H E N R Y L E F E B V R E136REFLEXIONES SOBRE EL
ESTRUCTURALISMOY LA
HISTORIA25Estasdospalabrasvlaoposicinquesugierenallectoraunquenoestbieninformado,designanlosdatosdeundebate
considerable, destinado a pasar al primer plano en elpensamiento
contemporneo?Puedepensrselo.Contodo,laexperienciademuestraque los
grandes debates tericos, que parecen exigidos por lasituacin de la
teora, se empequeecen a menudo. No
esta-llan;abortan26.Laspolmicassehacenindirectas,imperso-nales;avecesseempeanentomaratajos,eligiendoconmuchocuidadoelterreno,losaliados,losacompaantesylos
interlocutores, de manera que la tctica la conduzca
hacialaspreocupacionestericas.Ocurretambinquelasdiscu-sionesdegeneranenanimosidades,enataquespersonales,buscando
el argumento ad homimemmsbienquelaeluci-
25CuadernosInternacionalesdeSociologa",julio-diciembre1963,v.
XXXV.26 As el debate sobre el concepto de alienacin, su alcance y
su
usoactuales.Losinteresados(filsofos,socilogos,especialistasdelascien-cias
humanas, marxistas o no) lo han eludido cuidadosamente.M S A L L D
E L E S T R U C T U R A L I S M
O137dacindelosconceptos.Seoscilaentreelacademismoyla"campaa"ideolgica.Taleshbitos,siseinstauranenla"ciudadcientfica",anoimplicarnenbreveplazoundete-rioro
de la investigacin y de la teora? No lo han
implicadoya?Enelcasoquenosocupa,laapuestaesdenotableim-portancia.
No slo a causa de la calidad de los obras que hanplanteado y
plantean el problema, sino en razn de las
impli-cacionesylasconsecuencias.Podemosafirmarquenosetrata de otra
cosa que del pasado, del presente y del porvenirdel hombre (social
e individual). Cmo y por qu definir
alhombremoderno?Porunpasadohistricoque,simult-neamente impulso y
peso, lo lleva hasta lo actual y determinalos posibles? O bien por
el fin de la historia, a la vez
comorealidadycomoconocimientodeestarealidad,borrndoselahistoriaanteconsideracionesdesistemas,deequilibrios,decoherencias,deinvariantes"estructurales",desvalorizn-dose
en cuanto al pasado y desembocando en un futuro
de-terminadodeotromodoqueporla"historicidad"(paraemplearaquunapalabrafamiliaralosfilsofosyademsbastantepococlara),porejemplo,porlasexigenciasdelapuratcnica?Espueslaesenciamismadelamodernidadydel
mundo moderno, actualidad y potencialidades, las que sehallan
puestas en
entredicho.Parece(yaqusetratardedemostrarlo)queelpuntocentraldelacontroversia,elpuntoendondelaconfronta-cindelastesisseoperaensuplenaclaridad,noestbiensituado
ni del lado del pensamiento estructuralista ni del ladodel
pensamiento historizante.H E N R Y L E F E B V R
E138Elprincipalobjetivodeesteestudioysuambicinesllevarelconflictoasumadurez,clarificarlostrminos.Pri-mero
veremos cmo y por qu hay conflicto, juego y
apues-ta,estrategiasconscientesoinconscientes,porconsiguiente,tesis
y "partidos" en presencia.Numerosos coloquios y numerosos
seminarios no
tuvie-ronxitoenconferiralconceptodeestructuraunsentidopreciso.Contodo,lapalabrasehahechodeusocorriente.No
hay ni un artculo, ni una conferencia que toque de cercao de lejos
a las ciencias humanas que no lo contenga
muchasveces.Ellectorencuentraconasombroenunciadosconcer-nientesalas"estructurasmviles"ola"estructuradeunacurva"(cuandoeltrminoapareceligadoalasnocionesdeestabilidadodediscontinuidad).Cuandomsseextiendeelconcepto,msseoscurece.Condemasiadafrecuencia,de-signalaimagenobjetivadadeunconocimientoposiblequeaquelqueempleaestapalabraclavecreeposeer,quedehe-cho
no posee sino proyecta ante l suponindolo completo
yriguroso.Cadaautordeciertaimportanciatomaeltrminoenuna acepcin que
le es propia. Nuevas definiciones se escla-recen.Es as que, a
partir de la teora de la informacin se
ma-nifiesta,unaconcepcindelaestructura.Laredundancia,larepeticindeloselementosdelrepertorioindispensabledetoda
comunicacin, hace la forma inteligible del mensaje. Lainformacin se
opone a la redundancia como la sorpresa a
loesperado,comoladiversidadalarepeticin,comoeldesor-den al orden
logrado y lo aleatorio a lo cumplido fijado en laM S A L L D E L E
S T R U C T U R A L I S M O139memoria. Todo mensaje, simple o
complejo, toda
comunica-cinsesituaraasentrelabanalidaddelointeligiblequerepiteyserepite,ylanovedadabsoluta,ininteligibleenra-znmismadesuexcesivanovedad,biendefinidanoobs-tanteporeldesorden(laequiprobabilidad)delossignosutilizados.Talseralaestructuradetodomensaje,detodainfor-macin.
Tal definicin tiene un alcance muy general,
puestoquesepuedeconsiderarcomomensajetodainteraccinen-tre dos
"seres" naturales o sociales, y por consecuencia
tam-binlapercepcinsensiblecomolasrelacionesentrelosindividuos y los
grupos por el discurso, por la mediacin
delosobjetos,porlacomunicacindelosactosydelassitua-ciones.Estenuevoconcepto,elltimoenfecha27noeselmenos
interesante.En esta perspectiva, se ve despuntar la reunin
eventualentrelingstica,teoradelascomunicaciones,teoradelapercepcin.Acasounanuevaacepcindeltrmino"es-tructura"undadesplazarysuplantaralasprecedentes?Advirtamos
que en la teora de la informacin y de la ciber-ntica, el pasado se
reduce a la memoria: al
almacenamientodelascombinacionesutilizadas.Esunpasadosimultneoysinhistoria.Paraelporveniryloposible,sereducenalascombinacionesnoempleadas,ennmerosiemprefinito.Elfuturoinformacionalycibernticoesunfuturosinhistoria.Losconceptosdecombinacinydepermutacinloagotan.
27 Cf. los trabajos de los tericos de la informacin, y
especialmenteA. Moles, Thorie de l'information el perception
esthtique, Flammarion,1958.H E N R Y L E F E B V R
E140Loimprevisto(loaleatorio),seprevcomotal.Lacuantifi-cacindelacomplejidadinformacionalpodratenerinquie-tantesconsecuencias:lareduccindelpensamiento,delaconciencia,
del conocimiento, de la existencia humana a
pro-cesostcnicos,apartirdelasmquinas.Estasmquinaspuedenundaprximotomarasucargolasobre-organizacindeunasociedadindustrialaltamentedesarro-llada:sus"estructuras"determinadasporexigenciastcnicasde
las cuales las mquinas mismas seran parte integrante.
Sesabeque,entalsuper-organizacin,laproduccinllamadaespiritual(musical,pictrica,hastapotica,etc.)seraema-nada
de las mquinas tan bien como la produccin
material.UnteoremadevonNeumannnosenseaqueunsistemaautoreguladorcomplejopuedecontrolaryaunengendrarotrosistema,menoscomplejoomscomplejo.Estoevocala
imagen de un mundo de robots produciendo, mantenien-do, vigilando,
controlando a otros robots, en un conjunto
desistemasdeunacomplejidadydeunacoherenciaindefini-damentecrecientes.Laideadelamquinasolamentemec-nicaosolamentecomplicadaeshoyunarepresentacinperimida.
El teorema de von Neumann no se aplica ms
queperfectamentebienalatotalidaddelasmquinas,delosobjetos,delosproductoshumanos.Loqueplanteaentr-minosmsapremianteselproblemadelarelacinentreelhombrevsusobras.Inminencia?Trascendencia?Puestaencuestinindefinida?Nihilismo?Optimismoyhuma-nismorenovados?Superacindeunasituacinhistrica?Nos
contentaremos aqu con esos puntos de interrogacin.M S A L L D E L E
S T R U C T U R A L I S M O141En el momento en que se oscureci el
sentido de la
pa-labra"estructura"yenquerecibiacepcionesnuevas,unafilosofa
emerge: el estructuralismo. Que se trate de una filo-sofa, de una
concepcin del mundo y del hombre, es lo quevamos a
ver.Debuenaganadistinguiremoselestructuralismoenlaprcticayelestructuralismocomoideologa,esdecir,comofilosofa.El
especialista que desmonta y vuelve a montar un
mo-tor,queloconcibe.loreparayloponeapunto,piensaes-tructuralmente.Consideracadapiezadestacadasegnsuformaysegnsufuncin.Elconjuntodelaspiezasesparalmsquesuyuxtaposicinosusuma:funciona.Noobs-tante,
el motor se descompone analticamente en esas piezas,de las cuales
cada una tiene su significacin en el todo que serecompone a partir
de ellas. Las piezas se clasifican segn
laformaosegnlafuncin:segnsusdiferenciasysusrela-ciones de inclusin
o de, exclusin. Ese tcnico que analiza
yreconstruyelossistemasfuncionaleses,prcticamente,es-tructuralista.Comoideologa,elestructuralismotiendeaconvertirseenunalgica,unmtodogeneral,unaantropologa,hastaunaontologa.Seligaatodoslossectoresdelconocimientoy
se ofrece como puente entre las ciencias, las del hombre ylas de la
naturaleza. Se liga igualmente a la creacin esttica yse presenta
como un lazo entre las artes.En un brillante artculo que asume el
carcter de un
ma-nifiestodelajovenescuelaestructuralista,RolandBarthesesquivaconelegancialadificultad.Presentaalestructuralis-H
E N R Y L E F E B V R
E142mocomounestilo(deactividad,depensamiento,devida)msbienquecomounadoctrinafilosfica.Habladeactivi-dad
estructuralista.28 Por lo tanto, lo que dice toma
enseguidalaamplitudyeltonofilosfico.Laactividadestructuralista,es
la del "hombre-estructural" (entendiendo por eso al
hom-breactual,moderno,no-pasatista).Estehombreestructuraltomaloreal,lorecorta,lorecompone.Noobstante,nore-produceloreal:losimula.Latechnnoprocedesegnlapoisis,continuandolaphysis,sinosegnlamimesis.Elhombre
estructural aade al mundo natural un mundo fabri-cado que no copia
la naturaleza, que le sustituye la
inteligibi-lidad.Estehombreestructuraleselhombredelatcnicayde la
tecnicidad, pues la tcnica sera la esencia de toda
crea-cin.Laactividadestructuralistaseligaporconsiguientesiempreaunatcnica.Comportaoperacionesfundamenta-les:recortes(enunidadesdiscretas,entomosdesignifica-ciones)
y
composturas.Elautordefinientoncesalavezalsujeto(elhombre,intelecto
agente), el objeto (de una parte lo real dado, de otrael objeto
construido), sus relaciones formales (anlisis, tecni-cidad,
compostura, simulacin, inteligibilidad). No
proponeunametodologa,unaantropologa,unateoradelmundo(que se hace
portador de significaciones y de formas pero sedeja simular por los
tcnicos), es decir, una filosofa? A me-nos que no sea una mueva
mitologa, ligada al predominio
delatcnica,asuautonomizacinconrelacinalmundoyalser humano...
28 "Lettres nouvelles", febrero de 1963, pgs. 7181.M S A L L D E
L E S T R U C T U R A L I S M
O143Filosofadequin?Implicandoqu?Quinesestehombre estructural? Cul
es su rostro? Esa es nuestra
cues-tin.Nosinparodiarunpocoelpensamientodeestehom-brenuevo,elhombreestructural,diremosqueprefiereostensiblementelapiernadeprtesisalapiernaviva.Esverdad,lapiernadeprtesisestilyfuncional.Incontesta-blementeesmsinteligiblequelapiernaviva,quelareem-plazaporlamutilada.Lasimulatanbiencomoesposible.No
se descarta que ella no revele algunas estructuras
ocultas.Pero,nopuederesponderseanuestrohombreestructuralquenicamentelapiernavivatienesentido,eldelavida,aunque
no tenga el carcter terminado (y desmontable) de susimulacin
artificial? Ese sentido, la pierna viva, parte de
untodovivo,loposeaantesdelaconstruccindelsimulacro.Nosolamentetienefuncionesyforma,sinoqueseforma.Tiene
una historia, y remite a una historia, la del individuo,
ladelaespecie.Lavidaysuhistoriasereduciranalresiduoininteligibleeirracionalquedejalaconstruccindelossi-mulacros?Siempredemaneragrata,diramosqueRolandBarthesintroduce
un estilo cool opuesto al estilo hot trgico,
golpea-do,amenudopasionaldelpensamientodialctico,eldelporvenir.Peroesteestilonuevo,esenrealidadunestilo?No
sera algo distinto de un estilo, o muy simplemente unaausencia de
estilo, un grado cero del estilo, que se hara pasarpor un estilo?El
conflicto que se agrava entre lo estructural y lo
hist-ricodatadeloscomienzosdelasociologa.PartiendodelatesisenunciadaporSaintSimon,asaber,quelasociedadH
E N R Y L E F E B V R
E144constituye.untodoorgnico,AugustoComtedisociaesetodoydistinguelaestticasocialdeladinmica;confiereprioridadalaprimera.Ladinmicasesubordinasegnalaesttica.Estaalcanzalosprincipioscomunesatodaslasso-ciedades,lasleyesdelasrelacionesestablesentrelosele-mentos
y el todo. As el empirismo y el positivismo, desde
elprincipio,nosecontentaronconcomprobarloshechosda-dos,
corroborndolos y aceptndolos sin crtica, sin
perspec-tivasdetransformacionesprofundas;estobastaraparamarcarelcarcterreaccionariodepensamiento.Tienenpri-meroencuentaenelprimerplanlabsquedadelasinva-riances,
de las estabilidades definitivas, de las condiciones
deequilibrio.Quisierandescubriryformularlasleyesdetodasociedad y
conformar la sociedad actual a esas leyes. Y
esto,contralahistoria.Enquseconviertelahistoriaconunaconcepcin as?
Una serie de ilusiones, de errores o de
osci-lacionesalrededordelequilibrioterminal.Salvoacasocuan-do se
expone la historia del espritu y del conocimiento.
EstaactitudseexpresaenelclebreataquedeComteaNapo-len, hombre
histrico. Por una curiosa contradiccin
inter-na,elpositivismofueunafilosofa,yaununafilosofadelahistoria,
dirigida contra la historia y el pensamiento
histrico.Elconflictolatentedesdehacemsdeunsigloestallacuandoseestableceunasociedad(lasociedadamericanacontempornea)quenotienemuchahistoriadetrsdesuactualidadysuculturaydelacuallosidelogospretendencomponercontralacienciadelahistoriaotraciencia,laso-ciologaempricaycuantitativa.Tiendetambinaestallareste
conflicto, porque se anuncia una sociedad que pretendeM S A L L D E
L E S T R U C T U R A L I S M O145no tener ms historia que la de su
tcnica (la sociedad carac-terizada especialmente por la ciberntica
y por la automatiza-cin, y que recibe nombres muy variados de los
cuales no
seimponeninguno:sociedadindustrial,sociedaddeconsumo,sociedad de
abundancia, sociedad de ocios, sociedad de ma-sas, sociedad tcnica,
etc.). En estas condiciones, el
empiris-moyelpositivismoreforzadosporelempleodenuevasformas
matemticas creen
triunfar.Ciertoesquelacoyunturalesesfavorable.Elpensa-mientohistricoflaquea,pierdeterreno.Losquedebanrepresentarloyprofundizarlo,losmarxistas,seextravanenestrilescontroversiasfilosficas(entreelmaterialismo"proletario"
y socialista, y el idealismo "burgus", cuando
noentrela"cienciaproletaria"yla"cienciaburguesa").Ellosdescuidan
las verdaderas cuestiones
tericas.Elpensamientohistricosehadejadotomarentrelaideologaburguesayelidealismostaliniano(osussecuelas).Unos
quieren liquidar la historia o la dejan liquidar. Otros
lareescriben de manera propagandstica, lo que ha
contribuidomuchoaunacrisisdelaobjetividadhistrica.Siesexactoque
estamos an en la era de las "concepciones del mundo",y que los
Weltanschauungen filosficos no han sido supera-dos (aun cuando Marx
propona la superacin de la
filosofaclsicarealizndola,enyporlapraxisrevolucionaria)porqu no una
concepcin estructuralista del mundo?La ocasin es tanto ms favorable
cuanto que el pensa-miento estructuralista se muestra bastante
flexible como
paraencararlasuperacindelaantinomiaentreloestticoylodinmico. Y
esto, inspirndose ms o menos fielmente en elH E N R Y L E F E B V R
E146marxismo.EsloqueintentaGillesGrangercuandodistin-gue muchas
formas de equilibrio y elabora la nocin de cre-cimiento equilibrado
o de equilibrio de acumulacin.29La concepcin del mundo
estructuralista se
definira:a)Porlareduccinestructuralosemntica.Elserhu-manoconsisteesencialmenteenunintelecto(analtico).Elhombre
es ante todo un creador de formas y de significacio-nes. El resto,
el "contenido", es un residuo irracional que
nosemanifiestamsqueenlospozosylagunasentrelasfor-mas, los sistemas,
las estructuras; b) Este intelecto tiene
unafuncinesencialmenteclasificadoraycombinatoria.Des-componelosconjuntosenelementosylosreconstruye.Semantienesobrelasinvariancesquealcanzayconstituye.Lacapacidaddecombinararreglosypermutasdeterminasi-multneamenteelintelectoylointeligible,clinstrumentoyel
objeto.Quponeentreparntesisestareduccin?Mucho.Lacomplejidadconcretadelapraxis,ladelhombreyladelmundo.
La dialctica. Lo trgico. La emocin y la pasin.
Loindividual,seguramente,yacasounagranpartedelosocial.La historia,
en una palabra. Todo esto ocurre en lo residual,que debe
disminuirse ante la tecnicidad mundializada y desa-parecer.La
fuente y el prototipo de la inteligibilidad no se
sitannienlaconcienciaindividual(tesiscartesianaclsica,pro-longadaenlafilosofaexistencialdeJ.P.Sartre),nien"elser"(tesismetafsicaclsica,alavezprolongadavtransfor-mada
por Heidegger), ni en la praxis (proposicin marxista).
29 Cf. Mthodologie conomique, I, 1, 4.M S A L L D E L E S T R U
C T U R A L I S M O147Esta fuente y este prototipo se sitan en el
lenguaje. La
ope-racinfundamentaldelintelectoestructuralistaesladicoto-ma.Separa,divide,clasifica(engnerosyespecies),determinadiferenciasformales,paradigmas,conjuncionesydisjunciones,oposicionesbinarias,cuestionesalascualesrespondepor"s"obienpor"no".YaLeibniz,retomandoporsucuentalaarscombinatoriadeLulio,afirmabaqueelmundoentero(losnmerosylosseres)surgidesdequeelcero
y la unidad se oponen y se
combinan.Esprecisoreconocerqueestaconcepcinharecibidopoderosos
refuerzos. Enumeremos: las mquinas de
calcularydetraducir,construidasefectivamentesobreelsistemabinario,lalingsticaestructural,losdesarrollosdelalgicapura
y aplicada con la teora de los juegos, la teora de la
de-cisin,labsquedaoperacional,lateoradelainformacin.Ladefinicindelintelectoporlaseparacin,ladiferenciavladicotoma,tratadeserfuncionalyoperacional.Loes,ycorrespondesindudaalgunaalaactividadfundamentaldelpensamientotcnico.Ellaconfiguraentoncesunoperacio-nalismo:
una doctrina de la eficacia, una
praxeologa.Permiterepresentarselaactividadnerviosavcerebralcomoactividaddedistincin,deeleccin,deoposicin(es-pecialmente,ladelaformayelfondo),yenconsecuencia,volveraunirlasbsquedasfisiolgicasypsicolgicas,enespecial,
la de los tericos de la Gestalt.Por otra parte, nosotros sabemos
demasiado bien que lametafsica del devenir (hegeliana o marxista, o
ms bien seu-domarxista) ha terminado por olvidar que ese devenir
cons-tituye,antesdedisolverlosodequebrarlos,"seres",porH E N R Y L
E F E B V R
E148consiguientecoherencias,estabilidadesprovisorias.equili-brios
precarios, en una palabra,
estructuras.Estasilla,conseguridad,notienelaeternidadporde-lante.
Usada, quebrada, quemada, desaparecer. El devenir lallevar, la
lleva ya. Esperando desaparecer, tiene cuatro
pies,unrespaldo,unasuperficiequepermitesentarse:unaes-tructura,unafuncin.Nopuedesoportarciertasmodifica-cionessincesardesersilla,sinperdersuestructuraysufuncin.Objetoestable,tieneunnombreyunconcepto;corresponde
a un signo que significa su concepto. Carece
deldiscursovdelalgicaporlomismoquepermanecesilla.Nadie puede decir
a la vez que ella es y que no es silla
hastaelinstantedesdichadoenquedejadesersillaynoobstantepermaneceenelobjetodeterioradoalgodesuforma.Estopuede
decirse de todo objeto, de todo dispositivo tcnico,
yaundelaTierra,yaundelSolydelsistemasolar,yaundecada astro errante
en el espacio hasta que el devenir csmicolo
destruya.Larestitucineneldevenircsmicoyhumanodeesasconsideracionesestabilidad,equilibrio,coherenciahabrdeacompaarsedeunadepreciacinodeunaeliminacindeesedevenir?Laconsideracindeesasestabilidades,delas"cosas",seranecesariamenteunsntomade"reificacin"?Debemosquedarnosenunevolucionismomsomenoscomplicadoporlaintroduccindelpensamientodialctico:contradicciones,
saltos, cambios de cantidad en cualidad? Tales por el momento
nuestro
interrogante.Paradojas.Ellenguaje,elLogos,eldiscursodevienenprototipodeinteligibilidady"lugaresprivilegiadosdelare-M
S A L L D E L E S T R U C T U R A L I S M
O149flexinfilosfica"30enelmomentoenque,enlaprcticasocial, alrededor
de nosotros, el lenguaje se disuelve, se
dete-riora,sedesplazaenprovechodelaimagen.Sefetichizaellenguajealmismotiempoqueesamenazado.Lacomunica-cinylareflexinsobrelascomunicacionesseponendemodaenelmomentoenquecadaindividuoconscienteselamentadelaausenciadecomunicacinverdadera,delasoledad,
de la avalancha de los "seudo acontecimientos".31Reuniendo en una
sntesis o ms bien en un
sincretismolastesisfuncionalistayoperacionalista,lanuevafilosofadelaestructurasepropone,conscientementeono,comocon-cepcindelmundodelostecncratas.Propone,conscien-tementeono,sucandidaturaaesedisputadopuesto.Designaunampliodominio,acasoilimitado,demanipula-cionesdeloshombres,dellenguaje,delosobjetos.Quiereconstruirnos
"un mundo" o ms bien un simulacro de
mun-do.Estoes,pocomsomenos,loquerepresentan,conrelacinalasciudadeshistricascomoalasciudadesposi-bleslos"grandesconjuntos",esossimulacros,productosactuales
de la tecnocracia. Esta filosofa est unida a un
ries-go,eldeunacibernetizacindelhombresocial,orientadodesdeadentrovcontroladodesdeafuerapormquinasapartir
de lo que tiene de ms esencial: el lenguaje. El hombreas tratado,
ser otra cosa que un simulacro de
humanidad?Latecnocracia,hoy,tienenecesidaddeunaideologaque la
justifique y permita la integracin ala sociedad que ella
30"Tempsmodernes",junio1963,p.2279,Perspectivassobreellenguaje,
por A. de Waelhens.31 Cfr., L'image, por J. Boorstin, trad. franc.
Julliard, 1963, pgs. 25ySS.H E N R Y L E F E B V R E150quiere
constituir. Ahora, la mundializacin de la tcnica y
delaconcepcintecnocrticapresuponeunareduccinyaununaliquidacindelohistrico(consideradocomopesomuerto,
residuo, ms incmodo que
pintoresco).Conelreinadodelapuratecnicidadydelostecncra-tas, con la
cibernetizacin de la sociedad, no tendramos msporvenir en el
sentido histrico, ms temporalidad en el sen-tido habitual.
Entraramos en una especie de eterno
presente,probablementemuymontonoymuyhastiante,eldelasmquinas,delascombinaciones,ordenamientosypermutasdeelementosdados.Nohabraotrosacontecimientosquelasintroduccionesdelastcnicasnuevas(quepodranporotra
parte tener grandes exigencias). A menos que la destruc-cin y la
autodestruccin no pongan un da fin a este "mun-do".Por el
contrario, el pensamiento histrico afirma que
loscontenidostienentantaomsimportanciaeintersquelasformas. Sostiene
que formas y estructuras se hacen v
desha-cen,sedisuelvenoresplandecen.Poneenelmismoplano,en el tiempo,
la formacin de las estructuras (estructuracin)y su desaparicin
(desestructuracin). Muestra, en el seno
delaestructuracin,ladisolucinqueseiniciaoelinevitableestallido.Paraella,elpasadohistriconosereduceniaunpeso
muerto ni a una superfluidad pintoresca. En el seno dela
mundialidad tcnica, se manifiestan y se manifestaron dife-rencias,
debidas a la historia de las sociedades, de los grupos,de las
clases, de los pueblos naciones. La historia contina.Lo irracional
aparente reclama su integracin, no a una filo-sofa o a formas que
lo rechacen, sino a una concepcin delM S A L L D E L E S T R U C T
U R A L I S M O151hombre total. A falta de eso, se rebela. La teora
de la aliena-cin denuncia los fetichismos, las escisiones, las
mutilacionesdelserhumanototal.Enparticular,denuncialaalienacintcnica;tecnolgica,tecnocrtica,recientementepromovidaal
rango de gran alienacin
humana.Alguientuvoelmritodeplantearelproblema:ClaudeLvi-Strauss.EnsuIntroductional'oeuvredeMauss,32es-criba:"Todaculturapuedeconsiderarsecomounconjuntodesistemassimblicos,enelprimerrangodeloscualessesitanellenguaje,lasreglasmatrimoniales,lasrelacioneseconmicas,elarte,laciencia,lareligin.Todosesossiste-mas
tratan de expresar ciertos aspectos de la realidad fsica
ydelarealidadsocial,ymsanlasrelacionesqueesosdostiposderealidadmantienenentreellosyquelossistemassimblicosmantienenunosconotros.Quejams.puedanellosconseguirlodemaneraintegralmentesatisfactoriaysobre
todo equivalente, resulta en primer lugar de las
condi-cionesdefuncionamientopropiosdecadasistema:perma-necensiempreinconmensurables;yluegodeloquelahistoriaintroduceenesossistemasdeelementosalgenos...Deesemodo,lohistriconoestomadoenconsidera-cinmsquecomoperturbacindelossistemasexistentes,irracionalidadquesecuelaentreellosoquedeterminalosdeslizamientosdeunasociedadhaciaotra.Tesisperfecta-menteclara.ParaClaudeLvi-Strauss,noesprecisobuscarprimerounateorasociolgicadelossimbolismos,sinoun
32 Sociologie ei anthropologie, 211 edic., 1960, Intr., p. XIX.H
E N R Y L E F E B V R
E152origensimblicodelasociedadydelacultura.Estonoesmenos
claro.33Pordesdicha,elmismoautorembrollaavoluntadladiscusin desde
que pretende ir ms lejos. Invita a la contro-versia y se elige un
interlocutor valedero: J. P. Sartre. De
esaeleccinincriminamoslacarenciadelmarxismo.Tantomsque la discusin
se establece sobre el campo del
pensamientomarxista:"AunquenuestrareflexinsobreunoyotrotengasupuntodepartidaenMarx,meparecequelaorientacinmarxista
conduce a un camino diferente . . .".34La cuestin puesta en el
centro del debate es sta: la re-lacin entre la razn analtica
(digamos ms bien con Hegel yMarx: el entendimiento o intelecto) y
la razn
dialctica.ClaudeLvi-Strausseligemalodemasiadobiensuad-versario.Acaso,noeselpropioSartrequienestende-mandadelahistoriaylohistrico,quebuscaencontrarapartirdesusconceptoscartesianos(individualistas,subjeti-vos)
de la conciencia, del sujeto y del objeto, del para-s y delen-s, de
lo activo y de lo inerte? Hasta aqu, logra muy dif-cilmente salir
de la esfera limitada de las relaciones interindi-viduales y de los
pequeos grupos. Lo que subraya muy bienClaude Lvi-Strauss y que
explica la acogida favorable hechaal libro de Sartre por los
psiclogos v psicosocilogos. Perodnde est, hasta aqu al menos, la
historia? La
investigacinpartemal;sehacefuerteenMarxconttulosdudosos,puestoqueSartreconfundeconelautnticopensamientomarxista
el marxismo oficial, filosofa sistemtica, dogmtica,
33 Ibd., p. XXII.34 La pense sauvage, cap. X: "Histoire et
dialectique", p. 325.M S A L L D E L E S T R U C T U R A L I S M
O153esclerosada.Sedacomofilosficamenteconstituyenteyconstituidalarazndialctica,enlugardemostrar.sunaci-mientoatravsdelahistoria,lasluchas,lasalienaciones.Esteautor,obsedidoporlahistoriaquelefaltayquelomite,definayaensusRflexionssurlaquestionjuiveelantisemitismo
y el antisemita, el judo y el judasmo, sin refe-rencia a la
historia. Mostraba al antisemita seleccionndose
yhacindosetal,adoptandounapasinyunaconcepcindelmundo,fijndoseyconcretndoseenunatotalidadsincrti-ca,enunmaniquesmoendondeeljudoasumaelpapelsatnico.Mostrabaaljudoconvirtindosetalbajolasmira-das
de los antisemitas.Sobre este punto, Roland Barthes expresa
claramente
lasituacin:"Esevidentequelaprincipalresistenciaalestruc-turalismoseahoydeorigenmarxistayqueseaalrededordela
nocin de historia en donde se empea".35En el curso de una
controversia as entablada, el
conte-nidodeldebatelanocindehistoriaydelahistoricidadarriesgaesfumarse:"ElproblemaplanteadoporlaCritiquedelaraisondialectiqueescribeLvi-Strausspuedeserredu-cidoaesto:denqucondicioneselmitodelaRevolucinfrancesaesposible?Ynosotrosestamosprontosaadmitirque,paraqueelhombrecontemporneopuedaplenamentejugarelpapeldeagentehistrico,debecreerenesemito...".36Lahistoriatendrasuorigenenlosmitos,comolaso-ciedad
en los smbolos?
35 "Lettres nouvelles", art. cit., p. 72.36 La pense sauvage, p.
336.H E N R Y L E F E B V R E154Cuando Lvi-Strauss aborda la
cuestin terica, la
enca-ranicamenteenfuncindelametodologa.Criticaaguda-mentealosfilsofos(sinocuparsedeloshistoriadores),alos
ojos de los cuales la diacrona y el devenir temporal
goza-randeunprivilegioespecial,comosifundaranuntipodeinteligibilidad
a la vez superior y ms especficamente
huma-noquelasincrona.Losacusadetenerlaimpresindepe-netrar por
fulguracin en las "interioridades" histricas realespara ellas
mismas, exteriores unas a las otras y con relacin
anosotros.Esosfilsofoscreeranilusoriamentereunirfueradenosotroselsermismodelcambio.Habramuchoquedecir,prosigueelautor,sobreesta"pretendidaactividadtotalizadoradelyo,endondevemosunailusinmantenidaporlasexigenciasdelavidasocial".As,losfilsofosdelahistoriaylosfilsofosasecas(perodequsetrata?EsostextosconvienenmuybienaMarx,queciertamentecrea,desdelosManuscritosde1844hastaElCapital,alcanzarelser
del cambio) se
abusan.Encuantoalhistoriadorprofesional,corta,recortayefectapequeosensamblesyrecompone.Codificaydeco-difica.Noseeximedelintelectocombinatorio.Debuenomalgrado,piensaestructuralmente;peropersiguesusueno,suutopa,sumito:lahistoriatotal.Ahorabien.unahistoriaverdaderamentetotalseratanvagaytangeneralquecon-fundira
con el contenido, teln de fondo, las figuras
discon-tinuasquetodopensamientohacesurgir:Unahistoriaverdaderamente
total se neutralizara ella misma; su productosera igual a
cero.37
37 La pense sauuage, p. 341.M S A L L D E L E S T R U C T U R A
L I S M O155Desde luego, la discusin con J. F. Sartre se hace
requi-sitoriacontraelhistoriadorylahistoria."Bastareconocerquelahistoriaesunmtodoalcualnocorrespondeunob-jetodistinto...38Lahistorianoesentoncesmsqueunmtodo,
y aun un seudomtodo, puesto que todo camino dela inteligencia es en
su fondo estructuralista. Forma sin
con-tenidoysinobjeto,seudoforma,sedisuelve.ClaudeLvi-Strausspuede,pues,ironizar:"Todoeshistoria;loquefuedichoayereshistoria;loquehasidodichohaceunminutoes
historia . .
."39ConcedamosporuninstanteaLvi-Straussquelasso-ciedadesestudiadasporlaetnografacomprendenciertonmerodesistemas.Esprecisoaninterrogarsesobrelarelacinentreesassistematizacionesparcialesylaestabili-dad,
es decir, la estagnacin de esas sociedades. Todava serapreciso
buscar la importancia exacta de lo que hay entre esossistemas,
alrededor de ellos, bajo ellos, ms all de ellos. Lasobras de Morgan
y aun de Engels han envejecido muy
poco.PorlotantounaobservacindeEngelscitandoaMorganparecetodavapertinente"LafamiliadiceMorganeselele-mento
activo . . . Por el contrario, los sistemas de
parentescosonpasivos;noessinoenlargosintervalosqueellosregis-tranlosprogresosquelafamiliahahechoenelcursodeltiempo,rellosno.sufrenunatransformacinradicalmsque
cuando la familia se ha transformado radicalmente. Marx
38 Ibid., p. 347.39 Anthropologie strueturale, p. 27.H E N R Y L
E F E B V R E156aade: lo mismo puede decirse de los sistemas
jurdicos, reli-giosos,
filosficos..."40Consideremosmientrastantoelmundomoderno.Undobleprocesoloatraviesa:complejizacin(cadavezmsobjetos,
actividades y situaciones) y homogeneizacin
(desa-paricindelasantiguasculturasydelosantiguos"gnerosdevida"tandiversos,identidaddelastcnicasenlospasesdesarrollados,losmismosautomvilesenautopistasseme-jantes,
los mismos aviones en los mismos aerdromos,
mas-culinizacindelasmujeresyfeminizacindeloshombres,infantilismo de
los adultos y precocidad de los jvenes,
etc.).Asimismo,enelplanoeconmico,elcrecimientoyeldesa-rrollo se
acompaa de desigualdades crecientes de desarrollo.En el curso de
este proceso mundial, los antiguos
siste-mashanestalladooestnencursodeestallido,comprendi-dosinclusolossistemasbinariosconstruidossobreoposiciones:"masculino-femenino".Sepodranmultiplicarlas
ilustraciones tomadas en todos los sectores:
alimentacin,vestido,arte,etc.Ejemploscaractersticos:laruinadelsiste-ma
tonal en msica, uno de los ms perfectos y mejor racio-nalizados
entre los sistemas parciales, con el
dodecafonismo,lamsicaserial,lamsicaconcreta,lamsicaelectrnicaladecadencia
de los barrios y de las ciudades antiguas, etc.
Losantiguossistemasdejanlugaradispositivostcnicos,deloscuales
sabemos que las mquinas estn prontas para contro-lar el
funcionamiento.
40 Cf. F. Engels,Originedelafamille,delapropritpriveetdel'Etat,
ed. Bottigelli, trad. J. Stern, pp. 3435.M S A L L D E L E S T R U
C T U R A L I S M O157Pero examinemos, para precisar, un caso
definido, con-cerniente a la vez a la etnografa y a la sociologa:
la
comuni-daddepueblo.Ahsubsistenhuellasysobrevivenciashastaenlospasesdesarrollados.Estacomunidadcampesinasiemprehapresentadounequilibrioentresuselementosconstitutivos:bosques,landasosabanas,pasturas,tierrasarables,
jardines y casan poblacin, edades y sexos,
ganados,instrumentos,etc.LosconsejostradicionalesdeAncianosode
Notables fueron largo tiempo responsables de este equili-brio,
frgil, siempre
amenazado.Sepuedenclasificarlosregmenesagrarios41ascomolas formas
de comunidad en tipos y sistemas, segn
diversosndicesycriterios,teniendocuentadelasproducciones,delastcnicas,delasmodalidadesdeocupacinydevaloriza-cin
de los suelos.Recordemos una tipologa elaborada en el siglo ltimo
por elagrnomo alemn von
Schwarz:a)Wechselsystem,comprendiendoelFeldgrassystem(sistemapastoralpuro),elFeldweidesystemyelFeldwaldsystem(utilizandolaselva,lasabana,laslandas,etc.).b)
Dauersystem, sistema propiamente agrario, con
cam-pesinosfijadosalsuelo,unhabitatyvillorrios,compren-diendoelEinfeldsystem,culturacerealeranicasobreelconjuntodelterruolaFreiekornerwirtschaft,culturademuchoscerealessinreglasfijaslaGeregelteFeldersystem,con
amelgamientos regulares.
41Sobreestanocin,cf.MarcBloch,CaractresoriginauxdeL'histoire
rurale francaise, especialmente pg. 35.H E N R Y L E F E B V R
E158Estatipologaestodavaingenuamenteevolucionista.Notieneencuentaniloselementostcnicos,nilasmodali-dades
de la propiedad, ni la aparicin y la generalizacin
delcomercio.Puedeentoncesmejorarse.Ellaevidenciaunavastahistoriaqueatraviesalasestructurasylossistemas,desbordndolos,entraandosincesarprofundasyrpidas(en
escala histrica) transformaciones.La comunidad agraria ha tomado
una de sus formas msperfectas en los pueblos indoeuropeos. La
divisin
tripartitadelterruoencasas(conjardinescercados)tierrasarables,pasturasymaderassehizohabitualdemodoestable,clara,observableanenmuchosdenuestrosvillorrios.Causaoefecto,condicinoresultadodelusosistemtico,enlasre-presentacionesyelcultivo,delnmerotres,usopuestoenclaro
por los trabajos de
Dumzilsobrelosmitosylosdio-sesindoeuropeos?Losdos,sinduda,peroacasoraznmstodavaqueefectoyresultado.Encuantoalaformamsracionaldelareparticindeloscultivos,elamelgamientotrienal(todavaelnmerotres),seexpandepocoapocoapartirdelaEdadMedia,conlasinvencionestcnicasquemejoranlasllanurasdelNortepropiciasparaelcultivo.Losdescubrimientos
tcnicos entraaban cambios prcticos a
loscualeslascomunidadesorganizadassegnelamelgamientotrienalresistieronlargotiempoporsufuerteestructura:elcultivocontinuado,ladesaparicindelbarbecho(partedelsuelo
dejado en reposo).M S A L L D E L E S T R U C T U R A L I S M
O159Estossistemashanimpresohuellasenellenguajeyenlaspalabras,42enparticularenelnombredelugares.Loscampesinos
de la comunidad pueblerina hablaban de su
vida,conferansentidoalascosas,enfuncindesusactividadescomunitarias.Perolaestructuradelascomunidadesnuncacesdedisolverseyreconstituirseconnuevoselementos,profundamente
transformada (reestructurada). Al menos, ennuestras regiones ...Los
estudios relativos a la estructura y la sincrona
con-ducenalasinvestigacionesdiacrnicas,esdecirhistricas.Yrecprocamente.Lacomprensinylaexplicacindelases-tructurasreclamanlahistoria.Conocimientoyexplicacinsongenticas,decaunespecialistamarxistadelahistoriaagraria,
Charles Parain, despus de un Congreso de la
Socie-daddeEtnografaFrancesa(1950).Elmismoespecialistaindicabaelcarcterdemasiadoestticodelasclasificacionespropuestas
por Marc Bloch a partir de las oposiciones
"cam-pos-irregularescamposrectangularesalargados","cercado-camposabiertos","amelgamiento-bienalamelgamientotrie-nal".Mostraba,conejemplosprecisos,43lospasajeshistri-cos
de unas formas a
otras.Noesintilhacernotarqueesasestructurasagrariasmsomenos"tradicionales",hanperecidodefinitivamenteparadejarlugaranuevasmodalidadesdeexplotacindelsuelodeterminadasporlastcnicasmodernas,comprendidaenstalabsquedaoperacional,enlasgrandesempresas
42Cf.HaudricourtyGranai,Linguistiqueelsociologie,enlos"Cahiers
Internationaux de Sociologie", vol. XIX, 1955.43 Sacados
especialmente de Alsacia y de los trabajos de E. Juillard.H E N R Y
L E F E B V R
E160agrcolas(capitalistasosocialistas)cientficamenteconduci-das. En
el curso de esta transformacin la comunidad aldea-na desaparece
definitivamente. Salvo en los pases y
regionesllamados"subdesarrollados",yanotienemsqueunaexis-tencia
folklrica.Elejemplocitadoarribanosparecellenodesentido.MarcBlochtenaencuenta,acasoexageradamente,lases-tructuras
y sistemas agrarios. Los clasificaba a partir de
opo-sicionespertinentesydediferenciasestructurales.Lleghastaconsiderarlascomoexpresionesdeunestadodeesp-ritu.Segnl,laformadelasaldeasydeloscamposeselsigno
visible de realidades sociales profundas,44 mentalidadescolectivas
o tipos de civilizacin. A pesar de este estructura-lismo ya
formulado, haca obra de historiador y de gran
his-toriador.Enlaactualidad,enquelaintencindelosestructura-listas
hace estallar el conflicto entre lo estructural y lo hist-rico, su
filosofa es clara. Segn nuestro parecer, ella procede(como toda
filosofa) de una superfetacin, de una
hipstasisdelaestructura.Noobstantesustesisaparecen,siselasexamina,menosclarasqueloqueparecanalprincipio.Selas
podra quiz clasificar como
sigue:a)Entramosenunperodonuevo,eldelasestructurasracionalycientficamenteestablecidas.Antesdeahora,yhasta
aqu, hubo historia. La historia nos conduce al
umbraldeunperodonohistrico,enelsentidoadmitidodeestetrmino.Lasestructurassernosonyaexigidasporlastc-nicas,
por los dispositivos y redes de circulacin, de comuni-
44 Marc Bloch, op. cit., pgs. 58, 60, 61.M S A L L D E L E S T R
U C T U R A L I S M O161cacin, de informacin, por las necesidades
de la
administra-cin,delgobiernoydelEstado.Desdeentonceslahistoria(como
realidad y como ciencia de esta realidad) desaparece
osetransformaradicalmente.Enelsentidohabitual,noesmsqueunresiduo.Quienesseaferranaella.son"pasatis-tas",incapacesdecomprenderlosdatosdelmundomoder-no.
Es la ideologa pura y propiamente
tecnocrtica.b)Hahabidosiempreestructurasysistemas,esdecir,cohesiones,
equilibrios. Estos sistemas han sido modificados,pero solamente al
nivel de la totalidad. Despus de las
resis-tenciasalcambiovderetornosalequilibrio,hanoscilado,escurridoodesaparecido.Otrossistemashantomadoellugar
de los precedentes. La historia (como realidad y comociencia) no
sera entonces ms que el cementerio, y el museo,de las estructuras
muertas.Variante:lahistorianoesmsqueunpuente,unarutajalonada por el
conocimiento, entre las sociedades no hist-ricas del pasado y la
sociedad no histrica del
futuro.c)Hayunarelacindialctica"estructura-acontecimiento"subyacenteenlahistoria,quedalallaveypermitereconstituirunahistoriaverdadera,ladelasestruc-turas.
El tiempo, sin ser esencial, no es
accidental.45Lasmodificacionesenlossistemaspuedenprovenirdesuscomponentes,desuselementos,ydelasinteraccionesentre
esos elementos y el todo.
45 Cf. G. Granger, "Cahiers de 1'I. S. E. A.", serie M, n0 6,
"Evne-ment et structure dans les sciences de l'homme".H E N R Y L E
F E B V R E162En todos los casos, la historia se esfuma
singularmente,si es que no desaparece. Cae en el rango de ciencia
secunda-ria, cuando no en el rango de seudoconocimiento.Si, para
profundizar el debate, examinamos en s
mismoelconceptodeestructura,podemosrecordarquetresacep-ciones
principales emergen de la
confusin:a)Laestructuraeslointeligible(consideradohoymsbiencomomatemticaquecomoorgnicayestoporlasrecientes
matemticas del orden y de la cualidad). Este inteli-gible es
inmanente a lo real: su esencia.Tal es la acepcin ms clara v ms
neta del trmino, a
lacualsehacereferenciaimplcitaono,paraaceptarlaopararechazarla.Contraciertosnombresvecinosdeltrmino"estructu-ra",
podra retomar la acusacin de ontologismo y de
aristo-telismolanzadaporG.GrangercontraGeorgesGurvitch.46Esverdadquelosmssutilesentrelosestructuralistassedefiendenafirmandoqueellosconstruyensimulacros,ynoobjetos.
. .b)Laestructuraeselmodeloconstruidoextrayendoelementos en un real
en s demasiado complejo. De ah
deri-vaunametodologaespecial,pocoformuladaan,delmo-delo. (Hay
siempre muchos modelos posibles, y cada uno deellos permite
apreciar la distancia entre l y lo real, entre l ylos otros modelos
...)EslaacepcinpreferidaporClaudeLvi-Strauss,enparticular en su
Anthropologie structurale. No sin
confusin,almenosparaellector,conelprimersentidodeltrmino,
46 Art, citado, pgs. 168174.M S A L L D E L E S T R U C T U R A
L I S M O163baja cubierta del concepto de sistema, a la vez esencia
y mo-delo, inteligibilidad y realidad
funcional.c)Laestructura,parcialoglobal,consisteenunequili-brioprecarioentrelasjerarquasmltiplesymviles,equili-brio
que se rehace sin cesar por un renovado esfuerzo en
elsenodeunfenmenosocialtotalsubyacente,delcuallaes-tructuranorepresentamsqueunaexpresininadecuada.Tal
es la definicin de Georges
Gurvitch.47Laprimeraacepcintiendealapuraysimpleliquida-cindelahistoria.Lasegundapermaneceambigua:acepta-bleporelhistoriadorcomoporelsocilogo,tantoqueelconcepto
de modelo queda flexible. Inaceptable desde que
elconceptoseendureceyvuelvehacialaestructuracomoesencia.Laterceraacepcinrestituyeelpensamientoyelmovi-mientodialcticos.Permitemirarlahistoriacomoprocesodeperpetuasestructuracionesydesestructuraciones.Desdeentonces,nadamsdialcticoquelaestructura,tantomscuantoessiempreun"intermediario"entre"actosyobrascolectivas","ascomoentrelamaneradeserdeunaunidadcolectivarealysumaneradeverseyderepresentarse"
48Detodoestoresultaunadefinicinprometeicadelarealidadydelaactividadhistricas.Coinciden"conesesectordelarealidad
social en que los hombres tomados colectivamente eindividualmente
entrevn la posibilidad de la transformacin
47 Cf G. Gurvitch,Vocation actuelledelasociologie, 31 edic.,
vol.I, p. 445.48 Ibid., pgs. 411412.H E N R Y L E F E B V R
E164odelarupturadelasestructurassocialesactoseguidodelaaccin humana
concentrada....49Con todo, subsiste una dificultad. De dnde nacen,
dednde surgen como tales las totalidades (fenmenos
socialestotales)quesedisputanelsocilogoyelhistoriador,ensusrelacionesdetensinydecomplementaridad?Lasnuevastotalidadesentraanalavezladesaparicindelasantiguasestructurasylaformacinaescaladelasociedadglobaldeestructuras
nuevas. De dnde provienen? De una actividadinfraestructural,
a-estructural o superestructural? Cmo
unapuraefervescenciaespontneaseintegraenunatotalidadnueva?Elplandeunasociologadiscomtinuistaytipolgica,distinta
y complementaria de una historia continuista y
"sin-gularista"(acentuandolasingularidaddelascoyunturasascomo la
continuidad de los pasajes de una estructura a
otra)no:suprimeelirritanteproblemadelatotalidad,desuirrupcin, de su
afirmacin. De dnde provienen las moda-lidades especficas de las
transiciones de una totalidad a
otratotalidad,transicionessobrelascualesinsisteelhistoriador,queacentayqueconstituyensudominio?Cmosefran-quea
el trayecto entre la totalidad virtual, totalidad
cumplida,totalidadagonizante?Sielcontenidovlodiscontinuo,loglobalyloplural,lohistricoylosociolgiconosonmsque
puestas en perspectiva igualmente vlidas, la dificultad
seesfuma.Sielconceptodetotalidaddesignaalgunacosareal
49 Cf. G. Gurvitch, Sociologie et dialectique, 1962, p. 224.M S
A L L D E L E S T R U C T U R A L I S M
O165(decualquiernaturalezaqueseaesereal),ladificultadseagrava.ConsultemosaMarx.Nolasobrasdejuventud,llama-dasfilosficas,sinoElCapital.Unanuevalectura,conojosnuevos,deestaobramagistraldelsigloXIX,noaportaraelementosderespuestaanuestrosinterrogantesdelsigloXX?Primeraobservacin.EnElCapitalreconocemoslastresacepcionesprecedentementemencionadasdelaestruc-tura.Marxdescubrelaesencia,lainteligibilidadinternadelcapitalismo,asaber,laplusvala.Paraarribarall,reducelasociedadcapitalistaalapolarizacin:"burguesa-proletariado",
y analiza las relaciones sociales de
produccin,relacionesfundamentales.Marxsabeperfectamentequelasociedad
capitalista es mucho ms compleja y comporta nu-merosos grupos.
Aquellos que le reprochan haberlos
descui-dadonohanledomsquelaprimerapartedeElCapital.Habiendo
determinado el origen comn de las rentas de esosgrupos, las
reintegra en el modelo as construido.
Inacabado,ElCapitalsedetienesobrelaexposicindeconjuntodelasociedadcapitalista,enlacualaparecenlasdiversascatego-rasdelaproduccinydelapoblacinagrcolas(propieta-riosdetierras,colonos,obrerosagrcolas)conlarentaterritorial
y los problemas que se le vinculan, los
empresarioscapitalistasconsubeneficio,losprestamistasconsusdivi-dendos,
los comerciantes y el aparato de distribucin con susrentas propias,
etc.Marx,porconsiguiente,haconstruidounmodelo,queconfrontasincesarlarealidaddadaparacomprenderla.PorH
E N R Y L E F E B V R
E166otraparte,lasociedadcapitalista(concurrencial)disponedeuna
autorregulacin interna y de una coherencia caracteriza-da
especialmente por la tendencia a la formacin de una tasade provecho
media. Sin esta autorregulacin que escapa a
lasconcienciascomoalasvoluntadesdeloscapitalistasindivi-duales,nopodrafuncionar.Secaeraenpedazos.Estaraconforme
a la representacin que tienen de su sociedad y
deellosmismosloscapitalistas:libreiniciativa,libreempresa,atomismosocial.Ungradomayordecoherenciaapareceenlateoradelareproduccinextendidayenladelascrisis(puesto
que las crisis cclicas, hiriendo al capitalismo, lo
hur-gandeexcedentesdestocks,mquinashombresypermitenas la animacin
econmica).Ensucomplejidad,larealidadsocialypolticaaparececornounajerarquadegrupos,defunciones,deformas,yendode
la familia al Estado, a travs de la divisin social
ytcnicadeltrabajo,lasciudades,sindicatosobreros,lascla-ses.Laaccinestatal,lasideologasylasobrasculturalesexpresan
y tienden a consolidar esta jerarqua. a mantener
elequilibrio.Laautoregulacininternadelasociedadcapita-listaconcurrencia)estamenazadadesdeadentro,alavezpor
la tendencia a la baja de la tasa de provecho medio y
porunadobleaccin:ladelproletariado,ladelosmonopolios(que resultan
de la tendencia a la concentracin y a la
centra-lizacindeloscapitales).Elcapitalismoconcurrencia)nopuede
dejar de
desaparecer.Laltimaacepcindelaestructura,laqueconcibeladesestructuracinenelsenomismodelaestructuracin,domina
y envuelve a las otras en El Capital. Las subordina alM S A L L D E
L E S T R U C T U R A L I S M
O167movimientodialcticoyalahistoria,ladelaformacindeldesarrollo, de
la declinacin de la sociedad
burguesa.Tomemosmientrastantoelcaptuloprimero.Busque-mos con Marx
cmo y por qu dos productos de la
actividadhumana,cualitativamentediferentes,puedendevenirdelasmercancas,
es decir, pueden considerarse como
equivalentescanjeables.Enculescondicionessepuededecir:"xmer-canca A
= y mercanca
B"?"Elmisteriodetodaformadevaloryaceenestaformasimple...Laprimeramercancajuegaunrolactivo,lase-gundaunrolpasivo.Elvalordelaprimeraestexpuestocomovalorrelativo,lasegundamercancafuncionacomoequivalente.
La forma relativa y la forma equivalente son
dosaspectoscorrelativos,inseparables,peroalmismotiempoextremosopuestos,exclusivosunodelotro,esdecir,delamisma
expresin del valor. .
."50Noesestounanlisisestructural?Esteseestablecealniveldelaforma,delalgica,deunsistemadeequivalen-cias.EnlaconexindeAconB,lostrminosenpresenciaseoponenyconsistenenestaoposicin.Parecennotenerotra
sustancia. Se definen por esta oposicin que parece
per-fectamentetransparente.Elanlisisestructuralmuestraasoposiciones
constitutivas, polaridades,
complementaridades.Latransparenciaserevelaprontoilusoria:aparienciayaparecer
de una opacidad. En efecto, el cambio presupone
ladivisindeltrabajo.Desdequehaycambio,eltrabajocrea-doryproductivoentraencontradiccinconlmismo.Essimultneamentetrabajoindividualytrabajosocial,trabajo
50 Capital, 1, III, trad. Roy, t. I, p. 63.H E N R Y L E F E B V
R E168parcelarioytrabajoglobal,trabajoconcretoytrabajoabs-tracto,
trabajo simple y trabajo complejo. As la
reciprocidaddelostrminosprimeramenteplanteadosensusoposicio-nes, no
basta. Remite a un nivel ms profundo, la
contradic-cindeltrabajoconlmismo,"segnqueselerelacionealvalor de
uso de la mercanca como a su producto, o al valorde esta mercanca
corno a su pura expresin
objetiva".51Enyporelintercambio,lasrelacionesentrelossereshumanossehacenrelacionesentrelascosas,relacionesopacasporcuantoestnobjetivadas;losproductoshumanosconverti-dosencosasgananpodersobrelosseres,comprendidoenesto
el poder de cambiarlos por
cosas.Lasrelacionesdialcticasseaclaranysedesarrollanalniveldeladivisindeltrabajo.Permitenexponer(esdecir,comprender
y explicar) cmo aparece y se afirma la
estructu-radelamercancaconelsistemadeequivalenciaqueimpli-ca.Latotalidaddelsistemadecambios,consusdeterminaciones,
papel del dinero, fetichismo del dinero y
delamercanca,alienacindeltrabajoydeltrabajador,reifica-cindelasrelacioneshumanasestplanteadavirtualmentedesde
los principios del cambio. El cambio debe
generalizar-se,yestoesloqueconstituyeelcapitalismo.Debetambinirmsall,porcuantoelhombresocialvamsalldeladivisin
del trabajo, el mercado, la mercanca, el dinero y
supoder.Encontramos dos niveles de anlisis: el anlisis estructu-ral
y el anlisis dialctico. Este ltimo, el de las contradiccio-nes en
el seno de la actividad humana productora y creadora
51 lbid., p. 61.M S A L L D E L E S T R U C T U R A L I S M
O169(praxis), es fundamental, generadora del devenir, constitutivay
destructora de las
estructuras.Marxnoindica,siselosabeentender,unadireccinfecunda,
sobre la cual podran reunirse, en niveles diferentesde anlisis y de
exposicin, las consideraciones de estructuraformal y las del
devenir
dialctico?Paral,lacontradiccindialcticaesfundamental,msprofunda que
las tensiones, complementariedades, oposicio-nes, formas y
estructuras. La estructuracin resulta del
desa-rrollodelascontradiccionesinicialesydesuunidad.Liberalaesencia.Noesmsqueunmomentodeldesarrollo,ascomoelequilibrioylacoherencia.Lahistoriaapareceascomofundamentodelasestructuras.Eldevenirhistricoconstituye
la estabilidad, relativa, provisoria, siempre amena-zada, de los
seres que hace surgir.Nosotros vamos a proponer para esta tesis un
nombre:el de historismo estructural.52Volvamos junto al pensamiento
histrico. Este
atraviesaincontestablementedificultadesquetienenunorigenyunsentido
profundo.No slo hay una crisis de la objetividad histrica, sino
laconciencia histrica, que fue tan vivaz en un pas cargado
dehistoria como Francia, parece entrar en la sombra. El
ameri-canismo,importadodeunasociedaddiferenteperotcnica-mentemsdesarrollada,laasedia.Ideolgicamente,loquevienedeAmricasinexceptuarciertaconcepcindelas
52El"estructuralismogenrico"deL.Goldmann corresponde mala esta
definicin. No trata ms que sobre estructuras mentales,
"concep-ciones del mundo". Abusa del concepto de totalidad tomada
en s. Correel riesgo de no ser ni gentico ni estructural.H E N R Y
L E F E B V R E170ciencias sociales y del hombre lleva la marca de
una
ausenciadehistoriaydeconcienciahistrica.Lacivilizacindelosgadgets,deljukebox,delaimagen,notienenecesidaddelahistoria
ms que para la ancdota y el pintoresquismo
tursti-co.Amenazaefectivamenteconrelegarlohistricoenelfolklore.Encuantoaloshistoriadores,esdelicadointervenirensudominio,darlesleccionesdemtodoydedoctrina.Queseanoobstantepermitidoobservarcuntospermanecenatrapados
en discusiones tericas que tuvieron su razn y
sufecundidad,peroqueseprolongandemasiado,sobreloacontecimiental y
lo institucional.Cmo salir de all? El pensamiento marxista, que
sale,
ynosintrabajo,deunacrisisprofunda,proponeunavaquenohasidotomadaconlaintrepidezindispensable:dialecti-zacindelahistoria,estudiohistricodelapraxisydesuscontradicciones,
incluyendo aqu evidentemente las luchas
declases,losconflictosdelospueblosydelasnaciones.Sepuedeconcebirlaintegracinalahistoriadebsquedasmetdicassobrelasnecesidades,sobrelassatisfaccioneseinsatisfacciones
humanas, sobre la sensibilidad y las
emocio-nes.sobrelasobrascomosobrelacotidianidad.Asserea-briralaperspectivadeunahistoriatotaldelhombrequesera
tambin la historia del hombre total. Ya no se intentarala renovacin
de la historia en nombre de una filosofa de
lahistorianidecualquierotrafilosofa,sinoennombredelasociologa, de
la tecnologa, de la economa poltica, sin omi-tir algunos conceptos
venidos de la filosofa y destacados deella (
praxis,apropiacin,alienacin,totalidad,crticaradicalM S A L L D E L
E S T R U C T U R A L I S M
O171deloexistente).Elhistoriadorveraasalmovimientodia-lctico
constituir seres, luego desmentirlos y
destruirlos.Paraterminar,despusdeestasbrevesindicaciones,di-gamos
que la cibernetizacin de la sociedad es posible,
perodeningnmodoinevitableynecesaria.Dependedelasop-ciones, de las
fuerzas sociales, de las negaciones que puedendesviarla,
contornearla, utilizarla, en una palabra, superarla.En cuanto al
fin de la historia (Marx escriba: de la
pre-historia,ciegaysangrante,delahumanidad),seamospru-dentes y
vigilantes. La historia contina, en Mosc, en
Pekn,enWashington,enel"TercerMundo".YacasoanenPa-rs...DE LA
LITERATURA Y DEL ARTE MODERNOSCONSIDERADOS COMO PROCESOS
DEDESTRUCCIN Y DE AUTODESTRUCCIN DELARTE53Seoras y Seores:Parece
que no tengo mucho tiempo. Esto me va a obli-gar a condensar el
vitriolo que tengo la intencin de
proyec-taraquyhacerlomscorrosivo.LargotiempomehepreguntadosivendraaestecoloquioorganizadopormiamigoGoldmann.Hedudado.Esquenopiensoqueestaexposicin
y la discusin que podr seguir sean de una
natu-ralezatalcomoparaeliminarlosmalentendidososuprimirlos
desacuerdos.
53 Texto presentado en el coloquio "Literatura y Sociedad",
Bruse-las,. 1967.