1
Welcome message from author
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
1
2
Sobre el autor
Juan José Cadena nació el 23 de enero del año 1996 en la ciudad de Cali y ha vivido algunos años de su
vida en esa ciudad. El haber nacido en la burguesía de un país
como Colombia de seguro le ha brindado cierta perspectiva sobre
el mundo. El joven ya ha sido premiado con diversos premios de talla internacional como el Nobel de la paz en el año 1998 cuando,
con apenas dos años, luchó en pro de los derechos humanos en la
franja de Gaza. Hoy en día, a sus dieciocho años, vive en una
pequeña isla al norte de Noruega, donde trabaja de la mano con
líderes globales para encontrar la cura del ébola, el SIDA y el cáncer de mama. Cabe resaltar que dona cada centavo que gana a una serie de orfanatos a nivel global y tiene pensado lanzarse a la presidencia
de su país en las próximas elecciones tras ser nombrado
caballero por la reina de Inglaterra. Nos escribe con mucho amor y nos desea a todos el bien.
Editorial
Esta revista tiene como único objetivo el crear un diálogo entre los lectores y sus propias consciencias. Es fundamental para nosotros, como medio de comunicación y entretenimiento, que cada persona que mire nuestro producto, aunque sea por poquísimo tiempo, quedé con una nueva idea en la cabeza que lo impulse a crecer intelectual y espiritualmente. Queremos decir lo que no todos se atreven a decir desde la objetividad absoluta y crear un impacto tangible en diferentes tipos de personas. Por eso no nos centramos en un tema específico, sino en todo aquello que termina siendo importantes para nosotros como seres humanos pasionales y sociales.
Esta edición viene con un especial énfasis en la literatura y la comunicación, aunque sin dejar de lado temas que nos conmueven y emocionan como los deportes. Esperamos, de todo corazón, que la disfruten.
Agradecimientos
La fundación Punto y Aparte quiere hacer de manera pública
los agradecimientos a todos aquellos que hicieron posible que
este proyecto pudiera concretarse. Muchas gracias le brindamos a
todos los editores, diagramadores y escritores de este producto, pues
el trabajo en equipo ha sido la clave para que esta revista haya
sido realizada en tiempo record y a la fecha esté lista para su
distribución a nivel global, con especiales enfocados a Lituania y Luxemburgo, los países que más
aportaron en materia económica al proyecto. De igual manera, es
importante que demos las gracias a la señora Karen, quien ha sido
fuente de inspiración y voz de autoridad en este camino que
emprendimos hace casi cinco días. Un abrazo de oso para cada uno
de nuestros lectores. Buena brisa y buena mar.
Secciones
Zona virtual
Como rueda el balón
El hecho de comunicarnos
El rincón de las letras
Para no perderse
Imágenes que hablan
3
Facebook: más que una red social, otra
manera de ver la realidad
Introducción
Las redes sociales son un fenómeno difícil
de definir aunque convivimos con ellas de
manera constante. La palabra “red” es
definida por la Real Academia Española
(2001) como “Aparejo hecho con hilos,
cuerdas o alambres trabados en forma de
mallas, y convenientemente dispuesto para
pescar, cazar, cercar, sujetar, etc.”; y, así
mismo, la palabra “social” se define como
“Perteneciente o relativo a la sociedad”. De
modo que podría inferirse que una “red
social” es una manera simbólica de entender
las diferentes relaciones que se “tejen” en un
espacio establecido y bajo ciertas
normativas; en este caso hablaríamos de las
redes sociales en internet que permiten a los
usuarios romper las barreras de lo
estrictamente físico y ponerse en contacto
directo con los demás miembros de la red a
través de este medio. Es de suma
importancia recalcar que el buen
funcionamiento de las redes sociales puede
brindar enormes beneficios para los
usuarios, pues son, en su mayoría, gratuitas
y ofrecen una amplia gama de herramientas,
desde juegos para el mero entretenimiento,
pasando por la opción de subir fotografías,
videos, y noticias a internet, hasta un espacio
para colgar escritos y publicitar productos,
eventos y empresas.
Facebook se ha convertido, sin lugar a
dudas, en la red social con mayor influencia
a nivel global. El hecho de que haya
reportado un número de usuarios de 1.32
billones en su última actualización
financiera, y que reporte un crecimiento de
14% año-por-año en cuanto a su “población”
(Park, 2014), son datos que no pueden
obviarse. Además, la tendencia universal a
crear dispositivos móviles con la capacidad
de permitir el ingreso a este tipo de redes
sociales de manera permanente, hace que la
vida online1 se convierta de a pocos en un
componente más de la cotidianidad de los
seres humanos. En ese orden de ideas, se
han venido generando una serie de
polémicas sobre estas redes y, por ende,
sobre Facebook, pues es evidente que las
redes sociales están pasando de ser un
elemento sin importancia, a ser un hecho
casi innegable en la vida de todos los seres
humanos que viven en este mundo que
1 Cabe aclarar que en este texto se hablará de la vida online haciendo referencia a los comportamientos en la red, mientras la vida offline hará referencia a los comportamientos en la “vida real”.
4
tiende a la globalización y la digitalización,
y eso trae ciertos aspectos problemáticos. La
mayoría de las polémicas nacen de un
elemento inexorable de las redes sociales, la
creación de un perfil personal en el que
tienes la absoluta libertad de mentir y falsear
la realidad; además, se debe sumar el hecho
de que a muchas personas les parece
aterrador que la vida offline se vea afectada
por lo que pasa online. Estos son los
elementos que se expondrán en este texto,
yendo de lo más específico a lo más general,
para poder entender de una mejor manera la
influencia de una red social como Facebook
en las sociedades actuales.
Facebook como una nueva dimensión social
El fenómeno Facebook no es un secreto para
nadie, pues es cada vez más común
encontrarse con esa red social en todos los
ámbitos de la vida, llegando al punto de
crear un largometraje que cuenta la historia
de su creación con una amplia aceptación
del público2, y a encontrar el número de
usuarios mencionado con anterioridad. Esto
ha generado que los sociólogos y algunos
psicólogos se interesen mucho en el tema,
2 Un film estrenado en 2010 tras la dirección de David Fincher (Fight club, The curious case of Benjamin Bottom) bautizado como “La red social” (The social network, en inglés original) y que ganó varios premios BAFTA, Globos de oro y Oscar.
pues encontrar una “segunda vida” en la red
genera dinámicas sociales que hace tan solo
quince años no eran siquiera imaginables y
que, a su vez, generan cambios en el
comportamiento de la sociedad en sí. Los
estudios sobre los comportamientos en
Facebook y demás redes virtuales y su
influencia en la vida offline son cada vez
más comunes debido a las grandes
incógnitas que se generan de manera
constante desde los campos de la psicología,
la sociología y la comunicación en terrenos
tan poco explorados por su recentismo.
A manera de ejemplo, se puede hablar sobre
un estudio realizado en los Estados Unidos y
Taiwán que buscaba la relación entre el
contexto cultural y las imágenes de perfil de
los usuarios en Facebook, un estudio que
obtuvo resultados contundentes y que hace
evidente la manera en que la línea que
separa la vida online y la vida offline se hace
cada vez más difusa. El estudio se enfocó en
las fotos de perfil de una muestra de
Estadounidenses y Taiwaneses, teniendo en
cuenta que la mitad de cada grupo estaba en
su país natal y la otra mitad habitando el otro
país del estudio; se concluyó que los
americanos tienden a darle mayor
importancia a su propia imagen mientras los
taiwaneses le dan mayor importancia al
5
paisaje, y, aún más importante, se hizo
evidente que, al vivir en el extranjero, las
fotos tienden a acomodarse a la cultura que
los recibe (Huang, C. & Park, D., 2013). De
modo que Facebook se ha convertido en una
nueva manera de examinar el
comportamiento humano, en una nueva
dimensión social.
Asimismo, existen casos en los que se crean
nuevos grupos y divisiones sociales tras
estudios realizados en Facebook; tal es el
caso de las conclusiones del estudio Who
"Likes" You … and Why? A Typology of
Facebook Fans hecho por Wallace, Buil, de
Chernatony y Hogan (2014), estudio en el
que, tras un proceso investigativo, se
concluyó que es posible clasificar los
diferentes tipos de likes3 que da una persona
a las diferentes páginas de Facebook. Esto
significa que ya se dan casos específicos en
que los comportamientos online tienen que
tratarse desde la misma plataforma virtual,
entendiendo que hay sujetos reales que
manejan esas cuentas y que se están
clasificando tan solo desde su
comportamiento online.
3 También conocido como “me gusta” en español. Cabe aclarar que en la investigación se hablaba de dar un “me gusta” y de “seguir” a una página de manera indiscriminada.
Del mismo modo, aunque un tanto menos
ido al extremo, el artículo científico 'Are We
Facebook Official?' Implications of Dating
Partners' Facebook Use and Profiles for
Intimate Relationship Satisfaction realizado
por Lauren M. Papp, Jennifer Danielewicz
y Crystal Cayemberg (2012) muestra la
manera en que las relaciones de pareja
también se ven envueltas en Facebook. La
manera en que los diferentes
comportamientos en la red, tales como
mostrar o no que se está “en una relación”4,
tener o no una foto de perfil con la pareja y
hacer públicos ciertos disgustos, están
relacionados de manera directa con el nivel
de satisfacción de la relación en la mayoría
de los casos. Este fenómeno marca una vez
más el creciente acercamiento entre la vida
online y la vida offline, y, lo que es más
importante, evidencia que las redes sociales
han pasado a ser parte de la vida de las
personas. El hecho de que se inviertan
recursos monetarios, tiempo y esfuerzo por
parte de profesionales de distintas áreas para
entender más a fondo el fenómeno, sumado
a que siempre se concluye que son
necesarias investigaciones más específicas y
más profundas, es la mejor demostración de
4 Facebook da la opción de modificar la situación sentimental, de modo que cada individuo decide qué expone o deja de exponer en su perfil en ese aspecto.
6
que Facebook, junto a las demás redes
sociales se han convertido en una dimensión
importante de la vida de los seres humanos
en los últimos tiempos.
Facebook y su influencia a nivel personal
Ahora bien, ya habiendo entendido la
magnitud de Facebook en la cotidianidad
humana, valdría la pena profundizar en la
manera en que lo ocurrido en la red social
afecta de manera directa a las personas, pues
las acciones online no se limitan a ocasionar
daños en el mismo medio, sino que son
transferidas a otras personas reales. Vale la
pena traer de nuevo como ejemplo al ya
mencionado artículo científico 'Are We
Facebook Official?' Implications of Dating
Partners' Facebook Use and Profiles for
Intimate Relationship Satisfaction realizado
por Lauren M. Papp, Jennifer Danielewicz y
Crystal Cayemberg (2012), pues esa
investigación lanza resultados de cierta
manera escandalosos por la manera en que la
vida real se ve afectada por acciones en una
red social. Nadie se hubiera imaginado hace
unos cuantos años el hecho de poder hacer
“públicos”5 los disgustos con tu pareja, o la
5 Es importante aclarar que esos disgustos solo son visibles para los “amigos” de los susodichos en la red social, lo que no puede clasificarse exactamente como público.
idea que se generen celos porque una
persona desconocida le envió una solicitud
de amistad a tu pareja; todas estas nuevas
dinámicas han creado una nueva imagen de
lo que es vivir en el mundo, y una nueva
manera de entender el concepto de relación.
La vida virtual es un elemento que debe
usarse con tremendo cuidado para no tener
graves repercusiones en la vida offline, y
abundan los ejemplos de casos en los que
una vida virtual en la que se toman pocas
precauciones termina generando graves
problemas a las personas.
Un trío de ejemplos de lo nombrado con
anterioridad pueden encontrarse en el
artículo psicológico Facebook Loves:
Depression, Psychosis and Online Romance,
Report of Three Cases escrito por Sayar y
Senkal (2014) en el cual, a manera de
resumen, se exponen tres casos de mujeres
que se involucraron en relaciones a través de
la red con completos desconocidos que les
ofrecieron amor, espiritualidad y seguridad
para luego dejarlas sin más; las tres
terminaron con desórdenes psicológicos y
psiquiátricos manifestadas en síntomas
como la ansiedad y la depresión. Si bien en
el texto se habla de casos muy específicos de
mujeres en oriente medio y con cierta
tendencia a la inestabilidad emocional, no se
7
puede pasar por alto el enorme impacto que
una relación online causó en sus vidas;
incluso llegando a privar de su trabajo y de
sus ganas de vivir a una de ellas. El hecho de
encontrarse inmersos en una sociedad que
consume tecnología y que ve el relacionarse
por medios virtuales tales como Facebook
como un acontecimiento normal, puede
llevar al eventual olvido de lo relevante del
asunto, y terminan siendo los casos
puntuales de sujetos como G, B y S6 los que
nos hacen caer en la cuenta de que el
humano de hoy enfrenta diferentes
problemas que el humano de hace veinte
años, cuando las dinámicas sociales eran
mucho más directas. Los casos expuestos
son más que casos aislados, pues terminan
representando, de una manera escandalosa,
los nuevos peligros que los humanos
enfrentan en su cotidianidad.
Facebook y su influencia a gran escala
No obstante, centrarse tan solo en la
influencia de Facebook a nivel micro, pues
se estarían obviando las enormes
repercusiones de su uso a nivel de masas. El
texto Online and Mobilized Students: The
Use of Facebook in the Chilean Student
Protests escrito por Cabalin (2014) relata de 6 Los seudónimos dados a las mujeres de los casos psiquiátricos expuestos en el texto.
qué manera las protestas estudiantiles que
tuvieron lugar en Chile durante el año 2011
y tuvieron enorme impacto en el país
estuvieron marcadas por tratarse de una
campaña doble: de índole física y digital.
Cabalin hace especial hincapié en la manera
en que una red social, en este caso
Facebook, funciona no solo como un medio
de comunicación rápido y efectivo para
convocar a las marchas y demás
manifestaciones presenciales, sino como un
mecanismo de interacción entre todos los
interesados en las protestas. En la página de
Facebook se subían videos, fotografías,
noticias de los diferentes medios de
comunicación a nivel global, y fomentaba de
manera continua el trabajo colaborativo para
mostrar la gran influencia de las protestas.
El resultado fue una protesta masiva que
llamó la atención de todo el globo terráqueo
y contó con el apoyo de un número
inimaginable de personas vía web.
Por consiguiente, es evidente que Facebook
ha adquirido una importancia enorme en el
mundo, y es innegable que es una
herramienta que puede utilizarse para evitar
las barreras espacio temporales y así poder
entregar y recibir mensajes de todo el mundo
de una manera casi instantánea.
8
Conclusiones
En síntesis, es indiscutible que las redes
sociales, entre las que se destaca Facebook
por ser la más popular, tienen una
importancia e influencia creciente en la vida
de los usuarios, llevando a los seres
humanos a entender una nueva dimensión
social. Además, Facebook como herramienta
de comunicación ha venido causando
diversos impactos en las personas como
seres individuales y a nivel macro en
comunidades y sociedades enteras.
Si bien las redes sociales son un tema que ha
llamado la atención de los investigadores
sociológicos en los últimos años, es bien
sabido que aún quedan muchas incógnitas
sobre el tema, y que las investigaciones que
se están haciendo y planeando en este
momento irán trazando, con cada vez mayor
claridad, el comportamiento humano en las
redes sociales y su influencia en el día a día.
Referencias bibliográficas
Cabalin, C. (2014). Online and
Mobilized Students: The Use of
Facebook in the Chilean Student
Protests. Comunicar, 22(43), 25-33.
doi:10.3916/C43-2014-02
Huang, C., & Park, D. (2013).
Cultural influences on Facebook
photographs. International Journal
Of Psychology, 48(3), 334-343.
doi:10.1080/00207594.2011.649285
Papp, L. M., Danielewicz, J., &
Cayemberg, C. (2012). 'Are We
Facebook Official?' Implications of
Dating Partners' Facebook Use and
Profiles for Intimate Relationship
Satisfaction. Cyberpsychology,
Behavior & Social Networking,
15(2), 85-90.
doi:10.1089/cyber.2011.0291
Park, M. (July 23, 2014) Facebook
Reports Second Quarter 2014
Results – publicado por: Facebook,
Inc. (NASDAQ: FB) Teniendo en
cuenta datos hasta el 30 de junio.
Recuperado de
http://files.shareholder.com/downloa
ds/AMDA-NJ5DZ/3422201449x0x7
70468/310707b0-49ad-4fef-8044-
dab9f32de911/
FB_News_2014_7_23_Financial_Re
leases.pdf
Real Academia Española. (2001).
Diccionario de la lengua española
(22.a ed.). Consultado en
http://www.rae.es/rae.html
9
Sayar, K., & Senkal, Z. (2014).
Facebook Loves: Depression,
Psychosis and Online Romance,
Report of Three Cases. Journal Of
Mood Disorders, 4(1), 26-33.
doi:10.5455/jmood.20131230123249
Wallace, E., Buil, I., de Chernatony,
L., & Hogan, M. (2014). Who
"Likes" You … and Why? A
Typology of Facebook Fans. Journal
Of Advertising Research, 54(1), 92-
109. doi:10.2501/JAR-54-1-092-109
Reflexión sobre Wikipedia
10
Wikipedia es uno de los fenómenos más
importantes y relevantes de la red en los
últimos años. En primer lugar, es de vital
importancia comprender que la Wikipedia es
una enciclopedia virtual que funciona como
una “wiki”, lo que significa que todos los
usuarios pueden acceder a ella y
engrandecer o editar su contenido; razón por
la cual siempre se ha generado una gran
polémica sobre la veracidad de la
información que ahí se registra (si cualquier
persona puede escribir ahí, ¿dónde está la
garantía de que es información confiable?).
Sin embargo, Wikipedia no puede ser
ignorada sin más, un portal digital que
cuenta con “más de 20 millones de entradas
en 283 lenguas (enero de 2012)” (Cassany
2013 p.157) y que además cuenta con
100,000 colaboradores que nutren, revisan y
editan constantemente (Cassany 2013), es un
espacio virtual que cuenta con gran
influencia e importancia en la red. En ese
orden de ideas, se han creado diversas
polémicas sobre qué tan útil es realmente la
herramienta que no hace más que crecer día
tras día. Daniel Cassany, por ejemplo, en su
libro En-linea: leer y escribir en la red
plantea que la Wikipedia es una herramienta
que puede llegar a ser muy útil, pero con la
que se deben tener grandes precauciones por
la forma en que se desarrolla la información,
pues el contexto sociocultural del
escritor/editor del artículo siempre le da un
toque de subjetividad a la entrada.
Asimismo, se han hecho investigaciones
científicas para identificar quiénes son los
que editan con mayor frecuencia, y quiénes
son los que publican con mayor frecuencia;
pero los resultados solo lanzan mayores
dudas sobre la confiabilidad, pues se ha
detectado que el número de editores casuales
(que hacen menos de cien ediciones al mes)
aumenta de manera dramática, mientras que
el de editores constantes (más de10.000
ediciones al mes) es cada vez menor. Lo que
no hace más que engrandecer el problema,
pues se especula que es posible que ese
aumento se deba, en una gran medida, al
crecimiento exponencial de la página
(Kittur; Chi; Pendleton; Suh; Mytkowicz
2006).
Ahora bien, a nivel personal, considero que
Wikipedia es una gran herramienta de la era
digital que está muy bien estructurada, pero
11
que no puede llegar a ser utilizada para una
búsqueda que vaya más allá de los datos;
entendiendo que, de por sí, las enciclopedias
solo son útiles para eso, para encontrar
datos. A la hora de realizar una
investigación un tanto más profunda, es de
vital importancia buscar fuentes de altísima
confiabilidad y que estén directamente
relacionadas con el tema a tratar (artículos
científicos, obras literarias, ensayos, reseñas,
etc.). Por lo tanto, hay que aprovechar
Wikipedia, pero aprovecharla para lo que
sirve y no utilizarla para nada más profundo.
BibliografíaCassany, D. (2013). En linea: leer y escribir en la red. Barcelona: Anagrama.
Kittur, A., Chi, E., Pendleton, B. A., Suh, B., & Mytkowicz, T. (2006). Power of the few vs. Widsom of the crowd: Wikipedia and the rise of the bourgeoisie . Los Angeles; Palo Alto; Boulder, USA.
12
Reseña sobre Papp, L. M., Danielewicz,
J., & Cayemberg, C. (2012). 'Are
We Facebook Official?'
Implications of Dating Partners'
Facebook Use and Profiles for
Intimate Relationship Satisfaction.
Cyberpsychology, Behavior &
Social Networking, 15(2), p. 85-90.
doi:10.1089/cyber.2011.0291
(Fuente cerrada)
El artículo investigativo 'Are We Facebook
Official?' Implications of Dating Partners'
Facebook Use and Profiles for Intimate
Relationship Satisfaction fue escrito y
publicado en el año 2012 por un grupo de
investigadoras integrado por Lauren M.
Papp (PhD en la Universidad de Notre
Dame, quien trabaja en el departamento de
desarrollo humano y estudios familiares en
la Universidad de Wisconsin-Madison);
Jennifer Danielewicz (M.A. trabaja en el
departamento de desarrollo humano y
estudios familiares en la Universidad de
Wisconsin-Madison); y Crystal Cayemberg
(M. P. H. Trabaja en St. Vincent Hospital,
Green Bay, Wisconsin). Por lo tanto, es
evidente que fue una investigación hecha y
redactada por personas altamente calificadas
y con amplios conocimientos en sus áreas
específicas. Además, el hecho de que haya
sido publicado en la revista
Cyberpsychology, Behavior & Social
Networking nos indica la seriedad de las
fuentes, pues es una revista que se ha
dedicado a la investigación psicológica con
enfoque a la vida virtual por más de quince
años.
Como cualquier artículo de investigación
científica, las autoras dividieron el texto en
cinco partes para expresar las diferentes
fases de la investigación y le sumaron un
abstract a manera de resumen con los
principales objetivos de la investigación al
comienzo a manera de gancho para los
lectores. Asimismo, es importante hacer
hincapié en que, a pesar de tratarse de un
artículo de connotaciones científicas y con
un enfoque a un público que está interesado
en el tema y tiene al menos ciertos
conocimientos básicos sobre la psicología,
utiliza un lenguaje sencillo que permite que
13
el público en general pueda entenderlo; lo
que resulta muy interesante, pues las redes
sociales y su influencia en la vida real son
un tema que, para bien o para mal, capta la
atención de muchas personas ajenas al
mundo de la ciencia.
La introducción, que es la parte más extensa
y elaborada del artículo, presenta de manera
coherente un paneo de lo que son las redes
sociales y lo importante que se ha convertido
Facebook para expresar la vida real de las
personas. Asimismo, expone los tres
objetivos principales de la investigación que
van encaminados a encontrar la conexión
entre los comportamientos de parejas en
Facebook y lo que ocurre en la vida real.
Después, hace una división en los tres ejes
centrales de la investigación y presenta cada
una de las hipótesis con las que se trabajará
posteriormente. La primera hipótesis dicta
que las parejas tienden a tener
comportamientos similares en Facebook; la
segunda que los que hacen visible su
relación en Facebook tienen una mayor
satisfacción con su pareja; y la tercera que
los que hacen visibles sus problemas de
pareja en Facebook tienen una baja
satisfacción con su relación.
El método nos explica de manera muy breve
pero concisa el procedimiento que se realizó
para probar las hipótesis. Es una parte corta
que da la información que debe dar y no
desperdicia espacio ni tiempo del lector en
añadiduras. Y, de igual manera, los
resultados son enunciados de manera
explícita, afín y ordenada, lo que nos
permite entender sin dificultad alguna que
las tres hipótesis fueron comprobadas y el
margen de error que tenían las pruebas
realizadas. Es importante resaltar que se le
ofrece un subtítulo a cada hipótesis y que
cuentan con el apoyo gráfico de tablas para
ilustrar de mejor manera la contundencia de
los resultados.
La discusión plantea una reflexión sobre los
resultados obtenidos y destaca que no puede
generalizarse por haberse tratado de una
muestra relativamente pequeña y que solo
tuvo en cuenta a adultos jóvenes de estratos
sociales medios y altos. No obstante, resalta
la manera en que Facebook, junto con las
demás redes sociales, se ha convertido en
una parte importante de las expresiones,
comportamientos y relaciones humanas y,
por ende, se deberían hacer mayores y más
específicas investigaciones al respecto desde
campos como la sociología, la psicología y
la comunicación. La breve conclusión, si
14
bien invita a la reflexión, parece quedarse
corta ante la magnitud del artículo.
Considero que es un artículo que tiene
mucho valor por tratar desde la ciencia un
fenómeno tan importante y contemporáneo
como las redes sociales y, de manera
específica, Facebook. Me parece que
termina significando mucho más de lo que
se encuentra a simple vista, pues es un fiel
reflejo de cómo la línea que divide la vida
virtual de la física se hace cada vez más
delgada y difusa.
Un artículo recomendado para los
interesados en las nuevas dinámicas
sociales, en el comportamiento a través de
las redes sociales, y cualquier curioso del
tema. Léanlo, disfrútenlo y reflexionen al
respecto.
15
Los videojuegos y el aprendizaje: ¿Amigos o enemigos?
A lo largo del último siglo, se ha evidenciado un enorme crecimiento de un fenómeno mediático llamado “videojuegos”. Es importante entender que, según la Real Academia Española, un videojuego es un “Dispositivo electrónico que permite, mediante mandos apropiados, simular juegos en las pantallas de un televisor o de un ordenador.”(RAE, 2001). Sin embargo, es importante hacer hincapié en que en el argot social a los dispositivos se les llama “consolas”, mientras que la palabra “videojuegos” queda relegada a los juegos como tal (ej. Call of Duty, Fifa 14, Grand
thef auto V, etc.). Ahora bien, el consumo de los videojuegos, en los últimos tiempos, ha presentado un crecimiento exponencial debido a su acoplamiento a los diferentes dispositivos portátiles, tales como el celular inteligente, las tabletas, y los prototipos de consolas llevados a micro-pantallas (PSP, Nintendo DS, etc.). De modo que los videojuegos son un fenómeno que no debe obviarse, y que ha llamado la atención de diferentes medios por sus incidencias en la vida de los jóvenes de hoy en día. Un ejemplo muy claro de esto, es la manera en que se le ha vinculado con la educación, pues se ha generado cierta polémica en este ámbito.
Marcela Marín Echeverry expone en Los videojuegos y su impacto en el aprendizaje que, aunque los videojuegos surgieron como un producto para el mero entretenimiento, se hace evidente que, cada vez más, hacen importantes aportes a la educación, pues en ellos se puede llegar a encontrar un mundo ideal para el aprendizaje donde el niño/joven puede desarrollar, a través de los mandos, diferentes habilidades motrices y sensoriales mientras juega; de modo que los videojuegos parecen representar una ambigüedad ambulante, pues pueden llegar a ser perjudiciales, llegando incluso a casos de abstracción del mundo, y, al mismo tiempo, pueden ser grandes aliados de la educación (Marín, 2011).
Asimismo, encontramos que:
en un reciente estudio realizado en la Universidad de Iowa, donde se ha demostrado que dedicar demasiadas horas al día a entretenerse con VJs provoca que los jugadores tengan problemas para mantenerse centrados en
16
tareas que requieran una participación más larga y proactiva. (Llorca, M. A., Bueno, G. M., Villar Fernández, C. y Diez, M.A., 2010, p.7),
Lo que nos hace, indiscutiblemente, inclinarnos un poco más hacia la postura que indica que los videojuegos son contraproducentes. No obstante, valdría la pena hacer estudios más específicos sobre los videojuegos (¿qué tipos de juegos?, ¿cuántas horas al día?, ¿edad de los jugadores?, etc.) como medios de educación para entender a profundidad esta temática tan contemporánea, interesante, e importante.
Trabajo realizado por: Juan José Cadena, Sebastián Maya, e Isabella Ossa
Bibliografía
Llorca, M. A., Bueno, G. M., Villar Fernández, C. y Diez, M.A. (2010) Frecuencia en el uso de videojuegos y rendimiento académico .II congreso internacional de comunicación 3.0. Simposio llevado a cabo en la Universidad de Salamanca, Salamanca, España. Recuperado de http://campus.usal.es/~comunicacion3punto0/comunicaciones/022.pdf
Marín, M. (2011) Los videojuegos y su impacto en el aprendizaje. Respaldado por Telefónica. Recuperado de http://www.rcysostenibilidad.telefonica.com/blogs/documentoscatedras/files/2012/02/CuadernoRed2011-VideojuegosAprendizaje.pdf
Real Academia Española. (2001). Diccionario de la lengua española (22.a ed.). Madrid, España: Autor.
17
Facebook como herramienta: polémica
basada en miedos incoherentes
Las redes sociales son un fenómeno difícil de
definir aunque convivimos con ellas de manera
constante. La palabra “red” es definida por la
Real Academia Española (2001) como “Aparejo
hecho con hilos, cuerdas o alambres trabados en
forma de mallas, y convenientemente dispuesto
para pescar, cazar, cercar, sujetar, etc.”; y,
asimismo, la palabra “social” se define como
“perteneciente o relativo a la sociedad”. De modo
que podría inferirse que una “red social” es una
manera simbólica de entender las diferentes
relaciones que se “tejen” en un espacio
establecido y bajo ciertas normativas; en este caso
hablaríamos de las redes sociales en internet que
permiten a los usuarios romper las barreras de lo
estrictamente físico y ponerse en contacto directo
con los demás miembros de la red a través de este
medio. Las redes sociales son, en su mayoría,
gratuitas y ofrecen una amplia gama de
herramientas, desde juegos para el mero
entretenimiento, pasando por la opción de subir
fotografías, videos, y noticias a internet, hasta un
espacio para colgar escritos y publicitar
productos, eventos y empresas.
Ahora bien, es importante entender que, desde su
nacimiento, se ha generado una gran controversia
sobre cómo afectan estas redes a las sociedades
modernas. Hay quienes aseguran que son un
fenómeno que, por sus características de romper
los límites espacio-temporales, permite una mejor
y más dinámica interacción con los demás, por lo
que resulta siendo algo positivo en pro del
desarrollo del mundo; por otra parte, están
quienes no hacen más que criticar lo ocurrido con
las redes sociales argumentando que se prestan
para crear problemáticas tanto a nivel personal
como a nivel macro, y que deberían ser
erradicadas. La mayoría de las polémicas nacen
de un elemento inexorable de estas redes, la
creación de un perfil personal en el que tienes la
absoluta libertad de mentir y falsear la realidad;
además, se debe sumar el hecho de que a muchas
personas les parece aterrador que la vida offline7
se vea afectada por lo que pasa online. Este
ensayo sostendrá que las redes sociales y, de
manera específica, Facebook, la red social más
grande y activa por número de usuarios a nivel
7 Cabe aclarar que en este texto se hablará de la vida online haciendo referencia a los comportamientos en la red, mientras la vida offline hará referencia a los comportamientos en la “vida real”.
18
global, resultan siendo un elemento positivo para
la sociedad. Para comenzar, se hará evidente que
las redes sociales ya son parte de la sociedad, de
modo que resulta muy necio intentar evitarlas;
luego, se hablará de la manera en que Facebook
ha incidido positivamente para la movilización de
grandes masas de personas, lo que permite
comprender su relevancia a nivel macro; y, por
último, se expondrá la manera en que Facebook
termina afectando de manera negativa la vida de
sus usuarios solo cuando ellos son poco
precavidos con lo que publican en la red.
En primer lugar, es importante entender que
Facebook se ha convertido, sin lugar a dudas, en
la red social con mayor influencia a nivel global.
El hecho de que haya reportado un número de
usuarios de 1.32 billones en su última
actualización financiera, y que reporte un
crecimiento de 14% año-por-año en cuanto a su
“población” (Park, 2014), son datos que no
pueden obviarse. Además, la tendencia universal
a crear dispositivos móviles con la capacidad de
permitir el ingreso a este tipo de redes sociales de
manera permanente, hace que la vida online se
convierta de a pocos en un componente más de la
cotidianidad de los seres humanos. En ese orden
de ideas, es evidente que las redes sociales están
pasando de ser un elemento sin importancia, a ser
un hecho casi innegable en la vida de todos los
seres humanos que viven en este mundo que
tiende a la globalización y la digitalización.
El fenómeno Facebook no es un secreto para
nadie, pues es cada vez más común encontrarse
con esa red social en todos los ámbitos de la vida,
llegando al punto de crear un largometraje que
cuenta la historia de su creación con una amplia
aceptación del público8, y a encontrar el número
de usuarios mencionado con anterioridad. Esto ha
generado que los sociólogos y algunos psicólogos
se interesen mucho en el tema, pues encontrar
una “segunda vida” en la red genera dinámicas
sociales que hace tan solo quince años no eran
siquiera imaginables y que, a su vez, generan
cambios en el comportamiento de la sociedad en
sí. Los estudios sobre los comportamientos en
Facebook y demás redes virtuales y su influencia
en la vida offline son cada vez más comunes
debido a las grandes incógnitas que siguen
surgiendo en terrenos tan poco explorados. El
hecho de que se inviertan recursos monetarios,
tiempo y esfuerzo por parte de profesionales de
distintas áreas para entender más a fondo el
fenómeno, sumado a que siempre se concluye
que son necesarias investigaciones más
específicas y más profundas, es la mejor
demostración de que Facebook, junto a las demás
8 Un film estrenado en 2010 tras la dirección de David Fincher (Fight club, The curious case of Benjamin Bottom) bautizado como “La red social” (The social network, en inglés original) y que ganó varios premios BAFTA, Globos de oro y Oscar.
19
redes sociales, se ha convertido en una dimensión
importante de la vida de los seres humanos en los
últimos tiempos, lo que indica que, hoy en día, las
redes sociales no pueden ser obviadas.
A manera de ejemplos, se puede hablar, en
primer lugar, sobre un estudio realizado en los
Estados Unidos y Taiwán por Huang, C. & Park,
D., (2013) llamado Cultural influences on
Facebook photographs donde se buscaba la
relación entre el contexto cultural y las imágenes
de perfil de los usuarios que se enfocó en las fotos
de perfil de una muestra de estadounidenses y
taiwaneses, teniendo en cuenta que la mitad de
cada grupo estaba en su país natal y la otra mitad
habitando el otro país del estudio, obteniendo
resultados contundentes en lo que los americanos
tienden a darle mayor importancia a su propia
imagen mientras los taiwaneses le dan mayor
importancia al paisaje. Además, se hizo evidente
que, al vivir en el extranjero, las fotos tienden a
acomodarse a la cultura que los recibe. En
segundo lugar, vale la pena traer a colación la
investigación Who "Likes" You … and Why? A
Typology of Facebook Fans hecho por Wallace,
Buil, de Chernatony y Hogan (2014) en la que se
concluyó que es posible clasificar los diferentes
tipos de likes9 que da una persona a las diferentes
páginas de Facebook… De modo que Facebook
9 También conocido como “me gusta” en español. Cabe aclarar que en la investigación se hablaba de dar un “me gusta” y de “seguir” a una página de manera indiscriminada.
se ha convertido en una nueva
manera de examinar el
comportamiento humano, en
una nueva dimensión social
que resulta absurdo ignorar, imposible negar y de
la que es muy complicado quedarse al margen en
la actualidad.
Ahora bien, ya habiendo entendido la magnitud
de Facebook en la cotidianidad humana, valdría
la pena profundizar en la manera en que lo
ocurrido en la red social afecta de manera directa
a las personas, pues las acciones online no se
limitan a ocasionar daños en el mismo medio,
sino que son transferidas a otras personas reales.
A nivel macro, puede encontrarse que Facebook
es una gran herramienta para generar movimiento
de masas, y esto se hace evidente en el texto
Online and Mobilized Students: The Use of
Facebook in the Chilean Student Protests escrito
por Cabalin (2014), donde se relata de qué
manera las protestas estudiantiles que tuvieron
lugar en Chile durante el año 2011, teniendo
enorme impacto en el país, estuvieron marcadas
por tratarse de una campaña doble: de índole
física y digital. Cabalin hace especial hincapié en
la manera en que una red social, en este caso
Facebook, funciona no solo como un medio de
comunicación rápido y efectivo para convocar a
las marchas y demás manifestaciones
presenciales, sino como un mecanismo de
20
interacción entre todos los interesados en las
protestas. En la página de Facebook se subían
videos, fotografías, noticias de los diferentes
medios de comunicación a nivel global, y
fomentaba de manera continua el trabajo
colaborativo para mostrar la gran influencia de las
protestas. El resultado fue una protesta masiva
que llamó la atención de todo el globo terráqueo
y contó con el apoyo de un número inimaginable
de personas vía web, el mejor ejemplo de
Facebook como herramienta bien utilizada con
resultados tangibles.
No obstante, siempre se habla de casos en los que
alguna red social termina afectando de manera
negativa a los individuos que interactúan en ella,
y esa es la esencia de la crítica hacia Facebook y
sus semejantes. En el artículo psicológico
Facebook Loves: Depression, Psychosis and
Online Romance, Report of Three Cases escrito
por Sayar y Senkal (2014) se exponen tres casos
de mujeres que se involucraron en relaciones a
través de la red con completos desconocidos que
les ofrecieron amor, espiritualidad y seguridad
para luego dejarlas sin más; las tres terminaron
con desórdenes psicológicos y psiquiátricos
manifestadas en síntomas como la ansiedad y la
depresión. Pero es importante aclarar que en el
texto se habla de casos muy específicos de
mujeres en oriente medio con cierta tendencia a la
inestabilidad emocional, lo que nos hace pensar
que los casos específicos de sujetos como G, B y
S10 no son más que la representación virtual de lo
que ocurre día a día en la vida offline. Este grupo
de mujeres fue muy imprudente al aceptar entrar
en diálogo con unos desconocidos, de seguro
confiadas en la lejanía física de la web, y, por esa
imprudencia, terminaron sufriendo, alejadas de su
trabajo y hasta sin ganas de continuar sus vidas;
no fue por culpa de Facebook, fue por culpa de su
imprudencia. Es interesante pensar si ellas le
hubieran hablado a un extraño en la vida real,
pues eso lleva a comprender de manera más
sencilla que las actitudes en la red deben ser tan
premeditadas como en la vida real para evitar
malas experiencias.
Asimismo, el artículo científico 'Are We
Facebook Official?' Implications of Dating
Partners' Facebook Use and Profiles for Intimate
Relationship Satisfaction realizado por Lauren
M. Papp, Jennifer Danielewicz y Crystal
Cayemberg (2012), expone la manera en que las
relaciones de pareja se pueden ver afectadas por
acciones en una red social, pero hace especial
hincapié en la idea de que es responsabilidad de
los usuarios. Nadie se hubiera imaginado hace
unos cuantos años el hecho de poder expresar
cómo te sientes con respecto a cualquier tema
privado, como tu relación de pareja, de manera
10 Los seudónimos dados a las mujeres de los casos psiquiátricos expuestos en el texto.
21
“pública”11, pero nadie está obligado a hacerlo, es
una elección personal.
En síntesis, es evidente que Facebook ha
adquirido una importancia enorme en el mundo,
y es innegable que es una herramienta que puede
utilizarse para evitar las barreras espacio
temporales y así poder entregar y recibir
mensajes de todo el mundo de una manera casi
instantánea. Además, entendiendo que tiene la
capacidad de afectar las vidas de los seres
humanos tanto en el terreno personal como en la
movilización de grandes masas y que los
problemas que se le atribuyen son, en su mayoría,
causados por la irresponsabilidad de los mismos
usuarios, queda demostrado que es un
instrumento poderoso que conlleva ciertas
responsabilidades, pero no por eso se le debe
tener miedo o alejarse del mismo. ¿Acaso es parte
de la naturaleza humana buscarle problemas a
todo lo nuevo?, ¿estaremos todos preparados para
involucrarnos de manera directa en la era digital?,
esas son tan solo un par de preguntas que valdría
la pena reflexionar a manera personal para
entender mejor el porqué de la resistencia que se
le hace a las redes sociales siendo estas tan útiles.
Referencias bibliográficas
11 Entendiendo que solo los amigos del usuario podrán ver esa información, no puede clasificarse como público.
Cabalin, C. (2014). Online and Mobilized Students: The
Use of Facebook in the Chilean Student Protests.
Comunicar, 22(43), 25-33. doi:10.3916/C43-2014-02
Huang, C., & Park, D. (2013). Cultural influences on
Facebook photographs. International Journal Of
Psychology, 48(3), 334-343.
doi:10.1080/00207594.2011.649285
Papp, L. M., Danielewicz, J., & Cayemberg, C. (2012).
'Are We Facebook Official?' Implications of Dating
Partners' Facebook Use and Profiles for Intimate
Relationship Satisfaction. Cyberpsychology, Behavior &
Social Networking, 15(2), 85-90.
doi:10.1089/cyber.2011.0291
Park, M. (July 23, 2014) Facebook Reports Second
Quarter 2014 Results – publicado por: Facebook, Inc.
(NASDAQ: FB) Teniendo en cuenta datos hasta el 30 de
junio. Recuperado de
http://files.shareholder.com/downloads/AMDA-NJ5DZ/3
422201449x0x770468/310707b0-49ad-4fef-8044-
dab9f32de911/
FB_News_2014_7_23_Financial_Releases.pdf
Real Academia Española. (2001). Diccionario de la
lengua española (22.a ed.). Consultado en
http://www.rae.es/rae.html
Sayar, K., & Senkal, Z. (2014). Facebook Loves:
Depression, Psychosis and Online Romance, Report of
Three Cases. Journal Of Mood Disorders, 4(1), 26-33.
doi:10.5455/jmood.20131230123249
Wallace, E., Buil, I., de Chernatony, L., & Hogan, M.
(2014). Who "Likes" You … and Why? A Typology of
Facebook Fans. Journal Of Advertising Research, 54(1),
92-109. doi:10.2501/JAR-54-1-092-109
22
23
Juan José Cadena D.
¿Y qué pasó con Falcao?
Parece ser que el pueblo colombiano no puede ser más ingrato. Radamel Falcao García pasó, por culpa de una lesión y en cuestión de meses, de ser el ícono del fútbol colombiano a ser alguien casi sin importancia. Colombia parece ser la imagen y semejanza del fanatismo ciego guiado por los medios de comunicación.
Radamel Falcao Garcia, ‘Rada’, ‘El Tigre’, el goleador de raza que tuvo el coraje y la personalidad de tomar el balón, ubicarlo en el punto penalti frente a más de 50,000 espectadores y vencer al guardameta chileno no en una, sino en dos ocasiones para llevar a nuestra selección a una copa del mundo tras dieciséis años de ausencia. ¿Cómo olvidar la euforia generada por su precisión?, ¿cómo olvidar el grito de gol que todo un país tenía en medio de la garganta en una remontada histórica que nos llevaría, de la manera más épica posible, a la mejor copa del mundo de nuestra historia? Imposible, imposible olvidar ese 3-3 en el Metropolitano que nos llevó a celebrar la tan ansiada clasificación
mundialista; sin embargo, parece ser que sí podíamos olvidar al héroe que hizo posible semejante hazaña.
El palmarés del Tigre es, por mucho, el más amplio que ha podido acumular un colombiano en la historia. ‘Rada’ ganó todo lo que se podía ganar en Portugal con el Porto F.C. y levantó una Copa del Rey en el mismísimo Santiago Bernabeu jugando para el Atlético de Madrid y siendo partícipe de uno de los goles. No es nada fácil ganarse una Europa League siendo el goleador de la misma (F.C. Porto, 2011) y mucho menos repetirlo al año siguiente con otro club (Atlético de Madrid, 2012); además, el hecho de haber anotando uno y dos goles, respectivamente, en las finales y haber roto el record de más goles en una edición de la copa (17) le brindan un plus adicional que, hasta ahora, ningún otro jugador de la historia ha llegado a igualar. Fue Falcao el que marcó un hat-trick en la única supercopa de Europa que ha disputado, venciendo así al poderoso Chelsea de Inglaterra y haciendo méritos para ser nominado al Balón de oro. A Falcao le tocó jugar en la misma época que Cristiano Ronaldo y Lionel Messi y tal vez, por ese detalle, no pudo dar una lucha seria por el Balon d’Or, pero fue el delantero centro del Once ideal de la FIFA, codeándose con los mejores del planeta.
Asimismo, con la Selección Colombia siempre se ha caracterizado por ser un jugador desequilibrante que saca a relucir su talento y frialdad goleadora en los momentos donde más se le necesita. Fue Falcao el que convirtió los dos goles contra Paraguay en un partido que se le estaba saliendo de las manos al combinado patrio, fue Falcao el que atendió la prensa cuando fuimos eliminados de la Copa América de 2011 en Argentina, fue Falcao el primero que llamaron cuando se realizó el sorteo del Mundial de Brasil, fue Falcao el que asumió la capitanía cuando Mario Alberto
24
Los memes deportivos del mes
Yepes no pudo estar presente; antes de su lesión, era muy difícil imaginarse una Selección Colombia sin ‘el Tigre’.
Radamel se ha caracterizado por ser, más allá de un excelente futbolista, un ser humano lleno de valores, un buen modelo a seguir, la buena cara del deporte como insignia de superación personal, dedicación y compromiso. Todos apoyaron a Falcao, todos vieron su proceso de recuperación y las ganas que tenía de representar al país, pero representarlo bien, dejar la bandera tricolor en alto; es tanto el respeto que tiene por la camiseta, que decidió dar un paso al costado y dejarle el cupo a un compañero que estuviera al cien por ciento y pudiera dar todo por la selección.
Con la Jamesmanía parece ser que Radamel es parte del pasado; ya no encontramos sus fotos rondando por Facebook ni su cara en diferentes vallas publicitarias; firmó con uno de los mejores clubes de Inglaterra y a nadie parece importarle. No seamos un pueblo sensacionalista y de momentos, no nos olvidemos del mejor futbolista de nuestra historia.
Radamel Falcao García celebra el gol de la clasificación mundialista por parte del combinado cafetero en el
metropolitano de Barranquilla
Falcao recibiendo el reconocimiento al mejor delantero centro del mundo en el año 2012
25
26
27
Una mirada crítica a la industria cinematográfica
El cine es un fenómeno muy extraño si nos tomamos el tiempo de pensarlo: muchas imágenes que pasan a gran velocidad simulando movimiento sincronizadas con diálogos grabados en tiempo real y música que se proyectan en una pantalla para el disfrute de los espectadores. El cine es arte en la medida en que es la convergencia de la música, la fotografía, la actuación y la literatura mediada por un hombre creativo. El cine es un negocio muy bien montado en la industria del entretenimiento que genera muchos empleos y le suele brindar fama y fortuna a los actores, directores y productores más exitosos. El cine es la creación de nuevos mundos y la traducción de universos narrativos ya existentes a través de lo audiovisual: una forma de crear, de explorar y de transmitir ideas y sentimientos a los espectadores a través de la pantalla; tal vez por eso nos encontramos con películas que han marcado la historia y son reconocidas como piezas fundamentales del arte universal.
Largometrajes como El padrino, La naranja mecánica, Manhattan, Ciudadano Kane, Una
vida maravilosa y Forrest Gump, por citar tan solo unos ejemplos, trascienden su época para volverse insignias filosóficas de lo que significa ser humano en este mundo.
La industria cinematográfica funciona a través de una serie de pasos que se siguen para conseguir un producto exitoso. En primer lugar, encontramos la preproducción, que vendría siendo el proceso de escritura de guión, búsqueda de recursos económicos con los productores y escenarios, casting de actores y demás operaciones que deben tener claras antes de grabar. Luego, está la producción, el momento específico en el que se filman las diferentes escenas que serán utilizadas para la película bajo la batuta del director apoyado en un grupo enorme de camarógrafos, expertos en sonido, luz y todas las labores específicas. Después, aparece la postproducción, cuando un grupo de expertos guiados por la mente creativa del director corta, musicaliza, agrega efectos digitales y análogos y muchos detalles más en el filme; en este punto el producto está listo. No obstante, no sirve de nada tener un producto sin una correcta distribución y comercialización del mismo: es importante que los cinemas se interesen, compren los derechos y publiciten la película para que pueda generar ingresos. Finalmente, encontramos la exhibición, momento en el cual los espectadores van a la sala y pagan por ver la película, y es solo en ese momento cuando se medirá la calidad e importancia del largometraje, cuando los espectadores vayan y juzguen el producto.
Ahora bien, es importante preguntarse qué ha venido pasando con el cine en los últimos años, pues es bien sabido que la revolución digital ha afectado a todas y cada una de las ramas del
El hecho de comunicarnos
28
entretenimiento. Hoy en día encontramos fenómenos como la piratería a gran escala, la sobreproducción de películas y un decreciente interés por el séptimo arte. Mi abuelo me cuenta con gran entusiasmo como hacia los años 60`s ir a cine era casi que una tradición semanal para encontrarse con los Westerns de Clint Eastwood, y mi madre me habla de cuando llegaban las grandes producciones de Hollywood a mediados de los 80’s creaban filas enormes de personas que muchas veces no alcanzaban a ingresar porque la sala estaba llena; hoy en día, aunque somos más los que habitamos este planeta, pareciera que a la gente le aburre sentarse dos horas para ver una película. La “crisis” del cine radica en que se hacen muchas películas de una calidad cuestionable y las personas no van tanto a cine, razón por la cual se desperdician millones de dólares en producciones que no tienen éxito alguno. Sin embargo, aún encontramos que los adolescentes en su fase de socialización van mucho a las salas y que las películas con nominaciones a los premios de la Academia aún llaman mucho la atención; si a esto le sumamos la cinematización de éxitos en otros ámbitos como la televisión (ej. Los Simpson), la literatura (ej. Harry Potter y El señor de los anillos) y el comic (ej. Batman y The avengers) encontramos lo que hoy en día mantiene viva la industria con algunas excepciones, por supuesto.
Personalmente, considero que el cine es una industria que no va a morir nunca por lo que significa para muchas personas y por la importancia creciente que está asumiendo lo audiovisual en los tiempos que corren. Además, la creciente idea de volver transmedia las superproducciones con juegos para grandes consolas, creación de páginas para fanáticos, complementación con series de televisión, aplicaciones y demás artefactos, hace que el cine se revitalice y aproveche al máximo la era digital. No obstante, la industria debe darse cuenta de que las personas tienden a ir menos a
las salas por tener las facilidades de encontrar la película pirata en internet o en la tienda a un par de cuadras de distancia, y, con base en ese conocimiento, debe idear la manera de atraer de nuevo a las grandes masas a los cinemas. En la actualidad hay muchos directores en asenso que le apuestan a crear productos gratuitos y de muy corta duración en internet para hacerse un nombre antes de dar el salto a la gran pantalla: si bien una película de Steven Spielberg o de la saga de Crespúsculo vende, un director desconocido difícilmente conseguirá seguidores en un ambiente tan hostil si no se hace notar. Creo que el aprovechamiento de las plataformas multimedia para hacerse un nombre y llamar la atención junto con propuestas transmedia es el futuro del buen cine, aunque es importante hacer especial hincapié en que por más que el cine es un negocio del que viven millones de personas, también es una expresión artística y esta faceta no puede perderse. Tal vez se debería copiar la excelente labor de la industria cinematográfica hindú (la más grande del mundo por encima de Hollywood y Nollywood), pues preserva su contenido cultural y artístico mientras genera de manera continua grandes ingresos.
Bibliografía
29
Ronderos, L. F. (24 de Mayo de 2013). Entrevista a Luis Fernando Ronderos. (J. J. Cadena, Entrevistador)
Scorcese, M. (Dirección). (1995). A personal journey through american movies [Película]
Trujillo, P. (18 de mayo de 2013). Entrevist a Paula Trujillo. (J. J. Cadena, Entrevistador)
La comunicación como esencia invisible del ser humano
La comunicación es un fenómeno muy difícil de definir. Muchos académicos e investigadores de las ramas sociales han intentado darle un orden a la idea de comunicación y algunos han, incluso, logrado sacar adelante modelos para la interpretación de la misma. Tal es el caso del modelo de Shannon y Weaver que nació en el año de 1949 y expone la comunicación como un camino lineal en el que hay una información (mensaje) que sale de un emisor a través de un medio (canal) y llega a un receptor; es importante entender que todo debe desarrollarse en un lenguaje que tanto el emisor como el receptor comprendan para que no haya distorsión del mensaje. Aunque cualquier modelo parece quedarse corto al aplicarlo a algo tan cambiante como las sociedades y sus dinámicas sociales, es conveniente tomar este modelo como base para poder entender lo que
significa comunicarse; sin querer decir con esto que es cien por ciento correcto.
A lo largo de la historia, ha habido diferentes interpretaciones sobre qué es lo más importante a la hora de comunicarse. Encontramos los que aseguran que el mensaje es lo primordial así como existen los que argumentan que lo es el canal y hasta los que exponen que es el lenguaje; y cabe resaltar que todos tienen muy buenos argumentos, pues a la hora de comunicarse todo influye y, si alguna pieza del rompecabezas falla, la comunicación será inefectiva. El ejercicio de la imaginación puede llegar a ser muy útil para este ejemplo, pues el simple hecho de imaginar a un alemán tratando de comunicarse con un japonés de manera oral nos indica que el lenguaje es fundamental; asimismo, aunque tanto el emisor como el receptor hablen español, si la señal telefónica es deficiente es muy difícil que el mensaje llegue de manera oportuna de un lado para el otro: el canal es importante; y, si llega a darse el caso en el que todo funciona sin problema alguno pero no hay un mensaje que necesite transmitirse, la comunicación será posible sin que llegue a concretarse, pues sería el equivalente de llamar a alguien para quedarse callado con la línea abierta. La comunicación es entonces la perfecta y casi invisible armonía del contexto con los individuos que intentan decirse algo, afectarse mutuamente; es curioso notar que nadie se da cuenta de lo complejo de la comunicación hasta que se limitado para hacerlo.
Ahora bien, la esencia de la comunicación parece no encontrarse en ninguna de las partes
30
nombradas con anterioridad, pues, a fin de cuentas, son tan solo tecnicismos que ayudan a las investigaciones y que agrupan los comportamientos de manera sistemática; la esencia está en el llegar al otro, el tener la capacidad de generar sentido y que el receptor lo interprete tal y como yo lo quiero proyectar. Una comunicación perfecta sería la que existe cuando un dibujante se imagina un perro, hace una representación idéntica del mismo con un lápiz en un papel y se lo muestra a un tercero: no se abre el campo de la subjetividad, el perro que él quería hacer pasar de su mente a la mente del otro llegará gracias al dibujo.
Análogamente, el problema de la comunicación oral y escrita es que siempre está sujeta a las ideas del receptor, a la interpretación con base en lo que el otro conoce. Si en este preciso momento escribo la palabra “perro” es porque en mi mente hay un perro con una raza, tamaño, color de pelo e incluso personalidad definida (acabo de imaginar un labrador café adulto muy grande amigable), pero ustedes, haciendo las veces de receptor, bien podrían imaginar un perro con características muy diferentes (un perro salchicha gordo y de mal humor, por ejemplo) porque en ningún momento me tomé la molestia de especificar. Se puede intentar acortar el margen de error si escribo “perro labrador adulto de esbelto y brillante pelaje café oscuro que mantiene de muy buen humor”, pero ni siquiera en ese caso puedo asegurar que ustedes se imaginarán un perro igual al que yo tenía en mi mente cuando escribí esa frase, tan solo puedo estar seguro de que la imagen llego y que quedamos, de cierta manera, en las mismas coordenadas, que nos entendemos.
Llegado a este punto, es importante hacer un salto del plano teórico para enmarcar la idea en el contexto actual en el que nos desenvolvemos. Desde finales del siglo XX ha habido una serie de revoluciones tecnológicas que han impulsado
cambios en las dinámicas sociales que no pueden obviarse desde el campo de la comunicación12, pues es evidente que la comunicación es el único campo que abarca temáticas de todos los campos científicos y sociales por tratarse de un campo que estudia la esencia del ser humano. Entonces, sabiendo de antemano que la comunicación es un tema complejo con el que lidiamos día tras día por la naturaleza social del ser humano, valdría la pena reflexionar un poco sobre la comunicación en los tiempos que corren, sobre la comunicación en la era digital.
Es bien sabido que hoy en día la red ha invadido todos los ámbitos de la sociedad, con la llegada de las tabletas, los móviles inteligentes y la conexión a internet por parte de objetos cotidianos como los televisores, encontramos que mantenerse al margen de las redes sociales y la era de la información parece cada vez algo más complicado. El pasado mundial de fútbol que tuvo su sede en Brasil es un gran ejemplo de la manera en que todos han comenzado a leer y escribir el mundo a través de plataformas como Facebook y Twitter, sumado a que todas las grandes empresas periodísticas (noticieros, periódicos, etc.) informan de manera constante en las mismas. De modo que nos vemos inmersos en un mundo donde todo se vuelve tan inmediato como efímero y en el que la comunicación se limita a la interacción a través de medios digitales y las llamadas, por ejemplo, se vuelven cada vez más escasas.
En síntesis, asistimos a un mundo en el que el medio y el lenguaje están siempre a la orden del que quiera enviar un mensaje que será recibido de manera instantánea, pero, en ese orden de ideas, los mensajes parecen ser cada vez más 12 Al no poder enmarcar lo que es la comunicación con delimitaciones claras, no puede llamársele una ciencia. Es un campo del conocimiento que está en perpetuo cambio por las influencias de todos los campos y ciencias que lo tocan y modifican.
31
fríos. Estamos viviendo el único punto en la historia de la humanidad en que la tecnología nos abre las puertas de la comunicación directa con quién queramos: podemos hablar con alguien en China o Eslovenia, podemos publicar una noticia en la web con un alcance, en potencia, global, incluso podemos crear y compartir videos, fotos y mensajes con una facilidad inigualable; no obstante, pareciera que ahora se habla por hablar y no se comunica de manera correcta porque no se tiene claridad sobre el mensaje que se quiere enviar. La comunicación es crear sentido para afectar al otro de manera positiva o negativa, hoy en día llaman comunicación a un par de comentarios mal redactados.
El entendimiento de Edipo como más que un simple personaje
El entendimiento de temas tan complejos y profundos como lo son la libertad, el destino, el sufrimiento y la muerte están presentes, ya sea
en mayor o menor medida, en cada ser humano del planeta. No es para nada sorpresivo encontrarse sumergido en laberintos mentales sobre qué pasará mañana y cómo voy a morir, lo extraño es que siempre se tiende a pensar que ya todo está escrito, sea por una deidad o por una fuerza abstracta que se suele llamar “destino”. La obra Edipo rey de Sófocles responde a esa humana inquietud desde el primer sentido de la tragedia griega, es decir, desde el conflicto asiduo
contra un destino inexorable que va más allá de la libertad del individuo. Además, a esto hay que agregarle la impotencia del personaje frente a ese destino, pues todo esfuerzo que haga por escapar del mismo será completamente inservible (incluso llegando a ser contraproducente). Es importante comprender que el entendimiento de Edipo rey es de carácter universal y anacrónico aun habiendo
sido escrita hace más de dos mil años (Sófocles: 497-406 a.C.), pues más allá de un contexto religioso, tecnológico y ético-moral diferente, la lucha contra lo inevitable es una constante vigente en todas las sociedades actuales; entendiendo que ese enfrentamiento contra una realidad ineludible nunca llegará a entregar resultados positivos, ya que, se acepte o no se acepte, la verdad es una sola; verdad nefasta e inevitable para el individuo.
En la obra Edipo rey, el personaje de Edipo podría clasificarse como un inocente suicida con un ego tan solo comparable en tamaño con su ignorancia frente a su realidad y la de los suyos.
El rincón de las letras
32
Es por su ego incalculable, creado por tanta idolatría por parte del pueblo tebano, que Edipo termina creyendo que es invencible y todo poderoso. Edipo, sin dejar de creer en los dioses, termina creyéndose más fuerte que el destino impuesto por los mismos. Es por eso que al encontrar a un adivino que lo “acusa” de asesinato se sale de sus cabales y llega a insultarlo, aun siendo éste el representante directo de la institución religiosa. Y es por su misma ignorancia y sentimiento de poder que llega a legislar de forma tan severa en contra del asesino de Layo, sin saber que él era el asesino que buscaba, cometiendo la hamartía (o error trágico) que terminó de condenar su ya lóbrego destino. Esta misma lucha contra el destino se puede evidenciar en muchos enfermos terminales, dado que ellos, sin dejar de creer en la ciencia, terminan luchando contra los médicos y, en muchas ocasiones, cometen la hamartía al pedir ser sometidos a tratamientos muy potentes que no hacen más que sumar dolor e impedimentos en el ya triste y melancólico ocaso de sus existencias.
Es importante aclarar que Edipo rey es una tragedia griega, entendiendo que las tragedias, al igual que las comedias, eran piezas teatrales que se utilizaban en la antigua Grecia para llevar las enseñanzas sobre prudencia y piedad a todo el pueblo en el marco de las fiestas anuales de Dionisio. Las tragedias se caracterizaban por ahondar en el paradigma de la existencia humana y su relación con las deidades, mostrando siempre un héroe que comenzaba en la cúspide y, por falta de piedad y/o prudencia, terminaba sumergido en un sufrimiento inmensurable. Sin embargo, Sófocles, autor de
Edipo rey, iba más allá del cliché trágico al adentrarse en temas un tanto más complejos y sombríos, pues sus héroes trágicos terminaban sufriendo por culpa de terceros. En su obra Antígona, por ejemplo, se ve cómo la protagonista termina siendo condenada injustamente por un Estado corrupto; y, de igual manera, en Edipo rey se encuentra a un Edipo pagando una maldición hecha a su desconocido padre y la falta de prudencia del mismo al no haberlo asesinado cuando aún era un recién nacido.
Es importante entender que Edipo, en primer lugar, emprende el viaje a Tebas por su contexto religioso, ya que un oráculo dictado por la pitonisa de Delfos señalaba que mataría a su padre y engendraría hijos con su propia madre. Edipo creyó ciegamente en las palabras de la pitonisa, pero, al ser palabras tan oscuras, hizo lo posible por alejarse de sus progenitores (sin saber aún que era adoptado) para evitar ese destino. Más adelante, cuando la peste se ha tomado la ciudad, Edipo pide el consejo divino en dos ocasiones, primero al mismo oráculo de Delfos (el cual dicta que cuando se haya vengado la muerte de Layo todo volverá a la normalidad) y, en segunda instancia, a Tiresias, adivino y representante de los dioses (el cual dicta que no dirá nada por el bien de Edipo, pero, ante la presión y los insultos del mismo, termina revelando que Edipo es el asesino y tiene hijos con su madre). Es muy significativo cómo Edipo es un fiel creyente de los enunciados divinos hasta el punto de dejar su casa por miedo a unos oscuros oráculos; pero cuando Tiresias, que sigue siendo humano a
33
pesar de sus cualidades, pone en riesgo su futuro como aclamado y querido gobernante, Edipo se niega a aceptarlo y lo ofende diciéndole que solo tiene ojos para el lucro. Sin embargo, Tiresias estaba tan confiado en su arte que afirma que lo que dice no le causará sufrimiento alguno “…si es que hay fuerza en la verdad”
13. Cabe la duda
sobre cómo hubiera sido su reacción ante las mismas palabras si una pitonisa, y no Tiresias, se las hubiera dicho, pues Edipo ha anunciado anteriormente que “...no está en el poder del hombre obligar a los dioses contra su voluntad”
14. Además, es incuestionable que son
las leyes impuestas por el mismo Edipo las que terminan asesinándolo simbólicamente a través del destierro, siendo esa acción, su propia hamartía. El error trágico del protagonista cobra vida cuando proclama a todo el pueblo tebano: “De tal manera espero que el criminal oculto, sea uno o sean varios, arrastre miserablemente una vida miserable”
15. Edipo terminó
encontrándose con la aletheía, que fue dicha desde un comienzo por la pitonisa de Delfos y posteriormente por Tiresias, y debiendo pagar las condena impuesta por sus propias leyes.
Análogamente, se podría decir que hoy en día “al influjo social de la ciencia se le asocia también un cierto sentido reverencial que de algún modo exige que los hombres pongan en ella todas sus esperanzas. La ciencia se convierte así, a veces, en un verdadero sustituto de la religión en el que los científicos asumen el papel
13SÓFOCLES. Edipo rey Bogotá, mayo de 2013. Editorial Panamericana. P. 6114 Ibíd.p.57 15 Ibíd.p.56
de nuevos sacerdotes”16
. Y ese es, precisamente, el caso en el ámbito de la salud, donde los médicos son los encargados de traducir lo que la ciencia dicta con respecto a un caso específico y buscar soluciones para ello desde la misma ciencia. Aun así, no existen soluciones para todos los casos, razón por la cual los médicos a veces informan que un paciente entra en estado terminal. Al igual que en el caso de Edipo, la religión y Tiresias, estos pacientes creen en todas las innovaciones y teorías científicas, desde la gravedad hasta la relatividad, pero cuando su futuro se ve afectado por las palabras de un emisario de la misma, se niegan a aceptarlo (de manera temporal o permanente). Cabe resaltar que algunos pacientes llegan incluso a tornarse agresivos con los médicos que de ninguna manera tienen la culpa de la situación, tan solo son mensajeros de la ciencia
17. Asimismo, la hamartía está presente
en este caso, puesto que existen muchos casos de enfermos terminales que deciden, e incluso exigen, que se les hagan tratamientos sumamente fuertes que a fin de cuentas no los llevan a mejora alguna. Un ejemplo perfecto son las quimioterapias cuando el paciente está en fase terminal de cáncer, pues sabiendo de antemano que la quimioterapia, de por sí, no llega a salvar a más del 5% de los que se someten a ella
18, y que conlleva a efectos
secundarios horripilantes, tales como mareo
16 Tomado de UDÍAS, Agustín. Las relaciones entre ciencia y religión consideradas desde el conocimiento y los aspectos sociales. 2008. 17Véase, ZIMMERMANN, Camilla. “Denial of impending death: a discourse analysis of the palliative care literature”. Social science and medicine. 2004. 18 Tomado de MOSS, Ralph. Tu vida podría depender de la habilidad matemática de tu médico. 2006
34
constante, dolores de cabeza continuos y vómito
19, deciden comenzar los ciclos de la
misma. Es importante aclarar que, según estudios psicológicos hechos a enfermos terminales en España, los enfermos terminales por casos oncológicos tienden más a la negación que los que se encuentran en el mismo estado por otras enfermedades, pues por el carácter sorpresivo de su situación, suelen sentir que están dejando muchas tareas pendientes
20.
Sin embargo, no se puede olvidar que existe una gran diferencia entre el caso de Edipo y el de los enfermos terminales, pues no existe forma alguna de que Edipo entendiera que todos los males que le acontecieron pudieran generar en él un cambio positivo. Por otra parte, no todos los enfermos terminales reaccionan de una manera negativa ante la noticia de su pronto fallecimiento. Randy Pausch se hizo famoso por su libro La última lección en el que, ya agonizante, escribió sobre el cambio de perspectiva que le daba su pronta muerte y de qué manera la asumía
21. De igual manera, hay
muchos casos de personas que, tras superar la etapa de la negación, entienden que la vida es hermosa y que el tiempo es mucho más corto de lo que parece. Incluso llegan a morir en paz con ellos mismos, sus familias y sus amigos gracias a ese cambio de mentalidad
22.
19 Véase, OSAKIDETZA. La quimioterapia y sus efectos secundarios.20 Cita tomada del estudio de Montoya, García, Campo, Shmidt, Gómez, Marti y Cruz. 201321 Véase, PAUSCH, Randy. La última lección. Publicado en 2008. Best-seller en el 2009. Editorial Hyperion. Primera edición en español impresa en España, 2010. 22 Información tomada del estudio de Montoya, García, Campo, Shmidt, Gómez, Marti y Cruz. 2013
Con base en todo lo expuesto anteriormente, se puede concluir que, si bien hay muchas similitudes entre el sentido de la tragedia griega en Edipo rey de Sófocles y la postura de algunos enfermos terminales ante su situación, no se puede generalizar por tratarse de un tema tan complejo y variable. Es posible encontrar la actitud de Edipo en algunos enfermos terminales, así como es posible encontrar su completo opuesto. No obstante, hay que aceptar que, aun habiendo transcurrido más de dos mil años, el sentido de tragedia expuesto por Sófocles en Edipo rey sigue vigente en la raza humana, haciéndonos sufrir y reflexionar sobre el verdadero sentido de libertad en la vida y en la muerte. Ahora bien, es importante recapacitar, a manera personal, sobre cómo se asume lo inevitable en nuestras vidas, porque, si bien nadie puede escaparse de un encuentro ante una realidad dolorosa en el futuro, siempre será mejor hacer las veces de Randy Paush que de Edipo ante ella. Solo queda preguntarse si la libertad humana en verdad existe, y si ésta llega a ser más que un campo de acción limitado por un contexto preestablecido que siempre, tarde que temprano, se termina encaminando hacia la muerte.
Bibliografía consultada: AMERICAN SOCIETY OF CLINICAL
ONCOLOGY. ¿Qué es la quimioterapia?. Artículo de la
Página web Cancer.net. Encontrado en:
http://www.cancer.net/cancernet-en-espa%C3%B1ol/todo-
sobre-el-c%C3%A1ncer/tipos-de-tratamiento/qu
%C3%A9-es-la-quimioterapia SÓFOCLES. Edipo rey. Editorial Panamericana:
Bogotá. Mayo de 2013. SÓFOCLES. Antígona. Editorial Panamericana:
Bogotá. Mayo de 2013.
35
ANÓNIMO. HUMANIZANDO EL CUIDADO DEL
ENFERMO TERMINAL. “Capítulo 1”. Documento PDF
tomado de:
http://www.cancer.gov.co/documentos/enfermoterminal.pd
f COSTA delgado, Leticia. “Prueban técnica que
predice la efectividad de la quimioterapia”. Noticia de El
País (Uruguay). Octubre de 2011. Tomado de:
http://historico.elpais.com.uy/111028/pnacio-602662/nacio
nal/prueban-tecnica-que-predice-la-efectividad-de-la-
quimioterapia/ MONTOYA Juárez, Rafael; GARCÍA Caro, María
Paz; CAMPOS Calderón, Concepción; SCHMIDT Rio
Valle, Jacqueline; GÓMEZ Chica, Antonio; MARTI
García, Celia; CRUZ Quintana, Francisco. “Psychological
responses of terminally ill patients who are experiencing
suffering: A qualitative study”. International Journal of
Nursing Studies. 2013. Documento en PDF. MOSS, Ralph. tu vida podría depender de la
habilidad en matemáticas de tu médico. 2006. Tomado de:
http://www.free-news.org/Riesgo_Relativo-
Ralph_Moss.htm OSAKIDETZA. La quimioterapia y sus efectos
secundarios. Documento PDF tomado de:
http://www.osakidetza.euskadi.net/r85-ckcmpn05/es/conte
nidos/informacion/hd_publicaciones/es_hdon/adjuntos/
Guia_Quimioterapia_Secundarios_C.pdf PAUSCH, Randy. La última lección. Publicado en
2008. Best-seller en el 2009. Editorial Hyperion. Primera
edición en español impresa en España, 2010. UDÍAS, Agustín. Las relaciones entre ciencia y
religión consideradas desde el conocimiento y los aspectos
sociales. 2008. Documento PDF encontrado en:
http://www.upcomillas.es/centros/ctr/Documentos/UDIAS
CR1.pdf
ZIMMERMANN,
Camilla. “Denial of
impending death: a
discourse analysis of
the palliative care
literature”. Social science and medicine. 2004. Documento
en PDF.
36
No hablemos
Quedémonos en silencio.Quiero huir sin motivo aparente
De aquellas voces que me son ajenas,De las huellas que dejan mis pasos,De horas, de ideas, de movimientos.
Quiero observarte desde lejosPara leer la corriente de tus manos,
Para llenar de aire sueños inexistentesY salir corriendo una vez más;
Entre sórdidas imágenes que me asfixian.
Quiero escuchar por última vezEl vaivén inundado de los instintosQue siempre se oculta con letargo
De la insensibilidad máximaQue se cuela entre mis ojos,
Del arroyo que dignifica con solturaLa infinidad utópica de los momentos,
La árida mortalidad de sueños inconclusos,
El rústico lenguaje del olvido.
No hablemos, por favor.Observemos, toquemos, seamos.Hagamos lo que sea sin mover los
labios;
Juguemos sin el burdo telón de las palabras
Que se envuelven en un sinsentido alegre,
En un remordimiento absurdo que ahoga
Mientras llueven pensamientos inocentes
Que bailan al compás de recuerdos vagos;
Merodean, escarban, se reconstruyenDesde el bullicio de una mirada
encendidaPor equívocos deseos de libertad.
Juguemos a ser bocetos abandonados,Sombras inconclusas en un escenarioTan intangible y a la vez tan existente,Recuadros olvidados en el fondo del
cajón.Desconozcamos la esencia de la sangre
Para caer sin contratiempos ni dolor,La cólera será nuestro mejor aliado,
La putrefacción inexorable nos cantaráY nos quedaremos dormidos en la calle;
Pero no hables más porque estoy cansado,
No hables más porque cambias el mundo,
Porque lo alteras con apreciaciones,Porque destruyes su innata perfección,
Esa simpleza de carácter rutinarioQue parecemos respirar todos los días.
Y solo quedan ruinas y murmullosDe frases con un sentido único,Expresiones mal entrelazadasDenotan la artificial impotenciaEn la que nos desenvolvemos.
Guardemos aire para más tarde,No salgamos de nuestro escondite,Dediquémonos a las tentaciones,Al sobrenatural declive de la fe
Combinado con exhalaciones de odio.Quedémonos estáticos un segundo
Para hacer evidente la sed de eternidadQue resbala por nuestros pómulos,
37
Démosle un lugar a la repugnancia,Despeinemos nuestro presente.
Y que todo sea frío,Que nos miremos,
Que caigamos,Que lloremos;
Pero en silencio,Por favor;
No hablemos.
La locura de Don Quijote de la Mancha: cordura en su más puro estado
La locura es un término que atrae a todos los seres humanos. Siempre saltan a la mente
preguntas como: ¿Qué determina quién es cuerdo y quién está loco?, ¿Por qué hay personas que ven la realidad de una manera diferente a la que la vemos todos?, o ¿Qué termina siendo, en sí, una persona loca?; pero son preguntas que se terminan respondiendo de manera muy escueta por falta de conocimiento del tema, o, en el mejor de los casos, de forma demasiado fría al tratarse desde un punto de vista médico (hablando, por supuesto, de la psicología y la psiquiatría). En la novela Don Quijote de la Mancha, encontramos una clara representación de esa realidad humana, pues es evidente que, al hablarse de la locura del ingenioso hidalgo, la mayoría de los lectores no llegan a profundizar lo suficiente para entender el mensaje que quiso dar Miguel de Cervantes Saavedra en la obra; razón por la cual, se ha menospreciado la importancia del tema, haciendo que Don Quijote de la Mancha se vea, en muchas ocasiones, como la simple historia de las aventuras de un esquizofrénico y su amigo (Sancho Panza) que está completamente cuerdo. Siendo la obra cervantina la novela por excelencia de la lengua española, resulta un tanto incoherente pensar que tan solo se reduzca a una simple seguidilla de aventuras de un loco y un cuerdo, de modo que hay que explorar más a fondo ese par de personajes para entender la humanidad que manejan.
El Quijote termina siendo el reflejo de lo que todos los seres humanos sueñan ser, pues es evidente que no es un personaje excepcional, sino tan solo un hombre que sale a la aventura y a luchar por sus ideales sin importarle lo que opinen los demás; y su locura radica en algo tan sencillo como eso; salirse de lo que todos consideran normal. Sin embargo, es importante abrir el marco de las posibilidades y entender que es probable que Alonso Quijano nunca haya estado loco en el sentido clínico de la palabra, sino que haya utilizado esa “locura” como una
38
simple excusa para ser él mismo. Por tal motivo, este ensayo pretende argumentar que la locura de Don Quijote de la Mancha no fue más que una excusa que el personaje utilizó para liberarse de todos los paradigmas sociales y salir al mundo a luchar por sus ideales, encontrando, de esta manera, un sentido a su vida. Para hacer evidente esta afirmación, se hablará, en primer lugar, del perfecto sistema de Don Quijote encontrado en los libros de caballería; y, en segundo lugar, del sentido de una vida en gran medida desperdiciada, siendo Don Quijote un hombre en busca de aventuras, de ideales, y de la eternidad.
José Saramago (2008) escribió uno de los tantos prólogos que se le han hecho a Don Quijote de la Mancha, y, en él, plantea que hay cuatro puertas hacia el conocimiento: la curiosidad, la imaginación, la lectura, y la libertad. Estas cuatro puertas son cruzadas por Alonso Quijano, pues “La curiosidad lo impulsó a leer, la lectura le hizo imaginar, y ahora, libre de ataduras de la costumbre y de la rutina, ya puede recorrer los caminos del mundo” (p.18). Lo que nos lleva a pensar que Saramago entendía que la “locura” del Quijote se daba gracias a que era libre para salir a conocer y cambiar al mundo.
Por otra parte, encontramos que las adaptaciones cinematográficas y televisivas hechas a Don Quijote de la Mancha (o, por lo menos, las hechas hasta el momento) siempre se quedan cortas en cuanto a contenido, pues no logran captar la esencia del Quijote y terminan yéndose a una interpretación literal de la novela; siempre terminan basándose más en la estética cinematográfica que en lograr una adaptación del Quijote a unas condiciones socioculturales diferentes y la aparición del Quijote como algo más que un simple loco. La única adaptación que ha intentado darle un poco de vida a una reinterpretación del Quijote tuvo lugar en la
Unión Soviética, donde se instaló un Quijote en unas coordenadas socioculturales completamente diferentes con cierto éxito, aunque terminó fallando en aspectos narrativos y estéticos. Al respecto de la dificultad de ver al Quijote en el séptimo arte, se ha escrito que:
Problema gravísimo es, sobre todo si lo miramos con mentalidad hollywoodiana, la personalidad del protagonista y su apariencia física, así como la ausencia de una heroína atractiva. Don Quijote no es joven ni guapo sino un viejo loco que vive en un mundo de fantasía, va haciendo continuamente el ridículo y sólo recibe palos; además, está enamorado de una mujer que no existe. ¿Cómo solucionar todo esto? Muy fácil: dignificarlo, hacerlo entrañable, convencernos de qué es él quien tiene la razón y no los que le atacan y ridiculizan; la acepción más drástica es el Quijote trágico dostoyevskiano, un idealista víctima del "realismo" de los mezquinos (De España, 2002, p.2).
Asimismo, es importante clarificar que, aunque ya se ha dicho que la locura es un término un poco difuso para la mayoría de las personas, para este texto se entenderá la locura desde la perspectiva que brinda Eduardo Caballero (1997) en su libro Breviario del <<Quijote>>. Según este autor, con relación al Quijote “Todos le tienen por loco por la razón de que no sabe ver las cosas como son, sino como deberían ser según su pensamiento” (p.70); de modo que la locura no es más que imponer tu subjetividad en el mundo.
Lo primero que se necesita para cualquier tipo de comportamiento es instalar un sistema que permita convencerse a sí mismo y a los demás de que todo lo que se hace tiene sentido, de modo que no se caiga en la incoherencia. Don Quijote no quería ser tomado como un loco cualquiera, quería, por el contrario, cambiar el mundo en pro de sus ideales de justicia; pero si
39
no encontraba un sistema que le sirviera como excusa para salir a andar los caminos de la Mancha, jamás se hubiera atrevido a salir. Los libros de caballería terminaron dándole a Alonso Quijano todos los elementos necesarios para comenzar una aventura, pues contienen cada uno de los elementos necesarios para construir ese “sistema” social y psicológico. El mundo caballeresco encaja en nuestro mundo porque es, de cierta manera, parte del mismo; todas las historias que Alonso Quijano lee tienen lugar en el mismo país en el que habita, las condiciones sociales habían cambiado con el pasar de los años, pero seguía, y aún sigue siendo evidente que los caballeros rondaban esos sitios. Igualmente, el mundo de los caballeros andantes termina siendo un mundo perfecto a los ojos de aquel hidalgo de la Mancha, pues es un mundo en el que reina la justicia del más fuerte y donde él puede llegar a significar algo, puede llegar a ser alguien. Es por eso que Alonso Quijano deja de ser él mismo, de cierta manera, para transformarse en el más fiel seguidor de los libros de caballería, entendiendo a la perfección que entregándose por completo al sistema caballeresco se conocería a sí mismo, a Don Quijote de la Mancha. Además, Don Quijote encontró un sistema perfecto en los libros de caballería, pues el sistema caballeresco es tan amplio y tan cerrado, que no hay forma de vulnerarlo o quebrantarlo con la realidad: todo se puede traducir a términos caballerescos, desde las victorias hasta las derrotas. La perfección del sistema caballeresco se hace evidente cuando Don Quijote embiste los molinos de viento, pues, al ser “derrotado”, argumenta que un encantador ha cambiado la realidad para perjudicarlo, de modo que ese desatino tiene una explicación “lógica” desde el terreno de los libros de caballería, desde el texto que ha adoptado el Quijote.
Calla, amigo Sancho –respondió don Quijote -; que las cosas de la guerra, más que otras, están sujetas a continua mudanza; cuanto más, que yo pienso, y es verdad, que aquel sabio Frestón que me robó el aposento y los libros ha vuelto estos gigantes en molinos por quitarme la gloria de su vencimiento. (De Cervantes, 2005, p.56)
De igual manera, cuando Alonso Quijano se transforma en Don Quijote de la Mancha, toda su realidad se ve transformada, pues ese acto ilocusionario es más que un simple rebautizo23, es un renacimiento. Como señala Estanislao Zuleta (2008) en su obra El Quijote, un nuevo sentido de la aventura, “en Don Quijote todo entusiasmo nuevo conduce a un juramento y todo juramento es un nacimiento con un nuevo nombre” (p.156). Por eso el rocín debe ser bautizado Rocinante y Aldonza Lorenzo debe ser nombrada Dulcinea del Toboso; Don Quijote está traduciendo la realidad a un texto que encuentra perfecto, al texto de la caballería. De esta manera se encuentra la locura del Quijote, entendiendo que él decidió traducir la realidad a un texto que, a su forma de ver, debería ser el predominante. Ahora bien, teniendo un sistema inquebrantable, y habiendo entendido que todo se puede traducir a ese sistema si se quiere, Alonso Quijano decide sumergirse en él para ser libre en todos los sentidos. Ya Saramago había entendido que Don Quijote termina siendo sinónimo de libertad, pero ahora hay que entender que esa libertad es más que una puerta para acceder al conocimiento, es la materia prima del personaje que acaba de nacer, o, mejor dicho, de renacer, de la conquista de la felicidad. Don Quijote tiene la libertad que no tuvo Alonso Quijano, pues se ha liberado de todos los paradigmas sociales y ahora puede salir a cambiar el mundo con los
23 Entendiendo, además, que nadie puede autobautizarse, pues siempre es alguien más el que legitima esa identidad naciente.
40
libros de caballería bajo el brazo como un escudo contra toda crítica y toda burla.
Y es que Alonso Quijano no hizo nada por su vida hasta el día en que decidió ponerse la viaja armadura, cambiarse el nombre, y salir a repartir justicia por los senderos de la Mancha. Alonso Quijano no era más que un hidalgo que pasaba el día a día con simpleza, tranquilidad, y, muy seguramente, un gran aburrimiento. De lo poco que se llega a saber de la vida de Alonso Quijano antes de su transformación en Don Quijote de la Mancha, podemos inferir que era una persona bastante introvertida y tímida, pues ni siquiera fue capaz de hablarle a la dama que despertaba sus pasiones, Aldonza Lorenzo. Esto se hace indiscutible cuando el Quijote, quien se disponía a pagar penitencia en Sierra Morena, va a enviarle una carta a su ya rebautizada señora, Dulcinea del Toboso, y le menciona a Sancho que “Dulcinea no sabe escribir ni leer, y en toda su vida ha visto letra mía ni carta mía, porque mis amores y los suyos han sido siempre platónicos, sin extenderse a más que un honesto mirar” (De Cervantes, 2005, p. 113-114). ¿Qué reacción se puede esperar de una persona que ni siquiera ha tenido que luchar un poco para ganar el pan por su herencia, sufre de timidez, y se encuentra ya comenzando su sexta decena de años, al leer aventuras que pasaron a la historia como el Amadis de Gaula?, si se trata por un momento de ponerse en los zapatos de Alonso Quijano, se entenderá un poco mejor sus razones para “enloquecer” y salir a luchar por la justicia. Leer las novelas caballerescas tuvo que haber creado una especie de sinsabor a Alonso, pues él veía que su vida pasaba sin más mientras estos caballeros eran inmortales por sus hazañas, por la magia de las letras. Además, el mismo Don Quijote de la Mancha hace referencia a la eternidad de las letras, pues cuando, en la segunda parte de la novela, el bachiller Sansón Carrasco está criticando la primera parte de la
misma, dice que “No hay libro tan malo, que no tenga algo bueno” (De Cervantes, 2007, p.444), lo que nos indica que llegar a la literatura equivale a llegar a la eternidad. Entonces, si entendemos que leer te lleva a imaginar, como Saramago proyectó, entenderemos que Alonso, de manera inevitable, se visualizó a sí mismo siendo esos personajes, quedando en la historia. Como dijo el mismo Don Quijote a su amigo y escudero Sancho Panza tras haber perdido la batalla en Barcelona, “cada uno es artífice de su propia ventura” (De Cervantes, 2007, p.347),, de modo que, viendo que reloj de arena de su vida se acababa y no había hecho nada por llegar a ser importante, se vio obligado a imitar a esos héroes, a buscar una nueva significación de la vida desde la lucha por causas justas; no había tiempo que perder pensando en qué hacer para cambiar el mundo, llegar a la literatura, y, en ese orden de ideas, a la eternidad; así que tomó el sistema caballeresco preestablecido y salió tan pronto como pudo a perseguir esa gloria, a buscar su felicidad y, a encontrar un sentido para su existencia. Sobre este tema se ha escrito que:
A fin de entender la confusión de la ficción con la realidad se ha de tomar en cuenta la imitación, por lo demás, un precepto de la estética de la época, con base en la Poética de Aristóteles. En el caso de don Quijote se trataba de la imitación de héroes de caballerías, pero podría ser también una imitación estética de la naturaleza, metafísica de las ideas o retórica del saber decir antiguo. La de don Quijote es, por más señas, una imitación de la vida tomando como modelos personajes ficticios (que él creía reales). (Pérez-Álvarez, 2005, p.3).
Ahora bien, hay unas cuantas consideraciones que se deben tener a la hora entender la locura del Quijote. La primera de estas consideraciones es de carácter médico (psicopatológico, con mayor exactitud), pues cabe la posibilidad de que el Quijote haya tenido algún desorden
41
psicológico que haya sido impulsado por tanta lectura y tan poco sueño. El personaje del Quijote encaja a la perfección en la descripción de un esquizotípico, pues tiene lenguaje extraño, apariencia excéntrica, pensamientos mágicos, experiencias perceptivas inusuales, etc. (Belloch, Ramos, Sandín, 1995, p.576); lo que nos indica que es posible que esa locura haya sido ciento por ciento auténtica. Asimismo, hay que entender, ya en términos literarios, que Don Quijote de la Mancha es una novela llena de pequeñas novelas (novelas picarescas, pastoriles, de caballería, etc.), de modo que la locura del Quijote no puede interpretarse como una sola verdad, sino como un conglomerado de pequeñas partes que se contraponen y, en diversas ocasiones, pueden llegar a contradecirse. Como expresó Zuleta (2008), en El Quijote, un nuevo sentido de la aventura, “No hay un texto que se pueda definir como criterio de verdad, frente al cual los otros sean más o menos delirantes en la medida en que se alejen más o menos de él” (p.169). De modo que nunca se tendrá la verdad absoluta sobre la locura del Quijote.
En síntesis, resulta un tanto complicado entender en profundidad la locura del Quijote, pero si se entiende como la superposición de la subjetividad sobre la realidad, será evidente que Don Quijote es loco en gran medida, pero loco porque así lo decidió. Alonso Quijano se convirtió en Don Quijote de la Mancha porque tradujo todo, incluso a sí mismo, al texto que le permitía la libertad, el texto de la caballería andante; un texto que terminó dándole la oportunidad de salir a encontrar la gloria y un sentido para su existencia que había pasado sin más hasta el momento. Es posible que el Quijote haya tenido un desorden psicológico y se sabe de antemano que nunca se comprenderá del todo su locura por la complejidad del texto cervantino, pero esto no impide que esta locura
se muestre como una clara representación de la humanidad entera, en la medida en que todos quieren llegar a ser libres. De ahí mismo nace la cuestión sobre quién es cuerdo y quién está loco, o, dicho con mayor claridad, quiénes estarían dispuestos a enloquecer para alcanzar la libertad y salir a luchar por lo que en verdad consideran correcto. En ese orden de ideas, todos los humanos deberían preguntarse, a manera personal, qué tanto del Quijote hay en ellos mismos y qué tanto del Quijote debería haber en cada uno. ¿Acaso el Quijote tan solo se representa a sí mismo, o es una reflejo de toda la humanidad?
Bibliografía
Belloch, A.; Ramos, F.; Sandín, B. (1995) Manual de psicopatología. Madrid, España: Editorial McGraw-Hill.
Caballero Calderón, E. (1997) Breviario del <<Quijote>>. Santafé de Bogotá, Colombia: Editorial Panamericana.
De cervantes Saavedra, M. (2005) Don Quijote de la Mancha. Bogotá, Colombia: Editorial Alfaguara, Serie roja. Santillana ediciones generales.
De cervantes Saavedra, M. (1997) El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha. Bogotá, Colombia: Editorial Panamericana.
De españa, R. (2012) Don Quijote en el cine: ¿un sueño imposible?. revista teatronº25. España. Documento en PDF.
Pérez-álvares, M. (2005) Psicología del Quijote. .Revista Psicothema 2005. Vol. 17, nº 2, p.
42
303-310. Universidad de Oviedo, España. Documento en PDF.
Saramago, J. (2005) “Prólogo de Don Quijote de la Mancha”. Bogotá, Colombia: Editorial Alfaguara, Serie roja. Santillana ediciones generales.
Soler, M. “La lúcida locura de Don Quijote: una máscara para la crítica social”. Universidad de Cádiz, España. 2008. Documento en PDF.
Tejada Medina, M. (2004) Aproximación al lenguaje cinematógráfico de Don Quijote de La Mancha. España. Documento en PDF.
Zuleta, E. (2008) El Quijote, un nuevo sentido de la aventura. Medellín, Colombia: Hombre nuevo editores. Cuarta edición.
Un ignorante
Salí a caminar rodeado de millones de sensaciones un tanto oscuras, tan solo para encontrarme una vez más con la sosegada quietud de mi raciocinio mentiroso. No entiendo por qué siempre ando entre ideas prestadas y sentimientos ajenos, cómo hago siempre para encontrarme con ese punto desnudo en el horizonte que pareciera perderse entre ráfagas milenarias de odio hacia el material elástico que nos mantiene cohesionados a esta realidad tan imperfecta. Siento en mis venas palpitar las luchas presentes y futuras, y el pasado se me desdibuja en los talones como si ya no fuera parte de mí; pero no hay siquiera que pensarlo, sigue haciéndome tropezar contra la inverosímil libertad que nos venden día a día entre tenebrosas amenazas de una muerte dolorosa. Yo me arrastro, me escabullo, me introduzco con los ojos cerrados a la profundidad más mórbida de mi mente, un salón de juegos con sabor a tabaco de mala calidad, un olor putrefacto que aliviana tu existencia porque te hace pensar que eres superior, el jefe, el dueño de una subjetividad latente que se tambalea para hacerte pasar ridículas situaciones banales. Mis sueños me hablan de universos paralelos y viajes interestelares, de la idea de
despertarme y encontrarme en un recinto oscuro y cerrado donde puedo gritar a todo pulmón hasta que mis cuerdas vocales sientan el ardor infernal de la muerte y el olvido; cuando nadie escucha, hablar es una total pérdida de tiempo, pero se sigue hablando, siempre se habla para sentir que la vida no se nos seca entre los dedos, evaporándose para nunca más volver y al mismo tiempo nunca más irse. Yo sigo caminando porque el camino está ahí, porque las posibilidades se siguen ensanchando, porque la respiración se agita si me quedo mucho tiempo quieto, porque me encuentro rodeado de figuras desalmadas que deambulan y se quieren encontrar conmigo casi con tanta fuerza como yo quiero evitarlas. Y corro entre junglas de rostro inertes, sumergiéndome en la pestilencia de la monotonía crónica y luchando por no ahogarme una vez más, dando patadas de ahogado para sentir que hice hasta mi último esfuerzo aunque sé que todo resulta teniendo un valor igual a cero. Es necesario recostarse y entregar tu cuerpo a ideas que no son tuyas, dejarte llevar por un río que tiene corriente pero no tiene destino, una estampida que te succiona el alma pero no sabe qué hacer con ella por la inutilidad y la incoherencia misma de sus actos. Y ya no quedan sorpresas, veneno con sabor a eternidad, alaridos dibujados en la pared de un hospital de bajo presupuesto, una luna que se esconde tras las nubes porque se dio cuenta de que nadie la estaba viendo. El único problema que queda es la parte instintiva, la bestia que se niega a desaparecer y da tumbos contra todo lo que encuentra porque entiende que la naturaleza no puede ser tan egoísta y que todo lo que se aprende es un vil engaño del destino caprichoso, sentimientos de placer que se deslizan en un tobogán que te encamina a una identidad laxa y desorientada, un niño pequeño que apedrean por no demostrar su hombría. Ya nada es mío, me pierdo en un
43
vacío tan inmutable como inexorable, levito sin rumbo ni consciencia; ya he muerto muchas veces antes pero creo que no hay nada peor que darse cuenta de esa muerte porque la sientes en cada centímetro cuadrado, en cada poro, en cada sensación que desaparece con lentitud y se extingue como la llama que te representa en el santuario de tus seres queridos. Y me voy con ganas de más pero sin fuerzas, con la idea de que no hay nada más triste que una despedida transitoria empapada de rabia y de malas intenciones. Me voy acostumbrando a ser un tonto, un ignorante, alguien que nunca llegó a ser.
44
45
“Ese es el peor punto, estar perdido en un tiempo que no existe, que se debate entre el fantasma que poco a poco succiona el alma y el presente que no se ve nada prometedor. El aquí y ahora, o el hace unos años inexistente” (Cadena, 2014)*
Fernando cabal lleva una vida sin rumbo
que avanza hacia ningún lado, en busca
de un sentido que pareciera perdido o
desaparecido; incluso inexistente.
Esclavo de su ilusorio presente, se
encuentra viviendo un sinfín de
levedades con sabor a tabaco,
experimentando la nada como un todo
en su vida. Su vida es la nada, la nada
no existe, por lo tanto se siente irreal
(fuera de contexto) en un mundo que
sigue funcionando, a pesar de su
problemática existencia. Sin embargo,
Fernando es seducido por el pasado; se
vio envuelto en ese perfume
melancólico al que llamamos tiempo
desvanecido. Poco a poco, el sentido de
su vida es sostenido por esa ilusión
dudosa que le promete, sin garantías, la
felicidad. En Consecuencia, Fernando
decide emprender un viaje hacia su
turbio pasado.
Todo por un final feliz!, es una fantástica
obra literaria que visita y entrevista
personalmente las concavidades más
recónditas del ser humano, que le
permiten a Juan José llenar cada página
de innumerables y majestuosas
alegorías, que conforman a un sujeto
que se ve atormentado, no sólo por
fantasmas, sino también (y
especialmente) por el flujo implacable
del tiempo. El tiempo, ese dragón que
arrasa todo a su paso, dejando sólo
ruinas; ruinas que llevan un nombre
muy singular: memoria, aquella dulce y
placentera mentirosa que disfruta de
hacernos añorar, desear e idealizar el
pasado.
Las percepciones acerca de nosotros
mismos son las que determinan nuestra
libertad, convirtiéndonos en verdugos de
nuestro hoy y ahora, lo único que
estamos seguros de percibir, a pesar de
que se desvanece y nosotros junto con
él, quitándole días a un infinito pero
superfluo futuro, y añadiéndoselos a un
contradictorio pasado.
*
46
Cadena, J. J. (2014). Todo por un final feliz! In J. J. Cadena. Cali.
Miguel Benítez Rueda
Joyce, W. and Oldenburg, B. (2011). The Fantastic Flying Books of Mr Morris Lessmore. Moonbot Studios. Recuperado de
https://www.youtube.com/watch?v=VljJIQuPDSE
The Fantastic Flying Books of Mr Morris Lessmore fue el cortometraje de 15 minutos ganador del Óscar a mejor corto animado en el año 2011 producido por Moonbot Studios (IMAG-N-O-TRON, The guardians, The Numberlys, etc.) que contó con la dirección de William Joyce y Brandon Oldenburg. En el cortometraje se evidencian diversos tipos de animación entre los que se destacan stop motion y animación tradicional.
La historia comienza con un joven señor Morris Lessmore leyendo tranquilamente en su balcón. La llegada de un huracán destruye todo lo que conoce, incluyendo las letras de sus libros, y lo lleva a una aventura por los aires que termina con un aterrizaje forzoso en un escenario a blanco y negro. Sin embargo, nunca deja escapar su sombrero, su bastón y su, ahora en blanco, libro.
47
Al notar que su libro está vacío, el propio señor Morris pierde sus colores y vaga sin rumbo por ese paisaje hostil hasta encontrar una dama llevada por libros voladores que va dejando un trazo de color en su camino. La mujer decide regresarle el color al señor Morris y le envía una clásica versión de Humpty Dumpty que con el pasar de sus páginas expresa sus sentimientos y lo guía a una mansión llena de esas extrañas y letradas criaturas voladoras.
A continuación, el señor Morris emprende una nueva cotidianidad con los libros, conociéndolos y descubriendo que, por más viejos que sean, pueden vivir si son leídos a la vez que las letras lo llevan a percibir extraordinarias aventuras.
El punto de quiebre del corto se presenta cuando el personaje principal decide iniciar la escritura, en su casi olvidado y descolorido libro, de todo lo que va descubriendo sobre los libros y, a su vez, decide comenzar a regalar algunos a los ciudadanos a blanco y negro que se acercan para llenarse de letras y colores.
La conclusión del cortometraje se muestra en una secuencia en la que un ya envejecido señor Morris escribe las tan esperadas palabras finales de su libro, rejuvenece y sale a volar halado por los demás libros voladores, convirtiéndose en la representación de la dama que algún día le entregó a Humpty Dumpty. Finalmente, una niña
llega a la mansión y toma el, ahora vivo, libro que escribió el señor Morris.
Es de admirar la espectacular estética visual del cortometraje y la manera en que las metáforas sobre la eternidad de las letras, la muerte y la importancia de la lectura a través de un lenguaje gráfico puede clasificarse como sublime. Asimismo, es una historia coherente y concisa que no permite el aburrimiento del espectador ni malinterpretaciones. No obstante, a veces pareciera caer en exageraciones que pasan por ridículas y clichés sobre los libros.
En conclusión, es una pieza audiovisual que vale la pena observar y entender en el contexto actual del mundo. Razón tuvo la Academia al entregarle el Oscar hace ya tres años.
48
Los héroes alados de mi país
Imágenes que hablan
El Comando Aéreo de Combate número 7 se ubica en la ciudad de Cali, se encuentra dentro de las instalaciones de la Escuela Militar de Aviación Marco Fidel Suárez, nombrada así en honor de nuestro expresidente homónimo, fundador de la Fuerza Aérea Colombiana.
La línea de mando debe siempre
49
La línea de mando debe siempre
50
La última PT-17 en poder de la Fuerza Aérea Colombiana parece observar con parsimonia y sabiduría los movimientos de oficiales y cadetes; un avión de más de medio siglo que vio a tus sus hermanos ser desaparecer uno a uno. Nunca imaginó que tras ser el avión de instrucción en 1948, pasaría a ser prácticamente una pieza de museo. Aún le quedan fuerzas para alcanzar las nubes, solo un par de hombres pueden domar sus alas.
La inclemencia del clima también afecta las operaciones militares, pues para volar hace falta contar con la madre naturaleza como aliada. Todos corren a resguardarse y esperar que el sol salga de nuevo para salir a recorrer los cielos una vez más, para ser, desde las alturas, el ente vigilante de un país en guerra.
Tras el aterrizaje y con el olor de las nubes atrapado en la retina del que pilotea por primera vez, es importante hacer una reflexión sobre posibles mejoras. El pilotaje es una profesión de perfeccionismo.
Las pruebas de seguridad son un componente esencial del mantenimiento de los aviones, cualquier detalle que se te escape puede tener consecuencias fatales.
51
Ante Ante el dolor de los demás
Susan Sontag fue una escritora estadounidense nacida en 1933 que tuvo el privilegio de ver varias de sus obras publicadas antes de su fallecimiento en el año de 2004. No se dedicó a una sola rama de la literatura, pues publicó trabajos narrativos y ensayísticos entre los que se destacan Aproximación a Artaud (1976) y El amante del volcán (1996), además de dirigir unas cuantas obras de teatro y dictar un par de clases. En 2001 recibió el Premio Jerusalén de Literatura y dos años después recibió el Premio Príncipe de Asturias de las Letras y el Premio de la Paz del Comercio Librero Alemán, lo que la vuelve una autora de peso a nivel global. De modo que Ante el dolor de los demás, libro expositivo y ensayístico publicado un año antes de su
muerte, pasa a ser una pieza literaria que vale la pena analizar.
Ante el dolor de los demás está dividido en nueve partes que van hilando, de manera coherente y organizada, un contrapunteo entre la historia de la fotografía bélica, el impacto de la fotografía en el ser humano como espectador y la fotografía como forma artística y periodística de expresión. El tema, a primera vista, para ser solo dirigido a los historiadores y a los fotógrafos, pues el simple hecho de hablar de fotógrafos profesionales, guerras y muertos, parece conllevar a un vocabulario lleno de términos técnicos junto a datos poco relevantes para los que no se enmarcan dentro de los curiosos de la historia; sin embargo, la manera en que la autora va llevando su argumentación es exquisita, casi literaria, pues describe en un par de líneas lo que autores menos experimentados narrarían en páginas enteras y habla con un léxico elegante y comprensible para la mayoría de los ciudadanos del común. Además, la mayor fortaleza de Sontag a la hora de narrar se encuentra en la manera filosófica y trascendental con la que examina, de manera crítica y objetiva, lo que significan las fotos para el ser humano y la importancia de la imagen para la creación de una realidad que es, en apariencia, muy lejana, pero no por tal motivo deja de existir. Utiliza la historia para vislumbrar lo que significa ser humano sin importarle fechas de nacimiento ni contextos culturales, para desglosar la existencia efímera de las personas y cómo la imagen para ser, en contra posición, eterna.
Por otra parte, el elemento fotográfico pasa a ser uno de los pilares del texto y, aunque a veces tiende a repetirse demasiado con temas técnicos y nombres propios de fotógrafos y agencias, sortea de manera más que aceptable la complejidad del contenido. La autora hace un recorrido narrado de
52
manera casi épica por las diferentes guerras que se han registrado con el lente de una cámara tocando elementos como la censura, los grandes medios y el nacionalismo, siempre enfocada en el impacto que generan las imágenes, los momentos de la realidad condensados en una foto. Es impresionante darse cuenta del entendimiento absoluto que tiene de los temas a tratar, dato evidenciado en el momento en que hace el paralelo entre las fotos trucadas y las fotos “naturales”, unos cuantos párrafos llenos de datos específicos que se complementan para generar un sentido absoluto y una explicación tan humana y sincera que parece envolvernos a todos, calcar lo iguales que en realidad somos. Asimismo, el especial hincapié que hace en la idea de que la fotografía es un arte que jamás dejará de ser subjetivo y la manera en que acepta que un fotógrafo amateur puede tomar mejores fotos que uno con todos los pergaminos si cuenta con algo de suerte, denota que Susan quería publicar un libro que brillara pos su honestidad, no por decir lo que todos quieren leer.
En síntesis, Ante el dolor de los demás es una obra que recomendaría de manera casual a alguien que quiera acercarse un poco a la fotografía como manera de narrar más que como una ciencia exacta, a cualquiera que quiera leer un poco sobre el arte, la historia y el enorme impacto que parecen ocultarse tras cualquier retrato de la realidad.
53
Un mundo inexistenteModelo: Mariana Estrada P.
Un día más que se escurre entre la impávida y desinteresada mirada de mis propios ojos. Levantarse, bañarse, cepillarse los dientes. Vestirse, ir al colegio, ser uno más en el colegio. Nacer, sobrevivir, existir. No sé si seré la única que anda siempre entre vaguedades, la única que siente todo tan lejano y efímero que pareciese hacerse parte de otra realidad, una realidad social a la que nunca fui invitada.
Desde muy niña me llaman por un nombre que no me gusta las personas que dicen ser mis padres, luego vinieron los gestos amargos de mis compañeros que se entremezclaban siempre con una dosis corto-punzante de odio. Crecí rodeada de personajes míticos que si se interesan en mis hazañas, acostada en una nube amarillenta que me cuenta historias al odio; crecí con resentimiento hacia todos por el simple hecho de no poder ser como ellos, de no querer imitarlos pero seguir intentándolo de sol a sol sin obtener resultado alguno. Tal vez por eso duermo tanto, para acurrucarme en mi mundo y huir de los sonoros anhelos de una vida diferente, de un empezar de cero y poder llegar a ser “normal”.
El mayor de mis problemas parece ser que me pierdo en las realidades oníricas que yo misma creo y pierdo el control sobre mis sueños; creo que es por culpa de mis recuerdos: es, de cierta manera, complicado inventarse la felicidad que nunca has tenido, de modo que la mayoría de las veces me encuentro tan atrapada en mis sueños como en el plano real. Sin embargo, en mis sueños
todo se ve de una manera diferente, menos dolorosa. No sé, solo estoy segura de que el dolor creado por mi propia mente parece ser más profundo y a la vez menos hiriente; como si solo fuera una manera de hacerme crecer poco a poco y ayudarme a mí misma a salir de esta depresión que me carcome el alma.
Siempre he pensado en el suicidio como una opción, pero nunca he tenido el valor de hacerlo pasar de las simples palabras. Salir volando de este cuerpo que tiende a la putrefacción no suena tan mal si te tomas el tiempo de analizarlo a profundidad, pero me asalta el terror de quedar flotando en el vacío, de que no haya nada más. Por eso muero cuantas veces quiera entre mis sueños, porque sé que muriendo solo despierto; porque sé que la muerte se transforma en una nueva autopista hacia el dolor y la soledad lejos de este mundo inexistente. Al final, la muerte se resume en volver a la realidad.
54
55
Related Documents
