Religião e política no alvorecer da República: os movimentos de Juazeiro, Canudos e Contestado Jacqueline Hermann FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de Almeida Neves (org). O Brasil Republicano. Vol. 1. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2003.
Religio e poltica no alvorecer da
Repblica: os movimentos de
Juazeiro, Canudos e Contestado
Jacqueline Hermann
FERREIRA, Jorge e DELGADO, Lucilia de
Almeida Neves (org). O Brasil
Republicano. Vol. 1. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2003.
JACQUELINE HERMANN
Nasceu no Rio de Janeiro, em 1960. Formou-se em histria pela Universidade Federal Fluminense, onde obteve o mestrado e o doutorado. professora de histria moderna na Universidade Federal do Rio de Janeiro, autora de diversos artigos sobre o movimento de Canudos e estudiosa dos messianismos luso-brasileiros. FONTE: companhiadasletras.com.br
A nossa proposta :
Discutir sobre os movimentos religiosos
populares da Primeira Repblica tendo como
pano de fundo as transformaes no cenrio
poltico-institucional no contexto em questo.
Preldio...
A Igreja Catlica no incio da Repblica: o fim
do padroado e do regalismo.
Esforos de manuteno do poder e da
autonomia da Igreja.
Fortalecimento institucional versus
incapacidade de controlar as reaes
populares.
1- Poder de interveno direta do imperador em assuntos eclesisticos. (HERMANN, p.156, 2003)
Os Movimentos Messinicos
Brasileiros Primeiras anlises...
Ideia dos movimentos rsticos
Trs exemplos a serem pensados:
A ausncia de leis (anomia) nas sociedades rsticas gera uma instabilidade habitual que resulta na formao de solidariedades de parentesco e compadrio (coronelismo).
Os males do monoplio da terra resultaram na formao de uma massa de marginalizados que encontraram no crime e/ou religio sua forma de expresso e luta social.
A religio parte essencial das sociedades rsticas. Foi atravs do catolicismo popular que os marginalizados construram uma identidade ao mesmo tempo marginal e autnoma.
Pr-conceito
Os Movimentos Messinicos foram uma
forma de resistncia encontrada pela
sociedade marginalizada de resistncia
modernidade.
Padre Ccero e o milagre do
Juazeiro
1889 1934;
Regio do Cariri CE;
Milagre de Maria de Arajo em 1889;
Origem social do movimento: regio pobre,
assolada por secas e que mantinha pouca
proximidade com catolicismo ortodoxo;
Importncia poltica de Padre Ccero;
-Primeiro prefeito de Juazeiro (1911);
Pacto dos coronis;
Fama de curandeiro, conselheiro, juiz e mdico;
Excomunho (1916);
Crescimento das irmandades leigas que respondem diretamente ao Padre Ccero;
Dificuldade de anlise do movimento do ponto de vista religioso;
Embora criticado pelo catolicismo oficial, o movimento no formou um corpo doutrinrio autnomo;
Morre em 1934;
Desde os primeiros momentos que se seguiram ao
milagre, devotos e sobretudo beatas, tal como Maria
de Arajo, protagonista do acontecimento,
desempenharam papel fundamental ao lado de
padre Ccero. Nove delas declararam-se
testemunhas do milagre e passaram a ter sonhos,
xtases e revelaes, entre as quais se inclua uma
viso apocalptica da iminente destruio do mundo,
anunciada pela transformao da hstia, decorrente
da derrubada da Monarquia, da perda de poder da
Igreja e da decretao do casamento civil. Os sinais
do Juzo Final pareciam claros(HERMANN, p.136,
2003).
Antnio Conselheiro e
Canudos
Antnio Conselheiro e
Canudos Antnio Vicente Mendes Maciel
O momento poltico dos conflitos
Combates
1 Combate:
3 oficiais
113 praas
2 guias
Combates
2 Combate:
10 oficiais
609 praas
2 canhes
3 metralhadoras
Combates
3 Combate e o Coronel Moreira Csar
1300 homens
1 brigada de infantaria
1 esquadro de cavalaria
6 canhes
2 engenheiros militares
157 praas da polcia militar da Bahia
Combates
4 Combate:
Mais de 10000 homens
Os motivos da fora usada
A Igreja e a figura de Antnio
Conselheiro A dualidade de posies
O papel de Frei Evangelista
Euclides da Cunha e a Histria
de Canudos O choque de realidades constatado por
Euclides
As teorias raciais em sua anlise
Novas vises sobre Canudos
Luta pela terra
Conselheiro como missionrio instrudo
O problema com o conceito de Messias
Contestado: desencantamento do mundo
tradicional do serto e resistncia a Repblica
dos coronis
Os monges do Contestado, Joo Maria e Jos Maria;
Joo Maria, o pregador errante que anunciava o fim do mundo;
Morto entre 1904 e 1908, Joo condenava a Repblica e criticava a Igreja por falsear a verdadeira religio.
O sucessor e enviado de Joo Maria, Jos Maria.
Contestado: desencantamento do mundo
tradicional do serto e resistncia a Repblica
dos coronis
Jos Maria agregava fiis e seguidores,
recebendo, deles, donativos;
Estabelecimento de uma comunidade militar e
religiosa, com um Imperador prprio, em
Taquarau, em 1911;
A reao dos lderes locais e o redespertar da
disputa fronteiria entre Paran e Santa
Catarina.
Contestado: desencantamento do mundo
tradicional do serto e resistncia a
Repblica dos coronis
Agravando ainda mais os nimos, h a presena e ao da Brazil Railwail e Southern Brazil Lumber & Colonization;
Em 1912 o primeiro conflito armado do Contestado resulta na morte de Jos Maria;
Em fins de 1913, novo conflito, com o grupo sob nova liderana.
Poucos meses depois do ltimo conflito, j em 1914, sucessivos combates entre as tropas legalistas e os insurretos.
Contestado: desencantamento do mundo
tradicional do serto e resistncia a
Repblica dos coronis
Composio e organizao social
Cerca de 12 mil componentes;
Compostos por descendentes de poloneses,
italianos e negros;
Eram majoritariamente pequenos agricultores
e criadores de gado, embora ricos fazendeiros
tenham aderido;
Trabalho e ritos religiosos com diviso sexual;
papel de destaque s virgens inspiradoras.
Mapa: Mario Guilherme Leite.
Disponvel em:
http://www.revistadehistoria.com.br/secao/capa/tragedia-anunciada
Concluses
Todos esses movimentos foram produtos de um quadro de crise que incluiu: mudanas estruturais econmicas, transformaes polticas e desestabilizao dos sistemas de referncia cultural e religioso.
No totalmente preciso tratar os trs como movimentos messinicos ou milenaristas.
O contestado o nico que possuiu um Messias.
Canudos e Contestado tentaram construir cidades santas, o primeiro logrou mais sucesso.
Padre Ccero, quem desafiou mais longamente os princpios disciplinadores da Igreja
Concluses
Para melhor compreender e comparar essas e
tantas outras manifestaes similares que o
Brasil j abrigou, preciso perceb-las como
respostas locais e particulares a um conjunto
de transformaes impostas pela mudana na
natureza do regime poltico brasileiro.
(HERMANN, 2003,p.156)