Pueblo tarahumara
Tarahumara (Rarmuri)
Mujeres rarmuri en el lago de Arareco, cerca de Creel,
Chihuahua, Mxico.
Poblacin total121.835[1]
IdiomaTarahumara
ReliginCatolicismo, con elementos autctonos
Etnias relacionadasYaqui, mayos, pima, pata, ppago
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Los tarahumaras o rarmuris son un pueblo nativo de Mxico,
asentado en territorio del estado de Chihuahua; su endnimo es
rarmuri.EtimologaTarahumara tambin es como se conoce en castellano
a la lengua de este pueblo. La denominacin "tarahumara" es la
castellanizacin de la citada palabra rarmuri, que debe pronunciarse
con una r suave al principio, inexistente ya que en este ltimo caso
se deformara la pronunciacin original, sin r fuerte. Segn el
historiador Luis Alberto Gonzlez Rodrguez, rarmuri etimolgicamente
significa "pie corredor" y en un sentido ms amplio quiere decir
'los de los pies ligeros', haciendo alusin a la ms antigua tradicin
de ellos: correr.Ubicacin geogrficaArtculo principal: Demografa de
los tarahumaraLos tarahumaras ocupan una cuarta parte del
territorio en el suroeste del estado de Chihuahua (65 000 km) en
una de las partes ms altas de la Sierra Madre Occidental, conocida
tambin como Sierra Tarahumara. Este territorio alcanza su cima en
el Cerro del Mohinora de 3 307 m sobre el nivel del mar, ubicado en
el municipio de Guadalupe y Calvo y su menor altura a 501 msnm
ubicada en la zona del barranco del municipio de
Batopilas.[2]Dentro de los cuatro grupos de indgenas que estn
asentados en la sierra, los tarahumaras suman alrededor de 85 316
habitantes.[3] El 90% de la poblacin rarmuri se concentra
principalmente en los municipios de Bocoyna, Urique, Guachochi,
Guadalupe y Calvo, Batopilas, Carich, Balleza y
Nonoava.Historia
Tarahumaras en Tuaripa (Chihuahua, 1892).
Artesana tarahumara en Chihuahua.Es posible que los antepasados
de los indgenas tarahumaras provinieran Asia (Mongolia),
atravesando el estrecho de Bering, hace aproximadamente unos
treinta mil aos, pero los vestigios humanos ms antiguos que se han
encontrado en la sierra son las famosas puntas clovis (armas tpicas
de los cazadores de la megafauna del Pleistoceno) con una antigedad
de casi 15,000 aos, lo que nos permite datar la presencia de los
primeros pobladores de la Sierra Tarahumara.La economa de los
primeros grupos tnicos tarahumaras se basaba en la agricultura, la
caza y la recoleccin. Cultivaban maz, calabaza, chile y algodn.
Cada grupo tena su dialecto de la lengua tarahumara y sus
gobernantes, quienes se encargaban de proteger el territorio contra
las etnias vecinas y garantizar el orden interno de la tribu.Eran
belicosos y politestas. Crean en la vida despus de la muerte y en
la existencia de seres benvolos y malvolos. Entre los benvolos
consideraban al sol, la luna, el mdico, las serpientes y las
piedras, que provocaban las lluvias y controlaban los animales que
cazaban. Entre los malvolos estaban los seores del inframundo que
causaban la muerte y los desastres naturales. Sus rituales
comunales eran parte esencial de su cultura. Adoraban el sol y la
luna, celebraban victorias blicas, la caza de animales y la cosecha
agrcola.No fue hasta 1606 cuando los misioneros jesuitas tuvieron
el primer contacto con los indgenas de la sierra. Segn las
referencias histricas de la poca colonial, la conquista y la
evangelizacin inici con los chnipas, muy relacionados con los
guarijos, etnia considerada como la ms fiera de la regin en esos
tiempos. Cuando llegaron permanentemente los religiosos a su pueblo
en 1632, su presencia provoc un levantamiento entre los pueblos
indgenas, quienes estaban descontentos con la labor evangelizadora.
Esta protesta la comand el jefe Combameai. La primera revuelta
termin con la muerte de dos religiosos, lo que origin una fuerte
represin por parte del gobierno de la Nueva Espaa. Fue entonces
cuando muchos guarijos huyeron y se internaron en las barrancas de
lo que hoy es el estado de Chihuahua.Encima de eso, fue en los
siglos XVII y XVIII cuando diversos grupos de agricultores y
comerciantes novohispanos invadieron esta regin despojando de gran
parte de la tierra a los indgenas, intercambindoselas por productos
como jabn, sal, mantas y otras baratijas; algunos indgenas fueron
obligados a trabajar con ellos como peones pagndoles muy poco. En
cambio, otros emigraron hacia las partes ms recnditas de la sierra
para protegerse y evadir el trabajo forzado en haciendas y minas.Es
ah en lo ms abrupto de la sierra donde se asentaron las misiones
jesuitas que, sin mucha controversia, muchas veces sirvieron de
refugio a los abusos cometidos contra los indgenas. La expulsin de
la orden de los confines del Imperio espaol signific un retorno de
los tarahumaras a la vida seminmada que llevaban. Por otra parte
este acontecimiento les dej completamente aislados en los altos de
la Sierra. Eso les ayud a conservar su cultura y a desarrollar un
singular sincretismo religioso que todava existe y es nico en Mxico
por su mezcla de catolicismo y chamanismo.En el ao de 1856,
mediante la ley de la desamortizacin de los bienes eclesisticos,
los mestizos de la zona ocuparon las tierras pertenecientes a los
pueblos de misin habitadas por tarahumaras, quienes se vieron
obligados a abandonarlas. Pero no sera hasta 1876 que se rebelaran,
cuando fueron obligados a partir de las pocas tierras que les
quedaban, pero esta vez seran respaldados por el gobierno del
estado que abog por ellos. Se registraron otros dos levantamientos:
uno en Agua Amarilla en 1895 y otro en Chinat en 1898.[4]SociedadEl
inhspito medio donde habitan los tarahumaras impone la existencia
de familias pequeas -sus parcelas difcilmente pueden mantener a ms
de cuatro o cinco miembros de la familia, en la que el imberbe, a
los 14 aos de edad, es considerado ya un adulto por el resto del
grupo-. As, el hogar tarahumara -la unidad ms persistente y
definida en su vida, responde a las modalidades originales de su
psicologa y, al asegurar las bases econmicas del matrimonio,
hoamchhtdvb funcin social, impidiendo uniones permanentes entre
discapacitados fsicos o mentales, o entre faltos de carcter o de
sentido de responsabilidad.Estructura familiarEl padre utiliza un
trmino diferente para referirse a su hijo (Nol) y su hija (Mal),
pero la madre emplea un mismo nombre para todos sus hijos (Rnala).
Por su parte, aunque tanto los hijos como las hijas tienen un
trmino diferente para designar al padre, ambos usan el mismo para
la madre. (Bennett y Zing) En el idioma rarmuri se usa la palabra
Teweke para referirse a la nia y Tow para el nio.A los hijos nunca
les regaan, y desde muy pequeos les dejan la responsabilidad del
cuidado de algunos animales o tierras y sobre todo de decidir por
ellos mismos.La joven tarahumara nunca expone su cuerpo despus de
los 6 aos de edad; an casada, no se quita la ropa frente al marido
e incluso hace el amor vestida. La reserva frente a las
experiencias sexuales se rompe en las tesginadas, donde el joven
puede entablar comunicacin y contacto con la chica y es una forma
aceptada de iniciacin libre.En la vejez, el tarahumara vive en una
casa separada, a donde sus hijos le llevan presentes de comida y
ropa; cuando muere, se le incinera en alguna cueva o en un
cementerio (si es que est bautizado) y se hacen complicadas
ceremonias para que su alma viaje sin tropiezo.En la filosofa
rarmuri es primordial el respeto a la persona, por lo que los
visitantes o turistas debern tambin ser respetuosos con ellos y sus
tradiciones, como ellos lo son con toda la gente. Valoran ms a las
personas que a las cosas.Los habitantes, mestizos e indgenas de la
comunidad tarahumara conviven en un medio social que no favorece a
los rarmuri, debido al despojo de casas y hogares amenazados. Esta
situacin adquiere dimensiones adicionales por la carencia de una
adecuada infraestructura para los servicios de salud y educacin, en
la proliferacin de enfermedades y desnutricin infantil, en las muy
limitadas alternativas para fortalecer la economa domstica, en la
escasa disponibilidad de electricidad, agua potable, y vas de
comunicacin, que se agravan con frecuencia por el impacto de los
caprichos del clima y las prolongadas sequas.
Vivienda tarahumara tradicional.
Caverna habilitada como vivienda por una familia rarmuri.
Un hombre carga lea en las inmediaciones de un poblado
tarahumara de Chihuahua.ViviendaSus chozas de troncos de rbol,
trabadas horizontalmente, salpican las laderas de las montaas a los
lados de los arroyos y en las altas mesetas. La parte superior se
deja abierta en un lado para que salga el humo del fuego que
constantemente arde en la pieza de piso de tierra aplanada. El
techo es de tabletas o de troncos acanalados. En sus habitaciones,
las mismas desde tiempos precolombinos, no se acostumbran las
sillas, las mesas o las camas.Estilo de vida TarahumaraPerduran los
utensilios de sus abuelos como metates, jcaras, molcajetes, vasijas
de barro y bateas. Algunos duermen sobre tarimas o sobre un cuero
de chivo en el suelo. No pocos viven en cuevas; las tapias de
piedra los guarecen mejor de los vientos y de las lluvias e impiden
la entrada a los animales. En las barrancas predominaba las
construcciones de piedra y lodo por la escasez de madera. Los
hogares, por familia, consisten de dos habitaciones generalmente
pero a veces la cocina es tambin comedor, recmara y sala. La nica
puerta la abren en el centro del muro.Generalmente, los tarahumaras
tienen carencia de servicios de salubridad y por su mala
alimentacin los agobian las enfermedades, entre ellas: dispepsias,
enteritis agudas, congestiones alcohlicas, cirrosis de hgado,
pulmona, tosferina, tuberculosis pulmonar y sarna.MatrimonioEl
matrimonio es mongamo, aunque hay casos frecuentes de poligamia.
Los recin casados prefieren la residencia matrilocal. Se evita la
unin entre hermanos y primos, pero en si no hay reglas para esos
enlaces. Se acostumbra el matrimonio a prueba, por un ao, durante
el cual la muchacha se va a vivir con el joven. La mujer embarazada
trabaja hasta el ltimo momento. A punto de dar a luz, se retira a
la montaa, hace un lecho de yerba junto a un rbol, y apoyada en l,
pare, lava al nio y quema el cordn umbilical, el cual
entierra.Generalmente, los tarahumaras se casan muy jvenes; antes
de los 16 aos. En las tesginadas -que son a la vez reuniones
sociales y de carcter econmico-, se conocen y se tratan todos los
miembros de la comunidad. All se hacen los noviazgos con plena
libertad de seleccin, aunque es frecuente que la mujer tome la
iniciativa en las relaciones amorosas, cantndole, bailndole en
frente y llamando la atencin del muchacho, tirndole
guijarros.Celebrado selvticamente el matrimonio, al domingo
siguiente los casa oficialmente el gobernador, ante la presencia de
los dems miembros del grupo. Como se comprender, estos matrimonios
son monogmicos y endogmicos -en lo primero influye la tradicin, y
en lo segundo, factores geogrficos, la falta de comunicaciones,
diferencias en cultura, idioma y economa.Es evidente el estilo
propio con que el indgena ama. El tarahumara, al casarse, lo hace
ms por clculo que por amor. Piensa ms en lo prctico y lo
utilitario, as como en lo fisiolgico, que en la espiritualidad de
su mujer. Le interesa ms la salud de su mujer y que esta sea
"nueva" (es decir, joven, fuerte y trabajadora), que su alma. Esto
no quiere decir, sin embargo, que carezca l de una tonalidad
amorosa propia. Prefiere el uso de su fuerza a los refinamientos
erticos.
FiestasLa antroploga Ana Paula Pintado[5] en la investigacin de
sus estudios doctorales de identidad y fiestas rarmuri, al hacerse
la pregunta de por qu la importancia de la fiesta, afirma:las
fiestas son la base para la reproduccin social, la manera de
mantenerse como grupo. Son tambin parte importante de su principal
forma de ayudarse, el krima. Es en las fiestas donde se casan,
donde se forman las parejas, donde construyen sus redes de
parentesco. Es ah donde se resuelven los problemas de la comunidad,
donde las autoridades, como el gobernador, el segundo gobernador,
el comisario ejidal y el comisario polica, dan el nawsari, el
discurso, en el que, de forma muy solemne y durante varios minutos,
recuerdan a la gente lo que es ser un buen rarmuri.Rasgos
fsicosGeneralmente, los tarahumaras son delgados, entre ellos son
muy raros los tipos musculosos y muy altos. La mujer tiende a ser
baja y ms robusta. Los ojos generalmente tienden a ser oblicuos,
pmulos salientes, orejas chicas, nariz y boca mediana, labios casi
gruesos; el cabello lo tienen negro, grueso y liso; lampia y ancha
la cara y escaso vello en el cuerpo; su piel es morena, gruesa y un
poco reseca por las bajas temperaturas; pies regulares, sus brazos
son algo largos y sus piernas, como las caractersticas de los
atletas y corredores de grandes distancias. Su estatura promedio es
de 1,70 m (5 ft 7 in).Indumentaria
Mujeres tarahumaras en Chihuahua.
Una mujer teje en un telar de cintura.En muchas comunidades el
tarahumara ha adoptado la indumentaria occidental. Sin embargo, an
conserva la vestimenta tradicional, preferentemente, en el caso de
los hombres, y siempre en las mujeres. Las blusas o camisas de
colores brillantes, estampados, a veces floreados, son usadas por
hombres y mujeres.Las faldas son muy apreciadas por la mujer, quien
viste muchas a la vez, una encima de otra, lo que le da esa
apariencia de bellamente esponjada. Le sirve de adorno, de abrigo
y, adems, parece envolverla en mil colores. Los hombres visten un
calzn de manta llamado Tagora. El ceidor o cinturn lo usan por
igual hombres y mujeres. Estn tejidos con dibujos propios y los
utilizan para sostener pantalones, zapatos y faldas.El huarache
rarmuri (akaka) es muy peculiar: tiene una suela ligera, y correas
hasta el tobillo; actualmente utilizan llantas usadas para la suela
de sus huaraches. Aunque tambin es muy comn ver a mujeres y a nios
descalzos.La Koyera, cinta usada para mantener el pelo en su lugar,
es la prenda ms distintiva del pueblo tarahumara y la portan con
orgullo hombres, mujeres y nios. En algunas comunidades el largo de
las puntas da referencia sobre la condicin econmica del portador,
cortas para cuando tienen poco dinero y largas para cuando su
condicin es holgada, cabe destacar que en algunas etnias esta
costumbre se basaba en saber quin era la familia ms fuerte
econmicamente.La cobija es una prenda muy importante que sirve para
abrigo durante los das fros y como cama en la noche. Generalmente,
las tejen de la lana de sus propias ovejas y la aprecian mucho, de
tal manera que slo la intercambian o apuestan en ocasiones
importantes.Gobierno ninguno de los actos de su vida se pone de
manifiesto tan elocuentemente como en la eleccin de su gobierno
tribal. Consta ste de un gobernador o Sirame, quien es el jefe del
grupo; un mayor, especie de juez civil; y varios policas, que son
los mandaderos, los que hacen cumplir las disposiciones del
gobernador. Son raros los casos en que ellos no resuelven sus
problemas en sus concilios dominicales, por lo que las autoridades
estatales y federales slo vienen a ser figuras mticas en la mayora
de las ocasiones.El Gobernador o Sirame, frecuentemente el ms viejo
y experimentado de la comarca, cuya actividad ms importante es
ofrecer a la comunidad, generalmente congregada los domingos,
nawsari o sermn en el que se ventilan los problemas de la
colectividad. El Gobernador es auxiliado a veces por un segundo
gobernador, un capitn, un teniente, un fiscal y varios soldados.Sin
embargo, la comunidad en asamblea es la autoridad suprema; ella
elige y dispone a sus autoridades, desde el Sirame que preside las
reuniones, dirige el sermn, conduce las ceremonias religiosas,
concierta partidos deportivos, juzga los delitos cometidos.Todos
los miembros de la comunidad asisten a las tesginadas, desde el
alcalde, el teniente, el capitn, el mayor y el fiscal hasta las ms
humildes guswame.El gobernador, quien es electo de por vida
generalmente ejerce su cargo durante 5 o 10 aos; la votacin se hace
por aprobacin unnime, en voz alta. Nombrados los distintos
candidatos por el gobernador saliente, el que obtiene mayor vocero
es declarado su sucesor, y en l queda depositada la autoridad civil
y religiosa. Esta autoridad la personifica el disora o bastn,
acompaante inseparable que, ya lo clave en el suelo o lo recargue
en una cruz, es obedecido sin protestas por todos. Sin embargo,
hasta hoy ningn Sirame ha logrado tener control de todo el
conglomerado tarahumara. Cada "pueblo" tiene su gobernador y las
dems autoridades indgenas, pero su influencia poltica rara vez
trasciende los lmites de su comunidad.Los guas espirituales los
doctores son los owirames. Aunque existen tambin los Sokoruames que
se encargan de hacer el mal. Al hombre blanco o mestizo le
denominan chabochi, al cual rehuyen argumentando que engaa, roba,
acumula, despoja, invade sus tierras, es ventajoso, destruye el
bosque, no comparte ni es justo, todos ellos grandes valores que
los rarmuris llevan hasta sus ltimas consecuencias.Tradiciones y
religinLos tarahumaras son muy religiosos pero practican sus
creencias al margen de iglesias. De acuerdo a reconocidos
cientficos como Richard Evans Schultes y Wade Davis este pueblo es
digno de admiracin, pues ha preservado muchas de sus costumbres, a
pesar del dominio y la imposicin de las iglesias europeas.Se
organizan en torno a los cantores (maynates) y rezadores, ancianos
que ofician y conducen las ceremonias al ritmo de sus sonajas que
hacen con bules y sus cantos guturales donde van narrando y
describiendo la vida de los animales del monte como los lobos,
coyotes, mulas y zopilotes.Gran parte de las tradiciones actuales
de los rarmuris son una apropiacin de lo aprendido de los
misioneros jesuitas durante los casi 150 aos que convivieron en la
poca colonial. (Luis G. Verplancken)Sus complejas celebraciones
mstico-religiosas estn conformadas por danzas, tesginadas y
ofrendas, en las que nunca falta la bebida tradicional de maz
llamada tesgino. Para ellos la danza es una oracin; con la danza
imploran perdn, piden lluvia (para propiciarla se baila la danza de
dutuburi), dan las gracias por ella y por la cosecha; danzando
ayudan a "Rep betame" (El que vive arriba), para que no pueda ser
vencido por "Rer betame" (El que vive abajo).Puede afirmarse que el
tarahumara ha conservado su vieja cultura con sorprendente
tenacidad. Desde hace varios siglos emplean los mismos dibujos, los
mismos smbolos en sus obras artsticas, en sus fajas, cermica y
cobijas. A sus muertos continan dejndoles comida para el viaje sin
retorno y les "ayudan" a subir al cielo mediante la celebracin de
tres o cuatro fiestas, segn si el difunto es hombre o mujer. Aunque
en muchos casos el significado de ritual ha desaparecido, ste ha
demostrado gran vitalidad para subsistir.Todos sus movimientos se
han mantenido vivos, latentes y an han influido en algunas
ceremonias de la Iglesia catlica. La existencia del patio para las
ceremonias rituales, el humo, que es el incienso del tarahumara, el
roco de los cuatro puntos cardinales, y los cnticos ininteligibles
se practican religiosamente, pero no pueden los tarahumaras darnos
una explicacin mitolgica de todo esto.El Chamn (sukurame) emplea
prcticas ocultas para hacer el mal. y el Owiruame es el sanador
bueno, en los das antiguos se transportaba de un lugar a otro en
forma de ave, al llegar a su destino recuperaba su cuerpo, a veces
viajaba junto con su familia.El chamn es el guardin de las
costumbres sociales de un pueblo. Sus obligaciones como
especialista ritual y teraputico le obligan a ser un defensor del
orden tradicional. Su funcin es establecer un equilibrio entre el
cuerpo y el cosmos. Algunos chamanes utilizan el peyote (hkuli)
para sus curaciones, esta planta alucingena tiene un uso
restringido y slo los chamanes saben la cantidad que se utilizar,
as como su recoleccin y almacenamiento. Se usa como ungento en la
piel para sanar reumatismo, mordeduras de serpiente y otras
dolencias. En ciertos lugares solo se usa el Jiculi para curar, y
en otros la Bakanoa, son plantas sagradas que tienen asegurada su
territorialidad. y los de un lugar no se atreven a mencionar la
planta del otro lugar.Uso ritual del peyoteEl siguiente es un
extracto del libro El ro, exploraciones y descubrimientos en la
selva amaznica de Wade Davis."Para los tarahumaras el peyote era el
hikuli, el ser espiritual sentado al lado del Padre Sol. Era una
planta tan potente que portaba cuatro caras, perciba la vida en
siete dimensiones, y a la que nunca se poda permitir reposar en el
hogar de los vivos. Para recoger el hikuli los tarahumaras viajaban
lejos, hacia el sureste, ms all de las estribaciones de la sierra,
en el desierto. All encontraban la planta al escuchar su cancin. El
hikuli nunca deja de cantar, incluso despus de ser recolectado. Un
hombre le cont a Lumholtz que al volver al desierto haba tratado de
usar como almohada su bolsa de hikuli. Su canto era tan alo que no
podra dormir. Ya seguros en casa, los tarahumaras extendan el
hikuli en mantas que luego pringaban por encima con sangre, para
luego guardar con cuidado las plantas secas hasta que las mujeres
estuvieran prontas a molerlas en un metate hasta convertirlas en un
espeso lquido ocre. Se haca una gran hoguera, con leos orientados
hacia el este y el oeste. Sentado al oeste del fuego, un chamn
trazaba un crculo en la tierra dentro del cual dibujaba el smbolo
del mundo. Colocaba en la cruz un botn del peyote y lo tapaba con
una calabaza invertida que amplificaba la msica y placa al espritu
de la planta. El chamn luca un tocado de plumas, que le infunda la
sabidura de los pjaros y evitaba que los vientos malignos entraran
en el crculo de fuego. Despus de las porciones el peyote pasaban de
mano en mano y hombres y mujeres envueltos en telas blancas y
descalzos empezaban una danza que duraba hasta el amanecer. Luego,
a la primera seal del sol, el chamn y su gente se paraban hacia el
este y se despedan con los brazos del hikuli, el espritu que haba
descendido llevado por las alas de palomas verdes, para partir
luego en compaa de una lechuza.".[6]Mezcla de religionesLos
tarahumaras tienen como Dios principal una fusin de Cristo con su
dios, al cual denominan Onorame, quien hizo al mundo y lo regula.
Las concepciones religiosas incluyen el concepto del alma y el de
su prdida. El hombre est rodeado de seres malignos y benignos; el
viento es bueno y el tornado es malo. Se han aadido a sus creencias
los nombres de Jess, Mara, Dios, infierno y pecado, el uso del
rosario y del crucifijo y el santiguamiento.La Semana SantaAl
llegar los misioneros a la sierra trataron de ensear a los rarmuri
ciertos pasajes evanglicos de la Semana Mayor, celebraciones que
fueron de gran agrado para los indgenas. Actualmente en todas las
partes donde hay un templo se siguen haciendo estas celebraciones
siguiendo el mismo patrn que los misioneros les ensearon. En estas
fiestas colocan ramas de pino que marcarn el camino de las mltiples
procesiones; aqu participan principalmente dos grupos: el de los
fariseos (bandera blanca) y el de los soldados (bandera roja);
ambos tienen capitanes que los dirigen, tenaches que cargan con las
imgenes de los santos y los pascoleros que participan con la alegre
danza del pascol, usando cascabeles alrededor de los tobillos
bailan al son de los violines y flautas.Un dato interesante es que
los rarmuris representan a los chabochis(los blancos, mestizos, los
mexicanos) en el grupo de los malos (fariseos), los cuales se
pintan de blanco y representan a los partidarios de Judas, que en
la danza simblicamente andan en todas partes y dominan la situacin,
pero al final son vencidos y triunfan los representantes del bien:
los soldados.Danzas ritualesLas danzas que realizan los tarahumaras
no son exactamente bailes sociales, sino ceremonias llenas de
significado; son una plegaria en pantomima, cuidadosamente
ejecutada, y jams cambiada por la inventiva. Pocas ceremonias
tienen la afinidad del actor y el espectador inherente en estas
danzas, hilos de comprensin tejido en la tela de la vida de la
tribu, motivacin espiritual de costumbres y creencias. Para el
observador curioso podrn parecer un retroceso raro, de fondo
impresionante, e indumentaria artstica, pero, esencialmente,
entretenimiento. Mas, para ellos, significan mucho ms, pues a travs
de sus danzas se desenvuelve su cultura y en ellas expresa sus
esperanzas, sus temores, los tormentos de su alma, sus anhelos de
vida mejor, y sus plegarias por felicidad y alegra. Bailan para
agradecer bendiciones o para alejar los maleficios y para evitar
las enfermedades, el sufrimiento y la tragedia.A travs de sus
danzas se ponen en comunicacin con Dios. Al son del ruido iscrono
que producen sus sonajas, con uncin religiosa, ejecutan el Tutugri
y el Ymare, tan parecidos al mitote de los huicholes y tepecanos
del Sur; las pascolas y la danza del peyote.El baile Tutugri, es
deprecatorio y generalmente se ejecuta de noche, especialmente en
poca de cosechas. Lo bailan toda la noche, y al amanecer se comen
las ofrendas que haban colocado al pie de las creces. Tanto este
baile como en el Ymare no se tocan el violn y la guitarra, sino
nada ms acompaa al canto del sacerdote la sonaja. Con excepcin de
la Semana Santa, los Matachines -baile de la poca colonial-, se
bailan en todas las fiestas al son de guitarra y violn.Es
interesante observar que la caracterstica ms notable es el
silencio. La vida nmada y las tesginadas no se prestan para una
extensa mitologa o para un acervo de cuentos y
leyendas.FestividadesLas fiestas son una parte importante de su
cultura porque conserva su identidad. Entre las ceremonias ms
trascendentes estn las que realizan durante el ciclo agrcola, en
fechas del calendario catlico y cualquier acontecimiento familiar
como el nacimiento de un hijo.La tradicin es que cada hombre
organice tres fiestas durante su vida y la mujer cuatro porque es
la ms propensa al pecado y debe pagar ms. Un elemento bsico de la
ceremonia es la presencia del cantor, quien desde que se oculta el
sol, cuando inicia la fiesta, hasta la madrugada del da siguiente
entona los cantos que sirven de fondo para que hombres y mujeres
dancen. Tambin bailan la Pascola que acompaan con msica de arpa y
violn.En la etnia de los guarijo, cuando alguien de la comunidad
muere, se realizan tres velaciones, pues consideran que debe volver
a recoger sus huellas por los lugares donde pas y en caso de no
hacerles las ceremonias se convierten en almas sin descanso. Al
igual que los tarahumaras, pima y tepehuanes, beben tesgino durante
los rituales, lo que acarrea problemas de violencia.TesginoDel
nacimiento a la tumba, a propsito del ciclo agrcola, de las
fiestas, del trabajo compartido al servicio de la comunidad, el
tesgino los acompaa para subrayar la convivencia, el esfuerzo comn,
la celebracin especial, es el alimento fundamental de los dioses.
Por esta razn se ofrece al sol y a la luna, a los cuatro rumbos del
universo, a las milpas y a los innumerables espritus del cosmos.Los
matachinesSon los bailarines que actan en las fiestas de la
iglesia. Se distinguen por el brillante colorido de su atuendo. La
danza matachn es ejecutada por un nmero par de bailarines, ocho o
doce, que bailan acompaados de violines y guitarras. Es un baile de
movimiento, giros y cambios rpidos, ejecutado en dos hileras de
danzantes bajo la direccin del jefe. Los chapeones marcan el ritmo
lanzando gritos en falsete, adems de ser la nica persona que usa
mscara, tambin revisan que la indumentaria de los danzantes sea la
establecida.Las carreras de bolas (rarajpari)Este es un juego de
pelota muy comn entre los tarahumaras y guarojos. Es tambin el acto
colectivo ms importante que llevan a cabo los hombres tarahumaras.
Consiste en lanzar con el empeine del pie una bola (komakali) hecha
de races de encino u otro rbol y correr descalzo detrs de ella
hasta alcanzarla. Con esta carrera los equipos realizan apuestas,
resulta ganador quien llegue a la meta, la cual a veces est a 200
kilmetros de distancia. Las carreras pueden durar hasta dos das,
toda la comunidad apoya y ayuda a sus competidores: les llevan agua
y pinole, iluminan su camino durante la noche con ocotes
encendidos, les echan porras, e incluso corren con ellos a lo largo
de toda la ruta. Las mujeres tambin juegan a lanzar dos pequeos
aros entrelazados, a lo que le llaman rowena. Con las carreras
representan la razn de ser de su existencia: el
correr.Procedimiento del Rarajpari Se juega en equipos, cada equipo
es de 5 integrantes, y utilizan un los llamados palillos, que se
asemejan a una cuchara de un metro de largo. Estn hechos de una
sola pieza de madera de encino. En la punta miden tres centmetros
de ancho y se van ampliando hasta alcanzar unos veinte centmetros
donde empieza la cuchara. Junto a los palillos entierran la pequea
pelota de madera, del tamao de una de golf. Antes de empezar hacen
las apuestas. Puede ser en efectivo o prendas. Tambin el pblico
apuesta. En cuanto gritan que inicia el partido, los diez jugadores
agarran su palillo y amontonados buscan la pelota enterrada. El
juego consiste en aventar la bola con el palillo para el lado
contrario. El equipo que llega primero a la meta gana. Fijan un
espacio de aproximadamente un kilmetro a lo largo del arroyo. No
hay reglas para quitarse la pelota. Se empujan, se avientan y suben
por la ladera en busca de la bola. Despus de una reida competencia,
descansan un rato y continan con el juego de pelota. Participan los
mismos integrantes. En este caso la bola es ms grande, de unos
veinte centmetros de dimetro, y la avientan con el pie. En este
juego no disputan el baln. Cada equipo tiene el suyo, gana el que
llegue primero a la meta. Deciden dar tres vueltas aproximadamente
un kilmetro cada una. Antes de hacer las apuestas, los indgenas se
quitan un huarache para pegarle con ms facilidad a la pelota. As
continua el juego hasta que el equipo ganador logra llegar a la
meta.Mito de la creacin tarahumaraDios cre a los rarrmuris y el
diablo a los chabochis. Bajo la premisa de esta leyenda que se
transmite por tradicin oral entre los indgenas de la Sierra
Tarahumara, subyace una realidad insoslayable: la pobreza y la
marginacin de las etnias que habitan el territorio
chihuahuense.Segn otros historiadores, contrario a el Sr. Luis
Gonzlez, el vocablo Rarmuri significa "hijos del Sol". El vocablo
Raynari significa "Sol" o "Estrella luminosa" siendo el Sol su dios
principal.En la leyenda, Dios se enoja con los rarmuris porque
perdieron una competencia ante los chabochis. Y de all devino una
sentencia que se ha convertido en prctica ancestral, que durante
siglos ninguna autoridad, ni divina ni humana, ha podido erradicar:
...Les dijo que de ah en adelante seran pobres (los rarmuris) y los
chabochis ricos.El Sol y la LunaEs creencia general entre los
tarahumaras el hecho de que en un principio todo lo era el Sol y la
Luna, que en forma de nios vivan solos, vestidos nicamente con
hojas de palmilla y habitaban una choza de palos revocados con lodo
y techo de palma. Estos nios no posean ningn bien terrenal: ni
vacas, ni chivos, ni gallinas, ni borregos, ni cconos. Los dos nios
eran de color oscuro y el lucero de la maana era el nico que
brindaba luz a la tierra pecaminosa. La luna se coma los piojos de
la cabeza del sol y el lucero de la maana los vigilaba.Poco despus
varias centenas de tarahumaras no hallaban qu hacer en tanta
oscuridad. No podan trabajar y tenan que tomarse de la mano para no
tropezar con las piedras y caer a los barrancos. Pero he que un da
curaron al sol y a la luna tocndose el pecho con crucecitas de
madera de madroo mojadas en tesgino, y poco a poco el sol y la luna
empezaron a brillar y a dar luz. Cuando el mundo se llen de agua
(diluvio), un nio y una nia tarahumara subieron a la montaa llamada
Lavachi (guaje), situada al sur de Panalchic, de la cual llegaron
cuando el agua desapareci llevando consigo tres granos de maz y
tres de frijol, y como todo estaba blando con tanta agua, las
plantaron en una roca, se acostaron y tuvieron un sueo aquella
noche. Posteriormente cosecharon, y de ellos descienden todos los
tarahumaras.La leyenda de BasaseachiOcurri en tiempos inmemorables,
cuando el mundo estaba tiernito, antes de que llegaran los espaoles
a esta tierra. Candamea era el amo y seor de la Alta Tarahumara.
Tena una hija llamada Basaseachi, de extraordinaria belleza.Muchos
aspiraban a ella y el celoso padre les impuso una serie de difciles
pruebas. Cuatro de ellos las superaron: Tnachi, seor de las cimas;
Pamachi, el de ms all de las barrancas; Areponpuchi, el de los
verdes valles; y Carich, el de las filigramas de la cara al
viento.Pero en la ltima prueba que Candamea les impuso todos
murieron. Basaseachi, desesperada, se arroj al abismo. Su cada se
transform en cascada por la poderosa magia del brujo del lugar.
Desde entonces su cuerpo no ha dejado de fluir por las
profundidades de la barranca.Nunca se supo de Candamea, la tristeza
lo invadi y desapareci, aunque muchos creen que su espritu vaga por
la barranca buscando el cuerpo de su amada hija.Presencia en la
literatura"Por los diarios del explorador dans Carl Lumholtz supo
que los tarahumaras, unos indios de la Sierra Madre Occidental de
Mxico, eran los mejores corredores del mundo. en carreras sin
descanso y llevando un botn de peyote y la cabeza disecada de un
guila bajo el cinto para protegerse de la brujera, los hombres
tarahumaras podan trotar ms de doscientos kilmetros. Un empleado
del servicio postal mexicano, en cinco das, haba entregado una
carta a novecientos sesenta kilmetros de distancia"
[7]DeportesJuegos OlmpicosEn 1928, el gobierno Mexicano ingres a
dos Tarahumaras al Maratn, obtuvieron los lugares 32 y 35,
quejndose de que la carrera fue muy corta