a los conos; los
argumentos comprenden a los dicisignos, que a su vez comprenden a
los remas. No existen entonces signos puros.24) Desarrolle la
clasificacin de los signos de Peirce. Ejemplifique cada
clase.Teniendo en cuenta las reglas de la clasificacin, resultan
diez clases de signos que pueden articularse de la siguiente
manera: Cualisigno icnico remtico: signo que acta a travs de las
cualidades que un signo posee. En su forma ms genuina puede
pensarse como cualquier percepto o sentimiento de una cualidad en
la que la fuente o el objeto de esa cualidad es algo vago o
indeterminado. Como rema, aporta informacin ms descriptiva que
fctica. Ej.: una impresin de azul. Sinsigno icnico remtico:
cualquier cono que, a causa de su singularidad o individualidad,
tiene el poder de representar a su objeto como similar al signo.
Como cono, el nfasis est en los rasgos de similitud. Tampoco aporta
mucha informacin. Ej.: un busto de Scrates. Sinsigno indicial
remtico: ndice que acta para indicar un objeto sin comunicar mucho
acerca de su sentido. Es cualquier signo singular que, por su
ubicacin temporal y espacial nica, es interpretado como
sealando/llamando la atencin hacia su objeto. Como es rema, su
naturaleza es indeterminada. Ej.: un grito espontneo. Sinsigno
indicial dicente: ndice que, adems de sealar su objeto, es capaz de
presentar algn sentido acerca del objeto al que refiere. Es
cualquier signo capaz de brindar informacin acerca de su objeto por
ser realmente afectado por ese objeto. Es interpretado
esencialmente en trminos de su capacidad de referencia. Ej.: una
veleta. Legisigno icnico remtico: signo que representa la semejanza
en una forma predominantemente convencional. Estos signos son
interpretados generalmente en forma remtica. Ej.: un diagrama.
Legisigno indicial remtico: signo convencional que opera
primariamente como un ndice. Se lo interpreta como sealando al
objeto al que se refiere, transmitiendo el mnimo sentido
concerniente a ese objeto (esto es, no aportan informacin). Ej.: un
pronombre demostrativo. Legisigno indicial dicente: signo
convencional que no slo acta como ndice, sino que simultneamente
brinda alguna informacin acerca del objeto a travs del correlato
que ese signo convencional tiene con lo que es indicado por el
signo. Ej.: grito de un vendedor en la calle (Garrapiadas!).
Legisigno simblico remtico: signo convencional que se correlaciona
con su objeto primariamente a travs de medios convencionales,
habituales o legales, y acta primariamente transmitiendo un sentido
general acerca del objeto que representa. Ej.: un trmino o
sustantivo comn. Legisigno simblico dicente: signo convencional que
establece una correlacin con su objeto y de este modo brinda alguna
informacin acerca de l. Es usualmente interpretado como
transmitiendo algo fctico, y por ello es dicisigno. Ej.: una
proposicin. Legisigno simblico argumentativo: signo convencional
que revela una legalidad o caractersticas habituales de su objeto.
Ej.: inferencia de un argumento, silogismo (deduccin).Referencias:
Los cualisignos se manifiestan a travs de una cualidad; los
sinsignos, a travs de un ejemplar o hecho; los legisignos a travs
de una convencin. Los conos sealan una similitud con su objeto
representado; los ndices sealan a su objeto contiguo; los smbolos
se expresan por medios convencionales o legalmente establecidos. Lo
remtico no aporta informacin sobre el objeto al que refiere, o la
aporta pero es vaga (descriptiva, por ejemplo); lo dicente
(dicisigno) s aporta informacin fctica; lo argumentativo se
presenta como la aplicacin del signo a un argumento abductivo,
deductivo o inductivo.25) Qu es la lgica?La lgica crtica es el
estudio de las condiciones formales para saber si algo es
verdadero. Se refiere a legisignos, smbolos, dicisignos y
argumentos. Son los signos que expresan informacin. Se relacionan
con la verdad y la exactitud que pueden transmitir determinando sus
interpretantes finales.26) Explique las condiciones para la
verdad.La primera condicin para la verdad es que el smbolo se
corresponda con su objeto. La verdad pertenece slo a cierta clase
de signos, en particular a la proposicin (dicisigno). La verdad
concierne a la correspondencia entre la proposicin y su objeto. El
sentido de correspondencia se comprende desde la perspectiva de lo
que se llama convergencia; sta se da en tanto se considere la poca
y los conocimientos que hay hasta ese momento. Por ejemplo, una
proposicin que en el pasado se consideraba, por consenso,
verdadera, hoy podra haber sido probada como falsa por la
adquisicin de nuevos conocimientos; en ese momento, exista
correspondencia entre la proposicin y su objeto.El propsito del
signo es alcanzar la expresin de la verdad. La verdad remite a las
consecuencias inferenciales de una proposicin o a los argumentos
vinculados a esa proposicin. La ley bajo la cual un signo debe ser
verdadero es la ley de la inferencia.La inferencia puede ser de dos
tipos: inferencia sinttica/ampliativa (alude a un proceso de
descubrimiento que aumenta la cantidad de informacin en el sistema
de signos; incluye la induccin y la abduccin); e inferencia
analtica/explicativa (comprende inferencias que muestran la conexin
entre la informacin ya descubierta; se manifiesta en la
deduccin).27) Explique las bases de la lgica.La lgica crtica tambin
se refiere a la validez de las inferencias, al buen razonamiento.La
lgica es dependiente de los hallazgos de disciplinas como la
matemtica, la fenomenologa, la tica y la esttica. La matemtica es
la ciencia del razonamiento necesario; se relaciona con el
razonamiento necesario per se, sin tomar en cuenta si sus hiptesis
se corresponden algo real. La deduccin lgica se vincula con la
conexin necesaria entre las proposiciones verdaderas como opuestas
a las que slo son supuestas.Peirce sostiene que una cierta clase de
matemtica, la lgica formal, puede brindar el soporte sistemtico de
la validez de los argumentos que la lgica crtica supone que son
vlidos. La lgica formal es la aplicacin del razonamiento matemtico
al discernimiento de la validez o no del razonamiento.En su lgica
de las relaciones Peirce demuestra que la relacin de inclusin es la
fundamental. La inclusin es una relacin lgica de la parte respecto
del todo. Dice que a y b son idnticos si todo lo que puede decirse
de a se puede decir de b.Algo similar se puede decir de la relacin
de implicacin. La implicacin p->q significa que cada r que
incluya p es una r que incluye a q. Esta implicacin es la esencia
de cualquier inferencia; decir que una inferencia es correcta es
decir que, si las premisas son verdaderas, la conclusin tambin lo
es.Cada argumento supone una inferencia; cada inferencia en su
forma general comprende una implicacin si p, entonces q, y cada
implicacin es dependiente de una inclusin, que es fundamental en la
lgica de las relaciones. De estas relaciones se pueden derivar tres
clases bsicas de inferencias: deduccin, induccin y abduccin.La
principal caracterstica de la relacin de inclusin es su carcter
transitivo (si A es B y B es C, entonces A es C). ste silogismo
clsico se conoce como silogismo hipottico, y de l derivan los otros
silogismos deductivos.28) Cmo se constituye un argumento?Cada
argumento puede ser analizado en sus partes: el principio rector,
las premisas, el vnculo, la inclusin y la conclusin.Premisa:
proposicin que contribuye a la determinacin de una conclusin. Debe
relacionarse con otra premisa para que se pueda inferir una
conclusin.Conclusin: proposicin que resulta de las premisas. La
conclusin de un argumento es su interpretante, comprendido como el
producto del proceso del signo.Vnculo: operacin que consiste en
tomar diferentes premisas juntas y ponerlas en relacin.Inclusin:
transferencia de los hechos de las premisas a la
conclusin.Principio rector: esencia o expresin de la inferencia. Es
un hbito de pensamiento que controla y valida la inferencia de la
premisa hacia la conclusin. Si el principio rector tiene validez,
las premisas sern verdaderas y la conclusin, probablemente,
tambin.29) Explique la deduccin.La deduccin es un argumento que
muestra una conexin necesaria entre las premisas y la conclusin, de
modo que si las premisas fueran verdaderas, la conclusin tambin
debera serlo. Muestra el resultado de aplicar una regla general a
cierto caso particular. Este procedimiento comprende la formulacin
de una hiptesis, la construccin de un diagrama (cono de la
hiptesis), la observacin del diagrama, la determinacin de que la
relacin observada debera encontrarse en cada representacin icnica
de la hiptesis, y el enunciado de los resultados en trminos
generales.Este razonamiento tiene dos especies: deduccin corolaria
(la conclusin est presente inmediatamente en el diagrama) y
deduccin teoremtica (la conclusin no es transparente en el
diagrama, por lo cual se debe experimentar sobre l y observar el
diagrama modificado para llegar a la verdad de la conclusin).La
deduccin puede verse como una inferencia que expande o complejiza
el sistema sobre la base de la informacin que ya est contenida en
l. No descubre nueva informacin, sino que torna explcito lo que
estaba implcito.La deduccin refiere tambin a relaciones probables.
Las deducciones de probabilidad son deducciones cuyos
interpretantes los representan con ciertos mrgenes de frecuencia.
Existe la deduccin estadstica (deduccin cuyo interpretante permite
razonar a partir de ciertos mrgenes de frecuencia) y la deduccin
probable (deduccin cuyo interpretante no habilita que su conclusin
sea cierta, sino que en razonamientos anlogos se deberan producir
conclusiones verdaderas a partir de premisas verdaderas en la
mayora de los casos, en el largo plazo).30) Explique la induccin.La
induccin es un argumento por el cual se concluye que hechos
similares a los observados son verdaderos en casos que no han sido
examinados. Sucede cuando generalizamos de un nmero de casos de los
cuales algo es verdadero, e inferimos que lo mismo es verdadero
para toda la clase. Lleva al planteo de una regla general a partir
de los resultados de una muestra de casos particulares.La induccin
concluye una regla de la observacin de un cierto caso. Segn Peirce
existen tres tipos de induccin: la induccin cruda (consiste en
negar que un tipo general de sucesos ocurrir a partir del
fundamento de que nunca o casi nunca han ocurrido), la induccin
cuantitativa (comprende un argumento de una muestra fortuita; esto
es, tomando una muestra X, una estimacin de la proporcin de Y en
esa muestra sugiere entonces que la clase X entera tiene la misma
proporcin) y la induccin cualitativa (consiste en la induccin que
est comprendida en la verificacin de una hiptesis; una hiptesis se
puede formular como un conjunto de predicciones, y la hiptesis
recibir la verificacin correspondiente en proporcin a cmo suceden
esas predicciones).31) Explique la abduccin.La abduccin (a veces
llamada hiptesis) genera una hiptesis rpida y plausible para
solucionar una anomala. Consiste en dar la respuesta ms probable y
eficaz para explicar un fenmeno segn el grado de informacin que uno
posee en el momento.No es un proceso por el cual se confirmen
hiptesis, sino el proceso por el cual se determinan explicaciones
posibles para hechos sorprendentes. Busca desarrollar nuevas
hiptesis a partir de los datos existentes para examinar por
descubrimiento si son posibles.La abduccin comienza con cierta
anomala, algo que se genera cuando se observan fenmenos que no
encajan con los parmetros anteriores de razonamiento. Para resolver
la anomala se plantea una hiptesis, y si sta puede dar respuesta al
hecho sorprendente de forma plausible, entonces hay una
justificacin para creer en dicha hiptesis.La abduccin concierne a
la plausibilidad de la verdad de una hiptesis. Para ser plausible,
la hiptesis debe estar conformada por el hecho de que muestra una
anomala y plantea una hiptesis para resolverla. La hiptesis
propuesta debe ser sometida a examen.Otra consideracin sera la
semejanza. Es decir, adems de ser plausible, se agrega a la
hiptesis que tiene una alta posibilidad de ser cierta, o que no
comprende hechos ni circunstancias que contaran con escasa
posibilidad de ocurrir. La hiptesis debe dar cuenta de la anomala,
pero tambin encajar en un tipo que es considerado como
perteneciente a un marco explicatorio aceptable.32) Desarrolle
formas de razonamiento derivados de las tres formas bsicas.Para
Peirce hay varias formas de razonamiento derivadas de las tres
principales: Analoga: inferencia de que una pequea coleccin de
objetos que coinciden en varios sentidos puede, muy probablemente,
coincidir en otros. Su objetivo es mostrar que ciertas cosas que
comparten caractersticas con otras tambin comparten algunas
caractersticas adicionales (induccin estadstica), porque pertenecen
a una misma clase (abduccin estadstica). Metfora: dos clases
diferentes de cosas son, en un sentido, la misma cosa porque
comparten algunas propiedades. Su objetivo es mostrar que dos cosas
son, en cierto sentido, del mismo tipo precisamente porque
comparten rasgos no evidentes a primera vista (abduccin). Extensin:
descubrimiento de que un predicado se aplica a los sujetos a las
cuales no estaba aplicado previamente. Comprende un incremento en
la amplitud sin un cambio en profundidad. Restriccin: proceso de
razonamiento que permite decir que un cierto predicado pertenece
slo a ciertos miembros de una clase y no a otros. Consiste en que
ciertos predicados que fueron pensados para aplicarse en forma
general a una clase de cosas se aplican slo a ciertos miembros.
Generalizacin: descubrimiento de una descripcin general aplicable a
todos los casos a partir de la reflexin de un nmero de casos. Es
una caracterizacin derivada de la comparacin de un nmero de
instancias.Procesos de razonamiento centrados en el
incremento/disminucin de la extensin: Determinacin: proceso de
razonamiento por el cual aadimos ms extensin, ms predicados de un
sujeto particular. Para ser completa debe comprender el conjunto de
todos los predicados aplicables a algn sujeto. Reduccin: disminucin
de la extensin para ciertos propsitos. Para ser completa debe
aludir al sujeto comprendido sin referencia a ninguno de sus
predicados; sera el mero hecho de estar all.33) Explique el proceso
de indagacin (inquiry).La indagacin (inquiry) es un proceso de
desarrollo que se relaciona con las formas de razonamiento
(abduccin, deduccin, induccin) en un crculo continuo, y que si
continuara indefinidamente, conducira a la verdad del asunto
investigado.A partir de una hiptesis, se debe trazar sus
consecuencias por deduccin, compararlas con los resultados de los
experimentos por induccin y descartarla, e intentar con otra, en la
medida en que la primera ha sido rechazada.La abduccin se refiere a
la formacin de una hiptesis, la deduccin se dirige a alcanzar las
consecuencias necesarias de tales hiptesis, y la induccin determina
si tales consecuencias realmente ocurren.34) Explique los
principios rectores de las tres formas bsicas de razonamiento.El
principio rector de la deduccin es que si un principio lgico
particular es vlido, entonces en ningn caso anlogo se llegar a una
conclusin falsa de premisas verdaderas. Es decir, la validez de una
inferencia necesaria depende de su tendencia a generar conclusiones
verdaderas en circunstancias anlogas.El principio rector de la
induccin es que, en la medida en que las consecuencias que se
pueden examinar en una hiptesis son confirmadas, la aproximacin a
la verdad del asunto al que se refiere la hiptesis lleva a
alcanzarla en un grado semejante.El principio rector de la abduccin
es que la mente humana es semejante a la verdad en el sentido en
que un nmero finito de preguntas llevar a iluminar la hiptesis
correcta. Es decir, dadas suficientes mentes, esfuerzo y tiempo, la
comunidad de los investigadores descubrir las hiptesis
correctas.35) Qu es la retrica?La retrica universal es el estudio
de las condiciones formales de la prctica de la indagacin,
investigacin y construccin del conocimiento dentro de una
comunidad. Puede pensarse como las condiciones formales que
posibilitaran alcanzar la verdad (la relacin entre los signos y sus
interpretantes). Estudia la indagacin, es decir, cmo debe ser
investigada la verdad.36) Explique las divisiones de la retrica.La
retrica puede pensarse con tres divisiones: una referida a la
relacin de los signos con su interpretante inmediato (sentido),
otra en relacin con su interpretante dinmico (significado), y la
tercera en relacin con su interpretante final (significacin).
Sentido: resultado de la relacin del signo con su interpretante
inmediato; es la inmediata inteligibilidad del signo. Se identifica
con el efecto primero que el signo produce o puede producir en la
mente sin reflexin alguna acerca de l (primera impresin del que
interpreta). Significado: resultado de la relacin del signo con su
interpretante dinmico; es el efecto directo que el signo tiene a
partir de la accin interpretativa del signo, su habilidad para
informar acerca de esa accin de interpretacin del signo. Comprende
la habilidad del signo para determinar un interpretante que
traslada la determinacin dinmica del objeto del signo.
Significacin: resultado de la relacin del signo con su
interpretante final (lo que se transmite finalmente; ligado al
hbito). Concierne al desarrollo de los signos y los efectos
significantes que tales signos tienen sobre sus acciones
interpretativas. Refiere al establecimiento de los hbitos de estas
acciones.37) Relacione los tres interpretantes con las divisiones
de la retrica.Dado que el interpretante puede comprenderse como
proceso, producto y efecto, entonces el sentido, el significado y
la significacin se pueden pensar de la siguiente manera:
Interpretante emotivo (sentido):a) Proceso: traslacin (se comparten
interpretaciones con una comunidad).b) Producto: commens (universo
de discurso).c) Efecto: crear sensibilidad para generar
interpretaciones compartidas. Interpretante dinmico
(significado):a) Proceso: comunicacin.b) Producto: informacin.c)
Efecto: comprensin. Interpretante lgico (significacin):a) Proceso:
indagacin colectiva.b) Producto: consenso.c) Efecto: conducta que
resulta en la razonabilidad prctica.El carcter general de la
retrica universal sugiere que su funcin es el establecimiento de
las condiciones formales de la comunidad, la comunicacin y la
investigacin.38) Explique las condiciones formales de una
comunidad. Los miembros de la comunidad deben ser capaces de mediar
o tener la capacidad de interpretar signos. Debe haber alguna
relacin entre los usuarios de los signos, especialmente una
comunicativa. La idea de un pensamiento-signo singular es ficticia;
todos los signos resultan de otros signos anteriores, y la
produccin de signos resulta en la traduccin de signos nuevos. La
relacin entre los usuarios de los signos debe establecerse como
nuestra en algn sentido, es decir, debe haber identificacin entre
los involucrados.El proceso de semiosis es un continuo. La
pertenencia a una comunidad resulta del acto de identificarse con
una parte de este enorme continuo. La accin interpretativa del
signo debe identificarse con algn aspecto de este proceso
continuo.39) Explique las condiciones formales de la comunicacin.La
comunicacin es la herramienta que posibilita el xito del
conocimiento y del consenso. Se da cuando las acciones de los
signos pueden intercambiarse, esto es, cuando emisor e intrprete
asumen el papel de signo para cada uno. Cada accin debe ser capaz
de convertirse en un signo (medio/intermediario de la comunicacin).
El hombre es un signo; dos pensamientos pueden comunicarse con un
tercero a partir de que los pensamientos son signos. Slo estas
acciones de signos capaces de alguna accin tridica brindan una
genuina comunicacin.Peirce sugiere las siguientes condiciones
formales de sta: Debe haber un emisor y un intrprete (receptor).
Debe haber algo (mensaje) que sea transmitido entre el emisor y el
intrprete. Lo que es transmitido entre emisor e intrprete debe ser
algo que sea capaz de incluir interpretantes comunes en ambos,
emisor e intrprete (cdigo en comn).Para que haya comunicacin debe
haber dos sujetos. Cada accin comunicativa debe ser capaz de los
siguientes pasos, que corresponden a las propiedades del signo:1)
La accin debe ser determinada por un objeto. Para que la
comunicacin sea posible, la forma o caracterstica del objeto debe
encarnarse en un sujeto.2) La accin debe representar en alguna
forma al objeto en esta relacin. Lo esencial del emisor es la
funcin de estar por o de representar al objeto.3) La accin debe
determinar un interpretante. El emisor provoca una intencin
interpretante, el signo es designado para la comunicacin y el
intrprete engendra un efecto interpretante; el interpretante es
afectado por el signo. Es decir, el signo establece un
interpretante en el intrprete.La comunicacin se da slo cuando el
emisor y el intrprete son soldados por el signo que se transmite.
La unin del emisor y del intrprete en la comunicacin hace al
cominterpretante. El cominterpretante es la fusin de las funciones
de emisor y receptor; es una determinacin del commens. El commens
(universo de discurso) es lo que el emisor y el intrprete comparten
para que la comunicacin resulte, el cdigo en comn, y as Peirce lo
llama comunidad discursiva.Para que haya comunicacin genuina, el
signo debe ser parte de un sentido comn para el emisor y para el
intrprete, y requiere una sensibilidad ganada de una comunidad
comn. Esto permite la intercambiabilidad del emisor y el intrprete
(en una situacin comunicativa en la que hay un cdigo en comn, los
participantes son tanto emisores como receptores).La determinacin
del commens que es el cominterpretante se da a travs de la
comunicacin. Si la determinacin es exitosa, se produce un acuerdo
entre el emisor y el intrprete. La comunicacin slo es posible si
hay comunidad entre emisor y receptor.40) Explique las condiciones
formales de la investigacin.Los principios rectores de las tres
formas de razonamiento conducen a la conclusin de que la verdad es
la realizacin de la investigacin, el proceso de aplicacin de estos
modelos de razonamiento por parte de una comunidad de
investigadores. La retrica est vinculada principalmente con la
cuestin de la investigacin en el contexto de la comunidad. La
investigacin, opuesta a la simple inferencia, es una prctica o modo
de vida.Una prctica comprende un conjunto de reglas, convenciones y
hbitos fuertemente establecidos, esto es, un conjunto de
interpretantes finales que determinan sus prcticas dirigidas a un
cierto tipo de accin. Las prcticas son sostenidas dentro de una
comunidad.La retrica debe orientarse no slo a la cuestin del mejor
mtodo, sino tambin a la cuestin de la mejor comunidad que podra
sostener el mejor mtodo. Para que pueda desarrollarse una
investigacin debe existir una comunidad de cierto tipo y sus
miembros deben desear el desarrollo del conocimiento. Un individuo
debe desear ver sus intereses unidos a los de la comunidad
indefinida. El conocimiento, la investigacin y la indagacin son
posibles cuando hay una comunidad cuyos miembros cuentan con
ciertos sentimientos, ideales y opiniones comunes, y cuya
estructura coincide con las necesidades de la prctica del
conocimiento.41) Desarrolle los mtodos de establecimiento de la
opinin.El principal propsito de la investigacin es el
establecimiento de la opinin, el logro del consenso. Peirce
reconoce la existencia de mtodos generales para establecer la
opinin: Mtodo de la tenacidad: consiste en el sostenimiento de una
creencia aun en contra de creencias o evidencias contrarias a ella.
El impulso social lo contradice; en algn momento la persona se dar
cuenta de que sus opiniones son tan buenas como las de los dems y
se quebrar su confianza en esa creencia. Mtodo de la autoridad:
consiste en la imposicin de creencias a la poblacin por parte de
los que estn en alguna posicin de poder, incluso con mtodos
violentos. Las creencias impuestas cumplen el objetivo de sostener
la autoridad. Estas creencias no pueden mantenerse en el largo
plazo. Mtodo de la opinin pblica: consiste en la adopcin de ciertas
creencias por mutuo acuerdo de los miembros de una comunidad. Se
convierte en una base inestable de creencia porque apela a
sentimientos y opiniones que no estn firmemente establecidos;
impulsa cambios rpidos que no persisten. Ej.: sistema democrtico
republicano. Mtodo a priori: consiste en el establecimiento de
creencias basndose en lo que convenga a la razn. El objetivo es
fijar un conjunto de creencias fundamentales, independientes de la
comunidad, pero basadas en lo que es comn a todos los miembros de
ella, la razn. A diferencia del mtodo de la tenacidad, la persona
sostiene creencias justificndolas racionalmente. Este mtodo no
genera consenso, ya que cada razonador intuye distintos
universales. Mtodo de la indagacin: consiste en un conjunto de
presuposiciones prcticas engendradas por una comunidad de
investigadores. Esta comunidad debe fortalecer la autocrtica
(reflexin sobre las creencias que se sostienen en el presente), la
apertura hacia la crtica (oportunidad de cada miembro de criticar,
refutar y presentar puntos de vista alternativos) y el escepticismo
(cualquier creencia est sujeta a crtica y a la duda metdica).
Adems, debe lograr un consenso evitando recurrir a la fuerza; y
debe emplear criterios que sean aceptados pblicamente. La comunidad
debe emplear un consenso universal como la medida de la verdad de
una creencia.42) Explique el concepto de razonabilidad prctica.En
una comunidad de indagacin, el crecimiento de la informacin tendr
un cierto efecto en las acciones del signo relacionadas con el
sistema. As como el estado de la informacin posibilita una mejor
aproximacin a lo real, ello conducira a hbitos de interpretacin del
signo que garantizaran el correcto comportamiento con relacin al
mundo y a otras actividades del signo que lo comprenden. En este
caso, la comunidad de razonadores crece hacia aquello a lo que
Peirce llama la razonabilidad prctica.La comunidad de razonadores
tiene por objetivo alcanzar la razonabilidad prctica, y sta se
logra con la comprensin exacta de la accin final, la accin que
apunta a un fin racional.Peirce dice que, en sus niveles ms altos,
la evolucin se da cada vez ms a travs del autocontrol y la
autocorreccin, que son las esencias del razonamiento; y el
razonamiento se expresa de la mejor manera mediante el proceso de
investigacin.