1 REPRESENTACIONES DE INFANCIA EN EL CINE ACTUAL Presentado por: Shannon Estefannia Casallas Duque Director Cecilia Rincón B. Línea de Historia, Imaginarios y Representaciones Sociales de Infancia UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN ESPECIALIZACIÓN EN INFANCIA, CULTURA Y DESARROLLO 2017
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1
REPRESENTACIONES DE INFANCIA EN EL CINE ACTUAL
Presentado por:
Shannon Estefannia Casallas Duque
Director
Cecilia Rincón B.
Línea de Historia, Imaginarios y Representaciones Sociales de Infancia
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN INFANCIA, CULTURA Y DESARROLLO
2017
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REPRESENTACIONES DE INFANCIA EN EL CINE ACTUAL
Presentado por:
Shannon Estefannia Casallas Duque
Director
Cecilia Rincón B.
Línea de Historia, Imaginarios y Representaciones sociales de infancia
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
FACULTAD DE CIENCIAS Y EDUCACIÓN
ESPECIALIZACIÓN EN INFANCIA, CULTURA Y DESARROLLO
2017
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Agradecimientos
Las sorpresas nos encuentran en lugares inesperados,
Abandonadas en caminos remotos
Aisladas por riscos en tierras extranjeras,
En mentes retorcidas, en corazones con alas
Las hermosas sorpresas cambian el destino del viajero
matrimonios concertados para recomponer el honor de la familia sin
tener en consideración la edad de las jóvenes y sus deseos personales.
Premios y
galardones más
importantes
alrededor del
mundo
Oscars 2016 Mejor película extranjera (nominada)
Globos de Oro 2016 Mejor película extranjera (nominada)
Premios AFI 2016 Nueva directora (ganadora)
Festival de Cine de
Annapolis 2016 Mejor narrativa en largometraje (ganadora)
Festival de Cine de
Cannes 2015
Europa Label Cinema (ganadora) *Distribución
a nivel Europeo
Festival Internacional
de Chicago 2015
Mejor narrativa en idioma extranjero. Premio
del público (ganadora)
Premios César
(Francia) 2016 Mejor guión original (ganadora)
Premios del Cine
Europeo 2016 Mejor nuevo director (ganadora)
Films Club´s The Lost
Weekend 2016
Mejor película de habla extranjera. Premio de la
Audiencia (ganadora)
Festival de Cine de
Glasgow 2016 Premio de la audiencia (ganadora)
Premios Goya 2016 Mejor película extranjera
Festival de Cine de
Hamburgo 2016 Mejor arte en película (ganadora)
Festival de Cine
Internacional de India
2016 Mejor elenco femenino (ganadora)
Premios Lumiere
2016
Mejor fotografía, mejor primer film, mejor
película (ganadora)
Críticas más
importante
alrededor del
mundo
“Lleno de vida, incluso, ya que representa la vida en el encierro,
"Mustang (2015)" es un impresionante primer largometraje de Deniz
Gamze Ergüven sobre cinco hermanas en la Turquía rural. Confinadas a
la casa de su abuela, las niñas hacen frente a la pérdida de sus libertades
en una historia basada en ambas risas y lágrimas, y sobre todo en la
fuerza elástica de estas niñas contra la estenosis del alma-
amortiguamiento” The New York Times – Nicolas Rapold-
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IV. SISTEMATIZACIÓN Y ANÁLISIS DE DATOS.
La sistematización y análisis de datos se realizó de la siguiente forma: Las tablas de
recolección de datos están dividas por película por lo tanto, cada película tendrá un análisis desde
la categoría en una tabla como se mencionó en el capítulo anterior.
En primer lugar tenemos la Tabla número 1. En esta tabla se presenta el primer momento
de la recolección de datos que tiene como propósito identificar de forma general el objeto de
representaciones, el grupo social al que pertenece y el contexto sociocultural del que proviene.
Tabla 1 Contextualización del objeto de estudio
Película Objeto de
Representaciones Grupo Social Contexto sociocultural
El Regreso
(2013)
En esta película el objeto
de representación es una
comunidad indígena en
un primer momento.
Luego se centra en una
menor de edad, una niña
indígena que víctima del
conflicto armado en
Colombia se ve huérfana
y desplazada lo que la
lleva a atravesar la
frontera hacia Venezuela
donde se encuentra con
una niña venezolana con
quien establece una
amistad, este sería el
tercer momento de la
película donde el objeto
de la representación son
las dos menores en
circunstancia de
vulnerabilidad, abuso y
El grupo social al que
pertenece la
protagonista principal
de la película es el
grupo indígena
colombiano Wayuu
localizado al norte del
país y que por efectos
de protección,
sostenimiento
económico y políticas
públicas se ha visto
forzado a desplazarse
por el territorio de la
Guajira que limita con
Venezuela.
Adicionalmente, los
territorios en los que se
localizan estos grupos
indígenas son
fronterizos, lo que
causa un conflicto
Las comunidades
indígenas en Colombia
carecen de
reconocimiento y
protección por parte del
gobierno nacional y las
autoridades locales. Su
presencia en los territorios
se ve disminuida y
amenazada por el
conflicto armado que
causa desplazamiento y
muertes. Así mismo, los
grupos indígenas son
considerados minorías por
lo que su existencia se
vuelve objeto de conflicto
político, económico y
social. Su existencia y
tradiciones aunque
reconocidas en la
Constitución Política de
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orfandad. Ambas
menores de procedencia
diferente se enfrentan a
sociedades que no
proveen ayuda a su
situación y que las
disminuyen por su
condición de infantes y
de género.
político debido a la
soberanía y las
responsabilidades
gubernamentales.
Durante varios años ya,
el departamento de la
Guajira ha sido objeto
de polémicas debido al
alto índice de
corrupción y desviación
de fondos lo que impide
el progreso de la región,
el fallecimiento de
menores a causa de
desnutrición y la
prestación de servicios
y ayudas a las
comunidades en
condiciones de
vulnerabilidad.
1991 bajo los principios
de diversidad cultural
(Art.7), respeto a los
dialectos indígenas
(Art.10), igualdad
(Art.13) entre otros se
ponen a prueba por
circunstancias que
amenazan a sus miembros
y la supervivencia del
grupo en tiempos actuales.
Mustang
(2015)
En esta película, el objeto
de representación son
cinco hermanas
huérfanas que quedan al
cuidado de su abuela. Las
hermanas tienen edades
que oscilan entre los 12 y
16 años. Las niñas tienen
personalidades variadas
pero se caracterizan por
utilizar el juego como
forma de sobrellevar su
realidad normativa y
como forma de integrar
y, fortalecer su lazo de
hermandad. De igual
forma, la mayoría de las
hermanas se oponen a la
idea del matrimonio por
obligación aunque no
muestran ningún tipo de
voluntad para cambiarla
excepto las dos hermanas
menores que hacen lo
posible para escapar de
esta situación y otras
A pesar de ser
huérfanas y estar al
cuidado de su abuela
paterna, que no tiene
ninguna forma de
ingreso, las hermanas
parecen disfrutar de un
estatus social cómodo.
Viven en los suburbios,
alejadas del ajetreo de
la ciudad y rodeadas de
familias con capacidad
adquisitiva alta. Por lo
que se muestra en la
película las hermanas y
la abuela viven del
apoyo económico que
les provee un tío
(familia paterna). Este
estatus social les
permite ser elegibles
para un matrimonio
arreglado que les traiga
beneficios y permita
que la familia se libere
de la carga económica
Las hermanas viven en
Turquía, en los suburbios
por lo que las tradiciones
religiosas y el status quo
en el que el hombre es
superior a la mujer se
mantiene, aun cuando las
hermanas son permitidas,
en un principio, asistir a
una institución educativa
y formarse
académicamente. Al ser
mujeres, la familia debe
arreglar matrimonios
ventajosos que les
permita mantener un
estatus en sociedad y a la
vez, liberarse de la carga
económica que
representa cada una de
las hermanas. Del mismo
modo, aunque las
hermanas son
consideradas inferiores
por ser infantes y
mujeres e inadecuadas
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circunstancias a las que
se ven expuestas debido a
su condición de infantes
y mujeres.
que representa cada
hermana.
para tomar sus propias
decisiones, se les
considera aptas para ser
novias desde temprana
edad (13-14 años)
A continuación se presenta las categorías género, etnia y grupo social, que son retomadas
conceptualmente desde lo planteado por Mariana Bernal (2006) donde se explican las
subcategorías de análisis de esta investigación para posteriormente presentar la sistematización
realizada en torno a estas categorías por película
Tenemos en primer lugar el género, esta subcategoría va más allá de expresar una idea de
femenino o masculino; abarca la posición del infante en el mundo dependiendo del factor
biológico y la forma en cómo se ubica en sociedad dependiendo de los comportamientos
específicos que se esperan de él o ella y que se han generado, consolidado y transmitido
históricamente por las prácticas culturales y las tradiciones que aún hoy en día se arraigan a un
grupo social específico y una sociedad en general. Si vemos al interior de una comunidad y la
forma en cómo se deben comportar los niños y las niñas debido a las normas que se han
establecido en dicha comunidad, podremos entender las concepciones que existen de la infancia
a partir del género y cómo estas concepciones y prácticas pueden ir a favor o en contra del
desarrollo libre del infante debido a que las normas sociales castran comportamientos de
exploración en los infantes desde temprana edad. Es por esto que se torna crucial el entender que
en el momento actual y debido a las políticas y cambios de pensamiento que se han generado por
la apertura de mercados y por ende la apertura cultural, las prácticas sociales han cambiado y nos
encontramos ante una reforma definitiva en cómo entendemos la infancia desde los
comportamientos dependiendo del género, liberando a la infancia de cánones y estereotipos que
la condenan a la reproducción de comportamientos que van en contra de su naturaleza individual
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y la atan a unas expectativas y deberes sociales.
Por lo tanto, el entender la infancia desde el género nos permite ver por medio del
discurso audiovisual y su extenso repertorio de imágenes directas y sutiles, la forma en cómo la
infancia se está encasillando en roles sociales desde muy temprana edad; roles que han sido
tradicionales y que por el momento histórico que estamos viviendo generan un conflicto directo
frente a las libertades individuales y demandan un cambio radical.
Tabla 2 Categorías generales de investigación
Película Enunciados sobre genero
El Regreso
(2013)
*La comunidad indígena es un matriarcado. Las mujeres son las que se encargan de proveer y proteger la comunidad por lo que no son vulneradas por su género. Al contrario, son respetadas y toman la vocería por el grupo. *Las niñas deben aprender labores domésticas cuando se desarrollan: cocinar, lavar, mantener las malocas, comprar y mantener el ganado, transmitir las creencias y las tradiciones culturales a las nuevas generaciones, etc. *La mujer no es vista como débil sino como la base y el centro de la comunidad indígena por lo que su posición es respetada. Además de ser la protectora es la que origina la vida y prolonga la existencia de la comunidad indígena.
Mustang
(2015)
*Las mujeres son mercancía para ganar posición social. *La educación para las mujeres no es obligatoria. *Las mujeres no tienen poder sobre su presente o futuro. *Las mujeres son enseñadas a ser madres y esposas desde temprana edad. *La sexualidad de la mujer se limita a su estado de virginidad antes del matrimonio. *La mujer es vista como débil y dependiente por lo tanto, necesita de un esposo que la cuide y con el cual tener descendencia dentro de la fe religiosa que se practica. *La mujer es un objeto para la reproducción y la adopción de roles dentro del hogar no es de libre decisión sino obligatoria en la mayoría de los casos.
A continuación tenemos la etnia como segunda subcategoría para contribuir al análisis de
las representaciones sociales de infancia en el cine actual. La etnia nos refiere directamente al
elemento cultural debido a que la etnia por definición es un grupo de personas que comparten
una lengua y una cultura. Con la etnia entonces encontramos una mirada al contexto desde las
creencias, tradiciones y prácticas de un grupo específico de personas, de una comunidad definida
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de la que el infante hace parte y en la cual aprende sobre los otros y sobre sí mismo; volviéndose
un aprendiz y a la vez, un medio de reproducción de aquello que lo identifica y caracteriza de y
con otros sujetos. El tener esta categoría amplía el espectro de estudio para entender la infancia
desde y en un momento histórico específico que se identifica a partir de características propias y
revela las formas de comportamiento y creencias que los niños y las niñas adoptan libremente o
por obligación de su cultura en el presente y para el futuro.
Es decir, al estudiar la etnia de donde proviene la infancia le podemos dar significado y
entenderla como parte de un todo donde se le asigna una posición desde la cual debe adoptar
comportamientos y actuar acorde. Al estudiar y entender la cultura como formas de
comportamiento que siguen tradiciones por la fuerza de la obligación mas no por la lógica de sí
misma (en algunos casos, como por ejemplo, los países en medio oriente) estamos dando una
mirada más objetiva a la forma en cómo dichas tradiciones han sobrevivido siglos y se resisten al
cambio o por el contrario, se adecúan al momento actual y logran reivindicar el pasado con el
presente, generando nuevas oportunidades de preservar su cultura en épocas actuales.
Ahora bien, debido a que el objeto de estudio son dos películas provenientes de oriente
(Turquía) y occidente (Colombia-Venezuela) tenemos la oportunidad de estudiar dos etnias, dos
culturas diferentes que se presentan fidedignas a sus momentos actuales, en lo que refiere a la
tradición cultural y sus prácticas, y, que encierran directamente a la infancia como sujeto
recipiente de dichas acciones. Debido a que las películas son sobre infancia, una infancia
sometida por un lado a la situación actual del territorio y los conflictos que se generan en él,
donde su presencia es irrelevante y casi inexistente en lo que refiere a garantías de cumplimiento
de políticas y leyes internacionales para su protección y, por el otro lado, una situación de abuso
por su situación de indefensión ante tradiciones y prácticas sociales que van en contra de su
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dignidad; tenemos entonces un sujeto de estudio valioso en información y abundante en
referentes culturales que pueden dar una imagen clara de la realidad de la infancia y de la forma
en cómo se representa esta realidad en el cine y que permite dar una mirada menos superficial a
lo que ocurre en lugares recónditos ajenos al reconocimiento.
El propósito entonces de la subcategoría de etnia no es criticar ninguna de las dos
culturas debido a que son sus creencias y prácticas particulares lo que las hace únicas y las han
llevado a perdurar a través del tiempo, dándole significación y sentido a sus comunidades en el
momento actual. Por el contrario, es objetivo de esta categoría entender el contexto en el que la
infancia se provee de sentido. Ahora bien, este contexto que dota de valor tiende a ir a favor o en
contra de la infancia en lo que refiere a sus derechos por lo que su estudio es clave para deducir y
razonar sobre el papel de la infancia en la comunidad y las circunstancias que experimenta.
Tabla 2 Categorías generales de investigación
Película Enunciados sobre Etnia
El Regreso
(2013)
*Las creencias culturales de la comunidad indígena se mantienen a pesar de su posición remota en el territorio y el paso del tiempo que ha disminuido el número de miembros. *A pesar de un leve contacto con nacionales y extranjeros (por efectos de intercambio y compra-venta de alimentos y materias primas) la comunidad indígena se mantiene fiel a sus creencias. El respeto por la naturaleza, los muertos, los ancianos como guías espirituales y aquellas normas que mantienen su integridad y la diferencian del mundo capitalista, continúan.
Mustang
(2015)
*Turquía es un país dividido por la tradición y los tiempos modernos que traen occidentalización al territorio. El país está polarizado. *Las grandes urbes instan al cambio por lo que las tradiciones más antiguas que van en contra de las libertades individuales como el matrimonio infantil, la dependencia económica de la mujer, la libre elección sobre el cuerpo, el trabajo, el futuro, etc., enfrentan una oposición de las nuevas generaciones. Sin embargo, las áreas rurales conservan y se vuelven extremistas con la práctica de las tradiciones culturales por lo que las nuevas generaciones nacen en realidades polarizadas.
La última subcategoría que hace referencia a la clase social es tal vez la más significativa
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debido a que por medio de la caracterización de la infancia dependiendo de su procedencia social
se revela un espectro de situaciones que permiten un análisis más profundo de lo que ocurre
dentro de los círculos familiares a diferentes escalas del grupo social y la forma en cómo se trata
a la infancia, lo que se espera de ella y las oportunidades a las que tiene acceso. En el texto de
Bernal (2006) se identifica dentro de la subcategoría de clase social tres factores desde los que se
caracteriza la infancia: la forma de vestir, las costumbres expresadas por modos de actuar y de
pensar y finalmente, las oportunidades a las que tienen acceso los infantes.
En las películas seleccionadas, la infancia es parte de una historia específica donde se
muestra de formas claras y dicientes la discrepancia social que marca de forma definitiva los
conflictos que afectan a la infancia y a los cuales debe hacer frente. Es entonces un objetivo del
estudio de dicha representación, entender la forma en cómo se presenta la infancia que debe
padecer las situaciones naturales en las que viene a nacer y criarse y la forma en cómo la clase
social marca su desarrollo y su futuro.
Construir un concepto de infancia desde la categoría de clase social es permitir una
mirada externa para entender cómo la sociedad entendida como familia, comunidad, dirigentes
que crean leyes y organismos de protección a pesar de sus esfuerzos para mejorar la situación de
la infancia desde que fue reconocida por la convención de los derechos del niño en 1959, ha
fracasado en su intento de proteger y procurar un mejor presente y futuro. No es correcto
generalizar el fracaso de dichos esfuerzos alrededor del mundo sin embargo, para el objeto de
estudio que nos compete en este momento podemos entonces decir que la sociedad ha hecho a un
lado su deber de proteger a la infancia y la ha condenado a seguir un camino de vulnerabilidad
que se define por el origen social, siendo los más afectados aquellos que no tienen recursos y se
encuentran en una realidad de insuficiencia permanente.
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Con esto no se quiere abrir una polémica polarizada que terminaría con un discurso
repetitivo sobre la injusticia generada por la corrupción y las políticas, aspectos innegables que
sin lugar a duda llegan a generar y contribuyen a la situación actual de desigualdad y conflicto en
comunidades alrededor del mundo. Lo que se quiere es analizar la forma en como desde la
representación de la infancia en el discurso audiovisual se le da manejo a la clase social y como
esta a su vez, afecta las formas de crianza, la forma en que el niño es y se comporta y las
posibilidades que tiene para enfrentarse al mundo real y crear un mejor futuro para sí mismo.
Es notable la forma en cómo la sociedad desde su organización y división ha marcado a
los individuos que en esta encuentran su origen, las herramientas para progresar y los estándares
que se suponen deben alcanzar para ser parte activa y útil de la sociedad por lo tanto, se debe
considerar que esta influencia tenga lugar al momento de dar un concepto que defina la infancia.
Desde el estudio y análisis de estas tres subcategorías se puede dar cuenta de la cultura a
la cual pertenecen las infancias que serán estudiadas en las dos películas seleccionadas, al igual
que la forma en como su desarrollo toma lugar y es enfocado. La infancia y la cultura convergen
en este estudio para aportar al campo específico de conocimiento desde el análisis de la lectura
audiovisual y las representaciones de infancia que en esta se presentan.
Tabla 2 Categorías generales de investigación
Película Enunciados sobre clase social
El Regreso
(2013)
*Esta comunidad indígena localizada en la frontera Colombo-Venezolana se ve obligada a ser independiente económicamente, en sus políticas y formas de funcionamiento ya que ninguno de los dos gobiernos se hace cargo de su protección. *La comunidad indígena se rige bajo sus propios modelos de organización social -matriarcado-, económica, creencias religiosas y culturales. *Preservan su lengua y sus tradiciones además de la forma de vestir y arreglarse. Las mujeres visten vestidos largos y pelo largo también. Los hombres han adoptado los pantalones y las camisas. *La comunidad indígena no hace parte de la pirámide social y tampoco es reconocida
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como patrimonio o minoría en ninguno de los dos territorios.
Mustang
(2015)
*La clase social determina la forma de vida de las familias, por lo tanto, de las mujeres. *El matrimonio es una forma de ganar posición social; entre mayor es el cónyuge masculino mejor es el matrimonio debido a que sus logros son mayores, su adquisición económica ha aumentado y es reconocido por otros miembros de la comunidad. *Los matrimonios son arreglados sin importar la edad del infante o del cónyuge que en algunos casos puede llegar a doblar o triplicar la edad. *Entre más alta sea la posición social del cónyuge hombre, la familia de la mujer tendrá más posibilidades de ascender en la escala social.
Finalmente, se presentan las conclusiones parciales que surgen a partir de la recolección
de datos en las subcategorías.
Tabla 2 Categorías generales de investigación
Película Conclusiones Parciales
El Regreso
(2013)
Las comunidades indígenas en territorios nacionales e internacionales son vulneradas por falta de un territorio definido y la protección integral por parte de los gobiernos. Aquellos grupos que se han logrado mantener han preservado sus creencias religiosas y culturales pero luchan en contra de las civilizaciones más grandes que amenazan con reducirlas y extinguirlas. Los matriarcados, el respeto por los ancianos, la crianza de los niños y niñas en las normas de la comunidad son prácticas culturales de vital importancia al igual que la difusión y la conservación de sus legados ancestrales. Sin embargo, en tiempos actuales y debido al reconocimiento global de los derechos del hombre y de los niños y las niñas, algunas prácticas culturales indígenas entran en conflicto con las normas establecidas en tiempos modernos por lo que su independencia cultural peligra.
Mustang
(2015)
Las niñas son criadas desde muy pequeñas para servir de esposas y madres. Su educación no es un asunto relevante para las familias o la sociedad en general. El matrimonio es una forma de librarse de la responsabilidad de mantener a una mujer y a la vez, de ganar posición social. Desde temprana edad, las niñas son un problema para la familia debido a que son dependientes, esto por su condición social que les impide estudiar carreras profesionales o labora. Por esta razón, el matrimonio se vuelve un medio para dejar de lado esta responsabilidad y a la vez, ganar posición social.
En último lugar, se presenta la tabla de recolección de en la que se analizan las
propiedades y dimensiones de las subcategorías, relacionándolas entre sí para obtener
conocimiento sobre las representaciones de infancia en el cine.
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Tabla 3 Propiedades y Dimensiones de las categorías generales
PELICULA EL REGRESO
Categorías Propiedades de la Categoría Dimensiones de la propiedad
Infancia
La infancia es un83 momento de goce, de disfrute para los niños y las niñas. A pesar de pertenecer a una comunidad aislada por el territorio y tener escasos recursos económicos, su momento de desarrollo no se ve afectado por conflictos externos como en el caso de los niños y niñas en las ciudades: estrés, padres ausentes, etc. De igual forma, los infantes son criados en comunidad, con un sentido de pertenencia, de consanguinidad con los suyos. Su crianza se enfoca en aprender las prácticas culturales de su comunidad para fomentarlas y enseñarlas en cada generación. Sin embargo, el paso de la infancia a la adultez es marcado en las mujeres por la llegada del periodo por lo que la transición de niña a mujer implica un ritual en el cual se separa abruptamente de todo aquello que representa su infancia. A parte de esto, los niños y niñas parte de comunidades indígenas crecen fuertes en valores y aprenden habilidades útiles para sobrevivir en estos territorios.
En la actualidad, las comunidades indígenas carecen de protección y estados protegidos por parte de los gobiernos. Esta situación atenta contra su bienestar y su continuidad. Sin poder competir con la gran industria y víctimas de violencia están a la deriva de las circunstancias. En este caso en específico, una comunidad indígena fue masacrada a manos de grupos ilegales –paramilitares- al norte de la Guajira y esta película cuenta la historia de una niña que víctima de la violencia y huérfana debió huir a territorio vecino –Venezuela- intentando encontrar a miembros de su comunidad. Ahora bien, en el relato se muestra la condición de los niños y niñas en ambos territorios. Sin la compañía de adultos los infantes están a merced de la situación: trabajo infantil, prostitución infantil, consumo de drogas, desnutrición, violencia, etc. Nadie se hace cargo de los niños y niñas producto de la guerra, el desplazamiento, la falta de oportunidades económicas, la falta de políticas que busquen su protección y bienestar.
Género
En la comunidad indígena, la mujer y el rol que esta cumple en la comunidad es significativo. Por herencia cultural, la mujer es la cabeza de la comunidad y las mujeres son las guías, las que proveen, las que protegen la comunidad y proveen para esta. El matriarcado no deplora al hombre simplemente es reconocido por su importancia y toma su lugar con una voz y un voto dentro de las decisiones que se toman y que afectan a los miembros de la comunidad. La mujer es
Es notable la diferencia en lo que refiere al género dentro de una comunidad indígena y una sociedad moderna. Dentro de la comunidad los roles cambian, con referencia a la cotidianidad, sin darle mayor importancia a uno sobre otro. Hay respeto y se mantienen las costumbres ancestrales donde hay una voz y un voto para todos y se tiene un sentido de comunidad en donde la mujer es reconocida. Empero, la comunidad es
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originaria de vida y por esto es reconocida como igual. Sin embargo, fuera de la comunidad, la mujer es relegada por la sociedad y sus miembros, tanto hombres como mujeres. Una mujer vale tanto como su capacidad de adaptarse a las circunstancias y en casos como los presentados en la película El Regreso, las niñas son víctimas de violencia sexual, física y psicológica más comúnmente que los niños. Por lo tanto, el género en la película El Regreso es determinante dentro de la comunidad indígena pero en la sociedad en general, no.
aislada y sus tradiciones entran en conflicto con las prácticas sociales externas en algunas situaciones. El hecho de que la mujer sea líder es un proceso ya concluido en la comunidad pero en la sociedad todavía existen barreras de tradición cultural que dificultan esta nueva realidad. Inversamente, para la sociedad externa es reprochable que el rol de la mujer sea de procreadora y proveedora, limitando su rol al servicio de la comunidad. Ambas posiciones guardan aspectos culturales que van en pro y en contra de las libertades individuales y que toman sentido dentro del contexto específico en donde se encuentran.
Etnia
Las prácticas culturales y religiosas de las comunidades indígenas varían con respecto a las prácticas culturales de las sociedades modernas. Las prácticas de los grupos indígenas están arraigadas a la tierra, a la tradición, al respeto por el equilibrio entre el hombre y la naturaleza. De ahí que se mantengan en contacto con el territorio y se cree un sentimiento de comunidad. Llorar a los muertos, aprender a desangrar un cordero, preparar alimentos con pescado o sangre o, aprender a hacer una muñeca de barro son prácticas que se muestran en la película y que representan las tradiciones de las comunidades indígenas. Celosas de sus conocimientos prefieren enseñar a las nuevas generaciones desde la infancia para mantener las tradiciones y que sus comunidades prevalezcan en el tiempo y a pesar de la modernización.
Las prácticas de las comunidades indígenas varían de territorio a territorio pero se mantienen las costumbres que honran la naturaleza y el respeto por el otro. Desafortunadamente, en el movimiento de modernización y consumo, las prácticas espirituales se están perdiendo, carecen de importancia porque no ha habido una formación en valores e historia que permita reconocer a las nuevas generaciones la importancia de las comunidades indígenas. Y, en pro de uniformar las prácticas y erradicar las diferencias entre los ciudadanos, los conocimientos indígenas están en peligro de desaparecer no solo porque los miembros de las comunidades están siendo exterminados sino porque además, hay un conflicto político y legal entre ambos grupos sociales en lo que refiere a sus prácticas, lo que supone contraposiciones entre estos que todavía no se han solucionado.
Clase Social
La clase social vista desde el vestuario, las prácticas y las oportunidades según Bernal (2006) se presentan en la película El Regreso de la siguiente forma. La
Los territorios indígenas son cada vez más reducidos, la civilización ha tomado terrenos para el desarrollo de la industria por lo que las tribus indígenas
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manera de vestir es bastante simple, las mujeres muestran vestidos y cabelleras largas. Todo dentro del marco de la simpleza y la practicidad para vivir en un territorio casi hostil con el hombre por las temperaturas opuestas durante el día y la noche. Sin embargo y como se ha mencionado antes, cuando las niñas menstrúan por primera vez su ropa infantil es guardada y pasan a utilizar nuevos vestidos que dejan ver la transición del juego a la vida adulta. Los hombres por otro lado tiene ropa simple: camisetas y jeans que les facilita su trabajo de pesca, transporte de mercancías, entre otros. Las costumbres tanto religiosas como culturales ya se han mencionado anteriormente por lo que no es necesario ahondar nuevamente en el tema. En la película, el futuro es incierto, el dia a dia se vuelve el propósito de la comunidad indígena y los niños y niñas son marginados de la sociedad por lo que no tienen oportunidades de acceder a la educación formal en sus territorios. Su lengua y sus costumbres se vuelven impedimentos debido a que el español es el lenguaje oficial y los civiles no aceptan sus costumbres. La explotación laboral en el sistema económico actual es una de sus únicas opciones debido a que la tierra ya no puede ser cultivada, la ganadería no se fomenta y la gran industria es cada vez más agresiva en el mercado.
han tenido, desde su descubrimiento y colonización, que adaptarse a las costumbres del hombre blanco y esto incluye el vestuario, el lenguaje, las creencias religiosas y culturales. En la pirámide social, los indígenas al igual que los negros han ocupado la base por lo que su estatus no ha sido reconocido por varios siglos. En la actualidad, la disminución de las comunidades indígenas y la violación de sus territorios contribuye a su desaparición al igual que los conflictos nacionales que traen consigo violencia, asesinatos y desplazamientos. Debido a estas condiciones que van en contra de la dignidad humana y la preservación de dichos grupos con su cultura, los indígenas se han visto obligados a aprender el lenguaje local, las formas de vestir y de relacionarse, las costumbres, los comportamientos, las formas de pensamiento. Una renuncia forzada a la identidad cultural por falta de compromiso de los gobiernos locales y nacionales para preservar el legado nativo. Finalmente, las oportunidades de un futuro mejor se ven explícitas en el contexto. Para una comunidad indígena y los otros miembros de la comunidad nacional, las oportunidades de un futuro son diferentes porque sus contextos son diferentes. El futuro indígena gira alrededor del crecimiento de la tribu en un territorio protegido, la transmisión de conocimiento, el vivir en equilibrio con la naturaleza y volver a ella. Sin embargo, las circunstancias actuales han transformado este futuro volviéndolo inmediato y para la supervivencia.
PELICULA MUSTANG
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Categorías Propiedades de la Categoría Dimensiones de la propiedad
Infancia
La infancia es un momento de conflicto debido a que no hay una línea clara entre la infancia y la adultez. En este caso, las niñas no son tratadas como tal sino que se ven obligadas a adoptar comportamientos de adultos debido al contexto en el que su desarrollo toma lugar. De igual forma, las niñas son tratadas como objetos con los que se negocia una posición social por medio del matrimonio y su virginidad es considerada una posesión más no una condición relacionada con la sexualidad.
En un país como Turquía que aun en el siglo XXI guarda estrecha relación y profesa las costumbres del siglo pasado; la condición de las niñas, en este caso, enfrenta injusticias, vulneración y sometimiento por las costumbres que van en contra de un desarrollo biológico y social usual en lo determinado por reglamentos internacionales como la Declaración de los Derechos de los niños, la Declaración de los Derechos Humanos, etc. Las niñas son objeto de negociación desde temprana edad siendo entrenadas para el matrimonio y desplazadas del aula de clase, negando su educación y su derecho al juego, al aprendizaje empírico, al intercambio y la vivencia de experiencias acorde a su edad.
Género
Las mujeres en este contexto no tienen igualdad, las niñas no tienen ni voz ni voto en lo que respecta a sus vidas y su futuro. No tienen el derecho a tomar decisiones por lo que son simples objetos de y para negociación y, su valor se da por su virginidad. Aquí tenemos una característica cultural marcada debido a que se ignora la sexualidad de la mujer y la libertad para elegir el compañero sexual y sentimental. Las niñas pasan de ser hijas a esposas sin un proceso transitivo y además, son formadas en el hogar para suplir las labores básicas de alimentación, reproducción y servicio al cónyuge. Sin embargo, las nuevas generaciones de niñas están siendo educadas en la academia (en la medida de lo posible) y están abogando por sus derechos tanto en la escuela como en la elección del matrimonio. Una realidad que tiene oposición pero que lleva generaciones cambiar.
Por una tradición religiosa y cultural, el matrimonio infantil en Turquía ha sido tradicional y, en la actualidad, objeto de controversia y denuncia social. La mujer no tiene opinión sobre su propia vida debido a que son los padres los que deciden por ella y luego, el cónyuge. Tras varios estudios (ver bibliografía) se ha determinado que el matrimonio infantil va en contra de los derechos de la niña ya que biológicamente no está lista para el matrimonio y mentalmente, esto es una forma de abuso que puede traer repercusiones psicológicas mayores con el paso del tiempo. Si bien los académicos van en contra de esta realidad y han pedido a los legisladores cambiar las edades para la legalidad del matrimonio infantil, en las áreas rurales las familias de clase baja y media ven en el matrimonio de sus hijas una salida para la precariedad económica y, sin matrimonios registrados legalmente, esta práctica continúa
90
Etnia
La mujer ha sido relegada en su familia nuclear como en su familia política y en los grupos sociales hacia el servicio en pro de su cónyuge y sus hijos. Su formación es para ser procreadora y reproductora de las costumbres y tradiciones. En la familia se busca que aprenda sobre preparación de alimentos, reparaciones y confección de ropa y tejidos, se le mantiene encerrada viendo novelas que a su vez refuerzan la posición de la mujer en la comunidad. Su forma de vestir se limita a ropas pesadas de colores pálidos, y el hombre es libre de vestirse, decir y hacer lo que quiera conforme a lo establecido con las normas sociales y religiosas. Nada de lo que hace el hombre trae deshonor a la familia sin embargo, cualquier forma de rebeldía por parte de la mujer es un indicio de deshonor para la familia con lo que el posible matrimonio se reduce. No hay libertad para las mujeres y cualquier forma de abuso queda dentro del círculo familiar ya que cualquier escándalo público limita las posibilidades de la familia para escalar socialmente por medio de los matrimonios arreglados.
La cultura Turca ha relegado a la mujer durante siglos en un papel secundario tanto en el hogar como en el contexto social en el que vive su vida. La cultura Turca por su historial religioso y étnico le da la potestad al hombre de tomar las decisiones por la mujer, la hija, la hermana, la madre. No hay autonomía para la toma de decisiones. Si bien en las áreas urbanas esta realidad tiene otro tinte, ya que las niñas y jóvenes tienen acceso al sistema educativo y trabajos básicos como limpieza, cuidado de adultos mayores, trabajos en escuelas y refugios y trabajos de oficina, en las áreas urbanas las niñas y mujeres no tienen forma de buscar su independencia y están obligadas a vivir bajo la potestad del patriarcado. Las mujeres son formadas desde temprana edad para obedecer al hombre y no cuestionar las prácticas a las que se ven sometidas dentro del hogar, la familia y la sociedad. Ha sido hasta hace unas pocas décadas que el cambio del trato hacia la mujer inicio, dando más participación familiar y social.
La clase social para el análisis parte de las formas de vestir, las costumbres y las posibilidades de un futuro mejor. Durante muy poco tiempo las niñas utilizan ropa como jeans y camisetas, tan pronto como la familia considera que están listas para el matrimonio utilizan vestidos largos en colores café como forma de ofrecerlas a los posibles interesados. Las costumbres son mayormente religiosas, las mujeres aprenden a ser futuras esposas y madres desde temprana edad. En la mayoría de los casos su educación académica no es importante y sus derechos sobre su sexualidad, reproducción, elección de compañero emocional y sentimental así como la elección del matrimonio no son considerados. Finalmente, las
La sociedad Turca está dividida en lo urbano y lo rural. Es claro que las personas que viven en el área urbana tienen una formación diferente debido a que los procesos sociales, políticos y económicos moldean las tradiciones y las formas de pensamiento y de actuar. La población urbana será más abierta porque en las ciudades se presenta de forma más abierta el intercambio cultural. Por otro lado, la población rural se ve en una dicotomía que busca conservar las tradiciones del pasado que mostraron ser funcionales en un momento determinado y, surgir económicamente copiando las formas de intercambio de las grandes ciudades. Esta situación representa un desafío
91
Clase Social oportunidades para avanzar de forma personal, profesional y familiar dependen del contexto en el que estén las niñas y de la forma de pensar de la familia respecto a las costumbres religiosas y sociales. Las niñas y mujeres viven en un estado de dependencia a la familia por el poder adquisitivo que tenga y al nivel social. Si la familia tiene dinero la niña puede tener educación y tal vez elegir el matrimonio si es el caso opuesto, la niña sirve como objeto de negociación para conseguir un pretendiente con poder adquisitivo que mejore la condición de la familia en la comunidad.
para las nuevas generaciones de niños y niñas pero en especial para las niñas, debido a que se vuelven las pioneras que rompen con las brechas de género, las transgresiones generacionales a su libertad y reclaman un lugar en una sociedad mayormente machista. En el momento actual, el contexto Turco está cambiando y transformándose para dar mayor atención y solución a situaciones como el matrimonio infantil, la injusticia de género, la apertura cultural y económica, y la adopción de pensamientos y comportamientos de occidente aunque este cambio es lento debido a que las generaciones pasadas todavía tienen el poder y las nuevas hasta ahora se están formando.
92
V. INTERPRETACIÓN Y HALLAZGOS.
Las representaciones de infancia en el cine desde el género, etnia y clase social.
A continuación se presenta la tabla de análisis relacional de las categorías y, seguidamente, la interpretación y hallazgos de
representaciones de infancia en el cine actual en las dos películas seleccionadas.
5.1 Interpretación y hallazgos película EL REGRESO (2013)
Tabla 4 Análisis relacional de las categorías
PELÍCULA EL REGRESO (2013)
Categoría Comportamientos Condiciones
Sociales
Acciones/
Interacciones
Consecuencias o
realidades
Género
Las mujeres de la comunidad
indígena adoptan sus tradiciones
culturales y hacen lo necesario
para que estas sobrevivan
generación tras generación.
Estas mujeres y sus hijas aceptan
sus realidades en el contexto en
el que viven y entienden que es
su labor mantener la comunidad
y su cultura como un trabajo en
pro de la comunidad que todos
los miembros valoran y respetan.
Debido a que estas mujeres son
reconocidas como iguales e
Las comunidades indígenas
fueron el inicio de la
civilización en este territorio
hasta la colonización. Sus
modos de vida, de comercio,
organización social y política
fueron eficientes hasta que las
formas Europeas fueron
impuestas. A partir de este
momento, los clanes han sido
masacrados y expuestos a
desplazamientos que los
obligan a alejarse y protegerse
de la civilización. Es por esto
La comunidad indígena se adapta
a los tiempos actuales pero
también reclama su lugar en el
territorio y en la historia del país
por medio de la resistencia al
chantaje por parte de grupos
ilegales y la continuación de sus
tradiciones y creencias. Sus
miembros hacen lo necesario para
sobrevivir a las condiciones
precarias y las condiciones del
terreno y la economía. Siguen con
sus tradiciones y hacen lo posible
por mantenerse en tiempos que
Las mujeres tienen la
tarea de dar
continuación al legado
cultural y las prácticas
de la comunidad
indígena. Su tarea es
pasar en cada
generación sus
tradiciones y así
preservarlas. La niña y
futura mujer es vista
como un miembro
relevante para la
comunidad y en sus
93
independientes y tienen una voz
y un voto dentro de su clan, no
hay una lucha de poderes ni se
sienten disminuidas por su rol
dentro del hogar y dentro de la
comunidad.
que aquellas que todavía
existen intentan adaptarse a los
tiempos actuales y conservar
sus conocimientos y prácticas
ancestrales que los conectan
con la naturaleza y sus raíces
tradicionales.
parecen no reconocer su
importancia cultural para la
sociedad en general.
labores domésticas, de
crianza, de guía y
protectora de la
comunidad encuentra su
función y su quehacer.
Ninguna tarea va en
contra de sus libertades
e individualidades
debido a que su trabajo
va en pro de la
comunidad, asegurando
con esto, su propio
bienestar e identidad
con respecto a la
comunidad de la que
hace parte.
Etnia
Las prácticas que se llevan a
cabo dentro de la comunidad
circundan en el sostenimiento de
la comunidad en los territorios y
la prolongación de las
tradiciones, creencias y prácticas
culturales. Los hombres se
encargan de proveer y
transportar alimentos, ganado,
etc. Las mujeres se encargan de
mantener la comunidad con sus
prácticas: cocinar alimentos,
encargarse del ganado, educar a
los niños y niñas, proteger a la
comunidad, llevar a cabo las
prácticas religiosas y sociales.
La sociedad moderna no
reconoce las comunidades
indígenas ni la importancia
cultural que estas tienen para el
legado histórico conjunto. Las
creencias, comportamientos y
valores que profesan ambos
grupos son diferentes por lo
que existen contrariedades y
contraposiciones que no les
permiten adaptarse
mutuamente y, aunque las
comunidades indígenas
respetan dichas diferencias, las
sociedades modernas no lo
hacen; aspecto que dificulta la
convivencia de ambos grupos
y perjudica al menos
posicionado, en este caso, los
Las mujeres son fuertes dentro de
la comunidad indígena y a pesar
de que todos sus miembros, tanto
hombres como mujeres, han sido
desplazados y han conocido la
guerra en el territorio nacional y
la injusticia social en la que se
ven obligados a vivir, su deseo de
continuar y el esfuerzo que hacen
para continuar y prolongar sus
clanes es continuo y valiente. No
hay víctimas solo resilentes que se
adaptan y pelean por sus derechos
sin violentar a otros. Las mujeres
son el centro de la comunidad y la
mantienen, la protegen, la
soportan y se hacen responsables
por los ancianos y las nuevas
generaciones. Las niñas y niños
La realidad que afronta
la comunidad indígena
deja ver las condiciones
en las que se encuentra.
La falta de interés por
parte de los gobiernos
nacionales para proveer
protección y asegurar
su continuidad como
parte del legado cultural
de la nación ha
obligado a los grupos
indígenas a desplazarse
a territorios aislados en
donde profesar sus
prácticas y creencias
buscando la protección
para la continuidad de
su comunidad y su
94
indígenas. aprenden sobre su historia, sus
tradiciones, sus comportamientos
y con esto prolongan la vida del
grupo indígena.
legado cultural. La
sociedad actual ha
dejado de lado las
comunidades indígenas,
dejándolas a su suerte
por lo que estas deben
luchar para subsistir por
esto es que se
encuentran en
territorios limítrofes
padeciendo realidades
injustas que no pueden
controlar y que los
afectan.
Clase
Social
El futuro de las niñas en la
comunidad indígena está
relacionado con el aprendizaje y
la trasmisión de estos
conocimientos a las futuras
generaciones cuando el
momento de procrear llegue.
Dentro del contexto, este futuro
cobra sentido y tiene valor
porque los miembros de la
comunidad indígena, lejos de las
pretensiones del mundo
occidentalizado, busca que sus
conocimientos continúen y su
forma de vida sean respetados y
entendida por otros. No hay
individualismo hay un trabajo en
conjunto para que todos los
miembros tengan bienestar y se
logre un equilibrio con la
naturaleza y el hombre.
La comunidad indígena, en los
territorios en los que han
tenido que asentarse buscan
mantener la comunidad, las
tradiciones, las prácticas y las
creencias. Lo importante es
que su contexto es entendido,
respetado y cultivado por ellos
por medio de sus
comportamientos y lo que
buscan es la prolongación de
su comunidad, el crecimiento
de sus miembros en las
tradiciones que comparten y
mantener los conocimientos
ancestrales a través del tiempo
y el espacio.
La realidad indígena cobra valor
dentro de la comunidad. El
trasmitir sus creencias y
tradiciones, prácticas y valores a
sus miembros es el propósito y
todos trabajan en pro del mismo.
Sin embargo, fuera de la
comunidad, sus miembros
experimentan el choque cultural
porque el propósito dela sociedad
en general difiere y se centra en el
individualismo y el utilitarismo.
El futuro de los miembros de la
comunidad se encuentra dentro de
la comunidad y en la lucha con las
políticas y los sistemas corruptos
para ser reconocidos y protegidos
como parte de la herencia cultural
de nuestro país.
Las comunidades
indígenas están
desapareciendo a causa
de los conflictos al
interior del territorio,
las políticas corruptas,
la falta de protección y
reconocimiento por
parte de los gobiernos y
las sociedades. Las
masacres de miembros
de comunidades y
líderes indígenas son
situaciones que están
obligando a los nativos
a ir a las urbes y
subsistir en situaciones
precarias. La cultura
indígena está
desapareciendo, sus
miembros están siendo
95
asesinados y la
población infantil está
padeciendo esta
realidad. Sin nadie que
les procure condiciones
dignas, su futuro está en
las calles, en la
orfandad, en la
explotación.
96
Sobre el género
Las imágenes que se proveen en la película sobre género son opuestas debido a que los
dos contextos en los que se desarrolla la película son opuestos. En primer lugar, tenemos la
comunidad indígena en donde la mujer tiene un rol central debido a que la comunidad es un
matriarcado donde las mujeres tienen voz y voto en las decisiones importantes y son vistas como
partes activas que trabajan en pro del desarrollo y el progreso. A parte de cuidar a la comunidad
también buscan proveer alimentos, seguridad y la transmisión de las creencias, prácticas
culturales y demás características particulares para que la comunidad sobreviva al paso del
tiempo y la violencia que disminuye su número.
Por lo tanto y dentro de la comunidad, la mujer es un miembro relevante y su trabajo de
conservación y mantenimiento permanente del grupo indígena es reconocido y valorado.
Por otro lado, al salir de la comunidad indígena ver un contexto más abierto, moderno y
mayormente machista, por tradición cultural, nos encontramos con que la realidad de la mujer es
diferente en este entorno. Su bienestar depende de sí misma y es por sus medios que logra
subsistir. Claramente todo depende del momento y el lugar en donde se mire, en este caso, la
película nos muestra la realidad de una sociedad económicamente necesitada donde no hay
ningún tipo de protección hacia aquellos que están en desventaja ya sea por desplazamiento,
violencia, orfandad, situación económica, etc.
Las niñas en este caso, se enfrentan a una realidad hostil que las disminuye y las
convierte en objetos sexuales, en trabajadoras infantiles, ladronas, consumidoras de sustancias,
etc. Por ende, se debe entender entonces que las circunstancias sociales tienen parte en cómo se
97
reconoce a la mujer y como se le trata.
Ahora bien, en lo que refiere a los procesos de desarrollo biológicos, ambos contextos
manejan este momento de forma diferente. En la comunidad indígena hay un ritual, un momento
de despedida y de bienvenida a la menstruación que marca el movimiento de niña a mujer. Dicho
proceso es una práctica bien conocida por el adulto pero para el menor es desconocida y llega a
ser brusca debido a que deja de lado su infancia y recibe la adultez dejando ropa, juguetes y
comportamientos infantiles de lado.
En oposición a las prácticas culturales y rituales de la comunidad indígena, para la
sociedad estos cambios no son tan relevantes, no hay un proceso de transición, es simplemente
una parte del desarrollo biológico y no conlleva otras responsabilidades dentro de la sociedad o
cambios de comportamiento.
Este contraste cultural presentado en la película El Regreso (2013) da cuenta de la
diferencia en el trato hacia y las realidades según el género. No por esto hay implicaciones de
que una es mejor o peor que la otra sino simplemente, se expone que hay diferencias
significativas que llegan a tener repercusiones en la vida de las niñas y mujeres.
Sobre la Etnia.
Las creencias, prácticas y tradiciones que tienen lugar dentro de una comunidad y que
sus miembros comparten son lo que entendemos por etnia. A continuación se presenta el análisis
sobre etnia de la película El Regreso (2013).
Al ser una comunidad indígena en un territorio específico, las creencias y prácticas son
diferentes a las creencias y prácticas que se conocen socialmente por la mayoría de los
98
ciudadanos. Por lo tanto, todo aquello con lo que se forma la infancia en lo que respecta a las
creencias religiosas, prácticas de comportamiento, organización social, política y económica
tiene solo sentido dentro de la comunidad y no se debe comparar con aquello que le es ajeno
debido a que perdería su sentido.
En la película, los miembros de la comunidad viven en familias y a distancias
considerables. Con esto, la organización social se ve fragmentada aunque, el sentido de
hermandad que se muestra en la película es mayor. Todos los miembros de la comunidad lo
suficientemente mayores para hacer parte de un consejo dan su voz y voto para tomar las
decisiones en pro de la conservación y protección de su grupo étnico. Sin importar el género, la
voz de cada miembro es escuchada y a pesar de que el líder es una mujer, los hombres son vistos
como iguales; todos tienen deberes para sostener al grupo y tienen derechos que son respetados.
Con esto vemos que las tradiciones de los grupos indígenas han sobrevivido a las
conquistas, el paso del tiempo, el desplazamiento forzado, la exploración y conquista de nuevos
territorios y, el fallo del sistema de valores que la sociedad occidental experimenta. Desde la
infancia y por su formación, cada miembro de la comunidad ha aprendido sobre su historia, su
presente y las tareas que se deben llevar a cabo de manera individual y grupal para lograr
subsistir y trascender en el tiempo y el espacio.
Adicionalmente, las prácticas del día a día, las políticas y las religiosas al interior de la
comunidad giran mayormente alrededor de la mujer. El hombre debe trabajar para proveer
alimentos pero las mujeres son las que se encargan de la preparación de los alimentos, de la
crianza del ganado y los niños y niñas, de las labores domésticas como la lavandería, el orden
dentro de la maloca, la atención a los miembros más antiguos del clan, la organización de los
99
eventos, etc. Además, las mujeres tienen un lugar principal en la defensa de su comunidad, no
son pasivas y vulnerables sino guerreras que reclaman su lugar y resguardan su hogar.
Ahora bien, en lo que respecta a la mujer, la tradición es un poco más amplia. La
transición entre niña y mujer viene con un rito después de la primera menstruación que prepara al
infante para tomar su posición como mujer en la comunidad. Las vestiduras infantiles, los juegos
y artefactos pueriles, los comportamientos necios se dejan de lado para aprender las labores
domésticas, sociales, religiosas de mano de la progenitora. Una comunidad fuerte es la que toma
a sus niñas y las prepara de forma atenta para afrontar el futuro, para conservar su pueblo y
fomentar sus creencias.
Con estas tradiciones vemos como desde la infancia se construye un sentido de
comunidad que cada generación se encarga de transmitir para reforzar las creencias y
comportamientos que todos los miembros comparten, que hacen parte de la esencia de un grupo
para distinguirlo de otros y darle un propósito a la experiencia personal y grupal.
Sobre Clase Social
Modo de vestir, prácticas culturales y oportunidades para un futuro mejor son los
componentes de esta subcategoría de análisis de este estudio.
Las formas de vestir presentadas en la película de la comunidad indígena son simples y
coloridas. Con vestidos largos y cabelleras igualmente largas con el cual las mujeres de la
comunidad muestran un cambio con respecto a décadas y siglos anteriores. Bien sea porque ha
sido enseñado, porque existe material visual que así lo confirma o por creencia popular; los
indígenas siempre han sido vistos como salvajes que no tienen pudor por su anatomía y utilizan
poca o ninguna vestimenta.
100
Si bien esto es cierto en algunos casos, como en la película El abrazo de la serpiente
(2016) cuyo protagonista solo usaba un taparrabo, en este caso, la comunidad indígena por las
condiciones territoriales, por adopción de comportamientos de la sociedad externa o por decisión
propia, ha adoptado formas de vestir con ropa moderna. Sin embargo, dichas vestiduras
conservan la simplicidad y practicidad para las condiciones del territorio y los trabajos a realizar.
Ahora bien, en lo que respecta a las tradiciones y como ya se ha mencionado antes en el
apartado sobre etnia y las anotaciones en las tablas localizadas en los anexos, las prácticas
culturales y las tradiciones se mantienen en esta comunidad indígena y a pesar de tener que
adaptarse a los tiempos modernos que parecen no tener cabida para su existencia, las tradiciones
se mantienen y buscan honrar tanto la historia de su clan como conservar su identidad en la
actualidad por medio de la transmisión de conocimientos entre sus miembros, de generación a
generación.
Finalmente, el componente sobre las oportunidades de un futuro mejor es variable ya
que dichas oportunidades dependen del contexto. Es decir, para una comunidad indígena, para
esta comunidad, el futuro se trata de conservar la comunidad, de formar a sus miembros en sus
costumbres y conservar conocimientos ancestrales.
El contexto en el que se desarrolla la vida cotidiana no demanda una competitividad
salvaje entre los miembros ya que cada uno vale por su trabajo y por lo que pueden aportar.
Adicionalmente, la estructura social y económica no puede ser comparada con la sociedad
externa por lo que su oportunidad de un futuro mejor rodeada la necesidad de que sus miembros
descubran y amplíen su potencial al servicio de un bien común. Los hombres deben volverse
fuertes para aportar su fuerza de trabajo en la construcción, la caza y la defensa y, las mujeres,
101
deben aprender la cultura, las tradiciones, los comportamientos que caracterizan al grupo
indígena y transmitirlo.
Estos ideales solo cobran sentido dentro de la comunidad ya que para nosotros, la
sociedad externa, este modo de vida no cobra valor debido a que nuestra crianza ha sido en un
contexto competitivo que discrimina y excluye
102
5.2 Interpretación y hallazgos película MUSTANG (2015)
PELÍCULA MUSTANG (2015)
Categoría Comportamientos Condiciones
Sociales Acciones/
Interacciones Consecuencias o
realidades
Género
Las generaciones anteriores
aceptan su situación con las
tradiciones que su cultura
impone. El matrimonio
organizado y obligatorio, la
formación para las labores
domésticas y el trato por género
son realidades naturalizadas.
Ahora, las generaciones
modernas se relevan en contra
de estas situaciones y demandan
que su voz sea escuchada y que
sus decisiones sean
independientes. Las tradiciones
que su cultura mantiene y que
van en contra de las libertades
individuales están siendo
cuestionadas para ser
reemplazadas por tradiciones
que permitan a la mujer tener
independencia y ser vista como
igual ante los hombres en lo que
respecta a sus derechos y
deberes.
Turquía es un país divido por
la tradición y el tiempo actual.
Las generaciones tienen una
brecha que se hace más
distante con el extremismo
cultural y las condiciones
urbanas y rurales. Al interior
de las urbes, las mujeres
reclaman sus derechos, su
libertad y demandan tener
independencia. No es
necesario dejar la tradición de
lado pero si las practicas que
violentan los derechos de la
mujer y lo que respecta a su
sexualidad y crecimiento
individual. En oposición, las
zonas rurales tienen una fuerte
conexión con la tradición y
hacen lo posible por
perpetuarla vulnerando las
libertades individuales de las
mujeres. Todavía existe un
profundo temor a la liberación
y la occidentalización.
Después del sometimiento que las
mujeres han tenido a lo largo de la
historia en Turquía en donde sus
derechos y libertades han sido
cuartados por la tradición cultural,
las nuevas generaciones reclaman
una voz. Sin importar si es en la
ciudad o en el campo, se está
dando un movimiento que
reclama el poder de decisión de la
mujer y su derecho a decidir sobre
su sexualidad, su cuerpo, su
situación legal y su futuro. A
pesar de las condiciones sociales
y económicas, de las familias
tradicionalistas y la falta de
oportunidades para las mujeres
independientes, las niñas, jóvenes
y mujeres están rebelándose
contra la censura y el patriarcado.
Las nuevas generaciones
entienden que se puede respetar la
tradición cultural sin tener que
someterse a prácticas que van en
contra de su integridad.
Las mujeres viven en
una realidad cultural
con tradiciones y
comportamientos que
van en contra de su
desarrollo individual ya
que estos limitan sus
libertades y el poder de
decisión que tiene sobre
su propio cuerpo y su
futuro. Estas tradiciones
culturales han adoptado
fuerza a lo largo de los
años porque son las que
dotan de sentido al
grupo social y le dan un
sentimiento de
propósito a los
miembros de dicho
grupo. Sin embargo, en
épocas actuales y
debido a la apertura que
ha tenido el país con
occidente, las nuevas
generaciones de
mujeres se están
revelando en contra de
103
dichas tradiciones
cuando atentan en
contra de sus libertades
y su situación como
mujeres. Hay una voz
en la actualidad de
denuncia que se está
imponiendo y
reclamando un cambio.
Etnia
Las prácticas culturales y las
tradiciones giran en torno al
hombre y su posición de poder
sobre la mujer. Esta es una
herramienta, un objeto sexual,
un trabajador que sostiene la
familia y depende
económicamente, un ente sin
voz ni voto y con la única
función de hacer feliz a su
conyugue, su familia y la
sociedad siguiendo las normas
impuestas. El matrimonio
forzado, la pérdida de la
virginidad, el descubrimiento de
la sexualidad y el subsecuente
embarazo son realidades para las
que la mujer es educada pero no
para su conocimiento sino para
que continúe la tradición por
medio de la práctica forzada y la
reproducción de estos
comportamientos.
Tradiciones culturales
marcadas en sociedades cuyos
miembros profesan una
devoción religiosa extrema,
proveen un contexto cerrado y
estricto en donde la tradición
se vuelve la única forma de
conocimiento y en donde las
nuevas ideas y el cambio se
encuentran con una barrera que
no les permite mejorar o
cambiar la situación. Las
generaciones anteriores que
solo conocen la tradición y la
ley del más fuerte se encargan
de reproducir el conocimiento
mientras que las nuevas
generaciones, abiertas al
mundo globalizado, tiene otras
formas de vivir, aprenden
nuevos conocimientos y
buscan adoptar nuevas
tradiciones que beneficien sus
necesidades y les permitan
desarrollarse individualmente.
Las generaciones antiguas, las que
han sido formadas de una forma
tradicional, siguiendo los valores
culturales y las creencias
populares aceptan su realidad y no
pelean en contra de esta, intentan
adaptarse y hacer lo que han
aprendido, cumplir su lugar en la
continuidad de la tradición como
transmisoras. En oposición, las
nuevas generaciones están
despertando en una sociedad que
intenta occidentalizase por lo que
el conocimiento que tienen se ha
abierto, ha incrementado y ha
ofrecido una mirada al cambio de
la tradición que les permite dejar
de aceptar pasivamente la
tradición y buscar nuevas
realidades que no atenten contra
sus libertades y que les den la
oportunidad de participar
activamente y decidir en sus
vidas, en sus comunidades, en las
formas en cómo se está
manejando el país y con suerte, en
Un momento de
cambio, de romper la
tradición, de reclamar
los derechos y tener una
voz en una sociedad
mayormente machista
es la realidad a la que
despiertan nuevas
generaciones de
mujeres y hombres. A
pesar de las tradiciones
religiosas y sociales, a
pesar de que los
abuelos, los padres, los
otros miembros de la
sociedad estén en
contra de niñas, jóvenes
y mujeres que toman las
riendas de sus vidas, de
sus futuros y que
quieren cambiar la
realidad nacional; estas
niñas están luchando
contra los estigmas
sociales y las normas
impuestas para mejorar
104
el futuro de Turquía y sus leyes
patriarcales.
su situación, para
rebelarse en contra de
leyes que las violentan
y callan sus voces.
Aquellos que solo
conocen la tradición se
adaptan a esta pero
aquellos que conocen
nuevas formas buscan
el cambio haciendo
oposición y buscando
mejorar las condiciones
en el presente y para el
futuro.
Clase
Social
Las reglas que existen para la
vestimenta, para los
comportamientos, para el acceso
a información y conocimientos
además de las restricciones que
existen para las niñas y mujeres
en lo que respecta a su
educación dejan ver el tipo de
situación a las que se enfrentan
las niñas y mujeres turcas. Sin
posibilidad de tener una
educación formal y teniendo
contacto casi exclusivamente
con la formación para el
matrimonio, las niñas no tiene
muchas opciones para su
presente o su futuro porque todo
se concentra en tener una niña
apta para el matrimonio, sumisa
y que reproduzca y enseñe a las
futuras generaciones sobre las
Las áreas rurales y las áreas
urbanas siempre han
mantenido diferencias y,
aunque las urbes se pueden
considerar más avanzadas en
sus prácticas culturales por la
facilidad de apertura que
tienen con otras culturas, en el
caso de Turquía por su
tradición y fervor religioso,
ambos espacios tienen
características similares. En el
caso del área urbana, las
tradiciones son más fuertes por
que los miembros de la
comunidad han dedicado sus
vidas a aprender y continuar
con las tradiciones,
manteniendo prácticas y
creencias a través del tiempo.
Las niñas de estas nuevas
generaciones reclaman un futuro
que no esté relacionado con la
obligación marital y de
maternidad, que no imponga
normas de comportamiento que
las vuelve objetos y les niega el
conocimiento de algo más allá del
matrimonio y la responsabilidad
de mantener y transmitir la
cultura. Las niñas quieren una
oportunidad de igualdad y
equilibrio, ser consideradas para
tomar decisiones sobre su vida y
construirla bajo sus propias
normas. Ser parte de una
comunidad que las respeta y las
reconoce como independientes,
importantes y merecedoras de
oportunidades mejores para
desarrollar su potencial y
La realidad turca está
en trasformación. Los
comportamientos
pasivos por parte de las
niñas están acabando y
dando paso a
comportamientos que
desafían las realidades
naturalizadas y
normalizadas que
abusan de los miembros
de la sociedad menos
considerados que son
los infantes. Hay un
cuestionamiento y una
necesidad de cambio
que está tomando lugar
y que obliga a los otros,
los hombres y las
generaciones anteriores
a escuchar y entender
105
tradiciones culturales. construir un mejor presente y
futuro.
que con el cambio del
tiempo las realidades
cambian y que ciertas
tradiciones culturales,
incluso cuando dan una
identidad a la
comunidad y la
diferencian de otra,
deben cambiar y
modificarse en pro del
crecimiento de sus
miembros.
106
Sobre el género
En esta película Turca en lo que respecta al género, las representaciones de infancia giran
en torno a los comportamientos pasivos por parte de las niñas y mujeres como forma de seguir la
tradición cultural. La forma en que las niñas y mujeres deben comportarse demuestra que la
cultura Turca tiene tradiciones arraigadas en donde la mujer es pasiva, dependiente de su familia
y cónyuge y, un objeto de negociación por su virginidad para escalar socialmente por medio de
los matrimonios arreglados. La sexualidad es un concepto y una realidad que se deforma desde la
infancia al no permitir el descubrimiento y la libre exploración dejando a la mujer segregada y
aislada respecto a su propia vida y la vida en comunidad.
Desde temprana edad las niñas son enseñadas a obedecer y seguir las tradiciones
culturales en la familia y la comunidad. Con esta simple acción de educación se deforman
conceptos en el infante sobre comportamientos de género, posibilidades de elección, la
sexualidad y las relaciones de poder con el otro. Una infancia que se genera en un entorno donde
no existe la libre opinión, en donde se castiga el ser mujer y se moldean los comportamientos
dependiendo del género para seguir normas y estándares que benefician exclusivamente al
hombre no permite un desarrollo equilibrado durante la infancia y, fomenta tanto en las niñas
como en los niños comportamientos machistas que se prolongan por generaciones y que
desembocan en acciones violentas contra la mujer (“2012 Delhi gang rape”, asesinato de Özgecan
Aslan -Turquía- etc.)
Las mujeres son vistas como inferiores respecto a los hombres debido a que gozan de
pocas libertades y están entrenadas para servir como esposas y madres que siguen la ley religiosa
107
y la ley social en donde están bajo las órdenes del padre, el hermano, el cónyuge. La infancia no
existe para la mujer debido a que se le priva del juego, del contacto con el otro (si este es del
sexo opuesto), de la educación en casos extremos y de una vida social abierta en donde aprende
desde la experiencia mediante el contacto con otros. Se le mantiene encerrada aprendiendo sobre
labores domésticas tales como preparación de alimentos, bordado y costura, los ideales religiosos
y la sumisión total.
En la película Mustang (2015) vemos una cultura que pasa por encima de los derechos
del niño en primer lugar y subsecuentemente, de la mujer y, que en pleno siglo XXI, practica
comportamientos arcaicos que denigran la posición de un sujeto por ser del género femenino.
Una niña que se convertirá en una mujer a la fuerza por el matrimonio forzado vive en un
entorno que la ve como un objeto sexual cuya virginidad es una herramienta de negociación para
escalar socialmente.
Las familias dan a sus hijas al mejor postor y aunque existe un límite de edad para el
matrimonio (14 años por ley Turca) los casos no registrados aumentan en regiones rurales donde
la situación económica obliga a la familia deshacerse de una menor. Por tanto, nacer mujer en
Turquía es una desventaja y hacerle frente es una tarea casi imposible debido a las costumbres
religiosas y sociales, el modo de crianza y la falta de oportunidades para las mujeres además de
una sociedad injusta que protege su pensamiento y comportamiento machista y misógino en el
movimiento conservador.
Sin embargo, la película también muestra una infancia que está procreando un género
femenino fuerte y decidido a cambiar los estándares culturales a los que ha sido sometido. La
actitud pasiva de las hermanas mayores frente a la pérdida de su libertad, el matrimonio forzado
108
y la estigmatización de su sexualidad desde la virginidad, muestra de forma general las
condiciones a las que se vieron sometidas generaciones de mujeres en el pasado. Ahora bien, la
actitud de las hermanas menores es de rebeldía y de cambio al negarse a vivir en el encierro, a
aprender a ser esposas y madres, a un matrimonio forzado que termina en la violación y la
violencia doméstica. Esta actitud de cambio y de desobediencia ante una cultura religiosa
patriarcal demuestra que al interior de las nuevas generaciones se está produciendo un nuevo
pensamiento que busca reivindicar a las niñas y mujeres que han sido vulneradas por la violencia
de género.
Sobre la etnia
Entendiendo la etnia a partir del texto de Bernal (2006) como las creencias, tradiciones y
prácticas que tienen lugar al interior de una comunidad y las cuales la mayoría de sus miembros
comparten, se presenta a continuación el análisis de la subcategoría de etnia de la película
Mustang (2015).
En la actualidad, las tradiciones religiosas conservadoras musulmanas tienen seguidores
en Turquía debido a que las familias, generación tras generación, se han encargado de enseñar y
prolongar formas de pensamiento y comportamientos buscando preservar la cultura a través del
tiempo. Sin embargo, la mayoría de tradiciones de pensamiento y comportamiento en Turquía
fomentan la desigualdad de género, la violencia contra la mujer, el abuso de poder por parte del
hombre y condiciones familiares y sociales que no benefician al género femenino desde la
infancia hasta su adultez ya que estas tradiciones van en contra de los derechos que cada sujeto
tiene.
Debido a este contraste de tradiciones y el escenario social, económico, político y cultural
109
actual que se abre ante la globalización y permite un intercambio entre culturas y los miembros
de la sociedad en los rincones más recónditos; existe una brecha entre las generaciones pasadas
que se apegan a la tradición porque es todo lo que conocen y las generaciones actuales, que se
ven expuestas a otro tipo de información y buscan libertad, igualdad y poder para decidir sobre
sus vidas y su futuro.
En la película Mustang (2015), los miembros de la familia que son mayores (adultos y
adolescentes) se apegan a varias tradiciones por formación y por obligación, por ejemplo: la
tradición de la preservación de la pureza de las niñas hasta el matrimonio ya que la virginidad
garantiza un matrimonio provechoso para la familia de la mujer. También, la educación de la
mujer para servir a su futuro esposo inicia desde temprana edad por lo que las niñas son
restringidas al hogar y su formación académica queda relegada para aprender sobre labores
domésticos, alimentos y comportamientos pasivos que satisfacen al cónyuge: cómo vestir, cómo
y cuándo hablar, qué debe hacer según las normas sociales sobre sus comportamientos con otras
mujeres, cuando está en la calle y en el hogar, cuando acompaña a su esposo, cuando tiene hijos,
etc.
También se muestra en la película las normas para vestir y llevar el cabello, entre más
largo y simple sea el vestido de la mujer y sin uso de maquillaje se le considera más dócil y pura.
El cabello es símbolo de libidinosidad por lo tanto, se debe llevar sujeto para que no atraiga las
miradas de los hombres. Se le castiga a la mujer por su forma física y se le culpa, en algunos
casos, por los crímenes de los que pueda ser víctima.
Como podemos ver, las tradiciones Turcas fomentan comportamientos de género que
promueven la injusticia y la desigualdad, si las mujeres aprenden a ser esposas de temprana edad,
110
los hombres aprenden a ser machistas, violentos y abusivos en su posición social. La tradición
religiosa se puede considerar un libro de reglas que se deben seguir para mantener el status quo,
para mantener a la mujer en una posición pasiva ante el hombre y controlar su vida.
Ahora bien, en la película también se muestra que los comportamiento de las
generaciones actuales buscan rebelarse en contra de acciones que van en contra de su libertad y
bienestar. El matrimonio, la religión conservadora y sus formas de pensamiento y
comportamiento son desafiados por la naturalidad del desarrollo biológico, emocional y el poder
de decisión sobre la propia vida tanto en lo privado como en lo social. Las jóvenes no quieren
casarse antes de los quince años, buscan irse a las urbes, mejorar sus condiciones económicas y
rescatar los derechos que han perdido a causa del fanatismo de las generaciones pasadas.
Como se puede ver, toma una comunidad formar a un niño y también, toma una
comunidad asfixiarlo y vulnerar su derechos. Las tradiciones culturales han sido practicadas por
los miembros de las comunidades como forma de preservar el conocimiento construido y
heredado; las primeras generaciones encuentran en dichas tradiciones familiaridad y justificación
en su forma de pensar y de actuar empero, las nuevas generaciones al tener contacto con un
mundo multicultural que va en pro de la igualdad y la libertad de todos los sujetos, están
adoptando dichos ideales y construyendo puentes que encuentren ambos momentos históricos y
les permita tener un balance entre lo que conocen y lo que están descubriendo.
Por lo visto en la película, los mayores se oponen a dichos cambios y buscan imponer su
voluntad mientras que los más jóvenes se oponen y rebelan en contra de tal opresión.
Sobre la clase social
El análisis de la última subcategoría integra tres componentes: la forma de vestir, los
111
comportamientos y las oportunidades que tienen los sujetos en el presente para mejorar su futuro.
La forma de vestir como se mencionó anteriormente muestra el cambio de niña a mujer.
Al inicio de la película, las niñas visten jeans, faldas, vestidos, ropa apropiada para su edad,
incluso cuando el uniforme del colegio es de un largo considerable y conservador no se concibe
como una barrera ni un castigo. Sin embargo, cuando la situación de las hermanas cambia, el
vestuario muestra ese cambio y en vez de usar ropa colorida, deben utilizar vestidos largos,
simples y de color café opaco. Esto para mantenerlas alejadas de las miradas lascivas de los
hombres pero también para enviar un mensaje a la comunidad: “las niñas están listas para
convertirse en esposas”
Mientras los hombres utilizan un vestuario variado que deja ver y resalta partes de su
cuerpo: esqueletos, camisetas ajustadas y abiertas, jeans ajustados, etc. las mujeres deben utilizar
ropa que las cubra casi completamente. Este es un ejemplo de cómo las libertades se ven
coartadas por las tradiciones; la mujer debe cubrir su anatomía para que el hombre no se vea
tentado a abusar de ella, la mujer debe ser lo que el hombre quiera de ella y ahora las niñas
entran en esta categoría. La línea que divide a la mujer de la niña se ha borrado, la menstruación
que en cada generación se adelanta (primero llegaba a los 14, luego 13 y luego 12 años) es el
indicio de la elegibilidad para el matrimonio aunque este factor no siempre determina esta
situación, muchas veces es el factor monetario, el poder adquisitivo de una familia lo que la lleva
a dar a las niñas para ser violadas y abusadas legalmente.
Con respecto a las tradiciones, este aspecto se mencionó en el análisis de la subcategoría
de etnia por lo que solo queda decir que las tradiciones de una comunidad, que toman forma en
los comportamiento y maneras de pensar de sus miembros, son las prácticas que conservan la
112
identidad de la comunidad y la hacen única en el mundo. Aunque, en el momento en el que
dichas tradiciones entran en conflicto con el bienestar de los miembros de la comunidad y no se
adaptan o mejoran con el momento histórico, dichas tradiciones se empiezan a regenerar por
voluntad grupal o a la fuerza.
Finalmente, el último componente del análisis de clase social son las oportunidades de los
miembros de la comunidad, en este caso los niños y las niñas, en el presente para mejorar su
futuro. En la película se muestra que las niñas tienen la oportunidad de ser educadas, que algunas
mujeres, las liberales, pueden ser independientes y buscar un mejor futuro en las ciudades
capitales como Estambul. La formación académica en cualquier lugar del mundo abre un
espectro de oportunidad para un futuro profesional lo que significa independencia económica y
la toma decisiones.
En el caso de estas y muchas otras niñas, la formación académica deja de ser importante
cuando la tradición se vuelve el centro de los comportamientos y las interacciones. Las menores
son tomadas de las escuelas y encerradas en casa para aprender labores domésticas por lo que las
oportunidades de crecimiento profesional, independencia económica y poder de decisión sobre
sus vidas es erradicado totalmente desde temprana edad.
113
CONCLUSIONES
A continuación, se presentarán las conclusiones de esta investigación dando respuesta al
objetivo general, que es la suma de los objetivos específicos y, dando respuesta a la pregunta de
investigación.
Teniendo en cuenta que el objetivo general de esta investigación es: Presentar las
representaciones sociales de niña y niño en las culturas de Turquía y, Colombia y Venezuela a
partir del análisis de las películas El Regreso (2013) y Mustang (2015) desde las categorías de
género, etnia y clase social. Las representaciones sociales de infancia encontradas en las dos
películas, de acuerdo a los objetivos específicos propuestos para esta investigación, son:
Objetivo Específico 1: Identificar las imágenes y los conceptos desde las cuales se
enuncia la condición infantil femenina en las películas.
En la película El Regreso (2013) el género no representa una condición de inequidad para
las niñas y mujeres dentro de la comunidad; ser del género femenino las dota de voz y les da un
rol activo dentro del círculo social. Las niñas crecen para aprender sobre las tradiciones y
convertirse en transmisoras y defensoras de estas sin ningún tipo de discriminación o resentimiento
por su destino. La comunidad indígena y sus miembros dotan su vida de sentido desde las creencias
y tradiciones que toman lugar dentro de su grupo defendiendo sus conocimientos, guardándolos y
evitando que desaparezcan en los tiempos actuales que amenazan su existencia.
En lo que respecta a la película Mustang (2015) las representaciones que se muestran son
producto del contexto en donde la historia toma lugar. Un contexto cultural fuerte y tradicionalista
que marca la vida de las niñas y las mujeres, retirando sus derechos para decidir sobre sus vidas,
su sexualidad y su futuro. La sociedad en la que esta historia toma lugar es cerrada y se centra en
114
las tradiciones familiares de antaño, donde el hombre tiene un papel dirigente sobre la mujer y la
inhabilidad de esta para ser libre y buscar su independencia. El género es motivo de discriminación,
maltrato y segregación, en el caso de las niñas y mujeres. Estas dependen de los hombres para vivir
su vida libremente y la comunidad apoya esta realidad.
Objetivo Específico 2: Determinar cómo inciden el origen cultural y social en la
construcción de representaciones sociales de las niñas y los niños
En la película El Regreso (2013) se muestra una infancia que está siendo desplazada, en
condición de orfandad y total abandono por parte de la sociedad. Las comunidades indígenas
encuentran sentido en sus tradiciones dentro de la comunidad pero fuera de esta, sus miembros se
encuentran perdidos porque no hay un entendimiento del mundo externo y, el mundo externo no
tiene ningún tipo de conocimiento de los conocimientos de las tribus indígenas o, demuestra
voluntad para entender dichos conocimientos.
Adicionalmente y desde la categoría de etnia, las representaciones muestran de forma
clara las tradiciones dentro de la comunidad indígena. Los saberes y prácticas que sus miembros
heredan y transmiten permiten la supervivencia de un corpus de conocimientos ancestrales que
dotan de sentido a los miembros de dicha comunidad, conservando su identidad cultural y su
particularidad respecto a otros grupos sociales. Las representaciones de etnia tienen como
propósito mostrar una realidad específica a los espectadores, esperando que entiendan más sobre
las comunidades indígenas, sus prácticas y su situación en la actualidad.
Las representaciones que se presentan en la película tienen como propósito dar a conocer
la realidad que enfrentan los miembros de las comunidades indígenas en el territorio nacional y la
falta de ayuda y apoyo que tienen por parte del gobierno nacional, denunciando los crímenes que
115
contra ella se cometen y mostrando la realidad que la infancia afronta al no encontrar un lugar de
importancia y con visibilidad en la sociedad.
En Mustang (2015), las tradiciones son un punto crítico debido a que estas tienen un sentido
y un propósito según la religión y la tradición en oriente pero van en contra de las prácticas de
occidente. Esta realidad que choca con el público que no está acostumbrado, que tal vez no sabe
sobre estas realidades y le da un punto de vista que va lejos de ser prejuiciosa y simplemente
pretende dar a conocer el día a día de varias niñas en regiones de Oriente Medio.
Sin embargo, esta película también muestra otra realidad que involucra la lucha de género
y la búsqueda de un cambio profundo en las tradiciones. Las dos hermanas mayores aceptan su
destino: no tener control de sus vidas totalmente y ser casadas a la fuerza, aceptar y reproducir la
tradición en la que han crecido porque no conocen nada más. Empero, las menores, deciden
rebelarse contra la tradición, deciden tomar sus vidas bajo su control y pelear por su futuro.
La directora de Mustang (2015), Deniz Gamze Erguven, nos muestra una realidad y las
dos formas que existen de reaccionar para continuar las tradiciones o hacerle frente. En esta
realidad, las niñas no son débiles, no son mercancía de intercambio o víctimas. La infancia toma
el control de su vida, de su futuro y lucha para salir. No se justifica una realidad o un conjunto de
prácticas sino se muestra la reacción de los directamente involucrados y lo que hacen para cambiar
esta situación.
Objetivo Específico 3: Analizar las diferencias entre las representaciones sociales de
niñas y niños que se encuentran en las dos películas
Finalmente, las representaciones de infancia presentadas en la película El Regreso (2013)
tienen como propósito dar nueva información al espectador para que la integre a su cuerpo de
116
conocimientos y pueda reflexionar y discernir sobre la situación actual de las comunidades
indígenas en el territorio. Son pocas las noticias que se presentan sobre las comunidades indígenas
y que tienen un eco en la sociedad, por lo que se vuelve necesario tomar al cine como una forma
de hacer una denuncia y presentar las diversas realidades que son ignoradas por la mayoría de los
miembros de la sociedad.
En la película Mustang (2015), la directora muestra un discurso que discierne y es
contestatario, negándose a aceptar pasivamente la realidad que se muestra y, le da una mirada a la
posición anti-tradicionalista que busca reescribir la historia en tiempos actuales, mostrándonos que
el cambio se da desde adentro. En este caso en particular, son las mismas niñas las que se enfrentan
a su realidad y pelean para cambiarla y, con todos los factores en contra, logran cambiar el rumbo
de sus vidas.
Ambas culturas son opuestas y determinan la vida de sus participantes estableciendo
realidades variadas donde los individuos se rigen bajo las normas impuestas y, donde la infancia,
la mujer, las tradiciones y el futuro se presentan de forma diferente, se entienden de forma diferente
y otorgan un sentido particular, una significación única a cada grupo haciéndolo particular respecto
a otras culturas existentes.
En ambas películas, el género determina una vida diferente, incluso cuando los
aprendizajes son similares. Si bien las niñas aprenden de labores domésticas y el aprendizaje de
las tradiciones para su subsecuente enseñanza y prolongación, sus destinos son opuestos. En la
comunidad indígena las niñas serán mujeres activas cuya voz va a ser escuchada, cuyas acciones
serán valoradas; miembros respetados que tendrán la labor de preservar su cultura porque
entienden de la importancia de esta tarea. En el lado opuesto, las futuras niñas de Turquía se verán
117
enfrentadas a matrimonios a la fuerza, vidas controladas por sus cónyuges y sus familias sin la
posibilidad de tener un futuro independiente debido a que esto es lo que manda la tradición. Su
papel será pasivo y así vivirán para transmitir tradiciones que van en contra de principios de
dignidad, independencia, libertad.
Ahora bien, las representaciones sociales encontradas en ambas películas nos muestran dos
infancias rebeldes y resilentes que se niegan a aceptar sus realidades de injusticia, abuso y
vulnerabilidad. Las niñas y las jóvenes en Colombia, en Turquía y alrededor del mundo están
peleando y rebelándose contra tradiciones culturales, contra formas de pensamiento sexista y
clasista que las subordina, contra la injusticia y la violencia de género. Estas películas nos muestran
imágenes que buscan el cambio de dogmas de supresión y exclusión y dicho cambio está liderado
por las nuevas generaciones.
Por otro lado, ambas culturas, en lo que respecta al componente de etnia, buscan preservar
sus tradiciones por una parte y, cambiar las tradiciones, por otra parte. Ambas tradiciones hacen
que estos grupos sean únicos y se diferencien. Sin embargo y la gran diferencia que se encuentra
es que la comunidad indígena busca preservar sus conocimientos y sus maneras de
comportamientos porque estos están vinculados en varios niveles a su pasado, al territorio, a su
historia. Empero, las tradiciones Turcas incluso cuando dotan de identidad a sus nacionales van en
contra de las libertades de la mujer y su dignidad y, son las mismas mujeres, las nuevas
generaciones las que demandan un cambio.
Por lo tanto y a modo de reflexión, las tradiciones, los modos de pensamiento, los
comportamientos de un grupo cultural particular deben preservarse si los miembros de una
comunidad así lo deciden, no por obligación o miedo sino porque está en su identidad hacerlo y es
118
una tarea que se toma con responsabilidad y con amor. Las tradiciones que van en contra de los
miembros de la comunidad van a encontrar rechazo y se van a enfrentar a un cambio porque está
en la identidad de sus miembros preservar aquello con lo que se sienten representados y generar el
cambio y la mejoría de aquello que va en contra de su bienestar.
El rol de los miembros de una comunidad, en este caso, de los niños y las niñas, es diferente
en oriente y occidente. Son las tradiciones, las creencias, los comportamientos aprendidos de las
generaciones previas, etc. los que marcan estos puntos de vista, estas prácticas que determinan los
roles pasivos y activos en las sociedades, las realidades que se experimentan día a día, las
posibilidades en el futuro. No es posible generalizar estas perspectivas o emitir un juicio de valor
de correcto o incorrecto, bueno o malo. Sin embargo, al realizar un estudio contextualizado que
abarque la historia de una comunidad, que entienda desde la mirada de sus miembros el porqué de
dichas prácticas y pensamientos para así entender los significados de lo que ocurre al interior y
generar conocimientos sobre sus representaciones sociales entorno a diferentes temas, en este caso
el género, la etnia y la clase social, es lo que permite a los observadores, a los investigadores, a
aquellos que quieran saber más, tener una mirada objetiva, contextualizada y realista de los
fenómenos.
Esta investigación aporta al campo del conocimiento de la infancia y la cultura, desde el
estudio y análisis de realidades externas al aula de clase donde la infancia encuentra un lugar y se
ve directamente relacionada. El entender un contexto particular, las dinámicas que en él se
integran, las prácticas que tienen lugar, las tradiciones culturales que pasan de generación en
generación, modos de comportamientos, etc. permite al investigador dar claridad a las
complejidades de la interacción humana, en este caso, la complejidad contextual que determina el
presente y el futuro de la infancia.
119
Desde el estudio de las representaciones de infancia en el cine, se puede dar claridad a las
significaciones contextuales en torno a las tradiciones, prácticas y conocimientos que los miembros
de una comunidad llevan a cabo y tienen, los cuales tienen trascendencia en la construcción de
identidad individual y grupal, permitiendo no solo al investigador sino al lector de este informe,
tener una visión integral en lo que respecta a la construcción de realidades en las que interactúan
los niños y niñas en la actualidad donde se construyen significados e identidades.
De igual forma, este informe de investigación aporta a la infancia y la cultura desde una
mirada integral que entiende que estos dos campos actúan integralmente para crear las realidades
existentes y, que dichas realidades se guían bajo sus propias normas y tradiciones por lo que deben
ser vistas desde lentes particulares. De aquí que las representaciones sociales de cada grupo
cultural sean tan diferentes y su estudio, único. En este caso, esta investigación aporta al campo de
las representaciones de infancia desde el estudio de las representaciones de género, etnia y clase
social de dos grupos sociales en culturas opuestas, con tradiciones y conocimientos diversos, lo
que aporta no solo un análisis y entendimiento individual sino una oportunidad para contrastar las
dos realidades en las que los niños y niñas tiene su desarrollo y encuentran su futuro.
Personalmente, la Especialización en Infancia, Cultura y Desarrollo ha aportado a mi
desarrollo profesional desde la apertura y profundización del entendimiento y estudio de los
campos de infancia y cultura. El estudiar a los niños y niñas desde y en un contexto determinado
para entender su realidad y los procesos de los que hacen parte y, que los afectan directa o
indirectamente, brinda una oportunidad para aportar desde lo teórico y lo práctico al mejoramiento
de dicha realidad con sus procesos dentro y fuera del aula, así como de conocer las situaciones a
las que se enfrenta la infancia en el día a día y poder tener un impacto significativo en el caso de
realizar procesos de gestión y mejoramiento.
120
De igual forma, la Especialización y esta investigación ha abierto una nueva perspectiva
para entender que el infante no es un objeto pasivo de investigación que interactúa con la realidad
dada sino un sujeto activo con voz y voto que tiene poder de decisión sobre sí mismo, que tiene el
derecho de participar en los procesos de los que hace parte y, que tiene autonomía igual que los
adultos.
121
Referencias Bibliográficas
A continuación se incluyen las referencias bibliográficas, filmográficas y páginas web
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*La infancia es un momento reconocido y fomentado por la comunidad indígena a través del juego, la creación de muñecas artesanales y el fomento de los mitos y leyendas de la comunidad indígena que se recrean en historias para los niños y niñas. *La distinción entre la niña y la mujer es marcada por la menstruación. Sin embargo, cuando la regla llega el proceso de transición es brusco hacia el infante que debe renunciar a su estado por medio de una ceremonia en la que deja ir sus ropas infantiles, sus juguetes, su pelo –en el
*La comunidad indígena es un matriarcado. Las mujeres son las que se encargan de proveer y proteger la comunidad por lo que no son vulneradas por su género. Al contrario, son respetadas y toman la vocería por el grupo. *Las niñas deben aprender labores domésticas cuando se desarrollan: cocinar, lavar, mantener las malocas, comprar y mantener el ganado, transmitir las creencias y las tradiciones culturales a las nuevas generaciones, etc. *La mujer no es vista como débil sino
*Las creencias culturales de la comunidad indígena se mantienen a pesar de su posición remota en el territorio y el paso del tiempo que ha disminuido el número de miembros. *A pesar de un leve contacto con nacionales y extranjeros (por efectos de intercambio y compra-venta de alimentos y materias primas) la comunidad indígena se mantiene fiel a sus creencias. El respeto por la naturaleza, los muertos, los ancianos como guías espirituales y aquellas normas que mantienen su integridad y la
*Esta comunidad indígena localizada en la frontera Colombo-Venezolana se ve obligada a ser independiente económicamente, en sus políticas y formas de funcionamiento ya que ninguno de los dos gobiernos se hace cargo de su protección. *La comunidad indígena se rige bajo sus propios modelos de organización social -matriarcado-, económica, creencias religiosas y culturales. *Preservan su lengua y sus tradiciones además de la forma de vestir y arreglarse. Las mujeres visten vestidos
Las comunidades indígenas en territorios nacionales e internacionales son vulneradas por falta de un territorio definido y la protección integral por parte de los gobiernos. Aquellos grupos que se han logrado mantener han preservado sus creencias religiosas y culturales pero luchan en contra de las civilizaciones más grandes que amenazan con reducirlas y extinguirlas. Los matriarcados, el respeto por los ancianos, la crianza de los niños y niñas en las normas de la comunidad son prácticas culturales de vital
135
caso de las mujeres-. *Hay pocos niños dentro de la comunidad por lo que el juego es más individual que grupal.
como la base y el centro de la comunidad indígena por lo que su posición es respetada. Además de ser la protectora es la que origina la vida y prolonga la existencia de la comunidad indígena.
diferencian del mundo capitalista, continúan.
largos y pelo largo también. Los hombres han adoptado los pantalones y las camisas. *La comunidad indígena no hace parte de la pirámide social y tampoco es reconocida como patrimonio o minoría en ninguno de los dos territorios.
importancia al igual que la difusión y la conservación de sus legados ancestrales. Sin embargo, en tiempos actuales y debido al reconocimiento global de los derechos del hombre y de los niños y las niñas, algunas prácticas culturales indígenas entran en conflicto con las normas establecidas en tiempos modernos por lo que su independencia cultural peligra.
Mustang
*La infancia es un estado limitado. *Los infantes no son tratados como tal. *El juego es visto como algo pecaminoso. *Las tareas que se aprenden son para la vida adulta. *El infante no tiene
*Las mujeres son mercancía para ganar posición social. *La educación para las mujeres no es obligatoria. *Las mujeres no tienen poder sobre su presente o futuro. *Las mujeres son enseñadas a ser madres y esposas desde temprana
*Turquía es un país dividido por la tradición y los tiempos modernos que traen occidentalización al territorio. El país está polarizado. *Las grandes urbes instan al cambio por lo que las tradiciones más antiguas
*La clase social determina la forma de vida de las familias, por lo tanto, de las mujeres. *El matrimonio es una forma de ganar posición social; entre mayor es el cónyuge masculino mejor es el matrimonio debido a que sus logros son mayores, su
Las niñas son criadas desde muy pequeñas para servir de esposas y madres. Su educación no es un asunto relevante para las familias o la sociedad en general. El matrimonio es una forma de librarse de la responsabilidad de mantener a una mujer y a
136
participación en las decisiones que lo afectan. *Las niñas y los niños son tratados de forma diferente desde la infancia. *Los niños gozan de más libertades que las niñas; no son juzgados por sus juegos, manera de vestir e interactuar con el sexo opuesto. Aunque, se debe considerar también que si el niño se cría dentro de una familia tradicionalista en su adultez, no tendrá mucho poder de decisión sobre el matrimonio excepto que sus padres estén de acuerdo con su elección.
edad. *La sexualidad de la mujer se limita a su estado de virginidad antes del matrimonio. *La mujer es vista como débil y dependiente por lo tanto, necesita de un esposo que la cuide y con el cual tener descendencia dentro de la fe religiosa que se practica. *La mujer es un objeto para la reproducción y la adopción de roles dentro del hogar no es de libre decisión sino obligatoria en la mayoría de los casos.
que van en contra de las libertades individuales como el matrimonio infantil, la dependencia económica de la mujer, la libre elección sobre el cuerpo, el trabajo, el futuro, etc., enfrentan una oposición de las nuevas generaciones. Sin embargo, las áreas rurales conservan y se vuelven extremistas con la práctica de las tradiciones culturales por lo que las nuevas generaciones nacen en realidades polarizadas.
adquisición económica ha aumentado y es reconocido por otros miembros de la comunidad. *Los matrimonios son arreglados sin importar la edad del infante o del cónyuge que en algunos casos puede llegar a doblar o triplicar la edad. *Entre más alta sea la posición social del cónyuge hombre, la familia de la mujer tendrá más posibilidades de ascender en la escala social.
la vez, de ganar posición social. Desde temprana edad, las niñas son un problema para la familia debido a que son dependientes, esto por su condición social que les impide estudiar carreras profesionales o labora. Por esta razón, el matrimonio se vuelve un medio para dejar de lado esta responsabilidad y a la vez, ganar posición social.
137
Tabla 3 Propiedades y Dimensiones de las categorías generales
PELÍCULA EL REGRESO
Categorías Propiedades de la Categoría Dimensiones de la propiedad
Infancia
La infancia es un momento de goce, de disfrute para los niños y las niñas. A pesar de pertenecer a una comunidad aislada por el territorio y tener escasos recursos económicos, su momento de desarrollo no se ve afectado por conflictos externos como en el caso de los niños y niñas en las ciudades: estrés, padres ausentes, etc. De igual forma, los infantes son criados en comunidad, con un sentido de pertenencia, de consanguinidad con los suyos. Su crianza se enfoca en aprender las prácticas culturales de su comunidad para fomentarlas y enseñarlas en cada generación. Sin embargo, el paso de la infancia a la adultez es marcado en las mujeres por la llegada del periodo por lo que la transición de niña a mujer implica un ritual en el cual se separa abruptamente de todo aquello que representa su infancia. A parte de esto, los niños y niñas parte de comunidades indígenas crecen fuertes en valores y aprenden habilidades útiles para sobrevivir en estos territorios.
En la actualidad, las comunidades indígenas carecen de protección y estados protegidos por parte de los gobiernos. Esta situación atenta contra su bienestar y su continuidad. Sin poder competir con la gran industria y víctimas de violencia están a la deriva de las circunstancias. En este caso en específico, una comunidad indígena fue masacrada a manos de grupos ilegales –paramilitares- al norte de la Guajira y esta película cuenta la historia de una niña que víctima de la violencia y huérfana debió huir a territorio vecino –Venezuela- intentando encontrar a miembros de su comunidad. Ahora bien, en el relato se muestra la condición de los niños y niñas en ambos territorios. Sin la compañía de adultos los infantes están a merced de la situación: trabajo infantil, prostitución infantil, consumo de drogas, desnutrición, violencia, etc. Nadie se hace cargo de los niños y niñas producto de la guerra, el desplazamiento, la falta de oportunidades económicas, la falta de políticas que busquen su protección y bienestar.
Género
En la comunidad indígena, la mujer y el rol que esta cumple en la comunidad es significativo. Por herencia cultural, la mujer es la cabeza de la comunidad y las mujeres son las guías, las que proveen, las que protegen la comunidad y proveen para esta. El matriarcado no deplora al hombre simplemente es reconocido por su importancia y toma su lugar con una voz y un voto dentro de las decisiones que se toman y que afectan a los miembros de la comunidad. La mujer es
Es notable la diferencia en lo que refiere al género dentro de una comunidad indígena y una sociedad moderna. Dentro de la comunidad los roles cambian, con referencia a la cotidianidad, sin darle mayor importancia a uno sobre otro. Hay respeto y se mantienen las costumbres ancestrales donde hay una voz y un voto para todos y se tiene un sentido de comunidad en donde la mujer es reconocida. Empero, la comunidad es
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originaria de vida y por esto es reconocida como igual. Sin embargo, fuera de la comunidad, la mujer es relegada por la sociedad y sus miembros, tanto hombres como mujeres. Una mujer vale tanto como su capacidad de adaptarse a las circunstancias y en casos como los presentados en la película El Regreso, las niñas son víctimas de violencia sexual, física y psicológica más comúnmente que los niños. Por lo tanto, el género en la película El Regreso es determinante dentro de la comunidad indígena pero en la sociedad en general, no.
aislada y sus tradiciones entran en conflicto con las prácticas sociales externas en algunas situaciones. El hecho de que la mujer sea líder es un proceso ya concluido en la comunidad pero en la sociedad todavía existen barreras de tradición cultural que dificultan esta nueva realidad. Inversamente, para la sociedad externa es reprochable que el rol de la mujer sea de procreadora y proveedora, limitando su rol al servicio de la comunidad. Ambas posiciones guardan aspectos culturales que van en pro y en contra de las libertades individuales y que toman sentido dentro del contexto específico en donde se encuentran.
Etnia
Las prácticas culturales y religiosas de las comunidades indígenas varían con respecto a las prácticas culturales de las sociedades modernas. Las prácticas de los grupos indígenas están arraigadas a la tierra, a la tradición, al respeto por el equilibrio entre el hombre y la naturaleza. De ahí que se mantengan en contacto con el territorio y se cree un sentimiento de comunidad. Llorar a los muertos, aprender a desangrar un cordero, preparar alimentos con pescado o sangre o, aprender a hacer una muñeca de barro son prácticas que se muestran en la película y que representan las tradiciones de las comunidades indígenas. Celosas de sus conocimientos prefieren enseñar a las nuevas generaciones desde la infancia para mantener las tradiciones y que sus comunidades prevalezcan en el tiempo y a pesar de la modernización.
Las prácticas de las comunidades indígenas varían de territorio a territorio pero se mantienen las costumbres que honran la naturaleza y el respeto por el otro. Desafortunadamente, en el movimiento de modernización y consumo, las prácticas espirituales se están perdiendo, carecen de importancia porque no ha habido una formación en valores e historia que permita reconocer a las nuevas generaciones la importancia de las comunidades indígenas. Y, en pro de uniformar las prácticas y erradicar las diferencias entre los ciudadanos, los conocimientos indígenas están en peligro de desaparecer no solo porque los miembros de las comunidades están siendo exterminados sino porque además, hay un conflicto político y legal entre ambos grupos sociales en lo que refiere a sus prácticas, lo que supone contraposiciones entre estos que todavía no se han solucionado.
Clase Social
La clase social vista desde el vestuario, las prácticas y las oportunidades según Bernal (2006) se presentan en la película El Regreso de la siguiente forma. La
Los territorios indígenas son cada vez más reducidos, la civilización ha tomado terrenos para el desarrollo de la industria por lo que las tribus indígenas
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manera de vestir es bastante simple, las mujeres muestran vestidos y cabelleras largas. Todo dentro del marco de la simpleza y la practicidad para vivir en un territorio casi hostil con el hombre por las temperaturas opuestas durante el día y la noche. Sin embargo y como se ha mencionado antes, cuando las niñas menstrúan por primera vez su ropa infantil es guardada y pasan a utilizar nuevos vestidos que dejan ver la transición del juego a la vida adulta. Los hombres por otro lado tiene ropa simple: camisetas y jeans que les facilita su trabajo de pesca, transporte de mercancías, entre otros. Las costumbres tanto religiosas como culturales ya se han mencionado anteriormente por lo que no es necesario ahondar nuevamente en el tema. En la película, el futuro es incierto, el dia a dia se vuelve el propósito de la comunidad indígena y los niños y niñas son marginados de la sociedad por lo que no tienen oportunidades de acceder a la educación formal en sus territorios. Su lengua y sus costumbres se vuelven impedimentos debido a que el español es el lenguaje oficial y los civiles no aceptan sus costumbres. La explotación laboral en el sistema económico actual es una de sus únicas opciones debido a que la tierra ya no puede ser cultivada, la ganadería no se fomenta y la gran industria es cada vez más agresiva en el mercado.
han tenido, desde su descubrimiento y colonización, que adaptarse a las costumbres del hombre blanco y esto incluye el vestuario, el lenguaje, las creencias religiosas y culturales. En la pirámide social, los indígenas al igual que los negros han ocupado la base por lo que su estatus no ha sido reconocido por varios siglos. En la actualidad, la disminución de las comunidades indígenas y la violación de sus territorios contribuye a su desaparición al igual que los conflictos nacionales que traen consigo violencia, asesinatos y desplazamientos. Debido a estas condiciones que van en contra de la dignidad humana y la preservación de dichos grupos con su cultura, los indígenas se han visto obligados a aprender el lenguaje local, las formas de vestir y de relacionarse, las costumbres, los comportamientos, las formas de pensamiento. Una renuncia forzada a la identidad cultural por falta de compromiso de los gobiernos locales y nacionales para preservar el legado nativo. Finalmente, las oportunidades de un futuro mejor se ven explícitas en el contexto. Para una comunidad indígena y los otros miembros de la comunidad nacional, las oportunidades de un futuro son diferentes porque sus contextos son diferentes. El futuro indígena gira alrededor del crecimiento de la tribu en un territorio protegido, la transmisión de conocimiento, el vivir en equilibrio con la naturaleza y volver a ella. Sin embargo, las circunstancias actuales han transformado este futuro volviéndolo inmediato y para la supervivencia.
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PELÍCULA MUSTANG.
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Infancia
La infancia es un momento de conflicto debido a que no hay una línea clara entre la infancia y la adultez. En este caso, las niñas no son tratadas como tal sino que se ven obligadas a adoptar comportamientos de adultos debido al contexto en el que su desarrollo toma lugar. De igual forma, las niñas son tratadas como objetos con los que se negocia una posición social por medio del matrimonio y su virginidad es considerada una posesión más no una condición relacionada con la sexualidad.
En un país como Turquía que aun en el siglo XXI guarda estrecha relación y profesa las costumbres del siglo pasado; la condición de las niñas, en este caso, enfrenta injusticias, vulneración y sometimiento por las costumbres que van en contra de un desarrollo biológico y social usual en lo determinado por reglamentos internacionales como la Declaración de los Derechos de los niños, la Declaración de los Derechos Humanos, etc. Las niñas son objeto de negociación desde temprana edad siendo entrenadas para el matrimonio y desplazadas del aula de clase, negando su educación y su derecho al juego, al aprendizaje empírico, al intercambio y la vivencia de experiencias acorde a su edad.
Género
Las mujeres en este contexto no tienen igualdad, las niñas no tienen ni voz ni voto en lo que respecta a sus vidas y su futuro. No tienen el derecho a tomar decisiones por lo que son simples objetos de y para negociación y, su valor se da por su virginidad. Aquí tenemos una característica cultural marcada debido a que se ignora la sexualidad de la mujer y la libertad para elegir el compañero sexual y sentimental. Las niñas pasan de ser hijas a esposas sin un proceso transitivo y además, son formadas en el hogar para suplir las labores básicas de alimentación, reproducción y servicio al cónyuge. Sin embargo, las nuevas generaciones de niñas están siendo educadas en la academia (en la medida de lo posible) y están abogando por sus derechos tanto en la escuela como en la elección del matrimonio. Una realidad que tiene oposición pero que lleva generaciones cambiar.
Por una tradición religiosa y cultural, el matrimonio infantil en Turquía ha sido tradicional y, en la actualidad, objeto de controversia y denuncia social. La mujer no tiene opinión sobre su propia vida debido a que son los padres los que deciden por ella y luego, el cónyuge. Tras varios estudios (ver bibliografía) se ha determinado que el matrimonio infantil va en contra de los derechos de la niña ya que biológicamente no está lista para el matrimonio y mentalmente, esto es una forma de abuso que puede traer repercusiones psicológicas mayores con el paso del tiempo. Si bien los académicos van en contra de esta realidad y han pedido a los legisladores cambiar las edades para la legalidad del matrimonio infantil, en las áreas rurales las familias de clase baja y media ven en el matrimonio de sus hijas una salida para la precariedad económica y, sin matrimonios registrados legalmente,
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esta práctica continúa
Etnia
La mujer ha sido relegada en su familia nuclear como en su familia política y en los grupos sociales hacia el servicio en pro de su cónyuge y sus hijos. Su formación es para ser procreadora y reproductora de las costumbres y tradiciones. En la familia se busca que aprenda sobre preparación de alimentos, reparaciones y confección de ropa y tejidos, se le mantiene encerrada viendo novelas que a su vez refuerzan la posición de la mujer en la comunidad. Su forma de vestir se limita a ropas pesadas de colores pálidos, y el hombre es libre de vestirse, decir y hacer lo que quiera conforme a lo establecido con las normas sociales y religiosas. Nada de lo que hace el hombre trae deshonor a la familia sin embargo, cualquier forma de rebeldía por parte de la mujer es un indicio de deshonor para la familia con lo que el posible matrimonio se reduce. No hay libertad para las mujeres y cualquier forma de abuso queda dentro del círculo familiar ya que cualquier escándalo público limita las posibilidades de la familia para escalar socialmente por medio de los matrimonios arreglados.
La cultura Turca ha relegado a la mujer durante siglos en un papel secundario tanto en el hogar como en el contexto social en el que vive su vida. La cultura Turca por su historial religioso y étnico le da la potestad al hombre de tomar las decisiones por la mujer, la hija, la hermana, la madre. No hay autonomía para la toma de decisiones. Si bien en las áreas urbanas esta realidad tiene otro tinte, ya que las niñas y jóvenes tienen acceso al sistema educativo y trabajos básicos como limpieza, cuidado de adultos mayores, trabajos en escuelas y refugios y trabajos de oficina, en las áreas urbanas las niñas y mujeres no tienen forma de buscar su independencia y están obligadas a vivir bajo la potestad del patriarcado. Las mujeres son formadas desde temprana edad para obedecer al hombre y no cuestionar las prácticas a las que se ven sometidas dentro del hogar, la familia y la sociedad. Ha sido hasta hace unas pocas décadas que el cambio del trato hacia la mujer inicio, dando más participación familiar y social.
La clase social para el análisis parte de las formas de vestir, las costumbres y las posibilidades de un futuro mejor. Durante muy poco tiempo las niñas utilizan ropa como jeans y camisetas, tan pronto como la familia considera que están listas para el matrimonio utilizan vestidos largos en colores café como forma de ofrecerlas a los posibles interesados. Las costumbres son mayormente religiosas, las mujeres aprenden a ser futuras esposas y madres desde temprana edad. En la mayoría de los casos su educación académica no es importante y sus derechos sobre su sexualidad, reproducción, elección de compañero emocional y sentimental así
La sociedad Turca está dividida en lo urbano y lo rural. Es claro que las personas que viven en el área urbana tienen una formación diferente debido a que los procesos sociales, políticos y económicos moldean las tradiciones y las formas de pensamiento y de actuar. La población urbana será más abierta porque en las ciudades se presenta de forma más abierta el intercambio cultural. Por otro lado, la población rural se ve en una dicotomía que busca conservar las tradiciones del pasado que mostraron ser funcionales en un momento determinado y, surgir económicamente copiando las formas
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Clase Social
como la elección del matrimonio no son considerados. Finalmente, las oportunidades para avanzar de forma personal, profesional y familiar dependen del contexto en el que estén las niñas y de la forma de pensar de la familia respecto a las costumbres religiosas y sociales. Las niñas y mujeres viven en un estado de dependencia a la familia por el poder adquisitivo que tenga y al nivel social. Si la familia tiene dinero la niña puede tener educación y tal vez elegir el matrimonio si es el caso opuesto, la niña sirve como objeto de negociación para conseguir un pretendiente con poder adquisitivo que mejore la condición de la familia en la comunidad.
de intercambio de las grandes ciudades. Esta situación representa un desafío para las nuevas generaciones de niños y niñas pero en especial para las niñas, debido a que se vuelven las pioneras que rompen con las brechas de género, las transgresiones generacionales a su libertad y reclaman un lugar en una sociedad mayormente machista. En el momento actual, el contexto Turco está cambiando y transformándose para dar mayor atención y solución a situaciones como el matrimonio infantil, la injusticia de género, la apertura cultural y económica, y la adopción de pensamientos y comportamientos de occidente aunque este cambio es lento debido a que las generaciones pasadas todavía tienen el poder y las nuevas hasta ahora se están formando.