Pembinaan Sikap Keberagamaan Siswa Melalui Program Mentoring
Ekstrakurikuler Rohani Islam (ROHIS) di SMA N Unggulan 57 Jakarta.
Disusun Oleh M. Ridwansyah 104011000183 PROGRAM STUDI PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM FAKULTAS ILMU TARBIYAH DAN KEGURUAN UNIVERSITAS ISLAM
NEGERI SYARIF HIDAYATULLAH JAKARTA 1429 H / 2008 M id13044531
pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF
creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com LEMBAR
PENGESAHAN
SkripsiberjudlPembinaanSikapKeberagamaanSiswaMelaluiProgram
Mentoring Ekstrakurikuler RohaniIslam(Rohis) SMAN Unggulan 57
Jakarta diajukan
kepadaFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruan(FITK)UINSyarifHidayatullahJakarta
dantelahdinyatakanlulusdalamujianmunaqasahpadatanggal15September2008di
hadapan dewan penguji. Karena itu, penulis berhak memperoleh gelar
sarjana S1 (S.Pd.I) dalam bidang Pendidikan Agama Islam. Jakarta,
15 September 2008 Panitia Ujian Munaqasah Ketua Panitia (Ketua
Jurusan/Program Studi)TanggalTanda Tangan DR. H. Abd. Fatah
Wibisono, M.A. NIP: 150236009 Sekretaris (Sekretaris Jurusan/Prodi)
NIP: 150299477 id13083140 pdfMachine by Broadgun Software- a great
PDF writer!- a great PDF creator! -
http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com ABSTRAK M.
Ridwansyah, nomor induk Mahasiswa : 104011000183. Skripsi dengan
judul : PembinaanSikapKeberagamaanSiswaMelaluiProgramMentoring
EkstrakulikulerRohaniIslam(ROHIS)diSMANUnggulan57Jakarta.
SkripsiJurusan Pendidikan Agama IslamFakultas Ilmu Tarbiyah dan
KeguruanUniversitasIslamNegeriSyarifHidayatullahJakartainibertujuanuntuk
mengetahuiperananprogrammentoringekstrakurikulerRohaniIslamdalam
pembinaan sikapkeberagamaansiswa SMA N Unggulan57 Jakarta.
Penelitianini dilaksanakan di SMA N 57 Jakarta Kedoya Jakarta Barat
pada bulan Februari
sampaidenganMei2008.MetodeyangdigunakanadalahDeskriptifAnalisis.
Sampelpenelitiansebanyak25orangyangmerupakanpesertaaktifmentoring
Rohis.DarihasilpenelitiandapatdigambarkanbahwaMentoringRohisdapat
menjadiwadahsertamemberikankontribusiyangpositifpembinaansikap
kebergamaan siswa id13113234 pdfMachine by Broadgun Software- a
great PDF writer!- a great PDF creator! -
http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com i DAFTAR ISI
DAFTAR ISI.i BAB I. PENDAHULUAN ..1 A.Latar belakang Masalah..1
B.Identifikasi ,Pembatasan dan perumusan masalah..5 C.Tujuan dan
manfaat penelitian6 D.Sistematika penulisan..6 BABII. LANDASANTEORI
. 8 A.Sikap Keberagamaan Siswa.8 1.Pengertian Sikap Keberagamaan
..8 2.Pengertiantentangagama, beragama dan keagamaan...10
3.Terbentuknya Sikap Keberagamaan...14 4.Manfaat dari Sikap
Kebergamaan untuk kehidupan .16 B.Program mentoringRohis...21
1.Pengertian Mentoring. 21 2.Strategi , Metode, MateriMentoring22
3.Tujuan dari Mentoring .23 BAB III. METODOLOGI PENELITIAN
.25A.Tempat dan waktu penelitian.25 B.Metode Penelitian...25
C.Populasidan sampel..26D.Teknik pengumpulan data .26 E.Teknik
analisis data26 BAB IV. HASIL PENELITIAN..29 A.Gambaran UmumSMA N
57 Jakarta29 1.visi dan misi SMA N 57 Jakarta.29 2.Guru , siswa dan
karyawan serta Pembina Ekstrakulikuler... 30 id13193906 pdfMachine
by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! -
http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com ii
3.StrukturOrganisasi Ekstrakulikuler Rohani Islam..34 4.Sarana dan
prasarana . 35 B.Deskripsi data dan Analisis data 36 BAB V.
PENUTUP.64 A. Kesimpulan...64 B.Saran ..65 DAFTAR PUSTAKA LAMPIRAN
iii DAFTAR TABEL Tabel1 Daftar PegawaiSMAN Unggulan 57Jakarta Tahun
ajaran 2007 / 2008 Tabel2 Daftar siswa dan siswi SMAN Unggulan
57Jakarta Tahun ajaran 2007 / 2008 Tabel 1 Daftar Ekstrakulikuler
SMAN Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran 2007 / 2008 Bagan 1 Struktur
Organisasi SMAN 57 Jakarta Bagan 2 Struktur Organisasi rohis SMAN
57 Jakarta Tabel 1 Sarana dan Prasarana Tabel 1 Apakah dalam
mentoringRohis selalu mengajarkan untuk sholat tepat waktu Tabel 1
Apakah dalam mentoringRohis selalu mengajarkan untuk sholat tepat
waktu Tabel 1 Apakah dalam mentoringRohis mengajar bertingkah laku
sopan dan santun Tabel 1 Apakah kamu bertingkah laku sopan dan
santun kepada orang tua ? Tabel 1 Apakah dalam mentoring Rohis
selalu mengajarkan berpakaian rapiTabel 1 Apakah kamu selalu
berpakaian rapi Tabel 1 Apakah dalam mentoring Rohis selalu
mengajarkan berpakaian sopan Tabel 1 Apakah kamu selalu berpakaian
sopan ? Tabel 1 Apakah dalam mentoring Rohis mengajarkan untuk
menjenguk teman yang sedang sakit Tabel 1 iv Tabel 1 Tabel 1 Tabel
1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1
Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1
Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 Tabel 1 v
vi DAFTARA PUSTAKA. Lubis , Satria had, Rahasia kesuksesan Halaqoh
( usroh ). Jakarta : FBA Press, 2006 Rusmiyati , dkk. Panduan
Mentoring Agama Islam , Iqra Club :Jakarta Depag RI . Al Quran dan
terjemahan,Semarang : CV TohaPutra , 1998Soelaiman M.I, Pendidikan
dalam keluarga,Bandung : CV Alvabeta, 2001 Depdikbud, Kamus
BesarBahasa Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka TimPenyusun kamus
pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa , kamus Besar Bahasa
Indonesia, Jakarta : Balai Pustaka, 1999 Ngalim purwanto. M. MP,
Psikologi Pendidikan , Bandung : PT . Remaja Rosda Karya,
1990Chaplin J.P, kamus Lengkap Psikologi, Jakarta : PT Raja
Grafindo Persada, 1995Jalalludin , Psikologi Agama Jakarta : PT
Raja Grafindo Persada, 1996Azwar ,Saifudin, Sikap manusiaTeoridan
pengukurannya,Jakarta : Pustaka Pelajar , 2000Thouless ,Robert H,
Pengantar Psikologi agama, Jakarta : Raja Grafindo Persada,
!995Shihab , Quraish , Membumikan Al Quran , Bandung : mizan , 1999
Hendro Puspito , Sosiologi Agama , Jakarta : Rajawali Press, 1995
Tim penyusun kamusAlkaf, Idrus , Kamus Al Manar , Surabaya : Karya
UtamaTim penyusun , Ensiklopedi Islam ,Jakarta : PT Ikhtiar Baru
Van Hoeve , 1994 Poerbakawatja Soegarda, Ensiklopedi pendidikan,
Jakarta ; Gunung Agung, 1976 Dradjat , Zakiyah , Pembinaan Remaja,
Jakarta: PT Bulan Bintang, 1982 Hadari Nawawi dan Martini ,Mimi ,
Manusia berkualitas , Yogyakarta : Universitas Gajah Mada Pree:
1994, 2003 ,
.Ruswandi,M.GamesForIslamicmentoring,Bandung:SyamilCiptaMedia, 2004
vii 1 Anas Sudijono.Pengantar Statistik Pendidikan. ( PT Raja
GrafindoPersada : Jakarta, 2006 ) h 190 1 Drs. Sentot Haryanto ,
MSi. Psikologi Shalat .( Pustaka Pelajar , Yogyakarata : 2001 ) cet
1 h 91 - 100 1 Imam Ibnul Jauzi. BerbaktiKepada Orang Tuadikal
Hidupdan Sesudah Mati( PT Pustaka Progresif, Surabaya : 1996 ). Hal
53 1 M. Ali Hasan 50 Perbuatan dan Perilakuyang membawa malapetaka
.( Pedoman Ilmu Jaya , Jakarta: 1997 ) hal 92 - 93
1AbdulFattahAbuGhuddah.35AdabIslam.(Jakarta:PustakaAl Kautsar, 1996
MahdySaeedReziqKrezem,AdabIslamDalamKehidupanSehari hari . (
Jakarta : Media Dawah, 2001 ) h 58 59
MuhammadAliHasyimi.ApakahanadberkepribadianMuslim.( Jakarta: Gema
Insani Press, 1995 )h68 1M. Ali Hasan 50 Perbuatan dan
Perilakuyangmembawa malapetaka .( Pedoman Ilmu Jaya , Jakarta: 1997
) hal 92 - 93 Fuad Kauma. Sensasi Remaja di Masa puber . ( Jakarta:
Kalam Mulia Drs. Inu kencana Syafiie. Filsafat kehidupan (Jakarta:
Bumi Aksara ,1995 ) cet 1 h 55 viii KATA PENGANTAR
SegalaPujadanPujisyukurataskehadiratAllahSWTyangtelah memberikan
limpahan rahmatNyadan hidayahNyakepada kita semua.
Shalawatdansalamkitasanjungkankepadasangpanglimaperangbadar,manusiayang
setiapdetikkehidupannyahanyamemikirkanumatnya,DialahNabiBesar
Muhammad SAW, keluarga, sahabat serta para pengikutnya sampaiakhir
zaman. Penulismenyadarisepenuhnyabahawadidalampenulisanskripsiini
masihbanyaksekalikelemahansertakekurangan.Tanpaadanyabantuanserta
dorongandariberbagaipihakyangsecaramorilmaupunmateriil,
dimungkinkanskripsiinitidakakandapatselesai.Olehkarenaitu,padakesempataninipenulis
menyampaikanpenghargaan yangsetinggitingginyadan menghaturkan
ucapan terima kasihkepada :
1.DekanFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruan,danPembantuDekan
BidangAkademik,PembantuDekanbidangKemahasiswaan,PembantuDekanbidang
AdministrasiUIN Syarif Hidayatullah Jakarta 2.Ketua
jurusanPendidikanAgamaIslamDR.AbdulFatah Wibisono, juga
BapakDrsSapiudinSiddiqM.AgsertaparaStafPegawaiJurusanPAIbesertapara
dosenyang telahmemberikanilmunya kepada Penulis dari
awalkuliahhingga selesainya skripsi
ini.3.AyahandayangtercintaM.IskandardanIbundayangtercintaSiti
Fatimah, yang telah membesarkandengan penuh curahankasih dan cinta
sertapengorbananyangtiadadapatterbalaskanhinggapenulisdewasa.Kepadaadikadikkuyangterkasihi(HeriGunawan,KomalaSari,
NilamPermataSari)yangtelahmemberikandorongandankeceriaan
terhadappenulis,danjugaseluruhKeluargabesardiSubang,mudah-
mudahnyaRahmat Allah SWT akan selalu menerangi kita.id13235562
pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF
creator! - http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com
4.IbuNurainiAhmad.M.Hum,Dosenpembimbingskripsiyangdengan
sabarsertatulusIkhlasmemberikanwaktusertailmunyadalam
membimbingpenulisdanjugamemberikanmotivasiuntukdapat menyelesaikan
skripsiini 5.Ibu Sururinyang menjadi Dosen Pembimbing Akademik .
6.Pimpinan serta Staf Perpustakaan Tarbiyah dan Perpustakaan UIN
Jakarta
sertaPerpustakanumumImanJamaLebakBulusyangtelahmembantupenulisdalammengumpulkanbahanbahanreferensidalam
penyelesaianSkripsi.
7.Sahabatterbaikpenulis(Moh.HanafidanMulyadiBatubara),yang
selalumemberikankeceriaandandorongankepadapenulissertateman
temansatukelas(kelasE)angkatan2004(AidaFitriyati,Uswahtun Hasanah
,dkk)dantemantemanMahasiswa anggtaLDKSyahidserta Teman teman Para
Pengajar Desa Binaan Pisangan ( PSU LDK Syahid )
sertaadikadikdesaBinaanPisangandanjugatemantemanESQin house
angkatan 4 UIN Jakarta
8.BapakSuhariSpdselakuKepalaSekolahSMAN57Jakarta,BapakSuharsonobesertastafKesiswaanSMANUnggulan57,BapakAbidan
(PembinaRohis)yangtelahmembantupenulisdalamkelancaranuntuk
penelitianserta segenap guru serta para karyawanSMAN 57 Jakarta
serta para siswa dan siswi terutama adik adik yang mengikuti
Ekstrakulikuler RohaniIslamSMAN57(Rudy,Opik,Inadankawankawan)teriam
kasih telah memberikan bantuanataspelaksanaan penelitian yang
penulis
lakukanhinggapenulisdapatmemperolehdatadatayangdapatmendukung dalam
penulisan skripsi ini .
9.GurukuUst.SyamsulSinardantemanteman1Pengajiaandiwilayah
kembanganUtara,GurugurudansantriTPABaiturrahmah,TPAAn Nur , TPA
Nurul Hikmah dan TPA Khusnul KhatimahJakarta, yang telah memberikan
doa serta dukungan kepade penulis. 10. Berbagai pihak yang
tidakmungkin disebutkan satu
persatuDenganmemohonRidhadanmengucapkansyukurAlhamdulillah,karena
hanyaAllahSWTjualahpenulismemohonkansemogaamalbaikyangtelah
diberikan menjadiamal sholehdan dapat diterima disisi- Nya.
Akhirnya penulis
berharapsemogapenelitianinidapatbermanfaatkhususnyabagipenulisdan
umumnyabagimasyarakatumum.SemogaAllahSWTselalumemberikan
RahmatKepada kita semua.Jakarta , 30 Agustus 2008 Penulis M.
Ridwansyah 1 BAB I PENDAHULUAN A.Latar belakang
masalahManusiaselakumahlukAllahSWTyangpalingsempurnaselalu
dihadapkankepadaperkembanganzamansebagaiefekdarikemajuanyang
semakinlamasemakinberubahkearahmodern,diakibatkanperkembangan ilmu
pengetahuan dan teknologi. Manusia yang merupakan mahluk yang
amatmemerlukanpendidikan,pendidikanmerupakansuatumediayangpokok
dalam menciptakanmanusia yang memiliki
kemampuandalampenyesuaianhidupnyadanjugadalammempertahankanhidupnyajugamerubahhidupnya
kearah yanglebih baik.
AgamaIslammerupakanagamayangamatmemperhatikanmasalah pendidikan,
ada banyak dalam al-Quranayat-ayatyang berhubungan dengan
pendidikan, salah satunya adalah surat Al-Alaq, ayat 1 sampai5 : )
1 ( ) 2 ( ) 3 ( ) 4 ( ) 5 ( )) : 1 -5
((Artinya:BacalahdengannamaTuhanmuyangmenciptakan(1)diatelahmenciptakanmanusiadari
segumpaldarah(2)Bacalah dan
TuhanmulahYangMahaPemurah(3)Yangmengajarkanmanusiadenganperantara
kalam (4) Diamengajarkanmanusia apa yang tidak diketahui(5).1
1 Depag RI . Al Quran dan terjemahan (Semarang : CV TohaPutra ,
1998 ) h 1970 id13250000 pdfMachine by Broadgun Software- a great
PDF writer!- a great PDF creator! -
http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 2
DalamsuratAl-Alaq,manusiadiharapkandapatbelajardandapat
mengetahuibanyakilmusehinggamanusiadapatmenjadimanusiayang
seutuhnya, atas dasar keimanan kepada Allah SWT.
Dalammenghadapituntutan kondisi zaman serta pembangunan yang
semakinpesatinipendidikanharusdapatsecaratepatgunauntukdapat
menciptakanmanusia-manusiayangberkualitas,dalamhalinidiharapakanyang
tercipta bukan hanyakualitas darisegi intelektual juga
segireligiusnya.
Pendidikandisekolahformalberlangsungsecaraformal,artinyabaik
kegiatan,tujuanpendidikan,materidanbahanajar,sertametode
penyampaiannyatelahdiprogramsecarajelasdandituangkandalam
seperangkat aturan atau pegangan yang telah disyahkan.2 Semua itu
bertujuan
agarkegiatanpendidikandiselenggarakandisekolahdapatberjalandengan
lancar, tertib dan teratur serta dapatmencapai tujuan yang
diharapkan.
Konseppendidikanformaldisekolahdibagiatasintrakurikulerdan
ekstrakurikuler,kegitanekstrakurikulermerupakankegiatanyangdilakukansiswadiluar
jammatapelajaran.MenurutkamusBahasaIndonesiakegiatan
ekstrakurikuleradalahkegiatanyangadadiluaryangtertentudalam
kulikulum.3BanyakmacamekstrakurikuleryangadadisekolahPalang Merah
Remaja ( PMR ), Pramuka, Olah raga dan juga Rohani Islam ( Rohis )
sebuah ekstrakulikuleryang berbasis agama Islam. Tujuanpendidikan
di dalam satu Negara harusberdasarkanfalsafah
Negara.Tujuansendirimerupakankhususdankonkritsertajelas
kedudukanyadalamhubungantujuanakhir.4Danpadahakikatnyatujuan
akhirdaripendidikanadalahpembinaanyangnantinyaakanmenciptakan
manusiayangcerdas,cerdasdarisisiintelektualjugacerdassikap
keberagamaan,akantetapipadasaatinipendidikanhanyalebihcondongmembangunaspekintelektualsaja,danseringsekalimelupakanaspek
2 M.I Soelaiman, Pendidikan Dalam Keluarga, ( Bandung : CV
Alvabeta, 2001 ) hlm 167 3 Depdikbud, Kamus BesarBahasa Indonesia,
( Jakarta : Balai Pustaka ) cet 7 hlm 225
4WinartoSurakhmad,MetodologiPengajaranNasional,(Bandung;Jemmars,1980)
hlm 26 3 keagamaan.Halinidapatmenyebabkantidakoptimalnyatujuandari
pendidikan
tersebut.EkstrakurikulerRohaniIslamatauyangbiasadisebutdenganRohis,
merupakansalahsatudariekstrakurikuleryangmenjadisuatukegiatanyang
berbasiskanagama.Dampakedukatifkegiatantambahan(ekstrakurikuler),
padadasarnyapenyelegaraankegiatanekstrakurikulerdalamdunia
persekolahanditujukanuntukmenggalidanmemotivasisiswadalambidang
tertentu.Karenaitu,aktivitasekstrakurikulerituharusdisesuaikandengan
hobisertakondisisiswasehinggamelaluikegiatantersebut,siswadapat
memperjelasidentitasdiri.Kegiatanitupunharusditujukanuntuk
membangkitkansemangat,dinamika,danoptimismesiswasehinggamereka
mencintai sekolahnya dan menyadariposisinyadi tengah-tengah
masyarakat.
Halinidapattergalidarikegiatantersebutadalahpemenuhankebutuhan
psikologissiswa,baikkebutuhanakanpenghargaaan,permainan,dan
kegembiraan. Sebagianpendidikbaratmemandangbahwakegiatantambahanitu
merupaansaranalangsunguntukprosesbelajar-mengajarsehinggamerekamemasukkannyadalammaterikurikulumyangakandiajarkan.Biasanya,
kegiatanekstrakurikulerdisusunbersamaandenganpenyusunankisi-kisi
kurikulum dan materi pelajar. Itu artinya, kegiatan tersebut
merupakan bagian dari pelajaran disekolah dan kelulusan siswapun
dipengaruhi oleh aktivitasnya dalam kegiatan eksrakulikuler
tersebut. Pelaksanaankegiatantambahanaplikasipraktiskegiatan
ekstrakurikulercenderungkurangmenunjukanhubungansignifikan
dengantujuan-tujuanyangterteradalamkurikulum.Akibatnya,siswa akan
menduga bahwa kegiatanekstrakurikuler tersebut merupakan tempat
bersenang-senang,bergembira,mendapatkankeuntungan,atau
mendapatkankemenangan.Atauadajugasiswasiswayang
menganggapbahwakegiatantersebuthanyadilakukanuntuk
menyenangkanoranglainagardiaditerimasecarawajardalamlingkunganpergaulan,tanpaberorientasipadatujuanpendidikanitu
sendiri.Kegiatanolahragamisalnya,dewasainiolahragamendapat
tempatdihatiparasiswawalaupunmerekakurangmemahamiesensi
kaitannyadenganakidahseseorang.Merekapunkurangmemahamiolah raga
dalam kaitannya dengan interaksi masyarakat, kedisiplinan, serta4
kekuatanyangmenjadikannyasanggupmemikulbebanberatdemi
mempertahankanakidah, jiwa, tanah airdan lain-lain.5 Tidakbanyak
yang mengetahui bahwa peningkatanpretasi seorang anak dalam
prestasi belajar bukan hanyaditentukanoleh seringdan
kerasnyaseorangsiswaitubelajartetapiadafaktor-faktorlain,salahsatuadalahdenganmengikutikegiatan
ekstrakuliker. Hal ini tidak banyak diketahui oleh
siswadanmasyarakatpadaumumnya,sebenarnyaekstrakurikuleryangada
merupakan suatu sarana pendukung karena disanalah memuat segala
cara yang
dapatmenciptakankreatifitaskhususnyadalamaspekagamayangnantinya
(dayakreatifitasitu)dapatmendukungdayafikiranaktetapiadaanggapan
dari beberapa pihak (orang tua) bahwasanya kegiatan ekstrakurikuler
hanyalah
sebagaikegiatanyangbiasasajaataupundianggapsebagaipemicukurang
seriusnyabelajaranakkarenakesibukananaktersebutdalammengikuti
ekstrakurikuler.
EkstrakurikulerRohismerupakansalahsatukegiatanekstrayang
berbentuksuatuorganisasiyangbersifatkesiswaan,Rohisyangmenjadiekstrakurikuleryangberbasiskeagamaanmenjadikanekstrakurikulerini
memilikiperanyangcukuppentingdidalamsekolah.Siswayang notabenenya
adalah siswa muslim diharapkandapat mengamalkan nilai-nilai yang
islami dalam setiap tindakan serta perbuatannya dalam
kesehariannya.
Pembinaansikapkeberagamaandapatdilakukandalamberbagai
cara,dalamkegiatanekstrakulikulerRohisterdapatprogram-programyang
diusahakandapatmenciptakandanmembangunsikapkeberagamaansiswa.
KegiatanRohisdimungkinkanmemberikandukunganterhadappelajaran agama
Islam, yang salah satunya dari program tersebut adalah mentoring.
Denganbertitiktolakdaripermasalahandiatas,setelahpenulis
mengkajibeberapaliteraturbahwasanyapenelitiantentangpembinaansikap
keberagamaan melalui kegiatanpendidikan Agama Islam yang sudah
pernah
ada,akantetapimembahastentangaspekkegiatanpendidikanagamaIslam
5 AbdurrahmanAn Nahlawi. Pendidikan Di Rumah, Sekolah, Dan
Masyarakat. ( Dar Al Firk Al Muasyir, Bairut : libanon : 1983 ) Cet
II h 1887 188. 5
secaraumum,makapenulistertarikuntukmelakukansebuahpenelitian
tentangkegiatanmentoringekstrakurikulerRohaniIslam(Rohis)dalam
membinasikapkeberagamaansiswa.MakaSkripsiinisayaberijudul
PembinaanSikapKeberagamaanSiswaMelaluiProgramMentoring
EkstrakurikulerRohaniIslam(ROHIS)diSMANUnggulan57 Jakarta.
B.Identifikasi, Pembatasandanperumusan masalah 1. Identifikasi
masalahMasalah-masalahtersebutdapat diidentifikasikan sebagai
berikut : a.ApakahmentoringekstrakulikulerRohaniIslamitudapat
mempengaruhi sikap keberagamaan siswa ? 1). Apakahmentoring
ekstrakurikuler Rohani Islam berkaitan dengan sikap keberagamaan
siswa ? 2). Bagaimana Mentoring ekstrakurikuler Rohani
Islamb.Faktorapa saja yang mempengaruhi sikapkeberagamaansiswa ?
1).Faktor intern yang mempengaruhisikap keberagamaan siswa ?
2)..Faktor ekstern yang mempengaruhi sikap keberagamaan siswa ?
c.BagaimanakahperanekstrakurikulerRohaniIslammelaluimentoring dalam
pembinaan sikap keberagamaan siswa ?2.
PembatasanmasalahUntukmemperjelassertamemberiarahyangtepatdalam
pembahasan ini dan berdasarkan Identifikasi masalah diatas,
makapenulis membatasipermasalahansebagai berikut : a. Fokus
penelitiandiarahkanhanyapada satubentuk program ekstrakurikuler
Rohani Islam yaitu mentoring. b. Kegiatan mentoring dalam membina
sikap keberagamaan siswa c. Penelitian dan pembahasandifokuskanpada
siswa dan siswi yangmengikuti kegiatan mentoring ekstrakurikuler
Rohani Islam 6 3. Perumusan masalah
Belummaksimalnyaprosespembinaankeberagamaansiswayang menjadi tugas
utama dari mata pelajaran AgamaIslamsehinggadengan
adanyamentoringmakadiharapkansiswamendapatkanwaktuuntuk
lebihmemperdalampelajaranagamaIslamyangtelahdiajarkandidalam
kelas.Berdasarkanpembatasanmasalahdiatas,makapenulisdapat
merumuskanmasalahnya sebagai berikut :
BagaimanaperananmentoringRohisterhadappembinaansikap keberagamaan
siswadi SMA N Unggulan 57 Jakarta? C.Tujuandan Manfaat penelitian.
1.Tujuan penelitian
Tujuanpenelitianiniadalahuntukmengetahuiperananprogram
mentoringekstrakurikulerRohaniIslamdalampembinaansikapkeberagamaansiswa
SMA N Unggulan 57 Jakarta. 2.Manfaatpenelitian Hasil penelitian ini
diharapkan bermanfaat :
a.BagigurudanPembinaRohissebagaitolakukurkeberhasilanProgrammentoringRohisdalamupayapembinaansikapreligius
siswa
b.BagisiswasebagimediauntuktertarikagarlebihaktifmengikutimentoringRohis
untuk membina sikap kebergamaan dalam dirinya.
c.Bagimasyarakatumumsebagaigambarantentangpentingnya
kegiatanRohiskhususnyamentoringdalammembinasikap kebergamaan .
D.Sistematika penulisan
Agarpembuatanskripsiiniberjalansesuaidenganketentuan,makapenulisberpedomanpadaBukuPedomanPenulisanSkripsiyangditerbitkanolehFakultasIlmuTarbiyahdanKeguruantahun2007,adapunsistematikapenyusunan
skripsi initerdiri dari 5 bab yaitu : 7 BAB I
Pendahuluanyangberisikanlatarbelakangmasalah,Identifikasi,
Pembatasandanperumusan masalah, tujuan dan manfaat penelitiandan
sistematika penulisan Bab
IIKajianteoriyangmeliputiaspekteoritentangSikapKeberagamaan
Siswa:PengertianSikap Keberagamaan.Pengertiantentangagama,
beragamadankeagamaan,TerbentuknyaSikapKeberagamaan.
ManfaatdariSikapKebergamaanuntukkehidupanjugatentang Program
mentoringRohis: PengertianMentoring. Strategi, Metode,
MateriMentoring. Tujuan dari MentoringBab
IIIMetodologipenelitianyangmeliputi,tempatdanwaktupenelitian.
Populasidansampel.Teknikpengumpulandata.Teknikanalisis data. Bab
IVHasil penelitian, yang mencakup gambaran Umum SMA N Unggulan
57Jakarta:Sejarah,visidanmisiSMANUnggulan57Jakarta.
KeadaanGuru,siswadankaryawan.Saranadanprasarana.Juga
StrukturdanOrganisasiekstrakurikulerRohaniIslam,Peranannya
dalamPembinaanSiswa.Deskripsidata.Analisisadaninterpretasidata Bab
VPenutupyang berisikan kesimpulan dan Saran 8 BAB II LANDASAN TEORI
A.Sikapkeberagamaan1.Pengertian
sikapDalamkamusbahasaIndonesi,sikapdidefinisikansebagai
berikut:sikapadalahperilaku;gerakdangerik,atauperbuatanyang
berdasarkan pada pendirian ( pendapat atau keyakinan ).1 MenurutM.
Ngalim purwanto , Sikap atau yang dalam bahasa
Inggrisdisebutattitudeadalahsuatucarabereaksiterhadapsuatu
perangsang;suatukecendrtunganuntukbereaksidengancaratertentu
terhadap suatu perangsangatau situasi yang terjadi 2
MenurutkamusChaplinbahwasikapadalahsuatuprediposisi atau
kecendrunganyang relativestabildan berlangsungterus
menerusuntukbertingkahlakuatauuntukbereaksidengansatucaratertentuterhadappribadilain,objekataulembagaataupersoalan
tertentu.3 Dr Jalaluddin dalam bukunya Psikologiagama menyatakan
bahwa sikap merupakan predisposisi untuk bertindak senangatau tidak
senangterhadapobjektertentuyangmencakupkomponenkognisi,afeksidan
konasi .Dengan demikian sikap yang ditampilkan seseorang
merupakan
1 Tim penyusun kamus pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa ,
kamus Besar Bahasa Indonesia ( Jakarta : Balai Pustaka, 1999) cet
-10 2 M. Ngalim purwanto. MP, Psikologi Pendidikan , ( Bandung : PT
. Remaja Rosda Karya, 1990 ) cet5h 141 3 J.P Chaplin , kamus
Lengkap Psikologi, ( Jakarta : PT Raja Grafindo Persada, 1995 ) h
43. id13274796 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF
writer!- a great PDF creator! -
http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 9
hasildariproseseberfikir,merasa,danmemilihnonmotiftertentusebagai
reaksi terhadap suatu objek. 4
Dariberbagaipendapatdiatasdapatdisimpulkanbahwasikap merupakansuatu
pendiriandari seseorang untuk menerima dan menolak
tentangsesuatuhalataujugasesuatuyangdilakukanseseorang,untukmelakukanatautidakmelakukansesuatumerupakanhasilprosesberfikir.
MenurutDrsSaifuddinAzwarmenerangkantentang
struktursikapyangterdiridarikomponenkomponenyang
salingmenunjangantarasatudenganyanglainnyayaitu,
komponenkomponensikapadatiga,pertamakomponenkognitifmerupakanrepresentasiapayangdipercayaioleh
individupemiliksikap.Keduakomponenafeksimerupakan
perasaanyangmenyangkutaspekemosional.Ketigakomponen
konatifmerupakanaspekkecendrunganberprilakutertentusesuaidengan
sikap yang dimiliki oleh seseorang.5
Sikaptimbulkarenaadastimulus.Terbentukannyasuatusikapitubanyakdipengaruhiperangsangolehlingkungansosialdan
kebudayaanmisalnya:keluarga,norma,golonganagamadanadatistiadat.
Dalamhal inikeluaraga mempunyai perananyang besar dalam pembentuk
sikaputra putranya . Sebabkeluargalah sebagaikelompok
primerbagianakmerupakanpengaruhyangpalingdominan.Sikapseseorangtakselalutetap,iadapatberkembangmanakalamendapat
pengaruh,baikdaridalammaupundariluaryangbersifatpositifdan
mengesan. Faktor faktor yang menyebabkanperubahan sikap : a.Faktor
Intern: yaitufaktoryangterdapatdalam pribadimanusiaitu
sendiri.faktor iniberupaselectivityataudayapilih seseoranguntuk
menerimadan mengolahpengaruh- pengaruhyang datangdari luar.
Pilihanterhadappengaruhdariluaritubiasanyadisesuaikandengan
motifdansikapdidalamdirimanusia,terutamayangmenjadi
4 Jalalludin , Psikologi Agama( Jakarta : PT Raja Grafindo
Persada, 1996 ) cet 1h 188 5 SaifudinAzwar , Sikap manusiaTeoridan
pengukurannya, ( Jakarta : Pustaka Pelajar , 200 ) cet 4 H 24. 10
minatperhatiannya.Misalnya:orangyangsangathaus,akanlebihmemperhatikanperangsangdapatmenghilangkanhausnyaitudari
perangsang perangsangyang lain.
b.Faktorekstern:yaitufaktoryangtedapatdiluarpribadimanusia.
Faktoriniberupainterkasisosiladiluarkelompok.Misalnya:
Interkasiantaramanusiayangdenganhasilkebudayaanmanusiayang
sampaiapadnyamemlalui alat lakomunikasiseperti: suarat kabar ,
radio , televisi , majalah dan lain sebagainya6
2.Pengertiantentangagama, beragama dan
keagamaanMenurutetimologikataagamaberartipercayaataukepercayaan
sedangkan menurut terminologi pendapatQuraish Shihabbahwa agama
adalahsebagaihubunganantaramahklukdengankhaliknya,hubunganiniterwujuddalamsikapbatinnyasertatampakpadaibadahnyayang
dilakukannya, dan tercermin pula dalam sikap kesehariannya.7
SecaraistilahagamaberartiperaturanAllahyang
diturunkanNyakepadamanusiadenganperantaraRasulNya
untukjadipedomanbagimanusiadalammelaksankaankehidupandanpenghidupanmerekadidalamsegalaaspeknyaagarmerekamencapaikejayaanhidupsecaralahirdanbathin
sertaduniadanakhirat. Agamamengandungunsurunsur
peraturanAllahyangdiberikan-Nyakepadamanusia,yangberisipedomanpelaksanaankehidupandanpenghidupanmanusiadi
dalamsegal aspeknya, yang
bertujuanagarmanusiamencapaikejayaanhidupsecaralahirdanbathinsertadunia
dan akhirat. 8 J.MiltonYingerseorangahlisosiologiAgamaberpendapat
bahwaagamaadalahsistemkepercayaandanpraktekdenganmakna,
suatumasyarakatataukelompokmanusiaberjagajagauntuk
menghadapimasalah terakhirdi dunia ini.9
6.. Abu Ahmadi dkk. Psikologi Sosial.(Jakarta: PTRineka Cipta ,
1991 ) cet I 7 Quraish Shihab , membumikan Al Quran ( Bandung :
mizan , 1999 ) cet 17 h 210 8. Syahminan Zaini. MengapaManusia
harus beragama .( Jakarta : Kalam mulia , 1986 )hal 2
9 Hendro puspito , Sosiologi Agama ( Jakarta : Rajawali Press,
1995 ) cet -2 h 2211
DalamkontekskataberagamamenurutQuraishShihabadalahsebagaiupayamanusiauntukmencontohsifatsifatyangsuci.10
Sedangkanmengenaikataberagamadankeagamaandalam
KamusBahasaIndonesiaadalahmenganutataumemelukagama, beribadahatau
taat kepada agama atau lebih kongkretnya kataberagama dan
keagamaandiartikan sebagaimemelukatau taatmenjalankan ajaran agama
yang dianut11
Jadidapatdiketahuibahwakeagamaanmerupakansuatusikapyang kuatdalam
memeluk danmenjalankan ajaran agama serta sebagai
cerminandirinyaatasketaatannyaterhadapajaranagamayang dianutnya.
MenurutDrJalaluddintentangsikapkeberagamaan,yaitumerupakansuatukeadaanyangadadalamdiriseseorangyang
mendoronguntukbertingkahlakusesuaidengankadarketaatannya
terhadapagama,sikapkeberagamaantersebutbolehadanyakonsisten
antarakepercayaanterhadapagamasebagaiunsurefektifdanperilaku
terhadapagamasebagai unsur konatif. 12
Daribeberapauraiandiatasdapatdisimpulkansikapkeberagamaanadalahsuatukeadaandiriseseorangdimanasetiap
melakukan atas aktivitasnya selalu bertautan dengan agamanya. Dalam
hal inipuladirinyasebagaihambayangmempercayaiTuhannyaberusaha
agardapatmerealisasikanataumempraktekansetiapajaranagamanyaatas
dasarimanyang ada dalam batinnya.
DarisegikontekskeberagamaandalamagamaIslammenurut
YusufAlQardhowymemilikidimensidimensiataupokokpokok
10 Tim penyusun kamus pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa ,
kamus Besar Bahasa Indonesia ( Jakarta : Balai Pustaka, 1999) cet
-10 11 Tim penyusun kamus pusat Pembinaan dan pengembangan bahasa ,
kamus Besar Bahasa Indonesia ( Jakarta : Balai Pustaka, 1999) cet
-10 12 Jalalludin , Psikologi Agama( Jakarta : PT Raja Grafindo
Persada, 1996 ) cet 1h 197 12 Islamyangsecara garis
besardibagi3yaitu aqidah,ibadah ataupraktek agamaatau syariah,
akhlak13 1.Aqidah Aqidahsecaraetiomologiyaitukepercayaan14
sedangkansecara
terminologidisamakandengankeimanan,yangmenunjukkanpada
seberapatingkatkeyakinanseseorangterhadapkebenaranajaran ajaran
agamanya yang bersifat fundamental dan dogmatis.15 2.Ibadah
ataupraktek agama( syariah )
Ibadahataupraktekagamaatausyariahmerupakanperaturan-
peraturanyangmengaturhubunganlangsungseseorangmuslimdenganKholiknyadansesamamanusia,yangmenunjukanseberapapatuhtingkatketaatanseseorangmuslimdalammengerjakankegiatankegiatanritualkeagamaanyangdiperintahkandan
dianjurkan,baikyangmenyangkut ibadah (ritual ) dalam arti khusus
maupundalamartiyangluasyangmerupakanmediakomunikasi
langsungdanintegralsertasaranakonsultasiantaraKholikdan
mahluknya.Ibadahjugamerupakanperwujudandarisikap keberagamaan
seseorang dalam kehidupan.
3.AkhlakKataakhlaksecaraetimologiadalahtabiat,budipekerti,kebiasaan
atauadat,keperwiraan,kesatriaan,kejantanandankemarahan.16.SedangkanmenurutImamGhozaliyangmerupakandefinisisecara
terminologi adalah sifat yang tertanam dalam jiwa yang
menimbulkanperbutanperbuatanyangdengangampangdanmudah,tanpamemerlukan
pemikian dan pertimbangan .17
13 Yusuf Al Qardhowy, Pengantar KajianIslam, Penerjemah Setiawan
Budi Utomo (Jakarta: Pustaka Al Kausar, 1997) h 55 14 Idrus Alkaf ,
Kamus Al Manar ,( Surabaya : Karya Utama ) 15 Yusuf Al Qardhowy,
Pengantar KajianIslam, Penerjemah Setiawan Budi Utomo (Jakarta:
Pustaka Al Kausar, 1997) h 55 16 Tim penyusun , Ensiklopedi Islam (
Jakarta : PTIkhtiar Baru Van Hoeve , 1994 ) jilid III h 58 17 Imam
Ghazali, Ihya Ulumuddin, ( Kairo: Maktabah Mathbah al Masyad al
Husainy 1958 ) juz III h 56 13
SoegardaPoerbakawatjamenjelaskanbahwaAkhlakadalahbudi pekerti,
watak, kesusilaan ( kesadaran etik dan moral ) yaitu
kelakuanbaikyangmerupakanakibatdarisikapjiwayangbenarterhadap
Khaliknyadan terhadapsesama manusia .18
DalampenjelasanYusufAlQardhowydiatasyangmerupakan
pokokpokokIslamyangdapatdijadikanruanglingkupdarisikap
keberagamaan:
1.AspekAqidah,ruanglingkupaqidahmerupakanhalyangpaling
mendasardaridiriseseorangdikarenakandenganaqidahlahseseorang
memilikipondasiatassikapkeberagamaan,aqidahjugamerupakanalasanutamaseseorangdapatberperilakusebagaihambayang
percaya atas kekuasaan Tuhannya . Aqidah berkaitan dengan iman dan
taqwa,halinilahyangmelahirkankeyakinankeyakinanatassetiap
yangadapadadirinyamerupakanpemberiandariTuhannya,daniamengetahui
bahwa ia akan kembali kepada Tuhannya pula.
2.AspekSyariah,ruanglingkupsyariahmerupakanrealisasiatasaqidah,imanyangtertanamdalamdirinya,iaberusahamelakukan
setiapkewajibanyangdiperintahkanSangKholik,haliniberkaitan
denganritualataupraktekibadahsepertiSholatlimawaktu,sholat sunnah
contohnyasholat dhuhadan tahajud serta sebagainya, berdoa,
membayarzakatdanlain-lain.Aspeksyariahinibertautansekali
denganrukun Iman.
3.AspekAkhlak,ruanglingkupakhlakberkaitandenganperilaku
dirinyasebagaimuslimyangtaat,dalammenjalankankehidupannya
seharihariyangsemuanyaitusesuaidenganajaranagamaIslam.
Halinidisebabkaniamemilikikesadaraanyangterdapatdalam
jiwanyatentang ajaran agama yang sesungguhnya, jugasetiap ajaran
agamanyaitu telah meresap dengan sebenar - benarnya dalam hatinya.
Sehinggalahirlahsikapyangmulia,dandalamperilakukehidupan
18 SoegardaPoerbakawatja, Ensiklopedi pendidikan ( Jakarta :
Gunung Agung, 1976) h9 14
sehariharinyadapatmencerminkansikapkeberagamaan,seperti mudah
menolong, jujur dan bersedekah dan sebagainya. 3.Terbentuknyasikap
keberagamaan . Pembentukansikapkeberagamaanseseorangdapatdilakukan
denganmelalui3pendekatanyaitupendekatanrasional,emosionaldan
keteladanan. a.Pendekatan
rasionalPendekatanrasionaladalahusahamemberikanperananpada
rasio(akal)pesertadidikdalammemahamidanmembedakan
berbagaibahanajardalamstandarmaterisertakaitannnyadengan prilaku
yang buruk dalam kehidupan duniawi.19 b.Pendekatan emosional
Pendekatanemosionaladalahupayauntukmengugahperasaanemosipesertadidikdalammenghayatiprilakuyangsesuai
dengan ajaranIslamdan budaya bangsa (serta dapat merasakan mana
yangbaikdanburuk)20.Dalamkonteksiniterdapatduametode yaitu:
1)Metodenasehatyangmerupakansalahsatumetodedalam
membentuksikapkeberagamaananak,mempersiapkannnya
secaramoral,psikisdansosial,dikarenakannasehatsangat
berperandalammenjelaskankepadaanaktentangsegala hakekat, menghiasi
dengan moral mulia danmengajari tentang
prinsipprinsipIslam.Dalammenggunakanmetodenasehat, hendaknya
pendidik menghindari perintah ataularangan secara
langsung,sebaiknyamenggunakantekniktekniktidak langsungseperti
membuat perumpamaan. 21
19 Ramayulis.Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Kalam Mulia, 2004
) Cet 4 h 152 20 Ramayulis.Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Kalam
Mulia, 2004 ) Cet 4 h 151 21 Hery Neor. Ilmu Pendidikan Islam (
Jakarta : logos, 1995 ) h 1192 15
2)Metodepengawasanyaituseorangpendidikmendampingidan
mengawasianakdidiknyabaikdalamhaljasmanimaupun
rohanidalamupayamembentukaqidah,moraldansosialyang
baik.Aspekpengawasanjugaharusmemberikannilaiyang
positifdanoptimalolehkarenaituharusdilakukandengancara
yangtidakterlalumengekanganak,akantetapidengancara menjelaskan
dengan baik dan mudah dimengerti oleh anak. c.Pendekatan
keteladanan Pendekatanketeladanan adalahmenjadikanfigurguruagamadan
non agamadan seluruh warga sekolah sebagai cerminanmanusia
yangberkepribadianagama.Keteladanandalampendidikanamat
pentingdanlebihefektif,apalagidalamusahapembentukansikap
kebergamaan,seoranganakakanlebihmudahmemahamiatau
mengertibilaadaseeorangyangdapatditirunya.Keteladananinipun
menjadimediayangamatbaikbagioptimalnyapembentukanjiwa
keberagamaanseseorang.
KeteladananPendidikterhadappesertaddidikkunci keberhasilandalam
mempersiapakandan membentuk moralspiritual dan sosial anak.22
SehubungandenganpembentukanSikapibuZakiyah
Drajat,mengemukakanbahwahendaknyasetiappendidikmenyadaribahwapembinaanpribadianaksangatdiperlukanpembiasaanpembiasandanlatihanlatihanyangcocokdansesuaidenganperkembanganjiwanya.Karenapembiasaandan
latihantersebutakan membentuk sikaptertentu pada anak yang
lambatlaunsikapituakanbertambahjelasdankuat,karenatelah masuk
menjadi bagian dari pribadinya23
22 Ramayulis .Ilmu Pendidikan Islam ( Jakarta : Kalam Mulia,
2004 ) Cet 4 h 154 23 Zakiyah Dradjat , Pembinaan Remaja ( Jakarta:
PT Bulan Bintang, 1982 )h 126 16 4.Manfaat sikap keberagamaan
dalamkehidupana.AspekAkidahManfaatsikapkeberagamaan dalamaspek
akidah merupakan
halyangkrusial,yaitumenambahkuatnyaakidahatausebuah
pemahaman.Denganadanyasikapkeberagamaanyangmerupakan
realisasidarisebuahpemahamanmakaakanterjadikeseimbangan yang baik
antara ranah teotiris dengan ranah empiris.
MenurutImamAlGhazaliadatigacarauntukmemantapkan aqidah yaitu :
a.Membaca Al Quran dengan mempelajari arti dan tafsirnya. b.Membaca
hadits dengan memahamimaknanya. c.Konsekuensi menegakkan segala
tugas ibadah Menurut Imam Al Ghazalibahwa dengan tekun mengerjakan
tiga macam ibadahtersebut aqidah akan semakin bertambha mantap.
Daninimemangbisakitarasakansendiri,asalkitamelakukannya dengan hati
yang ikhlas, bukan karena ingindipuji .24
CiriaqidahyangbenarberdasarkanketerangandalamAl
Qurandanhaditsbahwadiantaraciriciriaqidahyangbenarterhadap Allah
itu adalah sebagai berikut :
1)YakinakankeeasaanAllah,Tuhanyangsebenarnyadantidak
mempersekutukan-Nyadengansesuatu.Allahmemerintahkan
UmmatmanusiamenyembahNyadanmelarangmanusia
mempersekutukannnyadengansesuatu.Kitaharusyakinbahwa Allah itu Esa
( satu ),tidak ada dua Nya. Penegasansemacam itu
sudahadasejakNabiAdamhinggaNabinabisesudahnya, sampaiNabi dan Rasul
terakhir Muhammad
SAW.2)TidakadarasatakutkepadaselainAllah,karenapatuhkepada perintah
dan larangan Allah. Dalam surat Ali Imran ayat 175: ) : 175
(Artinya:merekaituhanyalahsyetanyangmenakutnakuti
kamudenganpemimpinpemimpinnya;Janganlahkamutakut
24 Abubakar Muhammad . PembinaanManusia dalam Islam. (, Surabaya
: Al Ikhlas 1994 )cet 1 h280 17 kepada mereka tetapi takutlahkepada
Aku, jika kamu semua betul betul beriman . 3)Beranimenegakkan
kebenarandan keadilan seusaidengan
ajaranAgamaIslam,karenayakinbahwabarangsiapayangmembelakebenaran
dan keadilansesuai dengan agamaAllah itu pastiakan
ditolongolehAllahSWT,sebagaimanafirmanNyadalamsurat Muhammad ayat
7: ) : 7 (Artinya : wahaiorang orangyang beriman,jikakamu
semuamenolongagamaAllah,makapastiAllahakanmenolongkamu dan Diaakan
mengokohkankedudukanmu. 4)Orangyang betul- betulberiman kepada
Allahpastitidak akan
tundukbegitusajakepadakehendakorangorangkafirdan
munafikmaupunsesamaIslamnyabilabertentangandengan
aqidahnya.Merekalebihmengutamakankepatuhannyakepada
AllahdanRasulnyadaripadakepadamanusia.MemangAllah
SWTmelarangorangorangyangberimantundukkepada mereka , sebagaimana
firmaNya dalam surat Al Ahzabayat 48, ) : 48 (Artinya dan
janganlahkamumenurutiorang- orangkafir dan
munafikitudanbiarkansiksaanmerekadanbertawakallahkepada Allah ; dan
cukuplah Allah sebagai Penolong.
5)OrangyangberimankepadaAllahitutidakakanberaniangkuh dan sombong
di kalaia kuat , baik kuatdalam artifisik
maupuankuatdalamartimempunyaikekuasaan.Adanyalaranganuntuk
bersikapangkuhdansombongituadalahdemikemaslahatandan
kebahagiaanmanusia itu sendiri, sehinggaseandainyamasih juga
tidakmaumemperhatikanlaranganitu,makaberartiorangitu sudah nekat
untukmasuk neraka jahanam.
6)OrangyangbenardanbaikimannyakepadaAllahtidakakan
beranibersikappurapuarabaikdihadapanorang,karenayakinbahwaniathatinyapastidiketahuiolehAllah.Allah
mengingat kanhal itudengan firman Nyadalam surat Al An amayat 3: )
: 3 (18 Artinya:DialahAllahyangdisembahdilangitdandibumi. Dia
mengetahuiapa yangkamurahasiakandan apayang kamunampakandan Dia
mengetahuisegala amal perbuatanmu.25 b.Aspek diri Pribadi
Manfaatsikapkeberagamaandalamkehidupanseseorang berpengaruh
biasanya pada saat ia sudah mengerti atau dewasa. Dalam
halinisecarapribadiatauindividualdiripahamakankesehatan
sebagaianugrahdariTuhandanharusdijaga,denganadanyasikap
keberagamaaniaakanberpikiruntuktidakmerusakkesehatanatau
tubuhnyadenganmelakukanhalhalyangburuksehingga
mengakibatkankerusakanatastubuhnya,meningkatkankualitas psikologi
subtansi psikologis ( kejiwaan/Rohaniah) .
Kualitasjasmaniahberhubungandenganbidangkesehatan
dipengaruhiolehjenisdankualitasmakanansejakdilahirklan,
padamasakanakkanak,remajadanbahkansetelahdewasa.
Kualitasjasmaniahinisejakmasakonsepsidalamkandungan,
lahirdanhinggadewasasangatditentukanolehorangtua,yangpengaruhnyasangatbesarterhadapkualitas
diri /individu secara keseluruhan setelah dewasa.26
Kualitaspsikologisubtansipsikologis( kejiwaan/Rohaniah)
bersifatabstrak yanghanyaberfungsidalam kesatuan nya dengan jasmani
( tubuh ) .Perwujudanfungsinyaitu dikongkritkandalam perkataan yang
mengambarkansikap,
hasilberpikirdanberupaperilakudalammeresponperangsang(
stimulus)daridalamdanluardirimanusia.Kualitaspsikologis diukurdari
tingkatpengembangandan pendayagunaanpotensi
potensiyangterdapatdidalamnyasepertikemampuanberpikir, pengendalian
emosi , kepedulian sosial, dan lainlain.27
Denganadanyasikapkeberagamaandalamjiwanyapotensipotensiyangadaakandapatlebihmeningkatkankualitas
kehidupan psikologisnya.
25 Drs. Abubakar Muhammad . PembinaanManusia dalam Islam. ( Al
Ikhlas , Surabaya ; 1994)cet 1 hal 536-542 26 Hadari Nawawi dan
Mimi Martini. Manusia berkualitas ( yogyakarta : universitas Gajah
Mada Pree: 1994 ) cet I h 49 27 Hadari Nawawi dan Mimi Martini.
Manusia berkualitas ( Yogyakarta : Universitas Gajah Mada Pree:
1994 ) cet I h 52 19 c.Aspekrasa tanggung jawab sosial
EdgarSheffieldBrightmandalambukuAPhilosophy
ofReligionmengatakanbahwaagamasuatuunsurmengenai
pengalamanpengalamanyangdipandangmempunyainilaiyangtertinggi,pengabdiankepadasuatukekuasaan-
kekuasaanyangdipercayaisebagaisesuatuyangmenjadi asal mula
,yangmenambahdanmelestarikan nilainilai ini,
dansejumlahugkapanyangsesuaitentangurusanserta
pengabdiantersebut,baikdenganjalanmelakukanupacara
upacarayangsimbolismaupunmelaluiperbuatan-perbutanyanglainyangbersifatperseorangan,sertayangbersifatkemasyarakatan.28
DidalamalQurandanSunnahsudahterdapatprinsip
prinsipumumtentangpembinaanmasyarakatyangharuskitajadikanlandasan.Adabeberpakaidahsosialatauprinsipprinsipkemasyarakatanyangperludiperhatikanolehmanusiadalammenusunkonsepsibagimasyarakat,bangsadanNegara.Prinsip-
prinsipsosial itu adalahsebagi berikut:
1)Baikdanburuknyamasyarakattergantungkepadabaikdan buruknya akhlaq
individumasyarakatitu.Dalam suratAl Anfal ayat 53: ) : 53
(ArtinyaadalahSiksaanituadalahkarenasesungguhnyaAllahtidakakanmerubahsesuatunimatyangtelahiakaruniakankepada
suatu kaumsehinggayang merubahnimat yag ada pada
dirimereka.DanasesungguhnyaAllahMahaMendengarlagiMaha Mengetahui
.MaksudayattersebutmenurutketeranganTafsirAlMaraghi
ialahbahwanikamatAllahyangtelahdikaruniakanNyakepada
Ummatmanusiadanindividumasyarakattergantungkepada
akhlaqsertasifatsifatdanamalpebuatanummatdanorang itu. Selama
akhlakdan sifatserta perbuatannya baik, maka
nikmattersebutakantetapjuga;Allahtidakakanmenarikkembalinikmatitudarimerekatanpakezholimanmerekasendiri.
Apabilamerekamerubahaqidahdan akhlaqserta amalbaiknya
menjadijelek,makaAllahakanmerubahpulakeadaanmerekadari
merampaskembalinikamtyang telah Dia berikan,
sehinggaorangkayabisamenjadimiskin,yangmuliadanberpangkat
28 Drs. Inu kencana Syafiie. Filsafat kehidupan ( bumi aksara ,
Jakarta: 1995 ) cet 1 hal 55 20
menjadiorangyanghinadinadanyangkuatakanmenjadi lemah. 2)Rusaknya
masyarakat banyakdisebabkan oleh rusaknyarusaknya moral para
pemimpindan tokoh tokohmasyarakat
itu.Qaedahsosialkeduainimenegaskanbahwapenyebabutama kerusakan
moralmasyarakatadalah karenameniru pemmpindan tokohnya yang sudah
rusak itu. Dengan kata lainbahwarusaknya moralmasyarakat adalah
cermin rusaknyamoral parapemimpin
dantokohmasyarakatitu.Kebejatanmoralrakyatkeciladalah
merupakankebejatanmoralorangorangbesaritu.Kenakalanpara remaja,
mudadan mudi sebenarnyasebgai korban kenakalan
orangtuadanorangorangyangdituakandalamsuatubangsa atau masyarakat .
3)Hanyakepadaorangorangyangshalehyangbisadipercayakanuntukmemperbaiki
keadaandunia ini . Dalam suratAl Anbiya ayat 105: ) : 105
(ArtinyasungguhkamitelahmenulisdidalamZabursetelah kami
tulisdalamLauhulMahfuzh,bahwasanya bumiiniakan di wariskanoleh
hamba hamaba ku yang shaleh.
Kaidahsosialyangketigainipentingsekalidiperhatikandan
direnungkanolehgenerasisekaranguntukdijadikanlandasan
dalamusahapembinaankualitasgenerasimudayangnantinyaakanmemegangestafetkepemimpinanbangsadannegara.
Pembinaankualitasmanusiatidakhanyadinilaidarisegi
intelektualnya,keterampilannyadankesehatanjasmaninya,akan
tetapiyangpalingpentingadalahkualitasrohaninya,kualitas
akhlaqnya.Ataudengankatalainkitaharusmengusahakangenerasipenerusinimenjadimanusiamanusiayangshalehbukan
manusiatang bangga dengan amalperbuatan salah .29
Dalampemeliharaanlingkunganhidup,alamlingkungandisekitarkitaadalahciptaanAllahuntukmenjadisumber
kebahagiaanhidupmanusiadidunia.DiaakandapatdijadikanalatuntukmencapaikebahagiaanhidupdiakhiratbilamanakitadapatmemanfaatkannyasesuaidenganpetunjukAllahdan
Rasul Nya. Oleh karenakitaharus
memeliharalingkunganhidupinidenganpenuhrasatanggungjawab,demikebahagiaan
hidupkitasendiri.Untukmemeliharalingkunganhidupkita
29 Drs. Abubakar Muhammad . PembinaanManusia dalam Islam. ( Al
Ikhlas , Surabaya ; 1994) cet 1 hal 266 276 21 harus memelihara
keseimbangannya dan memperbaikiyang sudah rusak.30 B.Program
MentoringAgama
Islam1.PengertianKataMentoringadalahkatayangberasaldaribahasaArabyaitu
Halaqah(lingkaran)atauusroh,sebuahistilahyangadahubungannya
denganduniapendidikan,khusunyapendidikanataupengajaranIslam(tarbiyah
Islamiyah ) . Istilahmentoring( halaqah )biasanya digunakan
untukmenggelarkansekelompokkecilmuslimyangsecararutinmengkajiajaranIslam.Jumlahpesertadalamkelompokkeciltersebutberkisarantara
3 12orang. MerekamengkajiIslam dengan kurikulum
(manhaj)tertentu.Biasanyakurikulumtersebutberasaldarimurobbi yang
mendapatkannya dari jamaah ( organisasi) yangmenaungihalaqah
tersebut.Beberapakalangan,halaqah/usrahdisebutjugadenganmentoring,talim,pengajiankelompok.Mentoring(Halaqah)adalahsekelompokorangyanginginmempelajaridanmengamalkanIslam
secaraserius.Bisanyamerekaterbentukkarenakesadaraanmereka
sendiriuntukmempelajaridanmengamalkanIslamsecarabersama
sama(amaljamaah).Kesadaranitumunculsetelahmerekabersentuhandanmenerimadakwahdariorangorangyangtelahmengikuti
mentoring(halaqah ) ini.31
MentoringagamaIslamadalahsuatukegiatanpembinaanpemudapelajaryangberlangsungsecaraperiodikdenganbimbinganseorangmentor.Polapendekatantemansebaya(friendship)yang
diterapkanmenjadiprograminilebihmenarik,efektifsertamemilikikeunggulan
tersendiri.32 Dalam suatu mentoring ada seorang pembina .Pembina
merupakan seseorangyangditunjukolehguruataupenanggungjawabkegiatan.
Biasanya pembina atau tutor merupakan kakak kelas atau senior dari
suatu
tingkatan.Biasanyapesertahalaqahdipimpindandibimbingolehseorang
murobbi(Pembina).murabbidisebutjugadenganmentor,Pembina,
ustadz(guru),masul(penanggungjawab)ataunaqib(pemimpin).
30 Drs. Abubakar Muhammad . PembinaanManusia dalam Islam. ( Al
Ikhlas , Surabaya ; 1994 )cet 1 hal 561 31 Satria hadi lubis.
Rahasia kesuksesan Halaqoh ( usroh ). ( Jakarta : FBA Press, 2006)
h1- 2 32 Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam ( Iqra Club
:Jakarta, 2003 ) cet I h xiv 22 Murabbi bekerjasama dengan peserta
halaqah untukmencapai
tujuanhalaqahyaituterbentuknyamuslimyangIslamidanberkarakterDai(
takwinulIslamiyahwadaiyah).Dalammencapaitujuantersebut,
murobbiberusahaagarpesertahadirsecararutindalampertemuanhalaqahtanpamerasajemudanbosandanjugapentingartinyadalam
menjagakekompakan dan tetap produktif untuk mencapai tujuannya.33
2.Metodedan Bahan mentoring Adapunstrategi atau metodeuntuk
mentoring ini, tercakup dalam motto Mentoringitusendiriyaitu fun,
fresh, focus,sedangkankegiatandarimentoring sebagai metodeadalah :
a.Tutorial
Ajangdiskusi,konsultasidancurhat(curahanhati).Disiniparasiswaatausiswidapatmembahasdanmendiskusikanberbagai
masalah,darimasalahseputarIslam,pelajaransamapaimasalah pribadi.34
b.Tafakur alamPiknikataujalan-jalanyangmemilikitujuanuntuk
menumbuhkanrasasyukuratasKekuasaanAllahSWT,jugadalam
acarainidiadakanacaraacarayangmenumbuhkanrasakepedulian terhadap
kawan ataupun rasa kepemimpinan 35 c.Games Dalam berbagai kegiatan
mentoring, games dapat dilakukandengan berfungsisebagai berikut :
1)IceBreaker.Gamesdigunakanuntukmemberikansedikit pemanasan
sebelumpemberianmateri . Games juga diharapkan
dapatmenumbuhkancitacitadanharapanyanglebihbesar pada setiap
peserta. 2)Pelibatanpeserta.Games
membutuhkanpartisipasiaktifpeserta
,baikverbal,fisik,maupunaktivitasintelektual.Olehkarenaitu,
semakinbanyakpelibatanpesertamentoringdalamkegiatanmentoring,rasamemilikiatauaPartofMentoringsemakin
meningkat.Gamesjugadapatmembantupesertauntuklebih percaya diri
karena mereka dipaksa untuk memberikan respon.
33 Satria hadi lubis. Rahasia kesuksesan Halaqoh ( usroh ). (
Jakarta : FBA Press, 2006) h 2 34 Rusmiyati , dkk. Panduan
Mentoring Agama Islam ( Iqra Club :Jakarta, 2003 ) cet I h xiv 35
Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam ( Iqra Club
:Jakarta, 2003 ) cet I h xv 23
3)Ilustrator.Pemberianmateridengancaraceramahsajadapat
membuatpesertajenuh.Gamesakanmenjelaskansecara gamblang dan akan
tertanam dalamingatan..
4)Penutup.Gamesdapatdijadikansebagaipenguatdantambahan
kesimpulanserta dapat memberikan Clinkpada pikiran di akhir
pertemuanataumentoring.Gamesjugamerangsangpesertauntuk bereaksi,
mengamalkanmateriyang baru didapat.36
SedangkanbahanMentoringmerupakanmateriyangdapat mendukung Pelajaran
Agama Islam di sekolah, juga dapatmenumbuhkanpemahaman pemahaman
yang lebih baik tentang agama Islam seperti: a.Al Quran yang mulia
b.Mengenal Allahc.Makna sayahadat d.Bangunan Islame.Mengenal
Rasulullah SAW f. Mengenal jati diri manusia g. Manajemen cinta
h.Adab muslimdalam bergaul i. Kesombonganj.Menyebarakan salam
k.Waktu dalam kehidupan l.Hukum dalam Islamm.Symbol sukses
n.Ukhuwah Islamiyah o.Wanita dalam pandangan Islamdan sebagainya.37
3.Tujuan Mentoringadalah :
a.MengajakparasiswauntuklebihmengenaldanmencintaiIslam
melaluikegiatanyang kreatif. b.Mengajakpara siswauntuk
dapataktifmembaca Al Quran c.Memunculkanpemahamanyang benarterhadap
Islam.
d.Menangkalgerakangerakanyangbertujuanmerusakmoralgenerasimuda.38
36 M.Ruswandi . Games For Islamic mentoring ( Bandung: Syamil
Cipta Media, 2004) Cet 2. h v - vi 37 Rusmiyati , dkk. Panduan
Mentoring Agama Islam ( Iqra Club :Jakarta, 2003 ) cet I h xiv
24
38 Rusmiyati , dkk. Panduan Mentoring Agama Islam ( Iqra Club
:Jakarta, 2003 ) cet I h xiii 25 BAB III METODOLOGIPENELITIAN
A.Tempat Penelitian Penelitian inidilakukan diSekolah Menengah
AtasUnggulanNegeri57,JalanKedoyaRaya,JakartaBarat.Waktuyangdigunakanuntuk
pelaksanaanpenelitianinimulaidaritanggalJuli2008sampaiNovember
2008. B.Metode Penelitian
Dalampenelitianini,penelitimelakukansurveyataupenelitian
langsungkeobjekpenelitiandengantujuanmemperolehdata.Adapun
pendekatannya yaitu : 1.Metode penelitianlapangan ( field Research
) . yaitu dengan mengadakan
penelitianterhadapobjekyangditujuuntukmemperolehdatadata yang
benardan terpecaya (valid), tentangPembinaan kegiatan Mentoring
RohisterhadapsikapkeberagamaansiswadiSMANegeriUnggulan57 Jakarta
2.Metodepenelitiankepustakaan(libraryResearch),yakniuntuk
membantumenganalisapenelitianyangdilakukanataumenganalisa
bukubukusertatulisantulisanyangberkaitandenganmasalahyang diteliti
id13294890 pdfMachine by Broadgun Software- a great PDF writer!- a
great PDF creator! -
http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 26 C.Populasi dan
sampel Populasiadalahseluruhdatayangmenjadiperhatiandalamsuatu
ruanglingkupdanwaktuyangkitatentukan.Populasijugamemiliki
pengertian,yaitukeseluruhanobjekpenelitianyangterdiridarimanusia,
bendabenda,hewan,tumbuhtumbuhan,gejalagejala,nilaitesatau
peristiwaperistiwasebagaisumberdatayangmemilikikarakteristik
tertentudi dalamsuatu penelitian( Hadari Nawawi, 1983 :141 ).1
Sedangkansampeladalahsebagaibagiandaripopulasi,sebagaicontoh(monster)yangdiambildalammenggunakancaracaratertentu.2
Populasi yang dipergunakan oleh penelitidalam penelitian ini adalah
seluruh
siswaSekolahMenengahAtasNegeri57yangmengikutiekstrakurikuler
RohaniIslamyangberjumlah60orangdanpenelitianmengambilsebagai
sampeladalah Siswakelas 11, berjumlah 25 siswa. D.Teknik
Pengumpulan Data. Teknik pengumpulan data dapat melalui :
1.Obsevasiyaitumengamatisecaralangsungbaikberupagejalayang
tampakmaupundokumenserta kondisifisik objek penelitian tersebut.
2.Quesioneratau angket yaitu daftar pertanyaan yang harus
dijawaboleh responden sejumlahsampel yang telah ditentukan.
3.Wawancarayaitumencariketerangansecaralisankepadarespoden(para
siswa anggota Rohis )dengan pedoman wawancara. E.Teknik Pengolahan
dataUntukmenganalisisdataagardapatlebihmudahdalammengambil
kesimpulan maka penulisakan memproses data data.Setelahdi dapat
data
1 S. Margono. Metodologi Penelitian Pendidikan. ( Jakarta :
Rineka Cipta, 2004 ) cet 4 hal 118 2. S. Margono. Metodologi
Penelitian Pendidikan. (Jakarta : Rineka Cipta, 2004 ) cet 4 hal
121 27 primerdarilapangan makadilakukan pengolahandata
denganmenggunakanperhitungan yang meliputitahap :
1.Editing,yaitudenganmempelajarikembali seluruhberkas berkasyang
adaatauyangtelahdikumpulkan,sehinggaberkasdatatersebutdapat
diketahuisemuanyadandapatdinyatakanbaik,kemudiandapat
disiapkanuntuk proses selanjutnya. 2.Tabulating,yaitu
pertanyaanpertanyaan yang telahdijawabkemudian dinyatakan dalam
bentuk tabel,yang manasebelumnyatelahdiberikankode dan dihitung
presentasenya, sehingga dapat
diketahuikecenderungantiap-tiapaltenatifjawaban.
3.Analisa,yaitumembunyikandatayangtelahadadalambentukverbal(kata-kata)sehinggakata-kataprosentaseyangtelahdihitungdapat
dimaknai4.kesimpulan.Kesimpulanyangpenulismaksudadalahmemberikankesimpulandari
hasil analisa. F.Teknik Analisis
dataAnalisisdataadalahprosespenyederhanaandatadalambentukyanglebih
mudahdibaca.Berdasarkanjenisdatayangterkumpul,makateknikyang
digunakanadalahteknikdeskritifdenganmenggunakanrumusstatistik
(prosentase ) sebagai berikut : P= F/ N x 100 % Keterangan : P =
Tingkatprosentase F = Frekuensidarihasil jawaban( penyebaran angket
) N = Jumlahseluruh obyek penelitian 28
Pencarianprosentasedimaksudkanuntukmengetahuistatussesuatuyang
dipresentasikan,kemudiandijelaskandngankalimatyangbersifatkualitatif
yang mudah dipahami29 BAB IV HASIL PENELITIAN A.Profil Sekolah
Berdasarkanobservasidanpengumpulandatayangpenulistelah
lakukandiSMANUnggulan57Jakarta.Dihasilkangambaranmengenaiprofilsekolahyangmeliputivisidanmisi,keadaangurudankaryawan,
strukturorganisasidansaranadanprasaranayangadadiSMANUnggulan57
Jakarta. Penjelasan tersebutadalah sebagaiberikut : 1.Visi dan Misi
VisiSMANUnggulan57adalahberakhlak,berprestasi,berbudaya. Adapun
misi SMA N Unggulan 57adalah sebagai berikut :
a.Menumbuhkembangakansikappositifdalammenghayatidan
mengamalkanajaran agama yang dianut
b.Memenuhidisiplindenganmematuhiseluruhtatatertibsekolah secara
utuh c.Menumbuhkembangkansikaptoleransi,salingmenghormati,
menghargaidan tata krama d.
Memeliharadirimewujudkanlingkungansekolahyangaman, nyaman, bersih,
indah dan asri e.
Menyelenggarakankegiatanbelajarmengajarsecaraefektifdan
efisienuntuk meningkatakanprestasi akademik id13313843 pdfMachine
by Broadgun Software- a great PDF writer!- a great PDF creator! -
http://www.pdfmachine.comhttp://www.broadgun.com 30 f.
Memberikanbimbingandandorongandalamrangkapembinaan bakatdan
kreatifitas, guna menunjangterwujudnyaprestasisekolah
g.Melaksanakankerjasamadenganseluruhpihakgunamenunjang terwujudnya
prestasi sekolah2.Kondisi Guru , siswa dan
karyawanUntukmengetahuigambarantentangkondisiguruyangadadi SMAN
Unggulan 57Jakarta dapat dilihat pada tabel berikut ini: Tabel 1
Daftar Guru- guru SMA Negeri Unggulan 57 Jakarta. NoNamaNip /
NrkJabatan / Bidang studi 1Drs. Suhari 130794969/133282Kepala
sekolah 2Drs. Isbandi130874171/144559Guru 3JB . Sinaga Sth.
MM131291991/144560Guru 4Drs. F Telaumbanua M.Pa130878963/144567Guru
5Drs. Samsu 131835805/144563Guru 6Dra. Eny
Purwiastuti131431790/144564Guru 7Dra. Hj
Samsiatun131471294/144566Guru 8Drs. H. Suharsono
131473809/144568Guru 9Drs. Edelisma S131476397/144567Guru 10Rds.
Hj. Surti Ramadanti131781219/144570Guru 11Espita Sitori S.
Pd130540226/144569Guru 12Dra. Romenti S131785805/144572Guru
13Rosmaida Siagian131121501/144592Guru 14Drs. H. Nurohman
131896493/144596Guru 15Drs. Osman Marbun130896493/144596Guru
16Molina Monihuluk130878492/144586Guru 17Drs. Haryana
131252565/144585Guru 18Dra. Tridewi Setiani131782682/144571Guru
19Drs. Sudono M .pd131950264/144577Guru 20Saswita
Thamrin130808448/144585Guru 21Dra. Hj Umairoh131466566/144590Guru
31 22Andonia Silaholo130929839/144593Guru 23Drs. Anwar
Musadat131432782/144589Guru 24Drs ParmonoM. Pd131851220/144575Guru
25Hj. Erna Sofyan131432782/144591Guru 26Bakerlan
Sianturi131414730/144576Guru 27Hj. Siti Hajar S. PAI150223091Guru
28H . Sutanto131597874/144597Guru 29Suminta
Silitonga1315476449/144595Guru 30Drs. AsnawiPTTGuru 31Irwan Riyanto
S PdPTTGuru 32Imam Faturahman PTTGuru 33Nurhayati S pdPTTGuru 34Sri
Wahyun STPTTGuru 35Abidan Harahap HonorerGuru 36Siti Rahayu S
PdHonorerGuru 37JedhendryHonorerGuru 38Dian Fitriah S PdHonorerGuru
39Elfina. SHonorerGuru 40Rosani S PdHonorerGuru 41Masduki S.
komHonorerGuru 42Samsul Bakri S. komHonorerGuru 43Syukur Eko
RaharjaS. PdHonorerGuru 44Muhadi HariyantoHonorerGuru 45R. Rian
Suhartati SEHonorerGuru 46Baihaki JamilHonorerGuru 47Harun S.
PdHonorerGuru Untuk mengetahui gambaran tentang kondisi
karyawanyang ada di SMA N57 Jakartadapat dilihatpada tabel berikut
ini : 32 Tabel 2Daftar PegawaiSMAN Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran
2007 / 2008 NoNama karyawanNip / NikJabatan 1Drs
Sudibyo130929822/134599Kepala Tata Usaha 2Tiomsi Purba
130916121/144594Pelaksana 3Wartiyono131116427/144583Pelaksana 4Dra.
Dwi Kurniasih 131583275/144584Pelaksana 5Ori Samsudin
130818292/144580Pelaksana 6Sardino131108662/144581Pelaksana
7Lasmono 132065271/144578Pembantu Pelaksana8Paeran-Pembantu
Pelaksana9 Bambang -Pembantu Pelaksana10Mulyadi-Pembantu
Pelaksana11Wawa Kartiwa-Pembantu Pelaksana12Ivan Noviadi-Keamanan
Sekolah Untuk mengetahui gambaran tentang siswa dan siswi yang ada
di SMA N57 Jakartadapat dilihatpada tabel berikut ini : Tabel 3
Daftar siswa dan siswi SMAN Unggulan 57Jakarta Tahun ajaran 2007 /
2008 No Kelas Jenis kelamin Jumlah siswa1X =6 L = 109 P = 119 228
2XI = 6 L = 99 P = 128 227 3XII = 6 L = 101 P = 111 212 Jumlah 667
siswa 33 Untuk mengetahui gambaran tentang kegiatan ekstrakurikuler
yang ada di MAN57 Jakartadapat dilihatpada tabel berikut ini :
Tabel 4 Daftar Ekstrakurikuler SMA N Unggulan 57Jakarta Tahun
ajaran 2007 / 2008 NoEkstrakulikuler Nama Pembina1Rohani Islam(
Rohis)/Mentoring Abidan H. S.Ag 2Rohani Kristen ( Rokris )JB
SinagaSTH. MM 3Seni JB SinagaSTH. MM 4PaskibrakaDrs. Haryana
5Palang Merah Remaja ( PMR )Dra. Romenty 6Majalah BlitzSiti Rahayu
S.Pd 7Olah raga ( Basket, Voli, Futsal )Irwan Riyanto S.Pd 8Bela
Diri Parmono 9Karya Ilmiah Remaja( KIR )H. Sutanto10Praja Muda
Karana ( Pramuka )Parmono 11Fotografi Parmono 3. Strukur
OrganisasiDalamsuatuLembagapendidikan,Strukturorganisasisangatpentingperanannya.
Struktur organisasimerupakan hal amat pentingdemi berjalannya
suatulembagapendidikantersebutagardapatteraturdandapatdenganbaik
saling berkerjasamaantara satu pihak dengan pihak lainnya.
Penempatan
personilyangsesuaidengankeahliannyadalamstrukturorganisasimerupakanfaktor
yangakan mempengaruhitingkat keberhasilan suatu organisasi. Berikut
ini adalah strukturorganisasi yang ada di SMA N57 Jakarta 34 Bagan
1 STRUKTUR ORGANISASI SMA NEGERI 57 JAKARTA KEPALA SEKOLAH Drs.
SUHARRI KOMITE SEKOLAH Drs. H. SYAHRUDIN KEPALA TU Drs. SUDIBYO
Wakasek SarprasDRS. SUHARSONO, MM Wakasek Kesiswaan Drs. SUDONO,
M.Pd S I S W A Wakasek Kurikulum Dra. ERRY. P Staf Sarpras1.Dra.
Hj. UMAIROH 2.Drs. TELAUMBANUA Wakasek SarprasStaf Kesiswaan 1.Drs.
SAMSU 2.Drs. PRAMONO sek Kesiswaan Staf Kurikulum 1.Dra. TRI DEWI.
S 2.Drs. ANWAR MUSADAT Staf Litbang Drs. ISBANDI Pembim bing Perpus
takaan Pembim bing Ekskul Koord BK / Lab Guru BK Koor Guru Mata
Pelajaran Guru Mata Pelajaran Guru Piket Wali Kelas 35
Ekstrakurikuler Rohani Islam merupakan salah satu ekstrakurikuler
yang diadakandi SMA N 57, untuk mengetahui gambaran tentang
kepengurusan ekstrakurikuleryang ada di SMA N57 Jakartadapat
dilihatpada baganberikut ini : Bagan 2 Struktur Kepengurusan ROHIS
3.Sarana dan Prasarana Peran sarana dan prasarana dalam
menunjangproses pencapaiantujuan dalam suatu pembelajaran
amatlahpenting. Sarana dan prasaranamenjadi salah
satukomponenyangtidakbisadipisahkandarisistembelajarmengajar.
Berdasarkanobservasiyangdilakukanolehpeneliti,saranadanprasaranayang
dimilikioleh SMA N 57 Jakartaadalah sebagai berikut : Tabel 5
Sarana dan Prasarana SMAN 57 Jakarta NoJenisJumlahKondisi
1Ruangkepala sekolah 1Baik 2Ruangkesiswaan1Baik 3Ruangguru1Baik
4Ruangperpustakaan 1Baik Ketua RohisM. Reza Ketua KeputrianIna E
SekretarisYandidanUswatun Divisi . Dakwah( Akbar, Syafrezan,
Romidan, Nuzul, Tyasti) Bendahara( Handry , Emi , Intan ) PO2 (
Danny, Ervian, Eva, Firli , Alis) Selaming( Azwar, A. Aziz, Novia ,
Nonil, Melly ) Masjid dan Mading( Rudy, Taufik, Iqbal , Sonia ,
Dewidkk ) 36 5Ruanglab IPA1Baik 6RuangTata Usaha 1Baik
7RuangkelasBaik 8Masjid 1Baik 9Ruang OSIS1Baik 10Ruang UKS1Baik
11Ruang PB/BK1Baik 12RuangPenjaga Sekolah 1Baik 13Lapangan Upacara
dan olah raga1Baik 14RuangLab Komputer1Baik 15RuangDapur1Baik
16Kantin 1Baik 17RuangSmoking area1Baik 18Ruangsecurity1Baik
19Parkir area1Baik 20Ruang Pemeriksaan soal 1Baik B. Deskripsi Data
dan Analisis data Pengumpulandatadilapanganbaikdenganwawancaraatau
kuesinoeratauangketbaikdenganguruAgamaselakuPembinaRohisdan
pesertamentoringdiSMANegeriUnggulan57JakartaBaratdapatberjalan
denganbaikdanseluruhpertanyaanpertanyaanyangdiajukandapatsesuaidenganyang
sebenarnya.
Pengumpulandatadengancarapenyebaranangketdanwawancaraterhadapparapesertamentoringyangtelahdiperolehberasaldarikelas9
(sembilan)yangberjumlah25pesertamentoring.Hasildariangketdanwawancarayang
dperoleh ini merupakan data yang konkrityang dapatdijadikan
sebagaibahanpenulisanskripsi.Untukmengolahdatahasilpenelitianyang
telajh terkumpul, penulis menggunakan dua kelompok data , yaitu
data kuantitatif
dankualitatif.Datayangdiperolehdenganpenyebaranangketdiolahsetelahitu
37 penulis menggunakan data kualitatifyaitu
dengancaramenggambarkandengan kata kata agar dapat memperoleh
kesimpulan .
Daridatayangtelahdikumpulkan,penulismenjabarkandenganteknik
analisisdeskriptif, yaitu terlebih dahulumenyusundata data
kedalamtabel
tablefrekuensiuntukselanjutnyadilakukaninterpretasidatadengan
menggunakanrumus sebagai berikut : P= F/ N x 100 % Keterangan : P =
Tingkatprosentase F = Frekuensidarihasil jawaban( penyebaran angket
) N = Jumlahseluruh obyek penelitian Dalam penelitian yang peneliti
lakukan , untuk penyebaran angket dibagi dalam 2 kategoriyaitu
katerogi 1yang berisikan antar lain latar belakang sertakeaktifan
dariparapesertamentoringdankategori2yangmenerangkanpengaruhyang
terjadi pada diri peserta mentoring setelah mengikuti mentoring
Rohis. Berikutini adalahhasilangket daripenelitian yang penulis
lakukan : 1. Katerogi kuesioer 1 Tabel 6 Alasan mengikuti kegiatan
ekstrakulikuler Rohis ( mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase
1a. menambah pengetahuan tentang Islam 2392 % 2b. sekedar ingin
tahu saja14 % 3c. Karena ada teman 14 % 4d. coba coba saja00
%Jumlah 25100 % 38 Tabel diatas menunjkkan mayoritasrespondenyang
mengikutikegiatan
ekstrakulikulerRohaniIslam(mentoring)memilikialasanyangbagusdalam
mengikutikegiatanmentoringyaituinginmenambahpengetahuantentang
Islam ( 27 orangatau sebesar 97 % ). Hal ini merupakan cerminan
yang positif ,
berartiparapesertamentoringmempunyaisemangatyangbaikuntuk menuntut
ilmupengetahuankhususnyatentangIslam.Sedangkan1orang(4%)
menyatakansekedaringintahudan1orang(4%)karenaadateman,halinimenunjukanadanyadayatarikdarikegiatanmentoringsehinggamenimbulkan
rasaingintahudanjugamenunjukanfaktortemanyangmenjadidayatarikbagi
seseorang. Tabel 7 Kehadiran dalam mengikutikegiatan Rohis
(Mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase a. selalu hadir1040 % b.
kadang kadang 1456 % c. jarang hadir 14 % 1 2 3 4Jumlah 25 100%
Tabel di atas menunjukkan bahwadari tingkat kehadiranhanya 40
%(10orang)yangmenyatakanselaluhadirsedangkanmayoritasmenyatakan
kadangkadangsebesar56%(14orang)dan4%(1oarang)menyatakan
jaranghadir,halinimenunjukkanaspekkerajinanparapesertamentoringyang
agakkurangbaik.Haltersebutterjadikarenabeberapafaktor,salahsatunya
faktorjam keluar sekolah yang cukup lama yaitu pukul 14.30 WIB.
Banyak para
pesertamentoringyangmerasakelelahandansudahtidakkonsentrasilagipada
saatpulangsekolah,dikarenakanmentoringbiasanyadilaksanakanpadajam
pulang sekolah . 39 Tabel 8 Keaktifpan dalam kegiatan Rohis
NOJawabanFreukensiPresentase a. sejak SD/ MI00% b. Sejak SMP /
MTs624 % c. sejak sekolah di SMAN 57 1976 % 1 2 3 4Jumlah 25100%
Tabeldiatasmenunjukkanbahwasebagianbesarataumayoritaspara peserta
mentoring mengikutikegiatan Rohis ( mentoring )sejakbersekolah di
SMA N Unggulan 57 sebesar 76 % ( 19 orang )dan 24 % ( 6 orang )
menyatakan
dariSMP/MTs,halinimenunjukkanbahwaadanyaketertarikanyangmuncul
dalam diri siswa untuk lebih dekat dengan kegiatan kegiatan yang
bernuansakankeislaman,apalagibagisiswayangtelahmengikutikegitaninidariSMP/MTs
merekamengetahuimanfaatdarikegitantersebutkehinggasetelahmasukSMA,
mereka tetap aktif Table 9 Latar belakang mengikuti kegitan Rohis
(mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase a.Kemauan sendiri2288 %
b. disuruh guru00% c. diajak teman312 % d. perintahorang tua00% 1 2
3 4 Jumlah 25 100%
Daritabeldiatasmenunjukkanbahwatidakadanyabagisetiapsiswauntuk
mengikuti ekstrakulikulerapa saja , sebagian besar para peserta
mentoring
menyatakankarenakemauansendiriyaitu88%(22orang)hanya3orangsaja
atausebesar12%yangmenyatakankarenadiajakteman.Halinimenunjukkan 40
bahwaparasiswamemilikipemahamanakanpentingnyakegiatankeagamaan
walaupun masih ada yang dikarenakan diajak teman.
Tabel 10 Sikaporang tuaterhadapkegiatanyang diikuti ( Rohis /
Mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase a. sangat mendukung 728 %
b.mendukung1248 % c. biasa saja624 % d.tidaksenang 00% 5 Jumlah
25100 % Daritabeldiatasdapatdiketahuibahwa48%(12orang)parapeserta
mentoring mendapatkan dukungan dari orang tua, orang tua
mendukunganaknya
untukmengikutikegiatanMentoringekstrakulikulerRohis,denganadanya
dukungan dari orang tua para peserta Mentoringakan lebih
bersemangat lagi dan seriusdalam mengikuti kegiatan mentoring ini,
hanya 6 orang saja atau sebesar24 % yang menyatakan biasa saja. Dan
28 % ( 7 orang) menyatakan bahwa orang tua mereka sangat mendukung,
hal ini menunjukkan bahwa adanyamanfaat yang
dirasakanolehorangtuasehinggamerekasangatmendukunganaknyadalam
mengikuti mentoring. Tabel 11 Perasaanmengikutikegiatan Rohis (
Mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase a. sangat senang 936 % b.
senang1456 % c. biasa saja28 % d. tidak senang0 0 % 1 2 3 4 Jumlah
25100% 41
PadatabeldiatasdapatdiketahuibahwasetiapsiswayangmengikutikegiatanekstrakulikulerMentoringRohismerasasenang(56%atau14orang)
dansangatsenang(36%atau9orang)sedangkanyangmenjawabbiasasaja
sebesar8%(2orang),halinimenunjukkanbahwaadanyakeseriusandanpara
pesertamentoringterhadapkegiatanmentoringitusendiridanjugaparapeserta
mentoring dapat merasakan manfaat langsung mengikuti mentoring .
Table 12 Kegiatan Rohis ( mentoring ) mengganggukegiatanbelajar
NOJawabanFreukensiPresentase 1a. sangatmenganggu 00% 2b. cukup
menganggu28 % 3c. tidak menganggu2392 %Jumlah 25100 %
Daritabeldiatasdapatdiketahuimayoritasyaitu23orang(92%)
pesertaMentoringmerasa tidak terganggusetelahia
mengikutiekstrakulikuler
Rohis(mentoring).dengandemikiandapatdiketahuibahwamentoringRohis
tidakmemberikandampaknegatifterhadapkinerjabelajarsiswa.Hanya2
respondensajayangmerasa cukup terganggukegiatan belajar mereka .
Tabel 13 Motivasiberibadah setelahmengikuti kegiatanRohis (
mentoring ) NOJawabanFreukensiPresentase 1a. sangatmeningkat936 %
2b. cukupmeningkat1456 % 3c. biasa saja28 % 4d. kurang meningkat00%
Jumlah 25100 % 42 Pada tabeldiatas dapat diketahui bahwa 56 % (
14orang )para peserta
mentoringmenyatakanbahwamotivasiberibadahmerekameningkatsetelah
mengikutiprogrammentoringinidan36%respodenmenjawabsangat
meningkat.HalinimemcerminkanbahwamentoringRohismemberikan dampak
yangamatbaikbagidirisiswadarisegikereligiusandirisiswa,sedangkan2
respondenmenyatakan biasa saja. Tabel 14 Pemahamanagama
setelahmengikuti kegiatan Rohis( mentoring )
NOJawabanFreukensiPresentase 1a. sangat meningkat728 % 2b.
cukupmeningkat1768 % 3c. biasa saja14 % 4d. kurang meningkat00%
Jumlah 25100 %
Tabeldiatasmenunjukkanbahwamayoritasrespodencukupmeningkat
(68%atau17orang)padaaspekpemahamanagamasetelahmengikuti
mentoring,halinimencerminkanbahwaadanyausahauntukmembentuksuatu
pahamyangbaikatasagamaIslam,sebagaiagamayangsuci.Sedangkan28%
responden menyatakan amat meningkat dan 4 %menyatakan biasa saja.
Tabel 15 Hubungan antara materi Rohis ( mentoring )
denganpelajarandi sekolah(baik pelajaran Agama Islam maupun non
Agama) NOJawabanFreukensiPresentase 1a. sangat berhubungan520 % 2b.
berhubungan1768 % 3c. tidakada hubungan 3 12 % Jumlah25100 %
Daritabeldiketahuiantara materi Mentoring yang diajarakan terdapat
hubungandenganpelajarandisekolah(68%atau17orang),sedangkanyang 43
menyatakansangatberhubungansebesar5orang(20%).Halinidikarenakan
dalam mentoring pun diajarkan tentang materi materi keIslaman yang
biasanya
sudahdiajarkandidalamkelas,jugaadanyawaktuuntuktanyajawabsekitar
masalah pelajaran di dalam kelas. Sedangkan yang menjawab tidak ada
hubungan hanya 12 %yang ini terjadi karena jarangnya responden
mengikuti mentoring itu sendiri .
2.kategorikuesioner2(berisikanhubunganantaramateridanimplikasidari
materi mentoring itu sendiri ) Tabel 16 Mentoring Rohis selalu
mengajarkanuntuksholat tepatwaktuNOJawabanFreukensiPresentase
1Selalu1768 % 2Sering416 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 28 % 5Tidak
pernah 28 %Jumlah 25100%
Padatabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalu
mengajarkanuntuksholattepatwaktu,menunjukkanbahwa68%peserta
mentoring(17orang)menyatakanselaludan16%(4orang)menyatakansering,,menyatakanjarangadalah8%(2orang)dan8%(2orang)
menyatakan tidak pernah . Dengan demikian mayoritas
pesertamentoring menyatakan bahwa dalam
pembinaandalammentoringdiajarkanuntuksholattepatpadawaktunya,halini
juga dapat menjadi cerminan bahwa mentoringmengutamakan aspek
aqidah yang baik dan benar. Tabel 17Kamu Sholat tepat
waktuNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu728 % 2Sering14 % 44
3Kadang kadang 1560 % 4Jarang 28 % 5Tidak pernah00 % Jumlah 25100%
Padatabeldiatasyangmenanyakan,apakahkamu(siswa/peserta
mentoring)sholattepatwaktu.,menunjukkanbahwa28%(7orang)
menyatakanselaludan4%(1orang)menyatakansering,60%(15orang)
menyatakankadangkadang,8%(2orang)menyatakanjarang.Dengan
demikiandapatdiketahuibahwapesertamentoringkurangdapat
mengimplementasikanapayangsudahdiajarakandalammentoring,hal
inidapat
terlihat60%parapesertamentoringmenyatakankadangkadangsholattepat
pada waktunya.Hal ini pun dapat menjadi cerminan bahwa peserta
mentoring perluusaha
yangmaksimalagardapatmengimplementasikanpemahamannyadalam kehidupan
terutama dalam aspek ketepatan waktu Sholat.
Melaluisholattepatwaktuini,merupakansuatuusahaagardapat
membentuksikapkeberagamaandarikepribadianyangbaik.Kepribadianseseorang
senantiasa perlu dibentuk sepanjang hanyatnya , danpembentukkannya
bukanmerupakanpekerjaanyangmudah.Shalatmerupakankegiatanharian ,
kegiatanmingguan , kegiatanamalan tahunan ( sholat Idul Adha dan
Idul Fitri )dapatsebagai saranapembentukankepribadianyang
bercirian: a.Disiplin , taat, dan kerja keras b.Mencintai
kebersihanc.Senantiasaberkata
baikd.MembentukpribadiAllahuAkbaryangmenandakanhanyaAllah tujuan
hidup. e. Manusia yang seimbang antara dunia dan akhirat. f.Cinta
damai, penyebar kedamaian( dimensi sosial) 1
1. Sentot Haryanto , MSi. Psikologi Shalat .(Yogyakarata
:Pustaka Pelajar , 2001 ) Cet 1 h 91 - 100 45 Tabel 18
MentoringRohis selalu mengajarkanuntuk sopankepada orang
tuaNOJawabanFreukensiPresentase 3Selalu1976 % Sering28 % Kadang
kadang 312 % Jarang0 0% Tidak pernah 14 % Jumlah 25100%
Padatabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalu
mengajarkanuntuksopankepadaorangtua,menunjukkan76%(19orang)
menyatakanselaludan8%(2orang)menyatakansering,12%(3orang)
menyatakan kadang kadang dan4 % ( 1 orang ) menyatakan tidak
pernah. Dengandemikianmayoritaspesertamentoringmenyatakanbahwa
mentoringmengajarkanuntukberprilakusopanterhadaporangtua,halini
merupakanperhatianatasadabpesertamentoringsebagaiseoranganakakan
tetapiadayangmenyatakantidakpernahsebanyak4%halinidimungkinkanpesertamentoring
tersebut jarang mengikuti kegiatan mentoring. Tabel 19Kamu
Sopankepada orang tuaNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1456 %
2Sering416 % 3Kadang kadang 728 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 00 %
Jumlah 25100% 46
Padatabeldiatasyangmenyatakan,siswasopankepadaorangtua, sebanyak56
% ( 14 orang) menyatakan selalu dan 16 %( 4orang )menyatakan
seringdansebanyak28%(7orang)menyatakankadangkadang.Dengan
demikiandapat diketahui bahwa dominant peserta mentoring
menyatakanselalusebanyak56%,halinimenunjukkanbahwaparapesertamentoringdapat
mengimplementasikanapayangtelahdibinadalammentoringRohis,walaupunsebanyak28%masihmenyatakankadangkadang.Akantetapidapatdilihat
adanya pemahaman yang baik akan aspek penghormatan terhadap orang
tua. Bersikap sopan merupakan satu cara seorang anak berbakti
kepadaorang tua.Berbaktikepadaorangtua adalahdengan caramenaati
apayangmereka
perintahkanselamahalitutidakdilarangolehagama.Apayangmerekaperintahkanharusdidahulukandaripadamelakukanperkaraperkarayang
sunnat.Anaktidakdiperkenankanmeninggikansuaranya,memejamkan
pandanganndanmemanggiloranglaindengannamanya.Iaharusberjalan
dibelakangmerekadan sabarterhadapapayang tidak disukaiyang keluar
dari perkataan mereka .2
Hendaknyaseseorangtidakmendahuluiayahnyajikadiaberjalan,tidak
bolehmendahuluinya berbicaradan pada saat duduk, meskipundia
tahubahwahalituadalahlebihutama.Hendaknyajugaseoranganakberusahauntuk
membahagiakanmerekadenganmengerjakansesuatuyangmenunjukkankepadaperbuatanbaikkepadakeduaorangtuanya.Diaharuspulacepat
cepatmenjawabpanggilanmerekajika mereka memanggilnya. Jikadia
sedang melakukansholatSunah,hendaknyadia cepat
cepatmenyelesaikanshalatitudanmenjawabpanggilankeduanya.Danjanganlahdiaberbicarakepada
keduanyakecualidenganperkataanyangbaik.Bersikapsopanyangmerupakan
kewajiban seorang yang nantinya anak tersebut kan memiliki hubungan
yang baik dengan Allah SWT, maka sudah seharusnya seorang anak
berbaktikepada kedua
orangtua,berbuatyangterbaikuntukmerekadanmendahulukankepentinganserta
kebutuhanmerekadari pada dirinya sendiri.
2ImamIbnulJauzi.BerbaktiKepadaOrangTuadikalHidupdanSesudahMati(Surabaya
: PT Pustaka Progresif, 1996 ).h 53 47 Tabel 20 Dalam
mentoringRohisselalumengajarkanberpakaianrapi dan
sopanNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1456 % 2Sering416 %
3Kadang kadang 520 % 4Jarang 28 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100%
Padatabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalu
mengajarkanberpakainrapi dan sopan , sebanyak 56 % ( 14 orang )
menyatakan
selaludan16%(4orang)menyatakansering,20%(5orang)menyatakankadang-kadangdansebanyak8%(2orang)menyatakanjarang.Dengan
demikianmayoritaspesertamentoringmenyatakanbahwadalammentoring
diajarkanuntukselaluberpakaianyangsopan,halinimencerminkanadanya
perhatian akan penampilan yang baik sebagai seorang muslim. Tabel
21 Kamu selalu berpakaian rapi dan
sopanNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1352 % 2Sering520 %
3Kadang kadang 728 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100%
Padatabeldiatasyangmenyatakan, siswa
berpakaiansopandanrapisebanyak52%( 13 orang ) menyatakan selalu dan
20 % ( 5 orang ) menyatakan
seringdansisanyasebanyak28%(7orang)menyatakankadang-kadang.
Dengandemikiandapatdiketahuiadanyakorelasiyangbaikantarapemahaman
pesertamentoringdenganrealisasinyaberpakaian.Parapesertamentoringdapat
48 mengimplementasikanapayangtelahdiajarkandalammentoringdengan
kehidupannya dengan memperhatikan aspek penampilannya.
Penampilanseorangmuslimharusmengikutiadababadyangtelah
diajarakandalam hal berpakaian . Adapun adab berpakaian adalah :
1.Hendaknyapakaianyang dikenakanmenutupi aurat, baikuntuklaki
lakimaupun perempuan. 2.Pakaianyang dikenakanhendaknyayang bersih ,
rapi dan longgar. 3.Memakai wangi wangiansecukupnya . 4.Tidak boleh
salingmenyerupai, antara laki lakidan perempuandalam hal berpakaian
. 5.Tidak boleh sombong dan angkuh dalam berpakaian 3 Tabel 22
Mentoring Rohisselalumengajarkanuntukmenolongtemanmuyang terkena
musibah NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1976 %2Sering624 %
3Kadang kadang 00 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100%
Pada tabel diatas menyatakan, dalam mentoring Rohisselalu
mengajarkan
untukmenolongtemanmuyangterkenamusibah,parapesertamentoring
menjawabseringdenganpresentasi24%(6orang)danmayoritasresponden
sebanyak 19 orang( 76 % ) menyatakan selalu. Dengan demikian dapat
diketahui
bahwadalammentoringdiajarakantentangkepedulianterhadapsesama,halini
pulamerupakancerminandariapayangtelahdiajarkanagamaIslamyangmenjadi
agamaberkasih sayang serta agama yang penuh rahmat.
3 Mahdy Saeed Reziq Krezem , AdabIslam Dalam Kehidupan Sehari
hari . ( Jakarta : Media Dawah, 2001 ) h 58 5949 Tabel 23 Kamu
menolong temanmu yang terkena musibahNOJawabanFreukensiPresentase
1Selalu1144 % 2Sering624 % 3Kadang kadang 832 % 4Jarang 00 % 5
Tidak pernah 00 % Jumlah 25100% Pada tabel diatas menyatakan,
siswamenolong temanmu yang terkena musibah,para peserta mentoring
menjawab selalu sebesar 44 % ( 11 orang) dan 24 % ( 6 orang
)menyatakan sering dan sisanya yaitu sebanyak 32 % ( 8 orang )
menyatakankadang-kadang.Dengandemikiandapatdiketahuibahwapara
pesertamentoringsudahdapatmerealisasikanapayangtelahdiajarkandalam
mentoring.Halinidapatterlihatdarimayoritaspesertamentoringsering
menolongtemanyangterkenamusibah.Halinipulamenunjukkanadanyasikap
keberagamaanyangbaikyangdimilikipesertamentoringdalamaspek
kepedulian sosial.
Dalamaspekkepeduliansosialinimerupakanwujuddarisikap
keberagamaanyangbaik,dengandemikianusahaagardapatmenciptakan
kehidupan bermasyarakat yang baikdapat tercipta. Tabel
24MentoringRohismengajarkanuntuk menjenguktemanyang sedang sakit
NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1976 % 2Sering312 % 50 3Kadang
kadang 312 % 4Jarang0 0 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100%
Padatabeldiatasmenyatakan,dalammentoringRohismengajarkanuntukmenjenguktemanyangsedangsakit,parapesertamentoringmenjawab
selalusebanyak19orang(76%)danseringsebanyak3orang(12%)dan sebanyak
3 orang (12 %) menjawab kadang kadang. Dengan demikian diketahui
bahwadalammenoringdiajarakanadanditanamkanuntukdapatmewujudkan
kesetiakawananatauyangdikenaldengankataukhuwwah,terlebihlagikesetiakawanan
yang berlandasakankepedulian atas sesama . Tabel 25Kamu
menjenguktemanmuyang sedang sakit NOJawabanFreukensiPresentase
1Selalu936 % 2Sering520 % 3Kadang kadang 728 % 4Jarang 416 % 5Tidak
pernah 00 % Jumlah 25100% Pada tabel diatasyang menyatakan,
siswamenjenguktemanmuyang sedang sakit sebanyak 9 orang ( 36 %
)menyatakan selalu dan sebanyak 5 orang (
20%)menjawabsering,28%(7orang)menjawabkadangkadangsedangkansisanyayaitu16%(4orang)menjawabjarang.Dengandemikian
dapatdiketahuibahwamayoritaspesertamentoringseringmenjengukteman
yangsedangsakit,denganhalinidapatdisimpulakanusahauntuk 51
mengimplementasikan apa yang sudah diajakan dalam mentoring Rohis
sehingga dapat dilihat korelasi yang cukup baik antara keduanya.
DalamAgamaIslamdiajarkanuntukselalupedulikepadasaudaraatau
sahabatyangsedangsakit.Padasaatmengujungiseorangyangsedangsakit,
hendaknyakita tidak terlalu lama dudukdihadapannya, karena penyakit
tertentuyangtidakmemperbolehkankitauntukdudukdihadapannya.4AgamaIslam
pun mengajarkan adab-adabpada saat menjenguk orang sakit :
1.Tidakterlalulamaberkunjungkepada orang sakit , agartidakmmebuat
jenuhorangyangsedangsakitdantidakmengganngukondisi kesehatannya.
2.Sering seringmengunjungiorang yang sedang sakituntuk memberikan
semangatdan motivasiuntuksembuhkepadanya. 3.Membawa oleh
olehuntukorangyang sedang sakit . 4.
Disunnahkanbagiorangyangmenjengukorangsakituntuk
memberikansemangatkepada orangsakit , dan menganjurkannya untuk
selalu tabah dan sabar. 5.
Yangmenjengukorangsakitagarmasukdankeluarruangandengna tenang
6.Tidak bersuara keras , tertawadan bergurau.5 Tabel 26Mentoring
Rohis Melaranguntuk memakai narkobaNOJawabanFreukensiPresentase
1Selalu2288 % 2Sering28 % 3Kadang kadang 00% 4Jarang 00 % 5Tidak
pernah 14% Jumlah 25100%
Padatabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisMelaranguntukmemakainarkoba,sebanyak22orang(88%)menjawabselaludan
4 Abdul Fattah Abu Ghuddah . 35 Adab Islam . (Jakarta : Pustaka
Al Kautsar, 1996 ) h 72 5 Mahdy Saeed Reziq Krezem , AdabIslam
Dalam Kehidupan Sehari hari . ( Jakarta : Media Dawah, 2001 ) h 50
52
sebanyak2orang(8%)menjawabseringdansisanya1orang(4%)menjawabtidakpernah.Dalampertanyaanyngcukupklusialiniparapesertamentoringmayoritas
menjawabselalu . dan 4 % ( yang mewakili hanya 1 orang)menjawab
tidakpernah,dimungkinkanpesertamentoringyangmenjawabtidakpernah,
merupakanpesertayangjarangdatangatau
jarangmengikutimentoring.Dengan
demikiandapatdiketahuibahwamentoringmemberikansuatupemahaman kepada
peserta mentoring untuktidak memakai narkoba . Tabel 27 Kamu
memakainarkobaNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 % 2Sering00 %
3Kadang kadang 14 % 4Jarang 14 % 5Tidak pernah 2392 % Jumlah25100%
Pada tabel diatasyang menyatakan, siswamemakainarkoba , jawaban
dari para pesertamentoring sebanyak23 orang (92 % ) menjawab tidak
pernah, 1
orang(4%)menjawabjarangdankadangkadang,dalamhalinisiswayang
menjawabkadang kadang dan jarang menganggap narkoba bukan hanyaobat
obatan terlarang saja, tetapi juga rokok dan sejenisnya yang
mengandung zat zat
berbahayasehinggamerekayangmerokokmenjawabkadangkadangatau
jarang.Dengandemikiandapatdiketahuibahwamayoritasmenjawabtidak
pernah,sehinggadapatdigambarkanbahwaparapesertamentoringRohisini
dapatmemahamitentangbahayanyanarkoba.Sehinggaparapesertamentoringdapatmenghindarkandiridaribahayanyanarkoba,sedangkanyangmenjawab
kadang kadang dan jarang sebesar 4 %hal ini dapat tejadi karena
jarangnya
iamengikutimentoringatautidakadanyapengawasanyangmaksimaldari 53
lingkungansekitar.ataupunadanyaindikatoryanglainyangmenyebabkania
memakai narkoba.
AdapunakibatdarimenggunakanNarkobainisangatbanyakseperti rusaknya
jaringan saraf otakdan rusaknya organ organ tubuh manusia, sehingga
seseorang yang menggunkan narkoba akanmengalamikondisi tubuh yang
burukdan juga tidak akan dapat berpikir dengan jernih . Tabel 28
Mentoring melarang untukmerokokNOJawabanFreukensiPresentase
1Selalu2080 %2Sering28 % 3Kadang kadang 14 % 4Jarang 00 % 5Tidak
pernah 28 % Jumlah 25100%
Daritabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohismelarang
untukmerokok,jawabanparapesetamentoringsebanyak20orang(80%)
menjawabselaludansebanyak2orang(8%)adalahsering,kadangkadang
sebanyak1orang(4%)danjarangadalah1orang(4%).Dengandemikian
dapatdiketahuibahwadalammentoringRohisselalumengajarkantentang
bahayarokok,sehinggaparapesertamentoringdapatmenghindarimengisap
rokok, dikarenakan mereka memahami bahaya dari rokok tersebut bagi
diri sendiri maupun lingkungan . 54 Tabel 29 Kamu merokok di dalam
lingkungan sekolahNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 %
2Sering00 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 25100%
Jumlah 25100% Dari tabel diatas yang menyatakan, siswa peserta
mentoringmerokok di
dalamlingkungansekolah,jawabandariparapesertamentoringadalahtidak
pernahsebanyak100%.Dengandemikiandapatdiketahuibahwaadanyapemahamanyangbaikdalammelaksanakanataumengimplementasikanapa
yangtelahdiajarkandalammentoring,selainitupundidalamsekolahadanya
laranganataudiberlakukannyaaturantentangmerokokdansangsiyangberatterhadap
para siswa yang merokok. Tabel 30Kamu merokok di luar lingkungan
sekolahNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 % 2Sering14 % 3Kadang
kadang 00 % 4Jarang 14 % 5Tidak pernah 2392 % Jumlah 25100%
Daritabeldiatasyangmenyatakan,siswapesertamentoringtentang
merokokdiluarlingkungansekolah,parapesertamentoringsebanyak23orang
(92% ) menjawab tidak pernahsedangkan yang menjawab seringadalah 1
orang55
(4%)danjarangsebanyak1orang(4%).Dengandemikiandapatdiketahui
bahwamayoritasparapesertamentoringtidakmerokokwalaupundiluar
lingkungan sekolah, hal ini mencerminkan bahwa adanya suatu
pemahaman yang amat baikterhadapmasalah rokok ini, sehinggadapat
dilihat adanya perngaruh
mentoringterhadapsikapmerekabaikdisekolahmaupundiluarsekolah.
Walaupunada2orangyangmasihmerokok,halinimenunjukkanadanyafaktor
kebiasaan,dimungkinkansebelummengikutimentoringparapesertamentoring
ini sudah terbiasamerokok. Adapun efek atau akibat darimerokok amat
banyak seperti gangguan jantung dan organ organ lainnya dalam
tubuh, baik laki laki
dalamjangkapanjangakanmengakibatkanimpoten(tidakbisamemilikianak)
danbagiwanitayanghamil,janinnyaakanmengalamigangguanserta
tersumbatnya aliran darah yang dapat mengakibatkan penyakit
penyakit lainnya. Tabel 31MentoringRohisselalumelaranguntuk
tawuranNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu1768 % 2Sering312 %
3Kadang kadang 14 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 28 % Jumlah 25100%
Abstain: 2 orang
Daritabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalu melarang
untuk tawuran, sebanyak 17 orang peserta mentoring menjawab selalu
(68%)sebanyak3orang(12%)menjawabseringsedangkanyangmenjawab kadang
kadang 4 % yang mewakili 1 orang dan tidak pernahsebanyak 8 % 9 2
orang).Dengandemikiandapatdiketahuibahwamayoritasmejawabselalu,
sehingga dapat diketahui bahwa dalam mentoring Rohis mengajarkan
untuk tidak tawuran. 56 Tabel 32 kamu
tawuranNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu14 % 2Sering00 % 3Kadang
kadang 00 % 4Jarang 14 % 5Tidak pernah 2392 % Jumlah 25100% Dari
tabel diatas yang menyatakan, siswapeserta mentoringtawuran,
sebanyak23orang(92%)menjawabtidakpernah,sedangkankadangkadangsebanyak4%(1orang)danjarang4%(1orang).Dengandemikiandapat
diketahuibahwaparapesertamentoringmayoritastidaktawuran,hakini
menunjukkanadanyakolerasiyangbaikantaraapayangtelahdiajarakndalam
mentoring dengan apa yang peserta mentoring
lakukan.Tawuranmerupakankebiasaandarisebagiansiswayangmencoba
menunjukkandirinyayangterhebat,banyakfaktorterjadinyatawuranseperti
adanya ketersinggungan antar 2 kelompok pelajar atauhanya ingin
menunjukkanbahwasekolahnyalahyangterhebat.Disekolahsudahadaperaturanyangmengaskanbahwasiswayangikuttawuranakanlangsungdikeluarkan
dikarenakandenganadannyatawuranakanmengangguketertibanumumdan
mencoret nama baik sekolahnya. Tabel 33 Mentoring
melaranguntuksukamembicarakankeburukanorang lain ( ghibah
)NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu2080 % 57 2Sering312 % 3Kadang
kadang 28 % 4Jarang 00 % 5Tidak pernah 00 % Jumlah 25100%
Daritabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringmelaranguntuksukamembicarakankeburukanorang
lain( ghibah ), sebanyak 20 orang( 80 % )menjawabselalu dan
sebanyak3 orang (12% ) menjawabsering dan sisanya
yaitu8%(2orang)menyatakankadang-kadang.Dengandemikiandapat
diketahuibahwadalammentoringRohisdiajarkanjugatentangkeburukandari
suka membicarakan orang lain. Tabel 34kamusuka membicarakan orang
lainNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu00 % 2Sering14 % 3Kadang
kadang 1768 % 4Jarang 416 % 5Tidak pernah 312 % Jumlah 25100% Dari
tabel diatas yang menyatakan, siswapara peserta mentoring suka
membicarakan orang lain, sebanyak 17 orang ( 68 % ) menjawab
kadang-kadang,
seringsebesar4%(1orang),jarangsebesar16%(4orang)danyang menjawab
tidak pernah sebanyak 3 orang atau12 %.Dengan demikian dalam hal
inikorelasiantaraapayangtelahdiajarkandalammentoringdengan
mengimplementasiandalamkehidupanseharihariagakkurangbaik,
dikarenakan hanya 3 orang atau sebesar 12 % saja yang
dapatmelaksanakan apa yang telah diajarakan dalam mentoring. 58
DalamagamaIslamseseorangdilaranguntukghibah,digambarkanorangyangsukamenggunjingsesamanya,bagaikanmakandagingbangkai
orang. Muslim yangmenjaga kehormatan diri tentu menghindarkan dari
ghibah6 Tabel 35 Mentoring Rohis selalumengajarkanuntuk tidak
mencuri NOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu2184 % 2Sering312 %
3Kadang kadang 00 % 4Jarang 14 % 5 Tidak pernah 00% Jumlah 25100%
Daritabeldiatasyangmenyatakan,dalammentoringRohisselalumengajarkanuntuktidakmencuri,sebanyak21orangpeserta(84%)
mentoringmenjawabselaludansebanyak3orang(12%)menjawabsering,
hanya1orangsajayangmejawabjarangatausebesar4%.Dengandemikian
dapatdiketahuibahwadalammentoringRohisdiajarkantentanglarangan
mencuri. Tabel 36 kamu suka mencuriNOJawabanFreukensiPresentase
1Selalu00 % 2Sering00 % 3Kadang kadang 00 % 4Jarang 28 % 5Tidak
pernah 2184 % Jumlah 25100%
6 MuhammadAli Hasyimi . Apakah anda berkepribadian Muslim. (
Jakarta: Gema Insani Press, 1995 )h 68 59 Abstain : 2 orang(
sebesar 8 % )
Daritabeldiatasyangmenyatakan,siswaparapesertamentoringsuka
mencuri,sebanyak21pesertamentoringatausebesar84%menyatakantidak
pernah,sedangkan8%(2orang)menyatakanjarangdanabstainatautidak
menjawab.Dengandemikiandapatdiketahuibahwamayoritasmenjawabtidak
pernah,halinimerupakancerminanadanyakorelasiantarapemahamanpeserta
mentoringdenganapayangsudahdiajarkandalammentoring,sebesar8%
menjawabjarangdantidakpernah,dimungkinkanadanyafaktorfaktorlain
yangmenyebabkanadanyapesertamentoringyangmencuriwalaupunhanya2
orang atau sebesar 8 % saja dan juga yang tidak menjawab, hal ini
dimungkinkan
adanyapesertadidikyangmengakuibahwaiasukamencuriataupun adaalasan
lainnya.
Akalsehattidakdapatmembenarkan,apabilahartaoranglain(yangdiperolehnya
dengan susah payah), diambil / dicuri begitu saja. Adakalanya orang
mencurikarenaterdesakuntukmemenuhikeperluanpokokseperti,untukkeperluanbahanmakanan.Adajugaorangyangmencuri,karenainginhidup
mewah, ingin berfoya-foya, memuaskan hawa nafsu.
Pencurianyangdilakukankarenaterdesakpuntidakdibenarkanoleh
agama,apalagipencuriankarenainginberfoya-foyamemuasakanhawanafsu.
Dalam agama Islam, hak individu (perseorangan), diakui dan dijamin
keselamatan
haratitu.Tidakbolehbertindaksewenang-wenang.olehsebabitu,hukumannyapundipandangberat,yaitupotongtangan.Kebijaksanahukumanpotongtanganadalahmerupakanpelajaranbagiorangyangbersangkutandanaperingatanjuga
bagiorang lain, supaya tidak melakukannya.7 Tabel 37 MentoringRohis
selalu melaranguntukmeyontek NOJawabanFreukensiPresentase
1Selalu2184 % 2Sering 00 % 3Kadang kadang 28 % 4Jarang 14 %
7M.AliHasan.50PerbuatandanPerilakuyangmembawamalapetaka.(Jakarta:
Pedoman Ilmu Jaya 1997 ) hal 92 - 93 60 5Tidak pernah 00 % Jumlah
25100% Abstain : 1 orang
DaritabeldiatasyangmenanyakantentangapakahdalammentoringRohisselalumelaranguntukmeyontek,menunjukkan84%(21orang)
menjawab selalu, 8 %( 2 orang ) menjawab kadang kadangdan 4 %( 1
orang
)menjawabjarangdanabstainatautidakmenjawab.Dengandemikianantara
mentoringRohismemberikanperhatianterhadapsikapsiswadalamhal
menyontek, dengan mengajarkan akan buruknya kebiasaan menyontek.
Tabel 38 kamusering menyontekNOJawabanFreukensiPresentase 1Selalu14
% 2Sering520 % 3Kadang kadang 1040 % 4Jarang 624 % 5Tidak pernah 28
% Jumlah 25100% Abstain : 1 orang
Daritabeldiatasyangmenyatakan,kebiasaanmenyontekparapeserta
mentoring,menunjukkanbahwasebesar4%menyatakanselalu,sebanyak20%
menjawab sering,40 % menyatakan kadang kadang, 24 %
menyatakanjarang , 4%menyatakantidak pernah
.dengandemikiandapatdi