ان ض م ال ر ب ق ت س ا ي ف ؟ ارك ب م ل ا ان ض م ر ر ه ش ل ب ق ت س ن ف ت ك هد ش% له وا ك ي ر ش وحده لا له ل ا لا4 له ا4 ا لا ن% هد ا ش% وا ن مي ل عا ل ا له رب ل مد ح ل ا ن عي م ج% ه ا حاب ص% واC لهD ي ا عل م و سل ه و ي ل ع له ل ي ا صل وله س ده ور ب ع مدا ح م ن% ا عد: ب و م سل ه و ي ل ع له ل ي ا صل له ل ول ا س ر ه حاب ص ن م ح ل ضا ل ا ا ب ق ل س د كان ق ف وا ن كا دومه ق ب ون حر ف ب و ان ض م ر ر ه ش ن ون م ت ه ي سان حh إj م ب ه ل ن عي ب ا ب ل وا ون م و ص ي وا ن كا م ه من له ب ق ت ي ن% ه ا وب ع د م ب ث ان ض م م ر ه غ ل بw ي ن% له ا ل ا ون ع د بC ب ع ل ل واC و هل ل وا و غ ل ل ا ن م صه ق ت ي و% له ا ط بw ي ما ع م ه م ا ب ص ون ظ ق ح ي إمه و ب% ا وا ن كا نD را لف ا لاوه ب ام و ب ق ل إ ه ب ي ل ا ب ل ون ي ح ي وا ن وكا ب كد ل وا مه ت م ت ل وا ه يw ي ع ل وا عام لظم ا عا ط4 وا سان ح4 لا واC ه ضدق ل إ ب ن كي سا م لراء وا ف ف ل ه ا ي ف عاهدون ت ي عداء% ا اهدون ح ي له و ل ا طاعه م ي ه ش ق ب% اC ه ي ف اهدون ح ي وا نم كا وا ص ل ر ا طي ق ب و د ق ف له ل له ك ن ي الد ون ك ب ا و ب ل ع ل ا ي ه له ل ا مه ل ك ون ك ب ل له ل ل ا بj ب س ي ف لام س4 لا ا وم ي ل ا ي ف م ه ي عدو عل ون م ل س م ل ا ها ن ف ر ص ب¡ ي ا ي لت رى ا كي ل در ا ب وه ر غ ت ن كا. 1
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
رمضان استقبال في؟ المبارك رمضان شهر كيفنستقبل
الله إال إله ال أن وأشهد العالمين رب لله الحمدورسوله عبده محمدا أن وأشهد له شريك ال وحدهأجمعين وأصحابه آله وعلى وسلم عليه الله صلى
وبعد:
الله رسول صحابة من الصالح سلفنا كان فقدبإحسان لهم والتابعين وسلم عليه الله صلى
كانوا بقدومه ويفرحون رمضان بشهر يهتمونأن يدعونه ثم رمضان يبلغهم أن الله يدعون
ويحفظون أيامه يصومون كانوا منهم يتقبلهواللهو اللغو من ينقصه أو يبطله عما صيامهم
يحيون وكانوا والكذب والنميمة والغيبة واللعبفيه يتعاهدون كانوا القرآن وتالوة بالقيام لياليه
وإطعام واإلحسان بالصدقة والمساكين الفقراءفيه يجاهدون كانوا الصوام وتفطير الطعام
في اإلسالم أعداء ويجاهدون الله بطاعة أنفسهمويكون العليا هي الله كلمة لتكون الله سبيل
التي الكبرى بدر كانتغزوة فقد لله كله الديناليوم في عدوهم على المسلمون فيها انتصر
مكة فتح وكانتغزوة رمضان من عشر السابعدين الناسفي حيثدخل رمضان من فيعشرين
إسالم . دار مكة وأصبحت أفواجا الله
كما وكسل ونوم خمول رمضانشهر فليسشهروعمل وعبادة جهاد شهر بعضالناسولكنه يظنه
والسرور بالفرح نستقبله أن لنا ينبغي لذاكذلكفيشهر نكون وكيفال والتكرم والحفاوة
القيام ومشروعية الصيام لفريضة الله اختارهالناسوإخراجهم لهداية الكريم القرآن وإنزال
تفتح بشهر نفرح وكيفال النور إلى الظلمات من
.1
فيه وتغل النار أبواب فيه وتغلق الجنة أبواب فيهوترفع الحسنات وتضاعففيه الشياطين
. والسيئات الخطايا وتغفر الدرجات
والشباب والصحة الحياة فرصة ننتهز أن لنا ينبغيننتهز وأن عبادته وحسن الله بطاعة فنعمرها
مع العهد فنجدد الكريم الشهر هذا قدوم فرصةاألوقات جميع في الصادقة التوبة على تعالى الله
الله بطاعة نلتزم وأن والسيئات الذنوب جميع مننواهيه واجتناب أوامره بامتثال الحياة مدى تعالى
إ[ال\ بن_ون وال مال ينaفع_ ال م aيو الفائزين من لنكون cسل[يم cبaب[قل الل\ه أتى aمن.
الل\ه ي_ط[ع[ aومن يقول إذ العظيم الله وصدقنحافظعلى وأن ا gعظ[يم ا gزaفو فاز aفقد وله_ ورس_
المحرمات وترك والمستحبات الواجبات فعلالله بقول عمال وغيره رمضان والمكروهاتفي
حتى أي ين_ الaيق[ aت[يك يأ حت\ى رب\ك aب_دaواع تعالىك[ي ون_س_ صالت[ي إ[ن\ aق_ل تعالى وقوله تموت
بالعزيمة الكريم الشهر هذا نستقبل أن ينبغيال واحتسابا إيمانا وقيامه علىصيامه الصادقة
عن جوارحنا تصوم وأن لآلخرين وتبعية تقليداالمحرم والنظر المحرم الكالم من اآلثام
لنفوز المحرم والشرب واألكل المحرم واالستماعنحافظ أن لنا ينبغي النار من والعتق بالمغفرة
جزء آخر إلى السحور تأخير من الصيام آداب علىغروب تحققنا إذا الفطر وتعجيل الليل من
يقول وأن الخير أعمال في الشمسوالزيادة " وال " سبه يسبمن فال إنيصائم شتم إذا الصائم
التيهي بالكلمة يقابلها بل بمثلها السيئة يقابلعلينا يجب عمله ويقبل صومه ليتم أحسن
.2
وجميع وصيامنا فيصالتنا وجل عز اإلخالصللهما إال العمل من يقبل ال تعالى الله فإن أعمالناهو الصالح والعمل وجهه به وابتغي صالحا كانعليه الله صلى رسوله لسنة الموافق الخالصلله
وسلم.
التراويح يحافظعلىصالة أن للمسلم ينبغيعليه الله بالنبيصلى اقتداء رمضان قيام وهي
واحتسابا الراشدين وخلفائه وأصحابه وسلمعليه الله صلى قال عليها المرتب والثواب لألجر
ما له غفر واحتسابا إيمانا رمضان قام من وسلم. عليه متفق ذنبه من تقدم
ليكتب ينتهي حتى اإلمام مع المصلي يقوم وأنأحمد رواه الذي ذر أبي لحديث ليلة قيام له
وصححه . والترمذي
رمضان من األواخر العشر ليالي يحيي وأنوالدعاء والذكر القرآن وقراءة بالصالة
التي القدر لليلة وطلبا للسنة اتباعا واالستغفاروأربعة سنة وثمانين ثالث ألفشهر من خير هي
الله التيشرفها المباركة الليلة وهي أشهرفيها والروح المالئكة وتنزل فيها القرآن بإنزال
له غفر واحتسابا إيمانا قامها التيمن الليلة وهيالعشر في وهيمحصورة ذنبه من تقدم ما
في يجتهد أن للمسلم فينبغي رمضان من األواخروالدعاء والذكر والتوبة بالصالة منها ليلة كل
لعل النار من والنجاة الجنة وسؤال واالستغفارالجنة ويدخلنا علينا ويتوب منا يتقبل أن الله
كان وقد والمسلمين ووالدينا النار من وينجيناالعشر دخل إذا وسلم عليه الله النبيصلى
وأيقظ مئزره وشد ليله أحيا رمضان من األواخروسلم عليه الله صلى الله فيرسول ولنا أهله
.3
النساء باعتزال فسر المئزر وشد حسنة أسوة. العبادة في بالتشمير وفسر
يعتكففي وسلم عليه الله النبيصلى وكانمن والمعتكفممنوع رمضان من األواخر العشر
. النساء قرب
تالوة يحافظعلى أن الصائم للمسلم وينبغيوتفكر بتدبر وغيره رمضان في الكريم القرآن
وقد القيامة يوم له وشفيعا ربه عند له حجة ليكونال أن فيه بما وعمل القرآن قرأ لمن الله تكفل
تعالى بقوله اآلخرة يشقىفي وال الدنيا في يضلقى aيش وال tل يض[ فال ه_داي ات\بع .فمن[
ليفوزوا غيره مع يتدارسالقرآن أن وينبغيصلى الله رسول بها أخبر التي األربع بالكراماتبيت في قوم اجتمع وما بقوله وسلم عليه اللهبينهم ويتدارسونه الله كتاب يتلون الله بيوت من
الرحمة وغشيتهم السكينة عليهم نزلت إالرواه عنده فيمن الله وذكرهم المالئكة وحفتهم
مسلم.
بالدعاء الله على يلح أن للمسلم وينبغيوعند صيامه حال في والنهار بالليل واالستغفارالله أن الصحيح الحديث ثبتفي فقد سحورهيبقى حين ليلة كل الدنيا السماء إلى ينزل تعالى
له " فأستجيب يدعوني من فيقول اآلخر الليل ثلث" له فاغفر يستغفرني من فأعطيه يسألني من
الفجر يطلع . حتى فيصحيحه مسلم رواه
وعند الصيام حال في الدعاء الحثعلى ووردالصائم دعاء المستجابة الدعوات من وأن اإلفطار
بالدعاء الله أمر وقد يفطر حين أو يفطر حتى
.4
aم_ لك aب تج[ aأس ادaع_ون[ي ربtك_م_ وقال باإلجابة وتكفلآية] : غافر .[60سورة
القصيرة حياته أوقات يحفظ أن للمسلم وينبغيالمتنوعة ربه عبادة من ينفعه فما المحدودة
بثمن تقدر تعوضوال ال التي الفاضلة الشريفةعلى وشاهدة بطاعاتهم للطائعين وهيشاهدة
. وغفالتهم بمعاصيهم والغافلين العاصينشيء منه يضيع لئال بدقة الوقت تنظيم وينبغي
أوقاتك عن مسئول فإنك وفائدة عمل بدون. فيها عملت ما على ومجزي عليها ومحاسب
الوقت تنظيمخطة برسم الكريم القارئ أتحف أن ويسرنيولعلها الكريم الشهر هذا أوقات لتنظيم مختصرة
الحياة منشهور سواها ما يقاسعليها أنأن الفجر صلى إذا للمسلم فينبغي القصيرة
وأذكار الكريم القرآن يقرأ المسجد يجلسفيالشمسوبعد تطلع حتى تعالى الله ويذكر الصباح
وقت خروج بعد أي ساعة ربع بحوالي طلوعهابأجر ليفوز الله شاء ما أو ركعتين يصلي النهي
رواه الذي الحديث في كما تامة وعمرة حجة. وحسنه الترمذي
وسلم عليه الله صلى الله فيرسول ولناصلوا إذا كانوا فقد حسنة أسوة الكرام وأصحابه
تعالى الله يذكرون المسجد في جلسوا الفجرجلس إذا المسلم أن الشمسويالحظ تطلع حتى
وردت كما وعبادة فيصالة يزال ال فيمصالهثم العمل إلىوقت ينام ذلك وبعد بذلك السنة
تعالى الله مراقبة ينسى وال عمله إلى يذهب
.5
الصلوات يحافظعلى وأن أوقاته جميع في وذكرهليسعنده والذي الجماعة مع أوقاتها الخمسفي
ليرتاح الظهر بعد ينام أن له األفضل من عمل. عبادة نومه فيكون الليل قيام على به وليستعين
من تيسر وما المساء أذكار يقرأ العصر صالة وبعدوالراحة للعشاء المغربوقت وبعد الكريم القرآنصالة وبعد والتراويح العشاء يصلي ذلك وبعداليومية لحياته الضرورية حوائجه يقضي التراويح
أن إلى ينام ثم تقريبا ساعتين لمدة به المنوطةويتوضأ الله ويذكر فيقوم السحور وقت يحينالسحور فبل نقسه يشغل ثم له كتب ما ويصلي
إلى والتوبة واالستغفار والدعاء الله بذكر وبعده. الفجر وقتصالة يحين أن
ربه رحمة الراجي للمسلم ينبغي أنه والخالصةتعالىفيجميع الله يراقب أن عذابه الخائفمنالله بذكر يلهج وأن وعالنيته فيسره أوقاته
الله وصف كما جنبه وعلى وقاعدا قائما تعالىتقوى لزوم القبول عالمات ومن بذلك المؤمنين
ن م[ الل\ه_ يتقب\ل_ [ن\ما إ تعالى لقوله وجل عز اللهوصحبه وآله محمد نبينا على الله وصلى ين ت\ق[ الaم_
. كثيرا تسليما وسلم أجمعين
رمضان؟ كيفنستقبل. : وضيفعظيم كريم شهر أظلكم الناس أيها
الله صلى الله رسول اللحظاتمع لنعشهذهوكيف العظيم الشهر وكيفاستقبل وسلم عليه
بأبيهو المعصوم فإنه الكريم بالضيف احتفىوعلى تقاساألقوال أقواله على الذي وأمي
) g كث[يرا الل\ه وذكر ر خ[ aاآل والaيوaم الل\ه و ج_ aير كان: (21األحزاب)
بسنته واقتدى اتبعه من ماأربح الله إال فالالهبسيرته .. واهتدى
أقواله تلفظ من خسارة ماأعظم الله إال أله وال.. منواله على يتبعه ولم
والسالم . الصالة عليه بأحواله يقتد ولم
كان وسلم عليه الله صلى الرسول أن الحديث في : باليمن علينا أهله اللهم قال رمضن هالل رأى إذا
ربي ورشدد خير هالل والسالم والسالمة واإليمان. حديثصحيح ( الله وربك
لمسات وماأحسن التوحيد نبضات وماأحسنللهالل يقول يوم الشهر استقبال في العقيدة
) المشركون ) وكان الله وربك ربي السماء فيأنت : ياهالل له يقول كأنه الله دون من يعبدونه
ياهالل الله وربك وربي مخلوق أنا كما مخلوقوال حياة وال موتا وال نفعا وال فأنتالتملكضرا
عظيما .. خطأ اخطأ ولقد والتدبيرا رزقا وال نشورافربي الله دون من عبدك من gبينا وغلطغلطا
. الشهر يستهل ثم الله وربكمن تعوضولحظة ال ثمينة فرصة ورمضان
كل الله يعتق المسلم حياة في الذهبية اللحظاتآخر كان فإذا النار استوجبوا ألفممن مائة ليلة
الليالي تلك في ماأعتق بقدر الله أعتق ليلةجميعا.
فضل؟ من الفضل هذا بعد فهلرقهم *** في عبيدهم شابت إذا الملوك إن
أبرار عتق عتقوهم
.7
شيتفي *** قد كرما بذا أولى ياخالقي وأنتالنار من فاعتقني الرق
: الله رسول كان عنهما الله عباسرضي ابن يقولاجود الناسوكان أجود وسلم عليه الله صلى
فيدارسه جبريل يلقاه حين رمضان في مايكونالقرآن ..
أجود وسلم عليه الله صلى الله رسول كان ولقد. المرسلة الريح من بالخير
ورخوا وكريمة تهبمعطاءة التي المرسلة والريحأجود والسالم الصالة عليه المصطفى فكان
. رمضان الناسفي : ال فقال .ماسئلسؤاال
القرآن .. لقراءة الشهر ي_خصصهذا رمضان وفيوحلقات الفتيا فعطلوا األمة علماء هذا فهم وقدبالناس الخارجية والتدريسواالتصاالت العلم
على دواءه يضعون يتدارسونه المصحف وأخذوااألرضواألسقام على بلسمه ويأخذون الجراحات
القرآن هذا ألن األرضوالسماء رب فيشفيهمليحيى رمضان وأتىفي الليل في ونزل شفاءبصيرة وينير الحياة ماعرفت التي الميتة األمة
رأساألمة ويرفع البصيرة ماعرفت التي األمة. التراب كانتفي التي
أول في ألمته قال والسالم الصالة عليه أتى لما : ابن عمل كل وتعالى تبارك الله ماقاله رمضانسر ( ألنه به أجزئ وأنا لي فإنه الصيام إال له آدموال الله إال علىصيامك اليطلع الله وبين بينك
وراء تأكل أن بإمكانك الله إال صائم أنك يعلمالذي من ولكن الحيطان وراء تشرب وأن الجدران
الله . إال وأخفى السر يعلم
؟ تمتعت أو شربت أو أكلت أنك يعلم الذي من. الضياء .. ورب الظالم رب هو الله إال
.8
تزكى الناسوالزكاة من بمجمع ت_صلى فالصالةالناسأما من بمجمع ي_حج الناسوالحج من بمجمع
الظالم : تختفيفي قد الله سبحان فيا الصيامالله ولكن صائم الناسأنك ويظن وتشرب وتأكل
. الله وبين بينك سر هو بصائم لست أنك يدري
يوم القدسي الحديث لفظ للتلطففي أنظر ثم : من وشهوته وشرابه طعامه يدع تعالى الله يقولعند : أطيب الصائم ولخلوففم الله يقول أجلي
. حديثصحيح ( المسك ريح من اللهالناستنبعث منها ويتأذى الصوم رائحة تهب يوم
القيوم الحي إلى األثير عبر فتسبح وعبيرا شذا. الخالص كالمسك فتكون
بعشر أو بمثلها الحسنة له آدم ابن عمل كلإال كثيرة أضعاف إلى ضعف إلىسبعمائة أمثالها
الله . إال ثوابه يعلم فال الصيامواسعا بابا الجنة في بابا للصائمين وخصصالله
بصوته الله يناديهم القيامة يوم الصوام منه يدخللم : يامن واشربوا يأكلوا لم يامن كلوا دخلوا إذا
. يتمتعوا لم يامن وتمتعوا يشربوا
( : الريان يسمى بابا الجنة في إن الحديث وفيفإذا غيرهم منه اليدخل الصائمون منه يدخل
غيرهم ( منه يدخل فال الباب أغلق دخلواالله: ) باعد الله فيسبيل يوما صام من وقال
. ) خريفا سبعين النار عن وجهه
: المسلمون أيها فياعلى شببتم ويامن الله إال إله ال على ولدتم يامن
منكم وأصبح رمضان شهر جاءكم الله إال إله الرمضان اليخرج الله فالله أدنى أو قابقوسين
وإنه التوبة التعوضفإنه الكثير خاب وقد منكمالله بآيات الذكر من فيه أكثروا الله من القبول
الخليعات الماجنات األغاني واهجروا البينات
.9
ربها القلوبعن أغوت التي السخيفات السافالتسبحانه .
تبيض وان النار من رقابكم تعتق أن فاغتنموهطوبى القهار الواحد على تعرضون يوم وجوهكمظمئت ألكباد هنيئا الله جاعتفيسبيل لبطون
الشهر أدرككم يوم لكم هنيئا الله لمرضاةمن المالئكة بكم ويباهي واحتسابا إيمانا تصومونه
ياأيتها الخالدة األمة فياأيتها سماوات فوقسبع. بمحسنها عنها الله التيرضي األمة
توبتكم وجددوا الشهر هذا في سيائتكم عن كفرواالله . مع
كل الله بفضل لتحطعنها يارمضان الله فحياكنشرب الحوضالمورود ولوردنا وخسران خطيئة
. أبدا بعدها النظمأ شربة الله بإذن منه
رمضان / .. في دورسالمسجد ك بتصرفمن . صـ عائضالقرني 90للشيخ
والقائمين الصائمين أخطاء منوعلى الله علىرسول والسالم والصالة لله الحمد
: وبعد أجمعين وأصحابه آلهمتنوعة عبادات موسم المبارك رمضان فإنشهر
إسالمية عليها المرسوم بعضاللوحات تلوينبعضالمسابقات مسجد رمضان هالل معبرة
. لهم الرمضانية
.28
الفيديو أشرطة اجلب للتراويح معك اصحبهمبنشاط جميعا اشتركوا لهم والهادفة النافعة
ببرامج جميعا ساهموا أو المراكز احد رمضانيفيوالحلقات يقضي المسجد الشبح تجعل ال أرجوك
. الكوميدية وبرامجه بفوازيره رمضان علىحالوة
الصغار. 27 إخوتك من يصوم من بمكافأة اهتمخالل معينة يحفظسورة ومن القرآن يقرأ ومن
ممارسة على تحفزهم المكافأة فطريقة الشهر. األشياء هذه
القرآن. 28 إذاعة برامج في الفعالة المشاركةالحوارية برامجها أو فيمسابقاتها سواء الكريم
الحية . المفتوحة
إلى. 29 الفطر زكاة وإيصال توزيع تبنىعمل فريق كوkن أسرتك أفراد عن نيابة مستحقيها
اعمل الزكوات جمkعوا وفتيانها العائلة صغار منإلىمجموعات الفريق وزع بالمستحقين قائمة
. الله بركة على فريق كل لينطلق ثم
زيارة. : 30 إلى بعضأصدقائك اصحب العيد هديةجالسفتيانها األسر تلك ر ز_ المحتاجة بعضاألسرمعبرة . بسيطة هدية من والتنسهم
) لتجنيد ) إيماني�ا ا gمعسكر رمضان من فلنتخذوشحذ العزائم وتقوية اإلرادات وتعبئة الطاقات
لتحقيق الدؤوب للسعي البواعث وإذكاء الهممحقائق إلى األحالم وتحويل الكبار اآلمال
. معيش واقع إلى المرتجاة والمثالياتمصطفىصادق واإلسالم العربية أديب الله ورحم
: رمضان الناسيا أنصفك لو قال الذي الرافعي .!) ا ) gيوم الثالثين مدرسة لسم\وك
صيامكم : الله تقبل القلب من دعاء وختاما الشهر .. هذا في عتقائه من وجعلكم وقيامكم
.29
رمضان شهر رسالة رمضان فيفضائل
وآله علىمحمد وسلم الله وصلى وحده لله الحمدوبعد وصحبه
: .. عليكم الله سالم المسلمة أختي المسلم أخي: .. وبعد وبركاته الله ورحمة
باألشواق محملة الرسالة هذه إليكم أبعثفي أحبكم قلب من إليكم أزفها العطرة والتحيات
كرامته دار في بكم يجمعنا أن الله نسأل اللههذه لكم أقدم رمضان شهر قدوم وبمناسبة
. متواضعة هدية النصيحةوذكرى هيموعظة ولكن بجديد فيها أتيت وما
. المؤمنين تنفع والذكرىالنصح وتبادلوني رحب بصدر تقبلوها أن أرجو
علىطريق وسدد ورعاكم الله حفظكم والدعاء. خطاكم الخير
الشهور: من غيره عن رمضان خصالله لقد gأوال : منها الخصائصوالفضائل من بكثير
ريح- 1 من الله عند أطيب الصائم خلوففمالمسك.
2. يفطروا- حتى للصائمين المالئكة تستغفر
3 " : يوشك- ويقول جنته يوم كل في الله يزينواألذى المئونة عنهم يلقوا أن الصالحون عبادي
إليك " يصيروا ثم
4. الشياطين- فيه تصفد
5. النار- أبواب فيه وتغلق الجنة أبواب فيه تفتح
.30
حرم- 6 من ألفشهر من خير هي القدر ليلة فيه. كله الخير حرم فقد خيرها
7. رمضان- من ليلة آخر في للصائمين يغفر
8. رمضان- في ليلة كل وذلك النار من عتقاء لله
الكريمة : أختي ويا الكريم أخي فيا؟ نستقبله بأيشئ وفضائله خصائصه هذه شهر
من نتضجر السهرأو وطول واللهو باالنشغال . كله ذلك من بالله نعوذ علينا ويثقل قدومه
النصوح بالتوبة يستقبله الصالح العبد ولكنعلىحسن اإلعانة الله سائلين الصادقة والعزيمة
عبادته.
في: تتأكد أو تجب التي الصالحة األعمال gثانيا رمضان:
الصوم: ": عمل كل وسل�م عليه الله صلى الله رسول قال
ضعف إلىسبعمائة أمثالها بعشر الحسنة له آدم : أجزي وأنا لي فإنه الصيام إال وجل عز الله يقول
. أجلي من وشرابه وطعامه تركشهوته به : عند وفرحة إفطاره عند فرحة فرحتان للصائممن الله عند أطيب الصائم ولخلوففم ربه لقاءومسلم " ) ( البخاري أخرجه المسك ريح
امتنع لمن يكون ال الجزيل الثواب هذا أن شك الالنبي قال كما وإنما والشرابفقط، الطعام عن
": الزور قول يدع لم من وسل�م عليه الله صلىيدع أن في حاجة فليسلله والجهل به والعمل
البخاري " ) ( أخرجه وشرابه طعامه ": كان فإذا جنة الصوم وسل�م عليه الله صلى وقال
وبصرك سمعك فليصم الله عبد يا صمت فإذاويوم صومك يوم يكن وال جوارحك وجميع ولسانك
. جابر عن ذلك روى كما فطركسواء
القيام: ": g إيمانا رمضان قام من وسل�م عليه الله صلى قال
البخاري " ) رواه ذنبه من تقدم ما له غفر gواحتسابا ومسلم (
تكمل أن المسلم أخي لك ينبغي نهم تنبيه وهذافقد القائمين تكتبفي حتى اإلمام مع التراويح
": إمامه مع قام من وسل�م عليه الله صلى قالأهل ") رواه ليلة قيام له ينصرفكتب حتى
السنن (
الصدقة:الناس أجود وسل�م عليه الله صلى الله رسول كانبالخير أجود كان رمضان في يكون ما أجود وكان
وسل�م عليه الله صلى قال وقد المرسلة الريح منأخرجه" " ) رمضان في صدقة الصدقة أفضل
الترمذي(: منها كثيرة أبوابوصور ولها
: الطعام إطعام ـ أ ( : g مسكينا حبه على الطعام ويطعمون تعالى قال
نريد * ال الله لوجه نطعمكم إنما وأسيرا gويتيما * g يوما يومنا نخافمن إنا شكورا وال gجزاء منكم
اليوم * ذلك شر الله فوقاهم قمطريرا gعبوسا * gجنة صبروا بما وجزاهم وسرورا نضرة ولقاهم
: اإلنسان ( ) (12-8وحريراإطعام على يحرصون الصالح السلف كان فقد
العباداتسواء من كثير على ويقدمونه الطعامفال صالح أخ إطعام أو جائع بإشباع ذلك كان
. الله رسول قال فلقد الفقر المطعم يشترطفي
.32
": g مؤمنا أطعم مؤمن أيما وسل�م عليه الله صلىومنسقى الجنة ثمار من الله أطعمه علىجوع
المختوم " ) الرحيق من الله سقاه علىظمأ gمؤمنا حسن ( بسند الترمذي
صائم وهو إخوانه يطعم السلفمن من وكانوابن الحسن منهم ويروحهم ويجلسيخدمهم
مبارك.
: بنيعدي لمن رجا كان العدوي السوار أبو قالعلى منهم أحد أفطر ما المسجد هذا في يصلونوإال أكل معه يأكل من وجد إن قطوحده طعامالناسوأكل مع فأكله المسجد إلى طعامه أخرج
. الناسمعه
كثيرة عبادات عنها ينشأ الطعام إطعام وعبادةأطعمتهم: الذين إخوانك إلى والتحبب التودد منها ": تدخلوا ال الجنة دخول في gسببا ذلك فيكون
رواه " ) تحابوا حتى تؤمنوا وال تؤمنوا حتى الجنةالصالحين ( مجالسة عنها ينشأ كما مسلم
التي الطاعات على معونتهم في األجر واحتساب. بطعامك عليها تقووا
: الصائمين - تفطير ب ": مثل له كان gصائما فط�ر من وسلم عليه الله صلى قال
أخرجه ") الصائمشيء أجر ينقصمن ال أنه غير أجرهاأللباني ( والنسائيوصححه أحمد
: القرآن قراءة في االجتهادبتدبر* القرآن قراءة على الله في احرصأخري
يتأثرون الله السلفرحمهم كان فقد وخشوع. وجل عز الله بكالم
: قال عنه الله رضي هريرة أبي البيهقيعن أخرجوتضحكون ) * تعجبون الحديث هذا أفمن نزلت لما
دموعهم ( حتىجرحت الصفة أهل بكى تبكون والالله صلى الله رسول سمع فلما خدودهم، علىفقال ببكائه فبكينا معهم بكى حسهم وسلم عليه
.33
": من النار يلج ال وسلم عليه الله صلى الله رسولوالنسائي " ) ( الترمذي رواه الله خشية بكىمن
: الشمس تطلع حتى المسجد الجلوسفيالغداة صلى إذا وسلم عليه الله النبيصلى كان
الشمس) ( تطلع حتى جلسفيمصاله الفجرأنسرضي) (. عن الترمذي وأخرج مسلم أخرجه
": قال أنه وسلم عليه الله النبيصلى عن عنه اللهتامة وعمرة حجة كأجر له كانت ركعتين منصلىيوم " ) ( كل في هذا األلباني صححه تامة تامة
؟ رمضان بأيام فكيف
االعتكاف:يعتكففيكل وسلم عليه الله النبيصلى كان
أيام عشرة قبضفيه رمضان الذي العام كان فلما) البخاري ) أخرجه gيوما اعتكفعشرين
: رمضان في العمرة": قال أنه وسلم عليه الله النبيصلى ثبتعن
البخاري " ) أخرجه حجة تعدل رمضان في عمرةومسلم(
: القدر ليلة تحري * (: أدراك وما القدر ليلة في أنزلناه إنا تعالى قال
ألفشهر * ( من خير القدر ليلة القدر ليلة ما: :" 3-1القدر) قام( من وسلم عليه الله صلى قال
من تقدم ما له غفر gواحتسابا gإيمانا القدر ليلةالنبيصلى ) ( وكان ومسلم البخاري أخرجه ذنبه
أصحابه ويأمر القدر ليلة يتحرى وسلم عليه اللهرجاء العشر ليالي في أهله يوقظ وكان بتحريها
من األواخر العشر وهيفي القدر ليلة يدركوا أنأحرى لياليه من الوتر وهيفي وفي رمضان
" : أن الله رسول يا قالت عائشة عن الصحيح؟ أقول ماذا القدر ليلة وافقت
.34
" : فاعف العفو تحب عفو إنك اللهم قولي قالعني"
: واالستغفار والدعاء الذكر من اإلكثارالمبارك … أخي الكريم أخي
فاغتنمها فاضلة أزمنة رمضان وليالي أيامأوقات في وخاصة والدعاء الذكر من باإلكثار
: ومنها اإلجابة
. ترد ال دعوة إفطاره عند فللصائم اإلفطار عند
: وتعالى تبارك ربنا ينزل حين األخير الليل ثلثهلمن " ؟ فأعطيه سائل من هل ويقول
ومسلم " ) (. البخاري ؟ له فأغفر مستغفر
(: هم وباألسحار تعالى قال باألسحار االستغفار: الذاريات ( ) (.18يستغفرون
آخر وأحراها الجمعة يوم اإلجابة ساعة تحري. الجمعة يوم نهار من ساعة
: تجنبها يجب ومخالفات مالحظات
. g ليال والنهار gنهارا الليل بعض جعل عن النوم. المكتوبة الصلوات
. والمشرب المأكل والعصبية اإلسراففي التلثم. القيادة أثناء الزائدة
. األوقات عنصالة إضاعة والنوم السحور تبكيرالفجر.
. اإلفطار موعد قبيل جنونية بسرعة السيارة قيادة. كاملة التراويح صالة تأدية عدم
معصية على الشباب واجتماع افتراشاألرصفةالله.
.35
وتجريح الدوام وقت العمل زمالء مع االجتماع. والنميمة بالغيبة الصيام
. واألسواق بالمطبخ وقتها غالب المرأة انشغال
: أخي.. gأخيرااغتنام على أحثك وأنا عليك أطلت قد أني أظن
أمر على gسويا نعرج أن لي أتأذن ولكن الوقت؟ gجدا مهم هو بل مهم
؟ هو ما أتدري. . اإلخالص نعم اإلخالص إنه
الجوع إال صيامه من ليسله صائم من فكمإال قيامه من ليسله قائم من والعطشوكم
ولذلك ! ذلك من وإياك الله أعاذنا والتعب السهرهذه على يؤكد وسلم عليه الله النبيصلى نجد
." " : g واحتسابا gإيمانا بقوله القضيةوالعمل القول اإلخالصفي ولكم لنا الله فنسأل
. والعلن السر وفي
أقصر الشر راعي ويا أقبل الخير راعي فيا
أما gمحدودا فالعمر العمر أخيفرصة فاغتنم؟ الماضي رمضان معنا صاموا الذين أين تفكرت
منمرض ومنهم الموت ملك اختطفه من منهمأخيفي الله فاحمد والقيام الصيام على يقو فلم
الزاد وخير اإلمهال زمن دمتفي ما وتزود اللهالتقوى.
فيه واجعلنا وقيامه رمضان لصيام وفقنا اللهمالنار من عتقائك من فيه واجعلنا المقبولين من
آمين.: واألذكار: األدعية gثالثا
تقالفي التي األدعية الناسعن من كثير يسألالركوع إلطالة وذلك والقيام التهجد صالة
: الشيخ لألخ قيمة رسالة فوجدت فيها والسجودالله جزاه ذكر كما أوردها أن رأيت رياضالحقيل
.36
تقال التي النبوية بعضاألدعية تضمنت وقد gخيرا السجدتين بين والجلسة والسجود الركوع في
وترديد حفظها المصلين على ليسهل وغيرها . في وخاصة والتهجد القيام فيصالة بعضها
المصلون فيها يطيل التي األواخر العشر لياليالله نسأل العالمين رب يدي بين والسجود الركوع
القبول.يصعب أو األذكار يعرفهذه البعضال يكون وقداالقتصار واألولى يثبت لم بما يدعو أو جمعها عليه
. واالقتداء المتابعة أجر لك ليحصل ثبت ما على
: الركوع: أذكار gأوال ": أما وسل�م عليه الله صلى الله رسول قال
مسلم " ) (: رواه الرب فيه فعظموا الركوعمن " ) أكثر أو gثالثا العظيم ربي سبحان فنقول
.) ( ") g ثالثا وبحمده العظيم ربي سبحان أو ذلكتارة فهذه وتنوع شئت ما األذكار هذه من تتخير ثم
. وقوته بحوله وبصره وشقسمعه g وزرا بها عني وضع gأجرا عندك بها لي اكتب اللهم
تقبلتها كما مني وتقبلها gذخرا عندك لي واجعلها. داود عبدك من
فيستحب: الوتر انتهيتمنصالة إذا gسادسا : تقول أن
.. صوتك ) ( بها وترفع gثالثا القدوس الملك سبحان: .. المسلمة أختي الحبيب أخي أوصيك ثم
والدعاء والتهليل والتسبيح االستغفار من باإلكثارينصر بأن وعال جل الله إلى والتضرع واالبتهال
الحق على كلمتهم يجمع وأن والمسلمين اإلسالمالدنيا بخيري وللمسلمين وأهلك لنفسك تدعو كما
واآلخرة.
.39
عفو " إنك اللهم قول من تكثر أن أوصيك كماالوتر " ليالي في وخاصة فاعفعني العفو تحبعليه الله النبيصلى علم كما األواخر العشر منفي بهذا تدعو أن عنها الله رضي عائشة وسل�م
. القدر ليلة: .. المسلمة أختي الحبيب أخي gوختاما
واألذكار* األدعية هذه معاني استحضار من بد الدعاء " يستجيب ال الله إن فـ ذكرها عند لها والتدبر
الصحيحة " ) السلسلة اله قلبغافل منلأللباني (.
. ذكرها* عند والخشوع النية استحضار عليك وكذا. ودعائه بذكره ويرفعنا ينفعنا أن الله لعل
. أختي* الحبيب أخي أطلبمنك الوداع وقبلومن. الرسالة هذه أعد من تنسوا أال المسلمة
تقبل القلب من خالصة بدعوة لكم ونقلها كتبهاورحمة عليكم والسالم لقاء وإلى ومنكم منا الله
. وبركاته اللهمالحظة:
.. الله شاء إن ثابتة أوردناها التي األحاديث جميعصححها أو حسنها أو األلباني الشيخ صححها
. الله األرناؤوطحفظهم ( : النبيصلى* صالة للنوويصفة األذكار المراجع
الطيبصحيح الكلم صحيح وسل�م عليه اللهاألصول جامع داود أبي ماجة ابن الترمذيصحيح
وغيرها(. : ليست* ذكرناها التي واألدعية األذكار تنبيه
بلهي رمضان في القيام بصالة خاصة جميعهالهذا !! فلينتبه لكلصالة
الليل قيام فضل
فيسائر معظمة وقربة مؤكدة نة س_ الليل قياموالسنة الكتاب النصوصمن تواترت فقد العام
.40
ببيان فيه والترغيب إليه والتوجيه عليه بالحثأولياء شأن وأنه عليه الثواب وجزالة شأنه عظممدحهم في الله قال الذين عباده من وخاصة الله : aم عليaه[ خوaف ال الل\ه[ ل[ياء^ aأو إ[ن\ أال عليهم والثناء
القدر ( سورة ر[ aفجaال مطaلع[13: األواخر/ العشر في االجتهاد
شد العشر دخل إذا وسلم عليه الله النبيصلى كان فقد. أهله وأيقظ ليله واحيا مئزره
لياليرمضان قيام فضلرسول : ) كان قال عنه الله رضي هريرة أبي عنرمضان قيام ي_رغبفي وسلم عليه الله صلى الله
قام : " من يقول ثم بعزيمة يأمرهم أن غير منذنبه " من تقدم ما له غفر gواحتسابا gإيمانا رمضان
واألمر وسلم عليه الله صلى الله فتوفيرسولثم ) ( التراويح في الجماعة ترك على أي ذلك على
الله رضي بكر أبي ذلكفيخالفة على األمر كانعنه . الله رضي عمر خالفة من cوصدر عنه
الله : رسول جاء قال الجهني مرة بن عمرو وعنيا : فقال قضاعة من رجل وسلم عليه الله صلى
الله ! إال إله ال أن إنشهدت أرأيت الله رسول
.47
الخمس الصلوات وصليت الله رسول محمد وأنك؟ الزكاة وآتيت وقمترمضان الشهر وصمت
مات : " من وسلم عليه الله النبيصلى فقالوالشهداء " الصديقين من كان هذا على
وتحديدها : القدر ليلةعليه- 2 الله صلى لقوله القدر ليلة لياليه وأفضل
} { " : g إيمانا له و_ف�قت ثم القدر ليلة قام من وسلمذنبه " من تقدم ما له غفر gواحتسابا
على- 3 رمضان من وعشرين سابع ليلة وهيبن زر حديث منها األحاديث أكثر وعليه األرجح
له : : وقيل يقول كعب ابن أبي سمعت حبيشقالالسنة : قام من يقول مسعود بن الله عبد إن
رحمه : عنه الله رضي أ_بي� فقال القدر ليلة اصابإنها هو إال إله ال الناسوالذي يتكل ال أن أراد الله
إنيألعلم ووالله يستثني يحلفما رمضان لفي؟ هي ليلة أي
عليه الله صلى الله رسول أمرنا التي الليلة هيوعشرين سبع صبيحة ليلة هي بقيامها وسلم
يومها الشمسفيصبيحة تطلع أن وأمارتهالها . شعاع ال بيضاء
عليه الله النبيصلى إلى رواية في ذلك ورفعوغيره . مسلم أخرجه وسلم
القيام : في الجماعة مشروعيةأفضل- 4 هي بل رمضان قيام في الجماعة وتشرع
وسلم عليه الله النبيصلى إلقامة االنفراد منفيحديث كما بقوله لفضلها وبيانه بنفسه لها
الله : " رسول مع صمنا قال عنه الله رضي ذر أبي g شيئا بنا يقم فلم رمضان وسلم عليه الله صلى
ثلث حتىذهب بنا فقام بقيسبع حتى الشهر منكانت فلما بنا يقم لم السادسة كانت فلما الليل
يا : فقلت الليل حتىذهبشطر بنا قام الخامسةالليلة ! هذه قيام لتنا نف� لو الله .رسول
.48
حتى : " اإلمام مع صلى إذا الرجل إن فقاللم " الرابعة كانت فلما ليلة قيام له ينصرفحسب
والناس ونساءه أهله جمع الثالثة كانت فلما يقمقلت : : قال الفالح يفوتنا أن حتىخشينا بنا فقام
؟ الفالح وماحديث : ( الشهر بقية بنا يقم لم ثم السحور قال
السنن . أصحاب أخرجه صحيح
عليه الله النبيصلى استمرار عدم السببفيفيه : بالجماعة وسلم
بقية- 5 والسالم الصالة عليه بهم يقم لم وإنماالليلفي صالة ت_فرضعليهم أن خشية الشهر
عائشة فيحديث جاء كما عنها فيعجزوا رمضانالخشية هذه زالت وقد وغيرهما الصحيحين في
الله أكمل أن بعد وسلم عليه الله صلى بوفاتهالجماعة ترك وهو المعلول زال وبذلك الشريعة
وهو السابق الحكم وبقي رمضان قيام فيالله رضي عمر أحياها ولذلك الجماعة مشروعية
وغيره . البخاري فيصحيح كما عنه
للنساء : الجماعة مشروعيةذر- 6 أبي حديث في كما حضورها للنساء ويشرع
غير خاصبهن إمام لهن ي_جعل أن يجوز بل السابقلما عنه الله رضي عمر أن ثبت فقد الرجال إمام
بن أبي� الرجال على جعل القيام الناسعلى جمعفعن حثمة أبي بن سليمان النساء كعبوعلىأبيطالب : ) بن علي كان قال الثقفي عرفجة
رمضان شهر الناسبقيام يأمر عنه الله رضيفكنت : قال gإماما وللنساء gإماما للرجال ويجعل
النساء " إمام أنالئال : gواسعا المسجد كان إذا عندي محله وهذا قلت
اآلخر . على يشوشأحدهما
القيام : ركعات عدد
.49
يزيد- 7 ال أن ونختار ركعة عشرة إحدى وركعاتهاوسلم عليه الله صلى الله لرسول gاتباعا عليهاسئلت فقد الدنيا فارق حتى عليها يزد لم فإنه
؟ رمضان في عنصالته عنها الله رضي عائشةوال : " رمضان في يزيد الله رسول كان ما فقالتفال gأربعا يصلي ركعة عشرة إحدى على غيره في
فال أربعا_ يصلي ثم وطولهن حسنهن عن تسل" g ثالثا يصلي ثم وطولهن حسنهن عن تسل
وغيرهما الشيخان .أخرجه
ركعة- 8 على اقتصر لو حتى ينقصمنها أن ولهوسلم عليه الله صلى فعله بدليل فقط الوتر
وقوله .بكم : عنها الله رضي عائشة سئلت فقد الفعل أما
؟ يوتر وسلم عليه الله صلى الله رسول كانوثالثوستوثالثوعشر : " بأربع يوتر كان قالت
من بأكثر وال سبع بأنقصمن يوتر يكن ولم وثالثوغيرهما " . وأحمد داود ابو رواه ثالثعشرة
حق : " الوتر فهو وسلم عليه الله صلى قوله وأمابثالث فليوتر شاء ومن بخمس فليوتر شاء فمن
بواحدة " . فليوتر شاء ومن
القيام : في القراءةرمضان- 9 قيام في الليل فيصالة القراءة وأما
وسلم عليه الله النبيصلى فيها د يح_ فلم غيره أوفيها قراءته كانت بل نقص أو بزيادة يتعداه ال gحدا ركعة فيكل يقرأ تارة فكان gوطوال gتختلفقصرا
قدر ) ( وتارة آية وهيعشرون المزمل أيها يا قدرليلة : " منصلىفي يقول وكان ، آية خمسين
آخر " : حديث وفي الغافلين يكتبمن لم آية بمائةالمخلصين" .. القانتين ي_كتبمن فإنه آية بمائتي
. "مريض وهو ليلة في وسلم عليه الله صلى وقرأ
آل ) ( ) و البقرة وهيسورة ، الطوال السبع
.50
و ( ) ( ) ( ) ( األنعام و المائدة و النساء و عمرانالتوبة) ( ) ( . و األعراف
النبي وراء اليمان بن حذيفة صالة وفيقصةوسلم عليه الله صلى أنه وسلم عليه الله صلى
آل ) ( ) ( ) ثم النساء ثم البقرة واحدة ركعة في قرأ ) g متمهال مترسال يقرؤها وكان .عمران
أمر لما عنه الله رضي عمر أن إسناد بأصح وثبتركعة عشرة للناسبإحدى يصلي أن كعب بن أبي�
بالمئين يقرأ عنه الله رضي أبي� كان رمضان فيالعصيمن على يعتمدون خلفه الذين كان حتى
أوائل في إال ينصرفون كانوا وما القيام طولالفجر .
رمضان في القراء دعا أنه gأيضا عمر عن وصحوالوسط آية ثالثين يقرأ أن قراءة أسرعهم فأمر
آية . عشرين والبطيء آية وعشرين gخمساما فليطو�ل لنفسه القائم صلى فإن ذلك وعلى
أطال وكلما يوافقه من معه كان إذا وكذلك شاءيحيي حتى اإلطالة في يبالغ ال أنه إال أفضل فهوعليه الله للنبيصلى gاتباعا gنادرا إال كله الليل
إذا : " " وأما محمد هدي الهدي وخير القائل وسلمعلىمن يشق ال بما يطيل أن فعليه gإماما صلى
قام : ) إذا وسلم عليه الله صلى لقوله وراءهالصغير فيهم فإن الصالة للناسفليخفف أحدكم
وإذا الحاجة الضعيفوالمريضوذا وفيهم والكبيرشاء (. ما فلي_طلصالته وحده قام
القيام : وقتإلى- 10 العشاء صالة بعد من الليل ووقتصالة
الله : ) إن وسلم عليه الله صلى لقوله الفجرالعشاء بينصالة فصلوها الوتر وهي صالة زادكم
الفجر " إلىصالة
له- 11 تيسر لمن أفضل الليل آخر في والصالةال : " ذلك خافأن من وسلم عليه الله صلى لقوله
.51
أن ومنطمع أوله فليوتر الليل آخر من يقومالليل آخر صالة فإن الليل آخر فليوتر آخره يقوم
أفضل " وذلك مشهودة
مع- 12 الليل أول الصالة بين األمر دار وإذافالصالة gمنفردا الليل آخر الصالة وبين الجماعة
تامة . ليلة قيام له يحسب ألنه أفضل الجماعة معرضي عمر فيعهد الصحابة عمل جرى ذلك وعلى
القاري : " عبد بن الرحمن عبد فقال عنه اللهإلى رمضان في ليلة الخطاب بن عمر خرجتمع
الرجل يصلي متفرقون الناسأوزاع فإذا المسجدهط الر� بصالته فيصلي الرجل ويصلي لنفسه
قارئ : على جمعتهؤالء لو إنيألرى والله فقالبن أبي� على فجمعهم عزم ثم أمثل لكان واحد
والناس : أخرى ليلة معه خرجت ثم قال كعبالبدعة : نعمت عمر فقال قارئهم بصالة يصلون
يقومون التي من أفضل عنها ينامون والتي هذهأوله " الناسيقومون وكان الليل آخر يريدفي : ) بنا يصلي الله عبد كان وهب بن زيد وقال
بليل ( فينصرف رمضان .شهر
نهى- 13 قد وسلم عليه الله النبيصلى كان لماتشبهوا : " وال بقوله ذلك وعلل ، بثالث اإليتار عن
" g ثالثا الوتر صلى لمن البد فحينئذ المغرب بصالةبوجهين يكون وذلك المشابهة هذه من الخروج من
:األقوى : وهو والوتر الشفع بين التسليم أحدهما
واألفضل .تعالى : والله والوتر الشفع بين يقعد ال أن واآلخر
أعلم .
الوتر : ثالث في القراءةاألولىمن- 14 الركعة في يقرأ أن السنة ومن
الثانية : ) ( : وفي األعلى ربك اسم سبح الوتر ثالثالله) ( : ) هو قل الثالثة وفي الكافرون أيها يا قل
.52
الفلق ( : ) ( برب أعوذ قل أحيانا_ إليها ويضيف أحدالناس ) ( . برب أعوذ قل و
مرة قرأ أنه وسلم عليه الله صلى عنه صح وقدالنساء ) ( منسورة آية بمائة الوتر ركعة في
القنوت : دعاءالله- 15 النبيصلى علمه الذي بالدعاء يقنت و
الله عليرضي بن الحسن سبطه وسلم عليهوعافني : ) هديت فيمن اهدني اللهم وهو عنهما
فيما لي وبارك توليت فيمن وتولني عافيت فيمنتقضيوال فإنك قضيت ما أعطيتوقنيشرمن يعز واليتوال من يذل ال وإنه عليك يقضى
إليك ( إال منك منجا وتعاليتال ربنا تباركت عاديت g أحيانا وسلم عليه الله النبيصلى على ويصليالدعاء . ) من عليه يزيد بأسأن وال بعده يأتي لما
الصحيح ( . والطي�ب المشروع
ومن- 16 الركوع بعد القنوت جعل بأسمن والالنبي على والصالة الكفرة بلعن عليه الزيادة
للمسلمينفي والدعاء وسلم عليه الله صلىاألئمة عن ذلك لثبوت رمضان الثانيمن النصف
فقد عنه الله رضي عمر حديث فيعهد آخر في جاءيلعنون : " وكانوا المتقدم القاري عبيد بن الرحمن عبديصدون : الذين الكفرة قاتل اللهم النصف في الكفرةوخالف بوعدك يؤمنون وال رسلك ويكذبون سبيلك عن
رجزك عليهم وألق الرعب قلوبهم في وألق كلمتهم بينعليه ( الله النبيصلى على يصلي ثم الحق إله وعذابك
يستغفر ثم خير من استطاع بما للمسلمين ويدعو وسلمللمؤمنين .
وصالته : الكفرة لعنة من فرغ إذا يقول وكان قالوالمؤمنات للمؤمنين واستغفاره النبي على
أقوم للتيهي والهداية القلوب إصالح في شأنالنبي عن جاء وكم به الله وسأل وتدبره تاله لمن
تالوة , لفضل بيان من وسلم عليه الله صلى؟ القرآن
: وسلم عليه الله صلى مع بقوله بالقرآن الماهرويتعتع القرآن يقرأ والذي البررة الكرام السفرة
أجران له شاق عليه وهو الله فيه صلى وقوله
.59
وسلم : يأتيشفيعا عليه فإنه القرآن اقرءواالقيامة يوم وسلم : ألهله عليه الله صلى وقوله
أقواما الكتاب بهذا يرفع الله الله إن صلى وقولهوسلم : وعلمه عليه القرآن تعل�م من خيركم
البشارات ألعظم متضمنة أحاديثصحيحة وكلهاكانفي إذا فكيف وتدبر تفكر عن القرآن لتالي
؟ رمضانالله أهل هم الذين القرآن أهل من الله جعلنا
وخاصته.
.60
رمضان أدرك لمنالندم قبل الصالحات باألعمال األوقات اغتنام
عليهارسول : أخذ قال عنهما الله رضي عمر ابن عن
( : كنفي فقال بمنكبي وسلم عليه الله صلى اللهسبيل (. عابر أو غريب كأنك الدنيا
أمسيت : إذا يقول عنهما الله رضي عمر ابن وكانالمساء تنتظر أصبحتفال وإذا الصباح تنتظر فال
. لموتك حياتك ومن لمرضك منصحتك وخذ
وأن الدنيا في األمل فيقصر الحديثأصل هذا g ومسكنا gوطنا الدنيا يتخذ أن له ينبغي ال المؤمن
كأنه فيها يكون أن ينبغي ولكن فيها فيطمئن : : قال للرحيل جهازه يهيء سفر جناح على
وإن : ) متاع الدنيا الحياة هذه إنما قوم يا تعالىالقرار ( . دار هي اآلخرة
((: مالي يقول وسلم عليه الله النبيصلى وكانراكبقالفي كمثل الدنيا ومثل مثلي إنما وللدنيا
وتركها ( . راح ثم ظلشجرة
قال أنه ألصحابه السالم عليه المسيح وصايا ومنتلكم : gدارا البحر موج على يبني الذي ذا من لهم
. g قرارا تتخذوها فال الدنيايقول : عنه الله أبيطالبرضي بن علي وكان
أرتحلت قد اآلخرة وإن مدبرة أرتحلت قد الدنيا إناآلخرة أبناء من فكونوا بنون منهما ولكل مقبلة
وال عمل اليوم فإن الدنيا أبناء من تكونوا والعمل . حسابوال gوغدا حساب
: عنه مولية الدنيا عجبممن بعضالحكماء قالويعرضعن بالمدبرة يشتغل إليه مقبلة واآلخرة
المقبلة.
.61
: الدنيا إن فيخطبته العزيز عبد بن عمر وقالقراركم بدار وكتب ليست الفناء عليها الله كتب
منها الله رحمكم فاحسنوا الظعن منها آهلها علىوتزودوا المقلة من بحضراتكم ما بأحسن الرحلة
. التقوى الزاد خير فإن
الدنيا في المؤمن حال g وطنا وال إقامة دار للمؤمن الدنيا تكن لم وإذا
أحد على فيها حاله يكون أن للمؤمن فينبغيبلد : في غريبمقيم كأنه يكون أن إما حالينكأنه يكون أو إلىوطنه للرجوع التزود همه غربة
يسير ونهاره ليله هو بل البتة مقيم غير مسافرعليه الله النبيصلى وصى فلهذا اإلقامة بلد إلىهذين أحد عبى الدنيا في يكون أن عمر ابن وسلم
الحالين :غريبفي: كأنه نفسه المؤمن ينزل أن فأحدهماغير فهو غربة بلد في لكن اإلقامة يتخيل الدنيا
بوطنه متعلق قلبه لب الغربة ببلد القلب متعلق : الدنيا : في المؤمن الحسن قال إليه يرجع الذي
الجنة وزوجته هو أسكن آدم خلق لما ألنه كالغريبذريتهما وصالح إليها الرجوع ووعدا منها أهبطا ثم
. األول إلىوطنه يحن gأبدا فالمؤمن
األولى ** منازلك فإنها جناتعدن على فحيالمخيم وفيها
أوطاننا ** إلى نعود ترى فهل العدو سبي ولكنناونسلم
به ** وشطت نأى إذا الغريب أن زعموا وقدمغرم فهو أوطانه
أضحت ** لها التي غربتها اغترابفوق وأيتحكم فينا األعداء
ارحم : اللهم دعائه في يقول السلمي عطاء كانوارحم وحشتي القبر في وارحم غربتي الدنيا في
يديك . بين gغدا موقفي
.62
خمر : الدنيا الرازي معاذ بن يحي قول أحسن ومافيعسكر إال يفق لم منها منسكر الشيطان
. الخاسرين مع gنادما الموتى
الدنيا : في نفسه المؤمن ينزل أن الثاني الحالفي سائر هو وإنما البتة مقيم غير مسافر كأنه
آخر إلى السفر به ينتهي حتى السفر منازل قطعالدنيا في حاله كانتهذه ومن الموت وهو ه
في همة وليسله للسفر الزاد تحصيل فهمتهالنبيصلى أوصى ولهذا الدنيا متاع من االستكثار
يكون أن أصحابه من جماعة وسلم عليه الله. الراكب كزاد الدنيا من بالغهم
. كيفأصبحت : واسع بن لمحمد قيلإلى : ورحله يوم كل يرتحل برجل ظنك ما قال
؟ اآلخرة
العمر أوقات اغتنام الحثعلى : مضى كلما مجموعة أيام أنت إنما الحسن وقال
. بعضك مضى يوميوضعانك مطيتين بين أنت إنما آدم ابن وقال
وحتى النهار إلى والليل الليل إلى النهار يوضعكاآلخرة . إلى يسلمانك
مراحل : والنهار الليل إنما الطائي داود قالإلى بهم ذلك ينتهي مرحلة الناسمرحلة ينزلهافيكل تقدم أن استطعت فإن سسفرهم آخر
انقطاع فإن فافعل يديها بين لما زادا مرحلةذلك من أعجل واألمر هو ما قريب عن السفر
أمرك أنتقاضمن واقضما لسفرك فتزود. بغتك قد باألمر فكأنك
أنك : لك يخيل أخي يا أخ إلى بعضالسلف وكتب g ذلكسوقا مع تساق السير دائب أنت بل مقيمورائك من تطوى والدنيا إليك موجه الموت gحثيثا
. عليك فليسبكار عمرك مضىمن وما
.63
لإلنسان ** بد وال مسافر سبيل الدنيا في سبيلكعدة حمل من
قاهر خافصولة إن سيما واليومه : من بالدنيا كيفيفرح بعضالحكماء قال
تهدم وسنته سنته يهدم وشهره شهره يهدمأجله إلى عمره يقوده من وكيفيفرح عمره
موته . إلى حياته وتقوده
؟ : أتتعليك كم عياضلرجل بن الفضيل وقالسنة : ستون قال
: يوشك ربك إلى تسير سنة ستين منذ فأنت قالتبلغ .أن
؟ : الحيلة فما الرجل فقال : هي؟ ما قال يسيرة، قال
إن : فإنك مضى ما لك بقيغفر فيما تحسن قال. أسأت بقي وبما مضى بما أخذت
: واأليام الليالي كانت من بعضالحكماء قالقال هذا وفي يسر لم وإن به سارت مطاياه
بعضهم :إلى ** داع بها يحث مراحل إال األيام هذه وما
قاصد الموتتطوى ** منازل أنها ـ تأملت لو وأعجبشيء
قاعد والمسافر
: سريعينفي والنهار الليل يزل لم الحسن قالاألجال . وتقريب نقصاألعمار
: أحيطبك فقد بعد أما له أخ إلى األوزاعي وكتبيوم كل قي بك يسار أنه وأعلم جانب كل من
آخر يكون ولن يديه بين والمقام الله فأحذر وليلة. والسالم به عهدك
لحظة فيكل اآلجال إلى نسيرالموت ** مثل أر ولم مواحل وهن تطوى وأيامنا
كأنه gحقا
.64
التقريط ** أقبح وما باطل األماني تخطفه ما إذاالصبا
ترحلمن ** للرأسشامل والشيب به فكيفالتقى من بزاد الدنيا
والحث ** األمل طول ذم قالئل وهن أيام فعمركتقصيره على
مأخوذة فهي عنهما الله وضي عمر ابن وصية وأمالنهاية متضمنة وهي رواه الذي الحديث هذا من
ينتظر لم أمسى إذا اإلنسان وأن األمل قصرأن يظن بل المساء ينتظر لم أصبح وإذا الصباح
قلتألبي : المروزي قال ذلك قبل يدركه أجله؟ الدنيا في الزهد شيء أي� أحمد يعني الله عبد
أصبح : إذا من األمل قصر .قال. : أمسي ال قال
: ألهله قال ينام أن أراد إذا واسع بن محمد وكانالتيال منيتي تكون أن فلعلها الله أستودعكم
بكر وقال النوم أراد إذا دأبه هذا فكان منها أقوموعهده: إال يبيت ال أن أحدكم استطاع إن المزني
أن لعله يدري ال فإنه فليفعل مكتوب رأسه عنداآلخرة . أهل في ويصبح الدنيا أهل يبيتفي
منزلته : كنه الموت أنزل ما الله عبد بن عون وقال : أردت إذا المزني بكر وقال أجله من gغدا عد� من
: وهذا غيرها أصلي لعليال فقل تنفعكصالتك أنوسلم عليه الله النبيصلى عن روي مما مأخوذ ) ( : الدرداء أبي عن روى مودع صلصالة قال أنه
فيهدم : تزل لم إنك آدم ابن قاال أنهما والحسنأمك . بطن سقطتمن منذ عمرك
بعضالسلف . أنشد وممايدنيمن ** يوم وكل نقطعها باأليام لنفرح إنا
األجلالربح ** فإنما gمجتهدا الموت قبل لنفسك فاعمل
العمل في .والخسران
.65
األعمال في العمر أيام استغالل الحثعلىالصالحة
حياتك : ) ومن لسقمك منصحتك وخذ قوله : في ( الصالحة األعمال اغتنم يعني ، لموتك
. الموت وبينها بينك يحول أن قبل الصحةالله النبيصلى عن الوصية هذه معنى روي وقد
كثيرمن : ) فيهما مغبون نعمتان وسلم عليهعباسأن : ( ابن وعن والفراغ الصحة الناس
وهو لرجل قال وسلم عليه الله صلى الله رسولقبل : ) : شبابك خمس قبل gخمسا اغتنم يعظه
فقرك قبل وغناك قبلسقمك وصحتك هرمكموتك ( . قبل وحياتك قبلشغلك وفراغك
اإلسالم : أول نتوسطفي كنا قيس بن غنيم وقالوفي: قبلشغلك فراغك في اعمل آدم ابندنياك وفي لمرضك وفيصحتك لكبرك شبابك
. لموتك حياتك وفي آلخرتكوسلم : عليه الله النبيصلى عن هريرة أبي وعن
مغربها) : الشمسمن طلوع gستا باألعمال بادرواالدخان أو أو أحدكم وخاصة الدابة أو الدجال أو
العامة ( . أمركما عمل بعدها ينفع ال العامة األمور وبعضهذه
ينفع : ) ال ربك بعصآيات يأتي يوم تعالى قالكسبتفي أو قبل آمنتمن تكن لم إيمانها gنفسا
. ) g خيرا إيمانها
النبيصلى عن ، هريرة أبي عن الصحيحين وفيتطلع : ) حتى الساعة تقوم ال قال وسلم عليه اللهالناسآمنوا ورآها طلعت فإذا مغربها الشمسمنتكن لم إيمانها gنفسا ينفع ال حين فذلك أجمعون
. ) g خيرا إيمانها كسبتفي أو قبل آمنتمن
خرجن : ) إذا ثالث قال وسلم عليه الله صلى عنهأو قبل آمنتمن تكن لم إيمانها نفسا ينفع لم
الصالحة باألعمال المبادرة المؤمن فالواجبعلىبمرض إما ، وبينها بينه ويحال عليها يقدر ال قبل
التيال اآليات بعضهذه يدركه بأن أو موت أو. عمل معها يقبل
ويوشك : كاسدة اآلخرة بضاعة إن حازم أبو قال. كثير وال قليل إلى منها يوصل فال تنفق أن
إال له يبق لم والعمل اإلنسان بين حيل ومتىحالة إلى الرجوع يتمنى واألسفعليها الحسرة
. األمنية تنفعه فال ، العمل من فيها يتمكن
من : ) له وأسلموا ربكم إلى وأنيبوا تعالى قالواتبعوا * تنصرون ال ثم العذاب يأتيكم أن قبل
العذاب يأتيكم أن قبل من إليكم أنزل ما أحسنحسرتى نفسيا تقول أن تشعرون ال وأنتم تغتة
لمن كنت وإن الله جنب فرطتفي ما علىلكنتمن هداني الله أن لو تقول أو الساخرين
كرة * لي أن لو العذاب ترى حين تقول أو المتقينالمحسنين ( . من فأكون
رب : ) قال الموت أحدهم جاء إذا حتى تعالى وقالإنها * كال تركت فيما gصالحا أعما لعلي ارجعون
يبعثون يوم إلى برزخ ورائهم ومن قائلها هو كلمة. )
يكون ** أن فعسى ركوع فضل الفراغ في اغتنمبغتة موتك
نفسه ** ذهبت سقم غير رأيتمن صحيح كمفلته الصحيحة
.67
وسلم عليه الله النبيصلى أساليب منالتربوية
1: بالقصة - التربيةفي أثرها للناسوتترك محبب أمر القصة إن
القرآن في gكثيرا القصة جاءت هنا النفوسومن{: فقال كتابه وتعالىعنشأن تبارك نحنوأخبرهذا إليك أوحينا القصصبما أحسن نقصعليك
ألولي{ } عبرة فيقصصهم كان لقد القرآن} يفترى gحديثا كان ما الله األلباب صلى نبيه وأمر
فقال : بذلك وسلم واقصصالقصصلعلهم} عليهعليه يتفكرون { الله النبيصلى سلك فقد ولهذا
األسلوب . هذا واستخدم المنهج هذا وسلموهو وسلم عليه الله النبيصلى أصحاب شابمن
األذى به يبلغ عنه الله األرترضي بن خبابعليه الله للنبيصلى فيأتي مبلغ كل والشدةالله رضي فيقول أصابه ما له gشاكيا وسلممتوسد : وهو وسلم عليه الله النبيصلى أتيت عنه
المشركين من لقينا وقد الكعبة فيظل له بردةمحمر - : وهو فقعد الله؟ تدعو أال فقلت شدة
: فقال ليمشط» وجهه قبلكم من كان كان لقدأوعصب، لحم من عظامه مادون الحديد بمشاط
على المنشار ويوضع دينه، عن ذلك مايصرفهدينه عن ذلك يصرفه ما باثنين فيشق رأسه مفرق
الراكبمن يسير حتى األمر هذا الله وليتمنرواه « ] الله إال يخاف ما إلىحضرموت صنعاء
[3852البخاري )المواقف من العديد النبوية السنة لنا وحفظت
قصة وسلم عليه الله النبيصلى فيها يحكي التي : آواهم الذين الثالثة قصة ذلك القصصفمن مننفس مائة قتل الذي وقصة الغار إلى المبيتأصحاب وقصة واألبرصواألقرع األعمى وقصة
. كثير. وغيرها األخدود
.68
2: بالموعظة - التربيةيكن فلم النفوسلذا في البالغ أثرها للموعظة
عليه الله صلى الرسالة صاحب األول المربيكما كان فقد يهمله أو األمر هذا عنه يغيب وسلم
الله رضي مسعود ابن وهو أصحابه أحد وصفهوسلم عنه:» عليه الله صلى الله رسول كان
» علينا السآمة كراهة األيام في بالموعظة يتخولناالبخاري] ) [68رواه
رضي سارية العرباضبن وهو أصحابه أحد ويحكيالنبيصلى إياهم وعظها موعظة عن عنه الله
صلى : الله رسول وعظنا فيقول وسلم عليه اللهموعظة الغداة صالة بعد يوما وسلم عليه اللهالقلوب منها ووجلت العيون منها ذرفت .بليغة
: إلينا تعهد فماذا مودع موعظة هذه إن رجل فقالالله؟ رسول يا
« : وإن قال والطاعة والسمع الله بتقوى أوصيكمكثيرا اختالفا يرى يعشمنكم من فإنه حبشي عبد
أدرك فمن ضاللة فإنها األمور ومحدثات وإياكمالراشدين الخلفاء بسنتيوسنة فعليه منكم ذلك
الترمذي « ] ) رواه بالنواجذ عليها عضوا المهديينماجه( )2676 أثرها ([42وابن الموعظة تترك وحتى
دائمة . بصفة تكون وأال gتخوال تكون أن ينبغيالناسفي يذكر عبدالله كان قال وائل أبي عن
لوددت عبدالرحمن أبا يا رجل له خميسفقال كلذلك يمنعنيمن إنه أما قال يوم كل ذكرتنا أنك
كما بالموعظة أتخولكم وإني أملكم أن أكره أنيمخافة بها يتخولنا وسلم عليه الله النبيصلى كان
البخاري ] ) رواه علينا ( [2821ومسلم( )70السآمة
3: والترهيب - الترغيب بين الجمعة شر� وفيها وإدبار إقبال فيها النفسالبشرية
اإلسالمي التربوي المنهج كان ثم ومن وفترةاالعتباراتومن هذه النفسبكل هذه مع يتعامل
.69
والرجاء والترهيب الترغيب بين الجمع ذلكوالخوف.
الله قالخطبرسول عنه الله أنسرضي عنمثلها سمعت ما خطبة وسلم عليه الله صلى
g:» قط قليال لضحكتم أعلم ما تعلمون لو قال» g كثيرا : ولبكيتم الله أصحابرسول فغطى قال
رواه ] خنين لهم وجوههم وسلم عليه الله صلىومسلم( [.4621البخاري )
ذر - أبو به حدث والترغيبما الرجاء أحاديث ومنعنه الله عليه رضي الله النبيصلى أتيت قال
وقد أتيته ثم نائم أبيضوهو ثوب وعليه وسلم«: ثم استيقظفقال الله إال إله ال قال عبد من ما
» الجنة دخل إال ذلك على ماتوإنسرق؟: زنى وإن قلت
» «: وإنسرق زنى وإن قال : وإنسرق؟ زنى وإن قلت
» ذر:» أبي أنف رغم على وإنسرق زنى وإن قال : أنفأبي رغم وإن قال بهذا حدث إذا ذر أبو وكان
البخاري ] ) رواه ( [.94ومسلم( )5827ذرحول قعودا كنا قال عنه الله رضي هريرة وعن
بكر أبو معنا وسلم عليه الله صلى الله رسولعليه الله صلى الله رسول فقام نفر في وعمر
أن وخشينا علينا فأبطأ أظهرنا بين من وسلمفزع من أول فكنت فقمنا وفزعنا دوننا يقتطع
وسلم عليه الله صلى الله أبتغيرسول فخرجتهل به فدرت النجار لبني لألنصار gحائطا أتيت حتى
يدخلفيجوف ربيع فإذا أجد فلم بابا له أجدفاحتفزت الجدول والربيع خارجة بئر حائطمن
صلى الله الثعلبفدخلتعلىرسول يحتفز كما» «: هريرة؟ أبو فقال وسلم عليه الله
: الله يارسول نعم .فقلت» «: شأنك؟ ما قال
.70
: علينا فأبطأت فقمت أظهرنا بين كنت قلتمن أول فكنت ففزعنا دوننا تقتطع أن فخشينا
يحتفز كما فاحتفزت الحائط هذا فأتيت فزعالناسورائي الثعلبوهؤالء
» «: نعليه وأعطاني هريرة أبا يا فقال «: هذا وراء لقيتمن فمن هاتين بنعلي اذهب قال
قلبه بها مستيقنا الله إال إله ال أن يشهد الحائط( [ . » مسلم رواه الحديث بالجنة ( [31فبشرهنعتني ما gكثيرا أننا يلحظ الواقع في والمتأمل
والنفوس مطلوب أمر وهو عليه ونركز بالترهيبالترغيبمن لذلك يضاف أن البد لكن إليه تحتاج
وسعادة وثوابها الجنة نعيم الترغيبفي خاللمحاسن وذكر الله علىطاعة استقام لمن الدنيا
استخدم الناسوقد على تطبيقه وأثر اإلسالم {: أن ولو تعالى فقال المسلك هذا الكريم القرآن
التوراة { } { . أقاموا أنهم ولو القرى أهل
4: العقلي - اإلقناع : فتىشابا إن قال عنه الله رضي أمامة أبي عن
: رسول يا فقال وسلم عليه الله النبيصلى أتىفزجروه عليه القوم فأقبل بالزنا لي ائذن الله
مه: مه قالوا » « : g قريبا منه فدنا ادنه فقال
» « : : ؟ ألمك أتحبه فجلسقال قال : فداءك الله جعلني والله ال قال
ومن- 4 الرفق على وسلم عليه الله صلى ثناؤه »: زانه إال فيشيئ الرفق ماكان قوله في ذلك
« عليه الله صلى وقوله شانه إال منشيئ والنزعالرفقفي :« يحب رفيق الله إن لعائشة وسلم
( « البخاري رواه كله ( [2165ومسلم( )6024األمر »: ويعطي الرفق يحب رفيق الله إن رواية وفي
يعطي ال العنفوما على يعطي ال ما الرفق على( [ « مسلم رواه سواه ما ( [.2593على
الرفق « يحرم من عنه الله وفيحديثجريررضي( [ « مسلم رواه الخير ويعطيعلى( [ 2592يحرم
العنف ( . على مااليعطي الرفقكان- 5 فقد أصحابه مع التعامل في العملية سيرته
ذلك : ومن فيكلشيئ الرفق gمتمثالوالقصة( المسجد في بال الذي األعرابي قصة أ
مشهورة.يرويها( عنه الله رضي بنشرحبيل عباد قصة ب
فأتيت: المدينة فأتيت مخمصة عام أصابنا فيقولوأكلته ففركته فأخذتسنبال حيطانها من حائطا
الحائطفضربني صاحب فجاء كسائي في وجعلتهوسلم عليه الله النبيصلى فأتيت ثوبي وأخذ
»: أو جائعا كان إذ أطعمته ما للرجل فقال فأخبرته « النبيصلى فأمره جاهال كان إذ علمته وال ساغبا
بوسقمن له وأمر ثوبه إليه فرد وسلم عليه اللهأحمد ] ) رواه نصفوسق أو داود( 16067طعام وأبو
ماجه( )2620) ([.2298وابن
عنه( الله رضي األنصاري بنصخر سلمة قصة ج
.75
لم: ما النساء جماع أوتيتمن قد كنترجال قالامرأتي تظاهرتمن رمضان دخل فلما غيري يؤت
في أصيبمنها أن من فرقا رمضان ينسلخ حتىوأنا النهار يدركني أن إلى ذلك في فأتتابع ليلتي
إذ ليلة ذات تخدمني هي فبينما أنزع أن أقدر الأصبحت فلما عليها فوثبت شيء منها تكشفلي
فقلت خبري فأخبرتهم قومي على غدوتعليه الله صلى الله إلىرسول معي انطلقوا : نفعل ال والله ال فقالوا بأمري فأخبره وسلمرسول فينا يقول أو قرآن فينا ينزل أن نتخوف
عارها علينا يبقى مقالة وسلم عليه الله صلى اللهلك بدا ما فاصنع أنت اذهب ولكن
: عليه الله صلى الله فأتيترسول فخرجت قالخبري فأخبرته .وسلم
: بذاك؟ أنت فقال : بذاك أنا .قلت
بذاك؟: أنت قال : بذاك أنا .قلت
»: بذاك؟ أنت قال : فإني الله حكم فأمضفي ذا أنا وها بذاك أنا قلت
لذلك .صابر : رقبة أعتق .قال
: : والذي ال فقلت بيدي عنقي فضربتصفحة قال: غيرها أملك ال بالحق بعثك
شهرين قالصم : إال أصابني ما أصابني وهل الله رسول يا قلت
الصيام؟ في : مسكينا ستين فأطعم .قال
: هذه ليلتنا بتنا لقد بالحق بعثك والذي قلتعشاء لنا ما .وحشى
: له فقل زريق بني إلىصاحبصدقة اذهب قالستين وسقا منها عنك فأطعم إليك فليدفعهاعيالك وعلى عليك بسائره استعن ثم .مسكينا
.76
عندكم إلىقوميفقلتوجدت فرجعت قالصلى الله رسول عند ووجدت الرأي وسوء الضيق
بصدقتكم لي أمر والبركة السعة وسلم عليه اللهأحمد ] ) رواه إلي فدفعوها إلي (23188فادفعوها
داود ) ماجه( )2213وأبو وابن [.2062والترمذي
7: الهجر - أسلوب وسلم عليه الله النبيصلى واستعمل
تخلف حين السيرة في فيموقفمشهور الهجرغزوة عن وأصحابه عنه الله رضي مالك بن كعب
وأصحابه وسلم عليه الله صلى فهجرهم تبوكتبارك الله تاب حتى منشهر أكثر أحد اليكلمهم
. عليهم وتعالىله gدائما gهديا يكن لم األسلوب هذا استخدام أن إال
كان gرجال أن ثبت فقد وسلم عليه الله صلىعليه الله النبيصلى يضحك وكان الخمر يشرب
للمصلحة تحقيقه هو ذلك والمناطفي وسلمذلك شرع للمهجور وردع مصلحة الهجر كان فمتىهجره . حرم له وصد مفسدة فيه كان وإن
8: المباشر - غير التوجيه استخدام: منها أمور في المباشر غير التوجيه ويتمثل
أقوام - مابال يقول وسلم عليه الله صلى كونه أفي قوله ذلك ومن بعينه gيخصصأحدا أن دون
فقالت عنها الله رضي عائشة فعن بريرة قصةإنشئت فقالت كتابتها في تسألها بريرة أتتها
رسول جاء فلما لي الوالء ويكون أهلك أعطيتالنبي قال ذلك ذكرته وسلم عليه اللهم صلى اللهفإنما فأعتقيها ابتاعيها وسلم عليه اللهم صلىاللهم صلى الله رسول قام ثم أعتق لمن الوالء
أقوام بال ما فقال المنبر على وسلم عليهمن الله كتاب ليستفي يشترطونشروطا
وإن فليسله الله كتاب ليسفي اشترطشرطاالبخاري ] ) رواه شرط مائة ومسلم( [2735اشترط
أصحاب من نفرا أن عنه الله أنسرضي وحديث
.77
النبي أزواج سألوا وسلم عليه الله النبيصلىفقال السر في عمله عن وسلم عليه الله صلى
اللحم آكل ال بعضهم وقال النساء أتزوج ال بعضهموأثنى الله فراشفحمد على أنام ال بعضهم وقاللكني :» وكذا كذا قالوا أقوام بال ما فقال عليه
فمن النساء وأتزوج وأفطر وأصوم وأنام أصلي( [ » البخاري رواه فليسمني سنتي رغبعن
1401.])
الشخصويحثه - في يثنيعلىصفة gوأحيانا بمارواه ذلك ومن مباشرة غير بطريقة علىعمل
: كان قال عنهما الله رضي عمر بن عبدالله عنإذا وسلم عليه الله النبيصلى حياة في الرجل
وسلم عليه الله النبيصلى على قصها رؤيا رأىالله النبيصلى على أقصها رؤيا أرى أن فتمنيت
في أنام وكنت أعزب gوكنتغالما وسلم عليه ، وسلم عليه الله النبيصلى عهد على المسجد
بي فذهبا أخذاني ملكين كأن المنام فرأيتفيفيها وإذا البئر كطي هيمطوية فإذا النار إلى
: من بالله أعوذ أقول فجعلت عرفتهم ناسقدالنار من بالله أعوذ النار من بالله أعوذ النار
: فقصصتها تراع لن لي فقال آخر ملك فلقيهماالله النبيصلى على حفصة فقصتها علىحفصة
«: كان لو عبدالله الرجل نعم فقال وسلم عليه : » من ينام ال عبدالله فكان سالم قال بالليل يصلي
البخاري ] ) رواه gقليال إال [.3739-3738الليل
للرجلعن - قوله يريد بما أصحابه يأمر gوأحيانا جصلى الله علىرسول دخل رجال أن مالك أنسبنالنبيصلى وكان صفرة أثر وعليه وسلم عليه الله
بشيء وجهه في رجال يواجه قلما وسلم عليه الله »: هذا يغسل أن هذا أمرتم لو قال خرج فلما يكرهه
داود» ] ) أبو رواه ([4182عنه
.78
سليمان - عن يسمع وهو غيره يخاطب gوأحيانا دالله النبيصلى عند استبرجالن قال صرد بن
يسب جلوسوأحدهما عنده ونحن وسلم عليهالنبيصلى فقال وجهه احمر قد مغضبا صاحبهلذهب :» قالها لو كلمة إنيألعلم وسلم عليه الله
: الشيطان من بالله أعوذ قال لو يجد ما عنه : النبي« يقول ما تسمع أال للرجل فقالوا الرجيم
: بمجنون لست إني قال ؟ وسلم عليه الله صلىالبخاري] ) ([2610ومسلم( )6115رواه
9: المواقفوالفرص - استثمارعليه الله النبيصلى أن عنه الله أنسرضي عن
السبي من بامرأة وإذا gيوما أصحابه مع كان وسلمفقالصلى ضمته وجدته فلما ولدها تبحثعن
في :» ولدها طارحة هذه أترون وسلم عليه اللهالنار«
: ال قالوا[ » «: رواه النار؟ في حبيبه اليلقي والله قال
(.[.2754ومسلم( ) 5999البخاري ) بصور تربط حين المعاني أثر يستوي فال
. جافة مجردة فيصورة عرضها مع محسوسةالنفس في جياشة مشاعر المواقفتستثير إنموقعه التعليم الموقفيقع هذا يستثمر فحينتوجيه من صاحبه وما الحدث ويبقى المناسب
تستعصيعلى الذاكرة في منقوشة صورة وتعليمالنسيان.
الموقفموقف يكون فقد والمواقفمتنوعةفيوعظه كما الوعظ، في وخوففيستخدم حزن
. القبر عند أصحابه وسلم عليه الله صلىالله رسول مع خرجنا قال عازب بن البراء عن
األنصار من رجل جنازة في وسلم عليه الله صلىالله فجلسرسول يلحد ولما القبر إلى فانتهيناعلى كأنما حوله وجلسنا وسلم عليه اللهم صلى
.79
األرض في به ينكت عود يده وفي الطير رءوسناالقبر عذاب من بالله استعيذوا فقال رأسه فرفعالطويلفيوصف الحديث ذكر ثم ثالثا أو مرتين
( [ . داوود ابو رواه وقتنته القبر ([4753عذابحل أمر إذا موقفمصيبة يكون وقد يكون وقد ـ ب
تبارك بالله ربطه في ذلك فيستثمر باإلنسانوتعالى.
النبي فعادني رمد أصابني قال أرقم بن زيد عنبرأتخرجتقال فلما قال وسلم عليه الله صلى
وسلم :» عليه الله صلى الله ليرسول فقال» كنتصانعاg؟ ما بهما لما عيناك كانت لو أرأيت
: : صبرت بهما لما عيناي كانتا لو قلت قال «: صبرت ثم بهما لما عيناك كانت لو قال واحتسبت
[ » رواه لك ذنب وال وجل عز الله للقيت واحتسبتأحمد[
مثل استخدم وسلم عليه الله النبيصلى إن بلوأثرها شأنها لها مهمة قضية لتقرير الموقف هذا
عبد عن الدعاء للمريضبهذا دعائه حين فعل كماأن عنهما الله العاصرضي بن عمرو بن الله «: جاء إذا قال وسلم عليه الله صلى الله رسول
: لك ينكأ اشفعبدك اللهم قال مريضا يعود الرجل( [ » أحمد رواه الصالة إلى لك ويمشي ([6564عدوا
دوره وعلو وشأنه مهمته بعظم المسلم يوصي إنهأو لله خالصة بعبادة يتقدم أن بين فهو الحياة، في
عنه . والذب الله دين نصرة في يساهملكنه مجردة كونية الموقفظاهرة يكون وقد ـ ج
بهذا ليربطه يستثمره وسلم عليه الله صلىقال عنه الله رضي عبدالله بن جرير المعنىعنإلى فنظر وسلم عليه الله النبيصلى عند كنا «: ربكم سترون إنكم فقال البدر يعني ليلة القمرفإن رؤيته في تضامون ال القمر هذا ترون كما
طلوع قبل علىصالة تغلبوا ال أن استطعتم{ » وسبح قرأ ثم فافعلوا غروبها الشمسوقبل
الطرقاتمع في والتسكع الفارغات والجلساتبالسيارات اللهو وكثرة األوقات ومضيعي األشرار
شهر والطرقاتحتىصار األرصفة وازدحامالناسشهر من كثير عند والعبادة والذكر التهجد
ويضيع اإلحساسبالجوع يحصل لئال بالنهار نومما ويفوت الصلوات من يضيع ما ذلك اء جر� منوانغماسفي بالليل لهو ثم الجماعات من يفوتلما بالضجر الشهر يستقبل وبعضهم الشهوات
رمضان في يسافر وبعضهم الملذات من سيفوتهالمساجد ! وحتى باإلجازات للتمتع الكفار بالد إلىمتبرجات النساء خروج المنكراتمن من تخل لم
من يسلم لم الحرام الله بيت وحتى متعطراتالشهر يجعل وبعضهم ، اآلفات هذه من كثير
فيه يلهو وبعضهم محتاج غير وهو للتسول موسماوبعضهم والمفرقعات النارية كاأللعاب يضر� بما
والتطوافعلى األسواق في بالصفق ينشغلالموضات وتتبع بالخياطة وبعضهن المحالت
العشر في الحديثة واألزياء الجديدة البضائع وتنزلتحصيل الناسعن لتشغل الفاضالت األواخر
والحسنات . األجور
وإن* : " وسلم عليه الله صلى لقوله يصخب ال أنإنيصائم " إنيصائم فليقل شاتمه أو قاتله امرؤ
.91
رقم الفتح وغيره البخاري فواحدة 1894رواهلخصمه . تذكيرا واألخرى لنفسه تذكيرا
خالف يجد الصائمين من عدد أخالق في والناظرالنفسوكذلك فيجبضبط الكريم لق الخ_ هذا
فيسرعات عكسه ترى ما وهذا السكينة استعمال. المغرب أذان عند الجنونية السائقين
آدم* " ابن مأل ما لحديث الطعام من اإلكثار عدمرقم .. " الترمذي رواه cبطن من شرا 2380وعاء
أن يريد إنما والعاقل حديثحسنصحيح هذا وقالما المطاعم خير وإن ليأكل يحيا أن ال ليحيا يأكل
خ_دمت . ما استخدمتوشرهاوتفننوا الطعام أنواع انغمسالناسفيصنع وقدالبيوت ربات بوقت ذلك حتىذهب األطباق في
ينفق ما وصار العبادة عن وأشغلهن والخادماتي_نفقفي أضعافما األطعمة ثمن في األموال من
والسمنة التخمة شهر الشهر وأصبح العادةوأمراضالمعدة .
الهيم ويشربونشرب المنهومين أكل يأكلونكسالى قاموا التراويح إلىصالة قاموا فإذا
ركعتين . أول بعد يخرج وبعضهم
وفي* ل_ق والخ_ والبدن والجاه والمال بالعلم الجودقال : " عنهما الله عباسرضي ابن عن الصحيحين
الناس أجود وسلم عليه الله صلى الله رسول كانحين} { رمضان في يكون ما أجود وكان بالخير
رمضان من ليلة كل في يلقاه وكان جبريل يلقاهعليه الله صلى الله فلرسول القرآن فيدارسهرواه " . المرسلة الريح من بالخير أجود وسلم
رقم الفتح الجود 6البخاري بأناساستبدلوا فكيفوالخمول بالكسل الطاعات والنشاطفي بالبخل
الجمعة- 8 إفراد النهيعن جاءبرقم الباري فتح البخاري صيام 1985بالصوم وعن
الترمذي رواه الفريضة غير 3/111السبتفيوعنصوم دونسبب إفراده والمقصود وحسنه
يواصل أن وهو الصوم في الوصال وعن الدهربينهما . إفطار دون أكثر أو يومين
وهي التشريق وأيام العيد يومي صيام ويحرمذي من والثالثعشر والثانيعشر عشر الحاديلمن ويجوز لله وذكر وشرب أكل أيام ألنها الحجة
بمنى . يصومها أن الهدي يجد لم
الشهر دخول ثبوترمضان- 9 يثبتدخولشهر
.94
ويجب يوما ثالثين شعبان بإتمام أو هالله برؤيةأن ثقة من الخبر بلغه أو الهالل رأى علىمن
يصوم .فبدعة الشهر دخول بالحساباتفي العمل وأما
في نص� وسلم عليه الله النبيصلى حديث ألنفإذا : " " لرؤيته وأفطروا لرؤيته صوموا المسألة
ألمانته بخبره الموثوق العاقل البالغ المسلم أخبربخبره . ع_مل بعينه الهالل رأى أنه وبصره
الصوم يجب علىمنمسلم- 10 علىكل الصيام ويجب
كالحيض الموانع من سالم قادر مقيم عاقل بالغوالنفاس .
المني : إنزال ثالثة أمور من بواحد البلوغ يحصل وحول الخشن العانة نباتشعر غيره أو باحتالم
سنة . خمسعشرة إتمام ب_ل الق_عليها الحيضفيجب وهو رابعا أمرا األنثى وتزيدالعاشرة . سن� حاضتقبل ولو الصيام
لسبع- 11 بالصيام الصبي يؤمري_ضربعلى " " أنه العلم بعضأهل وذكر أطاقه إن
المغني انظر كالصالة لعشر وأجر . 3/90تركهعلى والداللة التربية أجر ولوالديه للصبي، الصيامقالت عنها الله رضي معوkذ بنت بيkع الر_ عن ، الخير
صبياننا : نصوkم كنا ف_رض لما عاشوراء فيصيامأحدهم بكى فإذا العهن من اللعبة لهم ونجعل
عند يكون حتى ذاك أعطيناه الطعام علىرقم . فتح البخاري وبعضالناس 1960اإلفطار
ربما بل ، بالصيام وبناته أبنائه أمر في يتساهلأمه أو أبوه فأمره ي_طيق وهو متحم�سا الولد صامأن� علموا وما ، بزعمهما عليه شفقة باإلفطار
الله قال ، بالصيام بتعاهده الحقيقية الشفقةوأهليكم ) أنفسكم قوا آمنوا الذين أيها يا تعالى
.95
غالظ مالئكة عليها الناسوالحجارة وقودها ناراما ويفعلون أمرهم ما الله يعصون ال داد ش[
ي_ؤمرون ( . ، بلوغها أول البنتفي بصيام االعتناء وينبغي
تقضي . ال ثم خجال الدم جاءها إذا تصوم فربما
أو- 12 الصبي بلغ أو الكافر أسلم إذابقية اإلمساك لزمهم النهار أثناء المجنون أفاق
يلزمهم وال ، الوجوب أهل من صاروا ألنهم اليوممن يكونوا لم ألنهم ، الشهر فاتمن ما قضاء
الوقت . ذلك الوجوبفي أهل
القلم- 13 عنه مرفوع المجنونفي الصيام لزمه أحيانا وي_فيق أحيانا يجن� كان فإن
أثناء . في جن� وإن جنونه حال دون إفاقته حالبمرضأو عليه أغمي لو كما يبطلصومه لم النهار
مجالسشهر . عاقل وهو الصيام نوى ألنه غيرهعثيمينص : ابن الحكم 28رمضان في ومثله
المصروع .
على- 14 وال فليسعليه الشهر أثناء مات منالشهر . تبقىمن فيما شيء أوليائه
جهل- 15 أو رمضان في فرضالصوم جهل منعلى العلماء فجمهور الوطء أو الطعام تحريم
باإلسالم العهد كحديث ، مثله ي_عذر كان إن عذرهأما . الكفار بين نشأ ومن الحرب دار في والمسلم
والتعلم السؤال ويمكنه المسلمين بين كان منفليسبمعذور .
المسافرالسفر- 16 في للفطر ي_شترط
.96
الخالف ) على عرفا أو مسافة يكونسفرا أنوما ( البلد ي_جاوز وأن ، العلم أهل بين المعروف
اإلفطار من الجمهور منع وقد بناء من به اتصلبعد يتحقق لم السفر إن وقالوا البلد مغادرة قبل
فمنشهد ) تعالى قال وقد وشاهد مقيم هو بلمسافرا ( بكونه يوصف وال فليصمه الشهر منكم
فله . البلد في كان إذا أما البلد من يخرج حتىال . وأن ، الصالة يقصر ال ولذلك الحاضرين أحكام ) ال ) وأن ، الجمهور عند معصية سفر يكونسفره
الفطر . على التحي�ل بسفره قصد يكون
األمة- 17 باتفاق للمسافر الفطر يجوزشق� وسواء عاجزا أم الصيام على قادرا كان سواء
مسافرا كان لو بحيث ، يشق� لم أم الصوم عليهالفطر له جاز يخدمه من ومعه والماء الظل� في
الفتاوى مجموع .25/210والقصر
رمضان- 18 في السفر على عزم منيعرضله قد ألنه يسافر حتى الفطر ينوي ال فإنه
القرطبي تفسير منسفره يمنعه 2/278مابيوت ومفارقة خروجه بعد إال المسافر ي_فطر وال
) (_ بنيان عن انفصل فإذا ، المأهولة العامرة قريتهوفارقت الطائرة به أقلعت إذا وكذا ، أفطر البلد
، فيه أفطر بلدته خارج المطار كان وإذا ، البنيانال فإنه لها مالصقا أو البلد في المطار كان إذا أما
. البلد في يزال ال ألنه فيه ي_فطر
األرض- 19 على الشمسفأفطر غربت إذايلزمه الشمسلم فرأى الطائرة به أقلعت ثم
إلى سبيل فال كامال يومه صيام أتم� ألنه اإلمساكبه . أقلعت وإذا منها فراغه بعد للعبادة إعادته
صيام إتمام الشمسوأراد غروب قبل الطائرةغربت إذا إال ي_فطر فال السفر في اليوم ذلك
.97
وال ، الجو� من فيه هو الذي المكان الشمسفيفيه ت_رى ال إلىمستوى يهبط أن للطيار يجوزنزل إن لكن تحايل ألنه اإلفطار الشمسألجل
فاختفىقرصالشمسأفطر . الطيران لمصلحةمشافهة باز ابن الشيخ فتاوى .من
اإلقامة- 20 ونوى بلد إلى وصل منعند الصيام عليه وجب أيام أربعة من أكثر فيهافي للدراسة يسافر فالذي العلم أهل جمهوراألئمة ومنهم فالجمهور سنوات أو أشهرا الخارج
واإلتمام الصوم يلزمه المقيم حكم في أنه األربعة.
أن فليسعليه بلده غير ببلد المسافر مر� وإذاأيام أربعة من أكثر فيها إقامته كانت إذا إال يمسك
فتاوى أنظر المقيمين حكم في ألنه يصوم فإنهباز ابن .977الدعوة
أثناء- 21 سافر ثم مقيم وهو الصيام ابتدأ منالسفر مطلق جعل الله ألن الفطر له جاز النهار
أو : ) مريضا كان ومن تعالى بقوله للرخصة سبباأ_خر ( . أيام من فعدة علىسفر
السفر- 22 عادته من ي_فطر أن ويجوزفي ي_سافر الذي كالبريد إليه يأوي بلد له كان إذا
األجرة ) وأصحابسيارات المسلمين مصالحيوميا كانسفرهم ولو والموظفين والطيارين
مكانفي ( له الذي المال�ح وكذلك القضاء وعليهمامرأته السفينة في معه كان من فأما يسكنه البر�
وال يقصر ال فهذا مسافرا يزال وال مصالحه وجميعظعنهم . حال في كانوا إذا ل الرح� والبدو يفطر
المصيفإلى المصيفومن إلى المشتى مننزلوا إذا وأما والقصر الفطر لهم جاز المشتى
وإن يقصروا ولم ي_فطروا لم ومصيفهم بمشتاهم
.98
ابن فتاوى مجموع أنظر المراعي يتتبعون كانوا.25/213تيمية
النهار- 23 أثناء في المسافر قدم إذابين مشهور نزاع عليه اإلمساك ففيوجوب
الفتاوى مجموع أن 25/212العلماء له واألحوطالقضاء عليه لكن ، الشهر لحرمة مراعاة يمسك
يمسك . لم أو أمسك
بلد- 24 إلى سافر ثم بلد في الصيام ابتدأ إذاسافر من حكم حكمه فإن بعدهم أو قبلهم صامواثالثين عن زاد ولو بإفطارهم إال يفطر فال إليهم
يوم " الصوم وسلم عليه الله صلى لقوله يومانقص " وإن ، ت_فطرون يوم واإلفطار تصومون
بعد إكماله فعليه يوما وعشرين تسعة عن صومهالهجري الشهر ألن يوما وعشرين تسعة إلى العيدفتاوى . من يوما وعشرين تسعة ينقصعن ال
دار : : الصيام فتاوى باز بن عبدالعزيز الشيخ : 16-15الوطنص
المريضيجوز- 25 الصحة حد� عن اإلنسان به مرضخرج كل
تعالى الله قول ذلك في واألصل ، به ي_فطر أنأيام) من فعدة علىسفر أو مريضا كان ومن
باألكل- 47 فأفطر زوجته جماع أراد لومرتين الشهر حرمة هتك وقد أشد� فمعصيته أو�الوحيلته أوكد عليه المغلظة والكفارة وجماعه بأكله
.109
أنظر . النصوح التوبة عليه وتجب عليه وبالالفتاوى 25/262مجموع
واللمس- 48 والمعانقة والمباشرة والتقبيلالنظر كان وتكرار إن أمته أو لزوجته الصائم من
عائشة عن الصحيحين في لما جائز نفسه يملكوسلم عليه الله النبيصلى أن عنها الله رضي
كان ولكنه صائم وهو ويباشر صائم وهو يقب�ل كانأجلي " : " " من زوجته يدع حديث أما ألربه أملككم
الشخص كان إن ولكن جماعها به فالمقصودألنه ذلك له يجوز فال نفسه يملك ال الشهوة سريع
مفسد وقوع من يأمن وال صومه إفساد إلى يؤديالحديث تعالىفي الله قال الجماع أو اإلنزال من
والقاعدة : " " . أجلي من شهوته ويدع القدسيمحرم : فهو إلىمحرم وسيلة كان ما كل الشرعية
.
ينزع- 49 أن عليه وجب الفجر فطلع جامع وإذاولو صحيح استدام وصومه ولو النزع بعد أمنى
التوبة وعليه أفطر الفجر طلوع بعد ما إلى الجماعالمغل�ظة . والكفارة والقضاء
يجوز- 50 و صومه يضر� ن_بفال ج_ وهو أصبح إذاالجنابة غسل بعد تأخير ما والحيضوالنفاسإلى
الصالة . ألجل المبادرة وعليه الفجر طلوع
صومه- 51 يفسد ال فإنه فاحتلم الصائم نام إذاوتأخير يتم�ه بل الصيام إجماعا يضر� ال الغسل
ولتقربه الصالة ألجل به يبادر أن عليه ولكنالمالئكة .
ي_مكن- 52 بشيء رمضان نهار استمنىفي منأن التحرز عليه وجب النظر كاللمسوتكرار منه
يقضيه وأن يومه بقية ي_مسك وأن الله إلى يتوب
.110
ي_نزل لم و كف� ثم� االستمناء في وإنشرع ذلك بعداإلنزال لعدم قضاء وليسعليه التوبة فعليه
مثير هو ما كل� عن الصائم يبتعد أن وينبغيخروج . وأما الرديئة الخواطر يطرد وأن للشهوة
ي_فط�ر . ال أنه فالراجح المذيالبول بعد اللزج الغليظ السائل وهو الودي وخروجوإنما الغسل يوجب وال الصيام ي_فسد ال لذة بدون
اللجنة فتاوى والوضوء االستنجاء منه الواجب10/279الدائمة
53 " ومن- قضاء فليسعليه القيء ذرعه من وفليقض " عمدا الترمذي استقاء رواه حديثصحيح
أو 3/89 بطنه عصر أو أصبعه بوضع عمدا تقيأ ومنيتقيأ ما إلى النظر داوم أو كريهة رائحة شم� تعمد
ال بنفسه فعاد القيء غلبه ولو ، القضاء فعليه منهوإذا . أفطر هو أعاده ولو إرادته بدون ألنه ي_فطر
يضره ذلك ألن القيء منع يلزمه لم معدته راجتعثيمين : ابن رمضان ابتلع 67مجالسشهر وإذا ،
يعجز قليال كان أو قصد بغير أسنانه بين علق ماوإن ، يفط�ر وال للريق تبع فهو ه ومج� تمييزه عنعليه شيء فال لفظه فإن لفظه يمكنه كثيرا كان
المغني ، صومه فسد عامدا ابتلعه وأما 4/47وإنمضاف طعم له أو أجزاء منه يتحلل كان فإن العلكالحلقشيء إلى وصل وإن مضغه حرم حالوة أو
بعد الماء أخرج وإذا يفط�ر، فإنه ذلك منوالرطوبة البلل من بقي ما ه يضر� فال المضمضة
رعاففصيامه أصابه ومن منه التحرز يمكنه ال ألنهاللجنة فتاوى اختياره بغير ناشئ أمر وهو صحيح
دميت 10/264الدائمة أو قروح لثته في كان وإذافإن إخراجه وعليه الدم ابتالع يجوز فال بالسواك
، عليه شيء فال قصده وال اختياره بغير حلقه دخلاختياره بغير جوفه إلى رجع إذا القيء وكذلك
الدائمة : اللجنة فتاوى صحيح فصيامه
.111
من . 10/254 النازل المخاط وهي النخامة أماالباطن من الصاعد البلغم وهي الرأسوالنخاعة
إلى وصولها قبل ابتلعها فإن والتنحنح بالسعالابتلعها فإذا بها البلوى لعموم صومه يفسد فال فيهفإذا ذلك عند ي_فطر فإنه فيه إلى وصولها عندتفط�ر . فال واختياره قصده بغير دخلت
العاملينفي حال مثل في الماء بخار واستنشاقفتاوى : صومهم يضر� ال المياه تحلية محطات
الدائمة حاجة 10/276اللجنة بال الطعام ذوق وي_كرهالحاجة ومن للفساد تعريضالصوم من فيه لما
وأن بد� منه األم تجد لم إذا للولد الطعام مضغاحتاج إذا وكذلك اعتداله لتنظر الطعام تتذوق
بأس ال عباسقال ابن عن شرائه عند لتذو�قشيءفي حسنه شراءه يريد والشيء الخل� يذوق أن
الغليل اغتسال . 4/86إرواء باب شرح الفتح وانظرالصيام كتاب الصائم
وإن- 54 النهار جميع في للصائم سن�ة والسواكاستاك وإذا رطبا أو كان حرارة فوجد صائم وهو
وعليه فمه من أخرجه أو فبلعه طعaم[ه من غيرهاالسعدية الفتاوى يضره فال وبلعه أعاده ثم ريق
األخضر 245 كالسواك تتحلل مادة له ما ويجتنبوالنعناع كالليمون عنه خارج طعم إليه أضيف وما
تعمد يجوز وال الفم داخل منه تفتت ما وي_خرجعليه . شيء فال قصده بغير ابتلعه فإن ابتالعه
يعرضللصائم- 55 ذهاب وما أو رعاف أو جرح مني_فسد ال اختياره بغير حلقه إلى البنزين أو للماء
أو دخان أو غبار إلىجوفه دخل إذا وكذلك الصوممنه التحرز ي_مكن ال وما ي_فطر فال تعمد بال ذباب
الطريق غبار ومثله يفط�ره ال الريق كابتالعابتلعه ثم فمه في ريقه جمع وإن الدقيق وغربلةقدامة المغنيالبن األصح على يفط�ره لم قصدا
أن 3/106 أو حلقه إلى الدمع نزول اليضره وكذلك
.112
فيجد بالحناء يختضب أو شاربه أو رأسه يدهنوالكحل الحن�اء وضع يفط�ر وال حلقه في طعمه
الفتاوى مجموع أنظر 25/245، 25/233والد�هنللبشرة . والملي�نة المرط�بة المراهم وكذلك
ودهن العطور واستعمال الطيب بأسبشم� والللصائم فيه حرج ال والبخور ونحوها والورد العودالدائمة : اللجنة فتاوى به يتسع�ط لم .10/314إذا
بالنهار األسنان معجون يستخدم ال أن واألحسنالمجالسابن قويا نفوذا له ألن بالليل ويجعله
72عثيمينص
والخالفشديد- 56 يحتجم ال أن للصائم واألحوطواختار المسألة المفصود في إفطار اإلسالم شيخ
الفاصد . دون
ترك- 57 في وليسعذرا المفط�رات من التدخيني_عذر كيف إذ !الصيام ؟ بمعصية
والعطشالمغني الحر من الماء وي_كره 3/44رأسهللفساد . تعريضالصوم من فيها لما السباحة له
تتطل�ب وظيفته الغوصأو في عمله كان ومنإلىجوفه الماء دخول من يأمن كان الغطسفإن
بأسبذلك . فال
الليل- 59 بقاء ظانا جامع أو شرب أو أكل لوألن عليه شيء فال طلع قد الفجر أن له تبين ثم
التبين يحصل أن إلى اإلباحة دل�تعلى قد اآليةعباس ابن إلى صحيح بإسناد الرزاق عبد روى وقد
األكل : لك الله أحل� قال عنهما الله رضي
.113
الباري فتح شككت ما اختيار 4/135والشرب وهذاالفتاوى مجموع تيمية ابن اإلسالم 263/ 29شيخ
الشمس- 60 يظن أفطر لم إذا غربتوهي قدألن ) ( العلماء جمهور عند القضاء فعليه تغرب
بالشك . يزول ال واليقين النهار بقاء األصلعليه) ( قضاء ال أنه إلى اإلسالم وذهبشيخ
فقد- 61 شراب أو طعام فيه وفي الفجر طلع وإذاصومه اتفق ويصح يلفظه أنه على الفقهاء
تذك�ر ثم ناسيا شرب أو أكل فيمن الحكم وكذلكإلى بادر إن صومه شرابصح� أو طعام فيه وفي
لفظه .
للمرأة الصيام أحكام منالتوبة- 62 عليها ت_فطر وكانت بلغتفخجلت التي
كل عن مسكين إطعام مع فات ما وقضاء العظيمةيليه الذي رمضان عليها أتى إذا للتأخير كفارة يومأيام تصوم كانت التي الحكم في تقضومثلها ولم
تقض . ولم خجال عادتهاوجه على تركتها التي األيام عدد تعلم لم فإنقضت أنها يغلبعلىظنها صامتحتى التحديد
من تقضها ولم فيها التيحاضت األيامعن التأخير كفارة إخراج مع السابقة الرمضانات
استطاعتها . حسب قة متفر� أو مجتمعة يوم كل
وزوجها- ) ( 63 رمضان غير الزوجة تصوم حاضر والحرج . فال سافر فإذا بإذنه إال
البيضاء- 64 ة القص� رأت الحائضإذاالحيض انتهاء بعد حم الر� أبيضيدفعه سائل وهو
الصيام تنوي طهرت قد أنها المرأة بها تعرف التي
.114
تعرفه طهر لها يكن لم وإن وتصوم الليل منفإذا صامت نظيفا خرج فإن ونحوه بقطن احتشتأو يسيرا دما كان ولو الحيضأفطرت دم رجع
فيوقت خرج قد دام ما الصيام يقطع فإنه كدرةالدائمة اللجنة فتاوى استمر 10/154العادة وإذا
بنية صامت وكانتقد المغرب إلى الدم انقطاعبانتقال أحست التي والمرأة صومها صح� الليل من
الشمس غروب بعد إال يخرج لم الحيضولكنه دميومها . وأجزأها صومها صح
فنوت ليال دمها انقطع إذا النفساء والحائضأوفمذهب اغتسالها قبل الفجر طلع ثم الصيامالفتح صومها صحة كافة 4/148العلماء
تستمر- 65 غدا تأتيها عادتها تعرفأن التي المرأةالدم . ترى حتى ت_فطر وال وصيامها نيتها على
تبقىعلىطبيعتها- 66 للحائضأن األفضلبه تمنع ما تتعاطى وال عليها الله كتب بما وترضى
في الفطر من منها الله قب[ل ما وتقبل الدمأمهات كانت وهكذا ذلك بعد الحيضوالقضاءالدائمة اللجنة فتاوى السلف ونساء المؤمنين
كثير 10/151 ضرر بالطب� ثبت قد أنه إلى باإلضافةالنساء من كثير وابتليت الموانع هذه من
المرأة فعلت فإن ذلك بسبب الدورة باضطرابنظيفة وصارت فارتفع الدم به تقطع ما وتعاطت
ذلك . أجزأها وصامت
الصيام- .67 فيصحة يؤثر ال االستحاضة دم
متخل�قا- 68 جنينا الحامل أسقطت إذادم فدمها يد كرأسأو لعضو تخطيط فيه ظهر أو
ال لحم مضغة أو سقطعلقة ما كان وإذا نفاسدم فدمها اإلنسان خلaق من شيء فيه يتبي�ن
إال و استطاعت إن الصيام وعليها استحاضة
.115
الدائمة اللجنة فتاوى .10/224أفطرتوقضتالتنظيف عملية بعد نظيفة صارت إن وكذلك
ثمانين . بعد يبدأ التخل�ق أن العلماء ذكر وقد صامت. الحمل من يوما
األربعينصامت قبل طهرت إذا النفساءالكبير الشرح مع المغني للصالة 1/360واغتسلتأمسكتعن األربعين في الدم إليها رجع فإنبعد الدم بها استمر وإن نفاس ألنه الصيام
أهل ) جمهور عند واغتسلت الصيام نوت األربعينوافق ( إن إال استحاضة استمر ما وتعتبر العلم
حيض . فهو المعتاد وقتحيضهانقطا الليل ورأتفي بالنهار صامت إذا والمرضع
صحيح : فصيامها بالنهار وكانتطاهرا الدم منالدائمة اللجنة 10/150فتاوى
بها ولطفه بالمرأة سبحانه الله رحمة من وهذاخمسمرات وليلة يوم كل تتكرر الصالة كانت لماعنها الله أسقط غالبا الحيضكلشهر ويتكررمن فيقضائها لما وقضاءها الصالة وجوب
.118
إال يتكرر ال كان فلما الصوم أما العظيمة المشقةفي الصوم عنها الله أسقط واحدة مرة السنة في
ذلك بعد بقضائه وأمرها بها رحمة الحيض حالذلك . في الشرعية للمصلحة تحقيقا
التوفيق . ولي واللهالله رحمه باز العزيز عبد الشيخ سماحة موقع عن
تعريفها : الفطر زكاةرمضان في بالفطر تجب هيصدقة الفطر زكاة
فال الط�عام وهو جنسها وحد�د ماال ال طعاما فرضهاال ظاهرة أرادها وألن�ه غيره من اإلخراج يجوزوال نت�بع ونحن طعاما أخرجوها الصحابة وألن� خفي�ة
بهذا ينضبط بالطعام الفطر زكاة إخراج ثم� نبتدعفعلىسعر ينضبط فال نقودا إخراجها ا أم� اع الص�
قوتا إلخراجها فوائد تظهر وقد ؟ ي_خرج أيشيءوالحروب األسعار وارتفاع االحتكار حاالت في كما
والغالء .بها : ويشتري للفقير أنفع النقود قائل قال ولوقد ثم الطعام غير آخر شيئا يحتاج وقد يشاء ماهذا فالجوابعن فيه ويخسر الطعام الفقير يبيع
الفقراء احتياجات لسد� أخرى مصادر هناك أن كلهزكاة من وذلك والملبسوغيرها المسكن فيفلنضع وغيرها والهبات العامة والصدقات المالحد�ده بما ونلتزم رعي الش� نصابها في األمورط_عمة : طعام من صاعا فرضها قد وهو ارع الش�
من طعاما الفقير أعطينا لو ونحن للمساكينآجال أو عاجال ويستفيد منه سيأكل فإنه البلد قوت
أصال . يستعمله مما هذا ألن�دين لسداد ماال إعطاؤها يجوز فال عليه وبناءتسديد لمريضأو جراحية عملية أجرة شخصأوفلهذا ذلك ونحو طالبمحتاج عن دراسة قسط
تقدم . كما أخرى مصادر
.125
اإلخراج : في وقت كما العيد قبلصالة تؤدىب[ها " أمر وسلم عليه الله النبيصلى أن الحديث
: عن* المعدة في ما إخراج وهو القيء تعمد" : من وسلم عليه الله صلى لقوله الفم طريق
استقاء ومن قضاء فليسعليه القيء ذرعه ] قصد" ] غير من قاء فإن داود أبي صحيح فليقض
يفطر 0لم : صائم* من رمضان نهار في وقع وإذا الجماعمغلظة كفارة القضاء مع فعليه الصوم عليه يجب
شهرين فصيام يجد لم فإن رقبة عتق وهي g مسكينا ستين فإطعام يستطع لم فإن 0متتابعين
: بعضالمواد* إيصال وهي الغذائية الحقنتغذية بقصد الدم إلى أو األمعاء إلى الغذائية
إلى إدخال ألنه الصائم يفطر النوع المريضفهذاالجوف.
: جزء* في المرأة من دم خروج الحيضوالنفاسأفطرت آخره أو أوله في وجد سواء النهار من
0وقضت : أو* مباشرة أو باستمناء يقظة المني إنزال
فال باالحتالم اإلنزال وأما ذلك نحو أو ضم أو تقبيلالصائم اختيار بغير ألنه 0يفطر
.141
: نزيففيحقن* للصائم يحصل أن مثل الدم حقننزفمنه عما gتعويضا دمه 0به
8: وعدم * القضــاء- القضاء إلى المبادرة يستحبأهل أجمع القضاء في التتابع يجب وال التأخير
يقضي فال فاتته صلوات وعليه مات من أن العلمأحد عنه يصوم ال الصيام عن عجز من وكذلك عنه
ولكنمن gمسكينا يوم كل عن يطعم بل حياته فيالله صلى لقوله وليه عنه صام صوم وعليه مات
" " : وليه عنه صام صوم وعليه مات من وسلم عليه ] عليه] 0متفق
9: الصالة- تركه مع الصالة * الصوم وترك صام منبعد اإلسالم أركان من األهم الركن ترك فقد
للصالة gتاركا دام ما gشيئا صومه يفيده وال التوحيدوتارك عليه يقوم الذي الدين عماد الصالة ألن
عمل منه يقبل ال والكافر بكفره محكوم الصالة " : بيننا الذي العهد وسلم عليه الله صلى لقوله
[ " رواه صحيح كفر فقد تركها فمن الصالة وبينهم] أحمد 0اإلمام
التراويح- ) (:10 الليل الرسول * قيام سن لقدتركه ثم جماعة رمضان قيام وسلم عليه الله صلى
القيام تستطيع فال األمة يفرضعلى أن مخافةالفريضة 0بهذه
لحديث الوتر دون ركعات ثمان ركعاتها وعدد " : الله النبيصلى كان ما عنها الله رضي عائشة
على غيره في وال رمضان في يزيد وسلم عليه] [ " عليه متفق ركعة عشرة 0إحدى
هذه عنه الله الخطابرضي بن عمر أحيا ولمازمانه في وصل�وا ركعة عشرة إحدى جمع السنةركعة وثالثين gتسعا بعده وصل�وا وعشرين ثالثة
فيصالة كما وعشرين ثالثة على والعملالثالثة األئمة قول وهو الشريفين الحرمين
0وغيرهم
.142
التراويح فيصالة اليوم المسلمون به ابتلي ومماوغير والسجود الركوع وفي القراءة في السرعة
وقد 0ذلك لخشوعها مذهب بالصالة مخل وهذاالمستعان والله بعضالحاالت في 00يبطلها
11: الفطر- زكاةعنه * الله رضي عمر ابن :وهىفرضلحديثزكاة - " وسلم عليه الله صلى الله فرضرسول
الناس على رمضان من [" ]الفطر عليه 0متفقوالذكر والكبير الصغير على الفطر زكاة وتجب
ومقدارها المسلمين من والعبد والحر واألنثىقوت عن gفاضال كان إذا البلد غالبقوت من صاع
األنفع فيها واألفضل عياله وقوت وليلته يومه.للفقراء
: قبله ويجوز الصالة قبل العيد يوم إخراجها ووقت. العيد يوم عن تأخيرها يجوز وال يومين أو بيوم
يرجى مرضال أو لكبر الصوم عن عجز من حكمبرؤه
9 : كشيخ- الفطر في يرخصلهم فيمن رأيكم ما . يلزمهم هل برؤه يرجى ومريضال وعجوز كبير
إفطارهم؟ عن فديةعلى: مرضال الجواب أو لكبر الصوم عن عجز من
برؤه القدرة يرجى مع يوم كل عن مسكين إطعامالصحابة من جماعة بذلك أفتى كما ذلك على
الله عباسرضي ابن منهم عنهم الله رضيعنهما .
المريض صوم
.143
مريض وهو رمضان شهر عليه دخل المريضالذييرجى : : أن أحدهما حالتان له أثنائه مرضفي أومرضه زيادة الصيام خافمع إذا فهذا مرضه زوالإجماعا . الفطر له جاز مدته طول أو
تعالى : لقوله مستحبا العلم بعضأهل وجعله_خر أ cأي\ام aم[ن فع[د\ة` cسفر على aأو ا gمر[يض كان aومن
: اآلية] وغيره[ 185البقرة أحمد اإلمام رواه ولماقال : وسلم عليه الله صلى النبي الله عن إن
معصيته تؤتى أن يكره كما رخصه تؤتى أن يحبرخصة عن خروج ألنه المشقة مع الصوم له فيكره
لنفسه . المرء وتعذيبمن الله
الفطر عليه يجب فإنه يضره الصوم أن ثبت إن أماتعالى : لقوله الصيام عليه ت_ل_وا ويحرم aتق وال
ا gيم رح[ aب[ك_م كان الل\ه إ[ن\ aسك_م : أنaف_ اآلية] [29النساءعليه , الله صلى النبي أن الصحيح ثبتفي ولما
قال , : حقا وسلم عليك لنفسك حقها إن فمنوإذا . تعالى الله رخصة وجود مع تضرها ال أن
األيام بعدد قضى زواله يرجى الذي لمرضه أفطر. عليه كفارة وال أفطرها التي
كالسل : زواله يرجى المرضال يكون أن الثانيةاألمراضنعوذ من وغيرهما والسكر والسرطانكان فإذا األسقام وشر الداء عضال من بالله
ال ألنه عليه يجب ال فإنه عليه يشق الصومتعالى : قال وقد إ[ال\ يستطيعه ا gس aنف الل\ه_ ي_كلkف_ ال
عها aو_س : اآلية] عن[ 286البقرة ويطعم يفطر بلحال , , ليسله ألنه عليه قضاء وال مسكينا يوم كل
هذا وفي القضاء من فيها يتمكن إليها يصيرتعالى : يقول دaية وأمثاله ف[ ونه_ ي_ط[يق_ ال\ذ[ين وعلى
cك[ين aم[س : طعام_ اآلية] عباس[ 184البقرة ابن قال " : بمنسوخة ليست اآلية هذه في عنهما الله رضي
.144
. " البخاري رواه الصوم يستطيع ال الذي للكبير هيالكبير. . حكم في برؤه يرجى ال والمريضالذي
الله . : رحمه القيم ابن قال الجمهور مذهب وهذا. القضاء اليأسمن عند إال الفدية إلى يصار وال
الكبير صومإتمام يستطيع ال أو الصوم يستطيع ال الذي الكبير
وتمييزه عقله معه ولكن وضعفه لهرمه يوم كلعباس ابن أفتى فهذا الصيام عليه يشق ولكن
يفطر : " أنه عنهم الله رضي الصحابة من وغيرهإقامة . عليه قضاء وال مسكينا يوم كل عن ويطعم
. " وتخفيفا الله من رحمة الصيام مقام لإلطعامتعالى : قوله في عنهما الله عباسرضي ابن قال
cك[ين aم[س طعام_ دaية ف[ ونه_ ي_ط[يق_ ال\ذ[ين وعلى : اآلية] الكبير[ " 184البقرة الشيخ نزلتفي
يفطرا أن الصيام يطيقان ال الكبيرة والمرأة " قضاء وال أي مسكينا يوم كل مكان ويطعما
مالك " أنسابن أن الصحيح وثبتفي عليهماأفطر الصيام وضعفعن كبر لما عنه الله رضي
." مسكينا ثالثين وأطعممنه وحصل التمييز فقد قد الكبير كان إذا أما
وال صيام عليه يجب ال فهذا التخريفوالهذيانتمييزه بزوال التكليفعنه لسقوط إطعام
التكليف فإن التمييز قبل الصبي فأشبه وتخريفه. وجب وهبسقطما ما أخذ فإذا بالعقل مرتبط
يجب فإنه أحيانا ويخرف أحيانا يميز كان إذا وأماحال دون تمييزه حالة في اإلطعام أو الصوم عليه
. كذلك أيضا والصالة تخريفه
وحكمه الصيام حقيقةوغيرها والنكاح والشراب الطعام عن اإلمساك هو
من نافلة أو فريضة العبادة بنية المفطرات منقال الشمس إلىغروب الثاني الفجر طلوع
الصيام ليل في األمور بهذه التمتع سبحانه فأباحالفجر طلوع من عنها باإلمساك أمر ثم الفجر إلى
الصحيحة السنة في جاء الشمسوقد إلىغروبأخرى أمور ذكر وسلم عليه الله صلى النبي عن
اآلية المذكوراتفي تلك غير الصائم بها يفطرالله شاء إن فيموضعها إليها اإلشارة تأتي
قياسا جنسها من أمورا بها العلم أهل وألحق. العلة في معها التفاقها عليها
اإلسالم أركان من الرابع الركن هو رمضان وصيامودليل الهجرة من الثانية السنة في فرضه وكانك_ت[ب : آمن_وا ال\ذ[ين أيtها يا تعالى قوله فرضيته
aل[ك_مaقب aم[ن ال\ذ[ين على ك_ت[ب كما يام_ kالص عليaك_م_نaز[ل : _ أ ال\ذ[ي رمضان ر_ aشه قوله إلى ون تت\ق_ aلعل\ك_م
: اآليات ] البقرة آن_ aر الaق_ يه[ [185-183ف[وسلم عليه الله النبيصلى عن الصحيحين وفي
إال : إله ال أن علىخمسشهادة اإلسالم بني قالوإيتاء الصالة وإقام الله رسول محمدا وأن اللهوصوم ولمسلم رمضان البيتوصوم وحج الزكاة
في بمعناه كثيرة وأحاديث البيت وحج رمضان. اإلسالم دواوين من وغيرهما الصحيحين
قطعيا إجماعا فرضيته على المسلمون وأجمعوجوبه أنكر فمن اإلسالم ين من بالضرورة معلوماالعام . العلم من بفرضيته العلم فإن كفر فقد. عنسلف خلفا األمة توارثته الذي : مقيم عاقل بالغ مسلم علىكل الصوم ويجب
د^ . : شه[ aفمن تعالى لقوله الموانع من سالم قادر : اآلية ] البقرة ه_ aم فلaيص_ ر aه الش\ نaك_م_ وقوله[ 185م[
.146
الصحيحين في كما وسلم عليه الله صلىوأفطروا : الهالل يعني لرؤيته صوموا وغيرهما
. الحديث لرؤيته
المسافر صومويقضي يفطر أن له يجوز رمضان في المسافر
الشهر عليه دخل سواء أفطرها التي األيام عدد : تعالى لقوله أثنائه في سافر أو فيسفره وهو_خر أ cأي\ام aم[ن فع[د\ة` cسفر على aأو ا gمر[يض كان aومن
: اآلية] أنسرضي[ 185البقرة عن الصحيحين وفيقال : عنه الله الله النبيصلى مع نسافر كنا
وال , المفطر على الصائم يعب فلم وسلم عليهالصائم على من المفطر أن السنن وثبتفي
قريته عامر فارق إذا يفطر كان من الصحابةعليه الله صلى الله رسول ذلكسنة أن ويذكر
وسلم.
يقصد لم ما فيسفره دام ما يفطر أن فللمسافرفالفطر ذلك قصد فإن الفطر على التحيل بسفره
والجمهور بنقيضقصده له معاملة حرام عليهمن أكثر بلد في اإلقامة قرر الشخصإذا أن علىفي السفر أحكام النقطاع يصوم فإنه أيام أربعة
حقه.فعل : للمسافر األفضل العلم بعضأهل وقالفيصحيح لما الفطر أو الصيام من عليه األسهل
قال : عنه الله رضي الخدري أبيسعيد عن مسلمعليه الله صلى الله أصحابرسول يعني كانواذلك فإن فصام قوة وجد من أن يرون وسلم
ذلك فإن فأفطر ضعفا وجد من أن ويرون حسنبن حسن حمزة عن داود أبي فيسنن ولما
قال : أنه األسلمي إني ! عمرو الله رسول ياربما وإنه وأكريه عليه أسافر أعالجه صاحبظهر
القوة أجد وأنا رمضان يعني الشهر هذا صادفني
.147
أهون الله رسول يا الصوم بأن فأجد شاب وأنايا أفأصوم علي\ دينا فيكون أؤخره أن من علي\
ذلك أي قال ؟ أفطر أم ألجري أعظم الله رسولحمزة يا شئت
لما الفطر ولزمه عليه حرم الصوم عليه فإنشقلما وسلم عليه الله النبيصلى أن الصحيح فيالناسقيل على الصوم حينشق فيسفر أفطرالله النبيصلى فقال صام بعضالناسقد أن له
وسلم : العصاة عليه أولئك العصاة ولما أولئكجابر : عن الصحيحين الله في النبيصلى أن
قد ورجال زحاما فرأى فيسفر كان وسلم عليه؟ : هذا ما فقال عليه ظلل
صائم : . فقالواالسفر : في الصيام البر ليسمن فقال
من له بالنسبة والفطر الصوم تساوى إذا وأمااغتناما أفضل فالصوم وعدمها المشقة حيث
له الناسأنشط مع صيامه وألن الزمان لشرفصلى النبي فعل وألنه ذمته براءة في وأسرعاإلمام . وذهب بعضأسفاره في وسلم عليه الله
أن إلى الله رحمهم العلم أهل من وجماعة أحمدأخذا الصوم يجهده لم وإن أفضل للمسافر الفطر
سفرc بالرخصة . على aأو ا gمر[يض aك_مaن م[ كان aفمن _خر أ cأي\ام aم[ن : فع[د\ة` اآلية] وفي[ 185البقرة
رخصه الحديث : تؤتى أن يحب الله آخر إن وألنهثبت ولما وسلم عليه الله صلى النبي من األمرين
قريته عامر فارق إذا يفطر من الصحابة من أنعليه الله صلى الله رسول ذلكسنة أن ويذكر
وسلم.
رمضان من األواخر العشر القدر في ليلة رؤيةبالعين : ترى أنها أي عيانا القدر ليلة ترى هل س
؟ المجردة البشرية
.148
إذا اإلنسان إن بعضالناسيقولون أن حيثالسماء في نورا يرى القدر ليلة رؤية استطاع
عليه الله صلى الله رسول وكيفرآها هذا ونحو؟ أجمعين عليهم الله رضوان والصحابة وسلم
؟ القدر ليلة رأى قد أنه المرء وكيفيعرفكانتفي وإن وأجرها ثوابها اإلنسان ينال وهل؟ فيها يراها أن يستطع لم التي الليلة تلك
الدليل . ذكر مع ذلك توضيح نرجوالله : وفقه لمن بالعين القدر ليلة ترى قد ج
رضي الصحابة وكان أماراتها برؤية وذلك سبحانهعدم ولكن بعالمات عليهما يستدلون عنهم الله
إيمانا قامها لمن فضلها حصول يمنع ال رؤيتهاتحريها في يجتهد أن له ينبغي فالمسلم واحتسابا
النبيصلى أمر كما رمضان من األواخر العشر فيصادف فإذا والثواب لألجر طلبا وسلم عليه الله
وإن أجرها نال الليلة هذه واحتسابا إيمانا قيامهوسلم : عليه الله صلى قال يعلمها قام لم من
من تقدم ما له غفر واحتسابا إيمانا القدر ليلةأخرى ذنبه رواية ثم وفي ابتغاءها قامها من
تأخر وما ذنبه من تقدم ما له غفر له وقعتيدل ما وسلم عليه الله النبيصلى ثبتعن وقد
ال الشمسصبيحتها طلوع عالماتها من أن علىليلة أنها على يقسم كعب بن أبي وكان لها شعاعأنها والراجح العالمة بهذه ويستدل وعشرين سبع
أحرى وأوتارها كلها العشر ليالي في متنقلةومن ذلك في األوتار آكد وعشرين سبع وليلة
والقرآن الصالة في كلها العشر في اجتهدالقدر ليلة أدرك الخير وجوه من ذلك وغير والدعاءفعل إذا قامها من به الله وعد بما وفاز شك بال
واحتسابا . إيمانا ذلكنبينا على وسلم الله وصلى التوفيق ولي والله
وصحبه . وآله محمد
.149
رمضان من األواخر العشر فضللغيرها خصائصليست رمضان من األخيرة للعشر
األيام . منوسلم : عليه الله النبيصلى ان خصائصها فمن
غيرها من أكثر فيها العمل في يجتهد ففي كانالنبي : أن عنها الله رضي عائشة عن مسلم صحيح
العشر في يجتهد كان وسلم عليه الله صلى. مسلم ( رواه غيرها في يجتهد ماال األواخر
الله : النبيصلى كان قالت عنها الصحيح وفيليله وأحيا مئزره شد العشر دخل إذا وسلم عليه
أهله ( وأيقظالله : النبيصلى كان قالت عنها المسند وفي
كان فإذا ونوم بصالة العشرين يخلط وسلم عليه) المئزر وشد شمر العشر
عليه الله صلى فيها يجتهد كان العشر فهذهالليالي من غيرها في يجتهد مما أكثر وسلم
وذكر : وقرآن منصالة العبادة انواع من واألياموسلم عليه الله النبيصلى وألن وغيرها وصدقة : للصالة ويفرغ نساءه يعتزل يعني مئزره يشد كانكان وسلم عليه الله النبيصلى وألن والذكر
ولسانه بقلبه والذكر والقراءة بالقيام ليله يحييليلة فيها والتي الليالي لشرفهذه وجوارحه
الله غفر واحتسابا إيمانا قامها التيمن القدرذنبه . من ماتقدم
وسلم عليه الله صلى أنه الحديث هذا وظاهروالقراءة الذكر من ربه عبادة في كله الليل يحيي
. وغيرها والسحور لذلك واالستعداد والصالةمسلم مافيصحيح وبين بينه الجمع يحصل وبهذا : صلى ماأعلمه قالت عنها الله رضي عائشة عنإحياء ( ألن الصباح حتى ليله قام وسلم عليه الله
من وغيره بالقيام يكون العشر الثابتفي الليلبالقيام الليل إحياء نفته والذي العبادة أنواع
فقط.
.150
أن األحاديث من العشر علىفضيلة يدل ومماالله النبيصلى ان وسلم عليه الله النبيصلى
والذكر للصالة فيها أهله يوقظ كان وسلم عليههي بما المباركة الليالي هذه اغتنام على حرصا
وغنيمة العمر فرصة فإنها العبادة من به جديرةالعاقل للمسلم ينبغي فال وجل عز الله وفقه لمنوأهله نفسه على الثمينة الفرصة هذه يفو�ت أن
فيها اإلنسان ي_درك ربما معدودة ليال إال هي فماالدنيا في ساعادة فتكون المولى نفحات من نفحة
واآلخرة .
وأحكامه آدابه العيد
نبينا على والسالم والصالة العالمين رب لله الحمدوبعد أجمعين وصحبه آله وعلى محمد
واألعياد وتكرر ويعود ي_عتاد ما لكل اسم العيد فإنأم كتابية أكانت سواء األمم كل لدى توجد شعارات
ترتبط األعياد إقامة ألن وذلك ذلك غير أم وثنيةالناس فكل الناسعليها طبع وجبل�ة بغريزة
فيها يحتفلون مناسبات لهم تكون أن يحبونوالسرور . الفرح وي_ظهرون ويتجم�عون
كبداية دنيوية بأمور ترتبط الكافرة األمم وأعياددولة قيام أو جو اعتدال أو زرع موسم بدء أو سنة
ذلك . ونحو حاكم تنصيب أوأعياد من ككثير دينية بمناسبات أيضا وترتبط
النصارى أعياد فمن بهم الخاصة والنصارى اليهوديزعمون الخميسالذي في يكون الذي العيد مثال
الصالة عليه علىعيسى فيه أنزلت المائدة أنالكريسمسوعيد رأسالسنة وعيد والسالم
فيجميع اآلن به ويحتفلون العطاء وعيد الشكرالتي البالد من وغيرها واألمريكية األوربية البالدفي نصرانية تكن لم وإن ظهور فيها للنصرانية
.151
إلى بعضالمنتسبين يشاركهم وقد األصلنفاق . عن أو جهل عن حولهم ممن اإلسالم
عيد مثل بهم الخاصة أعيادهم وللمجوسكذلك. وغيرهما النيروز وعيد المهرجان
الذي الغدير عيد مثل أعيادهم أيضا وللباطنيةفيه بايع وسلم عليه الله النبيصلى أن يزعمون
األئمة فيه وبايع بالخالفة عنه الله رضي عليابعده من .االثنيعشر
بأعيادهم : المسلمين تميزقوم : " لكل إن وسلم عليه الله صلى قوله دل� لقد
بهذين " اختصاصالمسلمين على عيدنا وهذا عيديتشبهوا أن للمسلمين يحل ال وأنه غير ال العيدين
يختص مما والمشركينفيشيء بالكفارنيران إيقاد لباسوال من وال طعام من ال بأعيادهم
اللعبفي من الصبيان يمك�ن وال عبادة واللصبيان يسمح وال الزينة إظهار وال أعيادهم
وكل . أعيادهم في الكفار بمشاركة المسلمينرأسالسنة كعيد محرمة والبدعية الكفرية األعياد
وعيد الشجرة وعيد الثورة وعيد الجالء وعيدوعيد العمال وعيد األم وعيد الميالد الجلوسوعيد
العيدين : صالة حكممذهب وهذا وجوبها إلى بعضالعلماء ذهب
الله رحمه تيمية ابن اإلسالم شيخ األحنافواختيارواظب وسلم عليه الله النبيصلى إن وقالوا
بقوله واحتجوا واحدة مرة وال يتركها ولم عليهاوالنحر ) ( العيد أيصالة وانحر لربك فصل تعالىوسلم عليه الله النبيصلى وأن أمر وهذا بعدهوالتي لشهادتها البيوت من النساء بإخراج أمر
أختها . من تستعير جلباب ليسعندهاوهذا فرضكفاية أنها إلى بعضالعلماء وذهبصالة أن إلى ثالث فريق وذهب الحنابلة مذهب
والشافعية المالكية مذهب وهذا مؤكدة سنة العيديوجب لم الله أن األعرابيفي بحديث واحتجوا
خمسصلوات . إال العباد علىيحرصعلىحضورها أن المسلم على فينبغي
قوي قول بوجوبها القول وأن� خصوصا وشهودهاواألجر والبركة الخير من فيشهودها ما ويكفي
الكريم . بالنبي واالقتداء العظيم
والوقت والوجوب الصحة شروطوالحنابلة ) ( الحنفية وهم بعضالعلماء اشترط
والجماعة . اإلقامة العيدين لوجوبصالةهيشروطصالة شروطها إن� بعضهم وقالليسبواجب حضورها فإن� الخطبة عدا ما الجمعة
عند يبتدئ العيدين وقت أن على العلماء وجمهور
.153
المجردة الرؤية بحسب رمح الشمسقدر ارتفاعالزوال . ابتداء إلى وقتها ويمتد
العيد صالة صفةواألضحى : العيد صالة عنه الله رضي عمر قال
نبيكم لسان على قصر غير تمام ركعتان ركعتانافترى . خابمن وقد
الله : صلى الله رسول كان قال أبيسعيد وعنإلى واألضحى الفطر يوم يخرج وسلم عليهالصالة . به يبدأ فأولشيء المصلى
األولىوخمسفي الركعة في سبع والتكبيركلتيهما . بعدهما والقراءة اآلخرة
الفطر : في التكبير عنها الله رضي عائشة وعنخمس الثانية وفي تكبيرات األولىسبع واألضحىداود أبو رواه الركوع تكبيرات تكبيراتسوى
طرقه . بمجموع صحيحالزوائد التكبيرات أثناء إمامه المأموم أدرك ولو
التكبيرات قضاء يلزمه وال ويتابعه اإلمام مع يكبربواجبة . وليست سن�ة ألنها الزوائد
بن حماد عن جاء فقد التكبيرات بين ي_قال ما وأمادخل عقبة بن الوليد أن إبراهيم عن سلمة
موسىفي وأبو وحذيفة مسعود وابن المسجدفكيف : حضر قد العيد إن الوليد فقال المسجدويحمد : أكبر الله يقول مسعود ابن فقال أصنع
عليه الله النبيصلى على ويصلي عليه ويثني اللهعليه ويثني الله ويحمد يكبر ثم الله ويدعو وسلمالخ . وسلم عليه الله النبيصلى على ويصلي
في مخرج حديثصحيح وهو الطبراني رواهوغيره . اإلرواء
: العيد فيصالة القراءةو ) ( ق بـ العيد فيصالة اإلمام يقرأ أن يستحب
ع_مر) ( أن\ مسلم فيصحيح كما الساعة اقتربتب[ه[ _ رأ aيق كان ما الل\يaث[ي\ cد واق[ أبا سأل الaخط\اب[ بaن
الله رضي عطية أم المتقدم بالحديث أفتت وقدفي كما بمدة وسلم عليه الله النبيصلى بعد عنها
الصحابة من أحد يثبتعن ولم الحديث هذارأى " لو عائشة قول وأما ذلك في مخالفتها
النساء أحدث ما وسلم عليه الله النبيصلىدامت " ) ما يعارضذلك فال المساجد لمنعهنالشرعية ( . بالشروط تخرج المرأةيؤمن بمن بالخروج يخصالسماح أن واألولىمحذور يترتبعلىحضورها وال الفتنة وبها عليها
المجامع . في وال الطرق في الرجال تزاحم والللصالة خروجهن عند أهله تفقد الرجل ويجبعلى
ومسؤول راع فهو النساء حجاب كمال من ليتأكدمتبرجات غير تفالت يخرجن فالنساء رعيته عن
وال المسجد تدخل والحائضال متطيبات واللسماع gمثال السيارة في تنتظر أن ويمكن المصلى
الخطبة .
: : االغتسال :: العيد آداب االغتسال ثانيا اآلداب منوغيره الموطأ في صح فقد للصالة الخروج قبل
قبaل طaر[ الaف[ م aيو ل_ يغaتس[ كان ع_مر بaن الل\ه[ عبaد^ أن\الموطأ . الaم_صل\ى إ[لى يغaد_و aسعيد 428أن عن وصح
المشي : ) ثالث العيد سنة قال أنه جبير بنكالم ( من وهذا الخروج قبل واألكل واالغتسال
. بعضالصحابة عن أخذه ولعله جبير بن سعيد
.159
استحباب على العلماء اتفاق الله رحمه النووي وذكرالعيد . لصالة االغتسال
للجمعة االغتسال بسببه يستحب الذي والمعنىالعيد في موجود العامة االجتماعات من وغيرها
أبرز . العيد في لعله بل
الخروج : قبل عيد األكل في يخرج أال اآلداب منرواه لما تمرات يأكل حتى الصالة إلى الفطر
الل\ه[ ول_ رس_ كان قال cمال[ك بaن[ أنس[ aعن البخاريحت\ى طaر[ الaف[ م aيو يغaد_و ال وسل\م عليaه[ الل\ه_ صل\ى
الفضائية بذلك 0القنوات المسلمة انشغلت فإذاالسالم ! رمضان فعلى
تضييع 6 إلى يؤدي ألنه الفجر إلى السهر تجنب ـالنهار أغلب والنوم 0الصلوات
السوء 7 وبطانة األشرار تجنبصحبة 0ـ
النوم 8 في النهار أغلبساعات تضييع من الحذر ـوال الفجر بعد بعضالناسينامون فإن
! ؟ هذا صيام فأي المغرب قرب إال يستيقظون
الطعام 9 إعداد األوقاتفي تضييع من الحذر ـذلك على التنبيه سبق وقد 0وتجهيزه
الزينة 10 األوقاتفي تضييع من الحذر ـالمرآة الجلوسأمام بالمالبسوكثرة 0واالنشغال
المكالمات 11 األوقاتفي تضييع من الحذر ـفيكسر اإليمان ضعفاء وسيلة فإنها الهاتفيةكتاب على هؤالء أقبل ولو والعطش الجوع حدة
لهم gخيرا لكان ومدارسة تالوة 0الله
.184
طائل 12 التيال والخالفات المشاحنات من الحذر ـفي والوقوع األوقات إهدار إال ورائها من
إلىشيء المسلمة أختي دعيت وإذا المحرماتصائمة : ! امرأة إني فقولي ذلك 0من
: : األواخر العشر العاشرة الوقفةاألخ عشرون واتأيها الشهر مضىمن الله في
زالت ما فالفرصة العشر هؤالء إال يبق ولم gيوما كنتقد فإذا معدة زالت ما واألجور قائمة أمامك
فاحرصيعلى األيام مضىمن فيما فرطتاألعمال فإنما واأليام الليالي هذه اغتنام
0بخواتيمها
وسل�م عليه الله النبيصلى كان دخل وقد إذامتفق . ] أهله وأيقظ ليله وأحيا مئزره شد العشر
عليه [ .فيها يفوز معدودة cوليال يسيرة أيام والله فهي
الخاسرون فيها ويخسر 0الفائزونذهب : قد بالليل له تقول محمد أبي حبيب امرأة كانت
وقوافل قليل وزادنا بعيد طريق أيدينا وبين الليلبقينا !! قد وونحن قدامنا سارت قد الصالحين
إحدى القدر ليلة جعل أن تعالى الله فضل ومنالعشر أوتار وهيفي األواخر العشر ليالي
الله رضي عائشة قالت فقد رمضان من األواخريقول : وسل�م عليه الله صلى الله رسول كان عنها
األواخر: )) العشر من الوتر في القدر ليلة تحروا. ] عليه (( ] متفق رمضان من
العبادة جليلة وفرصة عظيمة ليلة القدر وليلةالنبي قال ولذلك ألفشهر عبادة من خير فيها
وسل�م عليه الله قد: )) صلى الشهر هذا إنحرمها من ألفشهر من خير ليلة وفيه حضركم
محروم (( إال خيرها يحرم وال كله الخير حرم فقداأللباني] [ وصححه ماجه ابن 0رواه
.185
هذه ينالمسلم واتيأخي وافاجتهد تحري فياألجر هذا من نفسك تحرمي وال العظيمة الليلةكلها العشر ليالي قمت إذا أنك واعلمي الكبيرليلة أدركت فقد الطاعة و بالعبادة وعمرتيهااألجر بعظيم الله شاء إن وفزت محالة ال القدر
المثوبة 0وجزيل
: : القدر ليلة دعاء عشرة الحادية الوقفةعليه الله للنبيصلى عنها الله رضي عائشة قالت
أقول: وسل�م ما القدر ليلة وافقت إن أرأيتالعفو : )) : تحب عفو إنك اللهم قولي قال ؟ فيهاحسن (( ] : وقال والترمذي أحمد رواه فاعفعني
صحيح [
أدركترمضان إلىمنوأدعوه العظيم الشهر هذا بلغنا الذي لله الحمد
صيامه ح_سن على ي_عيننا أن إياه بلغنا كما وجل عزوأصلي وزللنا تقصيرنا عن يتجاوز وأن وقيامه
محمد نبينا والمرسلين األنبياء أشرف على وأسلموبعـد . . أجمعين وصحبه آله وعلى
المسلمة أختي لك سطرتها قصيرة رسالة فهذهعز أدعوه متنوعة وقفات وضمنتها علىعجل
سميع إنه بها ينفع وأن قليلها في ي_بارك أن وجل.مجيب
: األولى الوقفةالله قال الوجود وسبب الخلق بأصل عز أذكرك
قال : ) ( ليعبدون واإلنسإال الجن خلقت وما وجلالنووي بأنهم : اإلمام تصريح للعبادة وهذا لقوا خ_
واإلعراضعن له لقوا خ_ بما االعتناء عليهم فح_قالدنيا محل حظوظ ال نفاد دار فإنها بالزهادة
ومشروع حبــور منزل ال ومركبعبور إخالد. دوام موطن ال انفصام
: المسلمة أختي
.186
تعدوا ) وإن عليك[ الله فضل تفكريفيعظموأعظمها ( النعم تلك ل وأج\ تحصوها ال الله نعمة
يعيشعلى فكم اإلسالم أمم نعمة األرضمن هذهرسول gمحمدا وأن الله إال إله ال أن رمتشهادة ح_
فضل وهذا يشاء . الله من يؤتيه اللهالهداية نعمة على وجل عز الله احمدي ثم
ممن فكم وهن� والتوفيق اإلسالم إلى ينتسبنمفرطاتفي gوباطنا gظاهرا لتعاليمه مخالفات
فاللهم الواجبات واآلثام المعاصي غارقاتفيالحمد .لك
المسلمة وأنت[ وجل تتقلبين أيتها عز الله نعم فيوصحة األرزاق في وسعة األوطان في أمن من
األبدان والفعل عليك في بالقول الشكر واجبواجتناب وجل عز الله طاعة الشكر أنواع وأعظم
فإن لئنشكرتم ) نواهيه بالشكر تدوم النعمأعظم( وجل عز الله حقوق أن واعلمي ألزيدنكم
أن من من أكثر الله نعم وأن العباد بها يقوم أنوأمسوا ) تائبين أصبحوا ولكن تائبين (. تحصى
: الثانية الوقفةعمرك[ في مد\ أن عليك[ الله نعم وجعلك[ من
الموتمن غي\ب فكم العظيم الشهر هذا ت_دركينحبيب من الثرى ووارى العمر صاحب طول فإن
من للتزود فرصة الحياة قيد على والبقاءعز الله إلى والتقرب بالعمل الطاعات وجل
آله وعلى محمد نبينا والمرسلين األنبياء أشرف: . بعد أما أجمعين وصحبه
الفتاوى من مجموعة المسلمة أختي يديك فبينبمناسبة إليك نهديها بالصيام تتعلق الشرعية
ينفع أن الله نسأل المبارك رمضان شهر قدومتكون وأن المؤمنات أخواتنا من قرأتها من كل بها
برضوانه والفوز تعالى الله علىطاعة لهن gعونا العظيم الشهر هذا في 0ومغفرته
الصيام وجوب؟: الفتاة على الصيام يجب متى سؤال
بلغتسن: متى الفتاة على الصيام يجب الجوابسنة خمسعشرة بتمام البلوغ التكليفويحصل
بإنزال أو الفرج حول الخشن الشعر بإنبات أوالحمل . بالحيضأو أو المعروف المني
.205
ولو الصيام لزمها األشياء بعضهذه فمتىحصلقد اإلناث من الكثير فإن سنين بنتعشر كانت
عمرها من عشرة الحادية أو العاشرة تحيضفييلزمونها فال صغيرة ويظنونها أهلها فيتساهل
حاضتفقد إذا الفتاة فإن خطأ وهذا بالصيامالتكليفوالله قلم عليها وجرى النساء مبلغ بلغت
إسالمية] [0أعلم فتاوى ـ جبرين ابن
عشر : ثالثة أو اثنيعشر عمرها بلغ فتاة سؤالتصمه ولم المبارك رمضان شهر عليها ومر gعاما
وإذا تصوم؟ وهل ؟ أهلها على أو شيء عليها فهل؟ شيء عليها صامتفهل ما
اإلسالم : : بشروط مكلفة تكون المرأة الجواببالحيضأو البلوغ ويحصل والبلوغ والعقلبلوغ أو القبل حول خشن نباتشعر أو االحتالمكانتقد إذا الفتاة فهذه gعاما عشر خمسة
واجب التكليففالصيام شروط فيها توافرتفي الصيام من تركته ما قضاء عليها ويجب عليها
الشروط اختلشرطمن وإذا ، تكليفها وقتعليها شيء وال مكلفة 0فليست
إسالمية] [ فتاوى ـ الدائمة اللجنة
وعليها : أهلها من حياء صامت إذا المرأة تأثم هل سؤال؟ الشهرية الدورة
في : الحياء يجوز وال خطأ فعلها أن شك ال الجوابوقد آدم بنات على الله كتبه والحيضأمر هذا مثل
التي فهذه والصالة الصوم الحائضمن منعتتلك قضاء عليها أهلها من حائضحياء صامتوهي
لمثلها تعود الحيضوال حال التيصامتها األيامأعلم . والله
المكين] [ اللؤلؤ ـ جبرين ابن
تصم : ولم رمضان عليها بلغتودخل امرأة سؤالتقض لم وهي رمضان عليها دخل سنة وبعد gخجال
؟ الحكم فما
.206
أفطرته : الذي الشهر ذلك قضاء يلزمها الجوابصدقة القضاء مع وعليها gمتفرقا ولو بلوغها بعدالذين : )) وعلى تعالى لقوله مسكين يوم كل عن )) نصف نحو وذلك مسكين طعام فدية يطيقونه
في تصومه أن الواجب ألن وذلك يوم كل عن صاعالحيضفمتى عالماته من البلوغ أن حيث وقتهكانت ولو الصيام عليها وجب الجارية حاضت
السن [0صغيرة المكين] اللؤلؤ ـ جبرين ابن
العمر : من أبلغ فتاة أنا منذ 25سؤال ولكن سنةعمري بلغ أن إلى ولم 21صغري أصم لم سنة
فما أبال لم ولكن ينصحاني ووالدي� gتكاسال أصل؟ الله هداني أن بعد أفعله أن يجبعلي الذي
و : بالندم فعليك ؛ قبلها ما تهدم التوبة الجوابالنوافل من واإلكثار العبادة في الصدق و العزم
وقراءة وذكر تطوع وصوم والنهار الليل منصالةويعفو عباده من التوبة يقبل والله ودعاء قرآن
السيئات باز] [0عن ابن
رمضان : حبوبفي أخذ بعضالنساء تتعمد سؤالفيما تقضي الحيضحتىال الشهرية الدورة لمنع
؟ جائز هذا فهل بعد؟ النساء هؤالء بها تعمل حتى قيود ذلك في وهل
تفعله : أال المسألة هذه في أراه الذي الجوابوكتبه وجل عز الله قدره ما على وتبقى المرأة
تعالى لله الشهرية الدورة هذه فإن آدم بنات علىتناسبطبيعة الحكمة هذه إيجادها في حكمة
يحدث شك ال فإنه العادة هذه منعت فإذا المرأةقال وقد المرأة علىجسم ضار فعل رد منها
)) ضرار : )) وال ضرر ال وسل�م عليه الله النبيصلىالحبوبمن هذه تسببه عما النظر بقطع هذااألطباء ذلك ذكر كما الرحم على 0أضرار
.207
ال النساء أن المسألة هذه في أرى فالذيقدره على لله والحمد الحبوب هذه يستعملن
حكمته . وعلىوإذا الصالة و الصوم عن الحيضتمسك أتاها وإذا
انتهى وإذا الصالة و الصيام تستأنف طهرتالصوم من فاتها ما تقضي 0رمضان
إسالمية] [ فتاوى ـ عثيمين ابنالعادة : منع حبوب آخذ أن لي يجوز هل سؤال
لكي المبارك رمضان شهر أواخر في الشهرية؟ الصوم بقية أكمل
كان : الحيضإذا لمنع دواء أخذ يجوز الجوابالصيام فعل قصدت فإذا الصالح العمل هو القصد
رمضان كقيام الجماعة مع والصالة زمنه فيفال الفضيلة وقت القرآن قراءة من واالستكثار
القصد كان وإن القصد لهذا الحبوب بأسبأخذوإن gحسنا أراه فال gدينا اليبقى حتى الصيام مجرد
حال بكل للصوم gمجزئا فتاوى] 0كان ـ جبرين ابنالصيام [
النفساء الحائضو صيامفي : تفطر أن حاضت إذا للمرأة هل سؤال
؟ أفطرتها التي األيام مكان gأياما وتصوم رمضانفعله: لها يجوز الحائضوال صوم اليصح الجواب
األيام مكان gأياما أفطرتوصامت حاضت فإذاطهرها بعد أفطرتها ـ] 0التي الدائمة اللجنة
إسالمية [ فتاوى
آذان : قبل رمضان في المرأة طهرت إذا سؤال؟ الصوم عليها يجب فهل الفجر
الليل : آخر في المرأة عن الدم انقطع إذا الجوابالصيام وتنوي تتسحر أن لها يصح رمضان من
صومها ينعقد طاهرة الحال هذه في ألنها وذلك g أيضا يصح وال ، تغتسل حتى الصالة تصح والتطهرن : )) فإذا تعالى لقوله تغتسل حتى وطؤها
.208
[ )) ـ جبرين ابن الله أمركم حيث من فأتوهنالصيام [ فتاوى
هل : مباشرة الفجر بعدد المرأة طهرت إذا سؤاليجب أم لها gيوما ويعتبر اليوم هذا وتصوم تمسك
؟ اليوم ذلك قضاء عليهاالفجر : وقتطلوع منها الدم انقطع إذا الجواب
الفرضولو عن وأجزأ صومها بقليلصح قبله أوالصبح . أصبح أن بعد إال تغتسل لمفإنها الصبح تبين أن بعد إال ينقطع لم إذا أما
بعد تقضيه بل يجزئها وال اليوم ذلك تمسكأعلم والله الصيام] [0رمضان فتاوى ـ جبرين ابن
من : النهار أثناء الحائضفي طهرت إذا سؤال؟ اليوم بقية تمسك الحيضفهل
من : النهار أثناء في المرأة طهرت إذا الجواباليوم ذلك بقية النفاستمسك من الحيضأو
ألنها وقضاؤها الزمان لحرمة فإمساكها وتقضيهوألن كله الشهر صيام وفرضها الصيام تكمل لم [ . جبرين ابن gصائما يعد ال النهار نصف يصوم الذي
الصيام [ فتاوى ـ
إلى : سبعة بين ما تتراوح الشهرية عادتي سؤالال السابع اليوم في بعضاألحيان وفي أيام ثمانية
الصالة حيث من الحكم فما الطهر أرى وال gدما أرى؟ والجماع والصيام
التي : البيضاء القصة تري حتى تعجلي ال الجوابالدم فتوقف الطهر وهيعالمة النساء يعرفها
الطهر عالمة برؤية ذلك وإنما الطهر ليسهوالمعتادة المدة باز] [0وانقضاء ابن
أيام: غير في يخرج الذي الدم حكم ما سؤالمن عادتيفيكلشهر فأنا الشهرية الدورة
.209
بعضاألشهر في ولكن أيام هيسبعة الدورةهذه معي وتستمر الدورة أيام خارج دم يأتيالصالة تجبعلي فهل يومين أو يوم لمدة الحالة
؟ القضاء أم ذلك أثناء والصيامال : عرق دم هو العادة عن الزائد الدم هذا الجواب
تعرفعادتها التي فالمرأة العادة يحسبمنتمس وال تصوم وال تصلي ال العادة زمن تبقىطهرت فإذا الفرج في زوجها يأتيها المصحفوال
واغتسلتفهيفيحم عادتها أيام وانقطعتكدرة أو صفرة أو دم من gرأتشيئا ولو الطاهرات
ونحوها . الصالة عن تردها ال استحاضة فذلك
: g مثال بأسبوع رمضان وضعتقبل إذا سؤاليجبعلي فهل األربعين أكمل أن قبل وطهرت
؟ الصيامما : منها وظهر النفساء متىطهرت نعم الجوابأو البيضاء القصة وهي الطهر على عالمة تعرفه
الوالدة بعد ولو وتصلي تصوم فإنها الكامل النقاءالنفاسفمن ألقل حد ال فإنه أسبوع أو بيوموليس gأصال الوالدة بعد الدم ترى ال من النساءاألربعين على الدم زاد إذا و gاألربعينشرطا بلوغ
الصوم ألجله تترك نفاس دم يعتبر فإنه يتغير ولمأعلم والله 0والصالة
الصيام] [ فتاوى ـ جبرين ابناألربعينهل : قبل النفساء طهرت إذا سؤال
؟ ال أم وتصلي تصوم؟ تفطر هل ذلك الحيضبعد جاءها إذا
؟ ال أم وتصلي تصوم هل ثانية مرة طهرت وإذااألربعين : تمام قبل النفساء طهرت إذا الجواب
وحلت رمضان وصوم والصالة الغسل عليها وجباألربعينوجب في الدم إليها عاد فإن لزوجهازوجها وحرمتعلى والصوم الصالة ترك عليهاالنفساء حكم وصارتفي العلماء قولي أصح في
قبل طهرت فإذا األربعين تكمل أو تطهر حتى
.210
اغتسلتوصلت رأساألربعين على أو األربعينبعد الدم معها استمر وإن لزوجها وصامتوحلتوال الصالة أجله من تدع ال فساد دم فهو األربعين
وتحل رمضان في وتصوم تصلي بل الصومتستنتجي أن وعليها كالمستحاضة لزوجها
نحوه أو القطن من الدم يخففعنها بما وتتحفظعليه الله النبيصلى ألن لوقتكلصالة وتتوضأ
الدورة جاءتها إذا إال بذلك المستحاضة أمر وسل�مالصالة تترك الحيضفإنها أعني ابن] 0الشهرية
باز [
نفاسها : قبل الحمل أثناء دم جاءها امرأة سؤالحيض دم يكون هل رمضان فيشهر أيام بخمسة
؟ عليها يجب نفاسوماذا أوالدم : رؤيتها من ذكر كما األمر كان إذا الجواب
تر لم فإن أيام بخمسة الوالدة قبل حامل وهيالطلق كالمخاضوهو الوضع علىقرب عالمة
على فساد دم نفاسبل حيضوال فليسبدمتصوم بل العبادات تترك ال ذلك وعلى الصحيح
وتصلي .أماراتقربوضع من أمارة الدم هذا مع كان وإذامن نفاستدع دم فهو ونحوه الطلق من الحمل
الوالدة بعد منه طهرت إذا ثم والصوم الصالة أجلهالصالة دون الصوم الدائمة ] [0قضت اللجنة
النفاس : أثناء الصفار خروج حكم ما سؤالوأصوم؟ أصلي هل gيوما األربعين وطوال
حكمه : الوالدة بعد المرأة من يخرج ما الجوابكدرة أو صفرة أو gعاديا gدما كان النفاسسواء كدماألربعين . تتم حتى العادة فيوقت ألنه
انقطاع يتخلله لم و gعاديا gدما كان إن بعدها فمانحوه أو استحاضة دم فهو نفاسوإال دم فهو
0] باز] ابن
.211
والمرضع الحامل صيامأفطرتا : إذا المرضع أو الحامل على ماذا سؤال
؟ رمضان فيفي : تفطر أن المرضع أو للحامل يحل ال الجواب
وجب للعذر أفطرتا فإن للعذر إال رمضان نهارالمريض : تعالىفي لقوله الصوم قضاء عليهما
من)) فعدة علىسفر أو gمريضا منكم كان فمنالمريض (( بمعنى وهما أخر 0أيام
مع فعليهما المولود الخوفعلى عذرهما كان وإنأو الرز أو البر من يوم لكل مسكين إطعام القضاء
اآلدميين . قوت من غيرها أو التمرالقضاء : سوى ليسعليهما بعضالعلماء وقال
دليل اإلطعام إيجاب ليسفي ألنه حال علىكليقوم حتى الذمة براءة واألصل والسنة الكتاب منوهو حنيفة أبي مذهب وهذا علىشغلها الدليل
0قوي إسالمية] [ فتاوى ـ عثيمين ابن
نفسها : خافتعلى إذا المرضع أو الحامل سؤالفماذا وأفطرت رمضان فيشهر الولد على أو
؟ عليهاوتقضيوال تفطر أو وتقضي وتطعم تفطر هلالصوابمن ما تقضي وال وتطعم تفطر أو تطعم
؟ الثالثة هذهجنينها : أو نفسها على الحامل خافت إن الجوابفقط القضاء وعليها أفطرت رمضان منصوم
أو الصوم على يقوى ال الذي ذلكشأن في شأنهاتعالى : الله قال مضرة نفسه على منه يخشى
من)) فعدة علىسفر أو gمريضا منكم كان فمن )) أخر 0أيام
أرضعت إن نفسها خافتعلى إذا المرضع وكذاصامت إن ولدها خافتعلى أو رمضان في ولدها
.212
وبالله ، فقط القضاء وعليها أفطرت ترضعه ولمإسالمية] [0التوفيق فتاوى ـ الدائمة اللجنة
تقضبعد : ولم رمضان وضعتفي امرأة سؤالوأنجبت حملت ثم علىرضيعها لخوفها رمضان
g نقودا توزع أن لها يجوز هل القادم رمضان في؟ الصوم بدل
بدل : تصوم أن المرأة هذه الواجبعلى الجوابألنها الثاني رمضان بعد ولو أفطرتها التي األيام
وال للعذر والثاني األول بين القضاء تركت إنماالشتاء زمن تقضيفي أن عليها يشق هل أدري
وال يقويها الله فإن ترضع كانت وإن يوم بعد gيوما لبنها على وال عليها ذلك 0يؤثر
رمضان تقضي أن استطاعتعلى فلتحرصمالم فإن الثاني رمضان يأتي أن قبل الذيمضى
رمضان إلى تؤخره أن عليها حرج فال لها يحصلإسالمية] [0الثاني فتاوى ـ عثيمين ابن
رمضان قضاءبعد : ما إلى الصوم قضاء تأخير حكم ما سؤال
؟ القادم رمضانمرضأو : أو لسفر رمضان في أفطر من الجوابما القادم رمضان قبل يقضي أن فعليه ذلك نحو
فإن وجل عز ربنا من محلسعة الرمضانين بينعليه يجب فإنه القادم رمضان بعد ما إلى أخره
كل عن مسكين إطعام القضاء مع ويلزمه القضاءالنبيصلى أصحاب من جماعة به أفتى حيث يومقوت . من نصفصاع واإلطعام وسل�م عليه الله
أرز أو تمر من gتقريبا الكيلو ونصف كيلو وهو البلدفال . القادم رمضان قبل قضى إن أما ذلك غير أو
عليه باز] [0إطعام ابن
إفطار : الظروفعلى أجبرتني فتاة أنا سؤالوالسببظروف gعمدا رمضان منشهر أيام ستة
.213
والمواد رمضان بدأتفيشهر ألنها االمتحاناتأتمكنمن لم األيام هذه إفطاري ولوال صعبة
ماذا إفادتي فأرجو لصعوبتها gنظرا المواد دراسة؟ gخيرا الله جزاكم ، لي الله يغفر كي أفعلالتي : األيام وقضاء ذلك من التوبة عليك الجواب
وحقيقة تاب علىمن يتوب الله و أفطرتيهاعن اإلقالع الخطايا بها الله يمحو التي التوبةعقابه من gوخوفا سبحانه لله gتعظيما وتركه الذنب
أال على الصادق والعزم منه مضى ما على والندمفتمام للعباد gظلما المعصية كانت وإن إليه يعود
: تعالى الله قال حقوقهم من تحللهم التوبةلعلكم)) المؤمنون أيها gجميعا الله إلى وتوبوا
النور (( ] : 0 [ 31تفلحونالله : )) إلى توبوا آمنوا الذين أيها يا سبحانه وقال
التحريم (( ] : gنصوحا [8توبةوسل�م عليه الله النبيصلى تجب: )) وقال التوبة
قبلها (( من : )) 0ما وسل�م عليه الله صلى وقالشيء عرضأو من مظلمة ألخيه عنده كان
إن درهم وال دينار يكون أال قبل اليوم فليتحللهمظلمته بقدر حسناته من أخذ صالح عمل له كانسيئاتصاحبه من أخذ حسنات له يكن لم فإن
والله (( ] [ البخاريفيصحيحه رواه عليه فحملالتوفيق إسالمية] [0ولي فتاوى ـ باز ابن
عامة فتاوىطعامه : يتذوق أن الطعام لطاهي يجوز هل سؤال
صائم؟ وهو منصالحيته ليتأكديجعله : بأن للحاجة الطعام البأسبتذوق الجوابوضدها وملوحته ليعرفحالوته علىطرفلسانه
فيه من يخرجه أو يمجه بل gشيئا منه يبتلع ال ولكنتعالى الله شاء إن بذلكصومه يفسد ابن] 0وال
] إسالمية فتاوى ـ جبرين
.214
األكل : وتعمدت أختيوهيصائمة تقيأت سؤال؟ عليها يجب فماذا
من : القيء إخراج تعمد للصائم يجوز ال الجوابأو بطنه تحت جعال او فمه في يده بإدخال جوفه
الجوفمن في ما تحرك رائحة له مما شمشيءالصائم فعل فمتى يخرج حتى ونحوه الطعام
ذلك قضاء لزمه القيء منه فخرج ذلك من gشيئا . g فرضا كان إن اليوم
استدعت كونها في gأوال أخطأت المرأة وهذهبعد األكل تعمدها في gثانيا وأخطأت gعمدا القيء
بعضالمفطرات بفعل صومه فسد من فإن ذلكيومه بقية يمسك بل ونحوه األكل له يجوز ال gعمدا
بمرضأو أحست فلعلها بقضائه gملزما كان وإنكفارة . فليسعليها حال وبكل البدن ضعففيفقط اليوم ذلك قضاء يلزمها وإنما الله شاء إن
أعلم إسالمية] [0والله فتاوى ـ جبرين ابن
الصيام : أثناء للشعر الحناء وضع يجوز هل سؤال؟ الصائم تفطر الحنـاء بأن ألنيسمعت والصالة
أثناء : الحناء وضع فإن له الصحة هذا الجواب g شيئا الصائم على يؤثر ال و يفطر ال الصيام
فإن العين في وكالقطرة األذن وكقطرة كالكحلاليفطره و الصائم يضر ال كله 0ذلك
هذا كيفيكون أدري فال الصالة أثناء الحناء وأما؟ السؤال
ولعلها تتحنى أن يمكن ال تصلي التي المرأة أن إذتحنت إذا الوضوء صحة يمنع هل الحناء أن تريد
المرأة؟ألن : الوضوء صحة يمنع ال ذلك أن الجواب و
هو وإنما الماء وصول يمنع جرم ليسله الحناءله كان ما هو الوضوء على يؤثر والذي فقط لون
الماء وصول يمنع حتى جسم إزالته من بد ال فإنهالوضوء [0يصح إسالمية] فتاوى ـ عثيمين ابن
.215
المكياج : ومساحيق العطر و الكحل حكم ما سؤال؟ للصائمة
العين : في يوضع وما والقطرة الكحل أما الجوابعلى فيؤثر حلقه إلى يتسرب قد فهذا للصائمالكحل بمنع العلم أهل من الكثير قال وقد صيامه
ذلك وغير كالقطرة بعينه gشيئا يضع أن أو للصائمالحلق إلى الشيء منها ويتسرب منفذ العين ألن
ذلك منع اإلنسان يستطيع أن 0دونالوجه على توضع التي المساحيق قضية أما
من اإلنسان به يتطيب الذي والطيب واألصباغينبغي أن أنه إال البأسبه فهذا السائلة العطورات
والتعطر التزين من ممنوعة المرأة أن يعلم أنتخرج أن عليها يجب بل البيت من الخروج عند
عند التطيب عليها ويحرم للطيب متجنبة متسترةالجاهلية : )) تبرج تبرجن وال تعالى قال الخروج
0األولى (( فهي المسجد إلى للعبادة وحتىفيخروجها
الله صلى الطيبقال وبترك الزينة بترك مأمورةالله : )) مساجد الله إماء تمنعوا ال وسل�م عليه
غير (( : وفي زينة غير في يعني تفالت وليخرجناألنظار يجلب والطيبمما الزينة طيبألن
الفتنة 0ويسببوالتزين بالتبرج المسلمين بعضنساء ابتليت وقد
إنما فكأنهن والمكياج األصباغ وعمل الخروج عندحرام البيتوهذا من للخروج الزينة يستعملن
المنتقى] [0عليها ـ الفوزان
.216
فقط رمضان .. للصغار فيعلى والسالم والصالة العالمين رب لله الحمد
: مجموعة فهذه وبعد والمرسلين األنبياء أشرفاألحبة صيام حول العلماء فتاوى من مختارة
الصغار.
الطفل يصوم أن يجب متىالسن: حد وما الطفل يصوم أن يجب متى س
الصيام؟ عليه يجب الذيعليها: وي_ضرب gسبعا بلغ إذا بالصالة الصبي يؤمر ج
. بلغ إذا عليه وتجب gعشرا بلغ إذا : وبإنبات المنيعنشهوة بإنزال يحصل والبلوغ
أنزل إذا واالحتالم ب_ل الق_ حول الخشن الشعر . سنة خمسعشرة بلوغ أو المني
: وهو gرابعا gأمرا وتزيد ذلك في مثله واألنثىالحيض.
داود وأبو أحمد اإلمام رواه ما ذلك في واألصلبنشعيبعن عمرو : عن قال قال جده عن أبيه
{ : بالصالة أبناءكم وا ر_ م_ وسلم عليه الله صلى الله رسولفي بينهم وفرقوا سنين لعشر عليها واضربوهم لسبع
المضاجع {.النبيصلى عن عنها الله رضي عائشة روته وما
: { : ثالثة عن القلم رفع قال أنه وسلم عليه اللهيحتلم حتى الصبي وعن يستيقظ، حتى النائم عن
أحمد { ] [. اإلمام رواه يعقل حتى المجنون وعن
.217
وأخرجه عنه الله عليرضي رواية من مثله وأخرج . : وبالله حسن حديث وقال والترمذي داود أبو
التوفيق.: رقم] فتوى لإلفتاء الدائمة [.1787اللجنة
بالصيام المميز الصب\ي يؤمر هلبالصيام؟: المميز الصب\ي يؤمر هل س
الصيام؟ أثناء في بلغ لو عنه يجزئ وهليؤمرون: فأكثر gسبعا بلغوا إذا والفتيات بيان kالص ج
أن أمورهم أولياء وعلى ليعتادوه بالصيامبلغوا فإذا بالصالة يأمرونهم كما بذلك يأمروهم
. الصوم عليهم وجب الحلمفلو اليوم ذلك أجزأهم النهار أثناء في بلغوا وإذا
الزوال عند عشرة الخامسة أكمل الصبي فرضأنالنهار أول وكان ذلك أجزأه اليوم ذلك صائم وهو
بإنبات ذلك بلغ يكن لم إذا فريضة وآخره gنفال أو العانة المسمى وهو الفرج حول الخشن الشعر
. المنيعنشهوة بإنزالتزيد الفتاة أن إال سواء فيهما الحكم الفتاة وهكذا
. الحيض وهو الب_ل_وغ به يحaصل gرابعا gأرا: اإلخوانص] تحفة باز، بن عبدالعزيز [160الشيخ
الصبي صيامدون: يبaلغوا لم الذين الصبيان يؤمر هل س
الصالة؟ في كما بالصيام عشرة الخامسةإذا: بالصيام يبلغوا لم الذين الصبيان ي_ؤمر نعم ج
يفعلون عنهم الله رضي الصحابة كان كما أطاقوهبصبيانهم..
له من يأمر الولي\ أن على العلم نصأهل وقديتمرنوا أن أجل من بالصوم الصغار من عليه والية
نفوسهم في اإلسالم أصول وتتطبع ويألفوه عليه. لهم كالغريزة تكون حتى
ال فإنهم يضرهم أو عليهم يشق كان إذا ولكنيفعلها علىمسألة هنا أنبه وإنني بذلك يلزمون
من صبيانهم منع األمهاتوهي أو بعضاآلباء
.218
الله رضي الصحابة كان علىخالفما الصيامالصبيان هؤالء يمنعون أنهم يدعون يفعلون عنهم
رحمة أن والحقيقة عليهم gوإشفاقا بهم رحمةعليها: وتعويدهم اإلسالم بشرائع أمرهم الصبيان
. لها وتأليفهم. الرعاية وتمام التربية بالشكمنحسن هذا فإن
: قوله وسلم عليه الله النبيصلى ثبتعن وقدعن} ومسؤول بيته أهل في راع الرجل إن
بالنسبة { األمور أولياء على ينبغي والذي رعي\تهأن والصغار األهل من عليهم الله والهم لمن
أن أمروا بما يأمروهم وأن فيهم تعالى الله يتقوا. اإلسالم شرائع من به يأمروهم
: الدعوة] كتاب العثيمين، صالح بن محمد الشيخ1/145 ،146]
يبلغ لم الذي الصبي صيام حكميبلغ؟: لم الذي الصبي صيام حكم ما س
عليه: ليسبواجب أسلفنا كما الصبي صيام جأي وهو ليعتاده، به يأمره أن أمره ولي على ولكن
. أجر له سن\ة يبلغ لم الذي الصبي فيحق الصيام. تركه إذا وزر وليسعليه الصوم في: العباداتص] فقه عثيمين، ابن [186الشيخ
رمضان في األطفال صومرغم: رمضان علىصيام يصر الصغير طفلي سفهل صحته واعتالل سنه لصغر يضره الصيام أن
ليفطر؟ القسوة معه أستخدمالصوم: يلزمه ال فإنه يبلغ لم gصغيرا كان إذا ج
به يؤمر فإنه مشقة دون يستطيعه كان إذا ولكنأوالدهم يصومون عنهم الله رضي الصحابة وكاناللعب فيعطونه ليبكي منهم الصغير إن حتى
يمنع فإنه يضره هذا أن ثبت إذا ولكن بها يتلهىإعطاء عن منعنا وتعالى سبحانه الله كان وإذا منه
.219
خوف فإن بها اإلفساد من gخوفا أموالهم الصغارولكن منه يمنعهم أن أولى باب من األبدان إضرار
تنبغيفي ال فإنها القسوة طريق عن يكون المنع [ . الشيه ورسائل فتاوى تربيتهم عن األوالد معاملة
: عثيمين [1/493ابن
الفتاة على الصيام يجب متىالفتاة؟: على الصيام يجب متى س
بلغتسن: متى الفتاة على الصيام يجب جسنة عشرة خمسة بتمام البلوغ التكليفويحصل
بإنزال أو الفرج حول الخشن الشعر بإنبات أوفمتىحصل الحمل الحيضأو أو المعروف المنيبنت كانت ولو الصيام لزمها األشياء بعضهذه
تحيضفي قد اإلناث من الكثير فإن سنين عشرفيتساهل عمرها من عشرة الحادية أو العاشرة
وهذا بالصيام يلزمونها فال صغيرة ويظنونها أهلهاالنساء مبلغ بلغت حاضتفقد إذا الفتاة فإن خطأ
. . أعلم والله التكليف قلم عليها وجرى : الصيامص] فتاوى جبرين، بن عبدالله [34الشيخ
الصوم عليها بلغتوجب إذا الفتاةوأتتني: العمر من عشرة الرابعة كنتفي س
g علما السنة تلك رمضان أصم ولم الشهرية الدورةحيث أهلي جهليوجهل عن ناتج العمل هذا بانبذلك لنا علم وال العلم أهل عن منعزلين كنا إننا
وكذلكسمعتمن عشر الخامسة صمتفي وقدالشهرية الدورة أتتها إذا المرأة أن بعضالمفتين
أقلمنسن كانت ولو الصيام عليها يلزم فإنهاإلفادة؟ نرجوا البلوغ
أتاها: أنها نفسها ذكرتعن التي السائلة هذه جأن تعلم ولم عمرها من عشرة الرابعة الحيضفي
تركت حين إثم ليسعليها بذلك يحصل البلوغأثم ال والجاهل جاهلة أنها السنة تلك في الصيامفإنه عليها واجب الصيام أن علمت حين لكن عليه
.220
أتاها الذي الشهر صيام بقضاء تبادر أن عليها يجبعليها وجب بلغت إذا الفتاة ألن حاضت أن بعد
الصوم.: أربعة أمور من بواحدة يحصل الفتاة وبلوغ
1. سنة- خمسعشرة تتم .2 أن عانتها- تنبت أن3. تنزل- .4 أن تحيض- أن
بلغت فقد األربعة هذه من واحد حصل فإذاتجبعلى كما العبادات عليها وك_لkفتووجبت
صالح. ] الشيخ فتاوى المنتقىمن الكبيرة[3/132الفوزان:
بالصيام ابني ألزم هلهل: gعاما اثنيعشر العمر من يبلغ ابن لي س g وليسواجبا اختياري صيامه أن أم بالصيام ألزمه
عليه؟ g كامال الشهر يطيق ال قد بأنه gالله علما جزاكم
خيرا.الصيام: يلزمه فال يبلغ لم المذكور االبن كان إذا ج
يطيقه كان إذا بالصيام أمره عليكم يجب ولكنبلغ إذا بالصالة يؤمر كما ويعتاده عليه يتمرن حتى
[ . . الشيخ الجميع الله وفق عليها ويضرب gعشرا : اإلخوانص تحفة باز، بن [172عبدالعزيز
بالبلوغ يجب رمضان صياماآلن: العمر من تبلغ بنت لدي\ وعندنا 13س سنة
الخامسة سن تبلغ حتى تصوم البنتال بأن اعتقادجاءها إذا الفتاة بعضالناسأن أفاد لكن عشرةسألناها األمر هذا وبعد الصوم عليها الحيضوجب
أتى ثالثسنوات قبل جاءها قد بأنه وأفادتالحقيقة نعرف أن نريد ولذا سنوات عشر وعمرهاجاءها من أم عشرة الخامسة بنت تصوم هل
الحيض؟نفعل الحيضماذا جاءها إذا تصوم كانت وإذا
تصومها؟ فاتتهل التي بالثالثسنوات
.221
. ذلك من خبر وليسلدينا بذلك جهال أنا العلم معالشكر؟ مع باإلجابة التكرم أرجوا
والبلوغ: بلغت إذا رمضان عليها يجب بأنه أفيدك ج: التالية األمور بأحد يحصل
1. سنة- خمسعشر بلوغ2. الحيض-
3. الفرج- حول الخشن الشعر نباتكانت- 4 ولو gمناما أو يقظة المنيعنشهوة إنزال
. عشرة الخامسة دون سنهاتركتمن ما قضاء عليها يجب فإنه ذلك على وبناء
التي األيام تحيضوقضاء بدأت ما بعد الصياموهي الكفارة عليها تجب كما رمضان في حاضتها
القضاء تأخير بسبب يوم كل عن مسكين إطعامقوت من نصفصاع ومقداره أخر رمضان إلى
فإن اإلطعام تستطيع كانت إذا يوم كل عن البلد . وفق الصوم ويكفي عليها إطعام فال كانتفقيرة
. رضاه فيه لما الجميع اللهعبدالعزيز] للشيخ متنوعة ومقاالت فتاوى مجموع
: باز [15/173بنالصغير؟: صيام شروطصحة ما س
لوالديه؟ صيامه أن وهلصحيحالصيام: على أوالدهما يعودا أن لألبوين يشرع ج
سنين عشر دون ولو ذلك أطاقوا إذا الصغر فيقبل صام فإن الصيام على أجبروه أحدهم بلغ فإذامن كالكبير الصيام يفسد ما كل ترك فعليه البلوغ
. . ذلك على أجر ولوالديه له واألجر ونحوه األكل: الصيامص] فتاوى جبرين، بن الله عبد [33الشيخ
الصغير؟: على الصيام يجب هل سولكن: الصيام عليه يجب ال يبلغ لم الذي الصغير ج
إذا حتى البلوغ من قرب باألخصإذا عليه يدربيبلغ حتى ترك إذا بخالفما الصيام عليه سهل بلغ
. ومشقة صعوبة منه يجد فإنه
.222
بصوم أوالدهم يأمرون كانوا الصحابة أن ثبت وقد: : قال فإذا قالوا بصيامه أ_مروا ا لم\ عاشوراء يوم
بها يتسلى العهن من اللعبة أعطيناه الطعام أريد. الشمس تغرب حتى
: الصيامص] فتاوى جبرين، بن الله عبد [33الشيخالقاسم دار