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HAYA DE LA TORRE
TREINTA AOS EN LA MEMORIA Y EL CORAZN DE LOS PUEBLOS DEL PER
Y
AMRICA LATINA
Edicin de Homenaje de la Comisin Especial Encargada de Organizar
los Actos Conmemorativos por el Trigsimo Aniversario del
Fallecimiento del Dr. Vctor Ral Haya de la Torre.
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INDICE
1. Del capitalismo a los capitalismos 2. Ego-Integracionismo: el
problema de siempre.
3. Nivel de pobreza en el Partido de Haya de la Torre
4. Historia Social del Aprismo, viejo sueo del Viejo
5. Socialcapitalismo y Capitalsocialismo para Haya de la
Torre
6. Vctor Ral, quines crearon el capitalismo?
7. Tres bases y tres fundamentos en Haya de la Torre
8. La obra fundamental en Haya de la Torre
9. Autoestima individualista y Revolucin integral en VRHT
10. Haya de la torre y el socialismo
11. la desapristizacin de Haya de la Torre
12. Haya de la Torre turistas revolucionario?
13. Haya de la Torre y el marxismo
14. Haya de la Torre y los Congresos Ideolgicos
15. Constitucin del 79 o Constitucin del 93?
16. Haya de la Torre lder o caudillo?
17. Haya de la Torre y el acceso del pueblo a la Universidad
18. Victor Ral enemigo de las fuerzas Armadas
19. La Ley de Homenaje: el verdadero monumento en memoria de
Haya de la Torre
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20. Haya de la Torre: la descentralizacin desenmaraada.
1. DEL CAPITALISMO A LOS CAPITALISMOS
EL CAPITALISMO es un invento de los pueblos indigentes de las
Europeas Medievales. Su hermano menor, el cooperativismo, tambin lo
es. Congrega lo que muchos piensan, el capitalismo no slo es lo ms
realista que tenemos como instrumento de transformacin de lo
pueblos, sino que es una herramienta que fue creacin heroica de
dichos pueblos. Sin embargo, as como su origen es verdaderamente
popular tambin lo es su evolucin. Todas las formas, mtodos,
esquema, aplicaciones y sistemas que ha alcanzado no se deben a
jerarcas del capitalismo mundial sino a obreros del sistema que lo
han ido perfeccionando en talleres, oficinas, equipos, focus groups
y hasta dentro de sus familias. Que los conviertan en gures ms
tarde, es otra cosa. Haya de la Torre seal que el socialismo y el
comunismo eran apenas ensoaciones. Solo hay capitalismo privado o
capitalismo de Estado y Lenin va a pasar a la historia no por haber
fundado el socialismo, ni siquiera la dictadura del proletariado
sino por haber fundado el capitalismo del Estado explic el
Indoamericano ms e una vez. Hay que recordar que ni el capitalismo
ni el cooperativismo tienen un autor conocido. Como la lengua, la
escritura y la cultura en general, ha sido creacin colectiva. En
cambio, los ismos intelectuales si son creacin individual:
socialismos, fascismos, nazismos, comunismo, anarquismo, inclusive
aprismo. Ellos tienen autores conocidos. Hoy en da el capitalismo
es ya, gracias a los pueblos del mundo, una ingeniera. Y no se
puede pretender que haya una ingeniera proletaria y una ingeniera
burguesa, como alguna vez pretendieron los bolcheviques de los
Veintes, Que Fred y Einstein representaban una psicologa y una
fsica burguesa respectivamente. Haya de la Torre opuso a la lucha
de clases marxista, lo que l llam (para nuestros pases) la lucha de
pueblos. Es evidente que ahora nos encontramos en un perodo que
podramos llamar de lucha de sistemas. En la actualidad, se cuenta
ms de quinientas formas de capitalismos. Dentro de poco se
inaugurarn en las universidades del mundo facultades con el nombre
de Capitalismo y no mas se encontrara esta nueva ingeniera dentro
de los predios de la vieja matrona, la Economa.
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2. EGO-INTEGRACIONISMO: EL PROBLEMA DE SIEMPRE
LOS PROCESO DE INTEGRACIN latinoamericana han tenido cuatro
etapas: El integracionismo antihispnico de Simn Bolivar El
integracionismo anticolonialista de Jose Mart El integracionismo
antiimperialista de Haya de la Torre. El integracionismo
tecnocrtico de Julio Prebisch, Teotonio dos Santos, Fernando
Enrique Cardozo y Elio Jaguaribe. A Hugo Chvez le cabe el
reconocimiento de haber desempolvado el integracionismo, que duda
cabe. Mas el problema es el de siempre: el caudillismo devoratorio.
Los generales integracionistas que hemos tenido en Amrica Latina
siempre pretendieron convertir a su vecinos y hermanos en
provincias de su Estados Unidos de Latinoamrica. Ello,
evidentemente, genera resistencias; as que el integracionismo
termina convirtindose en una avanzada hegemonista que produce una
reaccin antihegemonista. Por ltimo, el proceso se resuelve o se
disuelve en la egolatra del comandante de la integracin, y el mpetu
integracionista pasa de moda una vez mas. Hasta los Cincuentas,
Haya de la Torre promova la forma de integracin de los Padres
Fundadores de los Estados Unidos: Jefferson, Franklin, los hermanos
Adams, Rivet, Hamilton y otros. A partir de 1950, propuso la manera
inteligente como los europeos empezaron unirse. Sin embargo,
siempre insisti en que Amrica deba comenzar su propio proceso de
integracin sin calco ni copia.
3. NIVEL DE POBREZA EN EL PARTIDO DE HAYA DE LA TORRE
HAYA DE LA TORRE SIEMPRE afirm que los partidos polticos no
deban convertirse en agencias de empleo. Que un partido de Gobierno
no deba asaltar el poder. Ya en el Plan de Accin Inmediata de 1931
se explicaba que los servidores del Estado deban proceder de
concursos pblicos y sujetarse a un escalafn legalmente estatudo.
Todo esto trajo una innovacin completa. Hasta entonces los partidos
del civilismo hacan y deshacan no slo con el Presupuesto Nacional
sino tambin con los cargos pblicos.
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Poco a poco fuimos aprendiendo todos, segn las enseanzas de Haya
de la Torre, que lo ms conveniente era tejer una trama legal para
el acceso de los ms capaces a los cargos rentados no eleccionarios
del Estado. No obstante, el Partido del Pueblo que fundara Haya de
la Torre tiene miles de militantes que, como es de suponer,
necesitan trabajar y llevar un pan a su mesa. Es una necesidad
perentoria e irrenunciable. Estos militantes no slo han dado su
vidas, sino que hoy mismo- dan todo su tiempo, sus ideas y sus
acciones a lo que entienden es una hermosa causa. cmo hacer para
que la tica en la poltica que representa Haya de la Torre no sufra
mella a la hora de analizar el caso humano de muchos de sus
discpulos que, incluso por serlo, fueron echados de sus empleos
durante sucesivas dictaduras? Las dirigencias nacionales deben
analizar esta situacin. Tanto del Partido de Haya de la Torre como
las de los dems partidos democrticos. Los hombres y mujeres que se
comprometen en polticas lo hacen con la ilusin de dejarle a sus
hijos un Per mejor, pero no se puede pretender que no tienen
necesidades perentorias. Emplearlos como carne de caon en
movilizaciones o como servidumbre electoral no es en absoluto
democrtico. No es este un problema menor, como piensan algunos
asesores.
4. HISTORIA SOCIAL DEL APRISMO, VIEJO SUEO DEL VIEJO LOS PUEBLOS
DEL PERU tienen una rica historia de participacin en la poltica
nacional. Sus vivencias, sus frustraciones, sus luchas, inclusive
sus ancdotas, no son recogidas en los libros de historia: son las
vivencias de nadie, las experiencias de ninguno, las luchas de los
que no tienen voz. Haya de la Torre era consciente de que los
militantes annimos y los dirigentes desconocidos , haban llevado
sobre sus hombros la historia y la intrahistoria de su movimiento.
Eso haba que valorarlo. Alent en algunos el esfuerzo personal para
recoger en lneas impresas la historia de su movimiento y la
biografa de lderes locales y regionales, como una forma de poner en
relieve la entrega de los protagonistas del pueblo. Cuantos
apristas, acciopopulisas, democristianos, socialcristianos,
pradistas, odristas, socialistas, comunistas, en fin, han muerto ya
sin que la literatura poltica del pas pudiera enriquecerse con sus
relatos y vivencias narradas. Es por eso que ha aparecido el primer
volumen del proyecto Historia Social del Aprismo: El aprismo en San
Borja. Ahora bien, El Per cuenta con ms de 1.820 distritos, y en
todos ellos hay una historia poltica que contar. Vivencias miles,
circunstancias al por mayor: Cuntos volmenes se
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podran publicar si, por ejemplo, se formara una Comisin Nacional
en el Partido de Haya de la Torre que, a su vez, organizara
Comisiones Distritales de la Historia Social del Aprismo! En menos
de un ao el Partido Poltico de Haya de la Torre podra publicar
algunos cientos de tomos de su historia real y terrenal, como ningn
otro movimiento desde que se invento la poltica. El viejo sueo del
Viejo se hara realidad.
5. SOCIALCAPITALISMO Y CAPITALSOCIALISMO PARA HAYA DE LA
TORRE.
HAYA DE LA TORRE FUE ENFTICO en afirmar que la organizacin
poltica que fund no era socialista. Jams fue eruopesta y menos
erucentrista. Pero su resistencia a llamarse socialista no era una
cuestin de terminos solamente. En realidad, no era socialista. Tena
un fundamento derivado de las aplicaciones del socialismo. Aun
ahora, hay quienes creen que Haya de la Torre fund una especie de
socialdemocracia latinoamericana. No es as. Hay razones que lo
prueben. El Tercervialismo o tercera va que antes de
Nehru-Tito-Nasser aplic desde el gobierno Juan Domingo Pern en los
Cuarentas, esta ya representado por las teoras de Haya de la Torre,
quien graficaba con la expresin Ni Washington ni Mosc de los
Treintas toda su ideologa y pragmtica poltica. En 1976, durante una
Cumbre Mundial de Partidos Socialdemcratas, en Caracas, Haya de la
Torre dijo en la clausura del mismo, que su Partido estaba
entraablemente unido al de los partidos concurrentes, pero que la
realidad latinoamericana no era la de Europa; que nuestros
problemas exigan soluciones nuestras. Es decir, Haba diferencias?,
s: la socialdemocracia es una capitalsocialismo. La Historia lo ha
demostrado. El movimiento de Haya de la Torre es un
socialcapitalismo. En el primero, de acuerdo a la realidad europea,
un gobierno de la lnea social demcrata crea riquezas y el reparto
se tiene que dar al mismo tiempo; adems una de las cosas que se
tiene que repartir es el sistema mismo. As, el aspecto social no es
posterior al de la capitalizacin, ni siquiera es la primera etapa.
Nuestras comunidades ya son el capital de las mismas comunidades.
No tienen necesidad de gures que les expliquen qu es
empoderamiento, o qu es sinergia, o qu es empata, para ser gerentes
sociales. Lo han sido por siglos y lo siguen siendo.
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6. VICTOR RAUL QUINES CREARON EL CAPITALISMO?
RESULTA CURIOSO Y HASTA ALARMANTE comprobar cmo es que las
izquierdas le han obsequiado a sus enemigos ideolgicos, los
liberalismos, nada menos que aquello que ha sido creacin colectiva
de los pueblos del mundo, adems de su recreacin constante: el
capitalismo. En efecto, no hay nada mas socialista en la historia
de las ideas sociales y econmicas de la humanidad que el
capitalismo. Quin lo cre? qu mentes supradesarrolladas lo
configuraron?,fue Adam Smith?,David Ricard?,los fisicratas de la
alta politica francesa?quines? El capitalismo fue creado por los
andrajosos, los homeless, los empobrecidos, los que olan mal y
coman peor. El capitalismo fue una iconoclasta, la mayor de las
iconoclastas desde la primera centuria del Cristianismo. Su
ideologa deba ser el socialismo. El socialismo deba coronar al
capitalismo. Los teorticos, como Marechal, Babeuf, Proudhon y
Bakunin, antes que Marx, Engels, Lenin y Mao, ms todos sus
corifeos, convirtieron con sus entelequias al socialismo en antnimo
del capitalismo. Lo que haba sido una criatura de los pobres sin
nombre, termin convirtiendose en oprobio del pueblo. La miopa
intelectual, como casi siempre omnisapiente, produjo este
desafortunado espejismo. Han sido doscientos cincuenta aos de
entregarle a los liberales lo que el pueblo produjo. Y an ahora que
el capitalismo se ha diversificado tanto hasta convertirse en una
ingeniera, algunos socialistas siguen esgrimiendo la disjuncin:
socialista o capitalista. Debieron recordar cierta frase que Haya
de la Torre extrajo del AntiduHring de Federico Engels, y que
repeta incansablemente: La realidad no se inventa, se descubre.
7. TRES BASES Y TRES FUNDAMENTOS EN HAYA DE LA TORRE
LO QUE CRE HAYA DE LA TORRE no fue solamente una organizacin
poltica. Lo deca en cada uno de sus famosos Coloquios: El APRA es
primero una fraternidad (trmino tomado de la Masonera, como tambin
lo fue la palabra compaero). Esta fraternidad tiene fundamento, la
mstica (vocabulario cristiano)
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En segundo lugar, una escuela de civismo. En la base de esta
escuela se encontraba, para Haya de la Torre, la cultura y la tica.
Por ltimo, recin en tercer lugar, y como respuesta pragmtica a la
historia y a la vida, se encontraba la idea del aprismo como
Partido. Su fundamento era la ideologa, la organizacin y la
disciplina. De tal manera que, lo que ocurra a uno de sus discpulos
le ocurre tambin a los dems. No era este un concepto de espritu de
cuerpo que puede cohonestar fechoras. Se trataba del ejercicio de
al solidaridad que sus seguidores llamaron siempre fraternidad. A
treinta aos de vivir en la memoria de los pueblos se puede decir
que sus discpulos entienden todava de esta manera el movimiento que
les leg? Si no es as hay que recobrarlo a l y a su mensaje, o esa
identificacin y esa estructura pertenecen al pasado? Lo ms probable
es que si no se vuelve a Haya de la Torre mediante una lectura
dialctica que fue siempre su instrumento de lectura de la realidad
- , el Partido terminar convirtiendose en una especie de
socialdemocracia criolla. Ese sera el peor homenaje para quien
representa en Amrica Latina la autonoma en las ideas y la
creatividad en la accin. Si Haya de la Torre hubiera definido su
organizacin slo como una fraternidad habra estado repitiendo a la
masonera; si nicamente la escuela de civismo, un Club de Leones. El
Partido era la pragmasis, pero sta no deba negar sus dos elementos
concomitantes. As la configur y as lo entendi.
8. LA OBRA FUNDAMENTAL EN HAYA DE LA TORRE HAYA DE LA TORRE
TIENE SEGUIDORES que an piensan que la obra fundamental del lder es
El Antimperialismo y el Apra. Otro aducen que es Treinta aos de
aprismo, o Espacio-tiempo histrico , o Mensaje de la europa nrdica.
En algunas cartas Haya de la Torre ha sido bastante claro en
afirmar que su obra fundamental es el Partido y no un libro. en que
cartas? Hay una, por ejemplo, que le dirige a Jorge Idiaquez desde
Hamburgo, en 1965. En ella precisa que su legatario no es tal o
cual persona sino la organizacin que fundara. Sin embargo, aos
antes, entre 1957 y 1959, le haba escrito a Enrique de la Hoza
desde Francfort que aun cuando consideraba a Ramiro Prial como su
discpulo predilecto-era el Partido su albacea testamentario y su
obra fundamental. Esto prueba que Haya de la Torre era un hombre
institucionalista. Su obra mxima tena que ser una institucin, una
entidad, una organizacin. Y esta asociacin de ciudadanos deba
manejar a travs de normas y no de voluntades dispersas.
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As es que (lo podemos comprobar en su biografa) an desde la
clandestinidad, el encierro o el destierro, Haya de la Torre
permaneca coordinando con el Partido desde el Partido. Y hubo
ocasiones y perodos ms o menos largos en que el Partido era l, unos
cuantos dirigentes y algunos militantes nada ms. La obra
fundamental fue una forma de rescatar del tiempo, el tiempo
perdido. Nadie en Amrica Latina le dio a Marcel Proust esta lectura
como Haya de la Torre.
9. AUTOESTIMA INDIVIDUALISTA Y REVOLUCIN INTEGRAL EN VRHT SIN
LUGAR A DUDAS, HAYA DE LA TORRE, trajo la autoestima a la poltica
peruana y latinoamericana. Algunos confundan esa autoestima con
orgullo; ms an cuando se hizo comn en los medios polticos del pas,
la expresin del mdico Carlos Phillips al filo de la vida y frente
al pelotn de fusilamiento: Solo Dios salvar mi alma y slo el
aprismo salvar al Per. Haya de la Torre dijo que esa frase no era
una expresin de fanatismo sino de afirmacin y fortaleza en medio de
las persecuciones y los holocaustos, y nada ms. En efecto, Haya de
la Torre entenda que la autoestima era slo una parte de la
verdadera revolucin social. Durante aos, el comunismo y el
nazi-fascismo le haban dicho al individuo que no poda pretender
cambiar , sin que primero cambie la sociedad. El individuo era un
engranaje de la revolucin o del Estado. Al otro extremo estaba la
ideologa exitista de los liberales del mundo, los mismos que hoy
venden libros de autoayudapor millones con temas como las tres
llaves , el secreto , la vaca, el queso, los diez pergaminos, las
cuatro puertas, etc. Desde Orison Swett Marden hasta Paulo Coelho y
Rhonda Bryrne (el secreto), pasando por Norman Viniste Peale, Og
Mandino y Miguel Angel Cornejo. Toda una ideologa de tu s puedes
cambiar dentro de esta sociedad, no hay necesidad de que la
cambies. El lder argumentaba contra los peligros que creerse toda
esa chcharra de la exitologa, que slo es xito para las casas
editoriales que las difunden. El deca que si la gente leyera
filosofa (Parmnides, Platn, Aristteles, Descartes, Locke, Hume, San
Agustn, Nietszche, Fichte, etc) no tendra necesidad de leer libros
de autoestima, simplemente no los necesitara. Para l la revolucin
integral era aquella que se operaba dentro del individuo y en su
entorno (por la accin de los propios individuos. Era en l un
proceso paralelo: la superacin individual y familiar de un lado y
el desarrollo social y nacional de otro lado. Ambos
complementarios, ninguno prevalesciente respecto al otro.
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10. HAYA DE LA TORRE Y EL SOCIALISMO
CUANDO VCTOR RAL le preguntaron alguna vez o algunas veces si su
Partido era una antesala del socialismo, su respuesta tiene tres
partes. Primero, que no poda ser antesala de algo no exista, porque
el socialismo ni exista ni existe. Que el capitalismo se ha tenido
que negar dialcticamente as mismo ante la inexistencia del
socialismo. Segundo, que era una rezago de eurocentrismo pretender
que un movimiento americano tuviera que denominarse siempre
empleando una etiqueta europea. Y tercero, que el indeterminismo
histrico ha demostrado que las secuencias que se dibujan en
pizarras son desdibujadas por la realidad. Vase sino como el
eslabonamiento artificioso capitalismo-dictadura del
proletariado-socialismo-comunismo ha terminado convertido en
fraseologa de sobremesa y nada ms. Haya de la Torre propugnaba un
socialismo en el cual el capitalismo era el instrumento de
enriquecimiento y no la aventura burocrtica. Recomendaba leer a sus
discpulos La nueva clase de Milovan Djilas; La tentacin totalitaria
de Jean Fracois Revel y; El opio de los intelectuales de Raymond
Aron. La historia le ha dado la razn. El mismo advirti en la famosa
ltima entrevista que le hizo Alfredo Barrenechea que no se deba
caer en la brujera.
11. LA DESAPRISTIZACIN DE HAYA DE LA TORRE NO ES POSIBLE
ENTENDER A HAYA DE LA TORRE fuera del ideario y la organizacin de
la entidad que fund. Sin embargo, en estos ltimos treinta aos, los
de su ausencia fsica, hay quienes han intentado hacerlo. Sus libros
aluden a su Partido, porque el entenda que el Per deba
institucionalizarse, as que su aporte al pas era la fundacin,
organizacin y dinamizacin de una entidad a travs de la cual se
canalizaran las iniciativas y las propuestas individuales de
aquellos que las tuvieran. Haya de la torre siempre fue aprista.
Habr quienes piensen que sta es una verdad de Perogrullo. No lo es.
En nuestra historia hay muchos casos de lideres que traicionaron a
los partidos que fundaron. As que, nunca estar dems recordar, para
reflexin de discpulos y adversarios, que Haya de la Torre siempre
fue aprista.
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Haya de la Torre asumi hasta el ltimo da de su vida el activo y
el pasivo del Partido que fund, organiz e hizo sobrevivir a todas
las dictaduras. No se quiera entender su pensamiento, por ejemplo,
al margen de su Partido. No es posible hacerlo. No hay un Partido
en vida de Vctor Ral y otro post mortem (de su mximo lder). Haya de
la Torre es el Partido y el Partido es Haya de la Torre. Por eso es
que un homenaje a Haya de la Torre es un homenaje a su obra mxima:
el Partido; no en el sentido electoral, claro est, sino en el
contenido que el lder le dio su lucha, que es la lucha del Partido
mismo: la institucionalizacin de la democracia en el Per, sufrida
meta en los anales de la historia patria. Y esa lucha no es slo
hacia fuera. Tambin implica una lucha dentro de las mismas
instituciones. Los elementos antidemocrticos, aristocrticos y los
proto-dictadores aparecen por doquier, y no hay organizacin
democrtica alguna completamente inmune a su infeccin. La
inoculacin, no obstante, es la prevencin.
12. HAYA DE LA TORRE TURISTA REVOLUCIONARIO?
LEON TRTOSKY ACUO la frase bohemia revolucionaria para referirse
a aquellos intelectuales que emprenden picas jornadas de
transformacin social en cafetines, aulas, gapes o sobremesas. Fue
Haya de la Torre un turista revolucionario? En realidad, no. Fue
testigo, es cierto, de la mayora de las revoluciones sociales o
tecnolgicas, del Siglo XX; de Mxico, de Rusia, de la Inglaterra
laborista, de la India de Nehru, de Taiwan, de Japn, de Corea del
Sur, de la unificacin europea y, asimismo, de toda la Escandinavia
socialdemcrata, incluyendo Groelandia. No cej de aprender. Tiempo
ha que haba dejado de leer slo libros. Su libro preferido era la
realidad. Muy pocos consiguen alcanzar ese estadio de la cultura
humana. Viajaba para leer la realidad de otros espacio-tiempo
histricos. Cuando pudo viajar cmodamente lo hizo. La ms de las
veces fue como el desterrado poltico, as que las facilidades nunca
se daban: enferm del pulmn en Crimen; fue hospitalizado en Suiza;
su salud se resquebraj en Mosc, en Berln, en Francfort. Sus hbitos
de deportista fueron los que lo ayudaron a sobrellevar situaciones
de penuria econmica y de mala alimentacin en su periplo de
desterrado. En Mxico, adems de testigo de la Revolucin de los
carranclanes, fue protagonista. Lo fue tambin en Bruselas, Pars y
Londres; igualmente en todo Centroamrica, como en gran parte de la
Amrica del Sur.
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No turiste. Conocer pueblos, cuidades, gentes, no era una meta
en s misma sino un medio para aprender a hacer una revolucin sin
color ni copia. Haya de la Torre reconoca en los pueblos del mundo
su capacidad para crear, innovar, recrear y moldear soluciones sin
alienarse y menos someterse a imperios culturales ajenos a su
realidad.
13. HAYA DE LA TORRE Y EL MARXISMO SI, EL APRA ES UN PARTIDO
MARXISTA. No se puede desconocer que lo sea. Pero en que sentido lo
es? A lo largo de su obra escrita, Haya de la Torre ha sido claro,
clarsimo y clarividente. Nunca reneg de haber arrancado del
marxismo. Al contrario , valor a Carlos Marx como estudioso de la
historia y como analista de los procesos del capitalismo. Tom del
marxismo la sistematizacin de las ciencias que tiene su antecedente
en Hegel, y que luego le permiti formular su tesis del
espacio-tiempo histrico, especialmente cuando asume los campos
gravitaciones de la fsica (Einstein) como campos inteligibles de la
historia (Toynbee). Comprendi que el determinismo histrico era un
instrumento de anlisis aplicable a los conceptos de estructura y
superestructura, as tambin a los de la propiedad de los medios y
formas de produccin; hoy superados, claro est, en razn del
indeterminismo o la incertidumbre (Heisenberg), que tampoco niega
el determinismo, sino lo enriquece y lo replantea. Haya de la Torre
dijo que el aprismo haba negado (superado dialcticamente en la
semntica hegelina) al marxismo, pero slo en Amrica Latina. Es
decir, circunscribi su ideologa, que representaba una continuacin
dialctica del marxismo, al espacio tiempo histrico latinoamericano.
Se burlaron de l porque era inconcebible que un idelogo
tercermundista y activista poltico (no intelectual puro)
pretendiera superar a los dioses del olimpo rojo. Sin embargo, los
mismos que hicieron mofa y escarnio de las ideas de Haya de la
Torre se hincaban reverentes aos ms tarde ante los nuevos tericos
del revisionismo marxista, todos europeos, claro est (Greimas,
Althusser, Touraine, Lukcs, entre otros), que decan lo mismo que
Haya de la Torre pero en francs, en alemn o en ingls, y mucho
despus. Qu tipo de marxismo es el marxismo de Haya de la Torre? Es
un marxismo dialctico fundado en la realidad latinoamericana. En qu
se diferencia de una marxismo europeo? La diferencia estriba en que
no es un socialismo eurocntrico. Reconoce que el capitalismo es el
instrumento real de transformacin de los pueblos. No supone que
capitalismo y socialismo sean contrapuestos. Adopta del marxismo el
estudio materialista de la historia, en referencia a los cambios
cuantitativos y cualitativos de dicho proceso. No supone a
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priori que la sociedad vaya de manera determinista hacia el
socialismo. Recusa la violencia como una sistemtica del cambio.
Contradice las nociones totalistas del leninismo, especialmente en
lo referente a la nocin de imperialismo. Haya de la Torre ha sido,
de esta manera, el nico estadista y terico latinoamericano que ha
entendido la doctrina de Carlos Marx, y la ha aplicado tanto al
anlisis como a la pragmtica de la nica manera en que poda ser
aplicada: dialectizndola. Podr estarse en desacuerdo con su forma
de dialectizar el marxismo, pero no se puede negar que ese era el
camino y no la simple adopcin de teoras que Marx pens desde su poca
y para su medio europeo (aun cuando l pensaba que sus idea eran un
finalismo cosmognico, totalista y mundial). Por eso Haya de la
Torre repeta tozudamente la famosa admonicin de Federico Engels:
Quien pretenda someter la Inglaterra imperialista a las mismas
leyes econmicas que rigen en la Tierra del Fuego, slo estar
produciendo lugares comunes de la mayor vulgaridad.
14. HAYA DE LA TORRE Y LOS CONGRESOS IDEOLGICOS LOS CONGRESOS
IDEOLGICOS slo han servido para desmoronar las estructuras de lo
que se pretenda sostener con ellos. Los mencheviques hicieron uno.
La consecuencia de ello fue la aparicin de los bolcheviques. A la
muerte de Lenin, algunas dirigentes de la Revolucin Rusa (Trotsky,
Kamenev, Zinoviev y Spiridonova) organizaron uno de estos congresos
que en realidad era un concilio de notables. La NKVD de Stalin se
encarg de desarticularlo, incluyendo fusilamientos en la
estrategia. El Partido Demcrata de Thomas Jefferson un siglo antes-
tambin haba sido vctima de los revisionistas ideolgicos que, a la
muerte del Genio de Monticello, a travs de una asamblea
pretendieron consolidar su propia visin de la sociedad, mediante el
recurso de la institucionalizacin de sus conceptos. La historia de
los congresos ideolgicos no es nueva. A la desaparicin natural de
los lderes, los dirigentes de menor nivel se renen o promueven
reuniones que consoliden cuerpos de ideas que suponen actualizacin
o recuperacin del conjunto de la doctrina institucional. Por lo
general, ocultan intenciones inconfesables de empoderamiento o de
promocin de influencias.
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Lo real es que los congresos ideolgicos slo han generado
rupturas, miniaturizacin o atomizacin de los movimientos dentro de
los cuales se dio. Haya de la Torre, en vista de esto, y como
eximio lector de la historia, encontr la solucin para evitar que
ciertas modas intelectuales se adoptaron bajo la fachada de
congresos ideolgicos dentro del Partido que fund: la creacin de una
Comisin Poltica. Mientras l vivi, nadie pensaba dentro del Partido
que fuera necesario un congreso ideolgico. Alguno dirn que el
imperio del lder mximo lo haca imposible. Sin embargo, esa no es
una observacin valedera, ya que habra que analizar quines
integraban las comisiones polticas en vida de Haya de la Torre.
Simplemente, un congreso ideolgico no cubra ningn vaco. No es que
fuera impractible sino que era innecesario. La Comisin Poltica
estaba integrada por una lite de polticos y profesionales de primer
nivel. Era el consejo de ancianos de Haya de la Torre. Estaban
Manuel Seine y Javier Pulgar Vidal; Luis Alberto Snchez y Fernando
Cabieses; la poltica y la cultura en su mxima expresin. Haya de la
Torre someta sus propias ideas a las consideraciones de esas
comisiones polticas. No lo creen as los intensos. Esas comisiones
polticas hicieron por dcadas innecesario un congreso ideolgico.
Eran ya en s mismas un congreso ideolgico permanente. La calidad de
sus integrantes lo haca posible. Si hay algo que debe regresar para
evitar que ciertos discpulos de Haya de la Torre adolezcan de
fiebres ideolgicas es, justamente, ese tipo de comisiones polticas,
integradas nada menos que por lo mejores exponentes apristas de la
ciencia, la cultura y, claro est, la poltica.
15. CONSTITUCIN DEL 79 O CONSTITUCIN DEL 93? LA CONSTITUCIN DE
1979 fue firmada por Vctor Ral Haya de la Torre; presentada por
Luis Alberto Snchez, Andrs Townsed Ezcurra, Ernesto Alayza Gruid y
Roberto Ramrez del Villar; y promulgada por Fernando Belande Terry.
Todos ellos polticos sin mcula. Resultaba, pues, doloroso y
contraproducente que la Constitucin en la que intervinieron estos
ciudadanos ejemplares, resultaba siendo sustituida por otra que
vena a coronar el autogolpe anticonsitucional del 05 de abril de
1992. Diecisis aos despus de que Alberto Fujimori promulgara la
Constitucin del 93, es evidente que a la clase poltica de los
ltimos tres lustros no les ha interesado el pretigio de quienes
participaron en la dacin de la Carta del 79.
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Deba interesarles? No como prioridad. Una constitucin obedece
como deca Ferdinand Lasalle a factores reales de poder. Por tanto,
no a las cualidades de los constituyentes que la acuerdan o de las
personalidades que la promulgan. Esa es la realidad, y Haya de la
Torre era un poltico de realidades (como dice Hugo Vallenas Mlaga).
El afecto recomienda el retorno a la Constitucin del 79; el
pragmatismo parece que no. Hay quienes llaman a la Carta del 93
estatuto de la dictadura, comparndola con el Plan Tpac Amaru y el
Plan Inca del gobierno militar de 1968-1980. Tal vez si retornara
la Constitutcin del 79 tendran que reabrirse las carceles polticas
o edificarse nuevos panpticos para enrejar a cientos o miles de
peruanos, polticos y funcionarios que de una u otra manera han
ejercido y ejercen el poder en las ltimas dos dcadas. Leamos el 307
artculo de la Consitucin de 1979:
Esta Constitucin no pierde su vigencia ni deja de observarse por
acto de fuerza o cuando fuere derogada por cualquier otro medio
distinto del que ella misma dispone. En estas eventualidades todo
ciudadano investido o no de autoridad tiene el deber de colaborar
en el establecimiento de su efectiva vigencia. Son juzgados, segn
esta misma Constitucin y las leyes expedidas en conformidad con
ella, los que aparecen responsables de los hechos sealados en la
primera parte del prrafo anterior. Asimismo, los principales
funcionarios de los gobiernos que se organicen subsecuentemente si
no han contribuido a restablecer el imperio de esta Constitucin. El
Congreso puede decretar, mediante acuerdo aprobado por la mayora
absoluta de sus miembros, la incautacin de todo o de parte de los
bienes de esas mismas personas y de quienes se hayan enriquecido al
amparo de la usurpacin, para resarcir a la Repblica de los
perjuicios que se les haya causado.
As que despus de todo el problema no es el captulo econmico,
sino el ms bello artculo de la Constitucin del 79, claro es, despus
de todo el articulado de los derechos humanos: el articulo 307. Una
obra de arte del Derecho Constitucional; mas por ahora slo obra de
arte al fin y al cabo. Queda el precedente, claro est. Las
generaciones que vienen-a las que les toca idear una frmula jurdica
para que al fin la demagoga por ejemplo, sea una figura penal de
una vez por todas (tanto dao ha hecho y sigue haciendo) sabrn
encontrale aplicacin. El mismo Haya de la Torre, por otro lado,
hubiera estado en desacuerdo con que el debate nacional, en las
actuales circunstancias de crecimiento pero tambin de crisis
internacional, se centrara en regresar o no regresar a la
Constitucin del 79. Su frmula hubiera sido el de la paciencia y el
del consenso. Despus de todo, como l enseaba a los jvenes que
lo
-
visitaban todos los domingos en Villa Merced, siempre los hechos
son ms fuertes que los textos.
16. HAYA DE LA TORRE LDER O CAUDILLO? Muchos libros se han
escrito explicando cul es la diferencia entre ser un lder o ser un
caudillo. Hay algunas diferencias saltantes. Al caudillo no lo
sobrevive la institucin; al lder s. Pero hay otro diferencia que
proviene del campo de las humildes preposiciones: El lder vive para
la institucin o a la institucin. No es conveniente dar nombres,
porque es imposible evitar que se hieran susceptibilidades , pero
es evidente que Haya de la Torre fue un lder y no un caudillo. En
algunas de las etapas de clandestinidad y ostracismo tuvo que ser
seguramente, un lder autoritario, pero jams un caudillo. Pero hay
algo que es un valor agregado en su vida sin tregua (Luis Alberto
Snchez) su liderazgo provena de sus cualidades ticas e
intelectuales, no como fruto de un malentendido ejercicio del
marketing poltico. De otra manera su imagen no hubiera sobrevivido
un minuto despus de su desaparicin fsica, ya que contra l se
ensayaron como en ningn otro caso todas las formas del insulto, la
diatriba, la calumnia y hasta el epteto obsceno y artero. Es as cmo
el liderazgo genuino de Haya de la Torre lleg a desbordar el marco
partidario y aun el de la poltica. Patricio Ricketts epilog ese
liderazgo con un artculo de homenaje durante las exequias del
maestro Haya; lo defini como un lder proteico. Sin duda lo fue.
17. HAYA DE LA TORRE Y EL ACCESO DEL PUEBLO A LA UNIVERSIDAD
ALGUNOS UNIVERSITARIOS RECUERDAN que el can de medio pasaje fue una
conquista de la Clula Parlamentaria Aprista de 1945-48; algunos
intelectuales, que la Reforma Universitaria de 1919, que lider Haya
de la Torre, permiti a los estudiantes modernizar las
universidades, as como permitirles el co-gobierno y el derecho de
tacha contra los malos profesores. Sin embargo, y aunque parezca
increble, todo eso no fue lo ms importante de todo cuanto hizo Haya
de la Torre por los estudiantes de educacin superior.
-
Qu cosa lo fue entonces? Nada menos que el ingreso del pueblo a
la ecuacin superior. En este caso el olvido es una forma de
ingratitud para con la Generacin del Centenario que lider Haya de
la Torre. Hay que recordar, as, que hasta 1920 se le peda a todo
postulante la misma certificacin de nivel socioeconmico que hoy en
da exige, por ejemplo, la Embajada de los Estados Unidos de Amrica
a cualquier persona que tramite una vida de residencia en ese pas,
ni ms ni menos. Haya de la Torre hizo que la choledad y la
indignidad tuvieran acceso a la universidad. Los cholos que hasta
entonces haban pasado por las aulas sanmarquinas (una docena en el
Siglo XIX), lograban ingresar porque eran ahijados (a veces hijos
ilegales) o recomendados avalados por algn aristcrata buenhombre de
Lima o algn gamonal provinciano de buen corazon. Haya de la Torre
rompi los goznes de la educacin superior a favor de los pueblos del
Per. Debiera recordarlo siempre quien es profesional en nuestro
pas.
18. VCTOR RAL ENEMIGO DE LAS FUERZAS ARMADAS UN GENERAL
PRESIDENTE DECRETO que Haya de la Torre era indigno de la
nacionalidad peruana (Manuel Odria. 1954), y otro general
presidente, un cuarto de siglo ms tarde, decret que se le
concediera la mxima condecoracin peruana, la Orden El Sol del Per
en su grado de Gran Cruz (Francisco Morales Bermdez, 1979), Cmo
naci la rivalidad entre el Partido de Haya de la Torre y las
Fuerzas Armadas?, Se debi a la masacre de los militares presos en
Trujillo durante los sucesos de la Revolucin de 1932?acaso por la
muerte no esclarecida del comandante Remigio Morales Bermdez? Esta
claro que las oligarquas sembraron la cizaa, pero los militares no
eran tontos; se daban cuanta de los propsitos de esas oligarquas.
Por qu entonces les hicieron caso? Porque tenan una razn bastante
simple para hacerlo. A la luz de la historia ahora lo sabemos con
certeza. Para esclarecer este misterio debemos retroceder a la
lectura del primer plan de gobierno que candidato alguno presentara
alguna vez a un electorado peruano: el Plan de Accin Inmediata o
Plan Mnimo que Haya de la Torre present a la ciudadana durante la
campaa electoral de 1931. En l, el candidato del Partido del Pueblo
al exponer la situacin del indio peruano, sus comunidades y su
indigencia, prometa educarlos inclusive en su lengua hasta
convertirlos en sujetos de crdito, empresarios y profesionales.
Pona a su disposicin el aparato del Estado para que conquistaran
mercados fuera de su jurisdiccin , casi como si
-
el Estado hoy en da se comprometiera a conseguirle mercados
extranjeros a la microempresas de Gamarra (Lima) o el Porvenir
(Trujillo). Haya de la Torre iba a convertir a los pongos en
ciudadanos reales y capaces. De dnde entonces iban a provenir los
soldados de tropa?,a quines iban a mandar los generales
endomingados con charreteras?quines iban a servir en la casa de los
sanchecerros, los Benavides, los Odras? No hay duda de que Haya de
la Torre era el enemigo. Azuzar la enemistad entre las Fuerzas
Armadas y los seguidores de Haya de la Torre convena a los
interesados de las oligarquas, pero esa enemistad tena un
fundamento poderoso para ciertos oficiales: la emancipacin econmica
del indio era un peligro. La demostracin estaba en la gran cantidad
de cholos que el Partido de Haya de la Torre haba llevado al
Congreso Constituyente de 1931. Y lo peor de todo era que hasta
entonces los defensores de indios y cholos jams haban sido un
peligro para el sistema. Ni Pedro Zulen Aymar, ni Manuel Gonzalez
Prada, ni Dora Mayer, tuvieron nunca posibilidades reales de
alcanzar el poder como Haya de la Torre. Se poda estar de acuerdo
con ellos y con su mirada nostlgica y romntica de las condiciones
del indio, aun cuando ya Gonzlez Prada apuntaba al problema
econmico del tema. El Partido Socialista de Maritegui estaba aos
luz del poder y toda la ejecutoria del Amauta no pasaba de ser un
panegrico (La cuestin del indio) hermosamente redactado dentro de
sus Siete ensayos. Otra cosa era Haya de la Torre. Poda tomar el
poder y dejar los cuarteles sin chulillos. Haba que evitarlo. Lo
hicieron cuanto pudieron, hasta desangrar a la Repblica.
19. LA LEY E HOMENAJE: EL VERDADERO MONUMENTO EN MEMORIA DE HAYA
DE LA TORRE
A QUE SE DEBE el prestigio de la Justicia en los Estados Unidos
de Amrica?por qu se dice que pudo evitarse el fraude electoral de
1931 que impidi que Haya de la Torre fuera Presidente del Per
entonces?Por qu a pesar de aprobarse leyes favorables al pueblo, en
Haya de la Torre, ese ejercicio es insuficiente y hasta
contraproducente? La respuesta es la insercin del pueblo en los
procesos democrticos de todo nivel. Haya de la Torre siempre reclam
mayor participacin del pueblo en el inters de hacer ms democrtica
la democracia. Y ya que en el 2021, la Repblica no slo cumple
doscientos aos de independencia, sino tambin dos siglos de lucha
infructuosa contra la
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corrupcin cartesiana, Haya de la Torre hubiera seguido
promoviendo como lo hizo en la vida- la insercin del pueblo en la
lucha contra la corrupcin. A propsito, por qu corrupcin
cartesiana?, porque es institucional (vertical: hay corrupcin en
los de arriba con en los de abajo) y est generalizada (horizontal:
desde la extrema izquierda infrarroja-hasta la extrema derecha
ultravioleta). Es una forma poco acadmica de decirlo tal vez, pero
resulta bastante didctica. La llamada LEY DE HOMENAJE HAYA DE LA
TORRE consiste en una iniciativa legislativa por la cual cada vez
que desde el Estado (Poderes, Regiones, Organismos
descentralizados, Municipalidades, etc), se convoque a licitaciones
o concursos pblicos , el organismo electoral correspondiente elegir
al azar un nmero de ciudadanos que vigilen la conformidad legal del
proceso. Esos ciudadanos tendrn responsabilidad legal y su
participacin tendr carcter obligatorio. No ms asesores que cobran
miles de dlares por fracasar, ni comisiones, ni oficinas, ni
burocracias anticorrupcin que en doscientos aos han resbalado
siempre en la inanidad, desde cuando Jos Faustino Snchez Carrin
hizo firmar al Libertador Bolvar aqul famoso decreto en que mandaba
a fusilar al funcionario que tomara para s de diez pesos para
arriba de los dineros pblicos. Haya de la Torre pensaba que la
democracia representativa no era democracia sustitutita de la
voluntad popular, tampoco de su capacidad de participacin y
resolucin. Treinta aos despus de su desaparicin fsica, Haya de la
Torre increpa irnicamente a los gobernantes y a su oposicin (de
todos los signos), en los mismos trminos en que reprendi
sarcsticamente a la dictadura del Septenato:... Y ahora, quin
moraliza a los moralizadores?. l tena la respuesta: el pueblo.
20. HAYA DE LA TORRE: LA DESCENTRALIZACIN DESENMARAADA. ES
NECESARIO RECONOCER que las tesis descentralistas y regionalistas
que Haya de la Torre esboz en pueblos y plazas durante la campaa
electoral de 1931 siguen vigentes. Hasta esa poca, como en el caso
de la emancipacin de los peruanos llamados indios, no se tena en la
poltica nacional algo que pudiera denominarse realista de esta
materia. Sin embargo, hoy en da Haya de la Torre podra ser
descalificado por subvertir el orden consitucional desde la
perspectiva de la descentralizacin y el justo reparto de la riqueza
nacional.
-
Qu deca Haya de la Torre en todos los tabladillos? Y lo que es
ms importante, qu dicen los textos de todos los planes de gobierno
de su Partido, mientras l estuvo entre nosotros, respecto de este
tema? Un adolescente puede entenderlo fcilmente con el siguiente
ejemplo: la riqueza que se produce en Marcona le pertenece al Per,
pero su usufructo le pertenece en primer lugar a Marcona. Mas la
segunda parte del postulado de Haya de la Torre camina por los
linderos de una revolucin mucho ms profunda ( y peligrosa segn se
ver) Haya de la Torre propone en 1931, y hasta el da de su muerte
lo repiti, que la descentralizacin consiste en evitar que Lima sea
el repartidor populista de la riqueza. No es el Gobierno Central el
que debe repartir SINO EL QUE DEBE RECIBIR para sus funciones de
administracin de justicia, defensa nacional y otros que le son
propios. Quiere decir que el Per de hoy es inversamente
proporcional (o desproporcionado) en relacin al mensaje
descentralista de Haya de la Torre. En otras palabras, deca que el
Presupuesto del Gobierno Central debera nutrirse del aporte de los
primigenios usufructuarios de la riqueza: los pueblos donde se
origina. Si se revisa el Diario de Debates del Congreso de la
Repblica se comprobar cmo es que las intervenciones de la Clula
Parlamentaria Aprista de diciembre de 1931 a enero de 1932, de 1945
a 1948, y de 1963 a 1968, apuntaban en esa direccin, aun cuando el
creador del primer ente moderno recaudador del Estado centralista,
el Banco de la Nacin en los Cuarentas, fuera Manuel Seoane
Corrales, lder histrico del Partido del Pueblo. Sin embargo hay que
reconocer que el presidente Alan Garca es quien ms ha caminado ese
tramo. Con probada justicia tenemos que comulgan en que este
discpulo de Haya de la Torre le cabe el reconocimiento de haber
sido y ser el presidente ms descentralista en la historia patria.
Decir lo contrario sera falso por mezquino. Haya de la Torre saba
que la ruta era peligros, pero era en su lenguaje la nica manera de
asentar una verdadera justicia social de pan con libertad en el
suelo peruano. * Creacin y Textos : Carlos Lcar Arias Ex director
de la Casa Museo Vctor Ral Haya de la Torre Villa Mercedes.