ERRANCIA LITORALES AGOSTO 2015 http://www.iztacala.unam.mx/errancia/v12/litorales_13.html RÉQUIEM PARA OÍDOS SORDOS MARÍA GUADALUPE ZAVALA CUEVA Resumen: La llamada Necropolítica, término acuñado por el filósofo e historiador camerunés Achille Mbembe, pone el dedo en la llaga de las prácticas fascistas y genocidas que han tenido lugar en la Historia. Bajo la dicotomía amigo-enemigo, el necropoder fundamenta la lógica de su discurso “civilizatorio”. Los Mandatarios legitiman la declaración de la Guerra en nombre de la Paz Mundial. Se ha diseminado la política de la administración del terror como parte estructural del Estado Imperialista. Los grupos militares hiper- masculinos invaden territorios y someten a la población empleando métodos brutales e inhumanos. El cuerpo adquiere una nueva dimensión desechable. Así, el enemigo en turno, el terrorista, será perseguido y destruido. Basta echar una mirada a nuestros referentes inmediatos para concluir que la Historia del exterminio del otro y la explotación de los recursos naturales solo ha cambiado de rostros, pero la trama en esencia es la misma. El Tirano aún duerme con el látigo debajo de su almohada. Palabras clave: Achille Mbembe, necropolítica, soberanía, Estados de excepción, aniquilamiento del cuerpo, proyectos coloniales de asentamientos, derechos humanos, Otro, lazo social, limpieza étnica, grupos militares hiper-masculinos, depredación, globalización neoliberal, estados imperialistas, terrorista, desplazamientos forzados, colonias, orden mundial. “Más allá de este lugar de ira y lágrimas yace el Horror de la sombra, y sin embargo la amenaza de los años, me encuentra y me encontrará sin miedo.
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RÉQUIEM PARA OÍDOS SORDOS - iztacala.unam.mx TEXTO 13... · 1Fragmento del poema Invictus, escrito por el poeta William Ernest Henley en el año de1875; publicado por primera vez
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conceptual a raíz del atentado a las Torres Gemelas del 11 de Septiembre de 2001; cuando
el Gobierno de los Estados Unidos de Norteamérica y sus aliados, desencadenaron “la guerra
contra el terror” utilizando mecanismos renovados de ocupación militar, invadiendo la
Tierra del “Oro Negro” bajo el argumento de “limpiar al Mundo de armas de destrucción
masiva”.
Fuimos testigos de un nuevo discurso político. Observamos a distancia las intervenciones
colonizadoras disfrazadas de Seguridad Nacional. La soberanía de Medio Oriente se
tambaleó ante la declaración de un Estado de Excepción. Se preparó la invasión
norteamericana sobre suelo iraquí, amparados por el montaje de las plataformas de los
medios de información occidental.
Se difundió en el imaginario colectivo la representación de la Guerra como práctica necesaria
“civilizatoria” y “libertadora”, fundamentada en el Proyecto Político de Seguridad
Internacional. Se legitimó el uso de la violencia extrema por parte del Estado Colonizador y
de sus depredadores globales(4). Se autonombraron los “Redentores de los Derechos
Humanos”. Crearon campañas que estigmatizaban las tradiciones y costumbres iraquíes.
En Occidente se cuestionó el uso del Hiyab, el Nikab y la Burka(5); polemizaron en exceso el
papel social de la mujer. Se exacerbó el discurso del Terror. La ficción llevada al extremo;
donde el imaginario civilizacional-biológico (racismo) y el imaginario-político (ciudadano
de medio oriente), se fusionan para dar lugar y nombre al Terrorista.
4Los llamados Depredadores globales se caracterizan por la búsqueda de la privatización de la esfera
pública, el fortalecimiento del Estado Privado, y su reestructuración económica y política por el
capital global. En la triada del poder: Políticos-Empresarios-Banqueros, el estado imperialista se
ampara en el Derecho como herramienta normativa y reguladora del sistema capitalista. Se
apropiándose del trabajo social y colectivo por medio del engaño y del doble discurso. 5 El Hijab o Hiyab: velo islámico, es el pañuelo utilizado para tapar el cabello. Niqab: una prenda
similar al velo islámico solo que además de cubrir el pelo, también oculta el rostro dejando solo los
ojos al descubierto. Burka: Es el tipo de prenda menos común en el mundo islámico y también la
más polémica; se trata de un aprenda que cubre el cuerpo de la mujer desde la cabeza hasta los pies,
tapando incluso los ojos, que quedan detrás de una malla.
Así, la necropolítica, se erigió como el derecho soberano de matar al enemigo y liberar al
pueblo oprimido(6).
A través de la explicación de la lógica operativa del Necropoder, Mbembe identificó en los
Modelos políticos, la trama donde se teje la posibilidad que legitima la administración de la
muerte mediante el perverso nexo, político-económico, que pone al descubierto la
depredación del cuerpo del Otro, incluyendo la ocupación de su Tierra y la sobreexplotación
de sus Recursos Naturales. Los cuerpos colonizados, son dominados, perseguidos,
desechados. Nos encontramos ante la destrucción material de la existencia humana. El Estado
se adjudica la capacidad de elegir quién puede vivir y quién debe morir; de esta manera el
cuerpo político se hace valer de determinados dispositivos discursivos y operativos, para
someter a la población mediante el control, la represión, el exilio (desplazamientos
obligados) y la muerte.
“La condición del esclavo es por tanto, el resultado de una triple pérdida: pérdida de
un hogar, pérdida de los derechos sobre su cuerpo y pérdida de su estatus sociopolítico.
Esta triple pérdida equivale a una dominación absoluta, a una alienación desde el
nacimiento y a una muerte social (que es la expulsión fuera de la humanidad). En tanto
que estructura política-jurídica, la plantación es, sin ninguna duda, el espacio en el que
el esclavo pertenece al amo.”7
A pesar que el historiador camerunés empleó por primera vez el concepto de Necropoder,
para un momento histórico determinado, podemos identificar su vigencia en la estructura
operativa de los Sistema Totalitarios Contemporáneos.
Por otra parte, la Necropolítica, no solo se limita a las prácticas de Estado, también se
extiende a todas aquéllas acciones, medidas o estrategias que operan de manera individual
6 La figura del enemigo visto como amenaza para la sociedad, ha asumido varios nombres en el
estudio de la Historia Universal – La bruja, el loco, el rebelde, el enfermo mental, el terrorista, el
negro, el narcotraficante, el comunista; son construcciones ideológicas dramatizadas difundidas y
fusionadas en el imaginario colectivo para fracturar el lazo social. 7Mbembe, Achille, Necropolítica. Seguido de Sobre el Gobierno Privado Indirecto, Melusina,