REIKI Primer Nivel Reiki Rioho

8/20/2019 REIKI Primer Nivel Reiki Rioho

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Introducción a la terapia con Reiki

Primer nivel de Reiki Rioho

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Mis agradecimientos a todas aquellas personas que,

aportando su tiempo, paciencia y trabajo, han

hecho posible la creación de este manual.

Especialmente a Edita, mi compañera; a todos los

amigos que han tenido la paciencia de leer los

borradores del manual; a mis paciente y alumnos,

que me han dicho todo lo que debí a contar aquí y

todas aquellas personas que me han ayudado desde

esa gran red de almas humanas que es Internet.

Gracias.

Dedicado a todos aquellos que buscan un camino.

Este documento ha sido elaborado por Daniel Bañobre Dopico. La propiedad intelectual de este documento correspondeal autor a mencionado. El autor se reserva todos los derechos de reproducción publicación! permitiendo la copia

individual para uso privado en las condiciones "ue se e#ponen a continuación$%ual"uier persona puede reproducir este manual ba&o las si'uientes condiciones$

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Índice de materias:

8ndice de contenido

8ndice de materias$..........................................................................................................................................................

Introducción.....................................................................................................................................................................4

Las terapias 9bioener':ticas; el Reiki....................................................................................................................<

Estado actual de la +ormación Reiki........................................................................................................................12

Por"u: este manual................................................................................................................................................13

Bioener':tica b,sica.......................................................................................................................................14

)istema ao-sta de las %inco =ases del %iclo del %hi.................................................................................................1>

%osmo'on-a aoista................................................................................................................................................1>

%hi/?u...............................................................................................................................................................1>

@in @an'..........................................................................................................................................................1>Las res =uer*as Puras.....................................................................................................................................27

Las %inco =ases del %iclo del %hi.....................................................................................................................22

El macrocosmos el microcosmos.........................................................................................................................24

El Aicrocosmos umano el Cniverso aoista......................................................................................................2<

El @in el @an' en el Aicrocosmos umano....................................................................................................2<

%inco =ases de la Ener'-a en el Aicrocosmos umano...................................................................................7

Las res =uer*as Puras! el riple %alentador los tres antien......................................................................

Recapitulando..........................................................................................................................................................5

El sistema ,ntrico de los %hakras...............................................................................................................................

Los siete %hakras principales.................................................................................................................................<

Prana.......................................................................................................................................................................>

adis........................................................................................................................................................................>

Los tres canales principales..............................................................................................................................37

Cnión de los %hakras los adis principales.........................................................................................................31

Interdependencia de los %hakras............................................................................................................................31

Los %hakras de uno en uno....................................................................................................................................32

Auladhara F Espacio de la %reación F Base o Rai* F %hakra 16.....................................................................32

)vadhisthana F Dul*ura F )e#ual F %hakra 26..................................................................................................3

Aanipura / Gema brillante F Ple#o solar F %hakra 6........................................................................................35

Hnahata F )in roce F %ora*ón F %hakra 36.......................................................................................................3

ishudaha F Puri+icación F Gar'anta F %hakra 56............................................................................................3>

H&na F Percibir! conocer / ercer J&o! =rente F 46 %hakra............................... .................................................51

)ahasrara F Aultiplicado por Ail F %orona F %hakra 6....................................................................................51

Relaciones entre %hakras complementarios...........................................................................................................52

Recapitulando..........................................................................................................................................................53

Ki bioener':tica &aponesa..........................................................................................................................................55

iveles de mani+estación del Ki en el )er umano................................................................................................55

Kekki..................................................................................................................................................................54

)hioki.................................................................................................................................................................54

Ai*uki.................................................................................................................................................................54

Kuki....................................................................................................................................................................5


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Denki..................................................................................................................................................................5

iki......................................................................................................................................................................5

Reiki...................................................................................................................................................................5<

)hinki.................................................................................................................................................................5<

Recapitulando..........................................................................................................................................................5<

@in/@an'! %hakras Ki$ la bioener':tica inte'rada.....................................................................................................5>

%omprensión del REIKI I desde la bioener':tica.........................................................................................................43

%ómo +unciona el Reiki Roho................................................................................................................................43Mu: podemos esperar del Reiki Roho...................................................................................................................45

Humento de la armon-a interior me&ora de la 'estión de los recursos......................... ......................... .........44

Potenciación de nuestra implicación con el Cniverso.......................................................................................4

Mu: podemos hacer para aumentar la e+icacia del Reiki Roho............................................................................4>

Hlimentos para el esp-ritu.......... ............................................................................................... .........................4>

Hlimentos para la mente............................. .......................................................................................................7

Hlimentos para el cuerpo..................................... ..............................................................................................7

Recapitulando..........................................................................................................................................................7

Biblio'ra+-a...............................................................................................................................................................2

El conte#to del Reiki Roho............................................................................................................................3Jri'en istórico del Reiki Roho..................................................................................................................................5

La aparición de Reiki Roho en apón....................................................................................................................4

Paso de la terapia Reiki a Jccidente......................................................................................................................2

ercer nivel F practicante Nsi procede(..............................................................................................................>

ercer nivel o Aaestr-a......................................................................................................................................>3

A,s niveles........................................................................................................................................................>3

Las sintoni*aciones.................................................................................................................................................>3

Reuniones periódicas o talleres permanentes........................................................................................................>4

El Reiki Roho de primer 'rado...............................................................................................................................>4

Pr,ctica del primer 'rado de Reiki Roho.......................................................................................................><

=undamentos +ilosó+icos de Reiki Roho................................................................................................................><

Los %inco Principios del Reiki Roho................................................................................................................>>

Hplicación pr,ctica de los %inco Principios del Reiki Roho...........................................................................175

La base pr,ctica del Reiki Roho..........................................................................................................................174

:cnicas para el practicante de Reiki Rioho.........................................................................................................17<

Gassho Aeiso Nmeditación de dos manos "ue se &untan(...............................................................................117

oshin Kokuu o Nrespiración para hi'ieni*ar el esp-ritu(.............................................................................111

Kenoku Nbaño seco(.......................................................................................................................................111Rei&i/o Nre+erencia a la +uer*a de Reiki(.........................................................................................................112

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El tratamiento con Reiki.........................................................................................................................................113

Hctitud durante el tratamiento........................................................................................................... ...............115

Eliminación de las causas de la en+ermedad..................................................................................................11>

Huto/tratamiento en el primer nivel de Reiki Roho.................................................... ....................................127

:cnicas terap:uticas del Reiki &apones...............................................................................................................127

ratamiento desde Rei&i...................................................................................................................................121

ratamiento mediante Bosen.........................................................................................................................122

ratamiento sistem,tico...................................................................................................................................12=inali*ando el tratamiento................................................................................................................................12

:cnicas espec-+icas de tratamiento de Csui..................................................................................................123

Jtras t:cnicas enseñadas por Csui.................................................................................................................124

Jtras t:cnicas complementarias...........................................................................................................................12

:cnicas manuales................................................................................................................................................12>

Aaniobras........................................................................................................................................................17

OAudras.........................................................................................................................................................11

otas para el terapeuta en primer 'rado......................................................................................................1

%onsideraciones para el tratamiento a otras personas.........................................................................................1

Re"uisitos para la recepción de un tratamiento..............................................................................................13

%ontraindicaciones..........................................................................................................................................137

%risis de curación$ recha*o al cambio.............................................................................................................131

Preparación previa al tratamiento....................................................................................................................13

El practicante de Reiki Roho su e'o.................................................................................................................135

)ensaciones....................................................................................................................................................134

Los deseos los miedos..................................................................................................................................13<

Aedicina para los miedos los deseos$ la aceptación de la realidad.............................................................151

Los &uicios........................................................................................................................................................151

%onclusiones.........................................................................................................................................................15

Biblio'ra+-a.............................................................................................................................................................153

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Introducción

La terapia con Reiki Fen &apon:s Reiki Roho/ nos o+rece un sistema para aliviar las

en+ermedades molestias cotidianas. El practicante de Reiki Roho puede aliviar sus propias

molestias as- como las de sus personas alle'adas.

)u +uncionamiento se basa en liberar re'ular el +lu&o de Ki en el or'anismo. El Ki Fpara los

chinos %hi Prana para los hindQes/ es la +uer*a "ue se encar'a en Qltima instancia de constituir

dar vida a la materia "ue compone nuestro cuerpo. Cn +lu&o libre abundante de Ki nos

'aranti*a un nivel de salud óptimo. Ba&o estos mismos par,metros +uncionan otras terapias como

la acupuntura! el siatshu varios tipos de masa&e. )in embar'o Reiki Roho nos o+rece al'o m,s

importante "ue esto.

El +undador del sistema! el &apon:s Aikao Csui! estudiaba practicaba diversos sistemas de

meditación desarrollo interior. Las personas "ue aprend-an el sistema con Csui! adem,s de las

diversas t:cnicas terap:uticas aprend-an a reali*ar pr,cticas de meditación Kiko F%hi kun' en

chino/ as- como enseñan*as acerca de di+erentes +ormas de espiritualidad! con el +in de +omentar

el e"uilibrio crecimiento interior de los practicantes.

Hs-! Reiki Roho adem,s de ser una terapia es tambi:n una pr,ctica espiritual. De la misma

manera "ue la meditación! la oración o cual"uier sistema de crecimiento interior! Reiki Roho es

practicado por personas de todo tipo de credos en el mundo e incluidas a"uellas personas "ue no

mani+iestan una +e de+inida.

El esp-ritu +orma parte de la naturale*a del ser humano la maduración espiritual es una +ase

m,s del proceso de evolución natural de la persona. Las di+erentes +ormas de espiritualidad son

sólo un apoo para este proceso! as- como el deporte lo es para el desarrollo +-sico la educación

para el intelectual.

La maduración de la persona no est, completa en tanto no se reali*a su proceso de

maduración espiritual. Hl i'ual "ue en los niveles +-sico mental! cada persona tiene su propio

ritmo de maduración. La +ortale*a estabilidad del esp-ritu es un +actor m,s dentro del nivel de

salud de la persona. El esp-ritu se apoa en la mente! las emociones el cuerpo para su

estabilidad. Cn esp-ritu +irme es señal de una buena salud en 'eneral. Cna buena cone#ión con el

esp-ritu no proporciona la 'u-a sensibilidad necesarias para mantener el e"uilibrio en nuestro

cuerpo emociones.

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El Reiki Roho! practicado de la +orma en "ue +ue concebido! es un sistema para e"uilibrar no

sólo el cuerpo! sino tambi:n la psi"ue el alma. En de+initiva! la terapia con Reiki es una

disciplina "ue busca el crecimiento +ortalecimiento de la persona en todos sus niveles!

promoviendo el e"uilibrio! la libertad la reali*ación de cada individuo.

Ba&o estas premisas se presenta este manual. En dicho manual se pretende aportar al lector

unos cimientos de conocimientos teóricos! pr,cticos actitudinales sobre los "ue pueda asentar el propio proceso de crecimiento.


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Las terapias “bioenerg é ticas” y el Reiki.

En la actualidad! 'ran nQmero de terapias est,n d,ndose a conocer ba&o la eti"ueta de

terapias 9ener':ticas; o 9bioener':ticas;. al es el caso de pr,cticas como el 9to"ue para la

salud;! la 'emoterapia o imposición de piedras! 'ran variedad de pr,cticas de sanación espiritual!

diversas +ormas de sanación mental distintas +ormas de imposición de manos. Jtras muchas

terapias! sin alber'arse directamente ba&o la clasi+icación de 9bioener':ticas;! proponen teor-as

"ue pretenden e#plicar su +uncionamiento mediante la incidencia sobre supuestas ener'-as "ue

re'ular-an el +uncionamiento de nuestras personalidades en los di+erentes niveles$ +-sico! ener'o/

emocional! mental espiritual. Entre las m,s conocidas podemos encontrar a la homeopat-a! las

+lores de Bach otros remedios +lorales! as- como di+erentes eli#ires de 'emas! planetas!

metales...! la radionica! la cromoterapia! etc.

Dada la ausencia de datos cient-+icos "ue e#pli"uen de +orma ine"u-voca los e+ectos

observados en la aplicación de estas terapias! muchos de sus practicantes o estudiantes buscan

la e#plicación a sus e+ectos en conocimientos "ue nos lle'an desde tiempos anti'uos las

+iloso+-as de otras culturas.

Para bien para mal! el 'ran inter:s "ue demuestra el pQblico por estas t:cnicas ha propiciado

un 'ran mercado de literatura divul'ativa destinada al consumo por parte de un pQblico

hetero':neo. Los intereses comerciales en este sentido! en el de individuos "ue solo busca

reconocimiento social acrecentar su ne'ocio! han conducido a "ue 'ran parte de esta literatura

se es+uerce en dar a estas t:cnicas un aspecto arti+icialmente atractivo! omitiendo o +alseando

determinados aspectos de las mismas.

Hs- muchas personas han desarrollado una idea acerca de estas terapias "ue en muchos

casos no se corresponde a la realidad. Peor aQn! las personas "ue se introducen en la pr,ctica de

estas t:cnicas suelen estar alentados por ideas erróneas "ue despiertan en ellos +alsas

e#pectativas modos erróneos de actuar "ue los pueden conducir a desilusiones u otros

tropie*os! vi:ndose per&udicados ellos las personas "ue a ellos acuden en busca de servicio.

Estos son al'unos de los +alsos mitos m,s e#tendidos sobre el con&unto de las terapias

re+eridas$

a( Son inocuas. En muchas de ellas se pretende "ue carecen de e+ectos secundarios o

"ue su practica carece de ries'o al'uno. Ai visión a este respecto es "ue todo

tiene una naturale*a dual! "ue a"uello "ue puede audar puede hacer daño en

caso de "ue se apli"ue de +orma incorrecta.


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b( Ofrecen la solución a cualquier tipo de problema. )i bien muchas de estas t:cnicas

pueden servir de apoo en la recuperación de cual"uier problema! esto no implica

"ue aplicando Qnicamente una de estas t:cnicas podamos esperar tener

su+icientes medios para en+rentarnos a cual"uier desarre'lo.

c( Son cientí ficas. La ciencia es mueve dentro de par,metros mu precisos es mu

precisa en sus de+iniciones a+irmaciones. Para "ue una e#plicación puedaconsiderarse cient-+ica no basta con "ue pare*ca tener sentido! sino "ue ha de

demostrarse ba&o ambientes controlados de +orma reproducible. En realidad! la

medicina en 'eneral dista mucho de poder considerarse cient-+ica! a pesar de

hacer uso de conocimientos medios t:cnicos desarrollados 'racias a la

investi'ación cient-+ica.

El Reiki es una de las t:cnicas "ue se en'loban dentro de esta situación. )uele ser

considerada como una +orma de imposición de manos de hecho muchas personas emplean eltermino Reiki como sinónimo de imposición de manos. En e+ecto! en el Reiki se emplea la

imposición de manos para la sanación! especialmente en el 1er nivel de +ormación! del "ue se

ocupa este curso! pero no hemos de olvidar "ue el Reiki emplea otras t:cnicas como la sanación

a distancia o las iniciaciones! en las "ue no e#iste imposición de manos.

El primer 'rado de Reiki actQa sobre el plano 9ener':tico; se orienta a restablecer la salud en

los planos +-sicos emocionales! muchas personas no estar,n de acuerdo con esto dada la

di+icultad "ue entraña di+erenciar el plano emocional el mental. El se'undo nivel de Reiki seocupa de sanar el plano mental el Reiki en 'eneral busca la inte'ración del plano espiritual.

ótese "ue hablo de inte'ración huendo de la palabra 9evolución;. La evolución del esp-ritu

vendr, dada por la e#perimentación! lo "ue podemos hacer para me&orar esta evolución es

inte'rar de +orma consciente el esp-ritu en nuestras vidas! llevando lo cotidiano a cotas

transcendentes elevando nuestra e#periencia al plano de lo espiritual.

El Reiki proviene de una cultura en la "ue tradicionalmente se emplea el concepto de 9ki; para

entender determinadas +acetas del Cniverso. %ambiar la palabra 9ki; por 9ener'-a; ser-a

demasiado osado! pero puede "ue no dispon'amos de otra palabra m,s adecuada en nuestro

vocabulario. Ki ser-a la parte inmanente de todas las cosas. Cna especie de +lu&o "ue une

+inalmente +orma las di+erentes mani+estaciones "ue se producen en el Cniverso. El Rei/Ki ser-a

9la mani+estación espiritual elevada misteriosa de la esencia universal;. Desde el principio el

Reiki es concebido como una terapia espiritual/bioener':tica$ espiritual por"ue el +in Qltimo es la

inte'ración del esp-ritu en nuestra vida bioener':tica Nsirva la e#presión( por"ue traba&a desde

la manipulación de esa mani+estación no/+-sica "ue es el Ki! la +uer*a dadora de vida.

Jbviamente esto ale&a al Reiki de ser comprensible desde la ciencia actual. Pero sus e+ectosson tan'ibles! aun"ue no mesurables! para la 'ran maor-a de las personas "ue lo practican o se

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someten al tratamiento. )obre lo cierto o lo +also "ue puede haber en el Reiki! no so o "uien ha

de pronunciarse! sino "ue cada uno ha de &u*'ar sacar sus propias conclusiones.

El Reiki a+ecta al Ki "ue ha en nosotros! me&or,ndolo hasta hacer desaparecer la en+ermedad!

pero recordemos "ue el )er umano es una mani+estación +-sica am:n de espiritual! mental

9bioener':tica;. O)er-a sensato esperar "ue muchas en+ermedades remitiesen si nos limitamos a

a+ectar una de las dimensiones en las "ue la en+ermedad se mani+iesta. ODebemos esperar "ueun niño desnutrido recupere su salud cre*ca normalmente Qnicamente por recibir Reiki a diario.

)i esto +uese as-! habr-amos encontrado el remedio al hambre en el mundo. Del mismo modo! por

e&emplo! no podemos esperar "ue una persona "ue ha renunciado a todas sus aspiraciones en la

vida someta todos sus actos a la aprobación de los dem,s alcance un e"uilibrio emocional

Qnicamente por tomar una pastilla. La en+ermedad suele mani+estarse en mQltiples planos de la

persona! en muchos casos no es su+iciente actuar Qnicamente sobre uno de ellos para

desenrai*ar a la en+ermedad.

Es importante "ue recordemos este aspecto de las terapias a las "ue nos re+erimos. El plano

bioener':tico es uno entre otros de los a+ectados por la en+ermedad. Por e#tensión! esto hemos

de aplicarlo tambi:n al Reiki.

Para ser ri'urosos! el Reiki a+ecta directamente no solo al plano bioener':tico! sino "ue en el

se'undo tercer nivel actQa adem,s sobre el plano mental. H pesar de esto el plano +-sico no se

ve a+ectado por el Reiki de +orma directa! solo en cierta medida desde las trans+ormaciones

producidas en los planos anteriores. )i no apoamos las acciones de las terapias bioener':ticas

con acciones sobre los otros planos del ser! el tratamiento ser, incompleto no alcan*ar, el

m,#imo de sus posibilidades! pudiendo en el peor de los casos lle'ar a ser inQtil en el me&or de

ellos prolon'arse el tratamiento de +orma innecesaria.

%oncluendo! las terapias bioener':ticas tratan ciertos planos de mani+estación de la

en+ermedad. Esto puede ser su+iciente cuando el problema a+ecta b,sicamente a dichos planos!

pero en muchos casos la en+ermedad implica a varios niveles de mani+estación de +orma

indi+erenciada. En estos casos es necesaria la complementación de estas terapias con otras

acciones "ue ampl-en el tratamiento esos otros niveles implicados en cada caso. Es necesariauna 9hi'iene; b,sica inte'ral en el modo de vida.

)i consideramos "ue el ser humano e#iste paralelamente en los planos +-sico! bioener':tico/

emocional! mental espiritual "ue el Reiki se puede ocupar Qnicamente de los tres Qltimos! en

cada caso hemos de considerar la necesidad de aplicar t:cnicas "ue actQen sobre el plano +-sico

Ndiet:tica! "uiropra#ia! e&ercicio! hi'iene! +itoterapia...(. Hdem,s! para el primer se'undo 'rado!

recordaremos "ue e#isten otros niveles de mani+estación de la persona la en+ermedad Nmente(

"ue podr-an necesitar de apoo e#tra.

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%entr,ndonos en el primer nivel de Reiki! ob&eto de este manual! el ob&etivo "ue persi'ue la

pr,ctica del sistema a este nivel es la autocuración del estudiante! especialmente en los aspectos

"ue a+ecten a los planos +-sico emocionales. Dado "ue una disarmon-a mani+estada en! por

e&emplo! el plano mental puede re+le&arse an-mica o +-sicamente! es necesario "ue el practicante

de primer 'rado de Reiki dispon'a de herramientas "ue le permitan ata&ar o paliar los males

enrai*ados en a"uellos planos +uera del alcance de su nivel de Reiki si pretende alcan*ar un nivel

importante de autocuración.

Esto se re+le&a en la in+ormación de "ue disponemos al respecto de las escuelas primitivas de

Reiki. Hdem,s de la pr,ctica del Reiki! los estudiantes eran adoctrinados acerca de la importancia

de la en nutrición Nplano +-sico(! la :tica la +iloso+-a Nplano mental(. Esto se un-a a la acción

directa del Reiki sobre el planos bioener':tico emocional! cubriendo todo el espectro de

mani+estación de nuestra e#istencia. Desde ese momento la persona pasa a asumir su

responsabilidad en el mantenimiento o recuperación su estado de salud! aplicando

desarrollando los medios obtenidos para tal +in.

o hemos de entender por ello "ue el practicante del primer nivel de Reiki sea una persona

autosu+iciente! "ue no necesita de otras personas para solucionar sus problemas de salud. %omo

dice una persona a "uien ten'o en estima 9el dentista no se saca sus propias muelas;. En muchas

ocasiones las en+ermedades tienen ra-ces bien arrai'adas toda auda es poca para

erradicarlas.

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Estado actual de la formaci ó n Reiki.

En la actualidad en occidente! la +ormación dada a los estudiantes de Reiki! en muchos casos

ha perdido 'ran parte de su contenido! triviali*,ndose! miti+ic,ndose mimeti*,ndose con otras

t:cnicas. o podemos ne'ar "ue la amplia r,pida e#pansión de esta t:cnica adem,s de

acarrear estas consecuencias poco deseables habr, contribuido de al'una manera a enri"uecer

madurar la t:cnica. H pesar de esto en ser-a deseable recuperar los contenidos "ue en muchos

casos se han descuidado o! directamente! se desconocen.

Hctualmente un seminario t-pico de primer 'rado de Reiki se desarrolla en unas diecis:is horas

"ue se reparten a lo lar'o de un +in de semana. Los contenidos teóricos se limitan a enseñar

al'una versión de la historia del Reiki! de los Principios del Reiki de las posiciones de las manos

para reali*ar los tratamientos. La parte pr,ctica suele consistir en el intercambio de tratamientosentre los asistentes al curso la reali*ación de traba&os de visuali*ación! rela&ación o meditación

con el +in de in+undir en los asistentes un estado an-mico propicio para la recepción de la

iniciación. En al'unos casos! se o+rece a los participantes en el curso la posibilidad de continuar

haciendo pr,cticas durante un periodo posterior a la +inali*ación del curso. %ontenidos de tipo

:tico o +ilosó+ico son ine#istentes o est,n teñidos por las ideas comerciales mencionadas al

principio de estas letras de&an de lado la +ormalidad "ue merece un tema como el "ue se est,

tratando$ la salud Ne"uilibrio( de la persona.

o pretendo &u*'ar estos seminarios! pues 'racias a ellos muchas personas est,n recibiendo

una herramienta de 'ran valor para si mismos sus personas cercanas! pero si nos paramos a

comparar el ob&etivo de la iniciación al primer nivel de Reiki Nla armoni*ación de la persona( con

los medios o+recidos en estos seminarios! no tenemos otra opción "ue reconocer "ue estos Qltimo

no son su+icientes para alcan*ar la meta +i&ada.

El Reiki es un sistema sencillo! "ue no re"uiere 'randes conocimientos para ser aplicado.

%omo se dice normalmente en la literatura sobre el tema$ no son necesarias cualidades

especiales para su pr,ctica cual"uiera puede hacerlo. En el seminario habitual de un +in de

semana es posible ad"uirir los conocimientos t:cnicos sobre la aplicación del Reiki ! mediante el

proceso de iniciaciones! la capacidad canali*ar Reiki. Pero Oes esto su+iciente. O)e limita a esto

lo "ue ha de recibir una persona "ue va a asumir la responsabilidad sobre su propia salud. Oos

paramos a pensar en "ue! con el tiempo! esta persona no solo se tratar, a si misma a su +amilia

sino "ue puede comen*ar a dar Reiki a otras personas.

Podemos limitar el seminario de Reiki a la transmisión de los conocimientos t:cnicos b,sicos

de la capacidad para canali*ar! pero entonces hemos de ser honestos con las personas "ue

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asistan e in+ormarlas! al menos! de "ue no es su+iciente con someterse diariamente a un

autotratamiento con Reiki para mantener una salud óptima en todos los aspectos.

a muchas personas "ue acuden a los seminarios de Reiki con un ba'a&e de conocimientos

anteriores "ue son a capaces de cuidar de si adecuadamente. Auchos incluso traba&an a

audando a otras personas a mantener su salud. Pero no hemos de olvidar "ue e#isten muchas

personas para las "ue el Reiki! por di+erentes motivos! es la primera toma de contacto con suresponsabilidad sobre la propia salud. Auchas personas "ue nunca hab-an necesitado

in+ormarse acerca de cómo alimentarse o de cómo cuidar la propia actitud en las actividades

cotidianas. Estas personas lle'an al seminario de Reiki sin una conciencia clara de la in+luencia

"ue estas otras cuestiones tienen sobre su estado de salud ! por des'racia! no es di+-cil "ue

terminen el seminario en el mismo estado. emos de reconocer "ue esta misma circunstancia se

da en cursos seminarios de otras terapias! pero es del Reiki de lo "ue estamos tratando en este

momento.

En estas circunstancias! muchos reci:n iniciados suelen pasar por e#periencias di+-ciles o

desalentadoras$ practican Reiki con re'ularidad pero las me&or-as no son demasiado consistentes

o se hacen esperar! pasan por +ases de empeoramientos aparentes o reales "ue no pueden

comprender o con+unden sensaciones +-sicas a&enas al Reiki con consecuencias del mismo. Esto

se ve a'ravado con el hecho de "ue no ha habido tiempo de "ue se cree un vinculo personal

saludable entre el enseñante de Reiki su aprendi*! siendo normal "ue sus contactos se

redu*can a las pocas horas "ue duran los seminarios as- "ue el reci:n iniciado intenta aclarar

sus dudas en la literatura sobre el tema! llena de contradicciones e in+luencias de otras t:cnicas

"ue posiblemente solo consi'a aumentar m,s la desorientación del nuevo practicante.

o es raro "ue una persona "ue se encuentre en estas circunstancias lle'ue a abandonar la

pr,ctica del Reiki por desa*ón o descon+ian*a! lo "ue solo puede considerarse un +racaso

atribuible al enseñante correspondiente.

Hs- pues ser-a deseable "ue los seminarios de Reiki! concretamente los de +ormación en el

primer nivel! o+reciesen una preparación m,s completa acorde a lo "ue cabr-a esperar! sin "ue

de&asen estos de ser accesibles al numeroso hetero':neo pQblico "ue demuestra inter:s por losmismos.

emos de romper una lan*a por a"uellos centros enseñantes de Reiki "ue se es+uer*an en

o+recer una preparación completa de calidad a los alumnos de sus cursos. Los ha podemos

encontrar sus anuncios en revistas &unto a a"uellos otros "ue por desin+ormación u otros motivos

se ven embarcados en el tren de la +ormación r,pida! cara de escasa calidad.

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Porqu é este manual.

El manual "ue est,s leendo pretende mostrar "u: es el Reiki! "u: podemos esperar de la

terapia con Reiki al'una pr,cticas +undamentales. Est, orientado a la persona "ue siente

curiosidad por el sistema! para a"uel "ue est, pensando en hacer su primer nivel de terapia Reiki

o para cual"uiera "ue est: interesado en otro punto de vista m,s acerca del sistema.

Los contenidos del manula se reparten en tres ,reas di+erentes$

1. eor-a Bioener':tica. / Mu: es el Reiki! como actQa "ue podemos esperar de el.

2. El conte#to del Reiki Rioho. / La historia del sistema! su evolución hasta ho una

visión 'eneral de su estado actual.

. Pr,ctica del primer 'rado de Reiki Rioho. / Cna introducción a los contenidos

t:cnicas b,sicas del sistema.

El cap-tulo eor-a Bioener':tica se imparte con un ob&etivo mQltiple$

1. J+recer herramientas "ue permitan entender la en+ermedad desde un punto de

vista 'lobal e inte'rador! "ue se aborda en el se'undo módulo! haciendo ver de

esta manera la necesidad de dar un en+o"ue mQltiple al cuidado de la salud! a "uela salud! como la en+ermedad! es el resultado de un con&unto de +actores

concurrentes no es posible mantenerla atendiendo a uno solo de estos +actores.

2. Proveer a los asistentes de una base de conocimiento sobre la "ue comprender la

+iloso+-a "ue subace detr,s de la creación del sistema! de modo "ue el nuevo

practicante comprenda toda la importancia trascendencia del camino "ue va a

iniciar.

. Dar planteamientos sobre los "ue poder racionali*ar el +uncionamiento del Reiki!

pudiendo as- comprenderlo emplearlo de +orma adecuada.

En este orden! considerando el Qltimo de los puntos como secundario! dado "ue practicar

Reiki re"uiere un estado de ,nimo o una disposición interna m,s "ue una actividad intelectual.

En el cap-tulo de %onte#to del Reiki Rioho aporto mi visión particular acerca de cual es el

estado en la actualidad de la pr,ctica! pero sobre todo de la enseñan*a del Reiki Rioho.

%onsidero "ue esto es importante a la hora de "ue la persona "ue empie*a a recibir in+ormación

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acerca del Reiki pueda comprender lo hetero':neo de los datos "ue ho se encuentran sobre el

tema.

El cap-tulo de P,cticas del primer 'rado de Reiki Rioho! es el "ue contiene las t:cnicas

+undamentos del sistema de sanación mediante el Reiki. )e en'loban a"u- tanto contenidos

meramente teóricos! como otros pr,cticos actitudinales necesarios para "ue se ha'a uso de el

Reiki con ri'or e+icacia. Prestaremos especial atención a recuperar en lo posible las t:cnicas deReiki "ue en ori'en +ormaban parte +undamental del sistema Nmeditaciones tratamientos

especiales( "ue durante la entrada de Reiki en occidente se perdieron! posiblemente

conserv,ndose su enseñan*a solo en el pa-s de ori'en desde donde ho en d-a empe*amos a

recuperarlos. )er, tambi:n prioritario devolver a estas t:cnicas su tras+ondo espiritual! motor de

su desarrollo base de su e+ectividad! acudiendo en lo posible a las +uentes ori'inales "ue ho

comien*an a lle'ar desde apón.

Este cap-tulo se inclue hacia el +inal por la necesidad de asentarlo sobre una base de

conocimientos actitudes m-nimos previos "ue nos permitan ubicar al Reiki en la posición

adecuada dentro de un conte#to de conocimientos. Pretendo de esta manera "ue el nuevo

practicante de Reiki parta con la base m,s +irme posible! promoviendo en el la se'uridad e

independencia "ue da la comprensión el conocimiento.

Esperamos "ue los datos opiniones "ue reco&o en este manual sirvan a "uien "uiera a "ue lo

lea ha acercarse m,s a esta terapia a captar todo el lo bueno "ue se encuentra en ella. Pido

perdón anticipadamente por las opiniones partidistas "ue puedan "uedar re+le&adas a"u-. Espero

"ue no sean demasiadas.

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Bioenergética básica

El Reiki se en'loba dentro de lo "ue se est, dando en llamar terapias ener':ticas. Pre+iero

emplear la palabra 9bioener':ticas;! pues considero "ue en muchos casos estas terapias

mane&an t:rminos "ue son di+-ciles de identi+icar con lo "ue comQnmente se entiende por ener'-a

Nener'-a el:ctrica! ma'n:tica! luminosa! calor-+ica...(. Dentro del concepto 9bioener'-a;

comprenderemos 9in+luencias no materiales; de di+erentes tipos "ue e&ercen sus e+ectos sobre el

ser humano de mu di+erentes maneras. Estas in+luencias en occidente se han dado en

denominar ener'-as. Probablemente pretendiendo hacer uso del concepto de 9ener'-a; en

contraposición al de 9materia;. De esta manera se contemplan como terapias ener':ticas todas

a"uellas "ue no emplean un veh-culo material de +orma directa para e&ercer su e+ecto. En otros

casos se emplea el concepto de lo 9espiritual; en contraposición a lo 9material;. Hs-! resulta comQn

me*clar o no di+erenciar terapias ener':ticas espirituales. En el presente manual emplearemos

el termino 9bioener':tico; para re+erirnos tanto a unas como a otras veremos "ue el Reiki se

puede enca&ar en ambas clasi+icaciones.

Las 9in+luencias no materiales; a las "ue me re+er-a han sido contempladas por las di+erentes

culturas desde la anti'Sedad. Hl'unas de estas in+luencias han sido comprendidas e#plicadas!

de +orma m,s o menos completa! por la ciencia. Hl'unos e&emplos pueden ser las radiaciones

solares o las radiaciones naturales de di+erentes tipos! "ue in+luen en di+erentes sentidos sobreel estado de salud. En otros casos estas in+luencias resultaron ser 9no tan'ibles; en lu'ar de 9no

materiales;. El e&emplo m,s claro puede ser el de los microor'anismos o ':rmenes presentes en

determinadas en+ermedades. La ciencia ha estudiado muchas de estas 9ener'-as; d,ndoles

nombre e#plic,ndolas en maor o menor medida! pero e#isten otras! de las "ue las anti'uas

culturas nos hablan! pero a las "ue la ciencia no ha dado una e#plicación o catalo'ación

de+initiva.

%ada cultura ha dado a estas in+luencias di+erentes nombres les ha dado e#plicación desdesu cosmolo'-a. En este sentido es interesante reseñar "ue en occidente se ha producido una

separación entre la cosmolo'-a Nestudio del Cniverso +-sico( la meta+-sica Nestudio del esp-ritu(!

pero en otras culturas el esp-ritu es inherente al mundo +-sico! de modo "ue el uno no se puede

entender sin el otro.

o en d-a muchas personas se interesan en estudiar los conocimientos "ue nos lle'an de

estas anti'uas culturas! asimilandolas o comprendiendolas desde nuestra propia mentalidad!

creando de esta manera una 9bioener':tica occidental;.

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Estos conocimientos nos lle'an impre'nados en el len'ua&e la espiritualidad de dichos

pa-ses! su comprensión adaptación a nuestra +orma vivir! nuestro concepto reli'ioso nuestra

ciencia es complicada en muchas ocasiones.

En el empeño por acceder a la in+ormación contenida en estos conocimientos sucede "ue a

veces desvirtuamos con+undimos el si'ni+icado de los mismo. Jtras veces nos encontramos con

"ue los planteamientos "ue se nos hacen desde estas tradiciones parecen contradecir directamente lo "ue nuestra ciencia cultura nos enseña! aparentando imposible la reconciliación.

En otros casos! m,s de los "ue pueda parecer! podemos observar cómo el ser humano ha

comprendido desde la anti'Sedad cosas "ue sólo recientemente la ciencia se atreve a plantear!

siendo las anti'uas permisas per+ectamente identi+icables con actuales planteamientos cient-+icos.

)i de&amos de lado posibles +raudes! opiniones meramente personales e in+ormaciones

intencionadamente +alseadas! en realidad todos los planteamientos cosmo/teo/ló'icos "ue

encontramos en otras culturas anti'uas son compatibles! de una u otra manera! con los

conocimientos cient-+icos actuales solo es necesario ser capa* de ver la pir,mide desde todos los

,n'ulos comprender "ue ha un Qltimo v:rtice "ue une todas las +ormas de ver el Cniverso$ la

necesidad de comprender el mundo e#terior e interior! la Realidad Qltima as- poder acercarnos

al estado de e"uilibrio anhelado por el ser humano.

De los sistemas cosmoló'icos "ue nos lle'an de otras culturas llaman la atención al'unos de

ellos por su aparente 'lobalidad! universalidad e inmediate* pr,ctica. Entre ellos podemos

destacar dos "ue han sido maoritariamente ele'idos$ la cultura ,ntrica la ao-sta. La una la

otra han lle'ado a occidente de la mano del @o'a la Aedicina radicional %hina! dos pr,cticas

"ue en nuestra cultura hemos adoptado como medios alternativos de potenciar nuestra salud.

Jri'inalmente el +in Qltimo de uno otro sistema no se limita a buscar la me&ora de la salud del

individuo. Lo "ue encontramos en sus enseñan*as pr,cticas es una descripción de la

mani+estación del esp-ritu en este mundo herramientas para conse'uir la inte'ración total del

mismo en nuestras vidas. O%on "u: +in Hlcan*ar el estado de armon-a en todos cada uno de

los aspectos de nuestra vida lle'ar a vivir desde una cone#ión especial con el Cniverso. Esta

armon-a total ser,! a partir de ahora! lo "ue consideraremos como salud integral.

Probablemente! de estos dos conocimientos el m,s pró#imo al Reiki es el ao-sta. )u

+undador! el &apon:s Aikao Csui! era estudioso del budismo esot:rico lle'ado a apón desde

%hina. Cna de las disciplinas "ue estudió durante su &uventud +ue el Kiko! variante del Mi Gon'

chino. El Mi Gon' es una de las disciplinas en'lobadas en la Aedicina radicional %hina!

pro+undamente in+luida por la visión ao-sta de la naturale*a. Cna de las practicas del Kiko

consiste en la acumulación de Ki Nconcepto "ue abordaremos m,s adelante( en el or'anismo con

el +in de emplearlo para +ortalecer la propia salud o de transmitirlo a otras personas para susanación. Posiblemente en esta pr,ctica se encuentre la ra-* de lo "ue posteriormente ser-a el

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Csui Reiki Roho. Estudiando la concepción ao-sta de la naturale*a la salud! probablemente

estemos estudiando las bases en las "ue Csui apoó su sistema de sanación natural! as- "ue

este ser, uno de los pilares conductores de este manual.

Por otra parte! dado "ue el @o'a es una pr,ctica conocida por el pQblico desde hace m,s

tiempo en occidente! ciertas partes de la tradición ,ntrica son a mu conocidas se emplean

de +orma e#tensiva para tratar de e#plicar las terapias de tipo bioener':tico. Ae re+ieroconcretamente a la anatom-a bioener':tica de los %hakras el modo en "ue estos nos relacionan

con nuestro entorno. %onsiderando "ue este es un sistema a conocido por muchas personas

interesadas de una u otra manera en la 9bioener':tica;! tambi:n haremos re+erencia a sus bases

en este manual.

emos añadido una pe"ueña sección en la "ue incorporamos al'unos apuntes acerca de la

bioener':tica propia de apón. Es una sección escasa! pero "ue aporta datos mu reveladores de

lo "ue es Reiki en realidad de "u: podemos esperar de el.

Deseo "ue ten',is presente "ue los conocimientos "ue presentaremos en el cap-tulo de

bioener':tica b,sica! si bien se pueden aplicar a cual"uier aspecto de la vida! no pertenecen

estrictamente a las t:cnicas de Reiki no es necesario su dominio para aplicar este sistema de

sanación de +orma e+ectiva. La ra*ón "ue empu&a a incorporarlos en este manual es "ue nos

o+recen una visión 'lobal de la en+ermedad nos aportan una base desde la "ue comprender

di+erentes conceptos re+erentes a la bioener':tica. Estos nos audar,n a entender me&or "u: es

el Reiki como actQa. Desde esta posición podremos hacer uso del sistema con maor provecho

sin caer en concepciones o creencias poco claras.

Des'raciadamente muchas personas! desde su i'norancia! con+-an la solución de todos sus

problemas a la pr,ctica de una t:cnica Nde Reiki u otro tipo(! sin comprender "ue no ha una

sanación real si no se produce un compromiso personal con nuestra salud. o es su+iciente saber

cocinar para alimentarse de +orma adecuada. Del mismo modo no es su+iciente iniciarse en Reiki

para recuperar la salud.

%on los conceptos de bioener':tica b,sica otros conocimientos añadidos en las di+erentespartes "ue componen el manual! pretendemos aportar herramientas su+icientes "ue permitan a la

persona "ue se inicia a la pr,ctica del primer nivel de Reiki asumir la tarea de potenciar su propia

salud la de a"uellos "ue est:n a su car'o.

H continuación se e#ponen los +undamentos b,sicos de las +iloso+-as a las "ue nos hemos

re+erido! as- como su relación con el Reiki! haciendo especial hincapi: en la visión "ue de la salud

la en+ermedad nos o+rece cada una de estas culturas.

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Sistema Taoísta de las Cinco Fases delCiclo del Chi

El concepto chino de bioener'-a es el %hi. El %hi es el hilo de unión "ue lo atraviesa todo en el

Cniverso pero "ue no tiene una +orma de+inida. El %hi +lue se trans+orma constantemente! se

mani+iesta ba&o innumerables aspectos es el ori'en de toda +orma de vida toda mani+estación.

%hi es un concepto 'eneral. Las di+erentes mani+estaciones del %hi reciben nombres espec-+icos

para indicar las cualidades "ue adopta las +unciones "ue cumple en cada momento. Podemos

entender esto me&or si estudiamos un poco la cosmo'on-a N+ormación del Cniverso( aoista.

Cosmogon í a Taoista

Chi-Wu

El %hi/?u ser-a el Cniverso previo en el "ue no ha nada di+erenciado. o e#iste nin'una

+orma ni se distin'ue nin'Qn ser. )olo %hi. Es el vac-o primi'enio. Para "ue los seres puedan

aparecer tomar +orma es necesaria la di+erenciación. La comprensión de este estado del %hi

escapa a nuestra capacidad. Podemos compararlo con un espacio vac-o con la potencialidad de

'estar todo lo "ue e#iste en el Cniverso.

Yin y Yang

Para "ue las +ormas "ue componen el Cniverso puedan e#istir! ha de haber al'o "ue rompa la

un+ormidad del %hi/?u. a de aparecer la di+renciación "ue ha'a di+erente una mani+estación en

relación a la otra. El %hi ha de mani+estarse de +orma di+erenciada$ por un lado lo aparente por

otro lo oculto! por un lado lo tan'ible por otro lo intan'ible. Es la mani+estación de la dualidad.

Esta di+erenciación dual de las mani+estaciones del Cniverso se ven representadas por el @in el

@an'.

El movimiento el cambio son inherentes al concepto de @in @an'. El @in el @an' son el

resultado del primer movimiento del Cniverso sólo e#isten cuando ha movimiento. El @an'

crece hasta el punto en "ue comien*a a convertirse en @in este a su ve* se'uir, el mismoproceso para re'resar al @an'. )i el %hi encuentra el e"uilibrio per+ecto en su camino entre el @in

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el @an'! entonces el movimiento se detendr-a el %hi re'resar-a al vac-o ori'inal! %hi/?u! al no

e#istir di+erenciación. La naturale*a reproduce en sus ciclos este ciclo del %hi$ Las estaciones del

año! el tr,nsito entre d-a noche! los ciclos de vida muerte de los seres vivos... todo en el

Cniverso est, sometido a este baile.

El @in el @an' son los dos pilares de toda mani+estación$ los dos aspectos b,sicos ba&o los

"ue el %hi puede mani+estarse! di+erenci,ndose actuando por contraste complementariedad$as- tendremos lo "ue 9es; +rente a lo "ue 9no es;! lo perteneciente al esp-ritu +rente a lo "ue

pertenece al mundo +-sico! lo caliente +rente a lo +r-o! lo blando +rente a lo duro! lo e#pansivo +rente

a lo contractivo! lo destructivo +rente a lo constructivo! etc. Estas dos +ormas de mani+estación son

relativas e interdependientes nunca son absolutas. En un ser determinado encontraremos

siempre lo @in lo @an' interactuando para dotar a dicho ser de sus caracter-sticas propias.

El Yin es El Yang es

lo maci*o lo huecolo pesado lo liviano

lo +r-o lo caliente

lo inmóvil lo din,mico

lo denso lo sutil

la materia la ener'-a

el mundo +-sico el mundo espiritual

... ...

Las Tres Fuerzas Puras

ras la di+erenciación! el @in el @an' se mani+estar, en di+erentes 'rados a trav:s de

di+erentes +ormas de e#istencia. El %hi se mani+estar, en su m,#imo 'rado @in en los cuerpos

sólidos! +r-os estables. Por otra parte! las mani+estaciones m,s @an' del %hi las encontraremos

en lo intan'ible! en las ener'-as m,s sutiles e imperceptibles. Por un lado tenemos los cuerpos

m,s sólidos estables! "ue tienden a la +rialdad la inercia. Por otro lado tenemos la ener'-a

pura! "ue en muchos casos es tan sutil "ue no lle'a a tener una in+luencia aparente sobre lamateria sólida.

Entre un e#tremo otro encontramos una in+inidad de +ormas de mani+estación de la ener'-a

de la materia con di+erentes 'rados de estructuración. Aediante estas escalas intermedias la

mani+estaciones m,s sutiles del %hi a+ectan a las "ue son al'o m,s densas estas a su ve* a las

si'uientes hasta "ue las ener'-as m,s +-sicas son capaces de a+ectar directamente a la materia

Nel @an' 'obierna al @in( pero es necesaria una 'ran cantidad de ener'-a para a+ectar a una

masa sólida! de manera "ue los cuerpos sólidos N@in( acumulan 'randes cantidades de ener'-a

N@an'( antes de verse a+ectados por la misma Nel @in retiene al @an'(.

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Los aoistas dividieron la escala desde el %hi m,s @in al m,s @an' en tres 'randes tramos.

Estas son las res =uer*as Puras "ue alimentan dan vida al resto de mani+estaciones! las tres

mani+estaciones principales del %hi.

Esta representación del universo es una concepción "ue toma al hombre como centro. En

realidad podemos resumir la idea de las tres +uer*as puras de modo "ue el %hi %eleste ser-a

a"uel "ue e&erce su in+luencia en nosotros desde el +irmamento! el %hi %ósmico ser-a a"uel "ueconstitue el &ue'o de la vida en la bios+era terrestre! el %hi elQrico ser-an las in+luencias del

propio planeta sobre nosotros la bios+era.

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L AS TRES FUERZAS PURAS

Chi Celeste es la mani+estación m,s espiritual del %hi en el Cniverso. Es el %hi "ue

permanece en estado m,s et:reo! casi sin evolucionar hacia la materia. Este

%hi a+ecta a mani+estaciones cada ve* m,s densas hasta a+ectar al plano

+-sico. Las estrellas son ma'ni+icas puertas de entrada del %hi %eleste en el

plano +-sico. En las estrellas se encuentran 'randes cantidades de materia

diluida en ahQn mallores 'randes cantidades de ener'-a de di+erentes

densidades. En ellas la a+ectación del %hi %eleste sobre la materia podr-a ser

pr,cticamente inmediata.

Chi Cósmico son las mani+estaciones +-sicas del %hi %eleste "ue no han adoptado una

entidad material. Es el %hi "ue dispone de una maor capacidad de

metamor+osis. Es el %hi en medio del camino de la evolución entre el esp-ritu la materia! en uno u otro sentido. Las +uer*as +-sicas! las di+erentes +uentes

de ener'-a e in+luencias "ue recibimos desde los cuerpos de nuestro entorno

con+orman el %hi %ósmico. Este es el tipo de %hi "ue mantiene el &ue'o de la

vida tal como la conocemos de cuo e"uilibrio depende nuestra salud +-sico/

emocional.

Chi Telúrico es el %hi mani+estado en nuestro planeta. El %hi inmovili*ado casi por

completo en +orma material cua +uente casi e#clusiva para el )er umanoes la ierra. Es la materia del mismo! pero tambi:n sus radiaciones

ener'-as m,s densas. Para los seres humanos! la +uer*a @in m,s absoluta

por la "ue es in+luido es nuestro "uerido Planeta ierra. El planeta tierra nos

proporciona el @in! la mani+estación +-sica.

La interacción de las res =uer*as Puras hace aparecer la vida! "ue es el resultado de la

in+luencia del %hi %eleste Nesp-ritu( sobre el %hi elQrico Nmateria( 'enerando el %hi %ósmico

Nener'-a vital(. Las res =uer*as Puras son una consecuencia de la polari*ación del %hi N@in @an'(.

Las Cinco Fases del Ciclo del Chi

La materia! con todo su %hi condensado! al ser 'obernada por el %hi %ósmico al ser esta

in+luencia diri'ida por el %hi %eleste! nutriendose del %hi elQrico nos da como resultado la vida.

Estas in+luencias trans+ormaciones vienen dadas dentro de un Cniverso polar Npositivo/ne'ativo(

mani+estado por la separación de @in @an'.

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En este universo todo se mani+estar, dentro de una constante oscilación entre @in @an'.

Los di+erentes estados por los "ue el %hi transita desde el @in al @an' viceversa! as- como las

lees "ue este transito si'uen han sido descritos por los ao-stas en las %inco =ases del %iclo del

%hi.

El %hi adopta unas caracter-sticas determinadas durante su paso por cada una de las +ases.

Estas +ases son nombradas simbólicamente mediante los elementos de la naturale*a en los "uedichas caracter-sticas se re+le&an de +orma evidente. Las %inco =ases reciben los nombres de

=ase de =ue'o! ierra! Aetal! H'ua Aadera. Estas son las caracter-sticas "ue el %hi adopta en

cada etapa de su transito @in/@an'.

Las %inco =ases del %iclo del %hi describen la din,mica de todo movimiento c-clico en el

Cniverso! como a hemos visto al de+inir los conceptos de @in @an'! todo el Cniverso es una

alternancia c-clica! as- "ue todo est, su&eto a las lees descritas en las %inco =ases.

Este ciclo continuo se repite en cada ser cada mani+estación del universo! pues todo est,

su&eto a la dualidad @in/@an' nada parmanece estatico. La +ormación destrucción de las

estrellas el ciclo vital de cada ser! los di+erentes procesos bioló'icos "ue acontecen en el interior

de los seres vivos. odo est, su&eto a este ciclo.

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L AS CINCO F ASES DEL CICLO DEL CHI

• En la fase de Fuego el %hi es caliente ascendente! alcan*ando la m,#ima e#presión del @an'. Es la ener'-a "ue

sobrepasa a la materia se e#pande al e#terior. Es el calor! lo inmaterial! la e#plosión! la culminación! la

trans+ormación. Es el verano! la pl:tora! el mediod-a! la &uventud.

•

En la fase de Tierra el %hi es m,s pasivo! templado a'lutinante. La +ase de ierra aco'e a la ener'-a libre a lamateria inerte las une para con+ormar nuevas mani+estaciones del %hi. Es el centro del %iclo del %hi! al "ue este

retorna tras cada +ase del "ue parte al ciclo si'uiente. Es la +orma! el resultado! el +ruto tambi:n la materia

prima para el nuevo ciclo. H'lutina! amal'ama! di'iere! e"uipara. Es la estación de cosecha! el entretiempo! la

madure*! el inicio de la tarde.

• En la fase de Metal el %hi es contractivo! delimitador! di+erenciador! selectivo. El @an' "ue +ue templado en la

=ase de ierra! comien*a ahora a descender hacia su aspecto @in. El %hi de Aetal tiende a condensarse

reco'erse! inbuendo a la materia de ener'-a! El %hi de Aetal an-ma a la materia de ener'-a! la llena con el %hi

de la vida hace presión desde el interior para mantener en el e#terior lo a&eno. Es la condensación! la

interiori*ación. Es el otoño! la entrada en las edades altas! la tarde aban*ada.

• En la fase de Agua el %hi desciende se parali*a! alcan*ando la m,#ima e#presión del @in! es la materiali*a*ión.

El movimiento el cambio lle'an a"u- a su m-nima e#presión. La ener'-a se ha inbuido en la materia ahora es

dotada de una estructura estable. Lo valido para la estructura es seleccionado a"uello super+luo es descartado

desechado. El %hi es conservado inbuido en la materia. Es el reinado de la inmovilidad. El baile se con'ela! pero

el %hi si'ue su camino de trans+ormación$ la potencialidad modi+icadora del @an' est, almacenada en la materia

ser, liberada ba&o la circunstancia adecuada. El @in espera el momento de devolver la ener'-a recibida. Es la

semilla! la espera. Es el invierno el +r-o! la ve&e*! la noche.

• En la fase de Madera el %hi se e#pande movili*a. El %hi de Aadera es la ener'-a "ue 'obierna a la materia. 9El

@in retiene al @an'. El @an' 'obierna al @in; como dice la m,#ima. El %hi retenido en la materia es reclamado!

in+luenciado! mobili*ado desde el e#terior! arrastrando tras de si a la materia! la dota de movilidad comien*a el

movimiento para adaptarse a las nuevas circunstancias! la e#pansión nuevamente la vida. Es el @an' dando vida

al @in! calent,ndolo. Es el movimiento! el crecimiento la e#pansión! la adaptación. Es la primavera! la niñe*! la

mañana.

%ada ser! animado o inanimado! "ue se mani+iesta en la naturale*a est, constituido por

multitud de chis di+erentes! de naturale*a m,s in' o m,s an' "ue responden a una u otra +ase

del %iclo de %hi. odas estas in+luencias dotan al ser en cuestion de sus caracteristicas própias! la armonia entre todas estas +uer*as permite "ue ese ser perdure durante un tiempo determinado.

El dese"uilibrio de todas estas in+luencias "ue constituen el ser! derivan en la de'radación del

misno o! lo "ue es lo mismo! su evolución a un nuevo estado! pues todo en la naturale*a tiende a

buscar un punto de e"uilibrio.

El e"uilibrio entre in! an' los chi correspondientes a los di+erentes +ases del %iclo de %hi!

ademas de otros m,s cercanos a la mentalidad occidental como la proporción li"uido/calor

materia/ener'-a! son la base para la comprensión de la salud la en+ermedad desde laperspectiva de cultura china.

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@a sabemos "ue el chi "ue se encuentre en cada una de las +ases presentar, unas

caracter-sticas deteminadas! pero los di+erentes chi no e#isten de +orma aislada! sino "ue

interactuan con los chi de los otros ciclos acompañando al constante movimiento.

Las in+luencias e&ercidas entre los chi de di+erente naturale*a se estudian ba&o dos naturale*as

di+erentes$ el ciclo de alimentación o crecimiento el ciclo de control.

En el %iclo de %recimiento el %hi de cada +ase alimenta o potencia al de la +ase si'uiente. Esto

es e#presado tradicionalmente como 9la madre alimenta al hijo;$ la =ase de H'ua alimenta a la

=ase de Aadera! esta a la de =ue'o! etc.

Por otra parte! en el %iclo de %ontrol! solemos decir "ue 9el consejero modera al emperador;$ el

%hi de la =ase de H'ua controla al de la =ase de =ue'o! este al de Aetal! etc.

Los seres mani+estaciones de este universo mostrar,n la preponderancia de al'una de estas+ormas de mani+estación del %hi. Las relaciones entre las di+erentes naturale*as del %hi nos

audar,n a comprender las relaciones entre los di+erentes seres las relaciones "ue se

establecen entre los procesos vitales internos de cada ser vivo.

Pensemos en el si'uiente e&emplo$ El nuevo presidente de una empresa! de unos cuarenta

años Ntierra( "ue despla*a e impone sus criterios +rente a los hasta en su momento hab-a

mantenido el anterior Presidente! ahora anciano Na'ua( empleando para alcan*ar sus m:tas la

ener'-a de los &óvenes empleados N+ue'o(. Hs-! el +ue'o alimenta a la tierra "ue a su ve* controlaal a'ua. Pero si el anti'uo presidente sintiese "ue su sucesor abusa de su car'o! podr-a hacer

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notar su autoridad directamente sobre los empleados. De modo "ue el a'ua controlar-a al +ue'o!

restableciendo el e"uilibrio al restrin'ir el apoo a la tierra.

El macrocosmos y el microcosmos

En el universo e#terior Nmacrocosmos(! el @in el @an' se mani+iestan en los periodos

climatoló'icos principales del verano el invierno. El paso de uno a otro se reali*a a trav:s de

di+erentes estaciones "ue se corresponden con las %inco =ases de la Ener'-a$ Invierno Nm,#imo

@in! predominancia del %hi de H'ua(! Primavera Npredominancia del %hi de Aadera(! erano N%hi

de =ue'o(! erano tard-o! cosecha estaciones intermedias N%hi de la ierra(! Jtoño N%hi del

Aetal( comen*amos nuevamente.

Jtro ciclo macrocósmico de interacción @in @an' es el ciclo d-a/noche. H"u-! de la mismamanera! el %hi pasa de su mani+estación m,s @in a la m,s @an' otra ve* a la @in atravesando

las cinco +ases especi+icadas$ El %hi de =ue'o corresponde al mediod-a Nhora solar(! periodo de

m,#imo @an' en la medianoche encontraremos el predominio del %hi de H'ua! el %hi de Aadera

corresponder, a la mañana! las primeras horas de la tarde traer,n el %hi de la ierra las Qltimas

horas antes de la noche impondr,n al %hi de Aetal.

Cn ciclo macrocósmico evidente ser-a el de las mareas! 'obernado por las in+luencias directas

del )ol la Luna! "ue a su ve* si'uen sus propios ciclos.

El ser humano! dentro de la naturale*a! si'ue su propio ciclo de %hi! a la ve* "ue participa de

la dan*a del Cniverso al verse in+luido por los ciclos "ue le rodean a su ve* interviniendo con su

pripio ciclo! especialmente como )er umano 'lobal. E#isten otros ciclos macrocósmicos! pero su

in+luencia es menos evidente "ue la de estos ciclos principales pues es e&ercida por ener'-as m,s

sutiles "ue! como a hemos mencionado! carecen de capacidad para e&ercer cambios aparentes

inmediatos sobre los planos materiales.

Por su parte! el or'anismo de los seres vivos mantiene sus propios ciclos internos dealternancia @in/@an'$ el sueño la vi'ilia puede ser el ciclo m,s evidente! pero tambi:n est, la

actividad/descanso! alimentación/auno! inspiración/e#piración! s-stole/di,stole! contracción/

distensión! etc. Estos ciclos del universo interno Nmicrocósmicos( si'uen las mismas lees "ue los

ciclos macrocósmicos en ellos el %hi adopta tambi:n las caracter-sticas de cada una de las

%inco =ases del %iclo del %hi.

Los ciclos internos de los seres vivos Nmicrocosmos( est,n conectados con los ciclos del resto

del Cniverso Ne#ternos! macrocósmicos( pues de otro modo los seres vivos no podr-an acceder al

%hi %ósmico al %hi %eleste! sin los "ue la vida no es posible.

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Hs-! con la salida del )ol se apodera de nosotros el %hi e#pansivo de la Aadera "ue nos va

activando a lo lar'o de la mañana. Lle'ado el mediod-a! nuestro or'anismo ha de adaptarse al

momento de m,#ima ener'-a ba&o la in+luencia del %hi del =ue'o. Aomentos despu:s hemos

entrado en el momento de m,#imo apo'eo del %hi monótono de la ierra! a lo lar'o de la tarde

sentimos su ener'-a lenta re+le#iva. %uando el )ol a decae el %hi del Aetal prepondera!

nuestro cuerpo comien*a a interiori*ar su ener'-a prepar,ndose para la noche! durante la "ue el

%hi del H'ua nos sume en la "uietud. Estas mismas in+luencias las recibimos durante el ciclo

anual de las estaciones.

Los ciclos internos e#ternos se complementan se compensan en interacciones comple&as!

en ocasiones evidentes en otras ocasiones di+iciles de percibir.

El )er umano recibe sus in+luencias m,s directas del )ol la ierra N%hi elQrico %hi

%osmico respectivamente(! nuestras principales +uentes de %hi. La rotura de nuestro sincronismo

con estas +uentes e#ternas de %hi tiene consecuencias "ue no se hacen esperar$ cuando las

e#i'encias de la civili*ación rompen el ritmo natural de sueño/vi'ilia o actividad/descanso!

inter+ieren en el mecanismo de nuestro cuerpo para absorber las di+erentes calidades del %hi. La

vitalidad de nuestro cuerpo disminue nuestra mente pierde claridad. uestro mecanismo

bioló'ico de&a de a&ustar comien*a a deteriorarse de +orma m,s acelerada. La en+ermedad

encontrar, la puerta abierta puede comen*ar a 'estar en nuestro interior.

En la persona comQn el %hi %ósmico entra de +orma indirecta a trav:s de la respiración la

alimentación. La respiración incorpora a nuestro or'anismo el %hi "ue en cada momento se

encuentra en nuestro entorno los di+erentes alimentos almacenan di+erentes concentraciones de

los distintos tipos de %hi.

abitar espacios poco adecuados hace "ue recibamos constantemente %hi de poca calidad.

La in'esta de una alimentación monótona puede hacer "ue recibamos demasiado o demasiado

poco de al'uno de los tipos de %hi. Hs-! si in'erimos demasiados alimentos en los "ue

predominen los %hi m,s @an'! nuestro or'anismo presentar, una preponderancia @an'. Lo

propio suceder, si abusamos de alimentos @in en e#ceso. Por otra parte! los di+erentes ór'anos

te&idos de nuestro cuerpo consumen unas determinadas calidades de %hi para reali*ar sus tareas.)i no disponen de las mismas! se +ati'an des'astan de +orma prematura.

Hdicionalmente! 'ran parte del %hi "ue ad"uirimos es consumido en la propia actividad de

compensación de las in+luencias e#ternas de los procesos internos! de modo "ue cuanto m,s

dese"uilibradas esten las di+erentes calidades de %hi en nuestro ser! con m,s +acilidad

perderemos la sincronicidad con el medio de nuestros propios procesos internos. El %hi tambi:n

puede mani+estarse ba&o +ormas "ue sean dañinas para el )er umano$ calor e#cesivo! humedad

e#cesiva... son los %limas Pató'enos de la Aedicina %hina. Aantener nuestro %hi en un nivel

óptimo "ue nos prote&a de estas in+luencias dañinas evitar en lo posible el contacto con las

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mismas es tambi:n +undamental para la conservación de la salud es nuestro %hi interno el "ue

ha de impedir la entrada de estos climas al or'anismo.

El Microcosmos Humano y el Universo

Taoista

El mundo interno del )er umano puede ser comprendido desde las polaridades @in @an'

desde las mani+estaciones ener':ticas de las %inco =ases del %iclo del %hi. Las res =uer*as

Puras se re+le&an en los di+erentes planos de e#istencia del )er umano.

%omprender al )er umano como un re+le&o del Cniverso nos puede audar a comprender el

delicado e"uilibrio del cuerpo los procesos de 'estación de la en+ermedad.

El Yin y el Yang en el Microcosmos Humano

Para "ue el )er umano viva en armon-a! su ser ha de re+le&ar el e"uilibrio entre @in @an'

"ue se da en el Cniverso. El @in ha de servir de soporte! de sost:n de mani+estación para el

@an'! mientras el @an' se encar'ar, de in+undir la vida 'obernar al @in.

)i una de las +unciones prepondera en detrimento de la otra! la armon-a se pierde aparece la

en+ermedad. H+ortunadamente la naturale*a del Cniverso hace "ue todo tienda al e"uilibrio! de

modo "ue en la maor-a de los casos las disarmon-as son menores el e"uilibrio se restablece

por si solo de +orma natural! si'uiendo las lees de las %inco =ases.

La dicotom-a @in @an' se mani+iesta en el )er umano en di+erentes aspectos. El e"uilibrio

entre san're ener'ia N+unción( en un ór'ano es un e&emplo mu importante. La san're es el @in

Nmateria! +r-o( mientras la +unción es el @an' Nmovimiento calor(.

)i la san're Nmateria( es escasa! el @in no retendr, al @an'. Este! por su naturale*a! tender, a

e#pandirse elevarse. %omo consecuencia! el cuerpo perder, ener'-a calor. H"uella de la "ue

dispon'a estar, repartida de +orma irre'ular! con'estion,ndose en las partes altas del or'anismo

estando en d:+icit en las in+eriores Nel @an' tiende a e#pandirse elevarse(.

Esta situación puede producir dese"uilibrios a di+erentes nivels! como "ue las partes m,s @in

Nmaci*as pesadas( del or'anismo no ser,n capaces de calentarse se aletar'uen! mientras las

m,s @an' Nhuecas livianas( se ver,n dañadas por el calor mismo si este es demasiado. Este

proceso suele hacerse patente especialmente en procesos de calor interno mal distribuido. La

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san're no es capa* de distribuir el calor! de modo "ue la cabe*a se calienta los pies manos se

en+r-an. El calor se mani+iesta de +orma pató'ena en todo el or'anismo! pues la san're

insu+icientemente no es capa* de distribuirlo disiparlo. La psi"ue se dispara! las emociones se

muestran +uera de control la persona su+re de hiperactividad! ansiedad! +alta de concentración!

etc.

%uando la ener'-a es de+icitaria! la materia se vuelve inerte! el @an' no da vida ni 'obierna al@in. El cuerpo carece de movimiento! se estanca. Los l-"uidos de&an de +luir correctamente se

producen acumulaciones de sustancias "ue no pueden ser transportadas al lu'ar "ue les

corresponde$ edemas! hipertensión! sudoración e#cesiva! incontinencias de diversos tipos... Las

+unciones del or'anismo decaen. Los te&idos no pueden ser alimentados! reparados o depurados.

El calor se estanca en los lu'ares de su producción! pues los l-"uidos no circulan. La persona vive

este estado como decaimiento! cansancio apat-a.

%uando no e#ite un e"uilibrio entre materia ener'-a el )er umano no est, en armon-a

aparece la en+ermedad.

El @in el @an' tambi:n se re+le&a dentro del or'anismo a nivel de los ór'anos las v-sceras.

La Aedicina radicional %hina considera doce unidades bioener':ticas! seis an' seis in. Las

seis unidades bioener':ticas in cumplen +unciones de construcción administración! mientras

las seis unidades an' cumplen +unciones de relación con el medio Ncaptación eliminación(!

transporte almacenamiento.

Estas unidades bioener':ticas se mani+iestan en los meridianos de acupuntura. Las unidadesbioener':ticas @in alimentan controlan un ór'ano espec-+ico! sirvi:ndose de :l para reali*ar sus

+unciones a nivel +-sico. Las unidades @an' tienen asociada de la misma manera una v-scera.

Las unidades bioener':ticas in an' traba&an en pare&as complementarias. %ada unidad

asociada a un ór'ano 'enera su propio tipo de %hi a partir del e#tra-do de los %hi %eleste!

elQrico! pero sobre todo %osmico. Este %hi producido por cada par de unidades bioener':ticas

recibe el nombre de Mi1. El Mi es +abricado administrado por la unidad ener':tica in. La unidad

an' se encar'a de obtener la materia prima para su elaboración eliminar las materiasrestantes.

%ada uno de los Mi alimenta controla a los ór'anos la v-sceras de los "ue depende!

adem,s de determinados te&idos! ,reas ps-"uicas +unciones del or'anismo.

El +uncionamiento de cada unidad ener':tica ha de mantener el e"uilibrio entre el @in el

@an'. %uando esto no es as- la elaboración del Mi en la "ue participa se ve a+ectada!

1 Qi es un término chino. No lo hemos de confundir con Ki, que es un concepto japonés del que hablaremos en la última parte del módulo de bioenergética básica.

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modi+ic,ndose la calidad cantidad del mismo. Esto a su ve* a+ecta a la unidad ener':tica

complementaria! los te&idos la parte de la psi"ue "ue dependen de este Mi.

)i una unidad ener':tica se vuelve m,s @an'! el Mi elaborado por la misma ser, m,s @an'

todas las parte de la persona dependientes de este Mi se tornar,n en maor o menor medida m,s

@an'. Lo propio suceder, cuando una de las unidades bioener':ticas pasa a ser demasiado @in.

En el universo nada est, aislado! las unidades bioener':ticas internas del )er umano no

son di+erentes. En los si'uientes apartados veremos "ue cada pare&a de unidades bioener':ticas

a+ecta a las otras pare&as por varias v-as! de modo "ue un dese"uilibrio @in/@an' en una de las

unidades implica un dese"uilibrio a nivel 'lobal.

Cinco Fases de la Energía en el Microcosmos Humano

)e'Qn lo e#puesto en el apartado anterior! disponemos de seis pare&as de unidades

bioener':ticas "ue se encar'an de trans+ormar el %hi ad"uirido del entorno para trans+ormarlo en

Mi.

Esta es la correspondencia en pare&as de las doce unidades bioener':ticas humanas$

Órgano (Yin)

Produce administra

V í scera (Yang)

Di'iere transporta

%ora*ón Intestino del'ado

Aaestro de %ora*ón riple %alentador

Ba*o/P,ncreas Estóma'o

Pulmón Intestino 'rueso

Riñón e&i'a

-'ado es-cula Biliar

Estas unidades se denominan por el nombre del ór'ano o la v-scera +-sica al "ue est,n

asociados. Dos de estas unidades bioener':ticas! el Aaestro de %ora*ón el riple %alentador!

se mani+iestan en sus correspondientes meridianos de acupuntura pero no disponen de un

ór'ano o una v-scera +-sica. El Aaestro de %ora*ón es una malla de %hi "ue envuelve prote'e al

cora*ón. iene una 'ran relación con la se#ualidad! las relaciones humanas las emociones

colecta 'estiona el con&unto del %hi no consumido por el or'anismo. El riple %alentador

sincroni*a las +unciones de elaboración de las di+erentes calidades de %hi en el cuerpo.

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ótese "ue el ba*o el p,ncreas! dos ór'anos +-sicos completamente separados! responden a

una Qnica unidad ener':tica. De la misma manera los ór'anos pares Nriñones pulmones( se

asocian i'ualmente a una unidad bioener':tica comQn.

%ada ór'ano N@in'( produce un Mi espec-+ico con la auda de su v-scera acoplada. El Aaestro

de %ora*ón! "ue carece de ór'ano +-sico! no produce un Mi determinado! sino "ue 'estiona los Mi

sobrante del resto de unidades bioener':ticas.

ormalmente se conoce al Mi por el nombre del ór'ano correspondiente a la unidad

bioener':tica encar'ada de producirlo administrarlo. Hs- tendremos el Mi de %ora*ón! de Ba*o/

P,ncreas! de Pulmón! de Riñón de -'ado. De este modo tenemos cinco Mi di+erentes en el

or'anismo! cada uno de ellos responde a las caracter-sticas de una de las %inco =ases del %iclo

del %hi.

LOS QI DE LAS CINCO F ASES DEL CICLO

• El Qi de Corazón es elaborado por las unidades ener':ticas %ora*ón e Intestino del'ado.

Pertenece al %iclo de =ue'o. E#isten otra pare&a de unidades bioener':ticas pertenecientes al

%iclo de =ue'o$ el Aaestro de %ora*ón N@in( el riple %alentador N@an'(! pero estas unidades no

est,n asociadas a nin'Qn ór'ano o v-scera no producen un Mi propio.

• El Qi de Bazo-páncreas se produce en el con&unto Ba*o/p,ncreas con la auda del Estóma'o!

siempre re+iri:ndonos a unidades bioener':ticas. Pertenece al %iclo de ierra poseer, las

propiedades del %hi de dicho ciclo.

• El Qi de Pulmón corresponde al Pulmón e Intestino 'rueso. )u %hi pertenece al %iclo de Aetal

• El Qi de Riñón depende del Riñón la e&i'a. Est, dentro de los %hi del %iclo de H'ua.

• El Qi de Hí gado es +abricado por el -'ado apoado por la es-cula Biliar. )us caracter-sticas

corresponden al %iclo de Aadera.

%ada Mi cumple sus +unciones 'enerales dentro del or'anismo! teniendo unos e+ectos

determinados a nivel del cuerpo! los procesos del %hi! las emociones! la mente el alma! siempre

de acuerdo con las caracter-sticas propias de la =ase del %iclo de %hi a la "ue responde.

Hdem,s! cada Mi Nmicrocosmos( responder, a los est-mulos del entorno Nmacrocosmos( por

a+inidad! de modo "ue el Mi de %ora*ón se ver, in+luido por el %hi e#terno del %iclo de =ue'o! el

Mi de Ba*o/p,ncreas ser, sensible al %hi e#terior del %iclo de ierra! etc.

En la tabla si'uiente puedes ver un es"uema de las relaciones de las %inco =ases del %iclo de%hi con di+erentes elementos del microcosmos humano del Cniverso Nmacrocosmos(. Es

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necesario destacar "ue todas estas relaciones son meramente orientativas! pues la relación entre

los %hi de las di+erentes +ases es demasiado +uerte como para poder hacer unha división estanca

de las in+luencias precisas de cada una de ellas.

Aicrocosmos$

Madera i'ado es-cula Biliar

ervios!tendones!li'amentos!o&os! nervios!uñas

Ira! violencia!estres! ansiedadan'

Idealismo!ambición!adaptación

Proectar!construir!adaptar

Agua Riñones e'i'a

uesos!m:dulas!cerebro!dientes!'enitales!cabello! vellopQbico! o-dos

Aiedo!descon+ian*a

=irme*a!serenidad

%onservar!concreti*ar

Metal Pulmones Intestino GruesoPiel! cuerdasvocales! vello!vasos lin+,ticos!venas

riste*a!depresión!des,nimo

Jrden!disciplina!discernimiento!,nimo

De+inir! separar

TierraBa*o p,ncreas

Estóma'oGrasa!mQsculos! boca!labios! col,'eno

Preocupación!obsesión!ansiedad in

Ecuanimidad!respeto

)ituar!relacionar!amal'amar

Fuego%ora*ón!maestro decora*ón

Intestinodel'ado! triplecalentador

Hrterias! san'reImpaciencia!ale'r-adesbordada

%omprensión!curiosidad!inteli'encia

rascender!comprender!e#pandir!reali*ar

Órgano

regido

V í scera

regida

Tejidos

regidosEmociones Cualidades Tarea

Aacrocosmos$

Madera Primavera Aañana %recimiento iento

Agua Invierno oche! medianoche Gestación! espera =rio

Metal Jtoño Hnochecer Declive! decadencia )e"uedad

Tierra%osecha! espaciosinterestaciones

arde Aetamor+osis!asimilación

umedad

Fuego erano Aediod-a Aadure*! pl:tora %alor

Estación Momento del dí a Fase evolutiva Clima

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Las relaciones entre los di+erentes Mi vienen de+inidas por las relaciones e#istentes entre el %hi

de las di+erentes +ases. Estas relaciones nos permiten de+inir cómo un dese"uilibrio en un

elemento del sistema de elaboración de Mi a+ecta al resto de elementos. Por e&emplo$ un e#ceso

de humedad ambiental Nmacrocosmos( a+ectar, a la disponibilidad del Mi de Ba*o/p,ncreas

Nmicrocosmos(. Este pertenece al %iclo de ierra! "ue alimenta al de Aetal controla al de H'ua!

as- "ue los Mi de Riñón Na'ua( Pulmón Nmetal( pueden verse a+ectados.

Estas reacciones de los Mi +rente al entorno nos dan pistas acerca de la necesidad de

+ortalecer los ór'anos encar'ados de producir uno u otro tipo de Mi. Hs-! una persona mu

sensible al calor habr, de me&orar su Mi de %ora*ón una mu sensible al +r-o su Mi de Riñón.

En cuanto a las emociones o cualidades! podemos aplicar el mismo criterio. Hl'uien con

di+icultad para concentrarse necesita me&orar su Mi de Ba*o/p,ncreas! una persona triste su Mi de

Pulmón! etc.

Del mismo modo! los Mi crean el clima interno de la persona si'uiendo el es"uema de los %hi

macrocósmicos. )i el Mi de -'ado est, dese"uilibrado aparecen 9vientos; internos$ tics!

contracturas! dolores a'udos "ue cambian de lu'ar! etc si se dese"uilibra el Mi de Riñón

a

REIKI Primer Nivel Reiki Rioho

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