Introduccin
En este trabajo abordaremos dos temas de suma relevancia, por
ser factores que afectan directamente a nuestra sociedad y a la
convivencia dentro de la misma: el Racismo y la Xenofobia.
El racismo suele estar estrechamente relacionado con la
xenofobia, es decir el "odio, repugnancia u hostilidad hacia los
extranjeros".[] Sin embargo existen algunas diferencias entre ambos
conceptos, ya que el racismo es una ideologa de superioridad,
mientras que la xenofobia es un sentimiento de rechazo; por otra
parte la xenofobia est dirigida slo contra los extranjeros, a
diferencia del racismo.
El racismo o discriminacin racial, es una forma de discriminacin
de las personas recurriendo a motivos tnicos, raciales, de color,
linaje u origen nacional, de tal modo que unas se consideran
superiores a otras. El racismo tiene como fin intencional o como
resultado, la disminucin de los derechos humanos de las personas
discriminadas.
La Xenofobia es uno de los prejuicios con recelo, odio, fobia y
rechazo contra los extranjeros, o, en general, contra los grupos
tnicos diferentes, o contra personas cuya fisonoma social, poltica
y cultural se desconoce. En la ltima dcada del siglo XX se manifest
muy agresivamente en todas las sociedades y en lugares donde
cohabitan diferentes grupos tnicos, que no estn ni mezclados ni
integrados en las comunidades nativas. Como el racismo, la
xenofobia es una ideologa del rechazo y exclusin de toda identidad
cultural ajena a la propia.
A continuacin, ampliaremos ms estos conceptos a fin de
comprender sus causas, y por sobre todo sus efectos en una sociedad
cada vez ms pluricultural y por tanto ms expuesta a estos
fenmenos.
LAS AUTORAS
- 3 -DEFINICIN DE RACISMO
Racismo es toda teora que impone una superioridad o inferioridad
intrnseca de grupos raciales o tnicos que de a algunos el derecho a
dominar o eliminar a los dems, presuntos inferiores, o que haga
juicios de valor basados en una diferencia racial. As es como lo
define la Declaracin sobre la Raza y los Prejuicios Raciales de
1978 aprobada por la UNESCO. Es una forma de discriminacin de las
personas que buscan imponer una superioridad de su grupo tnico,
racial, de color, linaje, u origen social, sobre el de los
dems.Juzga el valor de un ser humano, no por su individualidad,
pero exclusivamente por su pertenencia en una nacin colectiva de
raza. Es una ideologa de superioridad.
ORIGENESEs un concepto moderno que tiene sus primeras
manifestaciones en Europa y las colonias espaolas en Amrica,
durante la Edad Moderna.
El racismo moderno apareci en el siglo XV en Espaa, con la
ideologa o doctrina de la "limpieza de sangre". Despus de la orden
de expulsin de los judos sefardes, muchos de ellos se convirtieron
al catolicismo para gozar de los mismos derechos que los
cristianos. Fue entonces que aparecieron los "estatutos de limpieza
de sangre", que establecan la investigacin genealgica de las
personas, con el fin de determinar si las mismas tenan"sangre"
juda, "mora" o hereje, impidiendo en estos casos el ingreso a los
colegios, posiciones militares, monasterios, cabildos y a la
Inquisicin. Por primera en la historia vez se utilizaban los
conceptos de "raza" y "sangre" como estrategia de marginacin.En
Amrica, dentro de la ideologa de la limpieza de sangre tal como se
desarroll en las colonias espaolas, el mestizaje fue un proceso
paradjico, prohibido y al mismo tiempo masivo. Los varones espaoles
solan mantener relaciones sexuales irregulares con las indias
encomendadas y las esclavas africanas, a la vez que varones y
mujeres indgenas, afroamericanos y mestizos, mantenan relaciones
sexuales entre s. La Corona comenz entonces a clasificar
detalladamente esos mestizajes, "cruzas" o "castas", denominando a
cada uno con trminos que an en el presente constituyen fuertes
denominaciones racistas: mestizo, mulato, ladino, zambo, cholo,
cuartern, etc. Los derechos que le correspondan a cada persona
estaban estrictamente determinados por su clasificacin en una
"raza" o una "casta", considerndose superior al espaol peninsular
(nacido en la pennsula ibrica) y en el lugar mas "bajo", al esclavo
secuestrado en frica.
El filsofo francs Joseph Arthur de Gobineau ha sido considerado
como el fundador de la filosofa racista, con su obra Ensayo sobre
la desigualdad de las razas humanas (1853-1855). Gobineau comienza
su libro destacando el hecho de que las civilizaciones mueren y
preguntndose por las causas, para concluir que las diezque se
destacaron, lo hicieron debido a la presencia homognea y dominante
de la raza blanca mientras que su "degeneracin" provino de las
mezclas raciales (melanges).
Para Gobineau, las razas negra y amarilla son "variedades
inferiores de nuestra especie", sobre las que se impone "la
superioridad del tipo blanco y, dentro de este tipo, de la familia
aria" poseedora del "monopolio de la belleza, de la inteligencia y
de la fuerza". Termina sosteniendo que si la civilizacin occidental
pretende subsistir, resulta esencial evitar a los extranjeros y en
especial la mezcla racial de sus habitantes, preservando pura la
sangre aria, algo que, a su criterio, solo los germanos habian
logrado.
Existen varias formas en las que el racismo se expresa, ellas
pueden ser:
a) Prejuicio: es una de las formas elementales del racismo.
Puede observarse en conversaciones de la vida cotidiana, es comn
escuchar el uso de la forma impersonal "ellos" o "esos" para
referirse de manera negativa a personas o grupos de personas.b)
Discriminacin: consiste en la interiorizacin del otro en trminos de
derechos o beneficios. Este trato diferenciado puede dar lugar
incluso a la humillacin. Ejemplos de discriminacin son las
restricciones de acceso a lugares pblicos, escuelas o empleos,
entre otros.c) Segregacin: implica separacin espacial. Se expresa
manteniendo al grupo racializado a distancia. Las expresiones ms
notables de segregacin racial son el gueto y el apartheid.d)
Violencia: constituye laforma extrema en que se manifiesta el
racismo. Esta violencia puede ser la que proviene del individuo
(actos de violencia ms o menos aislados sin contenido poltico) o
aquella que se ejerce desde el mismo Estado.
DEFINICIN DE XENOFOBIAXenofobia: Una fobia es un temor
irracional y persistente hacia un objeto cualquiera. La xenofobia
(odio u hostilidad hacia los extranjeros) est emparentada con el
racismo y el etnocentrismo. Ha estado siempre presente en el nimo
humano(Los antroplogos lo han advertido en los pueblos arcaicos) En
nuestros das existen brotes de xenofobia en Europa, EEUU y en el
Japn. La explicacin de la existencia de esta fobia radica en
problemas o cuestiones de ndole econmica, los extranjeros aparecen
como competidores desleales en la procura de trabajo y permiten que
empleadores inescrupulosos los utilicen para disminuir sus
costos.
La xenofobia se basa en los prejuicios histricos, lingsticos,
religiosos, culturales, e incluso nacionales, para justificar la
separacin total y obligatoria entre diferentes grupos tnicos, con
el fin de no perder la "identidad propia". Combinando estos
prejuicios con el poder econmico, social y poltico la xenofobia de
la mayora, rechaza y excluye los extranjeros, inmigrantes a la
medida que ve en ellos un competidor por los recursos
existenciales.Como consecuencia se puede inducir que los individuos
aquejados de esta distorsin de percepcin, sobrevaloran su propia
raza, su cultura y sus tradiciones, por sobretodas las dems.
Ninguno se considera xenfobo porque en realidad lo ignora. Es
como un virus oculto que no da sntomas hasta tanto se den las
condiciones favorables para su manifestacin.Algunos parecera que
aman a toda la humanidad hasta que se les cruza un chino en su
camino o se animan a ir a vivir al mismo edificio.Desde el punto de
vista psicolgico la base de la xenofobia es el miedo a lo
desconocido y por lo tanto, el rechazo a lo que es diferente.En la
historia hemos tenido grandes demostraciones de xenofobia y de
abuso, de todos aquellos que son considerados inferiores por los
supuestamente superiores que se aprovecharon de ellos.Dado que el
trmino es muy nuevo an, en trminos histricos, no existen registros
de actos xenfobos en el mundo, sin embargo, en la actualidad lo
estamos viviendo
-6 -CAUSAS DE AMBAS DISCRIMINACIONESCules son las causa, tanto
del racismo como de la xenofobia?
Las causas, del racismo como de la xenofobia, en el ser humano
son un asunto complejo en el sentido de que no pueden ser
analizadas de manera lineal o aislada. No existe la causa nica que
nos d la respuesta a todas nuestras interrogantes.
El ser humano es producto de una evolucin que le ha permitido
adaptarse al medio y desarrollar capacidades superiores sin perder
su condicin animal. Una parte importante del encfalo mantiene vivas
en nosotros las respuestas primitivas y automticas del instinto de
supervivencia del tipo ataca o huye (si no te lo vas a comer,
entoncescrrele porque te va a comer). La defensa de la pareja, de
la familia, de la manada y el miedo a los diferentes son reflejos
naturales que estn inscritos en nuestro cdigo gentico y en nuestro
origen animal. Si un perro entra en el territorio de otro, va a ser
atacado sin importar su tamao, raza o condicin.
No siempre es vlido tomar como ejemplo el mundo animal para
explicar o cuestionar las conductas humanas. La naturaleza, en sus
distintos procesos de evolucin, ha derivado en tal cantidad de
seres diferentes que siempre vamos a encontrar un buen ejemplo que
apoye nuestras teoras, y nuestro oponente va a encontrar los
ejemplos contrarios con la misma facilidad. La evolucin no es un
proceso simple ni llega siempre a un mismo resultado. No es, ni
tiene que ser, congruente con hiptesis alguna, sino con un slo
principio rector: la supervivencia del que mejor se adapte a su
medio. Si eso contradice alguna de nuestras teoras sociales, es
algo que a los animales les tiene sin cuidado. Cada especie
desarrolla sus propias condiciones sociales de conducta y
convivencia. As, encontraremos grupos mongamos o promiscuos;
pacficos o agresivos; patriarcales o matriarcales; animales que
protegen celosamente a sus cras y animales que las abandonan o,
incluso, las matan; especies que cortejan a su pareja y otras que
la violan (o que se la comen durante la cpula).
El ser humano, como una especie natural ms, ha creado sus
propios mecanismos sociales de convivencia y defensa. Y ha
desarrollado adems uncerebro sumamente especializado en el
razonamiento de cuestiones filosficas abstractas que dan lugar a
todo tipo de creencias y valores antagnicos, que son legtimos
nicamente en el contexto en el que fueron creados. De all nacen
nuestras religiones y nuestras ideologas.
El ser humano, al desarrollar la capacidad del pensamiento
abstracto, ha pretendido explicarse su existencia como ser y ha
inventado todo tipo de intrincadas teoras ontolgicas y bellsimas
mitologas. Nuestra cosmogona, pues.
-7 -Todos los grupos antiguos se asignaron un origen divino que
los distingua de los dems.Cada cual era una criatura de su Dios que
lo haba hecho para su loor y servicio. Fueron creados de polvo
estelar, barro, masa de maz y etc. Y en casi todas las lenguas
antiguas se designan a s mismos como el ser verdadero o el hombre
verdadero. A todos ellos, su Dios les ha dado la heredad y la
potestad de la tierra y sus criaturas, incluidos los otros seres
humanos. Todos son, de alguna manera, el pueblo elegido. ste es uno
de los orgenes del racismo. Cualquier pueblo o cultura que se
considere nico en el mundo, tiene dentro de s el germen del
racismo. Que lo desarrolle o no, va a depender de agentes sociales
y de poder sumamente complejos que exceden este espacio.
El racismo y la xenofobia, no tienen su origen en el color de la
piel, o la nacionalidad, sino en factores culturales. Por ejemplo,
pueden ser tan racistas los blancos, los negros, los indios, los
europeos, africanos,americanos y los asiticos. El racismo por el
color de la piel es slo una manifestacin de dominio social,
cultural, econmico y, generalmente, violento por parte de un grupo
de diferentes que se sita histricamente por encima de los dems a
travs del ejercicio del poder.Nuestras actitudes racistas son
manifestaciones de nuestra cultura y, como tales, son
inconscientes. No sabemos que lo somos a menos que adoptemos
reflexivamente una ideologa que lo promueva o lo confronte. Lo
aprendemos desde la cuna con nuestros padres, la escuela, los
medios de comunicacin y etc. Actuamos as porque no sabemos actuar
de otra manera y es probable que ni siquiera intuyamos que hay
otras formas de hacerlo.
En Psicologa se establece que no existen las equivocaciones ni
los lapsus. Nuestras frases coloquiales son una expresin literal de
la estructura profunda del pensamiento, sin importar la
intencin.Existe una historia muy ilustrativa, que ayuda a
comprender mejor la situacin desde el punto de vista psicolgico:Un
grupo de cientficos coloc cinco monos en una jaula, en cuyo centro
pusieron una escalera y, sobre ella, un montn de bananas. Cuando un
mono suba la escalera para agarrar las bananas, los cientficos
lanzaban un chorro de agua fra sobre los que quedaban en el
suelo.
Despus de algn tiempo, cuando un mono iba a subir la escalera,
los otros lo golpeaban y lo obligaban a bajar. Pasado algn tiempo,
ningn mono suba la escalera, a pesar de la tentacin de las bananas.
Entonces, los cientficossustituyeron uno de los monos.
La primera cosa que hizo fue subir la escalera, siendo
rpidamente bajado por los otros, quienes le pegaron. Despus de
algunas palizas, el nuevo integrante del grupo ya no subi ms la
escalera. Un segundo mono fue sustituido, y ocurri lo mismo. El
primer-8 -sustituto particip con entusiasmo en la paliza al novato.
Un tercero fue cambiado, y se repiti el hecho. El cuarto lo mismo
y, finalmente, el ltimo de los veteranos fue sustituido.Los
cientficos quedaron, entonces, con un grupo de cinco monos que, an
cuando nunca recibieron un bao de agua fra, continuaban golpeando a
aquel que intentase llegar a las bananas.
Entonces, las causas de tales discriminaciones son varias, pero
todo apunta a que el ser humano, en el fondo an con un instinto
animal, posee la necesidad de demostrar superioridad frente a los
dems, denigrndolo a tal punto que lo excluye totalmente de lo que
ste considera su ambiente, su sociedad.
-9 -
PRINCIPALES PERSONAS DE NUESTRA HISTORIA QUE TUVIERON QUE
AFRONTAR LA DISCRIMINACIN RACISTA O XENFOBA DEL MUNDO
Rigoberta Mench ( Dirigente indgena guatemalteca, laureada con
el Premio Nobel de la
Paz, en el simposio "El problema del racismo en El umbral del
siglo XXI")
"El racismo ha sido histricamente una bandera para justificar
las empresas de expansin, conquista, colonizacin y dominacin y ha
marchado de la mano de la intolerancia, la injusticia y la
violencia". En propias palabras defina elflagelo universal del
racismo.
Mientras sus hermanos optaban por unirse a la guerrilla,
Rigoberta Mench inici una campaa pacfica de denuncia del rgimen
guatemalteco y de la sistemtica violacin de los derechos humanos de
que eran objeto los campesinos indgenas, sin otra ideologa que el
cristianismo revolucionario de la teologa de la liberacin; ella
misma personificaba el sufrimiento de su pueblo con notable
dignidad e inteligencia, aadindole la dimensin de denunciar la
situacin de la mujer indgena en Hispanoamrica.
Nelson Mandela
"El racismo ha sido descrito a menudo como una enfermedad, y es
un problema para todos nosotros. El racismo es una enfermedad de la
mente y del alma. Mata a muchos ms que cualquier infeccin,
deshumaniza a cualquiera que lo toca".
Mandela, pas 27 aos en prisin por su oposicin al rgimen racista
de Sudfrica, dijo que la derrota del "apartheid" es una victoria.
"El apartheid era slo un sntoma de la enfermedad. Para ganar al
racismo, tenemos que administrar un tratamiento que sea completo y
holstico".
En 1948 lleg al poder en Sudfrica el Partido Nacional, que
institucionaliz la segregacin racial creando el rgimen del
apartheid. Bajo la inspiracin de Gandhi, el ANC propugnaba mtodos
de lucha no violentos: la Liga de la Juventud (presidida por
Mandela en 1951-52) organiz campaas de desobediencia civil contra
las leyes segregacionistas.
En 1952 Mandela pas a presidir el ANC del Transvaal, al tiempo
que diriga a los voluntariosque desafiaban al rgimen; se haba
convertido en el lder de hecho del movimiento. La represin produjo
8.000 detenciones, incluyendo la de Mandela, que fue confinado en
Johannesburgo. All estableci el primer bufete de abogados negros de
Sudfrica.En 1955, cumplidas sus condenas, reapareci en pblico,
promoviendo la aprobacin de una Carta de la Libertad, en la que se
plasmaba la aspiracin de un Estado multirracial, igualitario y
democrtico, una reforma agraria y una poltica de justicia social en
el reparto de la riqueza.El endurecimiento del rgimen racista lleg
a su culminacin en 1956, con el plan del gobierno de crear siete
reservas o bantustanes, territorios marginales supuestamente
independientes, en los que confinar a la mayora negra. El ANC
respondi con manifestaciones y boicoteos, que condujeron a la
detencin de la mayor parte de sus dirigentes; Mandela fue acusado
de alta traicin, juzgado y liberado por falta de pruebas en
1961.Durante el largo juicio tuvo lugar la matanza de Sharpeville,
en la que la polica abri fuego contra una multitud desarmada que
protestaba contra las leyes racistas, matando a 69 manifestantes
(1960). La matanza aconsej al gobierno declarar el estado de
emergencia, en virtud del cual arrest a los lderes de la oposicin
negra: Mandela permaneci detenido varios meses sin juicio.
Apartheid: poltica de segregacin racial practicada en la
Repblica de Sudfrica. El trmino apartheid en lengua afrikaans
significa separacin y describe la rgidadivisin racial entre la
minora blanca gobernante y la mayora no blanca, vigente hasta
las
-10 -
primeras elecciones generales de 1994. La legislacin del
apartheid clasificaba a la poblacin en tres grupos raciales:
blancos, bantes o negros y de color o mestizos. Posteriormente se
aadieron los indios y paquistanes como una cuarta categora. La
legislacin fijaba los lugares de asentamiento de cada grupo, los
trabajos que podan realizar y el tipo de educacin que podan
recibir. Tambin prohiba casi cualquier tipo de contacto social
entre las diferentes razas, autorizaba las instalaciones pblicas
separadas (como limitar determinadas playas al uso de blancos) y
prohiba la participacin de los no blancos en el gobierno del
Estado. Las personas que se oponan abiertamente al apartheid eran
consideradas comunistas.
MARTIN LUTHER KINGNaci en un pequeo pueblo de Atlanta al este de
los Estados Unidos en 1929, y ya Desde muy joven se manifiesta como
un luchador nato por la defensa de los derechos de la poblacin
negra. Graduado en el Crozer Theological Seminary en 1951, realiz
su trabajo de postgrado en la Universidad de Boston. Los estudios
de King en Crozer y Boston le llevaron a investigar los trabajos
del nacionalista indio Mohandas Gandhi, cuyas ideas se convirtieron
en el centro de su propia filosofa de protesta no violenta. En 1954
King acept el nombramiento de pastor en la Iglesia baptista de
Dexter Avenue en Montgomery (Alabama) y aos ms tarde se convertira
en supresidente. Como presidente del Consejo Directivo de la
Asociacin de Cristianos del Sur se neg a emplear la violencia para
conseguir la defensa de los derechos de la poblacin negra, abogando
por una resistencia pasiva. Esta actitud le hizo merecedor del
Premio Nbel de la Paz en 1964, gracias a su discurso I have a
dream(Yo tengo un sueo). Logr que en los estados sureos se
abolieran algunas leyes discriminatorias con la poblacin negra.
Pero esto no signific que se consiguiera la igualdad a pesar de su
intensa lucha. Un tiro asestado por James Earl Ray un preso blanco
que haba escapado de la prisin, acab con su vida en 1965 en
Memphis. En 1969 recibi a ttulo pstumo el premio Jawaharlal
NehruBOICOT A LOS TRANSPORTES PBLICOS DE MONTGOMERYEn 1955 se pidi
a Martin Luther King que dirigiera un boicot contra una compaa de
transportes pblicos en Montgomery, a raz del arresto de una mujer
negra tras negarse a dejar su asiento a un pasajero blanco. Durante
la protesta de 381 das, King fue arrestado y encarcelado, su
vivienda fue destrozada y recibi muchas amenazas contra su vida. El
boicot finaliz en 1956 con una orden del Tribunal Supremo
prohibiendo la segregacin racial en el transporte pblico de la
ciudad. El boicot de Montgomery fue una victoria evidente de la
protesta no violenta y King surgi como un lder muy respetado.
Conscientes de ello, los clrigos negros de todo el Sur fundaron la
Conferencia de Lderes Cristianos del Sur (SCLC), siendo elegido
King su presidente.DESOBEDIENCIA CIVIL PRACTICADA POR MATIN LUTHER
KINGComo se mencion anteriormente King basaba su filosofia en la de
Ghandhi por lo que es importante sealar que luego de algunos aos y
sucesos en su vida aproximadamente en el 59 en una visita a la
India se reuni con los seguidores de Ghandhi, y se convenci mas que
nunca de que esta resistencia pacifica era el arma mas potente en
manos de los oprimidos que luchaban por su libertad, pudo
desarrollar su comprensin del satyagraha, que era el principio de
persuasin no violenta. Al ao siguiente (1960) dej su pastorado en
Montgomery para ejercer con su padre en la Iglesia bautista de
Ebenezer en Atlanta, movimiento estratgico para permitirle
participar ms eficazmente en el liderazgo nacional del floreciente
movimiento de derechos civiles. Para este entonces el liderazgo
negro sufra una transformacin radical. Ellos posean un principio
centrado en la reconciliacin, pero ahora pedan un cambio radical
por cualquier medio posible. Las diferencias de ideologa y
jurisdiccin entre la SCLC y otros grupos (Poder Negro y Musulmanes
Negros) fue inevitable, pero el prestigio de King asegur que la no
violencia, siguiera siendo la estrategia principal de resistencia.
Esta poca entre 1960 y 1965 la influencia de King-11 -como lder de
los derechos civiles haba alcanzado su zenit. Las tcticas de
no-violencia activa (sentadas, marchas de protesta), pusieron el
tema en la agenda nacional de los EEUU.De esa resistencia a la
condicinindignante de "segunda clase" de los negros nace este
movimiento generoso que invita a todo el pueblo, no slo al sector
negro, a conquistar dignidad y derechos humanos fundamentales.A
medida que pasaba el tiempo , King se preocupaba cada vez ms por la
variedad de formas que la violencia adoptaba. Tambin fue evidente
que muchas ciudades de los estados del norte que haban enviado
manifestantes a la protesta en el sur eran descuidados en la
correccin de la discriminacin racial. Al final, King crey que la
guerra que entonces continuaba con pleno vigor en Vietnam haca
inviable la solucin de los problemas locales de las relaciones
humanas.Ahora que se toca el tema de Vietnam es importante sealar
que King se pronuncio con respecto a la misma, oponindose de manera
absoluta. En 1965, King expres que "la larga noche de guerra tiene
que ser detenida". Al ao siguiente, rechazando el consejo de otros
lderes del movimiento de derechos civiles de no declararse sobre el
tema para no debilitar su influencia entre la clase poltica en
Washington, King pronunci un discurso que intranquiliz a la cpula
de poder: "De alguna manera esta locura tiene que detenerse.
Tenemos que parar ahora. Hablo como hijo de Dios y hermano de los
pobres que sufren en Vietnam. Hablo por aquellos cuya tierra se est
devastando, cuyos hogares se estn destruyendo, cuya cultura se est
subvirtiendo. Hablo por los pobres de Estados Unidos que estn
pagando el doble precio de esperanzas destruidas en casa y muerte y
corrupcin enVietnam. Hablo como ciudadano del mundo que est
horrorizado ante el curso que hemos tomado. Hablo como
estadounidense a los lderes de mi propia nacin. La gran iniciativa
en esta guerra es nuestra. La iniciativa para detenerla tiene que
ser nuestra".Otros hechos significativos de King en contra del
sistema fue su viaje a Tennesse (Memphis) para apoyar una huelga de
trabajadotes sanitarios municipales (fue uno de sus ltimos actos
reivindicativos, antes de su asesinato).Un ao antes de ser
asesinado, King calific a Estados Unidos de "el proveedor ms grande
de la violencia en el mundo"LA MARCHA SOBRE EL SOBRE
WASHINGTON.DISCURSO YO TODAVA TENGO UN SUEO.... Dirigi la histrica
marcha a Washington el 28 de agosto de 1963, donde ante un cuarto
de milln de manifestantes que participaban en la misma por el
Empleo y la Libertad pronunci su famoso discurso I have a dream
(Tengo un sueo)."Cuando permitamos que la libertad suee, cuando
dejemos que suee desde cada pueblo y cada casero, desde cada estado
y cada ciudad, podremos entonces aproximarnos a ese da en que todos
los hijos de Dios, hombres negros y hombres blancos, judos y
cristianos, protestantes y catlicos, podrn darse la mano y cantar
las palabras de ese viejo cantar espiritual negro, libres al fin!,
libres al fin! Gracias, Dios todopoderoso, somos libres por fin",
concluy este gran orador.Es muy importante recordar a este hombre
que nunca flaque en su insistencia de promover la no-violencia como
la tctica principal delmovimiento pro-derechos civiles, ni en su fe
en que todos en Norteamrica alcanzaran, algn da, la justicia y la
igualdad, que el promovi en este discurso, la biografa de este
hombre inspira a millones de personas a luchar por la dignidad del
ser humano.
- 12 -ROSE PARKSElla es la nica mujer, y el segundo
afro-americano cuyo cuerpo ha sido expuesto en la rotonda del
Capitolio para que el pueblo norteamericano le rindiera los ltimos
honores, a los que se hizo acreedora por haber dedicado toda su
vida a trabajar de forma pacfica en la defensa de los derechos
civiles de sus conciudadanos.
Rosa Louise McCuley, su nombre de bautizo, nace el 14 de febrero
de 1913 en Tuskegee, Alabama. Al contraer matrimonio adquiere el
apellido Parks. Fue una mujer humilde que para ganar su sostn debi
trabajar como costurera la mayor parte de su vida, y que adems de
las severidades de la pobreza, sufri en carne propia los rigores de
la discriminacin racial.Sus inquietudes hacen que, a los 47 aos, se
incorpore a la filial de la Asociacin Nacional para el Avance de la
Gente de Color (NAACP) que radicaba en Montgomery, Alabama. Por
esta poca ella asista a la Highlander Folk School, en donde se
formaba en la divulgacin de los derechos de los obreros y en la
promocin de la igualdad racial.
Gana celebridad mundial al negarse, el da 1 de diciembre de
1955, a obedecer el mandato del conductor en un autobs pblico donde
viajaba, el mismo pretenda obligarla a cumplir con lasleyes de la
segregacin racial vigentes en la poca, las que exigan a las
personas de raza negra ceder su asiento a un blanco que se hallara
de pie. Esta negativa ocasion que fuese arrestada y acusada de
haber perturbado el orden pblico, y se le conden a pagar una multa
de $14,00 USD, cantidad sta que para una persona pobre en aquellos
tiempos resultaba enorme.
En respuesta a este acontecimiento, el pastor bautista Martin
Luther King Jr. dirigi un boicot a los mnibus de transporte pblico
de Montgomery, que durante 381 das realiz la poblacin de raza
negra, a causa del cual Luther King fue arrestado y encarcelado. No
obstante, esta accin civilista oblig a las autoridades a terminar
con esa ignominiosa prctica que constitua la segregacin racial en
los medios de transporte pblico.
Posteriormente, en el ao 1956 el Tribunal Supremo de los Estados
Unidos de Amrica dictamin que la discriminacin racial en el
transporte era inconstitucional y a partir de este dictamen ella se
convirti en un smbolo del movimiento en pro de los derechos civiles
para todos los ciudadanos, an le quedara por recorrer un largo
camino de sacrificios, discriminacin y riesgos. Se le dificult en
extremo obtener trabajo en su ciudad natal, y es as que a
principios de la dcada de los 60, la familia se ve obligada a
trasladar su residencia a la ciudad de Detroit en el estado de
Michigan, donde trabaja en la oficina del congresista federal por
el Partido Demcrata, John Conyers desde 1965 hasta 1988.
Algunos desus detractores han pretendido ocultar su activismo
civilista en la NAACP y en la Highlander Folk School, consideran
que su protesta ciudadana fue un acontecimiento fortuito, limitando
esta accin al producto de una costurera cansada, pretenden as poner
en duda la conciencia que sobre la injusticia de la discriminacin
haba adquirido esta mujer de pueblo, as como su incuestionable
valor personal. Al respecto, en su autobiografa My Life, ella deja
en claro esta situacin, al sealar que lo que realmente estaba era
"muy cansada de ceder.
Atendiendo a los mritos acumulados durante toda una vida
dedicada a lograr la igualdad de derechos para todos se le
otorgaron las siguientes condecoraciones:
En 1975 la NAACP le confiere su ms alta condecoracin: la medalla
Spingam.
En 1980 recibe el Premio Martin Luther King.
En 1983 fue incluida en el Saln de la Fama de las mujeres de
Michigan.
En 1999 recibe la Medalla de Oro del Congreso, la ms alta
condecoracin que se otorga en los Estados Unidos.En el 2000 se
establece el Museo y Biblioteca "Rose Parks".
En el ao 2004, cuando contaba con 91 aos de edad, se le
diagnostica una demencia senil progresiva, la cual padeci hasta su
fallecimiento ocurrido el 24 de octubre de 2005.
El 27 de octubre de 2005 el Senado de los Estados Unidos adopta
una Resolucin donde dispone que el cuerpo de esta excepcional mujer
fuese conducido a la Rotonda del Congreso, construido en 1852, y en
donde nicamente han sido expuestas 28 personalidades, paraque el
pueblo norteamericano le rindiera su ltimo homenaje.
Debemos significar que fue una humilde costurera, una persona
sencilla y pacfica del pueblo, quien con su disposicin de decir
"No" cuando todos decan "S", de su decisin de "No cooperar" con las
leyes y disposiciones que denigraban su condicin de ser humano, de
decir "Basta ya ", fue quien prendi la chispa que desencaden un
poderossimo movimiento social que dio al traste con todo un sistema
centenario de ignominia y deshonor.
Hoy, a 52 aos de esta accin civil y pacfica, la trascendencia de
la misma an permanece vigente para todos aquellos que ven sus
derechos conculcados y su dignidad ultrajada, particularmente para
quienes, igual que Rosa Parks, "ya estn cansados de ceder".
PEORES EJEMPLOS DE RACISMO Y XENOFOBIA EN EL MUNDO
LA SEGREGACIN RACIAL EN ESTADOS UNIDOS. EL KU-KLUX-KLANFundado
despus de la guerra civil norteamericana para resguardar la
supremaca blanca en el sur de ese pas aterrorizando a los negros.
Estuvo dormido durante 50 aos, pero tras la Primera Guerra Mundial
se reorganizo por toda la nacin. En 1925 alcanz a tener 4 millones
de adherentes. El objetivo principal segua siendo los
afro-americanos aunque a la lista se agregaron los judos, catlicos,
inmigrantes, contrabandistas de alcohol y aquellos que tenan
prcticas sexuales ilcitas.Estaban influenciados por los movimientos
nacionalistas europeos. Sus lderes admiraban a Mussolini y
comprendan el poder del mito y de la ceremonia... y de unpoco de
sangre. Como Mussolini solo presentaban un programa poltico vago
pero consiguieron ganar influencia.Tras varios escndalos perdieron
fanticos, se redujeron a 100.000Sus ataques constan en colocar
grandes crucifijos en llamas delante de las casas de sus vctimas o
de las Iglesias donde estos concurren, vestidos con unas tnicas
blancas y unas capuchas con forma de cono que les cubren el rostro
y luego incendiar todo el lugar.Un ejemplo del accionar del grupo
tom estado pblico cuando, en 1996, dos jvenes del KKK fueron
acusados de quemar Iglesias en el sur de los Estados Unidos, los
abogados defensores de los muchachos los mostraron como personas
impresionables y que accionaron influenciados por lo odo en las
reuniones del grupo racista. El abogado del Ku Klux Klan,
defendiendo a los "Caballeros cristianos", respondi que "no pueden
acusar por sus acciones a otras personas que simplemente estaban
expresando sus puntos de vista sobre los negros y sobre las
iglesias a las que concurren los negros" y que "Las palabras son
slo palabras". Esta frase eriza la piel ya que lo que se consideran
"slo palabras" pueden generar un odio masivo que puede llevar a la
muerte de inocentes.RGIMEN NAZISTAEl regimen impuesto por Adolf
Hitler, el Nacionalsocialismo, es, quiz, uno de los ejemplos s
reresentativos del racismo en la hitoria, pues l pretendi imponer
una raza nica, la raza pura, la bla,ca, compuesta por rubios de
ojos claros.
La concepcin de Hitler respecto de la superioridad delas razas.
La ley de la raza superior. La concepcin del mundo racista reconoce
la importancia de la humanidad en los elementos originales de las
razas (...). No cree en absoluto en la igualdad de aqullas; pero
reconoce, en su diversidad, los valores superiores e inferiores, y
se siente obligada por esta toma de conciencia a conformarse con la
voluntad eterna que domina este universo, es decir, a favorecer la
victoria del mejor, del ms fuerte; a desear la subordinacin dl
peor, del ms dbil (...). Slo quien naci dbil puede considerar este
hecho como cruel. La fuerza, fuente del derecho. El instinto de
conservacin es, siempre, lo que triunfa. La pretendida humanidad,
expresin de la tontera, de la cobarda y de una pretenciosa
suficiencia, se derrite ante aqul como la nieve bajo el sol da
mayo. La humanidad ha crecido en una eterna lucha; se pierde en una
eterna paz. No se puede ganar el alma de un pueblo (...) si no es
aniquilando al adversario.El holocausto naziEl Holocausto Nazi fue
la aniquilacin sistemtica y burocrtica de seis millones de judos
por parte del rgimen nazi y sus colaboradores como un acto de
estado central durante la Segunda Guerra Mundial (ver Anexo 2). En
1933, aproximadamente nueve millones de Judos vivan en los 21 pases
de Europa que seran ocupados por Alemania durante la guerra. Para
1945 dos de cada tres judos europeos haban sido asesinados. Aunque
los Judos eran las vctimas principales, ms de 250,000 Gitanos
tambin resultaron vctimas delgenocidio nazi. Cuando la tirana nazi
comenz a extenderse por Europa, de 1933 a 1945, millones de
personas inocentes fueron perseguidas y asesinadas. Ms de tres
millones de prisioneros de guerra soviticos fueron tambin
asesinados debido a su nacionalidad. Los polacos fueron enviados a
realizar trabajos forzados, y como resultado, casi dos millones
perecieron.Los campos de concentracin estn estrechamente
relacionados con el Holocausto Nazi y permanecen como el smbolo del
rgimen nazi. Los primeros campos de concentracin fueron creados
poco despus de que los nazis llegaran al poder en enero de 1933;
estos continuaron como una base del rgimen nazi hasta el 8 de mayo
de 1945, cuando la guerra, y el rgimen nazi, terminaron.En fin, l,
buscaba la reunificacin de la raza aria, sin importarle los medios
que deba emplear para ello. Siempre demostr su amor a la guerra,
por eso caus uno de los ms grandes trastornos culturales y sociales
de la humanidad. Su legado fue solamente un rastro de destruccin
total; y como dijo Valtour: Dos cosas hay igualmente terribles, un
cuchillo en manos de un loco, y una gran inteligencia en la cabeza
de un malvado.
Conclusin
Este trabajo fue de vital importancia para nuestro aprendizaje,
al ahondar ms en dos temas como el Racismo y la Xenofobia, que
hacen a la actualidad de nuestra sociedad y del mundo.Es un hecho
que todos somos iguales pero diferentes. La psicologa nos ensea que
cada persona es un ser nico e irrepetible, por ello
evidentementeninguno es igual a otro an dentro de una misma
familia.Muchas veces sucedi que miramos distinto a una persona con
la piel ms oscura que la nuestra, o que sentimos una repulsin al
interactuar o simplemente or a un extranjero, especialmente
tratndose de un argentino, un brasileo, un boliviano,
etc.Comprendimos lo daino que pueden llegar a ser las exclusiones
para las personas diferentes a nosotros.Ninguno puede sentirse
superior a otro, todos tenemos los mismos derechos y
obligaciones.Esperamos contribuir con nuestra actitud a que los
dems tambin cambien su percepcin acerca de los extranjeros, o bien,
que cuando compatriotas nuestros vayan a otros pases y sean
discriminados, sepan defender sus derechos, y lo mismo con las
personas de color, de manera a disminuir o erradicar el racismo y
la xenofobia.
LAS AUTORAS
BIBLIOGRAFA CONSULTADA
www.buscabiografias.com Perceval, Jos Mara. Nacionalismos,
xenofobia y racismo en la comunicacin: una perspectiva histrica.
Barcelona: Paids Ibrica. Primera Edicin. 1995 Bourhis, Richard Y.
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McGraw Hill, 1996. Wieviorka, Michel. El espacio del racismo.
Barcelona; Buenos Aires: Paids, Primera Edicin. 1992. Armour, Jody
David. Negrophobia and reasonable racism: the hidden costs of being
Black in America. Boulder, Colo.: NetLibrary, Inc., 1999
Enciclopedia REZZA Practica Escolar. Asuncin, Paraguay. 1999. Tomo
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