RESUMEN DEL LIBRO ESTTICA DEL CAMBIO. En 1970 Carlos Castaneda
dio a conocer un relato de sus viajes a Mxico y las enseanzas de un
brujo indgena llamado don Juan, quien le ayud a desmantelar por
completo su experiencia sensorial y a reorganizarla luego. El valor
de la obra de Castaneda radica en que cuestiona toda presuncin de
realismo ingenuo que podamos tener acerca de nuestro mundo, y en
consecuencia, puede conmovernos lo suficiente para que empecemos a
examinar de qu manera participamos en la construccin de nuestro
mundo de experiencia. El autor no cree que nadie conozca
totalmente, o pueda jams conocer totalmente, los procesos que dan
cuenta del cambio personal y social dentro o fuera de la terapia.
Las tentativas de la ciencia social por comprender el cambio
suministran innumerables modelos parciales del proceso teraputico,
que con suma frecuencia se desdoblan en disyuntivas del tipo o bien
o bien en las que se sostiene que solo una de las partes de esta
dualidad es verdadera, correcta o ms til que otra. Este modo de
establecer distinciones es el que da origen a las contienda entre
la orientacin individual y familiar del tratamiento, entre las
intervenciones vivenciales y estratgicas, entre las epistemologas
lineales y recurrentes, entre la teora y la prctica, entre las
perspectivas esttica y pragmtica etc. Los profesionales vinculados
con la salud mental suelen asociar directamente la terapia familiar
a este Zeitgeist, este espritu de la poca en materia de ideas y de
accin. Sin embargo la frase terapia familiar puede ser algo
engaosa, pues alude a un conjunto muy variado de mtodos y de teoras
teraputicos. Cuando el autor habla de terapia familiar se refiere a
aquellos enfoques de los problemas humanos ms estrechamente
conectados con un examen formal de los sistemas humanos de relacin.
Se afirma por lo comn que esta orientacin tiene sus races tericas
en la ciberntica, la ecologa y la teora de sistemas, pero figuras
como Don Juan y Milton Erickson son tambin ejemplos de su aplicacin
estratgica. Por otra parte Gregory Bateson fue el profeta de una
ciencia posmoderna y vio que para dar el primer paso hacia la
indispensable reorientacin filosfica de las ciencias humanas se
necesitaba una nueva epistemologa. La obra de Gregory Bateson
indica a las claras que a su juicio, la ciberntica poda
proporcionar una base epistemolgica y un lenguaje apropiado para
referirse al cambio personal y social. As pues comprender a Bateson
exige comprender la ciberntica. Definida en trminos simples, la
ciberntica forma parte de una ciencia general de la pauta y la
organizacin. Si un clnico no reconoce las premisas que subyacen en
su manera de operar, esta falla en su comprensin puede hacer que su
trabajo resulte menos eficaz. Lo ideal es que los clnicos dejaran
atrs la dicotoma tradicional entre la teora y la prctica clnica, y
que vieran con ambos dominios la terapia. A fin de desarrollar una
perspectiva que abarque estos opuestos aparentes, tenemos que
prestar atencin a la epistemologa. Bateson utilizo el trmino
epistemologa para designar las premisas bsicas que subyacen en la
accin y la cognicin. Este examen de nuestros supuestos
epistemolgicos nos
permitir comprender ms cabalmente como percibe, piensa y acta el
clnico en el curso de la terapia. Para don Juan, el maestro de
Castaneda detener el dialogo interno era el requisito previo para
experimentar una epistemologa alternativa. Puede decirse que la
ciberntica es un procedimiento formal para examinar los procesos y
mtodos de cambio. Segn esta perspectiva el sntoma forma parte de la
lgica organizativa de su propia ecologa. La comunicacin sintomtica
siempre marca el rumbo del cambio teraputico. En cierto sentido,
todo lo que hace el terapeuta es suministrar un contexto dentro del
cual el cliente pueda utilizar sus propios recursos para lograr el
cambio o cambios necesarios. Como dijo Erickson No creo que el
terapeuta haga otra cosa que brindar la oportunidad para que usted
piense en su problema en un clima favorable.
CAPITULO 2. ELEMENTOS FUNDAMENTALES DE EPISTEMOLOGIA Los
enfoques de la psicologa comparten una misma cosmovisin, que
postula un mundo material de objetos fsicos regidos por las leyes
de la fuerza y la energa segn Bateson. La epistemologa es ms bsica
que cualquier otra teora particular, y se ocupa de las reglas que
gobiernan el funcionamiento de la cognicin humana. Por definicin,
la epistemologa procura establecer de qu manera los organismos o
agregados de organismos particulares conocen, piensan y deciden. Es
imposible que alguien carezca de una epistemologa. Esto ha sido
desarrollado por Bateson (1977) Nadie puede afirmar que no posee
una epistemologa. El ejemplo de la epistemologa lineal progresiva
tradicional es la nosologa psiquitrica y el modelo medico clsico de
psicopatologa: es atomista, reduccionista y anticontextual, y se
atiene a una lgica analtica que se ocupa de las combinaciones entre
elementos aislados. Los terapeutas que entienden que su labor
consiste en tratar de corregir, disecar o exorcizar los elementos
malos enfermos o locos de sus clientes operan con una epistemologa
lineal. La epistemologa recurrente, por el contrario pone el acento
en la ecologa, la relacin, y los sistemas totales. Esta
epistemologa alternativa es la que ponen de manifiesto aquellos
terapeutas que entienden que se relacin con los clientes forma
parte de un proceso de cambio, aprendizaje y evolucin. La
epistemologa es algo mas fundamental que las acciones e ideas
descriptas por la mayora de los crticos. El terapeuta puede
resolver trabajar dentro del marco de una epistemologa lineal
progresiva o recurrente. Esta decisin lo llevar a construir,
preservar y experimentar una determinada concepcin del mundo
(paradigma). Segn Auerwald podemos dividir a los terapeutas de
familia en tres clases, segn los puntos de vista epistemolgicos. 1.
Los que siguen una epistemologa lineal progresiva tradicional. 2.
Los que siguen una epistemologa recursiva 3. Los que se hallan en
un periodo de transicin de la primera a la segunda.
Bateson admiti la dificultad de conocer cabalmente una
epistemologa recursiva. Nos hallamos atrapados en una etapa de
transicin. Prevalece la confusin, incluso acerca del nombre
apropiado para designar este paradigma alternativo. Se han sugerido
nombres tales como epistemologa ecolgica, paradigma general de los
sistemas, y epistemologa ciberntica. Bateson (1972) sostuvo que la
ciberntica es el mayor mordisco al fruto del rbol del conocimiento
que la humanidad ha dado en los ltimos dos mil aos. El campo de la
ciberntica se ha convertido en el principal marco de referencia
para el estudio de las cuestiones epistemolgicas. Conocer la
ciberntica nos exige utilizar formas cibernticas de descripcin. Se
ha utilizado el termino epistemologa con un doble sentido: para
indicar como piensa, percibe y decide una persona, y para indicar
qu piensa, percibe y decide. Entender el como se conoce es
inseparable de entender el qu. Todos los individuos tienen en comn
una operacin epistemolgica fundamental: establecer distinciones. No
obstante, por mas que todos los seres humanos parten de esa misma
operacin epistemolgica, ella puede dar lugar al desarrollo de
distintas epistemologas. LEYES DE LA FORMA El acto bsico de la
epistemologa es la creacin de una diferencia. Solo al distinguir
una pauta de otra somos capaces de conocer nuestro mundo. Esta idea
ha sido formalizada en la lgica y matemtica recientemente gracias a
los esfuerzos de G. Spencer-Brown, reconocido en la actualidad como
uno de los cimientos principales del pensamiento ciberntico. TRAZAR
UNA DISTINCION! G. Spencer-Brown escribi: trazar una distincin!.
Este mandato bsico, obedeci consciente o inconscientemente, es el
punto de partida de cualquier accin, decisin, percepcin,
pensamiento, descripcin, teora y epistemologa. A partir del acto
creativo primordial de establecer distinciones pueden engendrarse
infinitos universos posibles. El mundo puede discernirse de
infinitas maneras, segn las distinciones que uno establezca. La
visin mas totalizadora de la ciberntica enfoca la organizacin
circular o recursiva de estos sucesos. Cabria concebir la situacin
teraputica como organizada de una manera mas compleja. No solo el
terapeuta trata clientes, sino al mismo tiempo los clientes tratan
terapeutas, las conductas de cliente y terapeuta estn circular o
recursivamente conectadas. Varela (1979) puntualiza que el trazar
distinciones nos permite crear fronteras fsicas, agrupamientos
funcionales, categoras conceptuales, etc. En un museo infinitamente
diversificado de distinciones posibles. La descripcin es siempre
posterior al acto de demarcacin o deslinde efectuado por la persona
que describe. El observador primero distingue y luego describe.
Para el terapeuta las preguntas y las hiptesis contribuyen a
crear la realidad del problema que trata. Los terapeutas se suman a
sus clientes en la construccin de una realidad compartida, merced a
las distinciones epistemolgicas que establecen. La obra de G.
Spencer-Brown es importante para la terapia familiar por que ofrece
una manera de especificar la conexin recursiva que existe entre la
descripcin y la prescripcin, el diagnostico y la intervencin. El
hecho de describir quin es el terapeuta o cliente prescribe siempre
una modalidad de intervencin. CONOCER EL CONOCER Para comprender
cualquier reino de fenmenos debemos empezar por apreciar como fue
construido. En trminos epistemolgicos, debemos descubrir las
distinciones primitivas que caracterizan el modo de conocer del
autor, o de cualquier otro individuo. La tarea del epistemlogo, es
identificar la manera en que un determinado sistema especifica y
mantiene ciertas formas de demarcacin. Esta tarea incluye dilucidar
cmo llega el epistemlogo a conocer el modo de conocer del otro
sistema. Bateson destac la epistemologa recursiva propia de la
relacin entre la teora y la practica clnica. El propio conocimiento
acerca de la terapia cambia la terapia propia, que a su vez cambia
el propio conocimiento acerca de la terapia. Cada vez que
establecemos una distincin nos quedamos, forzosamente, con un
universo alterado, ampliado, para su indagacin subsiguiente. El
punto de partida de la epistemologa es, entonces, el observador que
establece distinciones a fin de observar, y lo que el observador
observa puede ser descripto. Es una operacin recursiva, que nos
lleva a ala ciberntica en donde accin, percepcin, descripcin y
prescripcin, la representacin y construccin estn entrelazadas.
PUNTUACION Una idea bsica para comprender la epistemologa es que lo
que cada cual percibe y conoce deriva en gran medida de las
distinciones que traza. La puntuacin de la secuencia de sucesos es
anloga al conceptos de indicacin. Toda vez que un observador traza
una distincin, establece una indicacin. El empleo de la distincin
para crear la indicacin es una manera de definir la puntuacin.
REENCUADRE DE LOS MARCOS DE REFERENCIA Watzlawick afirm que el
ordenamiento de las secuencias de uno u otro modo crea lo que, sin
exagerar, podemos denominar realidades diferentes. Es posible
definir la terapia como un contexto en el que pueden alterarse las
premisas sociales relativas a la puntuacin. Montalvo (1976) la
define como un acuerdo interpersonal para abolir las reglas
habituales que estructuran la realidad, con el fin de remodelar
sta. EPISTEMOLOGIA CLINICA
* El terapeuta solo puede comprender la experiencia de un
individuo observando de que manera esta puntuando su contexto
social. La familia o el individuo acuden al consultorio con hbitos
de puntuacin ya arraigados. * Para esto el primer paso consiste en
recordar que la cultura (o familia) que se observa puede
categorizar su propia experiencia de una manera totalmente distinta
que el observador (terapeuta), ya que Bateson dice, que ellos
tienen su propio modo de cortar las tajadas. * Por lo tanto se debe
poseer una epistemologa que tome en cuenta como puntan ellos su
vida en categoras. * Los trabajos antropolgicos de Bateson indican
como seria esta postura epistemolgica, que dice: que es un
entrelazamiento con tres niveles de abstraccin. * El primer nivel:
es el concreto de los datos etnogrficos. * El segundo nivel: es
abstracto, el de ordenamiento de los datos a fin de crear diversas
imgenes de la cultura. * El tercer nivel: ms abstracto aun, un
anlisis concienzudo de los procedimientos mediante los cuales se
arma las piezas del rompecabezas. * Desmenuzar estos niveles
inherentes para comprender este fenmeno es un mtodo epistemolgico
aplicable en terapia, es6to implica que el terapeuta pueda
identificar sus tres modalidades bsicas de trazar distinciones
primarias para discernir en sus datos elementales. * Algunos
ejemplos de esto son: Elegir distinguir los acontecimientos
histricos claves en la vida familia del individuo sintomtico o bien
extraer datos de las secuencias interaccinales. * Posterior a esta
distincin de primer orden el terapeuta salta a otro nivel de
abstraccin y traza distinciones que organizan estos datos
elementales procurando establecer pautas que lo conecten, con esto
quizs indague temas histricos o bien focalice la identificacin de
pautas repetitivas en la organizacin de los hechos y la conducta. *
Por ltimo, trazada estas distinciones puede dar un paso atrs y
examinar lo que se ha hecho. Recordando que como observador fue l
quien trazo tales distinciones, pero existe otras maneras de
discernir los datos y las pautas de organizacin. * Estas tres
modalidades puntan en el sentido de la concurrencia: el terapeuta
traza distinciones acerca de estas distinciones. Al trazar estas
distinciones, luego traza distinciones de esas distinciones y luego
distinciones acerca de las distinciones acerca de las distinciones.
Al trazar todo esto lo que hace es construir una epistemologa.
ORDENES DE REPERCUSIN * Ya sea que se ocupe del lenguaje, la
descripcin, la explicacin la teora o la epistemologa, estos temas
suelen estructurarse en funcin de niveles, estratos, rdenes,
encuadres o marcos de referencia. Implica referencia en los marcos
lgicos de referencia.
* Marcar una distincin en el espacio es indicar dos niveles
distintos; por ejemplo: un adentro y un afuera. Anlogamente,
distinguir entre un sistema y un subsistema entraa rdenes de
demarcacin diferente. TIPIFICACIN LOGICA. * Los especialistas en
lgica ya haban advertido que se produce una paradoja cuando se
confunde un encuadre con un marco de referencia con los rubros que
la componen. Un ejemplo de ello es la paradoja del cretense que
declaro: Todos los cretenses mienten, este ejemplo revela que un
enunciado autorreferencial oscila entre ser un enunciado, y ser un
marco de referencia sobre s mismo en calidad de enunciado. * La
teora de los tipos lgicos de Russell, se convirti en una regla de
la lgica, diciendo que para evitar las paradojas haba indicar
siempre la tipificacin lgica de los enunciados, para no confundir
los distintos niveles lgicos. * Russell adujo que la especificacin
del nivel lgico de un trmino, concepto o expresin impeda que fuera
autorreferencial. * No obstante en la afirmacin del Cretense puede
considerarse como un marco de referencia o como uno de los rubros
que la integran. * Para evitar esta autorefencial el observador ha
de estipular dese que lugar de la jerarqua de niveles lgicos
contempla el enunciado. El descuido de la tipificacin lgica da
origen a la paradoja, precisamente porque el observador no sabe qu
nivel escoger y esta ambigedad da experiencia a la paradoja. * Von
Foerster, puso en tela de juicio esta teora de Russell, sosteniendo
que exista otra forma de abordar esta ltima. Deca que las paradojas
autoreferenciales podan ser ladrillos conceptuales con los cuales
construir una cosmovisin alternativa. Por ejemplo: puntualizando
que el observador siempre participa en lo que observa; en tal caso
todos los enunciados, siendo enunciados de observadores son
autoreferenciales y por lo tanto estn cargados de paradojas. * El
uso que hizo Beteson de los tipos lgicos no distingui en su obra el
uso singular, solia referirse a los tipos de Russell diciendo que
en la medida que los especialistas en la ciencia de la conducta
sigan ignorando los problemas planteados pueden considerar que sus
conocimientos tienen una absolescencia de aproximadamente 60 aos. *
Elo uso de la tipificacin lgica tiene una manera puramente
descriptiva nos lleva a percatarnos las pautas que gobiernana
nuestro conocer. El uso nos suguiere a veces que nuestro mundo de
experiencia esta estructurado de forma jeraraquica. Por ejemplo:
una enciclopedia de varios volmenes puede distinguirse de un libro,
y un libro de una pgina. Estas distinciones del metaencuadre,
encuadre y miembro no implica que los rubors se excluyan
mutuamente. * Una de las maneras de presentar la recursividad es la
figura del ser mitico denominado Urvoro la serpiente que se traga
su propia cola. Cda vez que este ser se autodevora, podemos decir
que crea un orden de recursividad diferente.
* Hay que advertir que cada vez que el circulo se recorre asi
mismo puede indicar una diferencia, si tomamos en cuenta la
recursin podemos decir que estos siempre ante la misma serpiente al
par que ordenamos el oren del reciclaje. * Con la perspectiva de la
recusrsin la tarea bsica de epistemlogo consiste en marcar los
ordenes de recursin que se invoca en cualquier descripcin. * Todos
los cretenses miente trasmite un mensaje autoreferencial, entre la
verdad y la falsedad procede en un circuito recursivo. Si el
observador cretense se incluye como un miembro del grupo que ellos
constituye, dir la verdad a fin de revelar una mentira. Por lo
tanto nos encontramos con una paradoja autorreferencial que subyace
en todos los sistemas de observacin: las observaciones del
observador pueden incluir su propio proceso de observacin.
PRINCIPIOS DORMITIVOS. * Estos principios son una variante de la
descripcin circular. Este principio es un reacomodamiento ms
abstracto de la descripcin del rubro que se pretende explicar. *
Para inventar un principio dormitivo, se parte de la descripcin
simple de los fenmenos que se procura explicar. Por ejemplo: La
descripcin de un sujeto que no quiere trabajar y que es infeliz o
que no quiere comer, luego de categorizar estas acciones
sintomticas tituladas depresin se est invocando un principio
dormitivo. * La situacin a la inversa: tratar las categoras de
accin como si fueran rubros de accin, es otra de las importantes
maneras de generar y mantener conductas y experiencias sintomticas.
Esta confusin se evidencia en las tentativas de reformar a los
criminales mediante castigos tal como lo formul Bateson. *
Discernir los nombres de los nombres, de los nombres de los nombres
y as sucesivamente es uno de los modos de especificar diferentes
ordenes de recursin. Por ejemplo: en la obra de Lewis Carroll
Alicia le pregunta al caballero blanco: como se llama la cancin que
va a cantarle y le dice que se llama los ojos del abadejo Alicia
replica que parece un extrao nombre de una cancin y el caballero
responde: No tu no me comprendes, no es el nombre de la cancin es
la forma que llaman al nombre. * Bateson, reencuadra el experimento
de Pavlov, y l denomin0o neurosis experimental: Primero ensea a un
perro a distinguir un crculo de un elipse; a continuacin, se le
presentan crculos y elipses ms semejantes, esto torna ms difcil la
tarea del perro hasta el punto que le es imposible discriminar
entre ambos es entonces cuando el perro comienza presentar sntomas
psicticos. * Si el perro modificara esta puntuacin y supusiera que
el laboratorio es un contexto para efectuar conjeturas no se
esforzara en por discriminar entre el circulo y la elipse. * El
hecho de que el psiclogo atribuya los sntomas del perro a una falla
en su discriminacin trasunta un error de tipificacin. * Este
ejemplo ilustra una pauta de doble vinculo o doble ligadura en que
cada participe esta frreamente ligado, en una relacin plagada de
errores mutuos de tipificacin lgica.
DOBLE DESCRIPCIN * Nos dice que cada vez que una persona
interacta punta el flujo de interaccin. Si un observador combina
los puntos de vista de ambos individuos, comienza a surgir una idea
sobre sistema total, por ejemplo: El me fastidia yo me retraigo y
Ella se retrae y yo la fastidio se obtiene una rpida vislumbre del
sistema de interaccin esto equivale a sacar una serie de fotografas
instantneas de cada persona a lo largo del tiempo y luego poner
lado a lado cada fotografa. * Una vez que el observador presenta
estas diversas puntuaciones a modo de secuencia, puede lograr
discernir la pauta que las conecta. COMO DISTINGUIR LAS PAUTAS DE
RELACIN Clasificacin de la forma, y corresponde a los nombrados a
las pautas organizadoras de las acciones simples, las interacciones
y la coreografa. Una clasificacin de la forma es una abstraccin que
organiza cada orden de descripcin vinculado sus elementos de manera
significativa. Las descripciones de una accin simple se refieren a
observaciones de unidades, de acciones simples, singulares y
aisladas, incluidas la expresin facial, la postura corporal, la
manera de respirar y de fijar la vista, el tono y el volumen de
voz, el ritmo de las elocuciones o preferencias verbales, las
palabras, frases y oraciones pronunciadas, etc. Las categoras de
accin-juego, exploracin, combate, delito, esquizofrenia, terapia,
etc.- son nombres que adjudicamos a la forma en que estn pautadas
las acciones simples. Importa advertir que una misma accin simple
puede pertenecer a diversas categoras. Las categoras de la
interaccin se refieren a las pautas caractersticas de la relacin
entre las acciones de los distintos participes. Si bien la relacin
se da entre las acciones de dos individuos (o grupos, o partes de
individuos o de grupos), para clasificar estas relaciones se
necesita ver al menos tres fragmentos de accin simple. Como
propusieron Bateson y Jackson, una relacin ser simtrica o
complementaria segn como se vincule cada fragmento de conducta con
los fragmentos anteriores y posteriores de la relacin cara a cara.
Veamos como ejemplo el planteo entre el marido que fastidia y la
esposa que se retrae. Podemos comenzar describiendo y clasificando
acciones simples. Las verbalizaciones del marido, junto con su
orquesta corporal concomitante, pueden clasificarse como fastidio,
en tanto que los silencios y bostezos de su esposa pueden
clasificarse como retraimiento. Aqu el orden de distincin que est
en juego es el de la conducta. La identificacin de las categoras de
la accin nos lleva a analizar el contexto prximo orden de
recurrencia-, donde la interaccin, y no la accin simple, pasa a ser
la unidad de anlisis que organiza de manera serial fragmentos
particulares de la accin. El trmino Cismognesis, pues se refiere al
proceso mediante el cual interacciones repetitivas (o sea, no
controladas) originan una tensin intolerable y promueven la
disolucin del vnculo. Bateson para doble ligadura era la designacin
de una pauta de proceso transcontextual. CONSTRUCCIN DE UNA
REALIDAD La descripcin del proceso remite a lo que Bateson,
describa como un anlogo de la suma de fenmenos que se requiere
explicar.
La diferencia entre la descripcin del proceso basada en la
experiencia sensorial y la clasificacin de la forma, abstraccin de
orden superior, no es nada trivial. En la obra de Bandler y Grinder
(1979) se destaca que la mayora de los clnicos (y sus clientes)
habitualmente confrontan el mundo sin distinguir entre su
experiencia sensorial y las abstracciones que han creado acerca de
ella. El problema reside en que estas abstracciones de orden
superior creadas por los clnicos se convierten con frecuencia en
los datos primarios de la terapia, reemplazando a su experiencia
sensorial ms inmediata. De este modo, el clnico hace caso omiso de
una enorme cantidad de informacin de base sensorial durante el
curso de la terapia cerrndose frente a ella y desconectndose as de
los sucesos en curso en la interaccin social. Bateson afirma,
adems, que un primer postulado necesario para toda comprensin del
mundo viviente, es advertir que los organismos no pueden tener una
experiencia directa de su objeto de indagacin. Aquello con lo cual
nos confrontamos son mapas de mapas. La parte d la escala
ascendente llamada descripcin del proceso se basa primordialmente
en distinciones trazadas por nuestro aparato sensorial. A las
distinciones provenientes de esta columna las llamamos descripcin
basadas en los sentidos. El otro lado de la escala, el de la
clasificacin de la forma, deriva en mayor medida de nuestros
sistemas simblicos. Para Bateson, esto era un anlogo de lo que l
denominaba tautologa; pero en vez de emplear este trmino, prefiero
hablar de armazones de relaciones simblicas mediante los cuales
pueden estructurarse las descripciones. Estos armazones
proporcionan una suerte de tejido conjuntivo que nos permite ligar
o vincular diversas descripciones del proceso. Bateson nos dice que
las pautas que ligan entre s a las ideas constituyen la mayor
proximidad a que podemos llegar con respecto a la verdad ltima. Las
danzas entre forma y proceso, armazones de relaciones simblicas y
descripciones basadas en los sentidos, letra y espritu, rigor e
imaginacin, representan, como apunta Bateson, las necesidades
dialcticas objetivas del mundo viviente. Es aqu donde nos
encontramos con la esttica del cambio. No hay que olvidar que los
lmites de cualquier unidad de observacin son siempre trazados por
el observador. Los observadores, con sus peculiares distinciones,
forman parte ineludible de lo observado. As pues, lo que una
persona hace, incluido lo que dice, es discernido por el
observador, y las distinciones que ste traza para llegar a conocer
un cierto dominio de fenmenos pueden incluir las diferencias entre
la conducta, el contexto y el metacontexto. Pero en qu medida son
reales estas distinciones? Son tan reales como los `globos que
salen de la boca de los personajes de las historietas. En todos los
casos, el observador simplemente traza un esbozo, o,
recurrentemente, un esbozo de un esbozo. DILOGO Elementos
fundamentales de epistemologa, son un modo de aclarar cmo
colaboramos e la construccin de nuestro mundo de experiencia. En
tal sentido, trazar una distincin, indicar una puntuacin, marcar
los rdenes de recurrencia y utilizar una doble descripcin pueden
considerarse herramientas epistemolgicas de dicha construccin.
Estas herramientas son a la vez descriptivas y prescriptivas. La
ciberntica es el mundo de los procesos recursivos, nos ofrece una
manera de considerar estas pautas organizacionales.
La descripcin y la prescripcin estn conectados recurrentemente,
lo cual implica, de inmediato, que hay dos maneras incompletas de
ver el universo de la experiencia. Solo es parcialmente verdadero
que exista un mundo fsico real, fuera de nuestra piel y al que
podemos percibir. La nocin de que un mundo externo acta en forma
lineal sobre nuestro aparato sensorial, a fin de plasmar las
descripciones de nuestras representaciones es incompleta. Y tambin
es parcial ver el mundo entero como conformado por nuestras
prescripciones relativas a su construccin. Esta creencia,
denominada solipsismo, es una puntuacin inversa de la concepcin
lineal previa, y por ende es tan lineal e incompleta como la
perspectiva tradicional sobre el universo objetivo. Solo cambia la
direccin de la flecha. La ciberntica nos insta a reunir estas dos
concepciones: lo que perseguimos es la conexin recursiva entre
descripcin y prescripcin, as como entre representacin y
construccin. La mayora de los terapeutas avalan hoy una
epistemologa circular e impugnan a los pensamientos lineales
progresivos En este campo invocar la diferencia entre lo circular y
lo lineal progresivo se ha convertido en una rpida manera de
distinguir lo correcto de lo incorrecto. Todos los actos y nociones
y nociones lineales progresivos son, en realidad, arcos de crculos
parciales y que nos sugiere todo esto para la clnica? Significa que
no debe renunciarse las intervenciones lineales progresivas y al
pensamiento correspondiente, siempre que se las vea como una
aproximacin a pautas recurrentes ms abarcadoras. Los trminos
ciberntica, circularidad, repeticin, redundancia, pauta, todos
ellos se refieren a la recursin. Nos sugieren que las ideas,
experiencias y sucesos sociales hacen algo ms que extenderse en el
tiempo en forma lineal y progresiva. Cuando un proceso vuelve sobre
s mismo, cuando se se envuelve, hablamos de recursin. Epistemologa
ciberntica: Pertenece a la pauta de la y la organizacin, que se
diferencia de cualquier bsqueda de elementos materiales, objetos,
fuerzas y energa. En la ciberntica, cualquier cosa, o ms bien,
cualquier idea, es real. Como deca Lewis Carroll En mi pensamiento,
cualquier cosa es tan buena como cualquier otra de este mundo, y la
herradura de un caballo puede servir. No debe entenderse que la
diferencia entre la ciberntica y la fsica, la pauta y la materia,
la mente y el cuerpo, instituye una dualidad del tipo o bieno bien
En el mundo de la ciberntica podemos concebir dos clases de sucesos
en que se manifiesta la pauta: los que envuelven lo material y los
que llamamos inmateriales. Podemos as distinguir entre la
corporizacin de la pauta por la materia y la aparicin de la pauta
en mundos inmateriales o imaginarios. Los especialistas en
ciberntica nos recuerdan que la fsica es, en verdad, una
subdiciplina de la ciberntica, aplicada al estudio de las pautas
corporizadas en la materia. Ciberntica simple La idea primordial
que dio origen a la ciberntica es que hay una pauta organizadora de
los procesos fsicos y mentales. Si bien esta nocin ya vena
incubndose en la historia de als ideas desde largo tiempo atrs, no
fue sino a mediados de este siglo que sali del cascaron como
ciencia
formal. En el ao de 1943 aparecieron dos artculos de autores
estadounidenses que, segn Papert, describieron tan claramente el
nuevo marco de pensamiento, que su publicacin puede considerarse el
nacimiento de la ciberntica explicita. Epistemologa Ciberntica Segn
Wiener, etimolgicamente deriva de una palabra griega que significa
piloto o timonel. En la repblica, Platn la design para designar
tanto el arte de dirigir una nave como el arte de comandar. Que la
palabra origina ermita tanto a la nutica como al control social nos
est diciendo, pues, que la ciberntica se ocupa a la vez de las
personas y de los aparatos tcnicos que ellas inventan.
Retroalimentacin La idea bsica de al ciberntica es la de la
retroalimentacin, que Wiener defini as: La retroalimentacin es un
mtodo para controlar un sistema reintroducindole los resultados de
su desempeo en el pasado. Si estos resultados son utilizados
meramente como datos numricos para evaluar el sistema y su
regulacin, tenemos al retro alimentacin simple de los tcnicos de
control. Pero si esa informacin de retorno sobre el desempeo
anterior del sistema puede modificar su mtodo general y su pauta de
desempeo actual, tenemos un proceso que puede llamarse aprendizaje.
LAS CONEXIONES ENTRE EL CAMBIO Y LA ESTABILIDAD. Los procesos
cibernticos nunca escogen un estado esttico, estacionario, la
ciberntica nos sugiere que puede entenderse todo cambio como el
empeo por mantener una cierta constancia, y puede interpretarse que
toda constancia se mantiene a travs del cambio. Para analizar de
que manera los procesos de cambio llevan a la estabilidad se emplea
el termino homeostasis no obstante este termino puede indicar una
especie de estado estacionario por lo que Brand en 1976 considero
que debera denominrsele homeodinmica, este ultimo termino
proporciona una doble descripcin de la conexin entre estabilidad y
cambio. Los procesos cibernticos presuponen que es muy raro que
todas las variables de un sistema adopten un valor exacto, ninguna
conducta, interaccin o sistema coreogrfico se mantiene
permanentemente igual a si mismo, las familias constituyen climas
perpetuos de cambios donde cada individuo altera su conducta en un
torbellino de permutaciones interaccionales. Las variables oscilan
en torno de un valor de control, en una retroalimentacin puede
oscilar dentro de un intervalo controlado o se ampliara el propio
intervalo de desviacin; hay diferentes pautas para la ampliacin de
la desviacin, puede ampliarse en una sola direccin o bien un
intervalo de oscilaciones. Maruyama en 1968 sugiere que existen
sistemas que contrarrestan la desviacin y otros que la amplan y
cada uno reincorpora la retroalimentacin negativa y positiva; el
cambio y la estabilidad se perciben como una dualidad de opuestos
polares, por ende las familias estn orientadas al cambio o bien a
la homeostasis, sin embargo para la ciberntica es imposible separa
la estabilidad del cambio ya que las consideran las dos caras
complementarias de una misma moneda.
Para Haley la terapia deber establecer otro orden de proceso de
retroalimentacin que modifique la pauta que conecta recursivamente
a la familia, el terapeuta y la institucin; si la retroalimentacin
no esta sujeta a un control de orden superior conducir
inevitablemente a la intensificacin descontrolada y a la
cismognesis, la intensificacin descontrolada destruye al sistema;
los procesos de retroalimentacin deben incorporarse en una jerarqua
recursiva de circuitos de control. La ciberntica estudia de que
manera los procesos de cambio determinan diversos rdenes de
estabilidad y control. Sin una ficcin o hiptesis apropiada es
imposible construir una ciencia de la conducta, la retroalimentacin
simple debe considerarse como la unidad de construccin o hiptesis
bsica, que nos permita caracterizar el proceso mental y viviente.
Para Bateson (1972) lo que a veces se denomina retroalimentacin
positiva o desviacin amplificada, es un arco de circulo o secuencia
parcial de un proceso de retroalimentacin negativa mas abarcador.
En los comienzos de la ciberntica los ingenieros solan referirse al
estudio de las cajas negras, la cual se limitaba a examinar lo que
entra y sale de un sistema; la concepcin de caja negra postula que
el observador se mantiene fuera del fenmeno observado, por lo que
suele dar origen a la suposicin de que aquel es capaz de manipular
o controlar unilateralmente el sistema que esta observando,
obviamente esta concepcin es parcial puesto que exige un manejo
unilateral (sistema de comando). Pask en 1969 diferencio dos tipos
u rdenes de sistemas orientados hacia una meta: a) Los sistemas
taciturnos y b) Los sistemas orientados por lenguaje. Histricamente
los terapeutas han abordado a sus clientes como sistemas taciturnos
en donde el cliente puede ser observado y operado desde el
exterior, no obstante actualmente los terapeutas estn orientados
por el lenguaje, donde el terapeuta es incorporado al sistema,
conectado por un circuito integrado por el y el cliente; desde esta
perspectiva de sistemas taciturnos la familia es como una caja
negra, donde los sntoma y las intervenciones teraputicas son
entradas y terapeuta se asemeja al ingeniero que ajusta o
recalibra. La ciberntica de la ciberntica o ciberntica de segundo
orden incluye los conceptos de autoreferencia, autonoma y los que
corresponden a unidades mas complejas de la mente; situ al
observador en el seno de lo observado, donde toda descripcin es
autoreferencial, las consecuencias epistemolgicas de la ciberntica
de la ciberntica, sustenta la postura de objetividad, la cual es
errnea pues la objetividad y subjetividad representa un par
complementario que estn presentes en la terapia. Una de las
incgnitas en la terapia es la objetividad dentro de la terapia, la
ciberntica de la ciberntica nos provee de una visin de la
autoreferencia y consideraciones ticas sobre la manera en que
participamos en la construccin y mantenimiento de nuestro universo
de experiencias y de como participa el observador en lo observado.
La autonoma de los sistemas se caracteriza por una organizacin
cerrada y recurrente; dicho de otro modo, todo proceso viviente
corporiza una epistemologa ciberntica. La autonoma se refiere al
mantenimiento de la totalidad de un sistema.
Un terapeuta puede interactuar con un sistema hurgando en el,
arrojando cosas en su interior y mediante otros procedimientos
semejantes, con variados grados de sutileza. LA FAMILIA COMO
SISTEMA AUTONOMO La familia se organiza a fin de mantener la
organizacin que la define como tal. Este orden superior de
organizacin cerrada del sistema: modifica esta pauta de organizacin
equivale a destruir el sistema. Si un organismo no puede perdurar
dentro de los lmites de lo viviente, muere. Esto no significa que
la familia no cambia, sino su estructura, o el modo de mantener su
organizacin. Una meta de la terapia puede ser facilitar la
existencia de estructuras alternativas para mantener la organizacin
de la familia. DIALECTICA DE LA CALIBRACION Y LA RETROALIMENTACION
La retroalimentacin esta sujeta a la recalibracin por un proceso de
orden superior. Un terapeuta, puede reestructurar la organizacin
familiar de manera de ofrecer un camino alternativo para alcanzar
la estabilidad en la interaccin. Dicho de otra manera el sistema
compuesto por terapeuta, padres e hijo altera el sistema compuesto
por padre e hijo. LA MENTE COMO SISTEMA CIBERNETICO. La mente es un
agregado de partes interactuantes, dotado de una estructura de
retroalimentacin. La mente se vuelve una propiedad, no solo de
organismos simples aislados, sino de las relaciones entre ellos,
incluyendo a los sistemas que se componen de un hombre y un
caballo, o de un hombre o un jardn o de un escarabajo y una planta.
COMPLEMENTARIEDADES CIBERNETICAS. Una complementariedad ciberntica
nos ofrece un marco de referencia para estudiar las distinciones.
La forma bsica de concebir los dos lados de una distincin: eso / el
proceso que conduce a eso. Ejemplo la batalla entre las especies
por el alimento y el territorio solo es una mitad de la historia;
el cuadro ciberntico ms amplio nos dice que esa batalla es un medio
o proceso para generar, mantener y estabilizar un ecosistema. La
opcin consiste en fragmentar el mundo en inumerables dualismos que
nos separan de las diversas partes de nuestra experiencia. DIALOGO
La epistemologa ciberntica propone una manera de discernir y
conocer las pautas que organizan los sucesos, como por ejemplo las
secuencias recursivas de accin en un episodio familiar.
En el mundo de la ciberntica tanto las partes como las
totalidades son estudiadas en funcin de sus pautas de organizacin.
Bateson afirmaba que el uso de la expresin tercera fuerza por los
psiclogos humanistas los vinculaba con un vocabulario, y por ende
con una epistemologa, propios de la fsica. La misma crtica dirigi a
Bateson a la terapia familiar; en repetidas oportunidades alert a
los terapeutas familiares dicindoles que el empleo de metforas
fsicas seala una epistemologa que nada tiene que ver con el
conocimiento formal de la pauta, la forma y la organizacin de los
sucesos familiares. Para Richard Rabkin (1978), argumenta que la
terapia familiar, al igual que todas las disciplinas pertenecientes
a la biologa (en el sentido amplio de este trmino), debe corporizar
una epistemologa ciberntica si se pretende encontrar las pautas que
caracterizan el proceso mental y viviente. Para captar la autonoma
de un sistema no hay que hacer referencia alguna a su exterior,
sino describirlo slo por referencia a s mismo. Cualquier acto
epistemolgico afecta la manera en que cada uno se conduce, as como
la manera en que percibe: ambas estn conectadas por un proceso
recursivo. En la ciberntica de la ciberntica, la informacin se
convierte en la in-formacin de las formas, o, como dice Bateson, en
la transformacin recursiva de la diferencia. Asimismo nos permite
hablar de la autonoma de los sistemas totales, mientras que la
ciberntica simple nos ofrece la visin de un sistema en el contexto
de las entradas y salidas de otros varios sistemas. Cada una de
estas concepciones nos brinda una perspectiva diferente pero
complementaria. Cuando se puntan sistemas sociales (ya sea la
familia, o la familia-ms-el-terapeuta) de manera de discernir sus
partes, debe recordarse que estas ltimas son aproximaciones
respecto del sistema total del cual fueron abstradas. El terapeuta
y sus clientes son siempre operadores epistemolgicos activos. La
familia se mantiene como organismo social viable cambiando su
estructura. No obstante, la organizacin alude a la totalidad de la
familia; si la organizacin de una familia cambia, deja de ser una
familia. Varela denomina explicaciones simblicas, las cuales dan
cuenta de las regularidades de comportamiento de un sistema que no
son operacionales para ste, sino que se refieren a regularidades
observadas entre l y otros sistemas, o entre las partes del sistema
dado. Las explicaciones operacionales, en cambio, se refieren a los
procesos de un sistema que no estn referidos a su relacin con otros
sistemas externos a l. Los terapeutas de familias son epistemlogos,
en el sentido que corporizan pautas referidas a conocer y a
construir una cierta realidad teraputica. Percatarse del modo en
que uno conoce y construye una cierta realidad experiencial implica
conocer el propio conocer; y esto exige forzosamente que nos veamos
a nosotros mismos mientras construimos, y nos construyamos mientras
nos vemos. El observador est en lo observado, el terapeuta est en
el problema clnico, el que conoce est en lo que conoce. CAPITULO 4
DESCRIPCIN CIBERNETICA DE LA TERAPIA FAMILIAR
Por ms que el mundo gire sobre s mismo, se no es motivo para
marearse en un barco. -Italo Svevo. PAUTAS DE AUTAS DE DISTINCIN El
lenguaje es un cuchillo epistemolgico con el que cortamos el mundo
en fragmentos y pedacitos y le ponemos nombres, nombres de nombres,
y nombres de nombres de nombres. El primer paso para generar una
descripcin ciberntica de la terapia familiar consiste en examinar
algunas de las distinciones bsicas que nos suministra nuestro
lenguaje, como las de terapeuta y cliente, patologa y salud,
sistema y ecologa. SI MISMO / OTRO La idea de que el ser humano est
separado de su ambiente es una distincin epistemolgica que subyace
en la mayora de nuestros pensamientos vinculados con la interaccin
humana. Esta particular indicacin cobra mltiples formas, incluidas
las del observador y observado, terapeuta y cliente, individuo y
familia, terico y clnico, subversivo y patria, hombre y naturaleza.
Cada una de estas distinciones presupone un "s-mismo" delimitado y
separado de un ambiente que le sirve de teln de fondo, y que es lo
que queda cuando se extrae de l ese "s-mismo". Esto lleva a
concebir al ambiente como lo "otro", o sea, una entidad aislada con
la cual el s-mismo interacta. El hombre acta sobre el ambiente, el
ambiente acta sobre el hombre. Este planteo brinda dos maneras
bsicas de entenderla relacin del hombre con lo "otro". La primera
es el "modelo del boxeo", en el que dos actores luchan en forma
simtrica por alcanzar la victoria. En otras palabras, ambos se
empean por maximizar o minimizar determinada variable. Un ejemplo
de este modelo es la explotacin que ha hecho el hombre de los
recursos naturales del planeta. La otra perspectiva es el "modelo
de la relacin entre colegas", donde hombre y ambiente se consideran
complementarios. En este caso, el hombre intenta cooperar con la
Tierra en vez de luchar contra ella. Ambas concepciones parten de
un acto epistemolgico original que separa al hombre de su medio. En
la terapia familiar, la distincin entre el terapeuta y su cliente
(o persona identificada como paciente, o "parroquiano" implica una
demarcacin semejante. Se concibe a terapeuta y cliente como
entidades aisladas que entablan una relacin ya sea del tipo del
"modelo del boxeo" o del tipo del "modelo de la relacin entre
colegas", o quizs alternan entre una y otra. El modelo del boxeo es
ejemplificado por las teoras teraputicas que describen dicha
relacin como estrategias de dominio, tcticas de poder, manipulacin
y control; el modelo de la relacin entre colegas, en cambio, tiende
a pintar la relacin entre terapeuta y cliente como una excursin con
vistas al crecimiento mutuo, una peregrinacin coevolucionaria o una
exploracin cooperativa. En lugar de identificar a terapeuta y
cliente como actores separados que actan uno sobre el otro, busca
las pautas que conectan a estos dos componentes en una estructura
de retroalimentacin. Apelando al ejemplo del termostato, diramos
que para el ciberntico no hay un agente separado encargado de
encender el horno, sino que l ve la pauta de retroalimentacin que
conecta al
agente con el horno, La corporizacin de la retroalimentacin en
elementos materiales tales como un sensor humano, un termostato y
un horno es accidental. Al dividir un sistema recursivo en sus
elementos separados, el observador quiebra la pauta y deja envuelto
en las sombras el proceso ciberntico, Por desgracia, la mayor parte
de nuestro vocabulario heredado se aplica apartes aisladas y no a
procesos recursivos. En terapia familiar, trminos bsicos como
"sistema", "sntoma", "persona identificada como paciente",
"terapeuta", "intervencin", etc., tienden a distinguir determinados
fragmentos, entidades, agentes o cosas dentro del contexto general
denominado "terapia". Probablemente sera inimaginable una terapia
si no pudiramos considerar a terapeuta y cliente como agentes
separados. O sea, no es menester renunciar a los trminos
tradicionales para describirla terapia: basta con que los
reencuadremos como referencias a pautas y no a cosas. Los problemas
surgen cuando olvidamos que los nombres son trminos codificados
para designar la relacin y el proceso recursivo; y parte de la
culpa la tienen nuestras limitaciones biolgicas, como explica
Watts(1961):La sensacin de sustancia slo se presenta cuando
enfrentamos pautas tan confusas o tan estrechamente entrelazadas
que no nos es posible desentraarlas. SISTEMAS CIBERNTICOS DEFINICIN
Cmo puede darse una forma ciberntica de descripcin a los trminos
bsicos empleados en la terapia familiar. Como punto de partida, un
problema que surgi en este campo fue el empeo por comprender qu
significa el trmino "sistema". La mayora de las definiciones han
soslayado las pautas cibernticas de recursin. Harto a menudo la
palabra "sistema" se emplea solamente para designar el tamao de la
unidad de observacin. Esta puntuacin no ciberntica est implcita en
el hecho de que a una organizacin social como la unidad familiar se
la describe considerndola un sistema, mientras que no se hace lo
mismo con el individuo. Para cambiar una pauta de esta ndole puede
ser indispensable alentar al agorafbico en la direccin opuesta
(vase Watzlawick y otros, 1974). Alternativamente, la conducta
sintomtica expresada por un agorafbico puede considerarse parte de
una pauta recursiva de interaccin dentro de la familia, en cuyo
caso quizs otros miembros de sta lo alienten a ejercer su "fuerza
de voluntad" y lo instruyan para seguir determinados mtodos de
resolucin del problema, que se apoyan en el sentido comn. Cuando el
comportamiento de la familia contribuye a mantener el contexto
problemtico, cualquier intervencin posterior exigir enfrentarse con
sus pautas de interaccin social. Hay dos reglas fundamentales para
discernir un sistema ciberntico. * En primer lugar, debe percibirse
la organizacin recursiva. * El segundo criterio de existencia de un
sistema ciberntico, ms importante que el anterior, es que debe
poseer una estructura de retroalimentacin, o sea, su proceso
recursivo debe incorporar la autocorreccin.
EVALUACIN Ahora bien:establece alguna diferencia el modo de
trazar un sistema ciberntico? Dentro del contexto de la terapia
podemos discernir dos marcos de referencia que permiten al
terapeuta evaluar el sistema trazado. La facilitacin del alivio
sintomtico mediante el trazado de un sistema ciberntico es una de
las maneras de determinar una puntuacin adecuada en el caso de las
terapias interaccional y estratgica, ha sido caractersticamente el
nico criterio aplicado. Los sistemas cibernticos se trazan como un
procedimiento auxiliar para el diseo de una estrategia teraputica,
y si la intervencin no funciona adecuadamente, puede ser necesario
trazar otro sistema. Por ejemplo, un terapeuta interaccional puede
observar que uno de sus clientes, que teme hablar en pblico,
habitualmente recurre a una serie de conductas para resolver su
problema: practica tcnicas de relajacin de la voz, meditacin, o
toma tranquilizantes antes de cada una de sus conferencias. Por lo
general comprueba que todos sus empeos para relajarse lo ponen ms
nervioso todava. Segn sugieren Watzlawick y otros (1974), para que
la terapia tenga xito se requiere poner fin a la clase de estas
soluciones intencionales. Para ello, una de las formas puede ser
indicar al su jeto que comience sus conferencias anunciando al
pblico su estado de angustia. Este procedimiento modifica la pauta
recursiva viciosa que organiza su conducta y puede acabar con su
problema y con los intentos de solucionarlo. El sistema ciberntico
evaluado en este caso se limita a la pauta que conecta de manera
recursiva el problema y la conducta tendiente a resolverlo. El otro
marco de referencia para evaluar un sistema trazado implica
examinar los efectos de orden superior de las intervenciones
teraputicas; y esto entraa preguntarse si el sistema modificado
mismo no introduce acaso un problema de orden superior. DE LA
PATOLOGIA FAMILIAR. Segn la ciberntica, debemos considerar los
sntomas dentro el contexto de la retroalimentacin recursiva, hay
que recordar que los sistemas alcanzan la estabilidad a travs de
los procesos de cambio. La conducta y los sentimientos de un
individuo pueden cambiar de diversas maneras. Si la organizacin
sistmica de sus sentmientos es autocorrectiva, diremos que tiene
una vida emocional equilibrada o estable. Las pautas de organizacin
contribuyen a la patologa o sintomatologa al logro de la
estabilidad a travs del cambio. Los sntomas indican el desempeo de
un sistema por maximizar o minimizar una cierta conducta o
experiencia. Proceso que desemboca en lo que al principio parece
ser una fuga intensificada. Si a un individuo se le percibe como
sede de ese comportamiento de fuga, se le etiqueta socialmente como
malo, enfermo o loco. La conducta de fuga es frenada mediante
procesos de retroalimentacion de orden superior, como poner al
sujeto en manos de un terapeuta o polica que aplicaran sus
respectivos actos calibradores. El sistema que circunda a la
conducta sintomtica es el que calibra su intensificacin.
El concepto de sintomatologa indica que cualquier pauta de
comportamiento que puede caracterizarse como un empeo por maximizar
o minimizar unavariable es patolgica. Keith (1990). Respecto a la
depresin clnica, apunta que tambin puede definirse como patolgicos
a los miembros de la familia no deprimidos. Whitaker. Llama
campeones inmaculados a esta categora de patologas donde se
encuentran los que siempre sonren, siempre actan racionalmente y
siempre muestran buena conducta. La intensificacin de la depresin
de una persona deprimida puede estar en sincrona con la
intensificacin de la esperanza, la racionalidad o la conducta
perfecta de otra persona. La relacin entre las variedades de
emociones y conductas crea un sistema de interaccin alentando al
campen inmaculado a que sea menos perfecto siendo esta una
estrategia para aliviar la depresin del deprimido. En cuanto a la
psicopatologa, el comportamiento se amolda a la organizacin de un
determinado contexto interaccional, en consecuencia es probable que
la pauta de conducta y experiencia de cualquier miembro sea tan
patolgica como la de cualquier otro miembro. Se considera al
cliente como la totalidad de la familia y se podra entonces
practicar la tcnica denominada traslado de sntoma. Es importante
recordar que el sistema ciberntico que mantiene el sntoma, no
incluye forzosamente a la totalidad de la familia. Se define al
sntoma como una clase particular de proceso ciberntico. Esto es que
los sntomas representan ciclos recursivos de retroalimentacin de
conducta y experiencia intensificadas, que se organizan dentro de
un sistema de inteaccion total. La conducta sintomtica forma parte
de una gestalt interpersonal mas amplia, el sntoma del individuo
puede entenderse como una metfora acerca de sus relaciones
interpersonales. La puntuacin ciberntica no nos fuerza a desplazar
nuestra puntuacin del individuo perturbado a la familia perturbada,
lo que hace es identificar las formas especiales en que los
individuos y familias mantienen una organizacin merced a un proceso
recursivo. La epistemologa ciberntica exige dejar de culpar a
personas identificadas como pacientes o a sus familiares por los
problemas que los aquejan. Los sntomas son metforas de una ecologa
total, que conducen al sujeto a un estadio de autopercatamiento que
Bateson describe como de humildad y soledad. Watts denomina la
soledad de la liberacin surge cuando ni hay un gen, sustancia
qumica, individuo, grupo o cultura a quien culpar o por cual
enojarse. Climax ecolgico. En biologa, cuando las interacciones de
un gran nmero de especies diversas se mantienen en equilibrio, se
aplica esta expresin. Bateson. La idea de salud o sanidad, o como
quieran llamarla, ha quedado vinculada de alguna manera con el
concepto de total de climax. La definicin de patologa seria
entonces: todo aquello que destruye su apogeo. La salud de los
ecosistemas humanos remite a un equilibrio vital de diversas formas
de experiencia y conducta.
Maslow. La gente sana elude las dicotomas benevolencia -
crueldad. Concrecin abstraccin, si mismo sociedad, adaptacin
inadaptacin, desapego indentificacin, seriedad humorismo, dionisaco
apolneo, introvertido extrovertido, intensidad espontaneidad,
seriedad frivolidad, etc. Maslow, en las personas sanas desaparece
la antigua oposicin entre mente y corazn, razn e instinto, o
cognicin y conacion y se vuelven ms sinrgicas en lugar de
antagnicas. La persona sana se prcibe entonces como una unidad
total integrada por distintos tipos de diferencias, sin embargo, no
esta necesariamente libre de sntomas. La salud y la patologa son
dos caras de la misma moneda de complementariedad ciberntica.
Whitaker. Las familias sanas brindan contextos en los cuales las
posiciones de rol pueden cambiar continuamente, lo cual permite que
la funcin de chivo emisario sea rotativa. Whitaker. Una familia
desarrollara una coreografia de episodios interaccionales diversos
que proporcionaran un climax ecolgico o equilibrio. La coreografa
de los temas de interaccin es el orden de procesos que nos permite
distinguir con ms claridad la salud de la patologa. Nos permite
discriminar ms precisamente entre los sistemas sanos y los
patolgicos. Coreografa. Comprender las conductas y experiencias
cambiantes de los individuos, as como las dazas interaccionales que
en ellas se corporizan. Hall. Concluy, al interactuar, la gente se
mueve de consuno en una especie de baile, pero no se percata de
este movimiento sincrnico y lo practica sin msica ni orquesta
consiente. Los sistemas coreogrficos que conectan las acciones e
interacciones de las personas deben ser discernidos por los
terapeutas. El terapeuta. Los terapeutas siempre afectan a los
sistemas que tratan, lo quieran o no. De otro lado de la relacin
tambin los sistemas tratados afectan al terapeuta. Entre el
observador y lo observado, demuestra como los terapeutas no
observan a sus clientes, sino la relacin que mantienen con ellos.
La epistemologa del terapeuta contribuye a determinar la relacin
que mantiene con el sistema tratado por el. Haley. Metfora:
comisionista de poder que controla la forma en que este es
distribuido y utilizado por una familia. La critica de Bateson al
poder, se dirige a la presuncin de que cuanto ms poder tiene un
individuo, mas poderoso ser siempre. La ciberntica no apunta a si
el poder existe o no, se dirige a las consecuencias del habito
epistemolgico de puntuar el mundo en trminos de poder. Una
alternativa frente a la metfora de poder es la metfora ecolgica de
formar parte de un ecosistema. Bateson mencionaba que cualquier
individuo decisivo en un sistema forma parte de ese sistema y esta
sujeto por lo tanto, a todas las limitaciones y necesidades porpias
del particular relacin entre la parte y el todo, dentro del cual
existe.
Ecologa. Es la visin mas amplia posible para contemplar todos
los sistemas, ordenes de sistemas e interrelaciones entre
ellos.
AUTOCORRECCION ECOLOGICA El pensar ecolgicamente es encontrarnos
en una posicin taosta segn la cual los organismos se curan a si
misamos si no hay interferencias. La ecologa total esta
estructurara recursivamente y es autocorrectiva, cualquier parte
que implique una perturbacin se autoajustara si la dejamos librada
por si misma. La posicin taosta presta atencin a la ecologa total
de proceso ciberntico, sugirindonos que la terapia familiar debera
tratar de averiguar como debe procederse para permitir que el
individuo, la familia o el sistema efectu sus propios ajustes. Una
de las maneras de entender como se curan a si mismos los
ecosistemas es someter a examen las explicaciones tradicionales a
cerca de la reorganizacin de los sistemas de la personalidad, las
cuales regularmente mencionan que esta ultima debe disociarse para
para alcanzar la integracin en su totalidad y posteriormente
mediante la dialctica estas partes logran integrarse en un
ecosistema total autocorrectivo. En el mundo de la clnica podemos
referirnos a esta dialctica de la forma y el proceso ciberntico
como una interaccin recursiva de un orden mental consciente y el
orden mental inconsciente, construyendo o discerniendo relaciones
en distintos rdenes de retroalimentacin y calibracin. Un terapeuta
puede ayudar a vincular una situacin problemtica con un orden
superior del proceso de retroalimentacin que permita corregirlo. La
terapia familiar entonces puede considerarse como un proceso
dialectico que integra a las partes disociadas de cada miembro de
la familia a travs del contexto social, y que acta de
intermediario. La Recalibracin del sistema familiar integro
forzosamente da por resultado la Recalibracin de cada sistema
individual. COMPRENSION ESTETICA En el examen del hbitat familiar y
social de un individuo debe formar parte siempre de cualquier
terapia. Limitar el tratamiento a individuos in vitro es
ecolgicamente insensato. La idea del terapeuta debe centrarse en
individuos sanos maximizando la salud individual pero despus de
ciertos lmites lo sano se vuelve insano para otro orden de proceso,
es decir los lmites de la salud individual estn sometidas al
control de la salud de contexto inmediato de los individuos, es
decir sus familias y estas a su vez forma parte de os contextos
biosocioculturales que las corporizan. La ciberntica nos estimula
entonces a buscar pautas que conecten los procesos vivientes, es
decir una esttica de nuestro ecosistema. De tal manera que las
interrelaciones infinitamente repetidas existen entre todos los
miembros del ecosistema, sin jerarqua ni centro. En ecologa las
partes y las totalidades no son uno ni son dos, ya que requiere de
la integracin de complentariedades cibernticas de sus partes. El
modelo medico o teraputico habla de derrotar a la enfermedad, se
empea por minimizar la variable patologa y maximizar la variable
salud, pero segn lo analizado tan pronto pudiramos
erradicar alguna de estas enfermedades aparecera otra, como una
complementariedad ciberntica. Por lo anterior descrito es posible
que ello tambin sea la explicacin de la expresin del proceso de
cambio autocorrectivo que sucede en la cultura, descencadenando los
indispensables procesos de retroalimentacin del orden superior
antes que la humanidad llegue a destruirse. Cuando comprendemos
estos procesos mediante la epistemologa ciberntica comprobamos que
es una ecologa de la mente y segn Batenson (1977) esto puede quizs
servir de base para una nueva clase de respeto hacia las
estructuras del mundo en que vivimos. Tambin afirmaba Bateson
(1972): la mxima mas severa de la biblia es la que sent san pablo
cuando dijo alos glatas: Dios no puede ser burlado si se abusa de
una parte cualquiera de un ecosistema, ya se trate de una palillo
para comer o una terapia, ello desencadena la ecologa circundante
las acciones tendientes a corregir ese comportamiento. Nunca
debemos olvidar que el sistema ciberntico que discernimos es una
consecuencia de las distinciones que eventualmente trazamos,
cualquier sistema que decida trazar puede marcarse como autnomo o
como abierto a las entradas y salidas provenientes de otros
sistemas o dirigidas hacia ellos. La ciberntica entonces es la
organizacin de todo proceso viviente. RESUMEN DE LAS PGINAS 169-182
CIBERNETICA DEL CAMBIO TERAPEUTICO El cambio y la estabilidad
presentan una gestalten complementaria en ciberntica. Para que una
intervencin teraputica tenga xito se requiere algo ms que crear
modelos, el punto de partida de la comprensin ciberntica del cambio
teraputico consiste en saber discernir la forma y la pauta en la
terapia. La pauta que uno quiere conocer surge de la comparacin de
diferentes modelos de la situacin observada. La descripcin de una
interaccin social puede obtenerse tomando en cuenta simultneamente
las concepciones de cada partcipe, de este modo se construye una
pauta de orden superior.
Percepcin de la diferencia Segn Weber y Fechner percibimos
diferencias. La idea de que las diferencias son el alimento de la
percepcin est implcita en la epistemologa ciberntica. Toda
percepcin de la cual nos percatamos se construye a partir de
mltiples visiones del mundo. Si se pretende ver alguna pauta deben
trazarse diferentes modelos de ella.
Pautas cambiantes Las pautas que percibimos son siempre
consecuencia de nuestros hbitos de puntuacin aprendidos, lo cual
implica que estas pautas estn predeterminadas por un lente o marco
de referencia-.
ORDENES DE APRENDIZAJE
El aprendizaje cero alude a aquellas respuestas exclusivamente
determinadas por la gentica o tan automticas que no parece posible
introducirles ninguna correccin. El Aprendizaje I se refiere a
aquellas situaciones en que las opciones percibidas por el sujeto
forman parte de un conjunto particular de alternativas de conducta.
Se ocupa del cambio en la especificidad de la respuesta o sea el
aprendizaje de una accin simple dentro de un contexto dado. El
Aprendizaje II se refiere a aprender algo con respecto al contexto
de aprendizaje mismo. Aprender a aprender. Bateson seala que en
este aprendizaje lo que se aprende es una manera de puntuar los
acontecimientos, lo cual constituye un cambio de segundo orden. Si
la fuente principal de error es el contexto tal como ha sido
puntuado, y no la respuesta especfica, debe aprenderse una
puntuacin distinta del contexto; y este cambio implica la revisin
del conjunto de alternativas a partir del cual se ha efectuado la
seleccin. El aprendizaje III representa un cambio correctivo en el
sistema del conjunto de alternativas entre las que se hace la
eleccin. Bateson seala que este tipo de aprendizaje es muy difcil
de lograr, pero ocasionalmente en terapia se puede llegar a una
profunda reorganizacin del carcter. El terapeuta puede incorporar
todas las diferentes perspectivas o teoras para combinarlas , es
decir seguir aprendiendo a aprender las diversas variantes de
puntuaciones.
PROCESO INCONSCIENTE Los rdenes superiores de aprendizaje y de
cambio pueden describirse en funcin del proceso mental
inconsciente. Es conveniente para nuestra economa de vida que las
premisas que rigen hbitos de accin vitales (como el respirar o el
proceso conceptual) estn preconectados en ordenes de proceso mental
ms inaccesibles. El proceso inconsciente no es capaz de especificar
de modo directo que es eso que debe cambiar ya que se comunica de
manera indirecta. Milton Erickson propona que la mente inconsciente
es un agente curativo. A raz de su organizacin recursiva, el
proceso inconsciente es un sistema autocorrectivo. Una premisa
fundamental de la ecologa sostiene que todo ecosistema se curar si
se lo deja librado a s mismo. La terapia se convierte en un
contexto en que un sistema halla sus propios reajustes. Una de las
formas en que un sistema se reajusta as mismo es generando
conductas sintomticas. El desafo que enfrenta el terapeuta consiste
en sumarse a ese sistema de un modo que promueva una autocorreccin
adecuada. Por desgracia la mayora de los terapeutas de la familia
han considerado que la retroalimentacin negativa (o autocorreccin)
es el modo en que la familia mantiene conductas sintomticas y que
la retroalimentacin positiva es el proceso de cambio teraputico. El
objetivo de la terapia es activar el sistema ciberntico para
brindar una correccin distinta del proceso de orden inferior que
implica la intensificacin sintomtica.
PAUTAS QUE CONECTAN Y CORRIGEN El anlisis que hizo Batenson
(1971) del alcoholismo constituye una manera ciberntica de
considerar como contribuye la gente a mantener o corregs una
conducta problemtica. Su teora sostiene el error fundamental del
alcohlico como una premisa epistemolgica disociada, que por lo comn
es alguna variante del enfrentamiento entre el s mismo y el
ambiente, o entre el cuerpo y la mente. Para Beatenson , la batalla
que el alcohlico libra proviene de una falta separacin entre mente
y cuerpo que avances se expresa en la siguiente frase mi voluntad
no puede desistirse rente al ansia de mi cuerpo por beber. Cuando
las intervenciones teraputicas, familiares y de la red social
tranquilizan y consuelan al alcohlico insistindole en que la prxima
vez lo harn mejor refuerzan la premisa del autocontrol con su
subyaciente desconexin del s mismo y el cuerpo. Cuando mas trata el
cliente de controlar sus sntomas, mas se refuerzan equivocada
premisa epistemolgica de oponer su voluntad contra el sntoma. Otra
de las funciones que cumplen los sntomas en sistema de autocontrol
es brindar un modo de transmitir comunicacin al contexto social que
lo rodea. Desde el punto de vista epistemolgico, una parte del
mensaje que transmite el sntoma: el mensaje consiste en que el
autocontrol es ilusorio, y que cualquier individuo forma parte
siempre de un sistema auto correctivo mas abarcador., los sntomas
representan una forma de comunicacin con frecuencia a un proceso de
orden superior. En general, cabe considerar que el comportamiento
sintomtico se afana por alcanzar rdenes ms altos de autocorreccin.
Inicia este proceso tratando de negar las premisas distorsionadas y
organizando una secuencia problemtica de experiencias de
experiencias e interacciones; es as como un ecosistema puede
empezar a curarse as mismo. El cambio teraputico solo es posible si
el ecosistema es sensible al comportamiento sintomtico: no basta
con que el sntoma sea manifestado, debe ser escuchado por todo el
sistema. Mediante la experiencia de tocar fondo el sntoma, incluye
a la victima a la autocorreccin, epistemolgica hablando, por cuando
reconecta el disociado dualismo entre el s mismo y el sntoma. Por
consiguiente para que una intervencin tenga xito debe permitir que
el ecosistema se cure as mismo. Una de las responsabilidades del
terapeuta es alentar a sus clientes para que dejen de batallar
contra sus sntomas, debe contribuir a construir un proceso de
aprendizaje en que tanto l como el cliente sepan responder a la
comunicacin auto correctiva del comportamiento sintomtico. Una
sistema puede aprende aprender que los empeos de autocontrol de la
conducta sintomtica son absurdos. La psicoterapia del absurdo de
Whitaker, reconoce tambin la relacin entre la
prescripcin de un sntoma y la reduccin al absurdo del proceso
intensificador de la lucha familiar. SOCIORRETROALIMENTACION Las
metas de la terapia son dos: * Permitir que se despliegue la
efectivizacion sintomtica, generando as una reductio ad absurdum. *
Ayudar al sistema a evolucionar hacia una estructura distinta para
el mantenimiento de su organizacin Las tcnicas utilizadas son: la
prescripcin del sntoma, la atribucin de una connotacin positiva, y
su intensificacin hasta llevarlo a los absurdos. La Participacin de
un terapeuta contribuye a generar as socioretroalimentacion
(sociofeedback) el sistema hibrido en el que confluye familia y
terapeuta es anlogo a una forma social de bioretroalimentacion. EL
TERAPEUTA CIBERNETICO La base misma de la autocorreccin ciberntica
es la generacin de un error o deferencia que permite alterar el
comportamiento futuro. No existen equivocaciones per se, sino solo
acciones conectadas con una secuencia estructurada de la accin.
Esto sugiere que si se busca la intervencin correcta simplemente se
pasa por alto lo ms importante, el terapeuta debe centrarse en
descubrir la estructura ms amplia. En general, todo sistema son
problemas necesita tres elementos para corregirlos: primero una
gama suficiente de sensores capaces de detectar diferencias;
segundo, una gama suficiente de conductas diversas que faciliten la
creacin y por ltimo y lo ms importante el sistema debe ser capaz de
ligar recursivamente los sensores y los efectores para suministrar
la autocoreccion. La misin del terapeuta consiste en introducir en
el sistema y participar en el modo de conectar sus sensores y
efectores como partes recursivas de la retroalimentacin en la
terapia. La estabilidad se refiere a la estabilizacin de la
totalidad o autonoma del sistema ciberntico, en tanto que el cambio
se refiere a la construccin de diferentes pautas o estructuras que
contribuyen a mantener el sistema total. Para ser eficaz la terapia
debe responder tanto a la voz de cambio como a la voz de
estabilidad. El terapeuta debe simplemente expresar o subrayar las
voces del cambio y de la estabilidad: consiste en abarcarlas a
ambas de un modo que ayude a construir un orden de
complementariedad superior. Una de las maneras de lograrlo es
envasar una transforma que
ofrezca el modelo de tres voces, mensajes o partes: 1)Un
Rorschach significativo, 2) una demanda de cambio, y 3) una demanda
de estabilidad. Este enfoque puede diamagrarse as: (Demanda de
estabilidad/ Demanda de cambio) / Presentacin de un Rorschach
significativo
Sea que acte como solista o como miembro de una orquesta el
terapeuta debe conjugar estas tres voces del cambio teraputico. El
terapeuta debe envasar tres mensajes bsicos que dirigir a una
ecologa perturbada. No obstante, el terapeuta no es el nico que
determina la naturaleza de estos mensajes: siempre debe atenerse a
lo que el cliente le lleva, y explicarlo. Al actuar as el terapeuta
no oba realmente como un manipulador o una persona astuta, en el
sentido negativo de estos trminos. En lugar de ello, es slo un
espejo que dirige al cliente para que ste lo dirija a l. Antes se
menciona en los trminos de una definicin recursiva de la terapia:
el terapeuta trata a un cliente que dirige al terapeuta sobre la
manera de tratarlo. CAPTULO 6 LA ESTTICA COMO BASE DE LA TERAPIA
FAMILIAR FINALIDAD CONSCIENTE Las finalidades conscientes, que
procuran alcanzar metas especficas, no pueden tomar en cuenta
contextos ecolgicos totales. Por desgracia, esta limitacin suele
generar desconexiones cibernticas. En lugar de ver en una
transforma consciente una aproximacin a una pauta de recursin ms
abarcadora, incurrimos en el error de creer que esa aproximacin es
una rplica isomorfa completa de aquello de lo que nos estamos
ocupando. Al construir una estructura lineal progresiva, tendemos a
maximizar o minimizar las variables de nuestro mundo, lo cual lleva
al fraccionamiento y a la patologa ecolgicos. Cualquier bagaje de
tretas para curar o prevenir la enfermedad es ecolgicamente
peligroso, y puede originar problemas de orden superior. Una
posicin distinta consiste en contextualizar las tcnicas teraputicas
como parte de una base esttica ms abarcadora; de esta perspectiva,
slo surgen problemas si nuestra tcnica no est adecuadamente
atemperada por rdenes ms altos de problemas cibernticos. Esto nos
sugiere que los terapeutas que trabajan sin una orientacin esttica
pueden perpetuar la patologa. El terapeuta que se concibe a s mismo
como un manipulador o un agente unilateral de poder se est ocupando
de arcos de crculos parciales de los sistemas cibernticos, y esta
postura amenaza el mundo biolgico recurrentemente estructurado en
que vivimos. Las estrategias de intervencin que no contemplan
debidamente la ecologa de los problemas que procuran modificar,
contribuyen a engendrar rdenes ms altos de patologa. Una base
esttica para nuestras intervenciones nos exige acoplar
apropiadamente la tcnica a rdenes superiores de proceso mental, o
sea, a los rdenes inconscientes.
Para comprender las patologas biolgicas se requiere saber de qu
manera se distorsionan las premisas epistemolgicas de la relacin
recursiva- lo que podramos llamar las verdades biolgicas eternas.
La patologa surge cuando las rdenes mentales conscientes e
inconscientes no estn recursivamente conectadas como parte de una
retroalimentacin autocorrectiva. Lamentablemente, un mayor
conocimiento de la ciberntica y de la ecologa no basta para aliviar
o superar los errores de la finalidad conscientes; se necesita una
conexin retroalimentativa del conocimiento consciente con rdenes
superiores del proceso mental, y una manera de lograr esta conexin
es respetar la ecologa. El conocimiento consciente de la ndole
recursiva de los ecosistemas no genera, por fuerza, sabidura; sin
embargo, el respeto por la ecologa pertenece a un orden distinto de
conocimiento. La epistemologa ciberntica nos indica que este
respeto por los ecosistemas surge naturalmente cuando el terapeuta
se concibe a s mismo como parte de un sistema mental ms abarcador,
y se conduce en consecuencia. ARTE Y OFICIO Un terapeuta puede ser
un artista o un artesano (un maestro de oficio). Son artesanos o
tcnicos aquellos que practican, ensean y valoran exclusivamente
determinados conjuntos de habilidades y destrezas. Como seala
Collingwood (1938/1975), los artesanos y los artistas emplean las
mismas tcnicas y habilidades para alcanzar una meta determinada,
como por ejemplo, la construccin de un edificio; pero en el caso
del artista hay una diferencia que trasciende la aplicacin
consciente de los medios con vistas a ese fin preconcebido. Esta
diferencia tiene que ver con la conexin entre ese logro particular
y el contexto del que forma parte. Dicho de otra manera, al arte le
concierne la relacin recursiva entre los rdenes de proceso mental,
consciente e inconsciente. El arte, ya sea en la terapia o en una
sala de conciertos, exige aplicar tanto la mentacin del hemisferio
izquierdo como la del derecho. Esto nos recuerda, en primer lugar,
que el arte siempre incluye tcnica. Nadie puede ejecutar msica si
previamente no ha aprendido alguna tcnica. Por el contrario, poner
acento en la tcnica sin tomar en cuenta las pautas estticas mas
abarcadoras da origen a una ejecucin mecnica y estril como sucede
con los enfoques estratgicos que soslaya todo fundamento esttico y
se centra en la puntuacin teologa de la partida teraputica.
Practica. Cada uno de nosotros elije o acepta el contexto en el
cual se desenvolver su vida. Del mismo modo, el terapeuta debe
practicar y aguardar paciente mente hasta que se produzca la
conversacin epistemolgica, Bateson y Brown 1975, en una entrevista
realizada a una joven japonesa, mencionan que la concepcin oriental
es que uno practica algo a fin de cambiarse a si mismo. Incorpora
en si mismo la disciplina de prctica, y sale de ah siendo un tipo
distinto de personas.
El contexto teraputico es semejante: a veces, cuando mas se
empea el terapeuta en producir cambios, mas se aparta del xito. El
reto consiste en aprende a ser paciente y esperar como corresponde.
Esta paciencia esta manera de esperar corresponde a una forma
metafrica por el maestro Zen de Herrigel Tu debes permanecer as, en
el punto de mxima tensin, hasta que el tiro salga disparado para
ti. Porque as es en efecto; cuando la tensin culmina, el tiro debe
caer de las manos del arquero, como cae la nieve de la hoja de
bambu, si que l quisiera lo piense. Cuando el terapeuta est
recursivamente conectado, a travs de la sociorrtroalimentacin, con
un sistema perturbado, ambos se vuelven un sistema ciberntico
autorecursivo. Del mismo modo, el arquero del Zen se vuelve uno con
el arco, flecha y el blanco, y en este sistema la mano apoyada
sobre el arco esta recursivamente relacionada con el centro del
blanco. Las historias, va regia hacia la epistemologa. Las
historias o relatos nos ofrecen una manera de construir deboes
descripciones y nos permiten discernir pautas de orden superior.
Como siguiere Bateson, una historia es un pequeo nudo complejo del
esa especie de conectividad que llamamos relevancia En la terapia,
lo que aparecen son historias, e historias acerca de historias. El
nico material de trabajo del terapeuta son las historias que vive
la gente, as como las historias que crean de esas historias. En
este sentido, la terapia es una conversacin, un intercambio de
historias. Szanz analiza esta concepcin considerar la terapia como
una conversacin y no como una cura nos exige, no slo evitar
incurrir en el error de clasificarla como una intervencin mdica,
sino replantearnos el tema de la retrica y evaluar su significacin
para la cura mental. Simn coincide con Bateson en que las ancdotas
proporcionan una opcin frente a los secos resmenes estadsticos. En
sus palabras si la meloda exterior armoniza con la armona interior,
es probable que alcancemos una comprensin fenomenolgica. Por otro
lado la poesa segn Snyder, es una herramienta, una red para
atrapar, aferrar y presentar, un filo cortante, una medicina o la
pequea lezna que usaremos para desatar nudos. He aqu una pulcra
metfora para la terapia, donde los nudos del proceso mental se
corporizan en las historias que construyeron clientes y terapeutas:
la terapia, al igual que la poesa, procuran desatar esos nudos.
Para brindar una base esttica a la terapia familiar debemos tener
el coraje de construir y confrontar la diferencia. En el contexto
del dilogo encontramos un verdad de conexiones recursivas. Como nos
recuerda Batenson (citado en Brad 1974) la verdad que importa no es
una verdad de preferencias sino una vedad de complejidades. De una
trama interactiva total enel curso.. en la que bailamos la danza de
Shiva La danza de a Shiva incluye todas las complejidades
cibernticas: bien/mal, esttica/pragmtica, totalidad/parte,
familia/individuo, ciberntica de la ciberntica/ciberntica simple,
recursivo/lineal progresivo. La sabidura o el respeto por la
diversidad y a complejidad ecolgicas, sugiere dar un significado
ciberntico al amor, que nos aliente a sobrepasar los lmites de la
piel individual y abrazar sistemas mentales mas complejos.