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Revista Historia de la EducacinLatinoamericanaISSN:
[email protected] Pedaggica y Tecnolgica
deColombiaColombia
Valencia Aguirre, Ana CeciliaLa genealoga de los reglamentos
escolares en Mxico: anlisis de la obra de Rafael Ramrez
Revista Historia de la Educacin Latinoamericana, vol. 16,
enero-junio, 2011, pp. 279-302Universidad Pedaggica y Tecnolgica de
Colombia
Boyac, Colombia
Disponible en:
http://www.redalyc.org/articulo.oa?id=86922549012
&yPRFLWDUHODUWtFXOR
1~PHURFRPSOHWR
0iVLQIRUPDFLyQGHODUWtFXOR
3iJLQDGHODUHYLVWDHQUHGDO\FRUJ
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Amrica Latina, el Caribe, Espaa y Portugal
Proyecto acadmico sin fines de lucro, desarrollado bajo la
iniciativa de acceso abierto
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Recepcin: 13/03/2011Evaluacin: 25/04/2011Aceptacin:
22/06/2011Artculo de Revisin
RESuMEN
Este trabajo es resultado de un anlisis cuya pregunta central es
Cul es la genealoga de los reglamentos en las escuelas de educacin
primaria en Mxico? el objetivo es analizar la obra de Rafael
Ramrez, a travs de la literatura formativa de los profesores,
considerada un elemento fundacional de los mandatos institucionales
de la escuela primaria, ya que genera un discurso que instituye la
normatividad en la escuela bsica mexicana. El mtodo utilizado es el
anlisis crtico del discurso de Van Dijk, los actos de habla de
Searle y la perspectiva de las metforas de la vida cotidiana de
Lakoff. La hiptesis que orienta la indagacin plantea que los
primeros pasos de la institucionalizacin del control escolar
estuvieron atravesados por el discurso cristiano-catlico expresado
en diversos interdiscursos de la poca y fundamentalmente en los
reglamentos escolares que comenzaron a aparecer como parte de la
literatura formativa de los profesores de escuelas primarias. Dicho
anlisis permite concluir que esta literatura refleja gran parte del
imaginario de los profesores de escuelas pblicas, ya que expresa un
nacionalismo
lA GENEAloGA DE loS REGlAMENToS
(6&2/$5(6(10e;,&2$1/,6,6'(
lA oBRA DE RAFAEl RAMREZ
Ana Cecilia Valencia Aguirre1
Universidad de Guadalajara - Mxico DQDFHFLOLDYD#\DKRRFRPP[
1 Doctora en Educacin. Investigadora-Docente del departamento de
Filosofa de
la Universidad de Guadalajara. Coordinadora de la Maestra en
Educacin de la Universidad Pedaggica Nacional Unidad Guadalajara,
Jalisco. Mxico.
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basado en el imaginario de la familia nuclear cristiana,
elemento clave que configur una de las imgenes ms vivas en la
conformacin del estado mexicano posrevolucionario.
3DODEUDV FODYH5HYLVWD+LVWRULD GH OD(GXFDFLyQ/DWLQRDPHULFDQD
UHJODPHQWRGLVFXUVRSRGHUSDVWRUDOIDPLOLDFULVWLDQDQDFLRQDOLVPR
THE GENEAloGY oF THE SCHool 5(*8/$7,216,10(;,&2$1$/
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A GENEAloGIA DoS REGulAMENToS
(6&2/$5(6120e;,&2$1/,6('$
oBRA DE RAFAEl RAMREZ
Ana Cecilia Valencia AguirreUniversidade de Guadalajara-
Mxico
DQDFHFLOLDYD#\DKRRFRPP[
RESuMo
Este trabalho resultado de uma anlise cuja pergunta central :
Qual a genealogia dos regulamentos nas escolar de educao primria no
Mxico? Sem dvida alguma, o texto de Rafael Ramrez, escrito em 1944
e que recorre a suas experincias de pedagogia comparada nas escolas
estadunidenses e mexicanas, considerado uma obra fundante dos
mandados institucionais da escola primria, j que constitui um
discurso que institui a normatividade na escola bsica mexicana. O
mtodo utilizado a Anlise Crtica do Discurso de Van Dijk, os atos de
fala de Searle e a perspectiva das metforas da vida cotidiana de
Lakoff. Com essa metodologia se mostra que o discurso implcito
neste regulamento escolar do comeo do sculo XX expressa um af
nacionalista baseado na figura da famlia nuclear crist, elemento
chave que configurou uma das imagens mais vivas na conformao do
estado mexicano ps-revolucionrio.
3DODYUDVFKDYH5HYLVWD+LVWyULDGD(GXFDomR/DWLQRDPHULFDQD
UHJXODPHQWRGLVFXUVRSRGHUSDVWRUDOIDPtOLDFULVWmQDFLRQDOLVPR
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La Genealoga de los Reglamentos Escolares en Mxico: Anlisis de
la Obra de Rafael Ramrez
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INTRoDuCCIN
El presente trabajo es el resultado de un anlisis, que a su vez
constituye parte de un trabajo de investigacin, cuya pregunta
central es Cul es la genealoga de las reglamentaciones en las
escuelas de educacin primaria en Mxico? En este sentido, la nocin
de genealoga no implica la visin lineal del progreso; si bien
intenta ir al origen, pero no lo hace para justificar el desarrollo
de una perspectiva sino para rastrear rupturas y discontinuidades
en el propio devenir histrico. La mirada genealgica permite ubicar
el anlisis en una temporalidad sin acotarla a un perodo especfico
ni con criterios de exhaustividad, su intencin est motivada por las
configuraciones del objeto de estudio, su despliegue en el tiempo y
en el espacio, siguiendo su trayecto histrico para comprender los
procesos de configuracin, ruptura y continuidad.
Por otra parte, el concepto de discurso es un referente obligado
en este trabajo, que se define como un dispositivo dentro de un
sistema estratgico en el que el poder est implicado y gracias al
cual funciona. Para Foucault
2 el poder es algo que opera a travs del discurso, un
dispositivo estratgico3 de relaciones de poder
4, una serie de elementos
que funcionan dentro del mecanismo general de ste, en este
contexto el discurso no es una estructura sino una serie de
acontecimientos que generan dominios de accin.
El anlisis se centra en un manual escrito para la formacin
docente se editado en 1944, pero que recoge las experiencias del
profesor Rafael Ramrez en escuelas rurales norteamericanas y
mexicanas de 1920 a 1940. Por este tipo de documentos sabemos que
el estilo para establecer lo que he llamado
ODVIXQFLRQHVGHOVXSHUYLVRU\GLUHFWLYRV escolares se fund en los
llamados manuales, que fueron escritos de carcter prctico y
prescriptivo.
Mi tesis central es que los primeros pasos de la
institucionalizacin del control escolar estuvieron atravesados por
el discurso cristiano-catlico expresado en la perspectiva de Jos
Vasconcelos, primer
2 FOUCAULT, M. (2001): Tecnologas del yo. Barcelona, Paids -
ICE-UAB, p. 34.
3 La nocin de estratgico utilizada en este trabajo refiere a un
discurso que genera y/o
permite cierto radio de accin. 4 La nocin de poder, de acuerdo a
Foucault, no refiere a la prohibicin, dominacin
o sujecin sino a la produccin, a la accin la cual se controla a
travs de dispositivos disciplinarios.
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secretario de educacin en 1924, cuyo eje estructurante fue el
modelo de la familia nuclear de clase media en la constitucin del
imaginario
5 de
la funcin escolar. As, en los reglamentos para escuelas se asuma
que dirigir es controlar,
FRQWURODUHVLQXLUSRVLWLYDPHQWHHQODFRPXQLGDGHVFRODU. La figura del
control se encarnaba en la imagen del maestro, visto como un padre
de familia, y su tarea fundamental es ser gua orientadora para que
la comunidad avance y progrese. Para mostrar estos referentes
utilizar el desmontaje del discurso y la herramienta del anlisis
crtico, los actos de habla y la concepcin de PHWiIRUD como elemento
de la configuracin de la vida cotidiana
6. Una vez aclarados los alcances del trabajo y las
acotaciones metodolgicas, mostrar los resultados del
anlisis.
2UJDQL]DFLyQ\DGPLQLVWUDFLyQGHHVFXHODVUXUDOHVXQWH[WRIRUPDWLYR7
Este es un texto formativo-didctico, su estilo influy en las
escuelas formadoras de docentes hasta en los aos 70 del siglo XX.
Es considerado un manual de operacin para la organizacin de las
escuelas primarias rurales, su propio autor lo considera una
herramienta prctica. Algunas de las propuestas expuestas en este
libro fueron utilizadas como material de enseanza en las normales
rurales. Sin embargo, el texto sigue siendo interesante, porque
Ramrez es quien instituye la normatividad escolar a travs de estos
manuales y crea el mandato que se articula al imaginario de dirigir
y controlar una escuela. De ah que la estructura de este tipo de
textos fueron la impronta de los manuales de funciones, que
constituan un gnero de documentos con reglas prcticas escritas en
tono moral
8: VLKDFHVHVWRSRUWDQWRREWHQGUiV
5 Lo imaginario al ser un desplazamiento constituye una
metonimia de sentido donde a unos
smbolos, que ya tienen algunos significados les atribuimos otras
significaciones, o bien les reasignamos sentidos nuevos. Por ello
un imaginario no es algo atemporal sino dinmico, ya que adquiere
nuevos sentidos de acuerdo a las prcticas sociales de un colectivo.
6 La nocin de desmontaje no es una fragmentacin de la unidad, vista
como totalidad
compleja, sino una revelacin de sus unidades de sentido las
cuales guardan relacin con la estructura. 7 Es el ttulo de una obra
de Rafael Ramrez, padre fundacional de la supervisin escolar.
Publicado en 1963, edicin del Instituto Federal de Capacitacin
del Magisterio, creado el 26 de diciembre de 1944. sta fue la
primera institucin en Mxico y Amrica Latina que capacitaba a
distancia. Sus textos, el presente era uno de ellos, estaban
destinados a que el profesor de manera autodidacta los leyera, pues
las condiciones de su trabajo no le permitan recibir una instruccin
convencional y escolarizada. Peridicamente se reuna el profesorado
en un centro de capacitacin para ser evaluado o bien recibir apoyo
y asesora. As se capacit a cientos de maestros en Mxico, quienes
participaron en la llamada cruzada vasconcelista de la educacin
nacionalista.8 Esto es, bajo la estructura de un juicio hipottico
deductivo: Sin obras conforme a
A, por lo tanto, las consecuencias de tus acto te darn B
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La Genealoga de los Reglamentos Escolares en Mxico: Anlisis de
la Obra de Rafael Ramrez
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aquello, la estructura argumentativa es
VLDFW~DVFRQEDVHHQDSRUWDQWRobtendrs b
. Este tipo de texto era comn en la poca, ya que los
principios religiosos y morales estaban inscritas en
recomendaciones en forma de manual para dar visibilidad a un hombre
educado y formado en los preceptos morales de la poca (v.gr. el
manual de Carreo
10 o
el catecismo de Ripalda). Estos textos, en general, tienen un
carcter prctico al ser instructivos, recurren a uno de los
imaginarios ms importantes de la constitucin de la trada del
magisterio: la autoridad bajo la imagen del padre o madre, la
trivializacin del poder al trasladarlo de su dimensin burocrtica a
la escena domstica y a la justificacin del control en aras de una
salud y conversin espiritual: el estar educado. Dicha trada,
autoridad-poder-control, est revestida de la alegora del servicio,
esto es, aparecen en el discurso en forma eufemizada
11.
La obra comienza con un diagnstico de la situacin de las
comunidades rurales e indgenas mexicanas en la dcada de los
treinta, cuyo ttulo es: Mxico es un pas eminentemente rural
. De esta condicin
Ramrez desprende su atraso, desventaja, ignorancia y pobreza,
por tanto, justifica que la educacin incida en lo econmico, y tenga
como tarea prioritaria integrar a la gran masa de poblacin
campesina e indgena a un proyecto nacional (cruzada nacionalista)
que inici en 1921, recin creada la Secretara de Educacin Pblica,
siendo su primer secretario Jos Vasconcelos
13, quien ya haba planteado la necesidad de entender la
educacin como una actividad evangelizadora que se efecta a travs
de las misiones rurales que predican literalmente el alfabeto y
despiertan una efectiva, as sea mnima, conciencia cultural
14. Se puede afirmar que las
condiciones de circulacin muestran la concordancia entre tres
factores: 9 siendo a un acto que se desprende en una representacin
prototpica y a la vez
modlica y b la consecuencia prctica de la actuacin.10
Es un manual de urbanidad y buenas costumbres (1853), en el cual
se encuentran las principales reglas de civilidad y etiqueta que
deben observarse en las diversas situaciones sociales, precedido de
un breve tratado sobre los deberes morales del hombre, es un texto
clsico en Latinoamrica sobre etiqueta y buenas maneras escrito por
Manuel Antonio Carreo.11
Se utiliza este trmino en el sentido de una ocultacin que
suaviza y oculta de manera tersa una situacin o fenmeno.12
RAMREZ, R. (1944): Organizacin y administracin de Escuelas
rurales. Mxico D. F. SEP, Instituto Federal de Capacitacin del
Magisterio, Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento
Profesional13
Vasconcelos llega a constituir los principios de la cultura
magisterial, la cual puede advertirse como cadenas de
significaciones construidas histricamente en donde los valores
morales tradicionales se afianzaron a partir del modelo de familia
nuclear, patriarcal y autoritaria impulsada durante la dcada de
1920 en lo que se define como el proceso de reconstruccin nacional.
La familia nuclear de clase media sirvi como vnculo entre la
tradicin y la modernidad. (Cfr. Montiel, 2005).14
MONSIVAIS, Carlos. (1988): Notas sobre la cultura mexicana en el
siglo XX, en +LVWRULD*HQHUDOGH0p[LFR. Mxico, El Colegio de Mxico,
p. 33.
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1 ser educado es estar integrado a un nacionalismo cultural, 2
estar integrado al proyecto nacional es tener acceso al progreso y,
3 el progreso genera bienestar.
En estos tres argumentos es posible detectar lo que Anscombre y
Ducrot
15, llaman redes argumentativas cuyo entramado forma un
WRSRL entendido como creencias presentadas como comunes a cierta
colectividad de la que al menos forman parten los interlocutores,
quienes comparten la creencia, incluso antes del discurso en el que
se emplea. En tal sentido los topoi conllevan un argumento
lingstico e ideolgico, que operan bajo el supuesto de
presuposiciones marcada por la experiencia propia de los
hablantes.
En el caso del discurso de Rafael Ramrez encontramos tres
topoi:
La educacin integra al nacionalismo y con ello se tiene acceso
al bienestar y al progreso.
6HU REMHWR GH FRQWURO JDUDQWL]D HO p[LWR SRU WDQWR VH MXVWLILFD
ODinstitucionalizacin del control (supervisin).
3.
/RVFXHUSRVREMHWRGHOFRQWUROVRQDOXPQRVPDHVWURV\FRPXQLGDG6LpVWRVVRQFRQWURODGRVSRUODVXSHUYLVLyQSURJUHVDUiQ
$FHUFDPLHQWRLQWHUSUHWDWLYRDORVWH[WRVIRUPDWLYRVGHSURIHVRUHV16
Rafael Ramrez, pedagogo mexicano de la posrevolucin, es el
primero en escribir en forma de reglamentos lo que debe ser el
control y la direccin escolar, en esos textos tambin recoge parte
de sus experiencias recopiladas de sus itinerarios de las escuelas
rurales norteamericanas y del pas. De ello desprende prescripciones
para ser aplicadas a las escuelas rurales. Una idea constante en su
texto es que el radio de accin de la educacin debe ser social y
abarcar aspectos econmicos, higinicos, de salud, nutricin,
desarrollo cultural y adiestramiento comunitario en el uso de
tcnicas para la sobrevivencia, que permitan mejorar los estndares
de la escuela y el progreso de la comunidad.
15 ASCOMBRE, Jean Claude y Ducrot. (1994): La argumentacin en la
lengua. Madrid,
Gredos, p. 122.16
Aunque el texto fue analizado de manera general y
macroestructural, de acuerdo a Van Dijk, para el anlisis textual
slo utilizar tres captulos: Cap. II: Breve anlisis de la
YLGDUXUDOPH[LFDQD\PDJQLWXG\FRPSOHMLGDGGHVXSUREOHPDHGXFDWLYR&DS;9,,,/DDVLVWHQFLDHVFRODU\ODSXQWXDOLGDG&DS;;,90HMRUDPLHQWRGHODHGXFDFLyQUXUDOPHGLDQWHODVXSHUYLVLyQ
Lo anterior por cuestin de delimitacin y espacio, aunque en
momentos recurrir a mostrar evidencias de otros captulos como el
;,;/DDVRFLDFLyQGHSDGUHVGHIDPLOLD.
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La Genealoga de los Reglamentos Escolares en Mxico: Anlisis de
la Obra de Rafael Ramrez
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Se habla de conceptos como eficiencia, eficacia y xito, pruebas,
estandarizacin y gradualidad en el avance; tambin se muestran
escalas para calificar las escuelas en buenas, regulares y malas.
Pero sobre todo se justifica la retcula de la accin educativa en el
espacio domstico y en el cuerpo dcil de los educandos, el control,
el panptico, la vigilancia y el sometimiento, visto desde la
perspectiva de Michel Foucault, bajo la tesis de que el sujeto que
ejerce el control (supervisor) debe tener un grado mayor en la
jerarqua organizacional no slo sobre la comunidad, sino sobre el
propio maestro. Su autoridad est en ser el ms preparado y el ms
apto para elevar a la comunidad GHOSODQR
LQIHULRUGHYLGDTXHDFWXDOPHQWHRFXSDQDOSODQRLQPHGLDWDPHQWHVXSHULRU\GHDOOtDOPiVDOWR17.
Lo que implica la dada entre el Saber y el Poder
18.
Ramrez, parte de que el escenario rural es hostil, pobre,
marginal y heterogneo. Incluso llega a concebir la heterogeneidad
tnica como uno de los problemas graves que se tendr que resolver
con educacin indgena y no slo con castellanizacin
19. Considera que la gran masa de
indios y campesinos deben integrarse al progreso a travs de una
cruzada nacionalista emprendida por la educacin rural. De ah que la
figura y el mbito de actuacin, tanto del maestro-director y
supervisor, no slo se justifiquen sino adems se comiencen a tejer
en lo que aqu llamar la trivializacin del poder, visto no como un
puesto o tarea burocrtica sino como sinnimo de servicio social y de
entrega al otro, a partir del vnculo de un imaginario fundamental:
ODIDPLOLD\ODYLGDGRPpVWLFD, que con el tiempo se traduce en el
mandato. Estos dos imaginarios se instituyen en la perspectiva de
la construccin del nacionalismo posrevolucionario, necesario para
constituir una identidad
21.
17 RAMREZ, R. (1944): Organizacin y administracin de Escuelas
rurales. Mxico D.
F., SEP, Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio,
Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional, p. 77.18
El poder en tanto una legitimacin de dominios de produccin y
accin, as el poder este en tanto se inserta como un saber desde una
verdad legitimada y que justifica ciertas acciones reconocidas,
visibles en un determinado dominio. Por tanto poder-saber forman
una diada recproca, en tanto no se tiene poder sin saber y no se
posee el saber sin poder.19
Ibdem., p. 77.20
La familia y la vida domstica, imgenes tomadas de la clase media
urbana, de la familia nuclear, bajo el precepto catlico cristiano
que exalta los valores familiares, en contraposicin con los valores
individuales de la versin protestante del cristianismo.
Ana Cecilia Valencia Aguirre
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El documento, muestra la visin instituida del ser maestro, las
disposiciones bsicas del oficio y permite tambin analizar desde el
recurso de generalizacin la perspectiva hegemnica de los problemas
de la educacin de ese entonces. Por otra parte, a travs de
estrategias de ejemplificacin se prescribe cmo hacer las cosas en
una escuela y a la vez sealar casos de escuelas ejemplares dignas
de ser imitadas.
3. la estructura del reglamento
Hay un sentido didctico y por tanto prctico de sus OHFFLRQHV, a
travs de una retrica cargada de ejemplos y recursos morales:
VLKDFHVHVWRSRUORWDQWRpasar aquello; imperativos categricos:
GHEHUIXQGDGRHQSUHPLVDVXQLYHUVDOHV; as como imperativos hipotticos:
XQDDFFLyQGHVHPERFDHQXQDFRQVHFXHQFLDSUiFWLFD22.
Al ser un documento con lecciones escritas en forma de manual
prctico, puede ser analizado por lecciones fragmentadas, ya que el
acceso a cada leccin no exige de elementos previos. La forma de
cada leccin est estructurada en una introduccin, una serie de
lineamientos a ser seguidos y una conclusin. Su contenido incluye
un discurso de legitimacin de la funcin social de la escuela, de su
necesario control y de la justificacin de una existencia de
jerarquas entre los maestros, la clasificacin de maestros en
buenos, malos y regulares, la necesidad de un supervisor, el ms
capaz y preparado, cuya figura motivara la superacin de los
maestros, malos de por s, y los llevara a su mejora.
21 Desde mi perspectiva hay dos momentos fundamentales en la
conformacin de la
identidad y el espritu nacional, el primero en el siglo XIX y el
segundo en el siglo XX. Con respecto al primero, puede decirse que
Mxico experiment un proceso de invencin, ya que en 1821 al
derrocarse el gobierno espaol qued un vaco que tard tiempo en
llenarse, con Jurez podemos ver el advenimiento de un Estado, un
tanto definido; pero adems los intentos de literatos, filsofos,
polticos por crear una literatura y una cultura nacional; un
ejemplo fue la primera asociacin literaria mexicana fundada en
1836, la Academia de San Juan de Letrn; otro caso fue el
surgimiento de la primer novela americana: El periquillo sarmiento
que incorporaba el habla popular; con respecto a las artes
plsticas, la pintura de Jos Ma. Velasco; en la ciencia, los ensayos
cientficos de Luis de la Rosa; en la filosofa, el surgimiento de la
filosofa latinoamericana con su pregunta sobre el ser autntico de
los latinoamericanos. Finalmente, en la pedagoga: el pensar en una
educacin para los mexicanos, con el proyecto liberal. El segundo
momento tuvo su detonante con la revolucin, con el resurgimiento de
lo mexicano, el muralismo, la literatura posrevolucionaria, el
cine, la filosofa de lo mexicano y el nacionalismo
posrevolucionario.22
El imperativo categrico se funda en un deber ser normativo: X
realiza Z porque Z es un deber; el imperativo hipottico se funda en
un consecuencialismo de la accin: VLKDJR=REWHQGUpXQEHQHFLR
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En cuanto a la estructura argumentativa de los captulos, se
advierten dos tipos: uno deductivo que parte de principios
generales y abstractos, como el captulo 3 donde el punto detonador
es un principio no cuestionado en el propio discurso:
(VLQGLVFXWLEOHTXHODHVFXHODHGXFDSHURWDPELpQHVLQGXGDEOHTXHHOKRJDUODFRPXQLGDGODLJOHVLDODFDOOHHMHUFHQVREUHODJHQWHLQXMRVHGXFDGRUHVWDQSURIXQGRV\DYHFHVGHQLWLYRV.
La otra estructura argumentativa es inductiva inicia dando una
serie de datos particulares, referencias o experiencias concretas,
para ir justificando principios expresados en frases categricas y
contundentes, por ejemplo el captulo 19 referido a
/D$VRFLDFLyQGH3DGUHV\0DGUHVGH)DPLOLDque inicia con un relato de su
visita a una escuela ubicada en una comunidad rural cerca del volcn
de la Malinche en Tlaxcala, y de las particularidades del trabajo
comunitario del SURIHVRU7HMD. De esta experiencia, Ramrez desprende
una serie de recomendaciones puntuales y concluye diciendo:
+DQSDVDGR\DGHVGHHQWRQFHVPXFKRVGtDV\KR\TXHKDJRUHFXHUGRVGHHVHYLDMHGHHVWXGLRPtRQRTXLHURFRQFOXLUHOUHODWRVLQUHFRPHQGDUa
todos los maestros rurales del pas la conveniencia de unir a toda
ODJHQWHDGXOWDGHOSREODGRHQTXHWUDEDMDQHQXQDDVRFLDFLyQPiVRPHQRVSDUHFLGDDODRUJDQL]DGDSRUHOSURIHVRU7HMD.
En general, podemos sealar que este material est destinado a
normalizar la organizacin escolar, es un manual y a la vez un texto
formativo, por tanto contiene un doble propsito decir cmo hacer y
qu hacer (tcnicas, mtodos y estrategias), a la vez de ser un
dispositivo de formacin (muestra valores, prescribe, seala, define
el deber ser docente).
Expresa cuestiones normativas de manera:
PDUFDGDPHQWHSUiFWLFDOLVWDVSDUDVHUDSURYHFKDGDVSRUORVPDHVWURVHQVXVWDUHDVHVFRODUHVGLDULDV3RUORWDQWRDXQTXHVREUHFDGDXQRGHORVSXQWRVGHOSURJUDPDSUHVHQWDUHPRVHQIRUPDYLJRURVD\FODUDHOFXHUSRGHODGRFWULQDPiVYiOLGRQRKHPRVGHGHWHQHUQRVPXFKRHQHVRSXHVODPD\RUSDUWHGHQXHVWUDDWHQFLyQVHaplicar
a desprender de esa doctrina las deducciones prcticas que
VHUYLUiQDORVHGXFDGRUHVDPDQHUDGHKHUUDPLHQWDVSDUDUHDOL]DUla obra que
la sociedad les tiene encomendada
.
23 RAMREZ, R. (1944): Organizacin y administracin de Escuelas
rurales. Mxico, D.
F. SEP, Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio,
Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional, p.113.24
RAMREZ, R. (1944): p., cit, p.113.25
RAMREZ, R. (1944): p., cit, p.113. Los puntos suspensivos son
mos.
Ana Cecilia Valencia Aguirre
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Los veintiocho captulos son nombrados lecciones:
ORVSULPHURVSHUVLJXHQHOSURSyVLWRGHGDUDORVPDHVWURVHQVHUYLFLRXQDLGHDJOREDOGHOSUREOHPDHGXFDWLYRGHOSDtVHQVXconjunto.
Las lecciones posteriores van todas ellas encaminadas hacia la mira
de capacitar plenamente a los estudiantes normalistas
\DORVPDHVWURVUXUDOHVHQSOHQRWUDEDMRSDUDRUJDQL]DUELHQHOservicio
educativo que van a tener o tienen ya bajo su cuidado y
GLUHFFLyQQRVyORGHVGHHOSXQWRPHUDPHQWHHVFRODUVLQRVRFLDO.
Inicia con un diagnstico de los grandes problemas de la educacin
rural
27 donde una vez que expone con datos, cifras, ejemplos y
comparaciones de la gravedad del problema, concluye con una
frase contundente y categrica sobre el deber ser de la escuela
rural, esto es su misin, revestida de consejas morales y reglas
prcticas para la conduccin de las escuelas. En momentos resalta la
estructura normativa, con actos ilocutivos
28 propios de los reglamentos, conteniendo
expresiones declarativas como: Es cuestin de organizar la
escuela y de conducirla rectamente... Otras son imperativas: La
educacin higinica debe constituir uno de los captulos de la accin
social que todo maestro est obligado a
FRQGXFLUFXDOTXLHUDTXHVHDODFRPXQLGDGHQTXHWUDEDMH como se puede
apreciar en el siguiente fragmento:
'HQWUR GH OD HVFXHOD \ FRQ ORV QLxRV ORVPDHVWURV
SXHGHQKDFHUPXFKRD IDYRUGHXQDPHMRUSXQWXDOLGDG \GHXQDPHMRU
26 Ibdem., p. 120.
27 El segundo captulo o leccin es Breve anlisis de la vida Rural
Mexicana y magnitud
y complejidad de su problema educativo donde resume y analiza
brevemente en nueve puntos la problemtica: 1. Mxico es un pas
esencialmente rural. 2. Los sectores ms afectados son: la salud, la
alimentacin, la ignorancia, la pobreza: La educacin rural mexicana
debe ser en buena parte una educacin higinica p.14; 3. La pobreza
de la vida domstica. 4. La falta de tierras, el despojo de stas y
los salarios de hambre en la poblacin que alquila su trabajo.La
educacin ha de tener una clara y fuerte orientacin econmica 5. La
vida campesina es montona y aburrida, la gente campesina carece de
contactos e intercambio cultural: La educacin debe promover la vida
social y recreativa p.16; 6. Dado que Mxico es un pas de
analfabetas: La educacin debe consistir en eliminar totalmente el
analfabetismo p. 18; 7. La estructura racial de la nacin es
heterognea. Esa heterogeneidad tnica de la poblacin tiene que
traducirse forzosamente en un problema no ya de simple
castellanizacin, sino de educacin propiamente dicha, en un problema
de educacin indgena, para usar la exacta y verdadera expresin. 8.
hay diversidad geogrfica, ncleos de poblacin diseminados en su
territorio, fanatismo, prejuicios, y supersticiones arraigados en
la poblacin rural del pas. 9. No existen agencias culturales de
ninguna especie en las reas campesinas,
IXHUDGHODPRGHVWDHVFXHODUXUDO. p. 20.28
Se llama acto ilocutivo a la expresin que define una
intencionalidad, partiendo de la tesis de Austin en el sentido de
que el lenguaje no solo refiere algo, sino tambin expresa rdenes,
deseos o permisiones Cfr. Austin (1955) Cmo hacer cosas con
palabras en edicin electrnica www.filosofia.cl/ Escuela de Filosofa
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la Obra de Rafael Ramrez
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DVLVWHQFLD8QDFDPSDxDSHUPDQHQWHGHSXQWXDOLGDG\GHDVLVWHQFLDELHQRUJDQL]DGD\VDELDPHQWHFRQGXFLGDHQWUH
ORVDOXPQRVTXHSRQJDHQFRPSHWHQFLDDORVGLYHUVRVJUXSRVGHODHVFXHODTXHVHxDOHSUHPLRVDORVJUXSRVYHQFHGRUHVSXHGHVHUPX\HFD]$SDUHMDGRFRQHVWDFDPSDxDGHEHLUHOHVWULFWRFRQWUROGHODDVLVWHQFLD\GHODSXQWXDOLGDGGLDULDVGH
ORVQLxRVDQGH OODPDURYLVLWDUDORV SDGUHV GH ORV DOXPQRV LPSXQWXDOHV R
IDOWLVWDV \ VROLFLWDU
VXFRRSHUDFLyQ)LQDOPHQWHFXDQGRWRGDVODVFRVDVTXHVHKDQGLFKRIDOOHQ
WRGDYtD TXHGD HO UHFXUVR GH SDVDU VHPDQDULDPHQWH D
ODDXWRULGDGFRPSHWHQWHGHOOXJDUODOLVWDGHORVDOXPQRVIDOWLVWDVHLPSXQWXDOHVSDUDTXHDPRQHVWHDORVSDGUHVUHQXHQWHVROHVLPSRQJDlas
sanciones reglamentarias en caso de reincidencia habitual
.
De alguna manera, la posicin coercitiva expresada en el Debe ir
el estricto control va acompaada de una serie de acciones previas
como son el ejemplo, el premio, el trabajo, la iniciativa, la
invitacin a la comunidad y la generosidad, todos estos son medios
eficaces para lograr el fin: asistir, como condicin, a ser educados
en la escuela. Si esto no se cumple, entonces se recurre a la
sancin mxima: amoneste a los padres renuentes o les imponga las
sanciones reglamentarias en caso de reincidencia habitual
. Pero
antes se tienen que buscar estrategias para cambiar esa actitud
mental como lo podemos advertir en el siguiente texto:
La cuestin de la impuntualidad y de la irregular asistencia de
ORVQLxRVDODHVFXHODQRHVXQSUREOHPDLQVROXEOH
-
291
Estas posiciones duales sern el recurso estratgico que permea la
totalidad de la obra y constituye la estructura semntica que da
lugar a metforas que proceden como juego de oposiciones en la
justificacin de un modelo: la educacin ante el grave problema de la
ignorancia y la pobreza. Lo que se expone a continuacin es el
anlisis y la semantizacin de esas dualidades.
/DVHPDQWL]DFLyQGHODVGXDOLGDGHVHQHOWH[WR
De acuerdo al texto existe una sola y grave enfermedad social:
La pobreza-ignorancia. La cual posee muchos sntomas igualmente
dainos e indeseables: la insalubridad, la enfermedad, la
explotacin, el desconocimiento de los derechos y las
responsabilidades, la indiferencia, la codicia, etc.
Curiosamente, los males que acompaan la ignorancia no son slo de
tipo material, sino espiritual, uno de stos genera el otro, o bien
dimana del otro. En tal sentido Ramrez pone en un mismo punto la
pobreza y la ignorancia:
/DSREUH]DGHODJHQWHSXHGHGLPDQDUGHPXFKDVFLUFXQVWDQFLDV
FRPRVRQ/DFDUHQFLDGHWLHUUDVGHFXOWLYRGHVLQWHUpVRGHVFXLGRGH OD
FULDQ]D GH DQLPDOHV GRPpVWLFRV HPSOHR GH LQVWUXPHQWRVSULPLWLYRV GH
ODEUDQ]D UXWLQD \PpWRGRV DWUDVDGRV GH WUDEDMRausencia de iniciativa
para aprovechar industrial o comercialmente
ORVUHFXUVRVQDWXUDOHVGHODFRPDUFDLJQRUDQFLDGHORVPpWRGRVGHorganizacin
para encontrar mercado de los productos rurales;
IDOWDGHFDUUHWHUDV\FDPLQRVYHFLQDOHV\GHPHGLRVGHWUDQVSRUWHTXHIDFLOLWHQODVDOLGDDORVSURGXFWRVHWF
33.
Este segmento muestra que la pobreza dimana de diversas
circunstancias que se pueden agrupar en dos niveles: objetivos y
subjetivos. Siendo ms numerosas las circunstancias subjetivas que
las objetivas, se deriva que la pobreza es en mayor grado originada
por actitudes subjetivas. Este recurso argumentativo le permite a
Ramrez justificar el papel de la educacin como un remedio o cura
para el mal, puesto que si ste est colocado en la subjetividad y
depende de los sujetos, entonces la educacin podr vencer al enemigo
de la pobreza. Como se ilustra en el cuadro 1:
33 Ibdem., p. 76.
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&XDGUR&RQGLFLRQHVREMHWLYDV\VXEMHWLYDVGHODSREUH]DCondiciones
objetivas Condiciones subjetivas
Carencia de tierras de cultivoDesinters o descuido de la crianza
de animales
Falta de carreteras y caminos vecinalesAusencia de iniciativa
para aprovechar recursosEmpleo de instrumentos primitivosRutina y
mtodos atrasadosIgnorancia de los mtodos de organizacin
Fuente: anlisis del libro por la autora.
En tal sentido es posible la propuesta de que educar a la
comunidad, educar implica una accin de remedio para curar y
combatir un mal:
Todas estas circunstancias ventajosas pueden ser combatidas FRQ
XQD HGXFDFLyQ GH YLJRURVD WHQGHQFLD HFRQyPLFD
GLIXQGLGDpersistentemente en el seno de la comunidad mediante una
accin VRFLDOELHQSODQHDGDGHVDUUROODGDSRUORVPDHVWURV34.
Aqu vemos un juego de metforas, utilizadas en el sentido de
poner en juego dos figuras: la cura o remedio ofrecido por la
educacin frente a la enfermedad o el mal que genera la pobreza y la
ignorancia y que evita que las comunidades rurales vean como un
bien social a la educacin. A continuacin ilustro esta idea en el
cuadro 2.
&XDGUR0HWiIRUDVRSXHVWDVEnfermedad Remedio
Pobreza del vecindario Plan de ilustracin: ensear al
vecindarioPsimas condiciones higinicas Educacin para la
higieneImpropia organizacin del trabajo domstico
Educacin para la organizacin doms-tica
Afn de explotacin del trabajo infantil Vigorosa cruzada hasta
acabar con esa prctica
Desconocimiento de la obligacin legal por parte de los padres
para procurar la educacin primaria a sus hijos.
El maestro debe desarrollar un plan de ilustracin hasta lograr
que en el poblado se constituya una opinin pblica sobre la ley
La indiferencia de los padres, como resultado de la
ignorancia.
Educar a la comunidad
La mala organizacin de la escuela Organizar bien la escuela y
conducirla rectamente, como debe ser.
Un maestro incompetente, vicioso, desinteresado, aptico
Que el maestro se transfigure o se trans-forme
Fuente: anlisis del libro por la autora.
34 Ibdem. p. 76.
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En suma, la pobreza y la ignorancia estn puestas en el mismo
nivel, dimanan y a la vez originan
35 situaciones subjetivas: actitudes, perspectivas
y valores que habr que combatir36
el maestro (el cual es un soldado y/o apstol, en el sentido de
la lucha espiritual y la bsqueda de la conversin del otro) desde su
trinchera (La escuela rural, la educacin, su enseanza, su plan de
ilustracin) tendr que combatir y curar espiritualmente a la
comunidad: es el hroe que rescata a la comunidad de su destino
oscuro. Por eso la justificacin del sacrificio, la vocacin y la
entrega sin mayor mrito que la satisfaccin del servicio:
HQVXPDXQPDHVWURVLQYRFDFLyQTXHVRODPHQWHSRUD]DURFXSDXQFDUJRGHWDQWDUHVSRQVDELOLGDGQXQFDSRGUiYHUODVDXODVOOHQDVGHQLxRVWDPSRFROOHJDUiDVDERUHDUODGHOLFLRVDDOHJUtDGHYHUFRQFXUULUDORVSRFRVTXHDVLVWHQSXQWXDOPHQWH\FRQUHJXODULGDG.
El plan de ilustracin al que continuamente alude Ramrez, tiene
que ir dirigido al vecindario o comunidad, la palabra ilustracin
alude a iluminar, dar luz donde hay tinieblas; imagen que asocio a
la trada platnica de: la verdad, la bondad y la belleza, y
particularmente ligo al recurrente manejo de los adjetivos con los
que Ramrez elogia el proyecto de educar a la comunidad:
satisfaccin, avance, xito, buena escuela, deleite, belleza,
progreso, buen sabor, etc. Todos ellos asociados con la idea de que
la educacin produce no slo bien social o progreso, sino deleite al
sentir que el maestro cumple con el mandato.
Adems, en el plan de ilustracin se muestra al maestro como el
ejemplo del deber ser: el maestro debe crear una actitud
mental:
...la regularidad en la asistencia escolar y la puntualidad son
dos actitudes mentales que los maestros deben crear tanto en los
DOXPQRVFRPRHQVXVSDGUHV6LQHVDVDFWLWXGHVPHQWDOHVODLUUHJXODUDVLVWHQFLD\ODIDOWDGHSXQWXDOLGDGVHUiQGRVFRVDVSHUPDQHQWHVTXHHVWRUEDUiQDOGHVHQYROYLPLHQWRGHODHVFXHODHOSURJUHVRGHORValumnos
y el avance de toda la comunidad
38.
35 En este sentido Ramrez es confuso: en momentos seala que la
pobreza es causada
por la ignorancia, en otros que la ignorancia y la pobreza estn
juntas: nacen y crecen juntas; en otros momentos la ignorancia
parece provenir de la pobreza.36
En tal sentido, habr que recordar que estos dos adjetivos: La
ignorancia y la pobreza haban constituido el binomio de nuestros ms
grandes enemigos, el de los maestros, como lo haba sealado, Jos
Vasconcelos: /DSREUH]D\ODLJQRUDQFLDVRQQXHVWURVSHRUHVHQHPLJRVy a
nosotros nos toca resolver el problema de la ignorancia (Discurso
de toma de posesin del cargo de rector de la Universidad Nacional
Autnoma de Mxico, 1920) tomado de Monsivis, 1988.37
Ibdem., p. 76.38
Ibdem., p. 76.
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En otros momentos del discurso, reitera la actitud mental de
manera semejante a las gafas que impiden ver la luz e ilustrar al
espritu. En ello persiste nuevamente la concepcin
platnico-cristiana de la luz como la verdad, propia del
conocimiento, la cual es considerada un bien superior. Este recurso
retrico es un elemento estratgico el cual concibe que la humanidad
deber estar iluminada por la verdad y la gua de un espritu que
libra del enemigo o vence a la ignorancia y justifica una educacin
a la comunidad, un control del cuerpo basado en el discurso de la
higiene, del progreso y del avance. Esto legitima una educacin cuya
accin se orienta a incidir en el mbito domstico, privado, familiar
y en el sentido de la disciplina, alimentacin, puntualidad,
asistencia, manejo de alimentos, tcnicas, economa, organizacin,
etc.
La vida domstica y social en las reas rurales puede decirse que
se desenvuelve toda entera haciendo caso omiso de las reglas ms
sencillas de la higiene y de los principios sanitarios ms
elementales.
3RURWUDSDUWHHQHOFDPSRQRKD\PpGLFRVQLHQIHUPHUDVWDPSRFRKD\ERWLFDVQLKRVSLWDOHVQLFDVDVGHPDWHUQLGDGHQVXPDQRKD\DJHQFLDVKLJLpQLFDVQLPpGLFDVQL
VDQLWDULDVGHQLQJXQD HVSHFLHLo que abunda en el Mxico rural son los
hechiceros y curanderos
TXHRFDVLRQDQTXL]iVPiVPXHUWHVTXHODVHQIHUPHGDGHVPLVPDV.
Para Ramrez la educacin sera un bien mayor porque vencera muchos
males sociales, uno de ellos el problema de la salud, a travs de
dispositivos como la higiene, el control de alimentos, la dieta, el
manejo de tcnicas para la produccin de alimentos y cultivos en el
campo, etc. Tambin en esta posicin se puede apreciar una nueva
relacin antittica entre el saber de la comunidad y el saber de la
escuela. La escuela es la institucin que deber arremeter contra el
saber experiencial, propio de la ignorancia, el fanatismo, la
supersticin, situaciones que daan a las comunidades hundindolas en
su propio atraso. La educacin combatir estos males; esta nocin de
combate, propia de la cruzada espiritual guerra contra el
fanatismo, acenta la figura del apstol, figura necesaria en la
consolidacin de un imaginario docente que gua sus acciones hacia
una ruta: la misin de transformar las comunidades en escenarios de
progreso, como se muestra en el cuadro 3.
39 RAMREZ, R. (1938): Curso de Educacin Rural. Mxico D. F.,
Citado por Ramrez
en Organizacin y administracin de Escuelas rurales. (1944).
Mxico, D. F., SEP, Instituto Federal de Capacitacin del Magisterio,
Biblioteca Pedaggica de Perfeccionamiento Profesional.
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Cuadro 3 Anttesis entre saber escolar y saber
experiencial6DEHUH[SHULHQFLDO Saber escolar
Es producto de la ignorancia, el fanatismo y la supersticin.
Es el saber cientfico.
Es propio de los nativos: hechiceros y curan-deros
Es propio de los mdicos, enferme-ras, cientficos, maestros.
Se adquiere por va de la experiencia prctica. Se adquiere en
espacios instituciona-les y formales: escuela y universidad
Es daino, causa ms dao que la propia en-fermedad
Es benfico, slo con la ciencia se logran superar las condiciones
de precariedad
Reproduce la ignorancia Conduce al bienestar socialFuente:
anlisis del libro por la autora.
En este cuadro se puede ver la relacin, nuevamente antittica o
maniquea, que expresa la distancia entre el conocimiento de la
comunidad y que la escuela en su misin tendra que derribar para
imponer su ciencia a travs del saber adquirido, s y slo s, en su
institucionalidad.
Este conjunto de anttesis, son interesantes ya que Ramrez las
utiliza de manera estratgica para convencer sobre los frutos de la
educacin y los bienes que acarreara su accin social. En un punto
donde se juntan los planos: ignorancia y la ciencia- progreso y
retroceso, ubica al maestro indiferente, igualmente daino a la
comunidad, por su falta de su compromiso al cambio. En el plano del
progreso - ascenso, est la ciencia y la mejora continua propia de
las buenas escuelas que cuentan con una supervisin que garantiza no
slo las condiciones materiales sino la capacitacin constante de los
docentes. En el cuadro 4 podemos apreciarlo.
Cuadro 4: La semantizacin de las relaciones antitticas
Ciencia-Bienestar
Retroceso Progreso
Pobreza Ignorancia
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Ramrez persiste en que los recursos estratgicos para el xito de
la tarea del maestro son: seducir, convencer, atraer, ponerse en el
lugar del otro, adaptarse, partir de las necesidades del
vecindario. Lo que se puede ver en el ejemplo del profesor Teja, es
que la virtud subjetiva del maestro conduce al xito entre los
pobladores de la comarca: la manera como les habla, como se dirige
a ellos, como elige y convoca a la poblacin, etc. De ah que
seduccin y atraccin se entremezclan para ponderar que el poder y el
control no slo se justifican, sino adems se eufemizan al estar
vinculados con el beneficio social, la entrega, la empata y la
necesidad. El poder y el control son por el amor
40, por la caridad, por el deber, por
lo imprescindible, nociones que empatan con un
interdiscurso41
, el de Vasconcelos, vigente en ese tiempo y que Ramrez
vivifica:
/LJDU HO HVIXHU]RPLVLRQHUR FDWyOLFR TXH HQJHQGUy QXHVWUD
QDFLRQDOLGDGFRQXQSURVHOLWLVPRUHJHQHUDGRUTXHVLQSHUMXLFLRGHHVSHFLDOL]DUVHHQORVDVSHFWRVWpFQLFRVGHODFXOWXUDPRGHUQDORJUDVHIUXWRVGHOHVStULWXWDQIHFXQGRVFRPRORVDQWLJXRVFX\DUDt]HVHOamor
del semejante
.
/DWULYLDOL]DFLyQGHOSRGHU
Hay un lenguaje de denegacin que opera como ncleo de sentido al
mostrar las tcticas justificatorias y de trivializacin del poder,
que permiten tanto a profesores como supervisores asumir su papel
de control y sujecin. En tal sentido Ramrez inicia con una frase
que justifica el papel del supervisor:
Todos los pases que desean mantener vivos sus sistemas escolares
y aptos para prosperar aumentando cada da su actual
HFLHQFLDKDQFUHDGRXQDLQVWLWXFLyQHVSHFLDOPHQWHGHGLFDGDDFXLGDUGHTXHODYLWDOLGDGQRVHDGRUPH]FD\VHPDQWHQJDQRVRORGHVSLHUWDsino
siempre activa. Esa institucin es la supervisin escolar
43.
40 En este sentido podemos sealar que el primero que utiliza la
estrategia de
eufemizacin del poder es Pablo de Tarso, v.gr. cuando justifica
la autoridad del hombre sobre la mujer, lo hace a travs de la
metfora de la fragilidad y el cuidado sumo que merece el objeto
frgil: el hombre debe ver a la mujer como el vaso ms frgil. En
momentos la estrategia para la eufemizacin es la metfora por
oposicin Fuerza-fragilidad, en otros la analoga: as como Cristo es
la cabeza de la iglesia, el hombre es la cabeza de la mujer, o bien
por metonimia: Cristo, el maestrolos cristianos, su imagen. Con
este recurso se suaviza la nocin de poder y hasta se reconoce
discursivamente como un recurso bueno y necesario.41
Interdiscurso se entiende como una serie de elementos
discursivos de la poca que permitieron la concrecin y aceptacin de
modelos, referentes, imgenes o ideas. Todas en su conjunto se ligan
a un imaginario social.42
VASCONCELOS. (1924): Monsivis, p., cit. 1988:102743
RAMREZ. (1944): p., cit, p. 45.
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La estructura argumentativa de esta frase es la implicacin
material: si a toda X corresponde
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Como podemos ver, Ramrez busca especializar la labor de los
supervisores rurales. La supervisin era una institucin que deba no
slo aumentar la eficiencia de las escuelas, sino tambin hacerse
cargo del FUHFLPLHQWRFXOWXUDO\SURIHVLRQDOFRQWLQXDGRGHORVPDHVWURV.
Ramrez, a travs de actos ilocutivos plantea imperativos sobre el
deber ser del supervisor, entre stos destacan una actitud de
colaboracin y servicio en donde el supervisor debe pensar que
dentro del grupo no es propiamente un jefe, con un proceder
democrtico en donde el supervisor aprovecha la cooperacin de todos
los trabajadores y en donde la direccin se confiere al supervisor
no en virtud de un nombramiento oficial sino derivado del acuerdo
tcito de los trabajadores
46. Adems, Ramrez afirma que:
/DHGXFDFLyQGHODVPDVDVQRFRQVWLWX\HXQDHPSUHVDGHFDUiFWHUHFRQyPLFRVLQRXQDHPSUHVDS~EOLFDHQODTXHWRGRVORVFLXGDGDQRVGHOSDtVHVWiQREOLJDGRVDFRRSHUDUGHOPHMRUPRGRLQVDQRSRUTXHHQesta
empresa pblica no puede hacerse la distincin entre trabajadores
\SDWUyQSXHVWRGRVPDHVWURV\VXSHUYLVRUHVVRQFRRSHUDULRV.
Con la negacin del carcter econmico de la relacin laboral,
Ramrez utiliza una estrategia de trivializacin de dicha relacin. La
coloca en el mbito domstico, en el lugar del desinters econmico, de
la igualdad y el servicio, valores ligados a la doctrina cristiana,
as establece formas de relacin que, siguiendo a Foucault, pueden
entenderse como el despliegue de una tcnica de poder pastoral en
donde se combinan individualizacin y procedimientos
totalizadores
48. Por otra parte concibe que este papel
exige una especializacin de la tarea del control y una jerarqua
mayor:
HOSDSHOGHOVXSHUYLVRUHVGHPDVLDGRVHULRSDUDTXHFXDOTXLHUJHQWH SXHGD
UHSUHVHQWDUOR /RVPDHVWURVPLVPRV GH TXLHQHV DFDXVDGH
VXSURIHVLyQSRGUtDPRV FRQMXUDUTXH VHUtDQ FDSDFHVGHKDFHUOR SDUD
GHVHPSHxDUOR VDWLVIDFWRULDPHQWH QHFHVLWDQ KDFHUestudios adicionales
especializados; sin contar las capacidades de organizacin y
administracin y el temperamento de lder social que los aspirantes
deben poseer
.
46 Puede parecer una aparente contradiccin el hecho de que aqu
seale que el supervisor
no es un jefe, y en otro momento considere que tendr que ser el
ms preparado y con mayor liderazgo. Sin embargo esta aparente
contradiccin se comprende cuando Ramrez, seala que su posicin se
justifica precisamente por la necesidad de una figura que motive el
progreso y no por un bien material o de reconocimiento personal.
47
RAMREZ, Rafael. (1968):p., cit, p.16.48
FOUCAULT, Michel. (1986): Por qu hay que estudiar el poder: La
cuestin del sujeto. En W. Mills. Materiales de sociologa crtica
Madrid, La piqueta, pp. 25-36.49
RAMREZ. (1944): p., cit, p. 136.
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Se podra decir que Ramrez construye un proyecto institucional de
fundacin con relacin a la supervisin en tanto que seala los fines,
las metas y propsitos que sta desea alcanzar y que con el tiempo
lleg a constituirse en un mandato heredado por supervisoras y
supervisores, quienes despliegan formas de accin que atienden a las
premisas de dicho mandato, por lo que se trivializa la relacin
laboral a travs del despliegue de un poder pastoral
50.
Por otra parte, es interesante que Ramrez recurra a trminos como
el
GHVHRODREOLJDFLyQHOHVWLPXODUHOFRQGXFLUODFXOSDODVDWLVIDFFLyQtrminos
que aluden nuevamente el carcter subjetivo e intrnseco de la
funcin, su trivializacin: por el deseo se mueve la voluntad, por el
deseo se prospera... la recompensa por la labor cumplida es tambin
subjetiva, el incumplir con la misin genera FXOSDpVWDHVpropia del
cristiano que se inclin hacia el mal, pudiendo elegir el bien:
$HOORVFRUUHVSRQGHODWDUHDGHWUDQVIRUPDUSRFRDSRFRODVHVFXHODVPDODVHQPHGLDQDVODVPHGLDQDVHQEXHQDV\ODVEXHQDVHQVREUHVDOLHQWHVWDUHDKHUPRVDHQYHUGDGTXHGHUHDOL]DUVHOOHQDUtDGHVDWLVIDFFLyQDOVXSHUYLVRUPiVH[LJHQWHFRQVLJRPLVPR
La culpa de ello (la inasistencia e impuntualidad) pueden
WHQHUODORVSURSLRVQLxRVSHURSRUUHJODJHQHUDOORVFXOSDEOHVVRQORV SDGUHV
\ DPHQXGR OD UHVSRQVDELOLGDG GH HVWDV GHFLHQFLDVcorresponde por
entero a los maestros. Graduamos la culpabilidad
HQHVWDIRUPDSDUDQRODVWLPDUODVXVFHSWLELOLGDGGHORVHGXFDGRUHV.
Ramrez, primero seala que la culpa mayor es de los profesores,
pero enseguida trivializa esta posicin sealando Graduamos la
culpabilidad
HQHVWDIRUPDSDUDQRODVWLPDUODVXVFHSWLELOLGDGGHORVHGXFDGRUHV, aqu
subyace el supuesto de que el discurso, de por s, podra lastimar a
alguien. Esta suposicin de plantear la vulnerabilidad por el slo
hecho de recordarle a alguien el deber incumplido, es un
sealamiento del honor y de la conciencia moral ante la promesa
agraviada.
El presente texto, escrito en forma de manual, est vertebrado y
atravesado por el discurso educativo oficial, donde tambin confluan
sentidos moralizantes y humanizadores, ya que los valores
tradicionales no abandonaron el imaginario social de la poca sino
que vinieron a
50 FOUCAULT, M. (1986): p., cit, p. 26.
51 RAMREZ. (1944): p., cit, p. 89.
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jugar un papel fundamental en el proyecto de unificacin del pas,
los DxRVYHLQWHQDOL]DURQFRQXQHQWHQGLPLHQWRHQWUH OD
LJOHVLDFDWyOLFD\HO(VWDGROOHJDQGRDXQDFRQYLYHQFLDSDFtFDGHVSXpVGHWRGRVXVPHWDVHQFXDQWRDOFRQWUROde
las conciencias no eran tan opuestas y los valores del catolicismo
empataban bien FRQHOQXHYRPRGHORGHGHVDUUROOR 52.
CoNCluSIN
A travs del anlisis efectuado podemos ver que la familia y la
escuela oficial fueron reconocidas por el Estado como mbitos de
socializacin que le permitiran impulsar desde la vida cotidiana su
proyecto nacionalista. Este texto permite entender desde su
estructura, sus metforas y sus estrategias discursivas, los
imaginarios y representaciones que habrn de influir en la
institucionalizacin de la escuela pblica mexicana. El discurso de
la pobreza bajo la metfora de la enfermedad habr de ser
determinante para justificar que los educadores son los mdicos
sociales de las comunidades, pudiendo influir sobre el cuerpo
HQIHUPR para erradicar de l su mal. Desde tal metaforizacin y
analoga, la pobreza asociada a la ignorancia, eran concebidos como
males sociales que se remedian con la educacin; y, la consecuencia
del radio de accin de la educacin, fue la justificacin de la
aplicacin del conocimiento a la realidad cotidiana de las
comunidades, por tanto, los maestros fueron vistos como los
encargados de curar el enemigo social de la pobreza.
Para poder entender esas filtraciones del discurso
estructurante: familia-religin, el texto utiliza tres elementos
fundamentales: la metaforizacin, entendida como estrategia
eufemizante; la analoga como estrategia trivializante, y el
imaginario instituido de la familia bajo el precepto catlico de la
unidad y el bien pastoral. No es posible asegurar que este
imaginario persista, lo cierto es que en los discursos de los
directivos la figura del apstol laico fue un elemento constitutivo
que configur su prctica.
52 MUIZ, Elsa. (2002):
&XHUSR5HSUHVHQWDFLyQ\SRGHU0p[LFRHQORVDOERUHVGHODUHFRQVWUXFFLyQ
QDFLRQDO Mxico, Universidad Autnoma Metropolitana, p.87.
Ana Cecilia Valencia Aguirre
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REFERENCIAS
ASCOMBRE, Jean Claude y DUCROT. (1994): La argumentacin en la
lengua. Madrid, Gredos.
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