-
PUBLIUS VERGILIUS MAROEneida
Publius Vergilius Maro i-a asigurat perenitatea printr-o
capacitate uluitoare de a unifica, de a concentra ntr-o oper poetic
nu prea ntins cunotinele, eforturile, idealurile con'-temporanilor
i naintailor. ntr-o sintez, iscusit orchestrat, au fost condensate
armonios cuceririle tiinei, filosofiei, moralei i mai ales ale
artei poetice. ns toate acestea au fost nvestite cu o veritabil
capacitate de-a emoiona, au cptat posibilitatea de-a cuceri inimile
cititorilor, dup ce oamenii au atins un nivel de civilizaie i
cultur mult superior, tocmai pentru c poetul a tiut s le confere o
via intens n care pulseaz aspiraiile arztpare ale semenilor si.
Opera lui Vergili'j a aprut ntr-un moment crucial din istoria
statului sclavagist roman. n secolul I .e.n. Dezvoltarea acestuia
atinsese un nivel foarte nalt. Italia ajunsese centrul economic,
social i politic al unui uria imperiu care ngloba toate teritoriile
de pe rmul Mediteranei, marea noastr (mare nostrum), cum o numeau
romanii. Avuii uriae se concentrau la Roma. Senatorii romani care
comandau armatelei guvernau ntinsele teritorii extra-italice,
provinciile, concesionarii de impozite (publicanii), cmtarii,
agenii companiilor comerciale i financiare, strngeau averi uriae
din exploatarea sclavilor i a popoarelor subjugate Romei. Prin
diverse ajutoare, distribuii alimentare i altfel de nlesniri, ei
cointeresau ntr-un fel i srcimea liber roman. Concomitent ns,
situaia acesteia n producie se nrutete ireversibil. Bogtaii
transportau n Italia mase uriae de sclavi (dup anumite evaluri pn
la o treime din populaie), care concurau i ruinau pe micii
productorii liberi n orae i mai ales la ar. Micii proprietari de
pmnt dispruser aproape n sudul i centrul peninsulei i se menineau
cu dificultate n nordul ei. Predominau marile proprieti funciare,
aa-numitele latifundia, lucrate de sclavi foarte numeroi. Dar, dei
aceste mase de sclavi mbogiser pe proprietarii latifundiilor,
productivitatea muncii lor rmnea sczut. A luat astfel natere n
ultimele patru decenii ale secolului o tendin spre stimularea
proprietii mici i mijlocii din Italia, considerat mai rentabil.
Totui, latifundiile au continuat s dein o pondere decisiv n
agricultura rii. Rezultatul frmntrilor politice interne ale Italiei
secolului I .e.n. A fost regimul de dictatur militar a lui Octavian
August, care afirma c el restaureaz republica tradiional i afia
ostentativ respectul fa de senat. n realitate, August a cumulat
toate atribuiile care s fac din el stpnul absolut al statului. Sub
masca dualitii puterii a mpratului i a senatului se disimula
stngaci monarhia. ntruct a pus capt rzboaielor civile, a consolidat
ordinea social sclavagist i a favorizat un anumit reviriment al
vieii economice, regimul augustcic a reuit s obin un sprijin larg
printre
-
categoriile cele mai diverse ale proprietarilor de sclavi, s'-i
creeze o baz social i-elativ larg. Chiar opoziia aristocrailor,
fideli tradiiilor i idealurilor republicane, era foarte slab. De
altfel regimul augusteic preconiza restabilirea moravurilor i
credinelor strvechi, atunci depreciate. August a iniiat o vast
activitate propagandistic, n care erau antrenai i poeii epocii.
Abolirea n praccic a libertilor civice a determinat o relativ
stagnare a prozei. In schimb poezia a cunoscut o nflorire fr
precedent n perioada 40-15 .e.n., perioad al crui coninut a
ilustrat tranziia lent a contemporanilor de la dezndejdea, generat
de rzboaiele civile i de impasul economico-social, la speran, a
reliefat itinerariul spiritual complex al romanilor din acea vreme.
Poezia epocii augustcice dispunea de precedente strlucite: Lucrciu
i aa-numiii poetae novi sau neotcroi (n limba greac), adic poeii
noi, poeii moderni. Viziunea grandioas a lui Lucreiu, arta sa
viguroas, concepia materialist avansat au influenat salutar poeii
celei de-a dou jumti a secolului. Poetae novi imprimaser o direcie
original evoluiei literelor latine. Cunosctori i ei ai filosofiei
materialiste epicureice, abandonaser eposul de tip homeric. Ei
preferaser poezia de dimensiuni reduse, concentrarea exprimrii
poetice icultivaser n special lirica erotic. Muli poei ai epocii
lui August au debutat n cenaclurile neoterice. Cei mai importani
dintre ei, Vergiliu, Horaiu, Pro-periu, Varius, Tucca etc. Au
militat ns pentru o nou orientare a poeziei, orientare ale crei
principii au fost codificate de Horaiu n a sa Art poetic. Ei au
utilizat experiena neotericilor n domeniul perfecionrii formelor,
tehnicii metrice rafinate, dei n-au dispreuit contribuia marilor
poei arhaici, dar au lrgit considerabil tematica i au abordat noi i
diverse modaliti poetice. Ei au depit problematica inti*-mist a
neotericilor i au creat o poezie patriotic profund roman, n care au
proslvit gloria imperiului latin i tradiiile italice consacrate.
Poeii epocii lui August au conceput rennoirea ca un clasicism
latin. De aci cultul armoniei, echilibrului raional i ambiia de a
rivaliza nu att cu poeii elenistici ct mai ales cu titanii poeziei
greceti clasice. Cei mai muli dintre promotorii noului clasicism
s-au dezvoltat n cenaclurile literare ale timpului, n special n
cenaclul lui Mecena. Consilier i prieten al lui August, Mecena a
sprijinit materialicete pe poei, din care a ncercat s fac n mod
abil i cu pruden instrumente ale propagandei imperiale. Vergiliu
reflect, nc n primele creaii, cu sensibilitatea sa complex,
tribulaiile, speranele, reaciile de tot telul ale concetenilor,
nvluindu-Ie ntr-un lirism distilat n retortele unui meteug dosvrit.
Prima sa oper important au constituit-o Bucolicele, zece mici poeme
pastorale. Vergiliu i-a luat ca model Idilele poetului siracuzan
Teocrit (secolul al III-lea .e.n.). Acesta descrisese cu remarcabil
autenticitate viaa, moravurile, preocuprile unor ciobani. El
exprimase astfel aspiraia intens a unor pturi ale societii
sclavagistedin epoca elenistic spre evaziune, spre vieuire fericit
ntr-un peisaj natural deosebit de simplu, structural distinct de
cel al marilor orae grecd-orientale. i pentru marele poet mantuan
peisajul pastoral a constituit un liman al fericirii, ntrezrit
printre dureroasele vicisitudini ale epocii. Totui, el n-a tiut i
nici n-a vrut s-l figureze cu autenticitatea modelului su. Cadrul
pastoral din bucolice este evident artificios, iar eroii care-l
populeaz poart veminte de pstor ca pe nite straie mprumutate pentru
un interval de timp foarte scurt. Spre deosebire de personajele
Idilelor teocritiene, ei nu leapd grijile, preocuprile, obiceiurile
Italiei secolului I .e.n. Ei rmn contemporani ai poetului mantuan,
tributari realitilor romane, la care Vergiliu face aluzie att de
des.
-
n Bucolice, Vergiliu atest o erudiie mitologic remarcabil, a
crei utilizare aproape ostentativ scoate n eviden influene
neoterice mai intense dect n operele posterioare. Pind pe urmele
lui Lucreiu, poetul mantuan schieaz n bucolica a asea un tablou al
genezei universului influenat de materialismul epicureic.
Coloratura liric accentuat se reliefeaz pe toate dimensiunile
poeziei bucolice vergiliene. Comprehensiunea nuanat a poetului
urmrete personajele n aciunile lor i mai ales n analiza pasiunilor,
realizat cu un acut sim al observaiilor exacte, pregnante. Dac
mediul pastoral vergilian pare artificial i ciobanii atest erudiie
surprinztoare l recunosc pe Arhimede numai dintr-o aluzie
sentimentul naturii prezent adesea n versurile Bucolicelor i
evocrile emoionante ale frumuseilor firii, apar autentice,
spontane. Natura vergilian din Bucolice se deosebete substanial de
cea sugerat de Teocrit, ndeobte fecund i luminoas, scldat de un
soare exuberant. Contururile peisajelor apar n Bucolice nvluite de
calmul nnoptrii. Patru bucolice sfresc printr-un pastel al nserrii
n sat, unde coboar odihna meritat de ceitrudii {Bucolicele I, II,
VI i X). n ciuda unei melancolii estompate, cteodat subtil filtrat,
natura vergilian comunic sentimente tonice, expresia dragostei
pentru natur i oameni al unui admirator al concepiei materialiste,
promovat de Epicur i Lucreiu. Limba, stilul, tehnica metric
utilizate de Vergiliu n Bucolice, contribuie la realizarea
timbrului lor suav, plin de graie. Un istoric literar contemporan
afirm c astfelBucolicele au dobndit sensul unei adevrate fugi
muzicale1. Versul este plastic i totodat sonor, nuannd o gam ntreag
de inflexiuni totdeauna pure. Dup ce este expropriat i alungat de
pe ogorul strmoesc, Vergiliu se refugiazla Roma. Intuind fora
poeziei lui Vergiliu i utilitatea captrii unui asemenea talent,
Octavian i consilierii si l compenseaz pentru pierderile suferite.
n aceste mprejurri poetul abordeaz un nou gen prin redactarea
Ceorgicelor n care i propune s cnte i sa ndrume munca plugarului.
Dificultile aprovizionrii Italiei, prilejuite de situaia politic a
vremii rmurile peninsulei erau blocate de fiul lui Pompei, duman al
lui Octavian i Orientul aparinea lui Antoniu impuneau stimularea
energic a agriculturii. Dar agricultorii erau dezorientai din cauza
rzboaielor civile i a exproprierilor consecutive. Vergiliu le acord
ajutorul su modest prin poemul didactic pe care-l scrie. n acest
poem muncile plugarului i cresctorului de animale sunt descrise cu
o minuie remarcabil: Vergiliu prezint competent uneltele,
terenurile agricole, ngrijirile de care au nevoie vitele etc. Exist
n poem unele observaii interesante nc i astzi, rod al unei
documentaii vaste, deosebit de zeloase. Poetul utilizeaz n primul
rnd experiena sa de fiu de ran i de mic proprietar agricol,
observaiile efectuate n cursul cltoriilor prin peninsul i prin
Sicilia. Vergiliu face apel i la lucrrile de specialitate
aleantichitii. Dar itine-rariul vergilian a fost iluminat mai cu
seam de geniul artistic i de filosofia materialist a lui Lucreiu,
celebrat n Georgice cu nermurit admiraie. De la marele su
predecesor, poetul mantuan a deprins ideea necesitii de a. Cunoate
i studia profund legile care guverneaz natura. n raport cu
Bucolicele, universul poetic vergilian i lrgete considerabil
limitele i ctig noi adncimi. Dragostea pentru natur capt o anumit
gravitate, un ton solemn. Natura ofer omului (posibilitatea de a-i
ameliora existena printr-o munc asidu, raional dirijat. Dar n munca
struitoare, labor improbus, Vergiliu nu vede numai sursa ameliorrii
vieii i calea de rentoarcere la legendara abunden a vrstei de aur a
omenirii, ci i izvorul echilibrului moral. Munca n mijlocul naturii
constituie
-
pentru Vergiliu, drumul spre atingerea faimoasei ataraxtt
epicureice, echilibrul intern desvrit, preconizat de Lucreiu. Munca
este deci glorificat ca adevrata condiie a omului. Versificaia
atest o cunoatere fr cusur a procedeelor metrice, o siguran perfect
n alctuirea versurilor. Sub rapor'-tul rafinrii, lefuirii formei,
Georgicele constituie cea mai realizat oper a poetului. Cauza
principal trebuie ns cutat n posibilitatea de-a finisa ndelung
poemul, posibilitate nen-tlnit ulterior de autor. ntr-adevr,
Eneida, opera major a lui Vergiliu, n-a putut fi desvrit de poet,
pentru ca moartea l-a surprins nainte de revizuirea final. Cele
dousprezece cri ale Eneidei relateaz aventurile strbunului legendar
al romanilor, troianul Aeneas (n grecete Aineias). Poetul l
surprinde n plin furtun luptnd s-i salveze flota. Ajuns pe
litoralul african n cetatea recent foa- 'dat a Cartaginei, Enea
povestete conductoarei emigranilor fenicieni, frumoasa Dido (sau
Didona cum apare n traducerea lui E. Lovinescu), cucerirea Troiei
de ctre greci, plecarea lor din ruinile fumegnde ale cetii
microasiatice i peripeiile succesive, desfurate sub semnul
profeiilor care recomandau Italia ca noua lor patrie. Urmeaz idila
Enea-Dido, prsirea Cartaginei la ndemnul zeilor i sosirea n Laiu,
dup o incursiune a lui Enea n infern, unde i se dezvluie clar
viitorul (cartea VI). Ultimele ase cri nfieaz. Aventurile lui Enea
n Italia, unde trebuie s poarte un rzboi crunt, ajutat de etrusei i
arcadieni mpotriva unei puternice coaliii indigene, condus de
Turnus, un ei local foarte viteaz, carc-i disput mna Laviniei,
fiica lui Latinus, cpetenia latinilor. Epopeea se ncheie cu moartea
lui Turnus, ucis de Enea. Pricina ndelungatelor tribulaii ale
troienilor rezida n ura aspr a Iunonei, soia i sora lui Iupiter,
conductorul zeilor Olimpului. Aceast ur avea un dublu izvor: 1)
zeia auzise c noua cetate ntemeiat de troieni va nimici Cartagina,
ora ndrgit de ea; 2) Iunona fusese dispreuit de Paris, un troian.
Asupra celei dinti motivri a aciunii epopeii, motivare istoric,
poetul va insista n mod deosebit i va neglija pe cealalt, motivarea
mitologic. Dar de ce Vergiliu a ales tocmai acest subiect? Este
limpede c Eneida nu satisface vechea promisiune, exprimat de el n
Georgice (III, 46), de-a glorifica faptele de arme ale lui August.
In cadrul aspiraiilor spre o sintez magnific, poetul din Mantua se
ndreapt spre o viziune mai vast, unde s integreze armonios trecutul
i prezentul, iluminate de panegiricul grandios al Romei augusteice.
Vergiliu depete tradiionala epopee istoric latin, preferat de'
poeii arhaici Ennius i Naevius cu idou secole n urm, ca i cea
mitologico-erotic, creat de poeii epici ai Alexandriei elenistice.
El opteaz pentru un subiect homeric, adecvat glorificrii patriotice
a trecutului Romei. Legenda peregrinrilor lui Enea avea o mare
vechime. Vehiculat de marinarii protoelenici, care proslveau pe
zeia Venus *, ea a fost adoptat uor de italici. Dispunem de tiri
referitoare la circulaia acestei legende n timpul primului rzboi
punic (mijlocul secolului al III-lea .e.n.). Chiar nainte de
aceasta, acarnienii ceruser ajutor romanilor mpotriva ctolilor, alt
populaie greac, invocnd faptul c ei nu participaser la asediul
Troiei, strbuna Romei. Ulterior, Naevius va introduce aceast legend
n poezia epic latin, iar Cato cel Btrn chiar n istoriografie.
Ulterior, toi scriitorii romani au considerat pe Enea ca strmoul
cert al latinilor. Raporturile lui Enea cu Italia permiteau deci
lui Vergiliu evocarea antichitilor italice i stabilirea unei
origini preistorice, aproape sacr, pentru obiceiurile contemporane,
inclusiv pentru cele desuete, dar resuscitate de August n numele
restaurrii vechilor deprinderi salutare ale strmoilor latini.
Aventurile lui Enea nu numai c aminteau rtcirile lui Ulise i
luptele
-
din jurul Troiei, dar puteau fi uor declarate fructul unui
destin glorios, nceput cu ele i culminat n triumful Romei
atotputernice. August i rudele sale din gens Iulia declarau adesea
c ei descind din Iulus, fiul lui Enea i deci celebrarea acestuia le
servea interesele. n felul acesta Vergiliu putea conferi o
actualitate stringent unei poveti plinede eroi i peripeii homerice.
ntr-adevr Homer a fost marele model al lui Vergiliu. Cadrul Eneidei
este homeric. Toi exegeii moderni ai ui Vergiliu au subliniat c
primele ase cri constituie o mic Odisee, iar celelalte ase o lliad
prescurtat, nrurit ntru-ctva de concepiile estetice ale
neotericilor, care recomandau concizia i condamnau cartea mare,
adic lucrarea literar prea ntins, marele poet mantuan condenseaz
vastul material homeric ntr-o alctuire mai concentrat, mai dens.
Dar Vergiliu n-a datorat lui Homer numai cadrul, numai armatura
epopeei. n numeroase episoade se pot descifra fr dificultate
mprumuturile directe. Astfel furtuna care aduce pe Enea la rmurile
Cartaginei amintete de cea care lovise pe Ulise n. Cartea a cincea
a Odiseei i-l aruncase pe insula feacilor; povestirea fascinant a
nenorocirilor troiene, depnat de Enea n faa Didonei, corespunde
celei a lui Ulise la curtea lui Alcinou; Enea, abandonnd pe Didona,
amintete pe Ulise prsind pe Calipso; jocurile funerare n cinstea
lui Anchise au ca precedent homeric pe cele organizate n onoarea
lui Patroclu; expediia lui Nisus i Eurial seamn cu cea a lui
Diomede i Ulise {Iliada, c. X); ciocnirile eroilor din ultimele
patru cri ale epopeei sunt vizibil inspirate de incidente similare
din Iliada. La aceast list lung de similitudini s-ar putea aduga nc
foarte multe exemple edificatoare. Dar Vergiliu nu numai c nu
disimuleaz sursa, ci chiar o subliniaz prin toate mijloacele.
Savantul francez Cartault * a indicat explicaia: nu este vorba att
de imitaie, ci de lupt nverunat cu modelul pe terenul lui, lupt
generat de ambiia de a-l ntrece. Relevarea mprumutului invit, parc,
pe cititor s consulte textul homeric i s constate superioritatea
interpretrii vergiliene. De altfel Vergiliu selecioneaz i nvestete
cu sensuri noi mprumuturile homerice ntr-un nou ansamblu, n care
abund elemente fr precedent n 'literatura greac, unde poetul
mantuan i-a ales i alte izvoare. Astfel cucerirea Troiei este
tributar lui Pisandru (poet din secolul al Vl-iea .e.n.). n alte
episoade apar reminiscene din tragicii greci, din Euripide i chiar
din Sofocle. Astfel moartea Amatei pare inspirat din cea a
locastei2. Stesihor, Pindar i ali poei greci au influenat i ei
ntr-o anumit msur creaia vergi-lian. Dar n afar de Homer, poetul
mantuan pltete tribut mai ales epicului alexandrin Apollonios din
Rodos, autor grec din secolul al III-lea .e.n. Al poemului
Argonautkele, n care nfieaz peregrinrile cuttorilor lnei de aur.
Dragostea Didonei din cartea a patra a fost clar influenat de
pasiunea Medcei pentru Iason Vergiliu a datorat ns mult i
precedecesorilor romani. Se simt ecouri din epicii arhaici Ennius i
Naevius (n primele patru cri mai ales n episodul Didonei, unde apar
i alte influene, pe ling cea a lui Apollonios), dar i din Lucreiu,
Catul. Lirismul spontanal neotericilor, virtuozitatea lor tehnic,
predilecia pentru analiza psihologic, i-au pus pecetea asupra artei
vergiliene din Eneida. Ct privete legenda lui Enea, Vergiliu a fost
tributar pentru multe aspecte romane naintailor latini. El s>*-a
adresat i prozatorilor: Cato, Varro etc. n unele discursuri ca cel
al lui Drances i al lui Turnus, ambele din cartea a unsprezecea
(pp. 324-327), se resimte influena clocinei romane contemporane.
Trebuie repetat insistent c toate elementele mprumutate
predecesorilor latini i mai ales greci au fost prelucrate original
de Vergiliu, primind semnificaii noi. La acestea
-
autorul a adugat episoade inedite. Compunerea crii nti este
concludent. Vergiliu a urmat n linii mari crile cinci i opt din
Odiseea, dar a inserat i motive mprumutate altor autori, ndeosebi
lui Apollonios, i mai ales a intercalat fragmente evident originale
ca discursul zeiei Venus sau descrierea Carta-ginei. Dei cluzit de
modelul homeric, Vergiliu. A dat o coloratur original descrietii
furtunii marine. Nu este vorba numai de atitudinea eroilor, dar
chiar elementele materiale apar modificate: piere nu o corabie, ci
este periclitat o flot ntreag, Neptun salveaz, nu distruge pe
corbieri, supravieuitorii, mult avantajai n raport cu Ulise, scpat
din naufragiu absolut singur, ajung ntr-un port i nu pe un rm
obinuit. Aceste mutaii corespund concepiei profunddiferite asupra
soartei eroilor. Desigur, eterogenitatea materialelor utilizate i
amploarea operei nefinisat de autor au dat natere unor contradicii
ntre o carte i alta, ntre un episod i altul: Elena apare n cartea a
asea n alt lumin dect n cartea a doua. In cartea a asea se arat c
Palinurus a alunecat n valuri pe furtun, dar n cartea a cincea
poetul descrisese cderea lui pe-o mare calm. Totui, originalitatea
lui Vergiliu nu rezid n ordonarea i mbogire? materialului n raport
cu precedentele homerice sau de alt origine, ct n concepiile sale
particulare ca i n arta nvemntrii artistice originale a unui
coninut original articulat. Nararea aventurilor legendare ale lui
Enea apare permanent impregnat de semnificaii politice
contemporane. Numeroase episoade sunt investite de poet cu un sens
actual. Elemente istorice precise ca faptele lui August i
triumfurile Romei sunt inserate n textura Eneidei sub forma
digresiunilor profetice, evident miraculoase, fantastice, dar
reprezcntnd ceea ce un cercettor italian a numit spiritul animator
al legendei lui Enea *. Astfel Iupiter promite n cartea nti gloria
Romei ntr-o viziune concentrat a istoriei ascensiunii latine. Tot
el anun fuziunea troienilor emigrai n Laiui a aborigenilor ntr-o
seminie glorioas (cartea XII). Dou tablouri mirifice prezint toat
istoria Romei din epoca legendar a lui Romulus pn la victoria de la
Actum* i recentele tratative cu prii, vecinii rsriteni ai
imperiului roman. Ele sunt inserate n crile a asea i a opta cu
prilejul figurrii convorbirii dintre Enea i Anchise n infern i al
descrierii scutului druit de Venus lui Enea. Astfel motivul homeric
al scutului n Iliada apare descrierea paveze! lui Ahile capt un
neles original, totodat roman i contemporan 3. Numeroase alte
episoade, chiar dac nu cuprind incursiuni ample n istoria Romei,
comport aluzii transparente la realiti romane istorico-polil-tice.
Astfel, atrgnd atenia asupra Cartaginei, mai ales n cartea a patra,
Vergiliu reamintete cumplita ncletare ntre aceasta i Roma, cel mai
important eveniment din istoria patriei. Diferite elemente
reliefeaz intenia poetului. DidonS muribund prevestete uriaul
conflict, a crui evocare fusese deja preparat de autor i menioneaz
acel dirus ultor cumplit rzbuntor al suferinelor ei, n spe Hanibal,
generalul cartaginez, ajuns cndva la un pas de cucerirea Romei (p.
117). Influena catalogului cetilor elenice din lliada, participante
la rzboiul troian (lliada, II, 497 i urm.) este realmente
descifrabil n prezentrile cetilor italice, raliate n jurul lui
Turnus sau lui Enea (n crile VII i X), dar aceste descripii
vergiliene sunt strbtute de un adnc patriotism, de glorificarea
entuziast a Italiei i devin astfel indubitabil originale. De
altfel, ntreaga epopee scoate n relief pe toate planurile posibile
ideea destinului glorios al Romei. Reprezentant al proprietarilor
de sclavi din Italia, poetul considera ca normale i salutare
extinderea continu a imperiului vast al romanilor i aservirea
nemiloas a popoarelor din bazinul mediteranean. Desigur, Vergiliu
pledeaz pentru clemen, pentru toleran fa de subjugaii Romei. l
predispuneau la o
-
asemenea atitudine rezultatele observaiilor asupra condiiei
semenilor si, receptivitatea deosebit fa de suferinele umane,
potenat de circulaia intens a ideilor filosofice umaniste n epoca
lui August. Contribuiau ns i exigenele social-politice ile vremii:
provinciile trebuie exploatate n folosul romanilor, dar nu sectuite
i administrate astfel ca nu numai un singur om s beneficieze de
roadele aservirii lor, ci cercuri mai largi ale clasei
proprietarilor de sclavi din Italia. Vergiliu predic nu numai
tolerana fa de nvini ci i supunerea necondiionat a tuturor n faa
autoritii romane i la nevoie zdrobirea mpotrivirilor din calea
cuceririi romane. Celebrele versuri din cartea a asea ilustreaz
concentrat aceast concepie asupra menirii romane: Tu adu-i aminte,
romane, s crmuieti cu putere noroadele, s stabileti rosturile pcii,
scrui pe cei ce se supun i s zdrobeti pe trufai; iat menirea ta.
(pp. 189-190). n ciuda umanismului su adnc Vergiliu nu nelegea
adevrata esen a faimoasei pax romana (pacea roman): mpilarea crunt
a popoarelor, jefuirea sistematic a bogiilor materiale i spirituale
ale nvinilor. Poetul nu voia i nici nu putea s conceap altceva dect
dominarea tuturor popoarelor de ctre romani. De aceea, destinul lui
Enea, care depete inflexibil toate piedicile, alctuiete doar
preludiul destinului grandios al Italiei, evocat de attea ori de
ctre poet. Triumful eroului troian prefigureaz i pe cel al Romei,
capt valoare de simbol al victoriei ineluctabile a urmailor lui.
Spiritul kudelre-taliei din cartea a doua a Georgicelor (versurile
136-176) domin infrastructura istorico-legendar a poemului: la
nfptuirea naterii Romei, conceput ca suprema binefacere druit de
soart omenirii, au contribuit att cerul ct i pmntul, au adus sngele
lor toate populaiile Italiei, inclusiv etruscii i grecii, popoare
neitalice1. ntr-adevr, pentru Vergiliu, fiu de ran din nordul
Italiei, patria nu includea doar Roma i Laiul, ci cuprindea ntreaga
peninsul. Aa cum s-a artat deja 2, crile a aptea i mai ales a opta
constituie un nucleu de poezie patriotic autentic italic. n pofida
ctorva imitaii homerice de detaliu, poetul ne poart departe de
lumea eroilor eposului grec, nti*-un peisaj accentuat italic.
Catalogul triburilor italice, apariia magnific a Tibrului,
vizitarea arcadienilor lui Evandru de ctre eneazi, celebrarea
cultului lui Heracle, plimbarea pe locurile menite s adposteasc
ulterior zidurile Romei, nu sunt dect cele mai importante etape ale
acestui itinerar italic.Astfel creaia Romei devine sarcina
fundamental a tuturor seminiilor italice i Vergiliu se dezvluie ca
cel mai sensibil interpret al nelinitilor i speranelor Italiei
contemporane lui. n acest fel devine Eneida n primul rnd un poem
profund patriotic, un poem cu adevrat italic. ntors spre trecut,
poetul mantuan glorific originea divin a Romei, stpnitoarea
popoarelor i, concomitent, i proclam perenitatea. Trie mu dej pli
ca Ir, la c: iiiii-aza Jegeade i tradiii elenice, poetul nu ezit s
insere n poem legende latine strvechi ca cea a meselor mncate sau
cea a scroafei cu treizeci de purcei, din crile a aptea fi
respectiv a opta. Eneida este de fapt rezultatul celei mai
scrupuloase investigri a antichitilor italice, a vechilor obiceiuri
i instituii ale peninsulei'. Poetul a dispus de cea mai minuioas
documentaie, ale crei date eseniale le-a sintetizat aci, Vergiliu
dovedete o cunoatere excelent a ceremoniilor i riturilor religioase
tradiional italice, n special a ceremoniilor funebre: scriitorul
latin Macrobiu va spune ulterior c Vergiliu poseda att de temeinic
dreptul pontifical, net merita a fi mare pontif2. O serie ntreag de
aspecte ale vieii politice, sociale, private ale romanilor epocii,
n special obiceiuri tradiionale sunt ilustrate abundent de epopeea
vergilian. Astfel Iupiter prsete n cartea a zecea sfatul
olimpienilor, nsoit de
-
cortegiul zeilor, aa cum fceau la Roma consuLi (p. 283).
Dezbaterile consiliului zeilor amintesc de cele ale senatului.
Atitudinea lui Enea fa de fiul su i chiar fa de tovarii de
peregrinare este cea a unui veritabil pater Jamilias tatl familiei.
In multe mprejurri nu numai comportrile latinilor, ci chiar cele
ale troienilor, prezint similitudini cu cele ale romanilor.
Ceremoniile i pietatea lor, ntrecerile sportive3 sunt cele ale
romanilor. Mai mult, chiar n Cartagina arhaic ntlnim moravuri
romane. ntocmai ca 7aRoma, dreptatea se mparte Ja porile templului
i senatul se ntrunete n interiorul incintei sacre (p. 25). De
altfel templul menionat de poet cu aceast ocazie este n realitate
roman, perfect similar construciilor religioase latine. Vergiliu
consemneaz cteodat vechi obiceiuri latine: n cartea a noua Turnus d
semnalul luptei arunend sulia n faa taberei romane, precum n Roma
primitiv declarau rzboi preoii feciali prin azvrlirea unei sulii
nsngerate pe teritoriul dumanilor (p. 253). Pentru Vergiliu nu era
de conceput dect o art ceteneasc, educativ: consemnarea
obiceiurilor i faptelor glorioase ale strbunilor ichiar ale
contemporanilor corespun? - dea unei misiuni de educaie moral a
cititorilor. Cum am relevat mai sus, viziunea istoric a lui
Vergiliu este categoric optimist. Istoria Italiei este reprezentat
ca un progres nencetat, grandios. Faptul este demn de reinut pentru
c toat proza istoriografic a vremii proclam destrmarea
moral-istoric a societii. Era un loc comun n istoriografia latin
proslvirea trecutului su glorios, totdeauna fericit i condamnarea
prezentului imoral, n evident regres etic i social-politic.
Salustiu i Liviu, iar mai trziu ali istorici au susinut ferm o
asemenea concepie.Vergiliu, dei glorific trecutul, consider
prezentul ca ncununarea unei propiri aproape liniare. Dar acest
prezent este epoca lui August. Justificarea puterii romane
reprezint totodat i justificarea regimului augusteic. Triumful
acestuia semnific pentru poet realizarea unei necesiti istorice.
Eneida este nu numai un poem patriotic, ci i un poem dinastic, nu
numai exaltarea Italiei, ci i glorificarea casei lui August. Am
semnalat deja cele dou laturi ale patriotismului vergilian: 1)
dragostea arztoare pentru patrie, pentru frumuseile, oamenii i
obiceiurile ei; 2) elogierea politicii romane de mpilare a
popoarelor. Mentalitatea sa de mic proprietar italic explic aceast
dubl orientare a poetului, dup cum motiveaz i ataamentul fa de
familia lui August. Dup Actium acesta adusese n Italia pacea. In
afar de aceasta, Vergiliu devenise poet celebru i om bogat cu
sprijinul regimului de altfel i frecventa elita societii
sclavagiste, al cror exponent devenise. De asemenea, el a pstrat
legturi cu August i consilierii si literari n lunga perioad a
redactrii i a citit mpratului unele cri din Eneida. In sfrit, pacea
civic corespundea idealului epicureic de tihn fericit, mprtit de
Vergiliu. Elogiul casei lui August se poate descifra frecvent. Enea
i Iulus erau strmoii prezumtivi ai gintei Mia. Proslvirea lor marca
elogiul, n orice caz mgulirea lui August. Descrierea jocurilor
funerare troiene comport aluzii Ia cele contemporane, instituite de
August. Descripia entuziast a construirii Car-taginei de ctre
Didona implic i ea o aluzie la proiectul augusteic de recldire a
marii ceti africane. Abund ns i elogiul direct. Dup ce descrisese
Venerei ascensiunea Romei, Iupiter adaug: Din iirlucitul snge al
troienilor se va nate Cezar, ce-i va ntinde stpnirea in Ia ocean i
numelepn Ia stele; el se va numi Iulius, dup marele lui strmo
Iulus. Scpat de griji, chiar tu l vei primi cndva n cer, ncrcat de
przile Rsritului; oamenii l vor slvi i pe dnsul n rugciunile lor
(p. 15). Urmeaz elogiul pcii stabilite de August. Este semnificativ
deificarea mpratului i prezentarea lui ca nvingtorul Orientului,
ca
-
exponentul tipic al virtuii italice. August apare elogiat i n
profeia lui Anchise din cartea a asea, dar mai ales n descripia
scutului din cartea a opta. Lupta de la Actium i triumful augusteic
dein aci ponderea principal. Vergiliu se refer i la ali membri ai
familei imperiale; el deplnge moartea prematur a lui Marcellus,
nepotul mpratului n profeia lui Anchise, mai sus citat. Acest
elogiu i-a atras recunotina familei imperiale. Trebuie ns subliniat
c Vergiliu n-a ajuns niciodat un poet de curte. Nu numai c n-a
frecventat vreodat asiduu curtea imperial, dar n-a multiplicat
ilimitat elogiile pn la adulaia obositoare la care au ajuns unii
poei ai epocii imperiale. Vergiliu n'-a fost niciodat un veritabil
filosof i n-a aparinut ferm unei coli filosofice sau alteia. Idei
filosofice, influene ale sistemelor filosofice majore ale epocii
sunt ns descifrabile n unele pasaje din Eneida ca i n produciile
poetice anterioare. Vestigiile epicureismului materialist, studiat
n tmeree i spre care l orientaser i lecturile aplicate din marele
poet materialist Lucreiu, se pot deslui i n Eneida. Vergiliurmne
fidel idealului lucreian de pace i elogiaz n continuare mai ales n
cartea a aptea viaa simpl n mijlocul peisajului agrest. Ca i
Lucreiu, el crede n progresul in demnitatea omului. Scepticismul su
religios este de asemenea tributar influenelor epicureice, dar pe
Ing fertilul filon epicureic se relev i ecouri stoice: accentele de
fermitate moral din atitudinea unor eroi (Enea, Didona) le
evideniaz *. Vergiliu pltete un greu tribut idealismului filosofic;
dac n Bucolice profesase o cosmologie materialist, n cartea a asea
a Eneidei pune n gura lui Anchise o explicaie idealist a formrii
lumii. Pe urmele lui Platon, corifeul idealismului grec, imagineaz
psihicul captiv n nchisoarea material a corpului. Cluzit poate de
Ennius, Vergiliu poposete pe meleagurile idealismului pitagoreic.
Acelai Anchise prezint concepiile lui Pitagora privitoare la
transmi-grarea sufletelor, care ar tri nainte de naterea corpului i
i-ar supravieui pentru a se ntrupa n alt fiin. Dar, din fericire,
aceste opinii indubitabil idealiste nu s-au integrat ferm n
viziunea poetului despre lume, nu l-au nrurit adnc. Vergiliu nu
credea n zei i mai ales n intervenia lor n viaa omului. El declar
limpede aceasta chiar n primele versuri ale poemului: E cu putin
oare s fie aita urgie n suflete cereti f Nisus se ntreab dac nu
cumva impulsurile interioare ale oamenilor sunt zeii care i
mboldesc la aciune, impulsuri deificate din netiin de muritori (p.
257). Relatnd moartea lui Anxur, Vergiliu constat i ironizeaz
speranele dearte ale profeilor, vanitatea formulelor magice (p.
299). Olimpul este artificial ordonatde poet, zeii smt oarecum
nnobilai, dar privai de autenticitatea din poemele homerice, izolai
de existena i faptele pmntenilor. Intervenia zeilor, totdeauna
factice, se manifest numai n a * Stoicismul avea o baz materialist,
dar predica morala ndurrii,idealist i individualist. Momentele de
maxim importan. Rzboinicii le solicit sprijinul, dar ei conteazpe
vitejia lor i izbndesc datorit ei. Iupiter vergilian este
interpretul fidel i foarte palid n realitate al destinului,
existent n afara i deasupra lui. Ceilali zei se limiteaz doar la
stimularea unor intenii ale oamenilor. Dup cum Iris n cartea a
cincea se mrginete la ncurajarea sentimentelor antirzboinice ale
femeilor troiene, intervenia Iuturnei n cartea a dousprezecea nu
face dect s nvioreze animozitile rutulilor, nemulumii de condiiile
armistiiului i impresionai de situaia dificil a lui Turnus (pp.
143-145, respectiv 351-353). n realitate factorul uman este cel
decisiv; fiinele mitologice sunt mai ales elemente decorative.
Vergiliu perfecioneaz moralmente pe zei, pentru c ei reprezint doar
accesorii artificiale; miraculosul are n Eneida o funcie exclusiv
estetic. In afar de aceasta nu rmne dect ritul, a crui
scrupuloas
-
respectare este recomandat de Vergiliu, fidel sprijinitor al
resuscitrii obiceiurilor vetuste. Dac Vergiliu se deplaseaz
dezinvolt n mitologia greac, frecvent modificat i mbogit prin
inserarea tradiiilor romane, destinul constituie pentru el o for
efectiv: fatum, destinul, determin n linii eseniale toate
evenimentele. Fiecare popor, fiecare cetate, fiecare om posed un
fatum al su. Apar aci ecouri ale unor vechi idei romane, generate
de con'-diiile dificile ale existenei n prima perioad a ornduirii
sclavagiste, iconcepii stoice asupra soartei. Un rol n constituirea
opiniilor vergiliene referitoare la fatum l-a deinut i doctrina
materialist a lui Lucreiu. Fatum reprezint n mare msur ordinea
imuabil n desfurarea lucrurilor, legea care dicteaz evoluia n natur
i societate. Cum am subliniat deja, fundarea Romei este tot efectul
necesitii, identificatde autor ca fatum. Vergiliu nu alunec totui
spre fatalism. Fatum se realizeaz prin faptele oamenilor. El nu
trebuie ateptat pasiv, ci cunoscut i nfptuit. Firete, oamenii nu-l
pot nltura definitiv, dar l pot ntrzia. Dragostea Didonei t gelozia
lui Turnus au ncetinit ritmul realizrii destinului eneazilor.
Vergiliu a fost un excelent cunosctor al psihicului uman. In raport
cu mulimea faptelor i cu multitudinea personajelor, care acionaser
n admirabila lume homeric, n Eneida intervin relativ puine,
personaje. S-ar prea c faptele trec pe primul plan i nu promotorii
lor. Dar personajele sunt figurate de poet cu un talent excepional.
El atest cunoaterea multilateral, profund a omului. Observator
subtil al reaciilor i manifestrilor umane celor mai variate, marele
poet mantuan modeleaz eroii dup chipul contemporanilor si. El
mprumut foarte puine atribute eroilor homerici i preferdescrierea
oamenilor vremii sale, formai la un nivel de dezvoltare a societii
sclavagiste mult mai nalt dect cel al contemporanilor lui Homcr.
Personajele sale nu auveridicitatea fermectoare a eroilor homerici,
dar sunt investigai mai fin, mai nuanat. Personajul principal este
desigur Enea. Muli exegei occidentali, n special germani i
francezi', n-au neles cu adevrat structura eroului vergilian i au
reproat autorului o pretins artificialitate, o imaginar lips de
relief a personajului. ntr-adevr, structurarea psihologiei eroului
troian n-a urmat normele construirii antice a caracterelor.Eroii
literaturii antice aveau de regul o structurclar, geometric
alctuit, definitiv fixat, foarte adesea strin de mutaii i
contradicii etice. Ins, ntocmai ca un scriitor modern, Vergiliu nu
stabilete de a nceput, n forme imuabile, caracterul eroului, nu-i
d-ruiete o vigoare moral egal, ci i urmrete nuanat formarea, l
modeleaz sub ochii cititorilor. Dintr-un anumit punct de vedere,
Eneida este poemul formrii i consolidrii morale a lui Enea. Eroul
apare iniial ca viteaz i leal, dar oscilant, confuz. Dei investit
de Hector ca motenitor al Ilionului, las pe tatl AncMse s dirijeze
emigrarea. n plin cltorie mrturisete Andromaci o accentuat oboseal
moral. Sosit ca un ncercat crmuitor de popoare la Cartagina, se las
totui nvins i chiar derutat de dragoste. Respectarea datoriei fa de
fatum l ntrete, dar el se desvrete abia prin cltoria n infern, unde
i afl limpede soarta i nva s se cleasc. Iese din lumea umbrelor
palide consacrat ca prototip al faimoasei uirtus romana: rbdarea,
fermitatea, renunarea viril ajung s se interfereze n mod fericit n
conduita sa. Sosete cu intenii pacifice n Laiu. Lupt decis i cu
mare bravur, dar fr plcere i mai ales fr ur. O singur nsuire apare
constant i cu intensitate egal: profunda lui umanitate. De aici
ntinsa oroare de rzboi. Dei nvoiala cu latinii este nclcat i btlia
general ia locul duelului ntre el i Turnus, Enea pete nenarmat pe
cmpul de lupt i ncearc s opreasc rzboiul (p. 355). Viteaz, la
-
nevoie aspru, Enea apare ataat cu fervoare unor valori umane
fundamentale ca probitatea, loialitatea, generozitatea fa de cei
umili st. Cei nfrni. Cuvintele adresate de el lui Lausas muribund
contrasteaz flagrant cu vorbele trufae aruncate de Turnus lui Palas
dobort n nn (pp. 296-297). Pornind de la aceast calitate originar,
dar ji ea treptat limpezitEnea capt fermitatea, clarviziunea i
nelepciunea necesar, dupmodelul celor mai vestite cpetenii romane,
dar cu nuanele i complexitatea oamen-lorvremii lui August.
Creatorul su i acord adesea cte un epitet caracteristic. Aceste
epitete, destul de numeroase i variate, nu sunt simple ornamente.
Ele corespund comportrilor eroului i puncteaz etapele formrii sale.
Epitetele ilustrative pentru isprvile rzboinice i pentru potenarea
fermitii abund n ultimele cri: heros eroul, ingens voinicul,
optimus armii cel mai iscusit n arme, saetius temutul. In prima
parte ntlnim mai ales alte epitete, adecvate ostenelii sufleteti,
dar i umanitii i lealitii eroului: astfel Enea este bonus bunul.
Dou epitete revin frecvent: pater tatl* reprezentativ pentru
menirea erouluil i plus, definitoriu pentru structura lui moral.
Epitetul este numai parial redat n limba romn prin pios. Negreit,
Enea este un pios, pentru c respect fatum-i zeii, pentru c el
cunoate riturile dar i pentru c i iubete familia i patria i svrete
cele necesare salvgardrii lor. El ntruchipeaz pietatea ritual a
romanilor, cu totul strin de pasiune, de elan mistic. Dar Enea este
plus i pentru c este leal i mai ales prudent, atent s evite
aciunile necugetate, ce ar stingheri mplinirea soartei sale. Enea
este construit ca un personaj complex i mobil aproape ntocmai ca un
erou modern i apare ca protagonistul epopeii, ns poetul obine
rezultate interesantei n urzirea altor caractere. Tiriana Dido,
conceput dup modelul unei matroane romane contemporane, biruit de
iubire, ilustreaz capacitatea lui Vergiliu de a analiza pregnant
psihicul feminin i a-l recrea artistic, pn la nivelul oscilaiilor
infinitesimale. Sosirea lui Enea metamorfozeaz existena ei. Detaat
de trecut, ea devine treptat contient de dragostea arztoare nutrit
pentru Enea. Vergiliu relev procesul acestei fatale elucidri n
discuia purtat de Dido cu Auna, sora ei (ppi 93-95) i mai ales n
urmrirea manifestrilor dezordonate, pasionate ale ndrgostitei, care
a acceptat deja victoria patimii i vrea s cucereasc pe brbatul
iubit (p. 96). Relevant pentru deziluzia i variatele reacii
subsecvente este i lungul monolog de la p. 115, n care Didona i
expune gndurile relativ confuz, n congruen cu tensiunea nervoas
excesiv atins de agitaiile psihice i cu declinul ei moral. n final,
Vergiliu reliefeaz ns resuscitarea triei morale: Didona nu se
spnzur ca o eroin din tragedia greac, ci se strpunge cusabia precum
un viteaz. Interveniile directe ale poetului potenezTefecteIe1eT!
ioioriale i confer o densitate remarcabil evocrii figurii
nefericitei cartagineze. XXH Mestria vergilian n investigarea
psihicului feminin este atestat i de alte portrete de femei, mult
mai succint alctuite dar tos att de pregnante: Arma, Amata i mai
ales Camilla, frumoasa fecioar czut n lupta pentru aprarea patriei,
energic, viteaz, leal. Celelalte personaje sunt sumar creionate,
dei adesea nuanat surprinse i ndeobte n plin aciune. Aproape toate
sunt personaje pozitive; fugitiv se contureaz eroi negativi, cu
totul nensemnai ca Sinon, trdtorul Troici i Drances, de altfel
netipic.Mezeniu, cpetenia expulzat a etruscilor apare ca un impius,
vin nelegiuit, se poart crud cu oamenii i sfideaz pe zei, dar este
deosebit de viteaz. Privelitea fiului su mort, bravul Lausus, l
transform total, l umanizeaz. Vergiliu i descrie jalea cu
intens
-
compasiune. Turnus are i el defecte morale, mai ales de tip
homeric: este frust, crud, nendurtor i orgolios. Apare totui ca
viteaz i leal, adevrat rzboinic italic i n ultima instan profund
nefericit. i Tipul tnrului erou viteaz apare i n imaginile, concis
dar sugestiv alctuite, ale lui Lausus, Pallas sau chiar Iulus. Sunt
ns caracteristice profilele lui Nisus i Eurial. n evocarea acestor
tineri troieni, menionai iniial n cartea a cincea i ulterior n
cartea a noua, Vergiliu se ntrecepe sine. Nicieri, poate, clanul
liric, spontaneitatea sa cuceritoare att de sensibil, att de
profund, n-au atins o asemenea intensitate. Intre Nisus cel
destoinic, mai chibzuit i gata oricnd s se jertfeasc pentru mai
tnrul su prieten, i Eurial viteaz, avntat, plin de candoare, att de
spontan n replica dat ocrotirii emoionante a tovarului de arme mai
vrstnic, se nfirip una dintre cele mai nduiotoare prietenii. Poetul
mantuan consacr acestei prietenii o adevrat balad liric. n cartea a
noua el nareaz n ritm de cntec eroic strmoesc faptele memorabile
ale celor doi prieteni, dar insera comentariile sale, care vibreaz
de emoie, de gingie spontan. Naraia prieteniei i morii acestor doi
tineri ofer una dintre cele mai impresionante pagini din Eneida.
S-a remarcat adesea c epicul vergilian nu are fora i nici
autenticitatea seductoare a poeziei homerice, dar c poetul mantuan
exceleaz n revelarea i comptimirea durerilor omdl-neti, relativ mai
rar evocate de marele su nainta elen. Vergiliu afl accesul ctre
sufletele cititorilor prin dezvluirea i comptimirea suferinei
umane, cristalizate n aa-numita poezie a lacrimilor. Adevrata art a
Eneidei se afl efectiv n aceste pagini de cea mai nelegtoare
omenie, afirm istoricul literar italian Ettore Paratore *. Sunt
caracteristice scene ca aceea n care tnrul Eurial roag pe tnrul
Iulus, orfan de mam, s poarte de grij mamei sale (pp. 260-261) i n
special aceea n care btrna i jelete feciorul mort, nefericitul
prieten al lui Nisus (p. 267). Prin nfiarea apocaliptic a
nenorocirilor Troiei, moartea lui Priam, rpirea logodnicei n faa
alesului etc, Vergiliu transmite cititorului sentimentul, destul de
rar ntlnit n antichitate, al milei pentru nvini. Dei a glorificat
campaniile militare romane, Vergiliu a nutrit un profund umanism i
a deplns rzboiul aductor de lacrimi, lacrimabile bellum. Nu numai
Enea, ci Iupiter nsui detest vrsarea de snge i refuz contemplarea
morii lui Pallas (p. 296). Poetul i mrturisete compasiunea pentru
cei sraci; mprumut lui Apollonios din Rodos imaginea torctoarei
srace, care muncete pn n zori2. Astfel Vergiliu face aluzie la
gospodina nevoia, trudind la torsul lnei naintea revrsatului
zorilor, cu nelegerea uman a unui fiu de ran, cunosctor autentic al
vieii istovitoare a celor umili (p. 238). n comprehensiunea
durerii, n apropierea de oameni, totdeauna emoionant, adesea plin
de cea mai spontan candoare, rezid magia lirismului vergilian,
evideniatatt de frecvent ntr-un poem epico-eroic, totui monumental
ca viziune, ca substan. Nu numai c Vergiliu comenteaz, cu nelegere
sincer, faptele triste, dup consumarea lor citm i notaiile lirice
la nmormntarca lui Pallas (p. 316) dar vestete nenorocirile i ia
atitudine fa de urmrile lor n viaa oamenilor (p. 297).1 Nu numai
rtcirile i durerile prilejuiesc incursiunea liric cu multe faete,
determin pe poet s elaboreze gestul participrii sale la peripeii,
ci i faptele memorabile ale eroilor; isprava lui Lausus, pild de
iubire filial, atrage aprecieri emoionante (pp. 307-308). n
asemenea situaii, pentru un scurt fragment poetic, Vergiliu pare s
renune la obiectivarea necesar, spontan dar perfect contient. De
altminteri pasaje ntinse care
-
conin de regul cele mai importante momente din desfurarea
aciunii poemului comport un veritabil subtext liric. Sensibilitatea
delicat a poetului se relev i n atitudinea fa de natur, n Eneida,
ca i n operele poetice anterioare. Adevrat romantic avnt la leltre,
n unele pasaje din Eneida poetul izbutete o ampl comuniune ntre
fantezia sa artistic i natur. i n* Eneida, ca i n produciile
poetice anterioare, Vergiliu schieaz adevratepastele. Fr ndoial
natura apare numai ca un cadru al aciunii omului2, dar ea ocup un
loc important n epopee, pus n eviden de sub-textul liric, al
peisajelor. Adesea descripia naturii contrasteaz cu zbuciumul
oamenilor i-l scoate n relief. Era noapte i toate vieuitoarele
gustau pe pmnt linitea somnului dup trud; pdurile i mrile
furtunoase se odihneau; era clipa cina stelele se afl la mijlocul
drumului lor, cnd totul zace pe ogoare; dobitoacele, psrile cu pene
colorate i cele ce zboar pe deasupra apelor ntinse i cele ce se
adpostesc n cmpiile pline de hiuri, aipite de somn i tcere, i
ndulcesc grijile i uit ostenelile. Numai biata Didona nu-i putea
gsi odihna n somn; pentru ochii i inima ei nu era noapte; grijile i
creteau i, izbucnind din nou, patima-i se dezlnui (p. 113). Desigur
nu lipsesc nici descripii ale naturii mnioase, prad stihiilor
tabloul furtunii pe mare de pild dar Vergiliu prefera natura
linitit, echilibrat, deci evocarea peisajului calm, tonifiant. De
aci poate i predilecia pentru noapte. Vergiliu a fost un poet al
nopii, scldat doar de lumina lunii i a stelelor Noaptea se ls fi
nvlui mntul cu negrele-i aripi (p. 236). Fapte importante,
profeiile aflate de Enea, evenimente capitale moartea Didonei,
pieirea lui Nisus i Eurial se petrec noaptea. Peisajul luminos
solar nu-l atrage pe poet nici n, Eneida. Vergiliu a fost ns i un
poet al mrii i al apelor. A evocat cu aceeai pasiune nfiarea
valurilor marine nvolburate de furtun i apele line ale Tibrului,
tiate n tcere de corbiile troiene, vopsite n culori vii. Dar i aci
a prevalat nu descripia rafinati impersonal, ci poezia gestului.
Este vorba desigur de gestul participrii spontane a sufletului
sensibil al poetului la viaa peisajului evocat. Sufletul generos i
delicat al poetului vibreaz adnc cnd contempl peisajul mirific, ca
i atunci cnd privete, nelege i particip la faptele, gndurile i
sentimentele omului. Am spus mai sus c naraia vergilian n-are nici
fora, nici cursivitatea celei homerice. Dar n afar de momentele
lirice att de emoionante i peisajele magistral construite, abund i
tablourile, am spune, scenele concepute dramatic; de pild) dialogul
final dintre Enea i Didona (pp. 105-106). Influena normelor
teatrului grec, deja menionat, se poate descifra n multe episoade,
ncrcate de o mare tensiune tragic. Astfel s-a artat c n cartea a
doua a Eneidei se poate delimita o veritabil tragedie narat, ce
nfieaz cderea Troiei. Avi-torul a sugerat sentimentul tragic,
amalgam de mil i groaz, prin figurarea nfrngerii celor drepi i
buni, prin doborrea nevinoviei n lupta fr speran mpotriva
destinului, a orientat treptat evenimentele ctre nefericirea final,
ilustrat prin moartea lui Priam; ntocmai ca n tragedia clasic, a
respectat chiar regula tradiional a celor trei uniti, detimp, loc,
aciune *. i alte scene comunic intens fiorul tragediei de exemplu
moartea Didonei dar toat epopeea vibreaz de un impresionant
patetism. Patosul dramatic nsoete cititorul aproape pe tot
parcursul lecturii. Fantezia plurivalent a poetului se relev n
descrierile sale de-o. Rar veridicitate, dar i n comparaii
pregnante, care nvestesc naraia cu o sugestivitate remarcabil. Este
deosebit de impresionant compararea Didonei, scuturat de fiorii
dragostei, nc nemrturisit i nemprtit, cu o ciut, incidental rnit n
codrii Creteide un vntor. Ciuta alearg dezndjduit prin dumbrvi, n
timp ce vntorul nici nu
-
tie ca a rnit-o (p. 96). Enea, rezistnd rugminilor Annei de a
amina plecarea, este asemuit cu un stejar puternic (p. 109-110),
corabia lui Menesteu cu o porumbi (p. 129),agitaia Amatei cu
rotirea unui titirez (p. 206). Chipurile i vitejiile eroilor ctig
plasticitate prin comparaii strlucitoare: Pallas, plin de mndrie,
este comparat cu un' luceafr (p. 243), Turnus, atacnd tabra troian,
cu un lup flmnd i mnios (p. 253); tot el purcede la lupt pe cmpie,
aa cum pete un armsar falnic (p. 329). Unele comparaii sunt
mprumutate sau inspirate de eposul homeric, dar adaptate, ncadrate
ncontext n chip specific. Alte comparaii se dovedesc profund
originale i romane: Enea urmrete pe Turnus aa cum hituiete ogarul
cel iute pe cerb (p. 369). Cu talent rafinat poetul mantuan
utilizeaz metafore, epitete, metonimii, prolepse i alte figuri de
stil. El se strduiete s orneze abundent expunerea ideilor, sa o
nvemnteze cu imagini plastice, nzestrate de regul cu mai multe
valene. De aci i o relativ suprancrcare a stilului, care poate prea
uneori alambicat excesiv pentru gustul lectorului modern. n loc de
panis pune, Vergiliu spune frecvent Ceres zeia grnelor, deci
metonimie n loc de vinmn vin utilizeaz Bachus1 etc. Cititorul
modern poate avea impresia c poetul aglomereaz cteodat sinonimele,
exprim prin multe cuvinte o singur idee, i foreaz epitetele, uneori
exagerate, violente ingens, immanis uria, monstruos. Totui este.
Incontestabil c imagistica vergilian iradiaz efecte captivante,
unde se interfereaz valorile picturale cu cele melodice, de-o mare
for emoional. Cercettoarea francez Mrie Besport a evideniat rolul
fascinaiei i al efectelor ncnttorii ale poeziei vergiliene. Poetul
i-a elaborat imaginile cu scopul contient de a-i fermeca cititorul.
Incantaia a fost realizat printr-o pluralitate de mijloace.
Episodul morii lui Palinurus (pp. 151-153) prilejuiete elaborarea
unei adevrate poezii a somnului prin efectele plastice i melodice
sugerate.2 Vergiliu utiliza magistral vibraiile sonore, ecoul,
inflexiunile cele mai subtile. Sunetele, florile, parfumurile,
magia somnuluii rspund i corespund unei poezii perfect compuse.
Emoiile i faptele umane evolueaz permanent ntr-un cadru sonor
adecvat. Oracolele lui Faunus apar ca voci n noapte, grota Sibilei
vibreaz ca o
Traducerea lui E. Lovinescu de cele mai multe ori n-a reprodus
astfel de metonimii. Org uria, iar sirenele nsei se nfieaz ca nite
duzii la un sunet, la un ecou. Ritmul anumitor versuri, cadena
magic elaborat, creeaz i ele efecte muzicale. Aliteraiile i armonia
imitativ contribuie de asemenea la urzirea fondului sonor al
epopeei. Poetul sugereaz astfel prin sunetele care alctuiesc
cuvintele, uieratul erpilor, pornii n urmrirea lui Laocoon (p. 43)
i reproduce n acelai fel. galopul cailor gonind n cmpie. Dar
Vergiliu este n special un pictor de mare valoare. Posesor al unui
desen expresiv ns echilibrat, el excela n efectele de lumin i
culoare. El surprinde diverse nuane de lumin, cci dispune de o
palet bogat, nuanat, profund sensibil. Dei cntre al peisajului
nocturn, Vergiliu a ndrgit culorile calde, n special roul:
crepusculul rou, luna scldat n aur rocat, aurora roie, norii
rubinii, plato i blni rocate, canaful rou al coifului. El relev
revrsarea de culoare i lumin prilejuit de ospul din Cartagina i
urmrete efectele cromatice de pe aripile lui Iris n timpul zborului
ei. Hexametrul dactilic, versul Eneidei, curge lin i armonios.
Vergiliu posed o tiin
-
perfect a ritmului, modelat astfel ca s corespund coninutului de
idei: cadena ctign gravitate cnd aciunea urc spre momente solemne.
Rafinamentul tehnicii artistice vergiliene este elocvent ilustrat
de struc-tura versurilor. Autorul nu s-a strduit s-i uniformizeze
perioadele ci a alternat n funcie de coninut i efect estetic
frazele lapidare cu cele lungi, ncrcate. A utilizat totui un lexic
pregnant, strlucitor, simplu, daratent lefuit. Este de fapt
vocabularul latinei clasice, al limbii literare a epocii, n care
neologismele, arhaismele, elenismele, destul de rare, corespund
totdeauna unei intenii artistice. Abund desigur vocabulele,
consacrate ca poetice. n general se prefer sensurile prime,
valorile concrete ale cuvintelor. Cunosctor perfect al puterii
sugestiei, Vergiliu gsete ndeobte termenul adecvat, care s aprind
sau s mngie.1 Deci, n pofida unor reminiscene strine, greceti i
romane, creaia poetic vergilian a fost evident original. Fr ndoial
c pe urmai i-a impresionat nu cntreul dinastiei lui August i al
cuceririlor romane, ci poetul uman, sensibil, plin de nelegere
pentru om, ce apreciaz munca acestuia i crede n progres. nc din,
antichitate Vergiliu a fost iubit mai mult ca oricare alt poet
roman. n timpul lui August, Ovidiu a imitat episoade vergiliene n
Metamorfoze i alte opere. Tot secolul I al erei noastre l-a
idolatrizat. Eneida a fost introdus n coli ca text de studiu
nacelai grad ca i poemele homerice. Seneca i Petroniu l citau
frecvent i-l elogiau, iarCalpurnius Siculus (ca i ceilali doi, a
trit n vremea lui Nero) l imita n eglogele sale. Vergiliu era
popular i n straturile modeste ale societii: pe zidurile oraului
Pompei s-au descoperit stihuri vergiliene, scrijelate adesea
stngaci. Versurile sale erau gravate pe pietrele funerare i trecute
pe firmele prvliilor. n a doua jumtate a veacului, poeii Silius
Italicus i Statius au inaugurat o adevrat religie poetic a
mantuanului i i celebrau ziua de natere i-i vizitau anual mormntuL
Efervescena entuziasmului nu a disprut n secolele urmtoare. Operele
lui Vergiliu au constituit obiectul unor minuioasestudii
filologice, unor ample i interesante comentarii ca cele ale lui
Servius, Donatus, Macro-bm etc. Aceste studii au continuat i dup
dispariia imperiului roman. Textul vergilian era copiat i imitat de
nenumrate ori. Biserica se strduia s utilizeze n folosul ei
popularitatea poetului mantuan, declarndu-l precursor al
cretinismului i falsificnd semnificaia unor pasaje din operele sale
mai ales din bucolica a patra spre a ncerca s susin aceste pretenii
abile. Anumite legende l transformau ntr-un magician atotputernic,
ntr-un fctor de minuni. Numele nsui i era deformat, din Vergilius n
Virgilius, asociat cuvntului virga nuia. ns marii poei l admirau
nermurit i sezisau componentele umaniste ale concepiilor lui: Dante
l-a ales ca ghid n cltoria sa literar prin inL fern, iar Petrarca
l-a imitat. Toat Renaterea l adora: Montaigne l considera unul
dintre cei mai mari scriitori antici, Boileau, Racine, Voltaire
vorbeau cu entuziasm despre el sau l imitau. Romanticii l salutau
ca pe primul poet modern, ca pe marele lor precursor, i-l traduceau
fervent. Valoroi poei ai secolului al XX-lea l-au admirat. Giuseppe
Ungaretti a fost i este printre ei. George Cobuc i-a tradus aproape
integral opera. Emoionat de soarta tragic a celor doi prieteni
nedesprii, Nisus i Eurial, Vergiliu a exclamat n cartea a noua:
Ferice de voi! Dac versurile mele se vor bucura de vreo trecere,
niciodat timpul nu va va terge numele din amintirea veacurilor, cit
vreme va tri neamul lui Enea ling stnca neclintit a Capitoliului i
cit vreme romanii vor avea mpria lumii (p. 265). Ins aspiraiile
marelui poet mantaun, formulate cu modes-tia-i obinuit, au fost
ntrecute de mprejurri. Imperiul roman s-a destrmat de aproape un
mileniu i
-
jumtate, dar geniul lui Vergiliu continu s ilumineze calea
poeziei i s desfete. EUGEN CIZEK TABEL CRONOLOGIC de proprietatea
printeasc. El i-a continuat educaia la Meckiolanum (azi Milano) i,
ulterior, la Roma. Comentatorul roman Donatus afirm c Vergiliu a
mbrcat toga viril (purtarea acestui vemnt, tog complet alb, marca
trecerea de la copilrie la tineree) n anul 55, chiar n luna i ziua
morii lui Lucreiu. Aceast informaie are ns numai o valoare alegoric
(cei doi mari poei i trec tora geniului). Vergiliu a studiat iniial
arta oratoric, ca orice tnr roman. A fost, poate, elevul retorului
M. Epidius, profesorul lui Octavian i Antoniu. Nu se simea atras de
retoric i avea o voce stins. S-a consacrat filosofiei i poeziei. A
fost elevul filosofului epicureu Siron, pe care-l admira cu
fervoare, a citit pe Lucreiu i a frecventat cercurile poetice ale
epocii, n special cele neoterice. n aceast perioad se pare c a
scris o serie de opere poetice de dimensiuni reduse. Dispunem astzi
de o culegere cu asemenea lucrri, dar exegeii moderni ai operei
vergi-liene se ndoiesc de autenticitatea lor. Este probabil c
lucrrile de tineree s-au pierdut sau au fost distruse de Vergiliu
nsui att de exigent cu el nsui i ulterior anumii epigoni le-au
recompus n maniera poetului mantuan. Muli cercettori consider totui
c cele numiteCatalecta (lucrri alese, detaate) sunt autentice. Una
dintre ele a fost intitulat de exegei Rmas bun retoricii, o alta
Despre casa lui Siron, alta Contra retorului Annius Cimber etc. n
culegerea acestor opere de tineree, numit Appen'dix Vergiliana,
figureaz poeme n hexametru dactilic, n distihuri elegiace etc.
Vergiliu se rentoarce n casa printeasc. Este acum un om matur. Dup
imaginile pstrate din antichitate (biografii, picturi murale etc.)
era un om nalt, foarte oache, slab, puin stngaci. Cam n aceeai
perioad (43-42 .e.n.) Vergiliu ncepe redactarea Bucolicelor. Separe
c poetul a scris nti bucolica a doua, apoi bucolica a treia etc.
Bucolica a zecea afost probabil scris n 37 .e.n. i a fast deci
ultima. Prin urmare Bucolicele ar fi scrise ntre 42 sau 43 i 37
.e.n. Se pare c ajutat de Asinius Pollio, om politic i intelectual
roman, care controla administraia teritoriilor din nordul Italiei,
dac nu chiar de Octavian nsui, poetul i salveaz pmntul de primul
val de exproprieri. Ecouri ale acestei salvri fericite apar
nbucolica nti. Afl dincolo de Pad i patrimoniul poetului este din
nou ameninat. El ncearc s-l apere, dar este alungat de un centurion
care l-a ameninat cu moartea i a vrut chiars-l ucid. Vergiliu se
refugiaz la Roma. Valoroas a antichitii. Este probabil c Vergiliu s
fi nceput alctuirea Eneidei nc din 29 .e.n. Comentatorii antici se
refer la o comand a lui August, dar a fost desigur numai o simpl
ncurajare. n acelai an s-a sinucis Cornelius. Gallus, devenit
suspect lui August. La ordinul mpratului, Vergiliu a modificat
sfritul Georgicelor, undese afla un elogiu al lui Gallus. Unde se
mbolnvete, ntlnindu-l la Atena pe August care revenea din Orient,
se ntoarce cu acesta n Italia. Moare la Brundisium (sudul Italiei)
la 21 septembrie, n vrst de cincizeci i unu de ani. Cenua sa a fost
transportat la Neapolis i ngropat ntr-un mor-mnt din apropierea
acestui ora. Poetul ceruse prietenilor si Varius i Tucca s ard
manuscrisul Eneidei. n faa refuzului lor categoric, le-a recomandat
insistent s nu-! publice, pentru ca opera era nefinisat. Sub
controlul lui August, Varius a editat Eneida, n starea n care o
lsase
-
autorul, sau cu foarte mici modificri, pe baza notaiilor
marginale ale lui Vergiliu. NOT ASUPRA EDIIEI Frumoasa traducere a
Eneidei, semnat de E. Lovinescu, a aprut iniial n 1938. Tlmcirea
lui Eugen Lovinescu este o lucrare literar nu filologic i de aceea
nu totdeauna fidel literii textului vergilian. n prezenta ediie
m-am strduit s m apropii de textul latin, fr a altera coloratura
specific a tlmcirii. Am tradus unele cuvinte, chiar unele versuri
omise de E. Lovinescu i mai ales am cutat s elimin unele
autohtonizri excesive ale autorului care cteodat a confundat
arbitrar societatea antic cu cea romneasc feudal i a tradus Erebul
prin iad, zeiele prin zne i chiar lupiter prin Dumnezeu. M-am abtut
ns adesea de la indicaiile ndreptarului ortografic, ortoepic} i de
punctuaie i, dup exemplul ediiei Odiseei (aprut tot n Biblioteca
pentru toi cu nr. 164), am lsat multe forme romnizate de autor
pentru unele nume de persoane sau popoare, localiti, aezri etc.
Explicaiile mitologice din note, n mod necesar sumare, pot fi
completate de cititor cu informaii din dicionarul de mitologie
greac i roman a lui Pierre Grimal (Paris, 1951), cartea lui N. A.
Kun, Legendele i miturile Greciei antice (traducere romn, Bucureti,
1958 i 1960) i chiar vechea mitologie a lui Decharme. Xxxvm
Revizuirea traducerii Iui E. Lovincscu s-a efectuat dup ediia lui
H. Goelzer (Virgilc, EnHde, Paris, Les Belles Let-tres, 1934). n
limba romn forma corect a numelui poetului este Vergiliu, singura
recomandat de ndreptarul ortografic, ortoepic i de punctuaie. E. C
CARTEA NTI C-l luptele viteazului care, izgonit de ursit de pe
jrmuiile Troiei, i-a pus cel dinti piciorul pe malurile
Laviniului2, n Italia. Pe multe mri i p-mnturi a mai fost zvrlit de
urgia zeilor i de mnia neierttoarei Iunone: J; mult a avut de
ptimit n rzboaie pn s dureze un ora 4 i s-i statorniceasc zeii * n
Laiu, leagnul seminiei latine, al strbunilor albani i al zidurilor
nalte ale Romei.2 Muz s, povestete-mi aceste fapte: povestete-mi
mnia zeiei ce l-a silit pe un om cunoscut prin credin s nfrunte
attea nenorociri i s ndure attea necazuri! E cu putin oare s fie
atta urgie n suflete cereti? 4 A fost odat o cetate strveche,
ntemeiat de pribegi tirieni, Cartagina, departe, n faa Italiei i a
gurii Tibrului, cetate puternic prin bogii i vajnic n rzboaie5,
care, se spune c-i plcea Iunonei mai mult dect toate celelalte, i
chiar dect insula Sarnos6. Aici i avea armele, aici i avea carul,
i, dac i-ar fi ngduit ursita, aici ar fi vroit zeia s statorniceasc
domnia lumii. Auzise ns c din sn-gele troian va iei un vlstar ce va
rsturna odat i odat cetatea tirian7 i c un popor aprig n rzboaie i
stpn pn departe va porni pentru a nimici fRomanii credeau c seminia
latin a rezultat din fu-troienilor lui Enea i a aborigenilor din
Laiu. LJm pro-yeneku luTEttoru5Tului Alba Lona, iuiiT n-t3e-htmrii
din Lavimu, iar 3 aibara 3escindeau anu. 'iEneida ncepe printr-o
invocare a muzei, ca i lliada} i iseta lui Homer. Muza trebuie s
inspire, s asiste eforjaneea iui nuurej. Ivitu< udului,.., . _ _
turile poetice ale poetului. Muzele sunt cele nou fiice ale lui
Iupiter i ale Mnemosinei (Memoria). Ca i Homer, Vergiliu utiUzeaz
singularul muz.
- Cendelo Aci dqrjtiriana Didona i nsoitorii ei fondaser . nci ie
gsea n antichitate un sanctuar vestit al Iunonei. 7 Aluzie la un
general roman, probabil la Scipio Aemilianus, care a distrus
Cartagina n anul 146 .e.n. Puterea Libiei l; aa hotrser (parcele La
team i se mai aduga i amintirea rzboiului vechi, pe care mai mult
dect alii l uneltise ea de dragul grecilor la zidurile Troiei.
Timpul nu-i tersese din suflet pricinile mniei i ale durerii; n
fundul inimii i stteau i acum spate amintirea judecii lui Paris3,
nedreptatea fcut frumuseii ei, neamul nesuferit al troienilor4 i
cinstea adus lui Ganimede, ce fusese rpit de Iupiter5.nteit de
acestea, ea inea de aceea departe de Laiu i-i zvrlea pe toate mrile
pe troienii scpai de mna danailor i a nenduplecatului Ahile6, care
bjeneau de muli anin voia soartei pe to ie mrile. Atta trud a cerut
ntemeierea poporului roman! Abia se deprtaser de rmurile siculilor7
i-i ntinser pnzele la vnt, spintecnd voioi cu pintenul pFrumosul
Paris, Tiu l Iul Priam (cpetenia suprem a troienilor) arbitrase o
disput pentru frumusee ntre zeiele Iunona, Venus i Minerva. Elo
preferase pe Venus. De aci ura nverunat a Iunonei fa de Enea, n
acelai timp tro-iansi fiu al zeiei Venus. yfroienii se trgeau din
Dardanus, fiul lui Iupiter i al Electrei. Dardanus, dup cevenise n
Asia, se cstorise cu fiica lui Teucer i ntemeiase Troia. Iunona,
totdeauna geloas pe augustul su so, nu putea dect s deteste pe nite
descendeni ai Electrei,rivala sa.
-
roage cu aceste cuvinte: Eol, ie i-a druit tatl zeilor i al
oamenilor puterea de a mblnzi valurile i dea le umfla cu ajutorul
vnturilor. Un neam duman plutete pe marea tirenian2, ducnd Ilionul
3 i penaii * lui ni n Odiseea. Y- ' ': >e numete Marea Tirenian
acea parte dinMarea Medi-teran aflat la vest de peninsula italic. *
Zeii casnici, zei ai locuinelor. Dac cineva i schimba locuina lua
cu el i penaii. Enca ducea cu el penaii casei sale i tradiiile
Troiei. (Vezi i mai sus nota 1 de la p. 2). Vini n Italia. Dezlnuie
furtunile, scufund corbiile ori mprtie-le i seamn marea cu leurile
lor. Am patrusprezece nimfe* frumoase la chip; n schimbul slujbei
ce-T cerpe cea mai mndr din-tr-nsele, pe Deiopeea, i-o voi da cu
cununie, ca s-i petreac viaiTcu tine i s te fac tatl unei odrasle
frumoase. La aceste Eol i rspunse: Rostul tu, stpn, e s porunceti i
al meu s ascult. Dac am vreo putere, ie i-o datoresc; tu mi-ai dat
toiagul domniei i ocrotirea lui Iupiter; tu mi dai putina s iau
parte la ospeele zeilor i s fiu stpnul norilor i al furtunilor. Dup
ce rosti aceste cuvinte, el lovi cu stratul lncii muntele gol; prin
deschizturafcut vnturile se mbulzir ca o turm nvalnic, suflnd
val-vrtej peste pmnt. Eurus i Notus, vntul Africus, aductor de
furtun2, se prvlir de-a valma asupra mrii i o zguduir din adncuri,
rostogolind valuri nprasnice spre rm. Strigtele oamenilor se
amestecar cu scritul odgoanelor. Norii ntunecar ndat cerul i lumina
zilei i le luar vederea troienilor; o noapte adnc se ls peste mare,
cerul bubui i vzduhul strlucea de fulgere dese; moartea apropiat se
art de pretutindeni privirii corbierilor. Un fior rece nmuie deodat
trupul lui Enea; gemnd i ridicndu-i minile spre cer, el rosti
aceste cuvinte: Cu ct au fost mai fericii cei ce au murit sub ochii
prinilor lor, lng zidurile nalte ale Troiei! Q_Jiviniti secundare,
reputate pentru frumuseea lor. Unele aveau n grij rurile, n care i
locuiau (naiadele), altele copacii (driadele), altele munii
(oreadele) etc. Viteazule ntre vitejii danailor, o Tididel, de ce
n-am murit pe cmpia Ilionului, de ce nu mi-am dat duhul rpus de mna
ta, acolo unde aprigul Hector2 zace dobort de sulia lui Ahile, unde
a pierit vornicul Sarpedon3, unde Simoisul4 rostogolete n valurile
lui scuturile, coifurile i cadavrele attor viteji! Pe cnd vorbea
aa, furtuna dezlnuit de Acvi-lon3 izbi n fa pnza i ridic talazurile
pn la cer6; lopeile se sfrmar; vasul se rsuci i-i n-toarse coasta
sprevalurile ce se ngrmdeau ct i-i muntele; unii rmaser atrnai pe
vrful lor; prpastia cscat le arta altora fundul mrii, unde nisipul
fierbea. Luate de Notus, trei corbii fur zvr-lite pe nite stnci
ascunse, numite de italici Altare 7, ce-i ntindeau spinrile uriae
deasupra valurilor; mpinse de Eurus n vaduri, alte trei o, vedenie
nspimnttoare! se sfrmar i se mpotmolir n nisip. Un val nprasnic
izbi din sus drept n bot, chiar sub ochii lui Enea, corabia ce
ducea pe licieni (PVFiul lui Priam, cel mai viteaz dintre capii
otirii troienilor. A pierit ucis de Ahile. D. Consider c pentru
acest impresionant tablou al furtunii pe mare Vergiliu s-a inspirat
din Homer, Od., V, 292 i urm. (vezi traducerea E. I.ovinescu,
Biblioteca pentru toi, nr. 164, pp. 74-77). n orice caz descripia
poart pecetea talentului original al lui Vergiliu.
-
i pe credinciosul Oronte; plecat pe vsl, crmaciul fu smuls i
zvrlit n mare peste cap. De trei ori uvoaiele rsucir corabia i o
nvrtir pe loc, pn ce vrtejul iute o trase la fund. ncepur s rsar
oameni plutind deasupra genunii, arme de ostai, scn-duri de corabie
i comorile Troiei. Furtuna rpuse corabia puternic a lui Ilioneu i
pe cea a viteazului Ahate i pe cea pe care se urcase Abas, i pe cea
a btrnului Alete; prin ncheieturile desfcute ale coastelor toate se
umplur de apa vrjma i se descinser prin crpturi. n vremea
aceastaTJNeptun_' simi c marea se fr-mnta zgomotos i c se dezlnuise
furtuna i c apele linitite de la fund se ridicaser deasupra. Se
tulbur adnc i, nlndu-i capu-i linitit peste valuri, privi atunci n
larg, unde zri corbiile luiEnea risipite pe ntinsul mrii i pe
troieni copleii de talazuri i de prpdul ploilor. Ca frate pricepu
nu-maidect vicleugul i mnia soru-sii lunona 2. Chem atunci la dnsul
pe FJurus i Zefirul3 i le vorbi aa: Pn-ntr-att purtai n voi trufia
neamului din care v tragei4! Fr porunca mea, vnturilor, cutezai s
rsturnai cerul i pmntul, i s ridicai cogeamite valuri? Las' c v art
eu vou! S potolesc numai talazurile dezlnuite, i o s-mi pltii apoi
greelile cu altfel de pedeaps. Pierii din ochii mei de spunei
stpnului vostru c mie i nu lui i-a JZeul mrilor, stpnul lumii
acvatice; grecii l numeau Ppseidon. Neptun, lunona i lupter erau
frai. Dat soarta mpria mrii itemuta furc1. El st-pnete numai peste
stncile uriae unde-s lcaurile voastre, Eure2; s se grozveasc la
curtea lui i s domneasc n petera unde-s nchise vnturile. Astfel
vorbi i, nainte chiar de-a sfri, domoli apele umflate, mprtie norii
ngrmdii i aduse din nou soarele. Unindu-i strduinele, Cimotoe i
Tritons, desprinser corbiile din stncile ascuite; nsui Neptun le
ridic cu furca lui, le deschise drum printre nisipurile ntinse, i,
dup ce liniti apa, lunec pe deasupra valurilor cu roile uoare ale
carului su. Cnd izbucnete rscoala n snul unui popor i cnd sufletul
norodului clocotete, torele i pietrele zboar; din orice-i vine la
ndemn, furia i face arme; dar dac zrete un brbat vrednic prin
virtui i merite, mulimea tace i ascult cu urechile ciulite. Numai
cu vorba, el nfrneaz sufletele i moaie inimile. La fel se potoli i
freamtul valurilor, de ndat ce zeul privi peste ape i, purtndu-i
caii sub cerul nseninat, zbur, cu hurile slobode n ce-ru-i uor.
Ostenii, eneazii4 se silir acum s ajung n grab la rmul cel mai
apropiat i se ndreptar spre malul Libiei. ntr-o scobitur adnc se
afl aici un loc, din care o insul face un port; venind din larg,
valurile se frng de coastele ei i, ntorcndu-se ndrt, se despic n
cercuri; de o parte i de alta se ridic trei dini. Cu toate
vnturile. S Cimotoe era o nereid (nimf a mrii), iar Triton un zeu
marin, jumtate-om, jumtate-pete; el servea ca ajutor al lui Neptun,
ca un crainic al acestuia. n cartea a cincea Ver-giliu va meniona
mai muli tritoni. Stnci nprasnice; doi coli amenin cerul; la
picioarele lor, adpostite, apele stau nemicate; deasupra se apleac
o perdea de pduri cltinate de vnt i un codru negru cu umbra-i deas.
n fund, sub nite stnci povrnite, se afl o peter, adpost alnimfelor,
cu izvoare de ap dulce, cu jiluri tiate n stnc. Aici se odihnesc
corbiile ostenite, fr s mai fie legate cu lanuri ori nfipte n fund
de criigul ancorei. Aici sosi iEnea cu cele apte corbii ce-i mai
rmseser din ntreaga flot; dup ce rvniser atta uscatul, troienii
scoborr pe rmul dorit i i ntinser pe nisip mdularele, de pe
-
care iroia apa srat. Aliate scp'i numaidect scntei dintr-o
cremene i aprinse cu ele frunzele; strnser n jur ramuri uscate i
ddu drumul focului n vreascuri. Dei ostenii, troienii scoaser din
corbii grul stricat de ap i uneltele de fcut pine i se puser s
usuce la foc boabele scpate pentru a le rni ntre pietre. n vremea
aceasta Enea se urc pe o stnc, i roti ochii peste ntinsul mrii ca s
vad dac nu-l zrete cumva aruncat de valuri pe Anteu i corbiile
frigiene, pe Capis ori armele lui Caicus din vrful pupelor1. Nu i
se art nicio corabie n zare, ci numai trei cerbi rtcind pe rm; n
urm venea o turm ntreag, pscnd n lung iragprin vi. Enea sttu
locului i, lund arcul i sgeile, pe care i le ducea credinciosul
Ahate, culc mai nti la pmnt pe cei din frunte ce-i purtau pe sus
capetele cu ramuri ca nite copaci, puse apoi pe fug ntreaga turm i
o urmri cu sgeile-i n codrii stufoi; i nici nu se opri nainte de a
fi culcat la pmnt namilele de trupuri a apte cerbi, ct era i numrul
corbiilor lui. Se ntoarse apoi n port i i mpri vnatul ntre tovari;
le mai mpri i vinul, pe care bunul Aceste1 l ncrcase n butoaie pe
rmul Siciliei i li-1 druise n clipa plecrii; le mngie apoi
sufletele mhnite cu aceste vorbe: Tovari, nu de acum cunoatem
suferinele; am nfruntat altele i mai mari; unzeu o s le pun odat i
lor capt. Ai nfruntat turbarea Scilei2 i larma stncilor ei pn n
adncul apelor; ai nfruntat i stncile ciclopilor3; venii-v n fire i
risipi-i-v teama i durerea; ntr-o zi v vei bucura poate i de
amintirea lor. Prin attea ncercri, prin attea primejdii, noi ne
ndreptm spre Laiu, unde ursita ne fgduiete o via tihnit; acolo o s
fie ngduit Troiei s nvie. Rbdai cu trie i ateptai un viitor mai
norocos. Astfel gri Enea i, dei era ros de griji, se art tuturor
ncreztor i i nbui nsuflet durerea adnc. Tovarii se puser pe treab
ca s-i gteasc ospul din vnat; jupuir pieile de pe coas-tee cerbilor
i le scoaser mruntaiele; unii le tiar n buci i, zvcnind nc de via,
le nfipser n frigri; alii puser pe rm vasele de aram sub care fcur
foc. i ntremar astfel puterile, rrin-cnd; culcai prin iarb, bur vin
vechi i se osps Pstori antropofagi uriai, cu un singur ochi n
mijlocul frunii,localizai de romani pe rmul Siciliei, n preajma
muntelui Etna. Pribegii troieni nimeriser pe meleagurile lor (vezi
mai jos, canea III). Tar din vnatul mbelugat. Dup ce-i astmprar
foamea i i strnser mesele, statur mult de vorb, i-i plnser tovarii
pierdui. ovind ntre ndejde i team, cnd i socoteau vii, cnd credeau
c au murit i c nu le mai aud chemarea. Piosul Enea, mai ales, jelea
n el soarta vjteazului Oronte, a lui Amicus i cruda ursit a lui
Licus i pe viteazul Gias i pe Cloantus. Erau tocmai pe sfrite, cnd,
privind din naltul cerului marea plin de catarge i pmnturile ntinse
i rmurile i popoarele mprtiate, Iupiter se opri n cretetul cerului
i i ainti ochii peste inuturile Libiei. n vreme ce frmnta n suflet
astfel de griji, iat c, mhnit i cu ochii scldai n lacrimi, sosi i
Venera i i cuvnt aa: O, tu ce crmuieti cu poruncile tale venice
soarta oamenilor i a zeilor i-i nspimni cu trsnetul, ce frdelege a
putut svri fa de tine fiul meu Enea, ce frdelege au putut svri
troienii, pentru ca, dup ce au ndurat attea nenorociri, din pricina
Italiei, s li se nchid ntreg pmntul? Ai fgduit, totui, c ntr-o zi
din sngelentinerit al lui Teucer 1 vor iei, dup ce se vor scurge
veacuri, atotstpnitorii romani, cevor ine sub domnia lor toate
pmnturile i mrile; ce te face acuma, tat 2, s-i schimbi hotrrea?
Numai cu gndul la viitor m mai puteam mngia de soarta vitreg de pn
azi, de cderea Troiei, i de jalnicele ei ruini. Aceeai soart i
prigonete ns
-
i acum pe vitejii ce au ndurat attea necazuri; ce capt soroceti
nenorociri- (JSenera sau Venus (la greci Afrodita), zeia frumuseii,
era fiica lui Iupuet. Lor lor? Dup ce a scpat de minile aheilor l,
An-tenor2 a putut, totui, strbate nesuprat n golful Iliriei3 i n
inuturile dinuntru ale liburnilor4, a putut trece dincolo deizvorul
Timavului5, de unde rul se arunc din muni ca o mare nvalnic prin
nou guri deodat i acoper cmpiile cu valuriie-i zgomotoase. El a
reuit s zideasc oraul Patavium 6 i s statorniceasc un adpost
troienilor; s-i dea numele poporului i s atrne n cui, ca trofee,
armele Troiei. Linitit, el se odihnete acum n pace netulburat; iar
noi, snge din sngele tu, cu toate c ne-ai fgduit nemurirea cereasc,
dup ce ne-am pierdut corbiile (ce grozvie!), suntem lsai n voia
urgiei unei singure zeie i aruncai departe de rmurile Italiei. Asta
e rsplata credinei? Aa ne aezi n domnie? Privind-o cu zmbctul cu
care nsenineaz cerul i furtunile, tatl zeilor i al oamenilor i srut
printete fiica i-i gri apoi astfel: Linitete-te, Citeree7, ursita
poporului tu rmne neclintit; vei vedea cetatea i zidurile fgduite
aie Laviniului, i vei aduce chiar tu pe mrinimosul Enea n lcaurile
Olimpului; hotrrea mi-a rmas nestrmutat. Fiindc te roade ns grija,
mvoi spovedi i i voi deschide cartea viitorului, ca s descoperi
tainele soartei. Enea va purta un cincen rzboi n Italia; va birui
popoare cumplite i le va da orae i legi; trei veri l vor vedea
domnind n Laiu i trei ierni vor trce dup nfrngerea rutuli-lor 1.
Fiul su Ascaniu, cruia i se d acum i porecla de Iulus dar i se
spunea Ilus pe vremea atotputerniciei Ilionului va stpni, luna cu
lun, treizeci de ani ncheiai i i va strmuta scaunul domniei de la
Laviniu la Alba Longa, pe care o va ntri cu ziduri puternice. Trei
veacuri ntregi va domni aici neamul lui Hector, pn ce IHaa, o
vestal din via regilor 3, se va da n dragoste cu Marte i va nate
doi frai gemeni. mbrcat cu blana rocat a lupoaicei ce-i hrnise,
Romulus va alctui apoi un neam de strnsur, va cldi cetatea lui
Marte * i-i va da numele romanilor, crora nu le pun niciun hotar
stpnirii i niciun soroc: le-am hrzit o putere fr margini. Chiar i
nenduplecata Iunon, a crei ur frmnt astzi i marea i pmntul i cerul,
i va mblnzi gndul i va ocroti mpreun cu mine pe romani, stpnitorii
lumii, neamul purttoUrilor de togi *. Asta e voina mea. Va veni a
vreme, n scurgerea veacurilor, cnd neamul lui Assaracus2 va supune
Ftia i preafrumoasa Micena i va domni n Argosui. nvins3. Din
strlucitul snge al troienilor se va nate Cezar4, ce-i va ntinde
stpr. irea pn la ocean i numele pn la stele; el se va numi lulius,
dup marele lui strmo Iulus5. Scpat de griji, chiar tu l vei primi
cndva n cer, ncrcat de pr-z. ile Rsrituluis; oamenii i vor slvi i
pe dnsul n rugciunile lor7. Vremile cumplite se vor mblnzi atunci;
rzboaiele se vor curma. Credina strbun i Vesta8 i Quirnus9 cu
fratele suRemus vor da legi lumii ntregi; porile temutului templu
al rz- * Cezar este aci diesar Octamanus, ulterior mpratul August,
fiul adoptiv al lui Cains Iid'ms Caetar. Boiului* se vor nchide cu
puternice zvoare de fier. nuntru, nelegiuita Vrajb, pe o grmad de
arme cumplite, cu minile legate la spate cu o sut de noduri de
aram, groaznic, cu gura nsngerat, se va frmnta neputincioas. Zise i
din naltul cerului trimise pe Mercur, fiul Maiei2, pentru ca ara i
zidurile noi3 ale Cartagi-nei s adposteasc pe troieni i pentru ca
nu cumva, necunoscnd ursitele, Didona s nu-i alunge din hotarele
ei. Purtat de aripi, zeul strbtu cmpiile vzduhului i se opri curnd
pe rmurile Libiei, unde se grbi s mplineasc poruncile lui Iupiter.
Din ndemnul lui, punii4 i nfrnar pornirea slbatic i, mai ales,
regina se
-
simi cuprins de buntate i bln-dee fa de troieni. n vremea
aceasta, dup ce se zbuciumase toat noaptea cu gndurile, de cum e
ivir zorile, piosul Enea iei ca s iscodeasc locurile necunoscute.
Pe ce rmuri l aruncase vntul?' Pustiile, pe care le vedea dinaintea
ochilor, erau locuite de oameni ori de fiare? Voia s cerceteze i s
povesteasc tovarilor cele aflate. i adposti de aceea corbiile ntr-o
scobitur a pdurii, n vguna unei stnci, ncercuit de copaci cuumbr
deas. ntovrit numai de Aliate, el purcese apoi rotind n mn dou
sulii cu vrful lat de fier. n mijlocul pdurii, i iei deodat nainte
maic-sa cu chipul, portul i armele unei fecioare spartane ori ca
Harpalice din Tracia ', cnd i ndemna caii i ntrecea n goan zborul
vntului Eurus. mbrcat ca de vntoare, ea i atrnase pe umeri arcul
uor i-i lsase pletele s-i fluture n vnt, cu genunchii goi i cu
cutele largiale rochiei prinse ntr-un nod. Flcilor, i ntmpin ea,
spunei-mi de n-ai vzut cumva rtcind pe aici pe una din surorile
mele cu tolba pe spate i cu o blan trcat de rs, ori fugrind n
chioteun mistre plin de spume? Aa gri Venera i fiul ei i rspunse
astfel: N-am auzit, nici n-am vzut pe niciuna din surorile tale,
fecioar ce alt nume s-i dau, c nici chipul, nici glasul nu i-s de
muritoare? Eti, de bun seam, o zei: poate sora lui Febus2 sau vreo
nimf? Oricine ai fi, arat-te binevoitoare, ogoaie-ne necazul i
spune-ne sub ce soare i n ce parte a lumii am fost aruncai? Nu
cunoatem oamenii i locurile i rtcim mnai aici de viaturi i de
valuri. Multe jertfe i vor aduce minile noastre pe altarele tale.
Venera i rspunse atunci: Nu sunt vrednic de aa cinste. Fecioarele
t-riene obinuiesc s poarte tolb i s-i ncale pn Febus Apolo, fiu al
lui Iupiter i al Latonei, era zeul cldurii solare i al artelor,
ocrotitorul ghicitorilor i al arcailor; sora sa, Diana (la greci
Artemis) era zeia fecioar, avntorii i a lunii. Sus piciorul n
coturn 1 de purpur. Eti n inuturile punice, printre tirieni i n
faaoraului lui Age-nor2; acolo sunt hotarele libienilor, neam
nenvins n rzboi. Peste mpria asta domnete Didona fugit din Tir de
groaza fratelui ei. Povestea nenorocirilor ei e lung; i voi aminti
doar lucrurile de cpetenie. Brbatul ei se numea Siheu, cel mai
bogat dintre fenicieni, pe care biata Didona i iubea din toat
inima. Taic-su i-o dduse fecioar; se cstorea pentru ntiai dat.
Fratele ei Pigmaiion, cel mai nelegiuit dintre oameni, domnea peste
Tir i vrajba izbucni ntre dnii. Orbit de patima banilor, ticlosul
nu mai inu seama de iubirea surorii lui, i-1 strpunse n ascuns cu
pumnalul, n faa altarului, pe bietul Siheu i-i ascunse mult vreme
fapta prin fel de fel de minciuni, iar pe ndurerata soie o nel cu
vorbe dearte. Chipul brbatului nengropat i se art ns n somn
Didonei. Rsrindu-i cu faa nespus de galben, el i art altarul
nsngerat, pieptul strpuns de pumnal i-i destinui astfel crima
fptuit la curte. O sftui apoi s-i grbeasc fuga i s-i prseasc patria
i, ca ajutor' de pribegie, i descoperi, tinuit n pmnt, o veche
comoar necunoscut de nimeni, grmezi de aur i de argint. ngrozit de
aceste destinuiri, Didona se pregti s fug i i strnse tovari; n
jurul ei se adunar toi cei ce-l urau ori se temeau de tiran; ei
puser mina pe corbiile ce se aflau tocmai gata de plecare i le
ncrcar cu aur. Avuiile lacomului Pigmaiion au pornit astfel pe
mare; o femeie era n fruntea bjeniei. A sosit aici, unde vei vedea
peste puin zidurile mari i cetuia ce se nal a tinerei
-
Cartagine; au cumprat o ntindere de pmnt, att ct s-o poat
cuprinde cu o piele de taur, de unde i numele cet-uiei de Birsa1.
Dar voi cine suntei? De pe ce t-rmuri venii? ncotro v ndrumai?
ntrebndu-l astfel, Enea i rspunse, suspinnd din adncul sufletului:
O, zei, dac mi-a ncepe povestea, lund-o de la capt i dac ai avea
rgaz s ne asculi izvo-dul nenorocirilor, luceafrul de sear ar
izgoni ziua i ar nchide porile cerului, nainte de a fi sfrit. Am
pornit peste fel de fel de mri din strvechea Troia dac i-a venit pn
la urechi numele ei dar o furtun ne-a zvrlit din ntmplare pe
rmurile Libiei. Eu sunt piosul Enea; faima mi-a mers pn la cer: mi
aduc n corbii penaii scpai dm minile dumanului, n Italia mi caut o
patrie iar neamul mi se trage din Iupiter. M-am supus soartei, i,
cu ajutorul mamei mele, zeia Venus, ce mi-a cluzit drumul, am
pornit pe marea frigian2 cu douzeci de corbii; dinele abia mi-au
rmas apte, zdrobite de valuri, de vnturi. Necunoscut, srman, eu
nsumi rtcesc prin aceste pustiuri ale Libiei, izgonit din Europa i
din Asia. Nelsndu-l s se mai tnguiasc, Venera i curm astfel
durerea: Oricine ai fi, de vreme ce-ai sosit la Cartagina, nu cred
s sorbi suflarea vieii dumnit de zei. Apuc-o nainte i du-te de aici
la pragul reginii. Cci te vestesc c i s-au ntors tovarii i i s-au
napoiat corbiile ce s-au pus la adpost de cum s-au schimbat
vnturile; i-o vestesc, numai dac prinii nu m-au nvat greit s citesc
n zborul psrilor. Privete la L cele dousprezece lebede bucuroase c
sunt grmad, pecare ns odinioar, repezindu-se asupra lor din naltul
vzduhului, un vultur le-a risipit pe cerul se: nin; uite-le cum se
las pe pmnt n lung irag, ori i caut de sus locul unde s se pogoare.
Dup cum s-au strns iari mpreun, de se joac acum fonind din aripi i
se rotesc n aer cntnd, tot aa i corbiile i tinerii ti tovari ori
sunt n port, ori intr acum cu pnzele ntinse. Pornete dar i
n-dreapt-te ncotro te duce drumul sta. Ea zise, i, cum se ntoarse,
grumazul trandafiriu i strluci de lumin i de pe cretet pru-i mprtia
o zeiasc mireasm de ambrozie; rochia i czu pn pe picioare i dup
mers se vzu c era, ntr-adevr, o zei. Enea i ddu seama c e maic-sa
i-i arunc aceste cuvinte, n timp ce ea se ndeprta: Pentru ce,
nemilostivo, i neli de attea ori fiul cu artri dearte? De ce nu
mi-i dat s-i iau mna n minile mele i s-i avid glasul adevrat i s-i
rspund ca unfiu? El o dojeni cu astfel de cuvinte i-i ndrept paii
spre cetate. Zeia nvlui ns pe drumei n cea i-i nfur ntr-o mantie
deas de negur, ca s nu-i poat nimeni zri ori s se apropie de dnii l
s-i zboveasc din cale, ntrebndu-i de unde veneau, iar ea se urc n
vzduh, i zbur spre Pafosi, bucuroas s-i revad lcaurile, unde pe
cele o sut de altare ale templului ardea tmia din Saba 2 i se
mprtia mireasma ghirlandelor proaspete. Drumeii pornir pe calea ce
li se deschideanainte i se urcar pe colnicul cel mai nalt dinaintea
cetii, de unde se vedeau zidurile din fa. Enea se minun de aceste
curi, nu de mult doar nite bordeie; se minun de pori de forfota
norodului i de uliele aternute cu piatr. Harnica tirieni zoreau:
unii lucrau la ziduri, cldeau cetuia, rostogoleau pietrele cu
minile lor; tlii i alegeau loculpotrivit pentru cas i-l nchideau cu
o brazd. i alegeau judectori, magistrai? i sfatul cel sfnt al
obtei. Unii spau porturile1, alii aezau temeliile unui teatru i
tiau din stnc uriae columne, podoabe mree pentru scena viitoare.
Munc de adevrate albine, cnd, la nceputul verii, la soare, pe
cmpurile nflorite, unele duc roiurile celor
-
tinere; altele strng mierea curgtoare i umplu fagurii cu dulcele
ei nectar; altele primesc povara tovarelor ce sosesc ori se nir la
lupt i izgonesc de la faguri lenea turma a trntorilor. Lucrul
zorete i mierea care miroase a cimbru mblsmeaz aerul. Ferice de
voi, c v-ai nlat zidurile, zise Enea, privind spre acoperiurile
caselor cetii. nvluit n ceaa (negrit minune!) pi apoi printre
tirieni i se amestec de-a valma cu dnii i nimeni nu-l zri. n
mijlocul oraului se afla o dumbrav cu umbr plcut, n locul unde, dup
ce fuseser spulberai de valuri i de furtuni, punii scoseser din
pmnt capul unui cal aprig, semn pe care li-1 artase chiar Iu-nona;
le prevestea c vor fi iscusii n rzboaie i de-a pururi bogai. Aici
Didona nl un templu Iu-nonei, plin de pe acum de daruri i de
ocrotirea zeiei; o tind de aram se ridica pe treptele hu; grinzile
erau legate cu scoabe cu aram i pn i uorii porilor, ce gemeau, erau
tot de aram. n aceast dumbrav i se art lui Enea o privelite ce-i
potoli pentru ntiai dat frica: abia aici ndrzni el s prind ndejde c
se va mntui i, n nenorocirea lui, s se ncread ntr-un viitor mai
bun, cci, n timp ce atepta pe regin, privind cu de-amnun-tul
frumuseile mreului templu i minunndu-se de bogia oraului, de dibcia
meterilor strni la un loc i de sporul lucrului, el zri, zugrvite la
rnd, c luptele troiene i rzboaie! - a cror vlv se mpr-tiase n toat
lumea, i pe Atrizi1 i pe Priam i pe Ahile, pornit mpotriva
amndurora. Se opri i cu lacrimi n ochi zise: Mai e oare, Ahate,
vreun col de pmrtt care s nu fie plin de nenorocirile noastre? Uite
Priam! i n aceast ar deprtat fapta i are rsplata i se mai vars
lacrimi pentru suferini, iar durerile omeneti nduioeaz sufletele.
Nu te mai teme; faima Troiei ne va aduce i nou cndva mntuirea. El
zise, i suspinnd din adnc, i satur ochii cu aceste priveliti
zadarnice; pe obraz i curgeau iroaie de lacrimi, c vedea cum se
luptau grecii n jurul Pergamului2: aici fugeau ei ncolii de
tinerimea troian, dincolo frigienii, pe care-i gonea din car Ahile,
cu un canaf pe coif. Nu departe recunoscu cu lacrimi n ochi, dup
albeaa pnzelor, corturile lui Resus 3, czute, de cum rzbune. l
furase somnul, n minile lui Diomede; plin de sn-gele vrsat, el le
jefuise i adusese n taberele grecilor caii focoi nainte chiar de a
fi gustat din punile Troiei i de a fi but din apa Xantului*; n alt
parte, dup ce-i pierduse armele, Troilus 2 fugea; tnr necopt nc,
nenorocitul ndrznise s se lupte cu Ahile; rsturnat pe spate,
spnzurat de carul gol, innd nc hurile cailor ce-l trau; capu. i
pletele i atrnau pe pmnt i sulia, cu vrful n jos, lsa o dr prin
praf. n alt parte, nite femei din Ilion, cu prul despletit, se
ndreptau spre templul Minervei, ce-i dumnea; mhnite, smerite,
lo-vindu-se cu pumnii n piept, ele duceau o mantie zeiei, care i
intise ns privirile nenduplecate n pmnt. Aiurea, dup ce-l trse de
trei ori n jurul zidurilor Troiei, Ahile vindea acum pe bani trupul
nensufleit al lui Hectora. Cnd zri vemintele, carul i chiar leul
prietenului su i pe Priam, ntm-zndu-i minile fr vlag, Enea scoase
un suspin sfietor din adncul inimii4. El se vzu pe sine nsui de-a
valma printre cpeteniile grecilor i deosebi ostile rsritului i
ostile negrului Memnon5. Apriga Pentesileea mergea n fruntea
amazoanelor *, cu scuturi ca un crai-nou. Cu o cingtoare de aur pe
sub snul gol, rzboinica fecioar se arunca n viitoarea lupttorilori,
dei femeie, ndrznea totui s se msoare cu brbaii. n timp ce
dardanul2 Enea privea aceste tablouri minunate i nu-i mai lua
ochii
-
ncremenii de ia ele, regina Didona, frumoas la chip, se ndrept
spre templu urmat de un mare alai de tineri, ntocmai ca Diana, cnd
ntinde hora pe rmurile rului Eurotas3 ori pe nlimile Cintului,
ntovrit de o mie de oreade ce se grmdesc n juru-i; pe umr ea poart
tolba i cnd merge le ntrece n statur pe toate celelalte zeie, nct o
tainic bucurie ncolete n adn-cul sufletului de mam al Latonei. Aa
prea i Didona, aa pea i ea voioas n mijlocul poporului ei, i-i
mbrbta pe toi lalucru pentru ntemeierea mpriei viitoare. nconjurat
de oteni, se aez apoi la ua templului, sub bolta din mijloc, pe un
jil nalt1. Pe cnd mprea dreptatea, rostea legi oamenilor, le rnduia
tuturor deopotriv, ori trgea la sor fiecruia partea lui de munc,
Enea zri, deodat, sosind cu mare alai, pe Anteu i pe Sergestus i pe
viteazul Cloantus i pe ceilali troieni, pe care furtuna i rzleise
pe mare i i mpinsese departe,pe alte rmuri. Rmseser ncremenii;
cuprini de bucurie i de team i el i Ahate ardeau de nerbdare de a-i
mbria tovarii; nesigurana celor ce-i ateptau le chinuia ns
sufletele. Se stpnir dar i, nvluii n negura lor, statur s vad care
fusese soarta tovarilor, pe ce rm i lsaser corbiile i la ce
veniser, cci soli alei de pe toat corbiile se ndreptau, n larma
mulimii, spre templu, cernd ocrotire. Dup ce intrar i li se ddu,
voie s vorbeasc, Ilioneu, ca mai btrn, ncepu s cuvnteze astfel cu
glasulv domol: