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PSRInformations Publication de l'Association Parti Sam Rainsy - France

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Numéro103 01 JUIN 2011

2ème année

INTEGRITE - VERITE - JUSTICE

នទណឌ ភព ឬករមនដកេទសទណឌ េលជនេលមសចបបសមល បជវតមនសសេនែតេចទជបញហ ធេនកនង

របេទសកមពជ : Christophe Peschoux

La critique n'est pas un crime, rappelle l'ONU « L'espace d'expression pacifique se rétrécit, y compris pour ceux qui appartiennent à différents partis politiques », a-t-il estimé…

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S O M M A I R E

AAAtttuuuaaallliiitttééésss :::

� SROK KHMER : - Le poids et les mensonges du 7 janvier 1979

- The Lotus Movement—If we have our political or personal differences, let’s not tear each other apart - Call to preserve Prey Lang

- Worker march blocked

- Talks ‘disappoint’ UNESCO

- Boeung Kak lakesiders reject city’s on-site housing offer

- Le Mirage du Développement Economique du Cambodge

- Cambodge: visite d’un expert de l’ONU sur les droits de l’homme - Cambodge : la critique n’est pas un crime, rappelle l’ONU

- Thailande-Cambodge : nouvel échec pour mettre un terme au conflit frontalier - Litiges territoriaux : situation explosive dans la région Asie- Pacifique - Le Cambodge demande à la CIJ d’ordonner le retrait des troupes thailandaises � Histoire&Culture :

- Ang Duong-La guerre pour chasser les troupes

annamites du Cambodge (suite)

� Presse Khmère : �Divers : � Kamnap-Kumnou :

Litiges territoriaux: situation explosive dans la région Asie-

Pacifique (expert)

PREAH VIHEAR - La déception de l'UNESCO

Bangkok conteste la compétence de la CIJ

PSR Informations JUIN 2011 2ème Année N° 103 - Page 2



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� CAMBODIA: The Lotus Movement -- If we have our political or

personal differences, let's not tear each other apart Monday, May 16, 2011 "If we don't want dictatorship, let's not moan and groan. "If we don't like foreign domination, let's not whisper. "If we have problems bringing down a dictatorship, let's not shed our tears in solitude. "If we have problems evicting the foreign aggressors, let's not talk quietly. "If we have our political or personal differences, let's not tear each other apart. "We have had to struggle against such difficulties since the Fourteenth Century, and our [mystical] Preah Bat Thoammoek never listened to our cries. "Henceforth, we shall protest often and regularly through non-violent actions, "To disintegrate the dictatorship, and evict the foreign aggressors from our Motherland!"

FOR PUBLICATION AHRC-ETC-013-2011 May 16, 2011 An article by Dr. Gaffar Peang-Meth published by the Asian Human Rights Commission Dr. Gaffar Peang-Meth

I write often that our future and what we do are not dictated by what we know. Its how we think even more than what we know that determines the quality of our life and the quality of anything we do. I also write often that though our brains can store countless facts and data, similar to keeping rocks in a box, that information is good and useful only if we can explain, interpret, evaluate, compare, and relate it to other facts and other situations around us, which requires critical thought, a capacity that can be taught and learned. And Lord Gautama Buddha (563 B.C.-483 B.C.) was not only one of the world's great critical thinkers, he was also an activist from whom we can learn a lot.


Officially, 96.4 percent of the 14 million Cambodians are Buddhist; and there are more than 4,000 Buddhist monasteries scattered across the country, housing more than 50,000 monks. Theoretically Cambodians are followers of Buddha. Are they? What did Buddha teach about thought, action, and change? I have written about a prominent Buddhist monk in Phnom Penh who questioned quietly how many monks (and how many Buddhists) really understand Buddha's teaching. I have also mentioned a Khmer scholar who asked in his writing whether Khmer Buddhist beliefs are only "skin deep," and pleaded for some serious "soul searching" amongst the Khmer Buddhists. These are important points, because a misunderstanding of Buddha's teaching could hinder Cambodia's development and Cambodians' struggle for rights and freedom. Personally, I believe a correct application of Buddha's teaching could advance Cambodians' search for rights and freedom. Buddha's Teaching: Are Cambodians learning? As Buddha himself said, "However many holy words you read, however many you speak, what good will they do if you do not act on upon them?" The German playwright, Johann Wolfgang von Goethe wrote, "Knowing is not enough, we must apply. Willing is not enough, we must do." So in my writing, I have reiterated Buddha's words from 2,500 years ago, "We are what we think … What we think, we become" and "He is able who thinks he is able". This latter quote should humble us today as specialists encourage positive thinking and the development of a "yes, we can" attitude to help make problems easier to solve and predicaments easier to cope with. An activist, Buddha said man is responsible for what he becomes and that he's not a product of karma: Man can improve his life here and now, and not wait for the next life. "I do not believe in a fate that falls on men however they act; but I do believe in a fate that falls on them unless they act." "I never see what has been done; I only see what remains to be done." "Pay no attention to the faults of others, things done or left undone by others. Consider only what by oneself is done or left undone." So, what should man do? "To be idle is a short road to death and to be diligent is a way of life," Buddha said, and therefore, "Work out your own salvation. Do not depend on others … No one saves us but ourselves. No one can and no one may. We ourselves must walk the path." In other words, man can do something to improve his lot in life and not to count on others. These are themes I have emphasized in my writing. Think positively, dream big, imagine the world we want to see, demonstrate a can-do attitude, and take the first step, however small. While Buddha says, "An idea that is developed and put into action is more important than an idea that exists only as an idea," he also warned, "One thought leads to heaven, one thought leads to hell." So we learn how to think and apply the thought that leads to heaven! Buddha's principles of "Four Reliances" And so, Buddha provided man with a guide in the principles of "Four Reliances": First, to rely on the spirit and meaning of the teaching, not the words; second, to rely on the teaching, not on the personality of the teacher; third, to rely on the wisdom in the teaching, not the


superficial interpretation; and fourth, to rely on the essence of our own pure Wisdom Mind (obtained through the eightfold-path), not on judgmental perceptions. One lesson taught by Buddha, which I am never tired of repeating, is his emphasis on "reason" and on accepting and living up to that which is to "the good and benefit of one and all." "Do not believe in anything because you have heard it. Do not believe in anything simply because it is spoken and rumored by many. Do not believe in anything simply because it is found written in your religious books. Do not believe in anything merely on the authority of your teachers and elders. Do not believe in traditions because they have been handed down for many generations. But after observation and analysis, when you find that anything agrees with reason and is conducive to the good and benefit of one and all, then accept it and live up to it." What We Do Today Matters Most Buddha's "Do not dwell in the past, do not dream of the future, concentrate the mind on the present moment," were not meant to discard the past as a lesson. He never tells man not to learn from the past, but he tells man not to be stuck in the past, not to live in it because it locks him in and provides him with no way to move forward. What has happened, happened, there is nothing one can do to change that. And he says, "Nothing is permanent." He warns not to waste time dreaming about a future that is yet to come, but to focus on the importance of today: We have 24 hours to do something today, here and now, to avoid the pitfalls of the past, and to affect the kind of future we want to see. Man, not karma, is responsible for the future. Think positively, think creatively and critically, and act now to build a new world. "Each morning we are born again," Buddha says, "What we do today is what matters most." Any common sense individual can see how all the above -- and many other teachings by Buddha not mentioned here -- apply to the life and the living of Cambodians in particular as they are facing the difficult time. Learning to Relate Thus, last month, at about the same time Cambodians celebrated the New Year 2555 of the Buddhist Era, the United States also celebrated the 150th anniversary of the American Civil War (1861-1865), the bloodiest conflict in United States history. I used the occasion to write in this space about how two general officers of two warring armies (which suffered 630,000 killed and more than one million injured) worked out in dignity and mutual respect the terms of surrender and organized a moving ceremony of disbanding the defeated army with "honor answering honor." As the Civil War ended, the United States motto, E pluribus unum -- Out of many, one -- became alive, the many states of the United States became one nation, the peace and the reunification subsumed the years of animosities, and the American Nation became stronger and united. I did not know what lessons Cambodian readers may have drawn out of that article, but the picture of two adversaries coming to deal with one another with integrity and humanity at the conclusion of the Civil War was a far cry from Cambodia's Khmer Rouge victors executing the vanquished and turning the country into the killing fields.


The divided warring states of the United States were able to reunite and rebuild whereas the four warring Cambodian factions, even blessed with the 1991 Paris Peace Accord, were cowed into submission by Prime Minister Hun Sen and his ruling Cambodian People's Party. Cambodians who oppose Hun Sen's autocratic regime can learn from India's political and spiritual leader Mahatma Gandhi, who observed, "A small body of determined spirits fired by an unquenchable faith in their mission can alter the course of history." Gandhi, 5 foot 3 and weighing a mere 100 pounds, told the world, "You can chain me, you can torture me, you can even destroy this body, but you will never imprison my mind." And Gandhi's mind was made up and unshakable. Gandhi was determined to lead his people in a non-violent struggle to end the British Empire's rule over India. He and his people won. As US President John F. Kennedy said, "A man may die, nations may rise and fall, but an idea lives on." Ideas were what interested Buddha. Thomas Jefferson was only 32 when he wrote in the 1776 Declaration of Independence, a sentence that has inspired men and women around the world: "We believe these truths to be self-evident, that all men are created equal. . ." The declaration became one of the world's most admired historical documents. Fifty-six Americans -- lawyers, jurists, merchants, plantation owners, farmers -- signed the Declaration. They knew what would become of them should they be captured by the British and charged with treason. As the story is told, of the 56 signers, five were captured and tortured until they died; nine fought and died in the Revolutionary War; twelve had their homes ransacked and burned; two lost their sons in the War; another had two sons captured. Nearly one hundred years after independence, Americans fought between themselves over the issues of human rights and slavery. The Civil War over, the fight for equal rights never stopped. American children go to school, learn the sacredness of the self-evident truths. And today's Americans continue their relentless fight to ensure that the self-evident truths live on. The struggle of the Cambodians As self-described followers of Buddha's teaching, briefly described above, Cambodian democrats who are generally Buddhist, should be successful in their struggle, the goals of which are clear and worthy: Keep the Cambodian nation from being overtaken by expansionist neighbors; protect the country's national independence, sovereignty, and territorial integrity; protect and defend the individual rights and freedom of the Cambodian people in accordance with the Khmer Constitution and all relevant international conventions to which Cambodia has been/is a party. Yet Cambodian democrats are in disarray. Individually and as opposition parties they fight and tear at one another more ferociously than they fight the dictatorial regime in power. When Cambodian democrats call for national unity, they generally mean unity behind their respective leadership and party. Cambodians of my generation, many of whom remain politically active in Cambodia, learned in elementary school that "Samakki chea kamlaing," or "L'union fait la force" – or "Unity makes strength." It is a common precept. Among Cambodians of all generations, however, Buddha's teachings provide the foundation for unity across political parties. The teachings illuminate a way forward that is apolitical.


How far the strand of Cambodian authoritarianism extends can be worrisome. I find it astounding that some Cambodians find it appropriate to raise doubts about people and pejoratively brand them, because they hold different political opinions and methods for dealing with problems. I would not have believed this until in an e-mail someone I do not know charged that I am a "Vietnamese who pretend(s) to be Khmer … to destroy Khmers" because of my criticism of Hun Sen's autocracy, asserting that I have not written on the most recent Khmer-Thai spat over Preah Vihear Temple, nor have I written about Kampuchea Krom, and that right now is not the time to criticize Hun Sen but to unite all Khmers against Thailand's aggression! I recall Buddha's words: "There is nothing more dreadful than the habit of doubt. Doubt separates people. It is a poison that disintegrates friendships and breaks up pleasant relations. It is a thorn that irritates and hurts; it is a sword that kills." The "Lotus" Movement I have previously written about the Cambodians' "Lotus" movement: A movement of Cambodians of different political viewpoints from different areas of the world, who joined in Paris to demand Vietnam's withdrawal from Cambodia and that Hun Sen step down. A few days ago, a Khmer statement, "Our Determination," in my box, made me smile. I liked it. Here's my translation of it: "If we don't want dictatorship, let's not moan and groan. "If we don't like foreign domination, let's not whisper. "If we have problems bringing down a dictatorship, let's not shed our tears in solitude. "If we have problems evicting the foreign aggressors, let's not talk quietly. "If we have our political or personal differences, let's not tear each other apart. "We have had to struggle against such difficulties since the Fourteenth Century, and our [mystical] Preah Bat Thoammoek never listened to our cries. "Henceforth, we shall protest often and regularly through non-violent actions, "To disintegrate the dictatorship, and evict the foreign aggressors from our Motherland!" To those soothing words, I say, Amen! ------------- The views shared in this article do not necessarily reflect those of the AHRC, and the AHRC takes no responsibility for them. About the Author: Dr. Gaffar Peang-Meth is retired from the University of Guam, where he taught political science for 13 years. He currently lives in the United States. He can be contacted at [email protected].

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� Call to preserve Prey Lang Thursday, May 26, 2011/KI

Kha Sros, 49, protests against land concessions the government has granted in Prey Lang forest during a rally at Freedom Park in Phnom Penh. Kha Sros and about 200 other villagers who depend on the forest for survival painted their faces and

donned leaves as hats to show the importance of the area. (Photo by: Heng Chivoan)

The venerable monk Loun Savath paints the face of Boeung Kak lakeside community representative Tol Srey Pao during a

protest at Freedom Park in Phnom Penh yesterday. (Photo by: Thomas Miller)

Thursday, 26 May 2011 May Titthara The Phnom Penh Post

Villagers from four provinces protested in the capital yesterday and handed officials a petition signed by more than 30,000 people opposed to land concessions in the Prey Lang

forest, as activist and monk Loun Savath narrowly escaped

arrest at the event.


About 200 villagers from Kampong Thom, Preah Vihear, Kratie and Stung Treng gathered at the government’s designated protest zone, Freedom Park, to express concern over concessions in a forest they say is essential to their livelihoods. Activists waved banners, sang songs and marched, but perhaps most notable was their attire: green shirts, banana leaf hats and forest-green paint on their faces. Som Lach, a 41-year-old man from Preah Vihear’s Chey Sen district, said the decorative wear was a demonstration of their solidarity with a natural resource under threat. “Nature cannot speak out, and we are dependent on natural resources, so we have to speak out on its behalf,” he said. Protest leaders submitted a petition to the prime minister’s cabinet, the National Assembly, provincial authorities and three government ministries yesterday calling for an end to all concessions in the 3,600- square-kilometre forest. The petition also calls for the government to rescind permits that have already been given to companies to log the forest, to stop the clearance of land and to allow logged areas to regrow. Hean Bunhieng, a project officer at NGO Forum, said activists had collected about 30,000 signatures in just one month and would continue to seek more. While the government has argued that concessions to rubber companies such as Vietnam’s CRCK will generate jobs, 33 year-old Oeun At of Chey Sen district said yesterday that the 12,000-riel (US$2.96) daily salary offered for such work was not a living wage. “We need to plant rice and farm by ourselves, so the government should withdraw all the licences given to companies and give the rights back to the community,” she said. Loun Savath, who has been living in hiding in recent weeks out of fear of arrest in retaliation for his activism in land disputes, came to show support for the Prey Lang campaign yesterday. “Even though the authorities are trying to arrest me, I am not worried because I have done no wrong,” he said. “If they are still trying to arrest me, it is their problem.” Shortly afterwards, he was forced to flee the scene with the assistance of rights groups when it appeared that local authorities were planning his arrest. Several villagers facing eviction from Boeung Kak lake also attended, but did not hold their own rally out of fear that authorities would cancel talks with city authorities on their dispute slated for Friday. ADDITIONAL REPORTING BY THOMAS MILLER


Labels: Deforestation | Prey Long forest

� Worker march blocked Thursday, May 26, 2011/KI


Rong Chhun (right) scuffles with security guards and police yesterday outside the June Textile factory. (Photo by: Sovan

Philong)

Thursday, 26 May 2011 Tep Nimol The Phnom Penh Post

Police in Sen Sok district blocked a march planned for yesterday by workers from the June Textile garment factory, who have been demanding severance payments since the facility burned down in March. Roughly 100 workers and activists gathered outside June Textile yesterday, planning to march to the capital’s Freedom Park and to government buildings. They were surrounded by around 200 district and municipal police, however, who prevented them from marching and ripped away the megaphone of Cambodian Confederation of Unions president Rong Chhun, who spoke at the rally. The roughly 1,000 workers from the factory have previously called for severance payments of US$150 for every year worked at the factory, though Rong Chhun put the demand yesterday at $100. Factory representatives have offered $20 per year worked. Rong Chhun said he planned to appeal to garment buyers in the United States and Europe if the issue is not resolved shortly. “I don’t want to do anything to affect the buyers, so I gave the boss one week to settle this matter,” he said. Dave Welsh, country director for the American Centre for International Labor Solidarity, said a hearing in the case had been scheduled for May 31 at the Arbitration Council, where workers will be joined by staff from ACILS and the Community Legal Education Centre. He called the management offer of $20 per year worked unacceptable. “The $20, basically, they’re pulling out of the hat, so we’re hoping that’s just an opening offer, because it has no basis in law,” he said. But Ken Loo, secretary general of the Garment Manufacturers Association in Cambodia, said the fire qualified as an “act of God” under the Kingdom’s Labour Law, and therefore that the company did not owe any severance beyond what it has already agreed to pay out for annual


leave and wages for the month of March. The $20 offer, he added, came as a result of “compassion” rather than a legal requirement. “Everyone has suffered in this incident, so that’s just the way it is,” he said. Police on the scene of yesterday’s protest declined to comment, as did Sen Sok deputy governor Cheng Monira. Ky Say, a June Textile representative, said yesterday that the firm lived up to its legal obligations. “The factory has suffered damage and can only offer a small amount of money to support the workers,” he said. Former employees said, however, that they were prepared to continue the struggle. “If there is no resolution, the workers will continue protesting,” said Mom Sophors, a 15-year veteran of June Textile.


Labels: Garment factory workers | Police violence | Ron

� Talks 'disappoint' UNESCO Monday, May 30, 2011

Deputy Prime Minister Sok An speaks to reporters yesterday after returning to Phnom Penh from a meeting in Paris. (Photo

by: Pha Lina)

Monday, 30 May 2011 Vong Sokheng The Phnom Penh Post

UNESCO’s director-general has expressed “disappointment” after three days of talks between Cambodia and Thailand on the protection of Preah Vihear temple ended in no result, while an international court is set to hear related arguments in The Hague today. In a statement issued on Friday, UNESCO said its director-general, Irina Bokova, had “voiced her disappointment at the fact that no agreement was reached” on “concrete steps” to preserve the temple ahead of an upcoming World Heritage Committee session slated for June 19-29.


“I appeal to both countries to pursue efforts towards achieving a common agreement before the World Heritage Committee session in June in a spirit of cooperation and constructive dialogue,” Bokova said. Deputy Prime Minister Sok An, who headed the Cambodian delegation to the Paris talks, and his Thai counterpart Suwit Khunkitti, Bangkok’s Minister of Environment, both attempted to put a positive spin on the meeting. “There was no actual result, but it was fruitful preparation for the upcoming meeting at which UNESCO will examine the state of conservation [at Preah Vihear],” Sok An told reporters at Pochentong airport upon his return yesterday. Sok An said he had presented evidence of damage to the 11th-century temple and had rejected a request by Thailand to withdraw Cambodia’s proposed management plan for the World Heritage site. “We saw that all the requests by Thailand [to UNESCO] were not successful,” he claimed. “Thailand seems to be defeated from the meeting.” Suwit, however, said Cambodia and Thailand would meet bilaterally to consider the management plan ahead of next month’s World Heritage Committee meeting, the Bangkok Post reported yesterday. Suwit said consideration of the management plan for the temple should be postponed until the border is fully demarcated by the countries’ bilateral Joint Border Committee. In related news, Foreign Minister Hor Namhong left on Friday to attend hearings on the border dispute at the International Court of Justice scheduled for today and tomorrow, ministry spokesman Koy Kuong said yesterday. The ICJ ruled in 1962 that Preah Vihear temple belongs to Cambodia. Earlier this month, Cambodia asked the ICJ to reinterpret this judgment to bear on the surrounding territory, and in the interim, to order all Thai troops to withdraw from “those parts of Cambodian territory situated in the area” of the temple. Deadly clashes that killed at least 10 people broke out between the two sides in February near Preah Vihear. Clashes broke out again along the border near Oddar Meanchey province last month, killing at least 18. Although tensions in the area have largely eased, a Thai soldier was arrested in Oddar Meanchey province on Thursday and accused of spying on Cambodian artillery positions along with an alleged Cambodian accomplice, a military intelligence official yesterday. Chea Samrach, an official at the Banteay Ampil district intelligence unit, said he had apprehended the two men on Thursday after they had tried to escape by motorbike, adding that the Thai suspect had been identified as a military official. An Oddar Meanchey police official who declined to be named said the suspects had been sent to the provincial military office, though he refused to provide any further details. ADDITIONAL REPORTING BY CHEANG SOKHA AND THOMAS MILLER

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Labels: Cambodian delegation to UNESCO | Preah Vihear World Heritage


� Boeung Kak lakesiders reject city’s on-site housing offer Monday, May 30, 2011

Boeung Kak lake, which is being filled in by Shukaku Inc and a Chinese firm, from Canadia Tower in Phnom Penh last

week. (Photo by: Heng Chivoan)

Monday, 30 May 2011 Chhay Channyda The Phnom Penh Post

Residents facing eviction from Boeung Kak lake in Phnom Penh are expected to re-submit their plans for on-site relocation today after a proposal introduced on Friday by City Hall was deemed inadequate. Nine representatives for residents met with Phnom Penh deputy governor Nuon Sameth on Friday to discuss a plan for on-site housing proposed by the city and Shukaku Inc, the company run by ruling party Senator Lao Meng Khin that is developing the 133-hectare site with China-based Erdos Hung Jun Investment Co. Tol Srey Pao, a Boeung Kak community representative, said the offer fell short of expectations and resembled much-derided on-site relocation housing opened last year in Prampi Makara district’s Borei Keila. “Each family wants a 4x16-metre house at the ground level with strong construction, not a building such as Borei Keila that has five storeys. If they construct a building that’s the same as Borei Keila, we cannot accept it,” she said after the meeting. Tol Srey Pao said residents had already adjusted a proposal they had submitted in March that would have set aside 15 hectares of land from the development for relocation housing but that was dismissed by the city. Last month, they submitted a request for 4x16-metre houses for villagers with “small” plots of land, and two or more such homes for residents with “large” plots. “We will hold a protest again on Monday, because the result of the meeting is negative,” Tol Srey Pao said.


Officials at Phnom Penh Municipal Hall could not be reached for comment after the meeting. Sia Phearum, secretariat director of NGO Housing Rights Task Force, said the city’s plan for 7x7.5-metre flats in six-story buildings had been designed without input from the community. Residents have pushed for ground-level housing so that they can operate businesses from their homes. “If they stay on the sixth floor, they will lose their income,” Sia Phearum said yesterday. Although the meeting ended inconclusively, he welcomed the negotiations and urged both sides to continue the talks. Residents have been tasked with re-submitting their plans today, he added. Sia Phearum said growing international pressure over the project, which rights groups say will ultimately displace over 4,000 families, as well as upcoming local and parliamentary elections, could be weighing on the minds of local officials. “What we understand now is that the [city officials] want to resolve this problem because Boeung Kak lake is a very bad image – its development violated the people, the human rights,” he said. “I just encourage the [city] to work cooperatively very well with the residents and then restore our image in the world.” ADDITIONAL REPORTING BY THOMAS MILLER

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Labels: Boeung Kak Lake | Hun Xen's crony | Lao Meng Khin | Shukaku Inc

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Chers Amis et Compatriotes, L’analyse de la situation du Cambodge ci-dessous est plus que véridique et m’a beaucoup attristé quand je me rappelle du texte d’un chercheur français paru dans le journal « Les Réalités Cambodgiennes » dans les années 1966 ou 1967 qui a conclu que « LA RACE KHMERE EST UNE RACE QUI TEND A DISPARAITRE ». En ce moment j’étais très fâché contre l’auteur du texte et a téléphoné à SE Chau Séng qui était directeur du journal me plaignant que c’est un propos très raciste vis à vis de notre peuple, car en ce moment, le Cambodge, après son indépendance, est en décollage économique où la situation sociale est en plein essor. Mais à chaque fois que je constate les malheurs arrivés à notre pays et à notre peuple provoqués par la légèreté de la gouvernance de nos Leaders, je me pose tout de suite la question : est ce que la conclusion du chercheur en haut est vraie ? Mais je suis resté dans la perplexité, quand je vois la naïveté optimiste de nos compatriotes qui n’ont pas la même réaction en croyant complètement sur la destinée du pouvoir magique de « Preah Bat Thommeuk », malgré beaucoup d’auteurs qui ont écrit des propos contraires sur les risques flagrantes de nos voisins. Après plusieurs évènements de décadences qui se succèdent, j’ai l’impression que la disparition de notre race se confirme, et l’état de lieu de l’analyse ci-dessous paraît mettre en cause. En conséquence, chers Compatriotes surtout nos intellectuels, je vous propose de regarder sérieusement les choses qui sont en train de se passer chez nous et réagir en conséquence d’une façon concrète. Arrêtez de dire ou de disputer sans rien faire et essayer de faire sans beaucoup dire en basant sur le prince de « Aide-toi, le Ciel

t’aidera » ou en Cambodgien : អតត ហ អតតេន នេថ ។ A ce sujet, il faut se méfier aussi des Etrangers comme

nos ancêtres nous a enseigné :

k?uT ukcitþb r eT s k?uTukcitþG Pien ®s,m* k?uT ukcitþG PiR:y


eR bI T?Elgx ¬s r?B wgoqáa y sþa bJküb r iya y b Nþa ?emCI . Ceci n’est pas une critique à qui que ce soit. C’est juste un souci sur la menace de notre identité et de l’existence de notre cher Pays, car depuis 32 ans, malgré les malheurs qui sévissent notre pays et notre peuple, ils ne sont jamais portés à la connaissance des Institutions Internationales par les vrais Représentants de la Communauté Khmère. Mais mieux vaut tard que jamais. Certains d’entre nous se contentent de se plaindre que les aides des pays étrangers d’environ 700.000.000us$ n’arrivent pas vraiment à sa destination, pourquoi les pays donateurs continuent toujours à déverser cette somme colossale au gouvernement ? : c’est simplement parce qu’il n’y a personne qui vient exprimer ou soutenir le compte rendu du rapporteur spéciale des NU à chaque session du Conseil des Droits de l’Homme sur la situation du Cambodge où tous les Pays et Institutions donateurs y sont présents. La lutte n’est pas facile, mais il faut faire acte de courage. Certains croient que les dominos du Moyen-Orient vont déferler sur les nôtres. Ils ne faut pas trop rêver tout de suite car là c’est une préparation de longue haleine que font les nationalistes arabes par les principes de non-violence prônés par les NU, alors que pour nous, le travail n’est pas encore tout à fait commencer, surtout commencer par trouver une solidarité concordante basé sur la confiance et les responsabilités réciproques de chacun de nous. La tâche n’est pas facile, mais pour lutter contre la disparition de notre race, il faut de la détermination de nous tous dès maintenant. Pour votre aimable réflexion et merci de votre attention. Vien Thach De : Chamroeun Kith [mailto:[email protected]] Envoyé : dimanche 15 mai 2011 13:10 À : Chamroeun Kith Objet : Le Mirage du Développement Economique du Cambodge

Le Mirage du Développement Economique du

Cambodge

Les marchés boursier, la raison l’emportera-t-elle sur l’émotion

Warmest Regards Kith Chamroeun

Dimanche, 15 Mai 2011 13:10 Le marché boursier su Cambodge devrait entrer pleinement en fonctionnement d’ici le mois de juillet prochain. Comme dans tant d’autres secteurs économiques, les entreprises vietnamiennes (cf. lire article ci-dessous) sont parmi les tous premiers opérateurs de ce marché.


Le Cambodge est un des pays les moins avancés selon le classement de la banque mondiale avec un faible revenu par habitant. Le peuple khmer peut à peine survivre à cause de la paupérisation croissante régnant dans tout le pays. De plus, il n’y a aucune politique industrielle ni de mesures financières incitatives permettant d’encourager l’entrepreneuriat khmer. Le peuple khmer se retrouve évincé de leur terre et de toutes les activités économique et d’affaires en raison d’un manque de soutien politique de la part de la classe dirigeante. La décision politique de créer ce marché boursier au Cambodge à un stade de sous-développement est clairement une façon d’organiser un « double pillage » de ressources khmères (ressources économique et naturelles). Le premier pillage prend forme d’un contrôle et d’exploitation des secteurs économiques khmer tels que la plantation d’hévéa, le tourisme, la communication (via Viettel), pétrole & gaz, ect. Ce pillage est couvert par un habillage économique sous forme de soi-disant « investissement direct vietnamien » qu’aucun Khmer n’est en mesure de vérifier concrètement la traduction effectivement de ces statistiques dans les comptes de la banque nationale ou dans les comptes d’une partie réellement khmère faisant partie du système financier du Cambodge. Le marché boursier tel qu’il représente à cette étape du sous-développement n’est qu’un moyen supplémentaire de piller des revenus de ménages khmers au travers de cette financiarisation délibérée et totalement immature de l’économie cambodgienne qui n’a aucune base solide en économie réelle. Ce processus actuel purement politique a pour objectif d’accélérer la colonisation du Cambodge par le Vietnam selon les formes suivantes : colonisation politique à travers la mise en place du politburo de Hanoi dans tous les niveaux de l’administration khmère, colonisation démographique via l’installation massive, politiquement organisée, des colons vietnamiens au Cambodge et colonisation économique qui se réalise à travers l’implantation de la « Hanoi Co. » (entreprises vietnamiennes), déguisée sous les « investissements directs virtuels ». Compte de tenu de ce contexte inédit, il y a aucun doute une asymétrie d’information, qui occasionnera, comme dans le passé, un coût social incommensurable pour le peuple khmer. Les Khmers à l’étranger ont pour impératif de « corriger » cette imperfection devant permettre au peuple khmer de prendre connaissance de la partie invisible de ce mirage du développement économique du Cambodge. Observateur khmer � � � � The Mirage of the Cambodian Economic Development

Cambodia’s stock market is expected to be on full operation in next July. As in many other economic sectors, Vietnamese companies (proudly outlined by the article below) are one of the first movers in this market. Cambodia is one of the least developed countries on list of World Bank with very low income per capita. Khmer people can hardly survive because of the pervasive poverty prevailing all over the country. Moreover, there is no industrial policy, nor financial incentives to encourage Khmer local entrepreneurship. Khmer people are obviously evicted from all business and economic activities due to the lack political support from the ruling class. The political decision to create the stock market in Cambodia at this stage of economic backwardness is obviously a way to organize a “double plundering”of Khmer resources (economic and natural resources). The first plundering is taking in the form of control of Khmer economic sectors like rubber plantation, tourism, communication (Viettel), Oil& gas, etc. This plundering is being “hidden” by the so-called “Vietnamese direct investment” that no Khmer can check the real entry of financial amounts into Khmer national bank account or other account belonging to Khmer financial system. The stock market represents surely an additional way to “steal” income from Khmer household through this unfettered and totally immature financiarization of the Cambodian economy with no foundation of real economy. The current political process will obviously accelerate the colonization of Cambodia by Vietnam in the following forms: political colonization through the implementation of Hanoi’s politburo in every level of Khmer administration, demographic colonization through the politically organized settlement of Vietnamese in Cambodia in a very large scale and economic colonization through the implementation of Hanoi Corp. disguised behind the “virtual direct investment”. In this context, there is no doubt an asymmetry of information, which will have, as in the past, an incommensurable social cost for Khmer people. Khmer overseas people need to correct this asymmetry by undertaking the necessary actions to let all Khmer people know about the invisible part of this mirage of Cambodia’s economic development. by Khmer Observer


� � � � First Vietnamese securities firm makes debut in Cambodia Thursday, 28 April 2011 Source :http://en.www.info.vn/economy/business/24558-first-vietnamese-securities-firm-makes-debut-in-cambodia.html Cambodia-Vietnam Securities Co (CVS) has become first Vietnamese joint venture securities firm to make its debut in Cambodian capital of Phnom Penh. The debut of the company with a chartered capital of $10 million has taken place on the sideline of Vietnam-Cambodia Investment Promotion Conference under the chair of the prime ministers of the two countries. CVS was established by founding shareholders such as Bank for Investment and Development of Cambodia (BIDC), Cambodia Development and Investment Joint Stock Co (IDCC), Bank for Investment and Development of Vietnam (BIDV), Cambodia-Vietnam Insurance Joint Stock Co (CVI) and BIDV Securities Co (BSC). CVS was licensed with full ranges of securities operations in Cambodia such as investment consultancy, securities brokerage, corporate financial consultancy, issuing underwriting and investment bank operation. Earlier, BIDV also contributed capital to set up other companies such as Cambodia Development and Investment Joint Stock Co (IDCC), Bank for Investment and Development of Cambodia (BIDC) and Cambodia-Vietnam Insurance Joint Stock Co (CVI). IDCC has also been selected to be settlement bank for Cambodian stock market by Cambodian Securities Commission. Dong Duong Securities Co (DDS) has also been granted the license for making capital contribution to establish the Angkor VDS Securities Plc, second Vietnamese joint venture securities firm, in the capital city of Phnom Penh. Angkor VDS Securities PLC has a charter capital of $2 million, to which $400,000 and $300,000 were contributed by DDS and Song Ngan Joint Stock Co, and the remaining by foreign partners. This is the first securities company to be allowed for operating in Cambodia in the fields of investment consultancy, IPO consulting, listing and issuing shares on the stock markets, enterprise re-structuring, M&A, stock investment by Cambodian Securities Commission. The Cambodia Stock Exchange was expected to officially operate in July this year.

�� Cambodge : visite d'un expert de l'ONU sur les droits

de l'homme

Surya Prasad Subedi. 26 mai 2011/www.UN.org Le Rapporteur spécial de l'ONU sur la situation des droits de l'homme au Cambodge, Surya Prasad Subedi, va se rendre pour la sixième fois au Cambodge afin d'évaluer les politiques de protection et de promotion des droits de l'homme dans le pays.

« Je vais rencontrer une série d'interlocuteurs pour continuer mon étude sur le travail de l'Assemblée nationale et du Sénat et évaluer comment leur rôle peut être renforcé dans la promotion et la protection des droits de l'homme ainsi que les actuels développements sur la situation des droits de l'homme », a déclaré le Rapporteur spécial.

« Cette visite s'effectue dans le cadre de la continuité de ma précédente mission qui s'est déroulée entre le 14 et le 24 février de cette année », a-t-il précisé.

Pendant sa visite de cinq jours, Surya Prasad Subedi va continuer d'encourager le gouvernement et d'autres parties sur les actuels enjeux relatifs aux droits de l'homme, notamment la liberté d'expression et d'association, le projet de loi sur les organisations non gouvernementales et les disputes concernant des terres.


L'expert indépendant doit rencontrer des membres du gouvernement, des parlementaires et des représentants de la société civile et des agences de l'ONU, des bailleurs de fonds internationaux ainsi que le corps diplomatique.

M. Subedi devra présenter les recommandations de son rapport devant le Conseil des droits de l'homme d'ici à la fin de l'année.

News Tracker: autres dépêches sur la question Cambodge : la critique n'est pas un crime, rappelle l'ONU(1)

(1) Cambodge : la critique n'est pas un crime, rappelle

l'ONU

Surya Prasad Subedi.

24 février 2011 – « La critique n'est pas un crime mais l'exercice de la liberté de conscience, c'est un acte d'intelligence », a déclaré le Rapporteur spécial sur la situation des droits de l'homme au Cambodge, Surya Subedi, au terme d'une visite de neuf jours dans ce pays.

« L'espace d'expression pacifique se rétrécit, y compris pour ceux qui appartiennent à différents partis politiques », a-t-il estimé, se disant préoccupé par les poursuites engagées contre des défenseurs des droits de l'homme sur la base d'incitation à la haine.

« L'expression pacifique d'une opinion ne doit pas être traitée en ayant recours au code pénal, comme c'est actuellement le cas avec des poursuites fondées la diffamation et la falsification de l'information », a encore insisté le Rapporteur spécial, avant de rappeler que « la démocratie n'est pas seulement la tenue d'élections périodiques, mais aussi le développement d'une culture du débat, du pluralisme et de la participation ».

« Une démocratie qui fonctionne correctement nécessite une opposition efficace. La démocratie, ce n'est pas le règne de la loi mais l'état de droit », a-t-il poursuivi, estimant qu'un « vrai travail » devait « se poursuivre dans ce domaine ».

Surya Subedi a néanmoins félicité le gouvernement cambodgien pour ses efforts déjà entrepris afin d'améliorer la situation des droits de l'homme, notamment avec reconstruction d'un cadre juridique global et du pouvoir judiciaire, l'élaboration de politiques relatives au droit foncier et aux problèmes de logement, la création d'un mécanisme de prévention de la torture, et le développement et la mise en œuvre d'une législation sur l'organisation de manifestations pacifiques.

Le Rapporteur spécial a également salué les récentes consultations menées par le gouvernement cambodgien avec les organisations issues de la société civile sur un projet de loi sur le statut des organisations non gouvernementales (ONG). Il l'a toutefois encouragé à « élargir ces consultations » et à « s'assurer que ce projet de législation est conforme aux normes et standards internationaux ».

Surya Subedi présentera les conclusions définitives de sa mission au Cambodge dans un rapport au Conseil des droits de l'homme qui sera présenté au cours de cette année.

� Thaïlande – Cambodge : nouvel échec pour mettre un terme au conflit frontalier


Le temple de Preah Vihear, le 8 février 2011. Photo by Paula Bronstein/ Getty Images Par RFI Vendredi 27 mai 2011 à Paris, le dernier round de négociations entre la Thaïlande et le Cambodge sur le différend frontalier qui oppose les deux pays autour du temple de Preah Vihear s'est soldé par un nouvel échec. Les discussions, qui se sont déroulées dans le cadre de l’Unesco, ont porté sur les dommages infligés au monument lors des derniers affrontements du mois de février 2011. Le Cambodge déclare qu'il a fait face à une agression militaire massive et, face aux dénégations de la Thaïlande, en appelle à l'arbitrage de la communauté internationale.

� L’horizon s’assombrit pour le tribunal khmer

rouge

Les carnets de Phnom Penh-libeération .fr-29/05/2011

Y-a-t-il eu un accord entre la direction du tribunal jugeant les crimes Khmers rouges et le gouvernement cambodgien ? La question commence à être posée de manière insistante par de nombreux observateurs, juristes ou défenseurs des droits de l’Homme, devant l’apparente volonté d’arrêter la procédure après le « cas numéro deux », pour lequel les audiences commencent le 27 juin et qui porte sur l’ancien chef d’Etat khmer rouge Khieu Samphan, l’ancien chef de la diplomatie Ieng Sary, sa femme Ieng Thirith, ex-ministre des affaires sociales, et l’ex-numéro deux du régime Nuon Chea. Selon l’Open Society Justice Initiative, une organisation financée par George Soros, le « deal » pourrait être le suivant : le gouvernement accepterait une coopération complète pour le cas N°2 à condition que le tribunal plie ensuite bagages. Ce qui voudrait dire laisser tomber les cas N°3 et N°4 qui en sont au stade de l’instruction. Ces cas portent sur cinq dirigeants khmers rouges de second rang, parmi lesquels figurent probablement Meas Muth, l’ex-commandant de la marine khmère rouge, et Sou Met, l’ex-chef de l’armée de l’air.

Plusieurs signes pointent dans ce sens, au premier rang desquels l’annonce fin avril par les deux co-juges d’instruction, le cambodgien You Bunleng, et l’Allemand Siegfried Blunk qu’ils avaient bouclé l’instruction sur le cas N°3. Selon Human Rights Watch, l’enquête a été bâclée : les juges d’instruction ne se sont pas rendus sur les sites où ont eu lieu les crimes et n’ont pas interrogé les suspects. Pour Brad Adams, directeur de Human Rights Watch pour l’Asie, les pressions politiques pour fermer le tribunal après le cas N°2 sont énormes. « Hun Sen (le Premier ministre cambodgien) a dit qu’il préférait voir le tribunal échouer plutôt que de voir sa compétence élargie », indique-t-il. Le néo-zélandais Robert Hamill, dont le frère, a été capturé par la marine khmère rouge en 1978, puis torturé et tué à Toul Sleng, est scandalisé, d’autant plus que sa demande de partie civile pour le cas N°3 a été rejetée par les juges d’instructions.

Seul le co-procureur Andrew Cayley s’oppose, à l’intérieur du tribunal, à cette dérive. Il a demandé aux juges d’instruction d’approfondir leur enquête et notamment d’interroger les suspects et de visiter certains des sites où ont eu lieu les crimes. Devant la pression montante,


les co-juges d’instruction ont publié un communiqué le 26 mai affirmant qu’ils avaient toujours travaillé « indépendamment de toutes interférences extérieures ». Arnaud Dubus

Rédigé le 29/05/2011 à 09:40 dans "Libération", Actualité, Cambodge, CETC, Douch, Hun Sen, Justice, Khieu Samphan, Khmers Rouges, Nations unies/ONU, Phnom Penh, S-21, Tuol Sleng | Lien permanent

�� CAMBODGE-Les grands travaux du « Pharaon

Ponchaud »

GAVROCHE Adrien Le Gal 30/05/2011 Canaux, bagarres, biogaz... Le prêtre auteur de Cambodge année zéro, à la retraite

depuis un an, met son énérgie auprès des villageois de la province de Kompong Cham,

pour leur prouver que la vie « a de la valeur »

« Lok Ta Ponchaud ! Lok Ta Ponchaud ! » Au volant de sa voiture, « monsieur grand-père Ponchaud » salue les enfants qui l’acclament à son arrivée dans le village de Chamlak, dans la province de Kompong Cham. Aucun des habitants de cette petite commune rurale n’ignore le nom de François Ponchaud. Mais ici, le prêtre catholique, qui a annoncé son départ à la retraite il y a un an, n’est pas connu comme l’auteur de Cambodge année zéro, premier témoignage dénonçant les atrocités du régime khmer rouge, publié en 1977. Pour eux, il est avant tout un travailleur infatigable, qui, depuis une dizaine d’années, a entamé des travaux titanesques de réhabilitation des canaux et barrages agricoles de la région, creusés à grandpeine sous Pol Pot et abandonnés après sa chute. « Les Khmers rouges n’avaient pas que de mauvaises idées, lance-t-il en désignant un canal de cinq kilomètres récemment réaménagé.Mais c’est sans compter, bien sûr,

les horreurs qu’a dû endurer la population, condamnée aux travaux forcés, où tout se faisait à

mains nues, sans l’aide de la moindre machine. » Dans la région, d’autres réalisations des Khmers rouges sont encore debout. Ce pont, par exemple, situé à l’entrée d’un village : François Ponchaud descend de sa voiture, frotte contre la pierre portant l’inscription de l’inauguration : « Achevé le 7 de la lune croissante du mois de Chès, soit le 8 juin 1977 », y lit-il. « Tout ça a été construit dans des conditions abominables. Mais au nom de quoi devrait-on se priver de s’en servir ? » Par autodérision, il s’appelle parfois lui-même le « Kamaphibal », nom donné par les Khmers rouges aux cadres du régime. Et s’amuse du surnom de « Pharaon Ponchaud Ier », que lui a trouvé le journal La Croix.

«De moins en moins catholique »

L’avenir du pays, pour lui, passe par la prospérité des campagnes. Parmi ses projets, il veut ouvrir une maison d’agriculture sur un terrain d’un hectare acheté récemment. « Il faut leur apprendre à planter des ananas et des cannes à sucre… Le riz, financièrement, ça ne rapporte pas grand-

chose. Mais pour ceux qui le cultivent, il faut enseigner le système de riziculture intensive, et le


repiquage immédiat des pousses… Les rendements peuvent tripler. » Le projet est modeste, en comparaison de l’institut Saint-Paul, bâtiment ouvert à 120 étudiants en agriculture dans la province de Takéo par Olivier Schmitthaeusler, le nouvel évêque de Phnom Penh. Celui que l’on appelait jusque-là le « père Olivier » a pris la relève de l’évêque Émile Destombes le 15 août dernier. Lorsque l’on demande au père Ponchaud ce qu’il pense de ce prêtre alsacien, âgé de seulement 40 ans, il élude la question : « Il est très catholique, et moi de moins en moins, mais

nous nous respectons et nous nous aimons comme nous sommes », lâche-t-il. Depuis plusieurs années, François Ponchaud a pris quelques distances vis-à-vis de l’Église, et se permet souvent un discours critique. Lorsqu’il a pris sa retraite, c’est avec soulagement qu’il dit avoir « rendu les clés » : « Au Cambodge on assiste à la création d’une église de plus en plus

cléricale, avec des gens qui ne connaissent pas grand-chose ni au bouddhisme, ni à la mentalité

khmère, et qui veulent imposer leur loi aux Khmers ! » Lorsque, à l’occasion d’un retour en France, il célèbre la messe à Sallanches, sa ville natale de Haute-Savoie, les rangs sont clairsemés, et la plupart des fidèles âgés, mais cela le rassure sur le dynamisme de l’église catholique : ce sont des croyants et non des suiveurs. Parmi les jeunes prêtres, pourtant, certains lui donnent beaucoup d’espoirs : Vincent Sénéchal, par exemple, missionnaire à Kompong Thom depuis trois ans : « Il a 35 ans, il est docteur en sciences bibliques, c’est quelqu’un d'humble, de

bon et d’intelligent. L’avenir, ce sont des gens comme lui. » L’« hypocrisie » du célibat François Ponchaud tourne le bouton de son autoradio, parvient à capter RFI. Le flash d’information s’ouvre sur un nouveau scandale de pédophilie dans l’Église, en Belgique. « Il y a tellement d’hypocrisie dans le clergé, soupire-t-il. Le célibat des prêtres, par exemple. On est

censé enseigner l’amour, mais on nous prive de l’expérience de l’amour conjugal et paternel.

Alors, qu’est-ce qu’on y connaît ? Il faudra bien un jour avoir le courage de regarder la vie en

face, et d'ordonner des gens mariés prêtres ! De toute façon, ça arrivera un jour, bien plus tôt

qu’on ne le pense. » À O’Reang Oeuv, son éloignement de Phnom Penh lui apporte un souffle d’air et de liberté. Il s’y aménage en ce moment une petite pièce climatisée. « Je vieillis, j’ai besoin de confort », assure-t-il. François Ponchaud, pourtant, ne donne pas l’impression d’être physiquement fatigué. Lorsque, par inadvertance, il laisse une roue de sa voiture s’embourber dans le fossé, il bondit à l’extérieur de véhicule, sort sa caisse à outils de son coffre et va planter un pieu, à l’aide d’une masse, de l’autre côté de la rue, pour y attacher son treuil, sous l’orage qui commence. Souriant, sa chemise trempée de boue, il se remet au volant comme après un travail routinier, et reprend sa conversation alors que les trombes d’eau commencent à s’abattre sur son pare-brise. « Je veux continuer mon travail religieux le matin, et mon travail humanitaire

l’aprèsmidi. » Pourtant, il se défend de s’être transformé en travailleur social : « Ce n’est pas mon

métier. Ce que je veux, c’est montrer aux gens qu’ils méritent d’être aimés, car leur vie a de la

valeur. Les grandes choses, je les laisse au gouvernement. » Son association, Espace Cambodge, survit grâce aux dons des particuliers en provenance de la France. Mais pas question de se doter d’une administration semblable à celle des grandes ONG : le bulletin d’activité est rédigé par ses soins, et les appels à la générosité s’opèrent de manière informelle, sans exploiter la veine misérabiliste. Lorsqu’il se rend en France, il organise une série de conférences dans différentes villes, où il parle avant tout du Cambodge, de son histoire et de son avenir. Fort de son expérience et de ses lectures avides de tout ce qui se publie sur le royaume, il peut argumenter ses critiques contre la politique du gouvernement, l’actuel procès des ex-dirigeants khmers rouges ou la présence, de plus en plus importante, des évangélistes anglosaxons qui s’installent, à la faveur d’une législation conciliante. La croix et le « dieu mort »


Ses voyages en France, et ses contacts avec des Français amis du Cambodge, lui permettent de lever des fonds, mais son association ne jouit pas d’une grande latitude financière. « Il y a quelques mois, raconte-t-il, je cherchais 2 000 dollars pour payer l’opération d’une malade du

coeur. Le jour où l’argent est arrivé, elle est morte. Là, je me suis dit : c’est absurde de laisser

mourir une jeune fille faute d’argent, je vais le mettre sur un fonds de sauvegarde au cas où cette

situation se répéterait. » Aujourd’hui, c’est un enfant de 15 ans qui a besoin de soins, pour les valves de son coeur qui ferment mal. « Il est allé à l’hôpital de cardiologie, à Phnom Penh, où il

aurait dû recevoir des soins gratuitement parce qu’il est mineur. Mais là, les médecins l’ont

orienté vers le service des adultes, parce que ça leur rapportait de l’argent. Une fois qu’il a été

enregistré comme majeur, il est impossible de faire marche arrière. » François Ponchaud freine et arrête sa voiture. « Voilà, c’est la plus belle église du Cambodge », sourit-il en montrant le lieu de culte qu’il a fait construire dans la paroisse. Pas de croix ostensible à l’entrée : le prêtre ne tient pas à afficher ce symbole du christianisme, trop « ostentatoire » et « faux » à son goût : « Les Cambodgiens nous accusent d’honorer un dieu mort ! Alors j’ai mis une croix en forme de

fleur... » Le bâtiment est tourné vers l’ouest, « comme Angkor Wat » : «C’est la direction de la mort, car je voulais que le choeur soit dans la direction opposée, celle de la vie. » Les murs, décorés par un peintre de pagode, représentent les scènes de la Bible et de la théorie de l’évolution. Le Christ, lui, a les traits asiatiques et un krama, l’écharpe traditionnelle khmère, autour du cou. À côté du bâtiment se trouve un baptistère à l’ancienne, qui sert lorsqu’un villageois demande à entrer dans la communauté catholique. Mais le prêtre refuse de s’engager dans une course aux baptêmes. Seule la sincérité de la conversion compte, et ceux qui franchissent le pas ne doivent s’attendre à aucun avantage matériel en échange. «Lorsque je suis arrivé ici, on m’a dit que beaucoup de villageois voulaient devenir chrétiens. Ma première réaction

a été de me méfier. Beaucoup de Cambodgiens sont prêts à changer de religion pour remercier

ceux qui les aident, mais ce n’est pas cela que je recherche. » Les lumières du biogaz

Reprenant le volant alors que le soleil se couche, « Lok Ta Ponchaud » se dirige vers un des 70 foyers que son association a aidés à s’équiper de biogaz. Le concept est simple : la bouse animale et le produit des latrines sont stockés sous terre, dans une cuve de briques et de ciment, et le gaz qui s’en échappe est recyclé pour alimenter le foyer. « L’intérêt est évident, raconte le prêtre, qui a fait construire les premières latrines grâce à un don du club Rotary de Blois. Les villageois n’ont

plus besoin d'aller couper du bois pour faire la cuisine, le méthane produit par la bouse de vache

est récupéré au lieu de polluer, et les habitants n’ont pas à payer pour recharger leur batterie

d’éclairage. L’installation garantit à 100% le respect de l’environnement et améliore sérieusement

l’hygiène publique. » Une action concrète, utile et de proximité : pour le prêtre, la lumière du biogaz n’est pas opposée à celle de la foi. A.L.G.


� Litiges territoriaux: situation explosive dans la

région Asie-Pacifique (expert)

Le conflit frontalier entre la Thaïlande et le Cambodge © REUTERS/ Stringer 16:05 30/05/2011 BANGKOK, 30 mai - RIA Novosti

L'exacerbation des différends territoriaux dans le Sud-Est asiatique constitue une menace pour la stabilité dans toute la région Asie-Pacifique, estime un spécialiste des problèmes de la région, Kawi Chongkittawon, dans une analyse publiée lundi par le quotidien thaïlandais The Nation. Selon l'expert, ce n'est pas le conflit frontalier entre la Thaïlande et le Cambodge qui fait peser la menace principale sur la sécurité en Asie-Pacifique, mais le litige portant sur une poignée d'îles en mer de Chine méridionale. Ce litige oppose la Chine, Taïwan et plusieurs Etats membres de l'Organisation des nations de l'Asie du Sud-Est (ASEAN), notamment le Vietnam, les Philippines, la Malaisie, l'Indonésie, Singapour et le Brunei. Il a pris une forme particulièrement virulente dans les relations entre la Chine et le Vietnam ainsi qu'entre la Chine et les Philippines. M. Chongkittawon souligne que "l'approche calme et pondérée appliquée par la Chine et les pays de l'ASEAN depuis une dizaine d'années a rapidement fait place à une attitude plus émotionnelle et active". Cette attitude a déjà fait monter la tension entre la Chine et les Philippines, la Chine et le Vietnam, et finalement entre la Chine et l'ensemble de l'ASEAN. L'expert a rappelé que le soutien apporté en juillet dernier par Washington au Code de bonne conduite en mer de Chine méridionale conçu par l'ASEAN avait provoqué la réaction négative de Pékin persuadé que "les problèmes asiatiques devaient trouver une solution asiatique", sans que la communauté internationale soit associée au règlement des litiges territoriaux dans la région.

�� Le Cambodge demande à la CIJ d'ordonner le retrait

des troupes thaïlandaises Romandie News

LA HAYE - Le Cambodge a demandé lundi à la Cour internationale de justice (CIJ) d'ordonner d'urgence à la Thaïlande de retirer ses troupes de la zone du temple khmer de Preah Vihear, objet d'un différend frontalier de longue date entre les deux pays, lors d'une audience à La Haye. Nous allons demander à la Cour de prendre rapidement les mesures conservatoires pour protéger la paix et empêcher une escalade du conflit armé dans la région, a déclaré Hor Namhong, vice Premier ministre et ministre des Affaires étrangères du Cambodge.


La Thaïlande est dans l'obligation de retirer toutes ses troupes de la région du temple, a-t-il lancé aux juges du plus haut organe judiciaire des Nations unies. Le Cambodge avait déposé le 28 avril une demande de mesures conservatoires ainsi qu'une requête priant la Cour d'interpréter l'arrêt rendu le 15 juin 1962 dans l'affaire du temple de Preah Vihear. Le Cambodge et la Thaïlande devaient présenter chacun une première série d'observations lundi, suivie d'une seconde mardi. L'examen sur le fond du dossier ne devrait pas intervenir avant des mois. Ce portrait de la Thaïlande, décrite comme un grand méchant loup qui tyrannise un agneau, le Cambodge, est totalement faux, a de son côté affirmé Virachai Plasai, ambassadeur de son pays aux Pays-Bas et agent de la Thaïlande dans cette affaire. Selon un arrêt de la CIJ de 1962, le temple de Preah Vihear, dont le classement par l'Unesco en 2008 avait ravivé les tensions, relève de la souveraineté du Cambodge. Mais les Thaïlandais contrôlent ses principaux accès et les deux pays revendiquent une zone de 4,6 km2 en contrebas de l'édifice qui n'a pas été délimitée. Une nouvelle série d'incidents violents entre les deux pays a fait 18 morts et plusieurs dizaines de milliers de déplacés depuis le 22 avril. Selon la Thaïlande, la CIJ n'est pas compétente pour juger le conflit qui l'oppose au Cambodge car l'arrêt de 1962 ne concerne que le temple et non les zones qui l'entourent. Vous n'êtes pas compétents pour la frontière en elle-même (...) votre compétence est limitée à ce qui a été décidé en 1962, a assuré aux juges James Crawford, professeur de droit international à l'université de Cambridge et conseiller juridique de la Thaïlande. En 1962, la Cour n'a pris aucune décision quant aux limites de la frontière, a-t-il ajouté. (©AFP / 30 mai 2011 18h22)

� Thaïlande-Cambodge: Bangkok conteste la

compétence de la CIJ

La frontière disputée

© REUTERS/ Sukree Sukplang

16:53 30/05/2011 BANGKOK, 30 mai - RIA Novosti

Dans le discours qu'il prononcera lundi lors d'une audience de la Cour internationale de justice (CIJ) consacrée au conflit territorial entre la Thaïlande et le Cambodge, le représentant


thaïlandais déclarera que la CIJ n'est pas compétente pour délimiter les frontières entre les deux Etats, a annoncé lundi aux journalistes le chef de la diplomatie thaïlandaise, Kasit Piromya. Ce conflit porte sur une région abritant les ruines du temple hindouiste de Preah Vihear inclus en 2008 dans la liste du patrimoine mondial de l'UNESCO. En 1962, la CIJ a reconnu les droits du Cambodge sur le temple et le territoire adjacent, sans toutefois donner la définition exacte du terme "territoire adjacent". Cette omission a provoqué un conflit autour d'un terrain de 4,6 km carrés. Des hostilités opposant les deux pays se sont déroulées en février et en avril dernier. Après la signature du cessez-le-feu, le Cambodge a saisi la CIJ de la demande de préciser le terme controversé. Selon Bangkok, la frontière ne peut être délimitée que sur une base bilatérale entre les Etats frontaliers, sans intervention des juridictions internationales.

� PREAH VIHEAR - La déception de l'UNESCO ÉCRIT PAR LÉA GUICHOU

Aucune avancée notable après trois jours de pourparlers entre le Cambodge et la Thaïlande concernant la protection du

temple de Preah Vihear. La directrice générale de l’UNESCO, Irina Bokova, a fait part de sa "déception sur le fait qu’aucun

accord n’ait été trouvé", alors que le Comité du patrimoine mondial doit se réunir du 19 au 29 juin pour examiner l’état de

conservation du temple. La Thaïlande souhaite obtenir un droit de regard sur le programme de gestion du site, une requête

rejetée par Sok An, le leader de la délégation cambodgienne. Aujourd’hui, une séance de la Cour internationale de Justice

(CIJ) doit avoir lieu à la Haye pour discuter des mesures de préservation du temple, conformément à la demande

cambodgienne du 28 avril dernier demandant à la CIJ de rendre claire la décision prise en 1962 à propos de Preah Vihear,

et de proposer des mesures de conservation.

LG (www.lepetitjournal.com ) lundi 30 mai 2011

� Biens de consommation 27/05/11 18:27 AGENDA AOF / Sociétés France Mardi 3 0 mai/TF1 News En Chine, puis au Bangladesh et au Cambodge, les o uvriers se sont révoltés contre le niveau de leur salaire, qu'ils jugent trop bas. Mi-septembre, au Cambodge, les grèves ont fait suite à la décision du gouvernement et des industriels de légèrement augmenter le salaire minimum pour les ouvriers de l'industrie du vêtement et de la chaussure de 50 à 61 dollars par mois. Or les syndicats réclamaient 93 dollars mensuels. La crise a sensiblement affecté le Cambodge, car ses exportations de textile vers les Etats-Unis et l'Union européenne, ses principaux clients, ont chuté de 23% en 2009. Plus de 90 usines ont fermé leurs portes, quelque 60.000 ouvriers (sur un total de 345.000) se trouvant ainsi au chômage. Craignant la concurrence des pays voisins (Vietnam, Indonésie, Bangladesh), les industriels n'ont toujours pas rétabli le paiement des heures supplémentaires. Selon certains économistes, ce dernier est pourtant essentiel à la survie des ouvriers. Copyright 2011 Agence Option Finance (AOF) - Tous droits de reproduction réservés par AOF. AOF collecte ses données auprès des sources qu'elle considère les plus sûres. Toutefois, le lecteur reste seul responsable de leur interprétation et de l'utilisation des informations mises à sa disposition. Ainsi le lecteur devra tenir AOF et ses contributeurs indemnes de toute réclamation résultant de cette utilisation. Agence Option Finance (AOF) est une marque du groupe Option Finance

�� BALLET ROYAL DU CAMBODGE

NOUVELOBS

samedi 11 avril • 20h30 • Théâtre • 1h40 « Preah Thong et Neang Neak La légende de la création de Kok Thlok, le royaume khmer » Danse classique khmère


Classé au patrimoine immatériel de l’humanité de l’UNESCO

Le Ballet Royal s’est produit dans le monde entier, lors de tournées évènementielles aux USA, au Japon, en Indonésie, en Belgique, en Inde, en Corée du Nord, à Singapour, au Vietnam, au Danemark, en Chine, en France, en Italie, en Thaïlande, au Laos et en Russie.

L’esthétique profondément originale de la danse royale khmère évoque les influences mêlées des danses animistes et rituelles ancestrales, des danses royales de Java et de celles du premier vaste Empire rahmanique qui, au VIe siècle après J.C., s’étend jusqu’à la province du Funan.

«La beauté fascinante des danseuses revêtues d’or, l’élégance suprême d’une gestuelle codifiée à l’extrême, le charme envoûtant de la musique font de ce répertoire du Ballet Royal du Cambodge la quintessence même de la magie de l’Extrême-Orient.» Le Nouvel Observateur

NB : une conférence/atelier aura lieu au CNCS en amont de ce spectacle pour permettre au public de décoder la gestuelle des ballets Khmers.

Mairie de Moulins

12, place de l'Hôtel de Ville - 03000 Moulins

� Au Cambodge, l'éducation sexuelle se fait aussi à moto

Par Michelle FITZPATRICK | AFP – il y a 2 heures 17 minutes/Yahoo-Actualités

Ly Siyan doit souvent attendre que les ricanements se taisent lorsqu'elle désigne …


Selon une étude officielle de 2005, une Cambodgienne mariée sur quatre ne bénéficie …

Ly Siyan doit souvent attendre que les ricanements se taisent lorsqu'elle désigne le préservatif sur son

poster en couleur. Car au Cambodge, on ne parle ouvertement pas de contraception, encore moins de sexe.

Ce n'est que lorsqu'elle a retrouvé l'attention de son auditoire que la sage-femme, 37 ans, peut s'attaquer

aux mythes. "Les jeunes filles peuvent être très timides", explique à l'AFP celle qui parcourt en moto la

province de Siem Reap (nord-ouest) pour diffuser son savoir.

"Elles ne nous parlent pas directement mais discutent avec leurs copines et c'est comme ça que se

propagent les malentendus. Alors j'essaye de les pousser à partager leurs expériences".

Parmi la vingtaine d'interlocutrices du jour, dans le village de Chanloung, figure Beun Chem, mère de deux

enfants âgée de 27 ans, qui voudrait se concentrer sur sa boutique et ne plus tomber enceinte. "Je vais

essayer l'implant", dit-elle.

Elle a appris par la télévision l'existence de cette méthode - l'insertion sous la peau du bras d'un dispositif

qui libère des hormones dans le sang. Mais "je ne savais pas où ils allaient le mettre", avoue-t-elle en riant.

Les autres n'étaient guère plus avancées. Certaines pensaient que l'implant bloquait les menstruations et

remplissait l'utérus de sang. D'autres assuraient que le stérilet provoquait des grossesses extra-utérines, ou

que toute contraception était cancérigène.

Désormais, elles en savent un peu plus grâce à l'intervention de Siyan, l'une des "sage-femmes en moto" du

pays. Lancé par l'organisation Marie Stopes International, le projet permet de cibler les femmes des zones

rurales les plus reculées, celles pour qui l'éducation sexuelle relève de la science-fiction.

Selon une étude officielle de 2005, une Cambodgienne mariée sur quatre ne bénéficie pas du planning

familial dont elle aurait besoin. Et pour beaucoup, un avortement reste le contraceptif le plus simple.

Quelque 56% des femmes entre 15 et 49 ans ont ainsi avorté au moins une fois. "L'avortement est légal au

Cambodge mais nous aimerions le limiter en garantissant un libre accès à la contraception pour tous",

explique Nesim Tumkaya, du Fond des Nations unies pour la population (FNUAP).

Le phénomène existe aussi dans les zones urbaines, reconnaît la ministre des Affaires féminines, Ing

Kantha Phavi.


"Parfois, une mère n'ose pas en parler à sa fille. Ca peut se révéler dangereux", avoue-t-elle. Et dans une

société où les relations sexuelles pré-maritales se multiplient, "nous devons nous concentrer sur l'éducation

des filles en matière de sexualité et de reproduction, en famille et dans les programmes scolaires".

Compte-tenu de la sensibilité du sujet, les organisations comme Marie Stopes choisissent des relais chez les

travailleurs sexuels, ou dans les bureaux. Ils "ont accès à leurs amis ou à leur entourage et peuvent relater

leurs expériences de façon amicale et convaincante", explique Nesim Tumkaya.

L'une d'elles s'appelle Sar Ousa, 24 ans, hôtesse dans un bar de Siem Reap, une petite ville sous forte

pression démographique et économique à deux pas des temples d'Angkor.

"Si les filles ont une question, elles viennent me voir", dit-elle. Certaines améliorent un salaire de misère en

couchant avec des clients et Ousa en a accompagné plusieurs faire un test HIV.

"Beaucoup de filles gardent leurs soucis pour elles", tempère-t-elle pourtant. "Donc elles se cachent pour

que personne ne sache qu'elles pourraient être enceintes ou avoir contracté une maladie sexuellement

transmissible".

La route est longue pour qu'une société changent de comportements. Au Cambodge, c'est davantage une

piste et Siyan la parcourt à moto.

Mais Ing Kantha Phavi, la ministre, y voit des raisons d'espérer. "Je crois que peu à peu, le Cambodge

pourra se débarrasser de ces habitudes qui mettent les femmes en danger".

�� 10 pratiques ancestrales pour les nouveaux

nés au Cambodge

by LGV on 30/04/2011/Le Grand Village.com

Depuis que je suis au Cambodge j’ai régulièrement été surpris par les habitudes

traditionnelles cambodgiennes au sujet de la santé et l’alimentation. Voici la liste des 10 pratiques les

plus surprenantes pour moi.

Le Sauna post-natal


Dans toute l’Asie, le corps est composé de fluides d’énergies qui fonctionnent en harmonie à travers le

ying et le yang. Lors de l’accouchement, le corps de la mère expulse tout le yang (chaleur). Pour

rééquilibré la balance il est courant de placer la mère et l’enfant dans une sorte de sauna. Cette pratique

peut être bien sûr dangereuse si l’enfant ne boit pas assez pendant le processus, la déshydratation reste

la première cause de mortalité infantile dans le monde.

Le refroidissement de l’abdomen de la maman

Une pratique courante consiste à refroidir le ventre de la jeune maman. Tout le yang se concentre dans le

ventre de la mère pour l’accouchement. Parfois des glaçons ou des pierres fraiches sont posées sur le

ventre juste après la délivrance. Cette méthode empêche la relation mère-enfant peau contre peau très

utile lors des premières heures de la vie.

L’inconscience des fabricants de lait

Je profite ici pour placer un petit mot au sujet du lait pour bébés. Au Cambodge les dégats causés par

Nestlé sont encore plus graves que chez nous. En France comme au Cambodge, les campagnes

de lavage de cerveaux ont fonctionnées. En France comme au Cambodge, des mères pensent qu’elles

n’ont pas de lait lorsqu’il s’agit du colostrum (le seul aliment utile pour l’enfant pendant les premières


heures). Au Cambodge comme en France, les mamans croient que le lait « artificiel » est presque aussi

bon que le lait maternelle. Au Cambodge comme en France les mamans sont convaincus qu’il est plus

facile et tout aussi bénéfique pour l’enfant d’utiliser du lait en poudre. Grosse erreur ! Au Cambodge

comme en France, le lait maternel est le seul aliment qui réponde vraiment aux besoins du nourisson, le

seul aliment nécessaire pour les 6 premiers mois de la vie.L’allaitement maternel est conseillé pendant

2 ans par l’OMS, pour tout les enfants du monde . Au Cambodge, la promotion inconsciente des

produits Nestlé et autres est dangereuse et provoque de nombreuses complications (Nestlé devrait être

punni). Lorsque l’on arrête d’allaiter une semaine, la production s’arrête.

Comment faciliter l’accouchement

Pendant la grossesse une croyance veut que la future maman boive de l’alcool de riz mélangé à des

graines de sésame. Cette boisson permet d’avoir de plus petits foetus et ainsi accoucher plus facilement.

Je compare cette pratique, DANGEREUSE pour le bébé avec celle, courante dans mon Pays de Caux

natal il y a encore quelques décennies : masser le bébé avec une onction contenant du calva pour

désinfecter et protéger le bébé. Cette habitude fut apparement généralisée à de nombreuses régions

d’europe et provoqua pendant longtemps des cirrhoses inexpliquées.

La quantité d’eau bue pendant la grossesse influence la quantité de liquide amniotique

Pour toute circonstance, l’eau (potable) est le seul aliment (s’il en est un) dont on peut abuser sans

risques. Quelquefois, dans certains films, il est possible de voir quelqu’un forcé de boire jusqu’à se noyer.

Mais je le répète et je ne fais que m’associer à la voix de l’OMS et de ses spécialistes, l’eau ne nuit pas.

Au contraire, l’eau en quantité et en qualité sauverai des millions de vies chaque années.Seul contre-

indication, mélangée à un alcool jaune, l’eau bu éclate !

De nombreux aliments sont proscrits dans la culture khmer avant et après l’accouchement. Dans toutes les

cultures ces croyances sont fausses, seul l’excès est dangereux. Un article pourrait être fait sur les

aliments tabous en France ; ici j’énumère les tabous cambodgiens. Eux aussi se justifient d’explications

logiques et ancestrales mais ces aliments interdits apportent toujours plus de bienfaits que de dangers

(souvent complètement faux).


Pendant la grossesse, les pouces de bambou ou la ca nne à sucre ne durçit pas la membrane du

placenta.

Le gingembre, poivre et autres piments ne chauffent pas le liquide amniotique (se méfier des

excès).

Après l’accouchement, aucun aliment n’est à bannir, les poissons, la viande et les légumes ne rendent pas

malade. Les pousses de bambous à qui l’on attribue beaucoup de méfaits, ne sont en faite pas mauvaises,

mais par respect de nos grands-mères, je conseillerai tout de même de ne pas manger exclusivement des

pousses de bambous.

ENFIN PARFOIS CERTAINS CONSEILLENT DE BOIRE UNE DÉC OCTION FAITE DE POIVRE, D’AIL, DE

TOILES D’ARAIGNÉES MÉLANGÉE À L’URINE DU MARI. CETT E PRATIQUE EN VOIE DE DISPARITION

EST BIEN-SÛR À ÉVITER ABSOLUMENT.

POUR LES ENFANTS DE PLUS DE 6 MOIS LE PRAHOK (POISS ON FERMENTÉ) NE PROVOQUE PAS DE

RHUMES, VERS ET ÉCOULEMENTS DE NEZ. LES GOYAVES ET LES RAMBOUTANS NE PROVOQUENT

PAS DE FIÈVRES…

L’enfant peut manger de tout, sans excès. Au contraire la diversité est fortement conseillée pour enrichir la

santé du jeune enfant.

Cette liste est bien-sûr incomplète. Les exemples cités ne cherchent pas à tourner en ridicule les pratiques

ancestrales cambodgienne mais à enrichir nôtre culture commune avec les recettes de nos grands-mères

propres. Il serait tout aussi aisé de faire une telle liste avec les croyances populaires françaises, mais

plutôt que l’auto-flagellation, je préfère la réflexion par l’échange.

source : LGV


� Histoire & Culture :

ANG DUONG LA GUERRE POUR CHASSER

LES TROUPES ANNAMITES DU CAMBODGE

LES FORCES EN PRESENCE

LA PRETENDUE DOUBLE VASSALITE -Khemara Jāti-

(suite)

Thèse de KHY PHANRA « La Communauté Vietnamienne au Cambodge

A l’Epoque du Protectorat Français (1863 – 1953) »1 Université de la Sorbonne Nouvelle, Paris III, 1974

Page 82 :

« Le Protectorat apporta dès 1863 un appui juridique à l’immigration libre des Vietnamiens au Cambodge. Dans l’article 5 du traité franco-cambodgien du 11 août 1863, il fut en effet stipulé que : « Les sujets français jouiront dans toute l’étendue du royaume du Cambodge d’une pleine et entière liberté pour leurs personnes et leurs propriétés ; ils pourront circuler, posséder et s’établir librement dans toutes les provinces et dépendances de ce royaume lorsqu’ils en auront informé un grand mandarin cambodgien qui leur délivrera un permis. ». « Il est vrai que les « sujets français » désignés dans le texte ne concernaient encore que les Vietnamiens des trois provinces orientales de la Cochinchine occupée par la France ; mais le terme engloba peu après tous les Vietnamiens de la Cochinchine et, plus tard, ceux de l’Annam et du Tonkin. »

En tant que sujet français les Vietnamiens, en cas de conflit avec les Cambodgiens, ne relèvent pas du tribunal cambodgien. En plus ils sont exemptés d’impôt.

pages 179, 180, 181 :

La Fondation des premières chrétientés vietnamiennes « Les premiers efforts de la Mission se manifestèrent sérieusement à partir des premières années de la conquête de la Cochinchine, pendant lesquelles les troubles sanglantes et les persécutions avaient poussé les chrétiens cochinchinois à se réfugier nombreux au Cambodge. Dès 1861, Mgr Miche voyait arriver à Pinhalu, dans un état de dénuement matériel complet, des centaines de fugitifs venus chercher la sécurité et l’aide de la Mission. Celle-ci était obligée de les nourrir et au début de 1862, Mgr Miche devait distribuer, tous les jours du riz à 800 ou 900 Vietnamiens

1 Cette thèse de Khy Phanra peut être envoyée en PDF sur demande.


réfugiés dans le camp de Pinhalu (53). D’autres arrivants ne cessèrent d’affluer par la suite. La prise en charge de ces premiers contingents s’avérait lourde pour la Mission le grenier s’épuisait, la perspective de la faim renaissait tous les jours (53). En 1863, la menace de la famine devint très réelle : le prix du riz s’était multiplié par six et bien que les chrétiens n’étaient pas encore les horreurs de la disette, la Mission était déjà au bout de ses ressources (54). « Cette situation poussait les Missionnaires à chercher à décharger la chrétienté centrale de Pinhalu où il n’y avait pas de terrain pour la culture, par la fondation de nouvelles chrétientés avoisinantes. En 1862, le père Aussoleil s’installa avec 800 réfugiés vietnamiens à Russey Keo (quartier Nord de Phnom Penh) sur une belle terre que Mgr Miche obtint du roi Norodom (55). En 1863, d’autres immigrants s’arrêtèrent à Peam Mean Chey (Banam), sur le Fleuve antérieur pour fonder une nouvelle chrétienté. A partir de 1866, les chrétiens vietnamiens originaires de Phnom Penh ou de Cochinchine allèrent occuper peu à peu les terres de la chrétienté de Moat Krasas (en face de Phnom Penh), désertée par les chrétiens cambodgiens. « Par la suite, lorsque le courant d’immigration amena un flot continu de Vietnamiens, les missionnaires travaillèrent à regrouper les chrétiens et les non-chrétien et leur aidèrent à s’installer en leur donnant des terrains et des moyens de subsistances. Le missionnaire se doublait alors d’un colon. En effet, mis à part les Vietnamiens arrivés déjà chrétiens au Cambodge, il avait surtout accueillit de nombreux païens. Sachant que la conversion des immigrés dépendait de l’aide matérielle, il les installait sur des terres concédées par l’administration coloniale ; le terrain était défriché et divisé en petits lots répartis entre les nouveaux habitants qui les cultivaient. Assez vite les non-chrétiens étaient amenés à devenir chrétiens : c’étaient des « chrétiens de riz » (57). Le village devenait aussi chrétien ; un prêtre, Vietnamien le plus souvent, y été attaché, la chapelle construite et le culte rendu. Les exemples abondent à propos de la création, principalement sur le Mékong, d’innombrables noyaux de ces « chrétiens de riz ». « La fondation de la plupart des chrétientés vietnamiennes eut lieu à partir de 1880, c’était l’époque où l’immigration devient intense et où il y avait parmi les Vietnamiens un mouvement très prononcé de conversion (58). Le phénomène le plus marquant s’observe sur les deux rives du Fleuve antérieur, en aval du Banam : Vinh Loi, Vinh Phuoc, Vinh Thanh dont les habitants vivaient de l’exploitation des bambous et de la culture du maïs. L’histoire de Vinh Loi pourrait donner une idée assez précise du processus d’établissement des Vietnamiens dirigés par le missionnaire. Fondée en 1880 sur la rive gauche du Mékong antérieur, la chrétienté comptait en 1881, 103 néophytes organisés et ayant des chefs auxquels ils obéissaient. Chaque famille paysanne possédait une étendue de terre suffisante qu’elle consacrait depuis plusieurs années à la culture du mûrier, du maïs, des patates, etc (59). En 1890 Vinh Loi comptait 336 chrétiens, dirigés par un prêtre vietnamien ; cultivateurs, chacun d’eux avait encore un lopin de terre, mais le terrain peu étendu était déjà entièrement occupé et il n’y avait plus de place pour les futurs chrétiens (60). Les renseignements recueillis sur place par Delvert sont un peu différents : la chrétienté fut fondé en 1890 dans le Khum cambodgien de Trapeang Svay Phlong (srok de Peam Chor) ; la population à l’époque avait été de 600 à 800 (5500 en 1962). Elle aurait gardé encore l’ancien nom cambodgien, simplement traduit en vietnamien Koai Dôi ; le nom de Vinh Loi plus cérémonieux et traduisible en caractère chinois fut adopté, plus tard, en 1902. « Sur le Song Bé (rivière de Banam) il y avait peu de fondations de chrétientés : An Nhon, situé dans un pays plat et bas, totalement inondé pendant les hautes eaux ; Ba Cu où un petit nombre de chrétiens vivaient dispersés au milieu d’un grand nombre de Vietnamiens pêcheurs ; Ong Chap qui possédait un terrain vaste et fertile sur lesquels s’établirent de nombreux païens. En 1907 deux autres centres apparurent : An Phu et My Thiên.

Notes :


- 53 : ACI (Archives Centrales de l’Indochine, Aix en Provence) Rapport du représentant Fourès (p. 13 sept 1882) : Au cours de son voyage au Cambodge entre 1880-1881, Pavie rapportait de ses fréquentes rencontres avec les Cochinchinois récemment immigrés, l’impression que ceux-ci, cessant de travailler, le regardaient venir « inquiets », comme s’ils craignaient que Pavie leur demandât compte de leur « fuite » de leur pays.

- 54 : Brier (Notice sur la province de Battambang), RI (Revue Indochinoise), n° 31 – 3, 15 avr, - 30 mai 1905, p. 551

- 55 : Monographie de la province de Kratié. Géographie physique, économique et historique du Cambodge (3è fasc.), publ. De SEI (Société des Etudes Indochinoises), 1903, p. 33

- 56 : Cetom Emic (Enquête) 3A ou B : Commission d’Enquête dans les territoires d’Outre-mer. Enquête sur les Migrations intérieures au Cambodge (1938). ACI D2 53 504.

- 57 : Cf annexe - 58 : Ibid - 59 : ACI 10 169 : Rapport du Représentant Fourès (PP, 30 oct. 1882). - 60 : L’Echo du Cambodge, 15 sept. 1936.

Nous pouvons envoyer une photocopie de la thèse de Khy Phanra en PDF, sur demande. Les chrétientés au Cambodge sont de véritables Etats dans l’Etat. Ils sont défendus par les prêtres français et donc par le pouvoir colonial. Ils ont, donc, toujours raison. Lire les livres de Boun Chan Mol

L’administration française au Cambodge utilise uniquement des Vietnamiens dans les services techniques comme les Travaux Publics, le Cadastre, le Service de Cartographie etc. L’administration coloniale utilise aussi un nombre important de Vietnamiens dans la police et même des interprètes vietnamiens pour s’adresser aux Cambodgiens2.

La première grève des lycéens Cambodgiens en 1936 est due au fait qu’on veut faire payer un impôt à des élèves Cambodgiens, alors que leurs camarades Vietnamiens en sont exemptes. C’est cette inégalité criante que révoltent les élèves cambodgiens. Les meilleurs lycées, la seule université, toutes les organisations comme les Instituts Pasteur, les services centraux de géographie et autres sont tous au Vietnam, construit en partie avec de l’argent cambodgien. Par tête d’habitant les Cambodgiens paient plus d’impôts que les Vietnamiens. En plus les Vietnamiens au Cambodge ne paient pas d’impôt. Les Vietnamiens au Cambodge sont tellement bien choyés que lorsque qu’un vietnamien est recherché au Vietnam, il vient se réfugier au Cambodge. Pourquoi, après le traité du Protectorat, les Chinois et surtout les Annamites ont-ils les monopoles des pêches sur les eaux du Cambodge, en particulier dans le Grand Lac Tonlé Sap ? Réponse d’Alain Forest dans sa thèse :

« Les principales revendications exprimées par les paysans cambodgiens à l’occasion des manifestations sont exactement celles qui, depuis quelque 20 années, font l’objet de la plupart de leurs plaintes et de leurs délégations : réglementation des prestations, bien sûr, mais aussi, dans presque toutes les provinces, suppression des taxes sur les engins de pêche et respect par les fermiers des droits des Cambodgiens sur les territoires de pêche non affermés et non affermables…Cette seconde revendication qui s’exprime avec violence puisque, en Choeung Prey, en Prey Veng, en Takeo, des pêcheurs vietnamiens, des fermiers chinois sont molestés et des pêcheries détruites, étonne les colonisateurs ; pourquoi donc des Cambodgiens revendiquent-ils un allègement des droits sur les engins de pêche et sur les barques « qui touchaient pourtant beaucoup plus les Vietnamiens et les Chinois » ?

2 « Le mal Cambodgien » de Marie-Alexandrine-Martin, Édition Hachette, Paris 1989


« Cet étonnement est inquiétant dans la mesure où les Français ne semblent pas comprendre que la pêche a joué et continue à jouer un rôle important dans l’économie rurale. Dans l’alimentation, le poisson constitue le premier complément du riz et il est probable que, vers les années 1950 encore, la pêche était essentiellement pratiquée par des Cambodgiens. Adhémard Leclère a sans doute raison quand il écrit que, à la suite de l’introduction de l’affermage de territoire de pêche et du perfectionnement de ce système de ferme, les Cambodgiens qui ne pouvaient payer d’avance les nouveaux droits ou louer les pêcheries qu’ils avaient créées, abandonnèrent la grande pêche au profit des Chinois et des Vietnamiens et des Chams. Il y a eu en tout cas de sérieuses oppositions à ce sujet entre Cambodgiens et immigrants vietnamiens lorsque, dans les années 1879-1884, ces derniers arrivèrent au Cambodge, se fixèrent sur les bords des fleuves et rivières et louèrent aux fermiers chinois les droits sur les territoires traditionnels de pêche des Cambodgiens. C’est probablement davantage un écho de cette opposition que l’expression d’une attitude anti-vietnamienne globale, que l’on retrouve en 1916 lorsque certains villages de pêcheurs vietnamiens sont pris à partie. « L’amertume des Cambodgiens s’accroît encore lorsque, en 1908, sont instituées les taxes sur les engins de pêche, taxes qui frappent absolument tous les engins, de l’hameçon au fourneau destiné à extraire l’huile de poisson, même s’ils ne sont utilisés que périodiquement. « Cependant, au-delà des questions de prestations et de pêche, les Cambodgiens réaffirment lors des manifestations deux impératifs essentiels, et étroitement liés, de l’économie paysanne, impératifs toujours méconnus par les Français et qui demeureront, à savoir la nécessité pour le paysan de disposer de tout son temps et de sauvegarder la diversité de ses activités et un bon équilibre entre elles. « Pour les protecteurs, le Cambodgien est seulement un homme de la rizière, un neak srè comme il se nomme lui-même. Dès que le paysan n’a plus les pieds dans son champ, il fainéante, pense-t-on, et on le pense d’autant plus que les préjugés sur la paresse et la passivité du Cambodgien fonctionnent à plein. Ainsi s’affirme la conviction que les colonisateurs peuvent disposer à loisir des quatre mois qui séparent la moisson des labours, entre février et mai, pour rassembler en masse les corvéables sur les chantiers. « Or la réalité n’est pas aussi nette. Le temps, et même ce « temps mort » entre février et mai, est précieux au paysan. En premier lieu, parce que l’économie rizicole n’obéit à aucun rythme définitivement fixé. Les caprices des pluies ou des inondations perturbent toujours le calendrier idéal et mobilisent le paysan en permanence l’obligeant souvent à recommencer sa pépinière, ses labours ou son repiquage, à entreprendre – en novembre ou en février – la culture de saison sèche lorsque la récolte s’annonce ou a été mauvaise, à se déplacer dans la forêt à la recherche de tubercules ou vers d’autres régions pour y tenter quelque autre culture lorsque sévit la disette… « En second lieu, l’économie du paysan cambodgien n’est pas fondée seulement sur la riziculture. Les activités secondaires auxquelles ils s’adonnent lui prennent son temps et jouent un rôle essentiel d’appoint et d’équilibrage. Le campagnard entretient fruits et légumes du verger, il élève de nombreuses volailles, quelques porcs, un ou deux bovins, il répare lui-même instruments, matériel et maison qu’il meuble et qu’il orne, il participe à la construction de la maison des autres qui lui rendront la pareille un jour prochain, il s’adonne à la pêche ou à la chasse, il parcourt la forêt et les friches à la recherche de rotin, de paillote ou de résine, il traque les essaims d’abeilles pour en tirer miel et cire, il coupe du bois à brûler qu’il va revendre sur des marchés parfois éloignés, il descend au Mékong ou au Grand Lac pour aller y échanger paddy contre du poisson et y fabriquer sa saumure… Tout cela tandis que sa femme, quand elle ne lui donne pas un coup de main, vaque aux occupations familiales, s’occupe des enfants, teint ou lisse le coton ou la soie sous les pilotis…


« La revendication du Cambodgien à la maîtrise de son temps, s’exprime certes autour de la question de corvée. Mais toutes les perturbations du même ordre sont aussi mal ressenties : le paysan proteste sans cesse contre le tirage au sort qui risque de mobiliser pour servir dans la milice, entre les réquisitions là où elles se pratiquent encore. Même certains membres élus de l’Assemblée Consultative cambodgienne, à l’annonce qu’ils toucheraient pourtant 3 piastres par jour d’indemnité de séjour à Phnom Penh, demandèrent aux Résidents combien il faudrait payer pour rester au village, l’un proposa même 200 piastres pour se désister.»3

Dans la réalité, les Cambodgiens pêchent avec l’autorisation des propriétaires des lots de pêche. Puis c’est le propriétaire qui choisit les meilleures prises et les vend au marché, laissant le reste aux pêcheurs Cambodgiens. Puis on dit que « les Cambodgiens ne pêchent pas par peur d’aller en enfer ! (sic) ». Si c’est vrai, comment les Cambodgiens se débrouillaient-ils pour manger du poisson avant le Protectorat ? Concernant la vietnamisation forcée du Cambodge, nous citons encore Alain Forest dans le livre que nous venons de citer : p. 442, 443 :

Cette politique (de vietnamisation du Cambodge) culmine entre 1880 et 1884. Des départs sont organisés à partir de Sadec, Vinh Long et Cai Bâ par les chaloupes Rueff qui amènent plusieurs centaines de Vietnamiens au Cambodge. Et la persuasion des Français quant à l’efficacité de cette immigration à l’effarante naïveté : le pays change d’aspect en un clin d’œil, écrivent les autorités au gouvernement de Cochinchine, et, dès 1881, « la situation économique du pays se modifie par l’arrivée constante des Annamites »4

D’après le texte de Benedict Anderson, le livre de Philippe Héduy que nous venons de citer plus haut, ainsi que de nombreux autres documents, les intérêts du pouvoir colonial résident dans le développement du nationalisme vietnamien pour faire face aux menaces de la Chine. C’est pour cette raison que la France choisit Hanoi comme capitale, la ville la plus proche de la Chine. Pourtant Ang Doung a envoyé une armée pour aider les Cambodgiens vivant en Cochinchine à se soulever contre les Annamites, pour aider les Français Après il y avait une courte reconnaissance vite oubliée :

Alain Forest : Note 2 : « C’est ce qui s’est passé dans la province de Soc Trang en partie rattachée, depuis 1840 seulement, à l’empire d’Annam où, pour réprimer l’hostilité des Vietnamiens, les Français remplacèrent partout les chefs et sous-chef de cantons vietnamiens par des fonctionnaires cambodgiens. Une fois la paix revenue, la province sera réorganisée à la vietnamienne et le pouvoir local rendu aux Vietnamiens. »5

Ajoutons que ce changement de politique coloniale s’accompagnait de terribles vengeances de la part des Vietnamiens contre les Cambodgiens. Les Cambodgiens se sont-ils laissés faire ? Réponse : Annexe 3 La communauté vietnamienne au Cambodge à l'époque du protectorat français"

Par Khy Phanra (thèse de doctorat, 1974), pages 374 à 387. Asuivre…

3 « Cambodge », article d’Alain Forest, dans « Histoire de l’Asie du Sud-Est, Révoltes Réformes, Révolutions » textes réunis par Pierre Brocheux, Edition Presse Universitaire de Lille, 1981, p. 76 à 78. 4 Rapport du Résuper, mars-avril 1907, AOM (Archives d’Outre-Mer), Aix 2FF1 (442, 443) 5 « Le Cambodge et la Colonisation Française (1897 – 1920) » Edition L’Harmattan, Paris 1980, page 434


� Presse Khmère:

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RFA/Sok Serey

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េលក រគសតហវ េបស (Christophe Peschoux)

សមអេញជ ញសដ បរបសសនរបសេលក រគសតវហវ េបស (Christophe Peschoux) អតតរបធនករយលយឧតដមសនងករអងគករសហរបជជតទទលបនទក សទធមនសសរបចេនកមពជ េរៀបរបអពឃតកមមេលអនកកែសត នងរពតតករណគបរគបែបកេនមខអគររដឋសភចស កលពែខមន

ឆន ១៩៩៧ តមករេចទសររបសេលក ជ វត ែដលមនេសចកដដចតេទ ៖…

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ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ សមអរគណេលក Christophe Peschoux ចេពះករផដលបទសមភ សនេនះដល វទយ អសេសរ។ សណរទមយរបសខញ គ ខញចងដងថ េតរដឋ ភបលកមពជ កនលងមកេនះ របរពតតចេពះេបសកជន ឬតណងពេសសៃនអងគករសហរបជជតទទលបនទក សទធមនសសរបចេនកមពជ យងដចេមតចែដរ?

Christophe៖៖៖៖ ចបេផដមពឆន ១៩៩៣ មក េពលដបងៗ េយងមនករពភកសគន លអជមយរដឋ ភបល េហយករយលយេយងកទទលបនកចចសហរបតបតតករលអរបេសរពអជញ ធរ។ បែនត េនេពលែដលតណងពេសសៃនករយលយរបសេយងចបេផដមេលកេឡងនវបញហ រេលភសទធមនសស េពលេនះេហយភពតនតងរវងអជញ ធរ នងករយលយរបសេយង ចបេផដមេកតមនេឡង។ ចងបញច ប កចចសហរបតបតតករពអជញ ធរេនរទងមនេទមខ េហយរដឋ ភបលកចបេផដមេសនេទអងគករសហរបជជតេអយេដះដរតណងពេសសៃនអងគករសហរបជជតទទលបនទក សទធមនសសរបចេនកមពជ េប មនដេចនះេទ រដឋ ភបលនងមនបនតសហករជមយករយលយរបសេយងេទ។ បញហ េនះែតងេកតមនេឡង ជហរែហជរបចពឆន ១៩៩៣ រហតមកដលអណតតរបសេលកតណងពេសស យស ហក យ (Yash Ghai)។


ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតេលកអចរបបខញបនេទថ បញហ អវខលះែដលេធវេអយទនកទនងរវងរដឋ ភបល នងករយលយអងគករសហរបជជតរបសេលក កល យេទជមនភពជរចតែបបេនះ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! គេនេពលែដលេយងេលកេឡងនវបញហ ពបកខលះៗ មកពភកសជមយរដឋ ភបល េដមបែសវងរកដេណះរសយ រមមនបញហ កនង របពនធតលករ បញហ នទណឌ ភព ែដលជនរបរពតតបទេលមសរេលភសទធមនសសមយចននមនរតវបនចបខលន យកមកផដនទ េទសជេដម។ េពលេនះេហយទនកទនងកកល យជអរកកេទ េហយកកនែតមនភពតនតង េឡងរហតដលមនករេសនេអយេដះដរតណងពេសសេចញ។

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Christophe៖៖៖៖ េហតអេទ? េបេទះជខញជនជតបរងែមន បែនតខញជបគគលកអនតរជត។ ខញមនែមនជបគគលករដឋរបសរដឋ ភបលបរងេទ។ េយងជសថ បនមយឯករជ នងបេពញកចចកររបសេយងេដយឯករជយ។

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Christophe៖៖៖៖ បញហ េនះ ខញទកឱយេលក ជម េយៀប ខលន ឯងទទលខសរតវចេពះេសចកដ ែថលងរបសគតេទចះ។ រគនែតខញចងបញជ កថ ខញបនេធវករេនកនង របេទសកមពជ អស រយៈេពលជយរឆន ។ េហយកនង េពលេនះ ខញបនបេពញកចចកររបសខញេដយេសម ះសមរគ នងេដយមនសករ។ េហយកនលងមកេនះ កចចករែដលខញបនេធវទកទងនងករងរ េសបអេងកតេលបញហ រេលភសទធមនសស បនបញជ កបងហ ញថ គខញបនេធវេឡង េដយយកចតតទកដកយងហមតចត នងយងសវ ហប។ េយងមនបនកនេជងខងណៗ េនះេទ។ េគលេដករងររបសេយង គលតរតដងអងគេហត នងករពតទកទងនងករណនមយៗ របកបេដយភពេសម ះរតង នងមនលេអៀង។ ខញនងបនតរកសសចរតភពៃនសកមមភពរបសករយលយេនះ នងសចរតភពរបសសហករខញ។

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ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ ខញចងជរមបសរេលកអពជនជបេចទ កង ហកចអវ េហ ឌច អតតេមគកទលែសលងៃនរបបែខមររកហម បចចបបនន កពងជបកនង ពនធនគររបសសលកដែខមររកហម។ ខញដងថ កលពចងែខេមស ឆន ១៩៩៩ េលកបនជបសមភ សន ឌច េនេខតតបតដបង។ េរកយមក នងរហតមកដលេពលេនះ រដឋ ភបលកមពជ បន េចទេលកថ េលកពយយមន ឌច រតេចញពរបេទសកមពជ េដមប ឱយេគចផតពករវនចឆយ េទស។ រហតមកដលេពលេនះ


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Christophe៖៖៖៖ ចេពះបញហ េនះ ខញបនសរេសរលខតមយជនេទនយករដឋមរនត ពនយលេលកអពថេតមនេរឿងអវខលះេកតេឡងេនេពលេនះ។ អវែដលបនេកតេឡងេនេពលេនះ គងយយលេទ។ េគលេដចមបងរបសខញជប ឌច នេពលេនះ គេដមបជយឱយគតមនសវតថភព ឱយមនសនតសខផលវ កយ ពេរពះេពលេនះ អនកកែសតបនរក ឌច េឃញ េហយអនកកែសតេនះេរគងនងេចញផសយពតមនអពករណែដលេគរកគតេឃញ នងរបវតតរបសគត។ ដេចនះ ជវត ឌច នង សថតេនកនង េរគះថន ក ែដលអចរតវេគសមល បេរកយពអនកណកដងថ គតជនរណ នងេនទណេនះ។ េដយេហតេនះ េយងកេទជបគត េហយសរគតថ មនអរមមណយងណ? េតគតរតវករករពរែដរឬេទ? េពលេនះគតេឆលយថ គតពតជរតវករ។ េយងករយករណជនេលកតណងពេសសរបសករយលយេយង ែដលេពលេនះជេលក ថមស ែហមមេបគ (Thomas Hammarberg) េដមបរកវធនករ ជយឱយ ឌច មនសវតថភព។ េពលេនះេលក Thomas Hammarberg កបនជនដណងេទរដឋ ភបលកមពជ អព ឌច នងករភយរពយពសវតថភពរបសគត។ េលក Thomas Hammarberg កបនេចញេសចកដែថលងករសធរណៈមយែដរ។

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េពលេនះ េចរកមមយរបរតវបនេគែតងតង េដមបពនតយេមលបណដ ង ែដលរគសរែខមរេនះបនដក។ េចរកមរបេនះពនតយេឃញថ បណដ ងេនះមនសមរសបតមចបប អចទទលយកបន។ គតកបនេរៀបចសណេរឿងេចទរបកន េហយេចញដកចបខលន អនតរជតមយ េដមបចបជនសងសយទងបនកេនះ។

េយងកបនរបបឱយ ឌច ដងថ េនេពលណអនកកែសតៃនទសសនវដដ ហវ អេសទន េអខណមក រវយ (Far Eastern

Economic Review) េចញផសយអតថបទែដលេគសមភ សនគតេនះ អតតសញញ ណរបសគតនងរតវេគដងឮជសធរណៈ។ ជពេសស រគសរែខមរែដលបដងេមែខមររកហម ៣ របេនះ នងបនដង េហយបនទ បមកពកេគទនងជនងបែនថមេឈម ះគតមន កេទៀតេទកនង បណដ ងរបសពកេគ។ ដេចនះ េយងកបនរបបេទ ឌច េទៀតថ ចេពះមខ េលករបឈមនងជេរមសពរ គជេរមសទ១ េលកទកឱយេគចបខលន េលកេនទេនះ គេនកនង របេទសកមពជ េហយរតវជបគកអសមយជវតេនកនង របេទសកមពជ។ ជេរមស ទ២ គតអចេរជសេរ សយកករចបខលនេដយរកមបលសអនតរជត (Interpol) េហយនងរតវជបគកេនរបេទសេផសងទនងជអចេនកនង របេទស Belgium។

បែនត សមបញជ កថ េយងមនែដលពយយមលចលកន ឌច េចញពរបេទសកមពជ េទ។ េយងមនមនទងបណង រពមទងមេធយបយ េដមបេធវដេចនះេឡយ។ របកដណស េយងគម នេចតនណមយ េដមបជយសរមលឱយគតេគចផតពករកតេទស ឬរចផតពសណញយតតធមេឡយ។ េយងរបបគតអពជេរមសទងេនះ ទកឱយគតជអនកេធវេសចកដសេរមចចតត។


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ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ មននយថ ពរបៃថងេរកយពេលកជបគត នងករេចញផសយបទសមភ សនរបសគតេដយេលក Nate Thayer ៃនទសសនវដដ Far Estern Economic Review ែមនេទ?។ Christophe: បទ! រតមរតវ។

អពអពអពអពនទណឌ ភព នងនទណឌ ភព នងនទណឌ ភព នងនទណឌ ភព នងរពតតករណរពតតករណរពតតករណរពតតករណគបគបគបគបរគបរគបរគបរគបែបកែបកែបកែបកេនេនេនេនមខមខមខមខរដឋសភរដឋសភរដឋសភរដឋសភ

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ អពនទណឌ ភពេនកនង របេទសកមពជ ជ ពេសសទកទងនងករសមល បអនកកែសត។ េត

េលកអចរបបខញបនេទ អពលទធផលេសបអេងកតរបសេលកទកទងនងករសមល បអនកកែសតតងពឆន ១៩៩២ មកេនះ។ ករណណមយែដលបះទងគចអរមមណរបសេលកខល ងជងេគេនះ?

Christophe៖៖៖៖ េលករបែហលជដងេហយថ េនកនង ទសវតសឆន ១៩៩០ គជរយៈេពលមយេពរេពញេទេដយអេពហងស។ អនកកែសតរបមណ ៨ េទ ១០ នក រតវបនេគបញសមល ប។ េយងបនេធវករេសបអេងកតករណឃតកមមទងអសេនះ េហយសរេសរចងរកងជឯកសរផសពវផសយជសធរណៈ។ ទនទមគន េនះែដរ េយងកបនរបគលពតមនៃនលទធផលេសបអេងកតរបសេយងេទឱយរដឋ ភបលេទៀតផង។ បែនត ឃតកមមេលអនកកែសតទងអសេនះ អជញ ធរមនបនេសបអេងកតរតមរតវេឡយ។ ដេចនះេហយ ករណសមល បអនកកែសតទងអស ែដលភគេរចនមនចរតជឃតកមមនេយបយេនះ បនេធវឱយនទណឌ ភព េនកនង របេទសកមពជ កនែតបនតរកធធត។ គមននយថ ជនរបរពតតេលមសចបបសមល បេគេនះ េគមនបនចបខលន យកមកផដនទ េទសេសះេឡយ។

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Christophe៖ បទខញសគ លពកគតជតសនទធខលះែដរ េដយសរែតេយងបនេបកវគគបណដ ះបណដ ល វជជ ជវៈ អនកសរពតមនដលពកេគ។ េនកនង ករផដលឱវទ នងកនង វគគសកស េយងបនរបបពកេគថ អតថបទចះផសយកនងទពរសរពតមនរបសពកអសេលកមនសរចរមះ។ គមនសរជពតមនផង មនសរជករបេញច ញមតផង


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អនកកែសតមន ក ែដលរតវបនេគបញសមល ប េនឆន ១៩៩៦ េហយខញេនចចបសជងេគ គេលក ធន បនល នពនធនយកកែសត «ឧតដមគតែខមរ» ។ ខញបនផដលដបនម ន នងករហវកហវនដលគតេរចនណស។

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Christophe៖៖៖៖ បទ! ខញចមនបនេទេរឿងេនះវយរេពកេហយ។ បែនត េលកដងេទ ទនននយសដពករេសបអេងកតៃនករបញសមល បគត នងអនកកែសតដៃទេទៀតេនះ មនកតរតទកេនកនង របយករណរបសតណងពេសសអងគករសហរបជជតទទលបនទក សទធមនសសេនកមពជ។ េប េលកេទេមលរបយករណេនះ េលកនងេឃញេសចកដលអតៃនករអេងកតរបសេយងទងអស។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េលក ធន បនល រតវបនេគបញសមល បេនៃថងទ ១៨ ែខឧសភ ឆន ១៩៩៦ ខណៈេលកកពងជះមតេនកនង ទរកងភនេពញ។ េបតមករសននដឋ នរបសេលក េតអនកណ ឬរកមអចជបសងសយកនង េរឿងឃតកមមេនះ?

Christophe៖៖៖៖ ខញមនដងែដរ។ បែនត េយងអចដងថ អនកកែសតទងេនះ រតវបនេគសមល ប េដយសរែតករសរេសរពតមនពកពនធនងសមពនធនេយបយរបសពកេគ។ ពបកនងដងថ អនកណបញជ េអយសមល ប នងអនកណជអនកៃដដលេកះៃកកេភលងណស ពេរពះគម នអនកណរតវបនចបខលន នមកកតេទសេសះេឡយ។ េយងសរេទៀតថ េហតអវបនជអជញ ធរមនសមតថកចចមនអច ឬមនបនចបខលន ជនេលមសទងអសេនះ យកមកផដនទ េទសបន េនេពលែដលភរកចចទមយរបសពកេគ គរតវេធវករេសបអេងកតឱយបនរតមរតវ នងចបជនេលមសចបបយកមកទទលេទសតមចបបេនះ?

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ ចែណកេលក ឃម សបរ អនកកែសតមនសករែខមរ ែដលមនននន ករនេយបយេទរកគណបកស សម រងស រតវឃតកបញសមល ប ជមយកនរបសេលកេនែខកកកដ ឆន ២០០៨ េនះ េតេលកេសបដងអវខលះែដរ?Christophe: បទ! េនះគជករបញសមល បចងេរកយេគេនកនង រកងភនេពញ។ សទល (រេបៀប) បញសមល បរបសឃតក គដចេពលេគេធវឃតអនកកែសតមនៗ ែដរ។ គពកេគជះមតមនគន ពរនក មកជតខលន ជនរងេរគះ េហយបញសមល បេលក ឃម សបរ នងកនរបសរបសគតែតមដង។ ចេពះឃតកមមមយេនះ កដចមនៗ ែដរ គជនេលមសមនរតវបនចបខលន មកផដនទ េទស។ ករណេនះ ករេសបអេងកតេនេបកចហជផលវ ករេនេឡយេទ។ មនទនបទេទ។ បែនត តមខញដងមនមនអវរកចេរ នេឆព ះេទរកលទធផលជែផលផក េឡយ។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតករសមល បេលក ឃម សបរ កនង មលេហតនេយបយែដរ ឬយងណ?

Christophe៖៖៖៖ េរកយពករេសបអេងកតរបសេយងៗ អចសននដឋ នបនថ មលេហតៃនករសមល បេលក ឃម សបរ គទកទងនងអតថបទេចញផសយរបសគតចននបនរបចបប ែដលគតសរេសរអពអេពពករលយរបសមរនតបលសជនខពស។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ អពរពតតករណគបរគបែបកេនមខរដឋសភែខមន ឆន ១៩៩៧ វញ េត េលកដងអវខលះ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! េនះគជករវយរបហរេដយគបរគបែបកៃដេទេលហវងបតករអហងស ែដលភគេរចន គជរសតកមមករនេរងចរកកតេដរែដរ។ បតកមមេដយសនតវធេនះេធវេឡងេនរពកៃថងអទតយដកនេដយេលក សម រងស។ តមេសចកដសននដឋ នចមបងរបសេយងេគលេដែដលេគចងសមល ប គេលក សម រងស។ បែនត េលក សម រងស បនរចផតពករវយរបហរ េដយរគបែបកៃដបនបងេធវឃតេលរបេពលេនះ។ មនបតកររបមណ


១៧ នកសល ប នងជង ៨០ នករងរបស។ ករេសបអេងកតចេពះករណេនះ មនរតវបនបទបញច បេទ េហយកមនមននរណមន ករតវបនេគចបខលន យកមកផដនទ េទសែដររហតមកដលេពលេនះ។

េហតករណេនះកមនេនកនង របយករណរបសតណងពេសសេលក Thomas Harmmerburge ែដរ។ េលកអចចលេមលបនេនកនង េគហទពររបសករយលយឧតដមសនងករអងគករសហរបជជតទទលបនទក សទធមនសសរបចេនកមពជ។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ េហយករយលយរបសេលករកេឃញអវែដរ? អនកណេនពេរកយខនងករសមល បរងគ លេនះ?

Christophe៖៖៖៖ វពបកដងណសថេត អនកណជអនកគបរគបែបក។ បែនត អវែដលេយងដងតមរយៈករអេងកតរបសេយង អងគរកសរបសេលកនយករដឋមរនត ហន ែសន ែដលមនវតតមនេនជតកែនលងបតកមមេនះ បនជយករពរជនសងសយគបរគបែបកពរនកេអយេគចខលន រច។ អវែដលខញនយយេនះកមនេនកនង របយករណផសពវផសយជសធរណៈេនេពលេនះែដរ។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ បទ! រកមេសបអេងកតរបសសហរដឋអេមរក េអហវ.ប.អយ (FBI) កបនេសបអេងកត នងចងរកងរបយករណែដរ បែនត មនែដលបនេចញផសយេទ។ េលកដងថ មកពេហតេទ?

Christophe៖៖៖៖ ខញអតដងេទ។ េនះគជេរឿងនេយបយ។

អពអពអពអពរដឋរដឋរដឋរដឋរបហររបហររបហររបហរឆន ឆន ឆន ឆន ១៩៩៧១៩៩៧១៩៩៧១៩៩៧ នង នង នង នងករករករករសមល បសមល បសមល បសមល បេរកេរកេរកេរកចបបចបបចបបចបប

រពតតករណបញរបហរដេណដ មអណចគន េនៃថងទ ៥ ទ ៦ កកកដ ឆន ១៩៩៧ រវងកងទពេសម ះរតងនងសេមដចរកមរពះ នេរតតម រណឫទធ នយករដឋមរនតទ ១ នងកងទពេសម ះរតងនងេលក ហន ែសន នយករដឋមរនតទ ២ បនសមល បជវតមនសសអសជេរចន។ េលក Christophe Peschoux អតតរបធនករយលយឧតដមសនងករអងគករសហរបជជតទទលបនទក សទធមនសសរបចកមពជ បន ឱយដងថ េនអឡងរពតតករណបងហរ ឈមេនះ កងទពរបសេលក ហន ែសន បនសមល បេរកចបបមរនតេយធ នងបលសេសម ះរតងនងសេមដចរកមរពះ នេរតតម រណឫទធ អសជេរចនសបនក។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ េលកេនកនង របេទសកមពជ ែមនេទ ៃថងរដឋរបហរ ៃថងទ ៥-៦ ែខកកកដ ឆន ១៩៩៧ េនះ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! ខញេនកនង ទរកងភនេពញ។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ មនេសចកដរយករណអពករសមល បមនសសេរកចបបចននេរចនេនកនង អឡងេពលរពតតករណបងហរឈមេនះ។ េតេលកអចរបបខញអវខលះអពករសមល បេនេពលេនះ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! េយងបនរបងែរបងេសបអេងកតេសទរែតរគបករណឃតកមមទងអសេនះ។ បនទ បមក េយងបនភជ បរបយករណៃនលទធផលេសបអេងកតរបសេយង ជមយអនសសរណៈពចបបេផញជនេទនយករដឋមរនត ហន ែសន។ របយករណេនះ កបនេចញផសយជសធរណៈែដរ។ េនេពលេនះ នយករដឋមរនតបនចតតងេលក ឱម យនេទៀង ជមរនតទនកទនងជមយករយលយេយង េដមបទទលយកពតមនែដលេយងរបមលបន។ េយងកបនផដលលទធផលេសបអេងកតៃនករណនមយៗ នងពតមនពកពនធេផសងៗ យងេទៀងទតដលេលក ឱម យនេទៀង។

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Christophe៖៖៖៖ តនទរបសេលក ឱម យនេទៀង េពលេនះ គជយសរមលកចចករេសបអេងកតរបសេយង។ ជយឱយេយងអចមនលទធភពចលេទេសបអេងកតដលទកែនលងេផសងៗ ែដលេយងរតវករេទ េដយមនឱយមនករររង


ពបលស ឬេយធ េហយគតទទលយកពតមន ែដលេយងរបមលបនពករេសបអេងកត របគលជនេទថន កដកនជនខពសរបសគត។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតគតសហករជមយេលកបនលអេទ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! េនេពលេនះគតសហករបនលអ។ គតបនទទលករែណនពនយករដឋមរនត ឱយជយសរមលករេសបអេងកតរបសេយង។

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Christophe៖៖៖៖ បទ! លទធផលេសបអេងកតរបសេយង មនដកបេងហ ះេនេលេគហទពរវបៃសត របស ករយលយករយលយឧតដមសនងករអងគករសហរបជជតទទលបនទក សទធមនសសរបចេនកមពជ ែដល អចេបកេមលបនជសធរណៈ។ េនទេនះ មនអនសសរណៈ ឬកណតេហតពរ ែដលេរៀបរបយងពសដ រ អពលទធផលេសបអេងកតរបសេយងសដពករេធវឃត នងករសមល បេរកចបបេនេពលេនះ។ េយងបនកតរតទកចបសលសណស េហយកណតេហតពរចបបេនះេហយ ែដលេយងបនដកជនេទរបមខរដឋ ភបល។ បែនត រដឋ ភបលពបនចតឱយមនករេសបអេងកតរតមរតវេឡយ។ តមករចងចរបសខញ ព មនជនណមន ករតវបនចបខលន យកមកផដនទ េទសតមចបបចេពះករសមល បមនសសទងអសេនះេឡយ។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ តមែដលេលកអចដងបន េតនរណជអនកេចញបញជ សមល ប? េតបញជ េចញពនយករដឋមរនត ឬេចញពេមទហនេនតមតបនែដលេគរគបរគង?

Christophe៖៖៖៖ េរឿងហនងមនអចដងបនេទ។ អវែដលេយងអចេធវបនេនេពលេនះ គខតខ រសវរជវចងរកងទនននយឱយបនរតមរតវអពអនកបតខលន អព អនកែដលរតវបនេគសមល ប េហយកណតអតតសញញ ណសកសពឱយបនចបសថ េតជនរងេរគះទងេនះជនរណ របេយជនេដមបេយងផដលដណងដលសចញតរបសជនរងេរគះ នងរយករណេទឱយអជញ ធរផង។ បែនត វចបសណស ជនរងេរគះែដលេយងេសបអេងកតទងអសេនះ គជសមជកគណបកសរជនយម ហវនសនបច ឬកគណបកសនេយបយណមយ។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ ខញដងថ េលកបនចះេសបអេងកតឃតកមមទងេនះេដយផទ ល។ េលកបនចះេទទកែនលងេផសងៗ េហយែថមទងបនជកគសរេណដ សកសពេទៀតផង។ េតេលកអចរបបខញបនេទថ េតសកសពជនរងេរគះណមយ ែដលេធវឱយេលកមនអរមមណរនធតញបញរជងេគ?

Christophe៖៖៖៖ អ! សកសពនមយៗ ែដលេយងរកេឃញេធវឱយេយងរនធតតកសលតណស។ ករណខលះេយងេឃញមនឆអងមនសសរយបយជបេលគនរកងឡន ែដលមនសន មេឆះេរល។ េនះបញជ កថ ជនរងេរគះមយចននរតវបនេគដតនងគនរកងឡន។ រេណដ សពខលះេពលជកគសេចញមក េយងេឃញមនជនរងេរគះមន ក។ រេណដ ខលះេទៀត ជរេណដ រមមនសកសពបបននក។ ជទេទសពទងេនះមនសភពរលយ។ អនកដងេទ សពខលះេយងរកេឃញេនកនង របឡយទក សកសពខលះេទៀត េយងរបទះេឃញអែណដ តទកេនកនង ទេនលេមគងគ។ អវែដលពបកសរមបេយងេនះ គសកសពជេរចន េយងមនអចកណតអតតសញញ ណពកេគបន េដយសរែតមនសភពរលយពបកចណ។ េគលបណងរបសេយងកនង ករពយយមចណអតតសញញ ណសកសពឱយបនចបសេនះ គេដមបជយផដលដណងដលសចញតរបសពកេគ ែដលមកពង ពកឱយេយងជយរក។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ េលករកេឃញបនម ននកេនេពលេនះ?

Christophe៖៖៖៖ អ! ខញចមនបនចបសេទ។ បែនត េបេមលកនង របយករណ ដចខញរបបខងេល នងបនដង។ ករណនមយៗ េរៀបរបយងពសដ រ។


ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ ខញេមលេហយ ចននជនរងេរគះែដលរតវបនសមល បេរកចបបទងអសេនកនង របយករណរបសករយលយេលក គមនរបមណ ៦០ នក។ ភគេរចនជមរនតេយធ នងបលសរបសគណបកសរជនយម ហវនសនបច ែដល រតវបនសមល បគតពៃថងទ ២ ដលៃថងទ ៧ ែខកកកដ កនង ឆន ១៩៩៧ េនះ។ ចននេនះមនបនរបបញច ល អនកែដលបនសល បកនង កររបយទធគន រវងកងទពេសម ះរតងនងសេមដចរកមរពះ នេរតតម រណឫទធ នយករដឋមរនតទ១ នងកងទពេសម ះរតងនងេលក ហន ែសន នយករដឋមរនតទ២ េនះេទ។ េតភគេរចនៃនសកសពែដលេលកបនរក េឃញេនេទណ?

Christophe៖៖៖៖ េនកែនលងេផសងគន ។ េយងរកេឃញេនតបនេពរជនល េនជតឧតតងគ េន កនង េខតតកពងសព េយងរកេឃញេនតមផលវ េទេខតតកពងឆន ង នងទកែនលងេផសងៗ េទៀតេនជត នងជវញទរកងភនេពញ។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ េតជនរងេរគះទងេនះសល បកនង សភពយងណែដរ? មនរបយករណថ អនកខលះសល បកនង ៃដជបចណងសល បេសក នងអនកខលះេទៀត រតវេគចងរកណតរែភនក។ េតេលកេឃញយងេមចែដរ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! រតវេហយ។ ភគេរចនៃនជនរងេរគះ ែដលេយងរកេឃញសល បកនង ៃដជបចណង។ ៃដទងពរចងសល បេសកេទេរកយ។ ចងជមយរកម ឬែខស។

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Christophe៖៖៖៖ បទ! មនែដរ។ េនរគដបងៗ េយងជបរបទះករពបក េដយសរអងគភពេយធពយយមររងេយងមនឱយេយងេសបអេងកត។ េយងកបនរយករណបញហ េនះេទរដឋ ភបល េហយនយករដឋមរនត ហន ែសន កបនចតតងេលក ឱម យនេទៀង ជមរនតសរមលករងរេសបអេងកតរបសេយង េហយបនេចញលខតមយឱយេយងែដរ។ លខតេនះជយេយងបនេរចនកនង ករចះេសបអេងកត។ េនេពលណបសត�រតតពនតយ ឬរកមេយធហមឃតេយងមនឱយេទមខ េពលេយងបងហ ញលខតេនះេទពកេគកឱយេយងេទ។

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Christophe៖៖៖៖ បទ! ខញអតដងែដរ។

អពអពអពអពវបតតវបតតវបតតវបតត កនងកនងកនងកនង របពនធរបពនធរបពនធរបពនធតលករតលករតលករតលករកមពជកមពជកមពជកមពជ

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ នយយអពរបពនធតលករេនកមពជ វញ េត េលកមនបទពេសធន នងករយលេឃញយងណែដរ បនទ បពេធវករេនកមពជ អសជេរចនឆន មក?

Christophe៖៖៖៖ អនកដងេហយបនទ បពរបបែខមររកហម របពនធតលករេនកមពជ បន ធល កដលករមតសនយ។ មនែតេមធវ ៦ នកបេណណ ះ ែដលមនបរញញ បរតចបបសលពសល ប រចផតពរបបែខមររកហម។ េនះជករពបកណសកនង ករកសងរបពនធតលករេឡងវញ។ អជញ ធរ រកងភនេពញេពលេនះ បនពយយមសដ រេឡងវញនវរបពនធតលករថមមយ ជមយធនធនមនសស នងសេភរដមនករមត។

េពលេនះ មនករខរបងែរបងបេងកតឱយមនរបពនធតលករមយ ែដលអចដេណ រករេទបន។ រគបេរងៀនថន កបឋមសកស នងមធយមសកសៃនរបបមន ែដលរចផតពសល បកនង របបែខមររកហមមយចនន រតវបនេរជសេរ សឱយមកេធវជេចរកម។ មនដបងពកេគរតវចលវគគបណដ ះ បណដ លេរៀនសរតអពតលករអពមលដឋ នចបប។ បនទ បមកពកេគរតវបនដកឱយចលេធវករកនង របពនធយតតធមែតមដង។ ជករពត វជកចចពបកសរមបពកេគ។ ជពេសស េនកនង សថ នភព ែដលរបេទសកមពជ កពងសថតកនង ជេមល ះ។ ជេមល ះទមយ គេនកនង របេទសកមពជ


កងទពេវៀតណមកពងរគបរគងេដយេលកបនតប របបថមមយ។ ជេមល ះទពរ គមនចលនអនកតស ែដលមនមលដឋ នេនរពែដនែខមរៃថ េងបរបឆងនងរបបថម ែដលមនកងទពេវៀតណមគរទ។

ដេចនះ គបផសនងបញហ ទងេនះ ករកសង នងសដ រេឡងវញនវរបពនធតលករមយ ែដលេសទរែតមនមនធនធនមនសស នងសមភ រៈផងេនះ ពតជជបនវឧបសគគេរចនណស។ េទះជយងណកេដយ បនទ បព ១៩៩៣ ករសដ ររបពនធតលករេឡងវញចបេផដមមនករែរបរបលមខមតថម។ េនេពលេនះ មនករេផដ តយកចតតទកដកចណយធនធនេរចនេទេលករជយពរងងរបពនធតលករ។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េហយសរមបករយលយរបសេលកបនជយអវខលះដលករកសង នងពរងងរបពនធយតតធម េនកមពជ ?

Christophe៖៖៖៖ អនកករយលយអងគករសហរបជជតរបសេយងបនផដលជនយជេរចន គតេទអសរយៈេពលរបមណ ១០ ឆន េដមបជយកសងរបពនធតលករ។ ចបបថមរតវបនបេងកតេឡង។ អគរសរមបជយហវកហវនេចរកម រពះរជអជញ នងេមធវ រតវ បនជយសងសងេឡង។ ធនធនមនសសសរមបបេរមករកនង របពនធយតតធមកចបេផដមកសងេឡងវញជបេណដ រៗ។ បែនត របពនធតលករេនែតបនតមនភពទនេខសយខល ងដែដល េដយសរមនករគបសងកតពឥទធពលនេយបយ ឬឥទធពលហរញញវតថ។ បែនត អនក ដងេទ ករកសងរបពនធតលករមយ រតវចណយេពលេវលយរណស មនអចចណយរយៈេពល ២៤ េមងបនេទ។

េយងបនចណយទនេទកនង ករកសងរបពនធតលករេនកមពជ េរចនណស េហយេយងនងបនតេធវករយងជតសនទធជមយតលករ នងជមយរបេទសមច សជនយ េដមបជយពរងងរបពនធតលករបនតេទេទៀត។ េយងនងជរញអងគករសហរបជជត នងរបេទសមច សជនយឱយជយបនតគរទ េធវកែណទរមងរបពនធតលករ ពេរពះថ េនេពលតលករមនអចបេពញករងររបសខលន រតមរតវ របកបេដយរបសទធភពេទេនះ កចចករពរសទធមនសសកមនអចធនបនែដរ។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េនេពលករយលយេលកហវកហវនដលេចរកម នងមរនតតលករឯេទៀត េតេលកមនបញហ អវេទ? ពកេគសហករ នងទទលយកបនបណណ ែដរ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! ខញសេងកតេឃញថ មនកចចសហរបតបតតករលអណសពេរពះេចរកមទងអស ខវះខតរគបែបបយង។ េយងចបនថ េនេពលេយងចលេទកនង តលករេខតតេសៀមរបជេលកដបង បនទបតលករគម នអវេសះ គទេទសអ ត េរកែតមនតមយ នងេកអអងគយ ពរបេណណ ះ។ ងកេមលេទេលេយងេឃញដបលអគរមនរបេហងធលះ េហយ ទកហរធល កចលមកកនង បនទបេន េពលមនេភលៀងខណៈែដលេយងកពងបេរងៀនកនង បនទបេនះ។ េហយសតវសល បេហរចល នងេធវសបរកេនកនង អគរតលករជេដម។

េនះេហយជសថ នភពតលករ ែដលេយងបនេឃញេនកនង ឆន ១៩៩២ នងឆន ១៩៩៣។ េពលេនះ ជនយរបសេយងកមនករមតែដរ បែនតរតវបនទទលសវ គមនយងលអរបេសរ។ េពលេនះេយងបនជយជសជលអគរ ផដលករហវកហវន នងមតេយបលផលវ ចបបដលេចរកម នងរពះរជអជញ ជេរៀងរហតមក។

េពលេនះេយងបនបេងកតកមមវធហវកហវនដលេចរកមេននងកែនលងែតមដង េដយមនចបចតរមវ ឱយពកគតេចញពតលករេទថន កេរៀនេនខងេរកេទ។ េនះេហយ គជមេធយបយែដលេយងអចផដលវគគបបនហវកហវនដលេចរកមឱយបនជបលប។ វជករកមមវធហវកហវនដមនសររបេយជនដលពកេគ។ េនេពលេនះ ទងេចរកម ទងរពះរជអជញ រពមទងរដឋមរនតរកសងយតតធម បនសែមដងករេពញចតតចេពះករខតខរបសេយង។ អវែដលសខនជងេនះ គករសបបយចតតរបសរបជពលរដឋែតមដង ែដលពកេគអចមនរបពនធតលករមយ ែដលអចដេណ រកររបេសរជងមន។


ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ បែនត គតពឆន ១៩៩៣ រហតមកដលេពលេនះ មនរយៈេពលជត ២០ ឆន េហយៗ កនង ចេណមសថ បនកពលទង ៣ សថ បនតលករដចជេនមនឋនៈទប នងអនេខសយជងសថ បននតរបតបតត នងនតបបញញតត។ ដចេលកមនរបសសនរសប អគរេធវករអនថយ តចចេងអៀត ខវះខតធនធន នងសមភ រៈករយលយ េដមបបេពញករងរ ឱយមនរបសទធភពជេដម។ េតេលកមនែដលេសនសដលរដឋ ភបល េអយផដលករេរជមែរជងជយដលសថ បនតលករ ែដលមនតនទសខនកនង ករែសវងរកយតតធមជនសងគមែដរឬេទ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! តងពឆន ១៩៩៣ មក ករយលយរបសេយង ទងតណងពេសស នងទងអនករយករណពេសសរបសអងគករសហរបជជតែតងែតផដលអនសសន នងករេលកទកចតត កនង ករសដ ររបពនធតលករេឡងវញ។ បែនត ករ េឆលយតបមកវញេនះ មនជករគរេអយេលកទកចតតេឡយ។ ជលទធផល េនមនកចចករេរចនណសែដលរតវេធវ េដមបជយពរងងរបពនធតលករកមពជ េអយកល យជសថ បនរកយតតធមមយកនង រកមខណឌ ចបប ែដលមនឧបករណចបបរគបរគនេដមបងយរសលកនង ករបេពញករងររបកបេដយរបសទធភព។ ឧទហរណ រយៈកល ១០ ឆន កនលងមកេនះ េយងបនតសមត ជរញេអយមនករអនមតចបប ែដលេនេសសសលចននបសខនេទៀត ែដលតលកររតវករ។

ទ១ គ «ចបបសដពករេរៀបច នងកររបរពតតេទៃនរបពនធតលករ»

ទ២ គ « ចបបសដពលកខនតកៈេចរកម នងរពះរជអជញ » នង

ទ៣ គ «ចបបសដពវេសធន កមមចបបឧតដមរកមរបកសៃនអងគេចរកម»

មកដលេពលេនះ េយងដងថ េសចកដរពងចបបទងបេនះ កពងសថតេនកនង ដេណ រកររពង។ បែនត េយងពេឃញមនសញញ ណមយថ ចបបទងេនះនងរតវបនអនមតកនង េពលឆបៗ ខងមខេនះេឡយ។ ចបប ទងបេនះសខនខល ងណសសរមបជយពរងងករេរៀបចរបពនធតលករ នងករយលយរបសេចរកម រពមទងរពះរជអជញ េអយដេណ រករងរមនរបសទធភព។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េហតអវបនជរដឋ ភបលមនផដលអទភពខពសដលរបពនធយតតធម នងមនយកចតតទកដកពរងងរបពនធតលករ?

Christophe៖៖៖៖ អនកដងេទ ជធមមត រដឋ ភបលមនចងេឃញតលករឯករជយេទ ពេរពះេន េពលតលករឯករជយពកេគមនអចរតតរត ឬរគបរគងតលករបនេទៀតេទ។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតឥទធពលនេយបយមកេលរបពនធតលករេនកនង របេទសកមពជ មនភពរជលេរជបណណ ែដរ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! ដចខញបនជរមបរចមកេហយថ របពនធតលករ ឬរបពនធយតតធម េនកមពជ មនភពងយទទលរងេរគះពករេរជៀតែរជករបសរដឋ ភបល នងពទករបកខល ងណស។ េដមបេមល េឃញបញហ េនះ េលករគនែតចណយេពលខលះេនកមពជ សេងកតេមលដេណ រករកតេសចកដកនង តលករ េលកនងេឃញថ របសនេបេលកជអនករក របសនេបេលកជអនកតចតច របសនេបេលកជអនកទនេខសយ នងគម នអណច បែនត េលកជអនករតវកេដយចះ េគអចរកឡបសចេរឿងឱយេលកជអនកខសវញបន។

េនះមននយថ េនកនង េរឿងកដកដ េបេទះបជេលកមនសទធរសបចបប ែដលមនែចងេនកនង ចបប នងរដឋធមមនញញកេដយ បែនត ករជកែសដងេលកមនឱកសតចតចណស េដមបឈនះកដ ឬទទលសណងទទតអវមយ។

អពអពអពអពេសចកដរពងេសចកដរពងេសចកដរពងេសចកដរពងចបបចបបចបបចបបសដពសដពសដពសដពសមគម នងសមគម នងសមគម នងសមគម នងអងគករអងគករអងគករអងគករមនែមនមនែមនមនែមនមនែមនរដឋ ភបល នងរដឋ ភបល នងរដឋ ភបល នងរដឋ ភបល នងវបតតវបតតវបតតវបតត ដដដដធលធលធលធលេនេនេនេនកមពជកមពជកមពជកមពជ

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតេលកមនទសសនៈយងណែដរចេពះេសចកដរពងចបបរគបរគងសមគម នងអងគករេរករដឋ ភបលេនកនង របេទសកមពជ?


Christophe៖៖៖៖ បទ ចេពះបញហ េនះ រហតមកដលេពលេនះ មនរយៈេពល ២ ឆន េហយ ែដលេយងបនចណយេពលពភកសជមយរដឋ ភបល ជមយរកសងមហៃផទ។ នយយេទ េយងបនជែជកអពបញហ េនះតងែតពមនេគមនទនតកែតងេសចកដរពងចបបរគបរគងសមគម នងអងគករេរករដឋ ភបលេនះេមលះ។ េលកដងេទ តនទមយដសខនរបសេយងេនកនង របេទសេនះ គផដលបទវភគ នង មតេយបលែផនកចបបឱយបនលអបផតតមែដលអចេធវេទបន ជនេទអនកតកែតងចបប។

ចេពះេសចកដរពងចបបសដពរគបរគងសមគម នងអងគករេរករដឋ ភបលេនះ គរកសងមហៃផទ នងរកសងករបរេទសជអនកេរៀបចតកែតង។ េយងបនផដលមតេយបលផលវ ចបបយងលអបផតេទដលពកេគ។ េយងបនេធវករវភគ េទេលអតថនយខលមសរៃនេសចកដរពងចបបេនះ។ េយងបនវភគ អពផលវបក ៃនចបបេនះ។ បនទ បមកេយងបនេធវេសចកដសននដឋ នបញច បថ ចបបេនះមនចបចមនេទ។

មននយថ ចបបែដលមនរសប ែដលកពងចលជធរមនទងអសេនកមពជ អចជនសចបបេនះបនេហយ។ ចបបទងេនះ រមមនរកមរពហមទណឌ នតវធរកមរពហមទណឌ នងរកមរដឋបបេវណ ចបបរបឆងអេពពករលយ នងចបបរបឆងអេពេភរវកមមជេដម គមនខលមសរអតថនយ នងបទបញញតត រគបរគន េដមបរគបរគងសកមមភពរបសអងគករេរករដឋ ភបល។

ដេចនះែផអកតមទសសនៈផលវ ចបប នងទសសនៈសទធមនសស កមពជ គម នភពចបចណមយ បេងកតឱយមនចបបេនះេឡយ។ េនះជទសសនៈ របកដរបជ មនែរបរបលរបសេយងរហតមកដលេពលេនះ។

ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ជ វត៖ អចងេលកបនផដលករយលេឃញ នងបទវភគ របសេលកជនេទរដឋ ភបល?

Christophe៖៖៖៖ បទ! េយងបនពនតយសកសេសចកដរពងចបបេនះ េហយផដលករយលេឃញ នងអនសសនែកលមអចបបេនះ ជនេទរកសងមហៃផទតមរយៈផទ លមតផង នងតមរយៈលយលកខអកសរផង ជេរចនដងណសមកេហយ។ ឥឡវ េនះ របសនេបរដឋ ភបលេនែតសេរមចចតតបនត េធវចបបេនះេទៀត េយងនងបនតផដលមត េយបលលអៗ តេទេទៀត។ េសចកដរពងេលកទ២ ៃនចបបរគបរគងអងគករេរករដឋ ភបល មនភពលអរបេសរេឡងជងេសចកដរពងេលកទ ១។ បែនត េនមនបញហ ធងនធងរជេរចនចណច។ បញហ ចមបងេនកនង ចបបេនះ គករតរមវឱយអងគករេរករដឋ ភបល រតវែតចះបញជ េនខណៈែដលចបបអនតរជតែចងថ ករចះបញជ របសអងគករសងគមសវលេរករដឋ ភបលគរែតេធវេឡងេដយករសមរគចតត។ របសនេបេគលបណងៃនចបបេនះ គេដមបជយអភវឌឍនរកមសងគមសវលេនកនង របេទសេនះឱយលអរបេសរ គវមនមនករពបកអវេពកេទ គេគរគនែតេធវតមលននយម ឬសតងដរសទធមនសសេទ េហយចែណកករចះបញជ េឈម ះអងគករ គេធវេឡងេដយករសមរគចតតេទវបនេទេហយ។ ករចះបញជ េឈម ះេដយសមរគចតតវរតវនងសតងដរសទធមនសស។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតរកសងមហៃផទេឆលយតបយងណែដរ?

Christophe៖៖៖៖ រដឋមរនតរកសងមហៃផទបនរបបេយងថ គតនងមនបេងកតចបបអរកកេទ។ គតចងបេងកតចបបែដលលអសរមបេលកសទយសងគមសវល ឬ អងគករេរករដឋ ភបល។ េយងបនរបបេទវញថ េនះជករលអេហយ។ ដេចនះ ែកសរមលវឱយេទតមសតងដរសទធមនសសេទវលអេហយ។ អវែដលេយងបនរបបេនះ គជសតងដរសទធមនសសេហយ។

អនកដងេទ សតងដរសទធមនសសេនកមពជ មនែមនអចេរជសេរ សបនេនះេទ។ បែនត វជកតពវកចចផលវ ចបប។ របេទសកមពជ បនផដលសចច បនេលអនសញញ សដពសទធមនសសភគេរចន េហយរតវែតទទលបនករេកតសរេសរចេពះទេងវេនះ។ ករផដលសចច បនទទលសគ លអនសញញ សទធមនសសទងអសេនះ បនេធវឱយកមពជ


កល យជេជងឯកេនកនង តបន។ ជលទធផលៃនករផដលសចច បនេនះេហយ បនតរមវឱយរដឋ ភបល នងសថ បននន មនកតពវកចចផលវ ចបប េដមបេធវឱយចបបទងអសេនកនង របេទសកមពជ សមរសបេទតមសតងដរសទធមនសស ែដលមនែចងេនកនង សនធសញញ ែដលកមពជ បនផដលសចច បនទងអសេនះ។

ករផដលសចច បនេលសនធសញញ ទងអសេនះ បនេធវឱយកមពជ ជបកតពវកចចទទលសគ ល នងអនវតតនសនធសញញសទធមនសសទងេនះ។ វជកតពវកចចចបបអនតរជត ។ វមនែមនជករេរជសេរ សេរសចែតចតត ចងេគរពកបនមនចងេគរពកបនេនះេទ។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ ឥឡវ ខញចងសរេលកអពវបតត ដធលេនកមពជ វញមតង។ អនកខលះនយយថ ទេនរៃនវបតត ដធលេនេពលបចចបបនន កនែតេកនេរចនេឡង នងមនសភពធងនធងរ ែដលអចនងបងកឱយមនករេងបបះេបរជបដវតតនកសករ េដមបទមទររកដេណះរសយសមរមយ។ េតេលកមនទសសនៈយងណែដរ?

Christophe៖៖៖៖ វបតត ដធលេនកមពជ មន ែមនជេរឿងពបកេដះរសយេនះេទ របសនេបេគយកចបបភមបល ឬចបបរគបរគងដធលឆន ២០០១ មកេដះរសយេនះ។ ចបបរគបរគងដធល ែដលេគបនអនមតេនឆន ២០០១ គជចបបលអណស ពេរពះចបបេនះផដលកចចករពរដលករេរៀបចេឡងវញេនរបពនធដធល។ ចបបេនះកផដលកចចករពរសទធរបសអនកែដលកនកបដ ឬអនកែដលជមច សដ។ តងពេដមេរៀងរហតមក េយងបនខតខេធវករជមយរដឋ ភបល សងគមសវល របេទស មច សជនយ នងជមយអជញ ធរមលដឋ ន េដមបជរញ នងេលកសទយ ករអនវតតនចបបេនះ ឱយមនរបសទធភព។ ពេរពះេយងយលេឃញថ របសនេបចបបេនះអនវតតនបនរតមរតវេនះ វនងជវភគទន មយកនង ករជយេដះរសយជេមល ះដធលបនេរចនណស។ វនងជយករពរទបសក តករចបម ឬករចបយកដបនេរចនេទៀតផង។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតមលេហតចមបងៃនទនសដធលបចចបបនន េនះ មនអវខលះ?

Christophe៖៖៖៖ បញហ ញកញបែដលេយងសេងកតេឃញ គករអនវតតនចបបរគបរគងដធលឆន ២០០១ េនះ មនរតមរតវយតតធមេដយមរនតមលដឋ ន ឬកអចនយយបនថ េគអនវតតនចបបេនះេដយេរ សមខ េដយអរសយេលឋនៈរបសភគជេមល ះ េដយអរសយេលអនកមនរទពយធន នងអនកមនអណចបណយសកដ ជជងករអនវតតចបបែផអកេលចបប ឬគតយតត។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតែផនកណ ឬចណចណខលះៃនចបបភមបល ឬចបបរគបរគងដធលឆន ២០០១ ែដលេលកមនរបសសនថលអ ែដលអចេដះរសយជេមល ះដធលជេរចនបនេនះ? សមេលកេលកជឧទហរណបនេទ?

Christophe៖៖៖៖ ចបបហនងែតមដងវលអ។ ចបបេនះបនកណតអពលកខខណឌ ឬលកខណៈវនចឆយ ៃនសទធកនកប នងសទធជមច សដ។ ចបបេនះែចងថ របសនេបជនជតែខមររបណមយបនរសេន នងេធវសកមមភពេនេលដមយកែនលងអសរយៈេពល ៥ ឆន ជបៗ គន េរៀងរហតមកេដយសខសនត គម នករបដងតវណមយេទេនះ ជនេនះនងកល យជមច សេលដេនះេហយ។ េនះជែផនកសខនៃនចបបេនះ។ មនករអនវតតចបបេនះមនេសមភពគន ជេរចនករណ ែដលជេហតបណដ លឱយមនជេមល ះដធល។

ជវត៖ ខញ សរចងបញជ កសណររបសខញខងេដម។ េដយចននៃនជេមល ះដធលកន ែតេកតេឡងពសេពញៃផទរបេទសដេចនះ េតេលកគតថ អចនងមនករេងបបះេបររបឆងនងរដឋ ភបលែដរ ឬេទ?

Christophe៖៖៖៖ វពបកនងដងឱយរបកដណស ពេរពះេយងមនដងទនននយចបសលស។ បែនត អវែដលពតេនះ គថ វបតត ដធលេនកមពជ បចចបបនន មន សកដ នពលេឆព ះេទរកអសថរភព។ អសថរភពេនះ េបមនេកតេឡងេនថន កជតេទ វនងអចេកតមនេនថន កមលដឋ ន។


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ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ មននយថ នយយសង តជមយរដឋ ភបល។


Christophe៖៖៖៖ បទៗ ។ េបេទះជេយងរបឈមមខនងបញហ ជេរចនកេដយ បទពេសធនរបសខញេនកនង របេទសេនះ គថ េនេពលេយងេលកយកបញហ ណមយេទពភកសផទ លជមយរដឋ ភបល ឱកសែដលរដឋ ភបលនងសដ បនវេសចកដពនយលរបសេយងមនេរចន។

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Christophe៖៖៖៖ បទៗ ។ េនេពលេយងេលកបងហ ញបញហ ជនរដឋ ភបល កនង នយសថ បនេនះ។ មននយថ េយងមនេលកេឡងនវបញហ ែតបេណណ ះេទ បែនតេយងចលរមជមយរដឋ ភបល េដមបរកដេណះរសយចេពះបញហទងេនះផងែដរ េហយអនវតតដេណះរសយទងអសេនះរមគន កនង េនះមនករផដលអនសសន នងជនយេផសងៗ តមករចបច។ េនះេហយគអវែដលខញចង នយយថ េយងមនរតមែតបងហ ញរបបនវបញហ បេណណ ះេទ បែនតរតវែតជែផនកមយកនង ដេណ រែសវងរកដេណះរសយផងែដរ។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ អនករស ពងស ឈវេកក របធនអងគករសទធមនសស លកដ (Licadho) មនរបសសនថ រដឋ ភបលហកដចជមនកចចសហរបតបតតករលអណសជមយអងគករសហរបជជត នងអងគករសងគមសវល េន េពលមនករចះហតថេលខេលកចចរពមេរពៀងសទធមនសសនន កចចរពមេរពៀងេលករផដលែផនកហវកហវនបេចចកេទស នងសទធមនសសជេដម។ បែនតេនេពលមនបញហ រេលភសទធមនសសធងនធងរវញ រដឋ ភបល មនបនសហករេពញេលញ ឬកមនបនសហកររបកបេដយរបសទធភពេទ។ ដេចនះ កររេលភសទធ នងេសរភពេនែតជបញហ ។ េតេលកយលយងណែដរ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! ចេពះកររសតចះនវេសរភពេនះ អនកណកយលដេចនះែដរ។ វជករជកែសដងណស។ ករពត ករេបដជញ ចតតតមផលវ នេយបយរបសថន កដកនកនង ករឱយមនករេគរពសទធមនសសេនកមពជ េនមនករមត នងមនេទៀងទត។ ខញយលេឃញថ េនកមពជ ករអនេរគះ នងករទទលយកសទធមនសសអចបនេរចន ឬតចបណណ េនះ វអរសយេលទនសផលរបេយជននេយបយ នងេសដឋកចចរបសអនកមនអណច។ មននយថ របសនេបសទធមនសសមនបះពលដលផលរបេយជននេយបយ នងេសដឋកចចរបសអនកមនអណចេទ របជជនអចនយយសដតមចតត។ បែនត របសនេបសទធមនសសមនទនសបះពលដលអណចនេយបយ នងេសដឋកចចទងេនះេហយ ករលបកនងេកតមនេឡងភល ម។

េហតដេចនះេហយ ខញគតថ េទបរគបគន េមលេឃញករេកនេឡងនវទេងវមនអនេរគះរបសថន កដកនចេពះកររះគន នងករទមទរឱយមនករទទលខសរតវពសធរណៈជនេនះ។ អនកណកេមលេឃញែដរថ លហសរមបបេញច ញមតរបសពលរដឋ នងសកមមភពនេយបយកពងរសតចះកនែតតចចេងអៀតេហយ។

ជវត៖ជវត៖ជវត៖ជវត៖ េតេលកមនអវចងនយយអពេលកនយករដឋមរនត ហន ែសន ែដរឬេទ?

Christophe៖៖៖៖ បទ! ខញមនករេសកសដ យេរឿងមយ។ គថ ខញមនបនសេរមចេជគជយកនង ករបេងកតឱយមនភពជៃដគករងរដលអមយជមយថន កដកននេយបយ នងជមយនយករដឋមរនត។ កនង រយៈកលបេទបនឆន កនលងមកេនះ ខញបនពយយមជេរចនដងេហយ។ បែនត េនែតបរជយ។ េទះជយងណកេដយ េយងកបនេជគជយេលកចចករេផសងៗ ែដរ។ បែនត រគនែតខញយលថ សរមបរបវតតសរសតៃនទនកទនងរវងករយលយេយង នងរដឋ ភបលកមពជ គរ ែតរតវបនសេមព ធឆលងលអរបេសរ របកបេដយសថ បនជងេនះ។

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Christophe៖៖៖៖ មនអេទ។ សមជរមបល៕

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េដយ គង សឋនរទធ វអេអ ែខមរ | ភនេពញ ៃថងសរក, 27 ែខឧសភ 2011/VOA

របថត៖ AP

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េលក ចន សេវត របធនែផនកឃល េមលកររេលភសទធមនសសរបសអងគករសទធមនសសអដហក កបនេលកេឡងដចគន ែដរថ បញហ របពនធយតតធមេនកមពជ មនទនធនយតតធមរតមរតវសរមបរបជពលរដឋរករកេនេឡយ។ េសរភពកនង ករទទលពតមនេនែតជបញហ រមទងេនមន


ផលវបក ជេរចនកនង ករេធវសកមមភពរបសរកមអងគករសងគមសវល។ ជពេសសេលកមនរបសសនរកមអងគករសងគមសវលេរគងនងេលកមកបងហ ញពភពចរមងចរមសៃនេសចកដរពងចបបសដពសមគម នងអងគករមនែមនរដឋ ភបលកនង ជនបជមយអនករយករណពេសសរបសអងគករសហរបជជត។ េលកបនតថ៖

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RFA/Ayuthyea

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គណបកសសមរងសបនដងថ គណបកសសទធមនសសជគណបកសមយែដលបេងកតេឡងេដយគណបកសរបជជន េដមបបែបកសេឡងរកមអនករបឆងយរមកេហយ ៖ "ពតមនេនះគរឲយេសកសដ យ

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http://www.dap-news.com/typography/the-news/22865-ebkfoay-eksarsmpatbmput-stibikiccsntna-tamtursfbtrvag-semtceteca-hun-esn-nigelak-kwm-suxa-kalbiefpti-24-exkkada-qnam2007-evlaemag-10s55-nati.html

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RFA Photo/Keo Nimol

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នងយនសកបដេសធ៕

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RFA/Khe Sonorng

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អនករសបនតថ កនរបសគតពមនជងរបចកយ ឬមនទនសជមយនរណេនះេទ ករសល បេនះបណដ លមកពកនរបសគតមនអរមមណតបរបមល នងខវលខវ យេរចនពបញហ ជវភពរបចៃថង ៖ «រតមតឌបកញច សមយេនេចលកនង ផទះេនះ េគមនជះេទមតេយងវចស វេចះែតមនករេកតទកខ ណរពយពផទះសែមបងផង ណរពយពជវភពចញច មរកពះមនបន។ វធល បែតនយយថ

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អនករស គង ចនថ ជញតជតខងរសេនែកបរផទះជនរងេរគះបនេរៀបរបដេចនះ ៖ «េចះែតនយយថ ពបកចតតណស ចងែតសមល បខលន ...នយយេហយកេដរេទចងទកហនងករតឡបមកវញអងគយេនេលែរគហនង ដកដេងហម េដរេទវញ េទេលតរបងេទ េហយញតជតខង ពៗេនអងគយ េលងហនងសម នែតេធវេលង កេហ េគក មកវញៗ កលចបតេទ»។


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គេរមងអភវឌឍនេនះ បនេធវឲយបះពលដលពលរដឋចននជង ៤ពនរគសរ របឈមមខជេមលៀសេចញពលេនឋនជបនតបនទ ប។ សលរជធនភនេពញ បនផដលេគលនេយបយដលពលរដឋកនងមយខនងផទះ លយរបែហល ៨ពន៥រយដលល រ ែដលករេដះរសយរេបៀបេនះអនកភមមនទទលយកបនេទ នងបនតវបនតបនទ បមករហតមកដលឆន ២០១១េនះ េនែតពទនមនករចរចរតវរ វគនេនេឡយ។

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