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1. DATOS GENERALES DEL PROYECTO
1.1 Nombre del Proyecto
DIFUSIN Y PRESERVACIN DE LA IDENTIDAD CULTURAL IMPULSANDO EL
RESPETO A LAS NACIONALIDADES ANCESTRALES, PREVIA INNOVACION EN
CONOCIMIENTOS PARA LA INCLUSIN SOCIAL Y LABORAL EN EL CANTON JOYA
DE LOS SACHAS.
1.2 Entidad Ejecutora
La institucin encargada de operatividad el proyecto ser el
Patronato Municipal de Amparo Social Joya de los Sachas a travs del
rea de Gestin Social. El PATRONATO MUNICIPAL DE AMPARO SOCIAL es
una Institucin debidamente constituida y existente bajo las leyes
de la Repblica del Ecuador, cuya misin es Visibilizar y dar
importancia a los grupos vulnerables, incentivando el ejercicio de
sus derechos; y facilitar el acceso a un servicio de salud integral
brindado por un equipo interdisciplinario. La ordenanza Sustitutiva
del Patronato Municipal de Amparo Social del Cantn la Joya de los
Sachas manifiesta dentro de sus atribuciones en el Art. 5. - El
Patronato es responsable de la planificacin, ejecucin, seguimiento
y evaluacin de planes, programas y proyectos de carcter social, en
los mbitos de salud, equidad de gnero; personas de la tercera edad;
derechos de nios, nias y adolescentes; ciencia-tecnologa y SABERES
ANCESTRALES; personas con discapacidad, y , asuntos sociales.Es tal
que el rea de Gestin Social promueve acciones a favor de los grupos
vulnerables, por tanto dicha unidad ser la encarga de viabilizar el
proyecto con sus promotores y tcnico responsables.
1.3 Cobertura y Localizacin
LOCALIZACIN
Provincia:OrellanaCantn:Joya de los SachasParroquia:Rumipamba,
Pompeya, San Sebastin del Coca, 3 de Noviembre, Unin Milagrea,
Enokanki, Joya de los Sachas, Lago San Pedro, San
Carlos.Comunidad:Juan Montalvo
COBERTURA
Cantn:Joya de los Sachas
1.4 Monto
- Costo Total GMJS:15.500,00- Otras aportaciones Organizaciones
360,00 Ministerio de cultura 1000,00TOTAL 16860,00
1.5 Plazo de Ejecucin
El proyecto est establecido para tener una duracin de 3
meses.
1.6 Sector y Tipo de Proyecto
Sectores:Desarrollo Social Subsectores:Inclusin Social
2.DIAGNSTICO Y PROBLEMA
2.1 Descripcin de la situacin actual del rea de intervencin del
proyecto
Aspectos generales del Cantn
El Cantn Joya de los Sachas esta ubicado al Noroeste de la
Provincia de Orellana, formando parte de la cuenca del ro Napo.
Fundada en el ao 1972 y su cantonizacin data del 9 de Agosto de
1988. Con un superficie total de 120.560 has y con una altitud: 270
m.s.n.m. Limita al Norte: Provincia de Sucumbos, Sur: Cantn Puerto
Francisco de Orellana al Este: Provincia de Sucumbos y al Oeste el
Cantn Puerto Francisco de Orellana.
Aspectos demogrficos del Cantn
La poblacin del Cantn Joya de los Sachas, segn el censo del
2001, representa el 30.5% del total de la Provincia de Orellana; ha
crecido en el ltimo perodo intercensal 1990-2002, a un ritmo del
4.4 % promedio anual. El 77.9 % de su poblacin reside en el rea
Rural.[footnoteRef:1] [1: Plan estratgico del Cantn 2002]
Actualmente la poblacin es de 35.529 habitantes con un nmero de
incremento de 9166 desde el ltimo censo[footnoteRef:2]. [2: Grupo
Consultor. Ing. Marco Pineda Suarez]
La Provincia de Orellana se encuentra habitada por cuatro
nacionalidades: Kichwas, Shua, Waorani y Awa de asentamiento
tradicional representando en la provincia el 34% con 26249 de un
total de 86493 habitantes en la provincia.
El cantn Joya de los Sachas es predominantemente habitada por la
nacionalidad kichwa con 4120 personas, representando al 5,4 % de la
poblacin de las nacionalidades de la provincia y siendo el 16% a
nivel de la poblacin del cantn de asentamiento tradicional,
bordeando los 5543 habitantes de acuerdo a la proyeccin de
crecimiento en general del cantn desde el ltimo censo; tienen una
organizacin estructurada definidos en Comunas, Centros,
Agrupaciones, Asociaciones y Comunidades, unos dependientes e
independientes en forma organizada o en familias en sus tierras o
territorios geogrficamente definidos con reconocimiento del estado
de administrar con autonoma en reas de desarrollo, con identidad en
la Educacin, Salud, Economa, Poltica Justicia, Socio-cultural y
Recursos renovables y no renovables de sus territorios.
INDICADORES DE SALUD A NIVEL CANTONAL[footnoteRef:3] [3: SIISE
4.5. ]
INDICADORESCANTNORIENTENACIONAL
Tasa de mortalidad infantil Desnutricin crnica en nios menores
de 5 aos
Hogares con saneamiento bsico
Personal de salud por cada 10000 habitantes 9,4
41,65
22,8 8,15 11,8
41,8
34,6
12,5717,3
45,1
65,9
29,62
FUENTE: INEC (VI Censo de Poblacin y V de vivienda del 2001)
SERVICIOS BASICOS
Agua entubado por red pblica 6,8%Sistema de eliminacin de
excretas 43,2% Red de alcantarillado 12,2%Servicio de recoleccin de
basura25,8%Hogares con telfono convencional 7,8%Servicio elctrico
57,5%
EDUCACIN Y CULTURA
La tasa de analfabetismo en el cantn Joya de los Sachas es del
7. 8%, la misma que se encuentra por debajo del promedio nacional
(8.4%). En las mujeres el analfabetismo es mayor con una tasa del
9,6% debido principalmente a las condiciones econmicas y culturales
de las familias que impide su acceso a la educacin.
La falta de profesores, la no actualizacin y profesionalizacin
de los educadores y las deficientes condiciones de los
establecimientos educativos dan como resultado un bajo nivel
educativo de los estudiantes en los diferentes niveles.
El promedio de aos de escolaridad del cantn es de 5.3 aos, dos
puntos por debajo de la media nacional (5,5 aos). Esto se debe a la
grave crisis econmica que est viviendo la poblacin rural del cantn,
que ha visto reducido sus ingresos econmicos por la crisis
agropecuaria que est atravesando el pas en los ltimos dos aos; stos
factores ha limitado que las familias puedan enviar a sus hijos a
estudiar.
VIALIDAD EN EL CANTON
La Joya de los Sachas posee un sistema vial en malas
condiciones, solamente el 8% de la red vial es asfaltada, caminos
vecinales permanente 72%, complementndose con vas de segundo orden
que se dirigen a las Cabeceras Parroquiales y algunos pozos de
perforacin. La red vial carece en forma casi absoluta de
mantenimiento.
Entre las principales vas se encuentran:
La Troncal Amaznica. (Primer orden asfaltado) La va San Carlos.
(Segundo orden asfaltado) La va Joya de los Sachas Unin Milagrea.
(Tercer orden lastrado) La va Enokanqui 3 de Noviembre. (Tercer
orden lastrado) La va Enokanqui Lago San Pedro. (Tercer orden
lastrado) La va Joya de los Sachas La Mariscal (tercer orden
lastrada) La va Parker Unin Milagrea. (Tercer orden lastrado) La va
El Eno Rumipamba. (Tercer orden lastrado) La va San Sebastin del
Coca-Sardinas-Madero (tercer orden-lastrado)
En el rea urbana la mejor cobertura de calles y avenidas se
restringe a los cuatro barrios ms consolidados como: Central y
Libertad. Solo en estos barrios existen vas asfaltadas y
adoquinadas sobre todo. En el resto de barrios las calles y
avenidas son lastradas y otras en inicio de proyecto para
adoquinado principalmente.
2.2 Identificacin, descripcin y diagnstico del problema
Hasta la actualidad no existe, para el caso ecuatoriano, cifras
oficiales sobre la poblacin indgena. Los resultados obtenidos por
los diversos censos de poblacin y encuestas nacionales no han
podido conciliar las cifras y porcentajes. Las variables utilizadas
para la medicin (lengua verncula, lengua de los padres, auto
identificacin, etc.) no han sido suficientes para tener cifras
confiables y validadas.
La problemtica de prdida de identidad cultural de las
nacionalidades se debe a las causa de tipo social, ejemplo la poca
disposicin de considerase como de nacionalidades ancestrales en
ciertos contextos sociales se debe a una autoestima baja.
En cuanto a la variable de la lengua nativa en el Censo de
Poblacin del 2001, 4. 6 % del a poblacin de 15 aos o ms, declar
hablar una lengua nativa, mientras que en la Emedinho este
porcentaje fue del 4.4%.
Al comparar las cifras relacionadas con la lengua que hablan o
hablaban los padres y las relacionadas con la lengua que habla el
individuo censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo
importante de la cultura indgena, como es la lengua, entre una
generacin y otra. Segn los datos del I Censo de Poblacin de 1950 el
13.5 de la poblacin, mayor de 6 aos, hablaba una lengua nativa.
Para enfrentar las distintas fuentes primarias, se analizaron
las cifras tomando como poblacin de referencia a la de 15 aos o ms.
Los resultados que se obtienen al utilizar una u otra poblacin de
referencia no tienen cambios significativos.[footnoteRef:4] [4: Los
pueblos indgenas del Ecuador: derechos y bienestar Informe
alternativo sobre el Cumplimiento del Convenio 169 de la OIT.
FLACSO-ECUADOR y OXFAM-AMERICA]
Como se ha manifestado la poblacin de las nacionalidades
ancestrales en el cantn representan el 15,6% del total de poblacin,
que de acuerdo al grupo consultor encargado de la actualizacin del
Plan estratgico cantonal la poblacin en nmeros estara bordeando los
5543 habitantes de las nacionalidades.
La situacin negativa de la poblacin se caracteriza de forma ms
relevante, segn indicadores de la siguiente manera:
INDICADORPromedio nacionalidades en el cantn %Promedio en
general del cantn %
Pobreza por necesidades bsicas insatisfechasNBI95,488,1
Extrema pobreza por necesidades bsicas insatisfechas74,241,3
Agua entubada por red pblica 1,310,5
Red de alcantarillado1,812,2
Servicio de recoleccin de basura3,325,8
Analfabetismo 14,38,9
Primaria completa 59,962,7
Secundaria completa3,98,7
Instruccin superior2,7 (39)6,3
Hacinamiento 58,829,2
Servicio elctrico13,557,5
Servicio telefnico1,17,8
Tasa de desempleo2,82,5
La parroquia con totalidad de poblacin kichwa es considerada
como uno de las 200 parroquias ms pobres del pas, caso de la
parroquia Pompeya.
La poblacin de las nacionalidades ancestrales del cantn tienen
una estructura organizativa muy dbil, claro ejemplo de las
federaciones u estructuras de segundo nivel que aglutinan a
organizaciones de las nacionalidades no convergen en uno a nivel
provincial, as tambin, la nacionalidad kichwa se encuentra dividida
tanto por cantones con sus federaciones (Loreto: OCKIL; Coca: FICAE
Y FEPIO; Aguarico: en formacin y Sacha: NINGUNO).Derecho al
empleo
Los gobiernos debern adoptar, en el marco de su legislacin
nacional y en Cooperacin con los pueblos interesados, medidas
especiales para garantizar a los trabajadores pertenecientes a esos
pueblos una proteccin eficaz en materia de contratacin y
condiciones de empleo, en la medida en que no estn protegidos
eficazmente por la legislacin aplicable a los trabajadores en
general (Art. 20, numeral 1 del Convenio No. 169 de la OIT)
El evento de promocin y difusin de saberes ancestral realizado
en PMAS el 18 de septiembre del 2009, arroja datos muy importantes
en base a la cual se puede iniciar un trabajo por la revalorizacin
y fortalecimiento cultural, como:
Identificar, catalogar y sistematizar los saberes ancestrales
para poder trabajar en su revalorizacin y persistencia
Transferencia de tecnologas ancestrales, adaptadas a tcnicas
modernas, a generaciones actuales Capacitacin laboral con identidad
local Talleres de motivacin y autoestima Desarrollo local de
acuerdo a la sistema moderno pero con identidad
Lo cual va permitir un desarrollo local de las poblaciones
ancestrales, atacando las necesidades ms sentidas y
prioritarias.
Para establecer el proyecto de la MESA DE NACIONALIDAD del
cantn, se ha contado con la participacin de 18 comunidades u
organizaciones kichwas en magnas asambleas participativas, quienes
de ha poco, con el transcurso de los aos, han determinado las
necesidades que se plasman en este proyecto en base a tres
elementos fundamentales:
Fortalecimiento organizativo Revalorizacin cultural, y El
dinamismo econmico local
2.3 Lnea Base del Proyecto
ComponentesSituacin actualCon proyecto
Fortalecimiento organizativo Participacin activa en actividades,
reuniones, asambleas. Capacitaciones Intercambio de
experiencia52%
0180%
12
Cultural Feria cultural Proyecto de saberes ancestrales
(trampas)2
03
1
2.4 Anlisis de Oferta y Demanda
Demanda
Poblacin de referencia: 3529 Poblacin demandante potencial: 15,6
% del cantn Poblacin demandante efectiva: 82,4% del demandante
potencial
Oferta
Otras instituciones que realicen actividades especificas de y
con las nacionalidades a nivel del cantn es prcticamente nula, a
excepcin del Patronato Municipal de Amparo Social Joya de los
Sachas, que efecta trabajos de revalorizacin y persistencia de
saberes ancestrales en torno a la medicina; y poca se podra decir a
nivel de instituciones provinciales en coordinacin con la nica
organizacin referente a nivel cantonal, como es la Mesa de
nacionalidad.
Por consiguiente el esfuerzo del Gobierno Municipal de Joya de
los Sachas a travs de la presupuesto participativo y especficamente
de la Mesa de trabajo y Concertacin Social de las Nacionalidades
efecta una majestuosa labor a favor de este sector de la poblacin
sachense relegados histricamente.
Estimacin del Dficit o Demanda Insatisfecha
En este contexto podemos afirmar que las necesidades de las
nacionalidades ancestrales del cantn es amplia y demanda de un
largo camino por bregar e igualmente un presupuesto significativo;
y mas que todo una decisin poltica e institucional para emprender
una labor verdaderamente influyente para tener una poblacin local
con identidad local y autoestima elevada que permita mejorar la
calidad de vida de nuestros queridos hermanos kichwas
Naporunas.
2.5 Identificacin y Caracterizacin de la poblacin objetivo
(Beneficiarios)
La poblacin efectiva como se seala anteriormente es de 4567
personas, de los cuales la poblacin objetivo ser 1500 personas
Las personas que intervendrn activamente en el proyecto sern las
de edades de 18 aos en adelante de ambos sexos.
KICHWAS AMAZONICOS O NAPURUNAS.
Origen.
Hasta los aos 70 se les conoca como Los Yumbos o Quichua a los
actuales Naporuna, que vivan en la regin Napo y sus afluentes . Sin
embargo, con conocimiento de la antropologa y de la historia
amaznica, con seguridad se puede decir hoy que no son Quichuas del
Oriente, ni tampoco Quijos o Canelos, sino Naporuna que hablan la
lengua quichua.[footnoteRef:5] [5: PALACIO, Jos Luis. ukanchic
huiai causai. Nuestro pasado. Ro Napo. Quito (Ecuador), editorial
FCUNAE, 1989, P. 30]
Las poblaciones Kichwas se originan en procesos de difusin
tnica, entre sociedades tribales: Zparo, Tukano Occidentales y
Quijos. Esta fusin da lugar a la conformacin de dos grandes grupos
culturales diferenciados: los Kichwas Canelos y los Kichwas Quijos,
que ocupan la parte norte y centro de la regin Amaznica en las
provincias de Sucumbos, Napo, Orellana y Pastaza.
Gracias a las ltimas investigaciones realizadas por arquelogos
en el Ecuador, se ha podido establecer la existencia de
intercambios comerciales, culturales, tecnolgicos, etc., entre las
culturas de las tres regiones del Ecuador continental y entre las
culturas de Mesoamrica y Sudamrica.
Seguramente, el Kichwa ingres a la regin amaznica, antes de la
llegada de los Incas, ya que se considera que las culturas de la
regin Interandina, ya mantenan contacto con las culturas del Per,
los indgenas de la serrana ecuatoriana, al estar quichuizados,
tambin mantenan relaciones comerciales con los grupos tnicos de la
Amazona, por tal razn, se cree que las comunidades indgenas de la
amazona ya conocan el idioma Kichwa.
Al igual que a otras culturas, la llegada de los espaoles no fue
benevolente, lo que desencaden que los Quijos presenten resistencia
y rebelin, lo que a su vez origin la huida de varios indgenas de la
Sierra, y de los Quijos, hacia el interior de la selva, deshabitado
los centros poblados de la confederacin Quijos.
Posteriormente, llegan las rdenes religiosas y los jesuitas en
especial, e introducen la lengua Kichwa como mecanismo de control
econmico, de evangelizacin y de dominio, ya que este idioma era
conocido en esta zona. Con este acontecimiento, muchos grupos
tnicos se internaron en la selva virgen y poco se sabe de las
culturas que habitaron este lugar.
En la actualidad, se discute el verdadero origen de los Kichwas
amaznicos, pero se puede establecer dos origines:
1. Los descendientes de los Quijos, como son los Kichwas de Tena
Archidona, y los Kichwas de vila Loreto, para algunos, y solamente
los de vila Loreto para otros.
1. Los descendientes de los canelos, quienes son los Kichwas que
habitan principalmente en la provincia de Pastaza.
Los Kichwas Quijos, tienen una eminente relacin y semejanza con
los Kichwas de la regin Interandina, es decir, los de Baeza, vila y
Loreto, ya que estos cultivan maz, papa, etc., utilizando los pisos
ecolgicos para sus cultivos, como lo hacen los Kichwas de la regin
Interandina; mientras que los Kichwas Canelos, como los de
Archidona exhiben su cultura selvtica ms definida y utilizan ms la
yuca como aliment principal.
Localizacin.- se encuentra localizado al noroccidente de la
regin amaznica ecuatoriana, en especial en las provincias de Napo y
Orellana, tambin se encuentran grupos de esta etnia, en las
provincias de Sucumbos y Pastaza.
Se ubican generalmente a orillas de los ros, comparten un gran
territorio y rasgos culturales relativamente similares.
Organizacin Social.- Los Kichwas de la Amazona, tradicionalmente
se organizan en grupos basados en el parentesco en donde a la
familia nuclear: padre, madre e hijos, se suman el padre o la madre
del jefe de la familia o de la esposa. Tambin se encuentra la
esposa del hijo del jefe de la familia y posiblemente su madre.
El tipo de residencia por lo general, es virilocal, es decir,
que las hijas de los jefes de familia, a raz del matrimonio, salen
a vivir a la casa del padre del esposo. Existe tambin un tipo de
residencia en algunas comunidades, en donde el novio va a vivir y a
trabajar en la casa de los suegros, como pago o tributo por haberse
casado con su hija.
Lamentablemente este tipo de organizacin social se esta
perdiendo, ya que en la actualidad, la colonizacin de la sociedad
nacional, a raz del boom petrolero y las polticas de las reas
naturales protegidas, han provocado que estas costumbres sean
cambiadas o reemplazadas por otro tipo de organizaciones como las
cooperativas, comunas, asociaciones, etc., en los cuales existe
autoridades como Presidente, vicepresidente, secretario, sndico,
etc.
Estas nuevas formas de organizacin, permite una mayor vinculacin
de los grupos tnicos amaznicos con el estado, ayudndoles a buscar
nuevas alternativas, para el desarrollo econmico y social de su
comunidad.
Situacin actual.- La sedentarizacin de estas comunidades asume
un ordenamiento colectivo en cuanto a la tenencia de la tierra,
acceso y manejo de los recursos. Sin embargo existen tambin
tenencias individuales o familiares.
Algunas de las comunidades Kichwas, entre las que cuentan de
asentamiento tradicional, no han recibido las adjudicaciones
legales de sus tierras. Se han visto obligadas a recurrir a la
autolinderacin, sobre todo teniendo en cuenta las dificultades que
se dan por la presin demogrfica. El problema territorial ha
suscitado conflictos intertnicos entre indgenas y colonos, y entre
diferentes grupos indgenas, como el caso surgido entre los Kichwas
y Waoranis en el Parque Nacional Yasun.
Aunque los Kichwas han adoptado muchas de las prcticas
culturales de los mestizos, an siguen utilizando los recursos
faunsticos y florsticos de los bosques hmedos tropicales para usos
artesanales, nutricionales y medicinales.
Conservan los sistemas de agricultura tradicional aunque con
restringidas posibilidades de traslados a rotaciones para el uso de
los suelos. Los cambios profundos en sus comunidades y la perdida
de parte de sus terrenos les obligaron a incorporarse a la economa
del pas en forma desfavorable.
Muchos de los Kichwas se han vinculado a las compaas petroleras,
lo que han generado rupturas y conflictos al interior de las
unidades familiares, problemas de la prostitucin, alcoholismo y de
salud. Otros han salido a las ciudades en busca de trabajo como
jornaleros.
Cosmovisin.- A raz de la llegada de los espaoles, las culturas
amaznicas vieron amenazadas todas sus creencias, debido a la
presencia de las rdenes religiosas, quienes llegaron a imponer su
creencia religiosa, con severos castigos de toda ndole, y con el
pasar del tiempo no pudieron arraigar su cosmovisin, ya que en la
actualidad todava podemos encontrar un tipo de cosmovisin diferente
al catolicismo.
Para los Kichwas de la Amazona, al igual que la mayora de las
culturas de la Amazona, consideran que todo lo que ocurre en el
mundo natural, tiene explicacin en el mundo sobrenatural. Ellos
tienen creencia de que el mundo sobrenatural es lo real y el mundo
natural es algo aparencial.
Dentro del mundo natural, existe una cuatriparticin que divide
al cosmos en cuatro partes conformadas por: el cielo (Ahua Pacha),
las nubes (Puyo Llacta), la tierra (Cai Pacha) y el mundo interior
(Ucu Pacha), este ltimo tiene relacin con el mundo sobrenatural, ya
que aqu, es donde est la fuerza vital, que anima todas la cosas
existentes en este mundo, como las lagunas, cascadas, ros, rboles,
animales, el hombre, etc.
En la tierra diferencian la selva del agua y en ellos, habitan
los Samai o Supai que son los espritus o la fuerza vital. En la
selva, el principal Samai es Amasanga, conocido tambin como Sacha
Runa y su esposa se llama Nunguli o Sacha Huarmi. Ellos transmiten
los conocimientos al hombre para desenvolverse en el mundo.
En el agua, el principal Supai es Yacu Supai Runa, y su esposa
Yacu Supai Huarmi, estos Supais o Samais, son los dueos de los
peces y controlan fenmenos de la naturaleza y cuando se enfurecen
se desbordan los ros o la pesca disminuye.Esta fuerza vital llamada
Supai o Samai, puede separarse del hombre temporalmente, en caso de
sueo o tomando alucingenos y definitivamente en la muerte y es aqu
en donde encontramos gran confusin, debido a la influencia
cristiana, ya que algunos creen que el alma vaga por la selva hasta
el da del juicio; otros en cambio creen que esta alma reencarna en
otro hombre o en un animal.
En el caso del sueo o tomando, esta fuerza vital se separa del
cuerpo y puede comunicarse con los Samais de la selva o de todas
las cosas, a este acontecimiento los Shamanes llaman
desdoblamiento. En los sueos les sirve para interpretar las
actividades de la vida como caza, pesca, agricultura, etc.,
ayudndolos a tomar precauciones.Los hombres que pueden tener mayor
comunicacin con estas fuerzas son los Yachags, ya que estos despus
de un largo proceso de aprendizaje desde nios, utilizan alucingenos
para comunicarse de mejor manera con los Samais, logran que los
contactos sean ms profundos y de esta manera, logran descifrar
hechos pasados o acontecimientos futuros.
Adems existe la creencia, de que las personas tienen la
capacidad de trasformarse en animales. Las leyendas ms escuchadas,
son las de hombres convirtindose en jaguares y las mujeres en
serpientes y tambin espritus de hombres que viven en lagunas. En
fin todos estos mitos y leyendas son temas que siguen siendo
indescifrables.
Caza, Pesca y Recoleccin.- Las actividades de caza, pesca y
recoleccin, son realizadas por los Kichwas de la amazona, de
acuerdo a su cosmovisin indgena. Estas actividades estn ligadas a
la magia y ritualidad, como ya se anot, los sueos, son una gua para
poder tomar precauciones y realizar de mejor manera, estas
actividades. Se cree que soar con mujeres, es un buen presagio y en
el omento de la caza, ver una anaconda es un mal presagio.
Los Kichwas de Loreto vila, utilizan de mejor manera sus
recursos, en especial la tierra, debido a que este lugar se ubica
cerca de la cordillera y el suelo es uno de los ms ricos de la
amazona, ya que estn compuestos por ceniza volcnica, producto de
las varias erupciones volcnicas que han ocurrido a travs de la
historia, en los volcanes de la cordillera de los Andes, por tal
razn, los Kichwas de Loreto vila, son conocidos como buenos
agricultores.
Entre sus cultivos destaca el pltano, la yuca, camote, papaya,
aguacate y actualmente se cultiva caf, cacao, naranjilla, para
comercializarnos en la Serrana ecuatoriana.
En lo que se refiere a la caza y pesca, los Kichwas de la
Amazona, con el pasar del tiempo han perdido la costumbre de
utilizar sus instrumentos originales como la bodoquera o pucuna, en
barbasco y la red, ya que en la actualidad, utilizan la escopeta
para la caza y la dinamita y el anzuelo para la pesca. Los Kichwas
de la Amazona no utilizan el arpn y la lanza.
Los Kichwas Amaznicos tienen varias creencias, las mismas que
con el pasar del tiempo han cambiado. Antes, por ejemplo, el tapir
era considerado un animal mtico, por lo que no era cazado, en la
actualidad es una de las carnes ms apetecidas. Se cree que es un
tab matar serpientes, felinos, sapos, pjaros carpinteros,
comadrejas y el halcn gris, ya que si se mata una de estas
especies, se afecta el crculo natural de la vida, por ejemplo: si
se mata al halcn gris, habr gran abundancia de serpientes y
sapos.
Los principales animales que cazan son: mono capuchino, mono
araa, capibara, guatusa, armadillo, pecar con collar, venado,
puerco sahno, tapir; aves como pacharaca, codorniz, ara cari, etc.;
En la recoleccin de frutos los principales son: chunda, chonta;
adems huevos de tortuga y de pjaros, hormigas, insectos, entre
otros.Lengua.- La forma de poblamiento de los Kichwas amaznicos, ha
cambiado paulatinamente, en la antigedad los Kichwas Amaznicos se
alejaban de las reas rurales, es decir, que los Kichwas optaban por
internarse ms en la selva, para alejarse de la influencia de la
sociedad mayor, contribuyendo as a la quichuizacin de la zona, y
para los etnlogos este fenmeno que les llam mucho la atencin,
contribuy mucho con este proceso.
Este fenmeno consista en que los Kichwas, al internarse ms en la
selva, se encontraban con otras culturas, y en ves de que los
Kichwas adopten otras costumbres, eran las culturas locales, las
que adoptan la cultura Kichwa. Por esta razn, los etnlogos,
consideran que la kichwizacin de la zona, no fue un fenmeno
lingstico si no cultural.
Vivienda.- En la antigedad, si los Kichwas amaznicos se alejaban
de la sociedad mayor, internndose en la selva, en la actualidad las
formas de doblamiento son distintas, se asientan a lo largo de
arterias fluviales o tienden a asentarse junto a las carreteras,
cerca de las escuelas, canchas o poblaciones pequeas.
Los Kichwas amaznicos antes de construir su casa, preparan la
huerta en donde cultivan los alimentos base su dieta, y una vez que
esta preparada la huerta, construyen la casa, la cual posee
variedad de estilos, pero siempre bajo un mismo gnero o estructura.
En el caso de la regin de la baja Amazona, las viviendas tienen
influencia Shuar, es decir, siguen un gnero de viviendas redondas y
ovaladas.
Vivienda tpica Kichwa.
Pocas son las casas que mantienen el estilo tradicional, en la
antigedad el piso era de tierra, como camas utilizaban tarimas, el
techo tradicional era tejido con hojas de palma, la ms comn es la
hoja de Napu y la Anuasca anaska, las cuales se colocaban en el
lomo del lecho, en cambio, en la actualidad utilizan zinc para
cubrir el techo, colchones en vez de tarimas, etc. Todo esto ocurre
debido al poblacin de los colonos, quienes utilizan estos
materiales y estn siendo adoptados por la cultura Kichwas.
Vestimenta tpica de baile de los KichwasVestimenta.- En la
actualidad los Kichwas Amaznicos, utilizan la misma vestimenta de
la sociedad en general. Las mujeres utilizan vestidos con camisetas
y los hombres con pantalones.
En poca de la colonia, se cree que los descendientes de los
Quijos utilizaban la corteza de un rbol llamado Llanchama, que por
medio de golpes era pulido, hasta formar una tela bastante
abrigada, de esta tela los hombres vestan una tnica y las mujeres
faldas y blusas.
Como adorno corporal, hasta la actualidad utilizan el situ, que
es un fruto que posee pepas negras, y hasta hoy son utilizadas para
tatuar la piel, este tatuaje corporal dura aproximadamente ocho
das.
Artesanas.- No son muchos los Kichwas amaznicos que realizan
artesanas, principalmente las mujeres son quienes realizan alguna
actividad, tales como:
Huami.- es una olla de barro, elaborada principalmente por los
Kichwas amaznicos de Loreto vila, en donde almacenan sus alimentos.
Actualmente, este tipo de cermica es comercializado al turista,
quienes gustan de este tipo de artesanas.
Mucahua.- Es una cermica de corada con diseos simblicos, que son
recubiertos con una resina vegetal que se obtiene de un rbol
llamado Shinquillu. Este tipo de artesanas son elaboradas por los
Kichwas de la provincia de Pastaza.
Shigras.- Los Kichwas amaznicos elaboran las shigras, con la
pita, el cual es un fruto, de donde se obtiene una fibra vegetal
similar a la cabuya, con el cual, adems de shigras elaboran coronas
adornadas con plumas, hamacas, entre otras.
Otras artesanas.- Los Kichwas de vila- Loreto, son conocidos por
elaborar varias artesanas, como las ashangas, que son canastas
elaboradas de igual manera con fibras vegetales, collares de pepas
con dientes de animales, pucunas, tundas, bodoqueras, entre
otros.[footnoteRef:6] [6: Casa de la Cultura ecuatoriana Ncleo
Benjamn Carrin-Enciclopedia del Ecuador Ocano]
El Kichwa: Es la lengua hablada por los 14 pueblos de la
Nacionalidad Kichwa que estn en la Amazona, costa y en toda la
regin andina. Su alfabeto tiene 19 grafas, 3 vocales y 16
consonantes. Los hablantes de esta lengua se ubican en las
provincias del callejn interandino y en la mayora del oriente. Los
procesos migratorios han hecho que el uso del kichua se extienda a
las provincias de la costa.[footnoteRef:7] [7: Culturas y lenguas
indgenas en el Ecuador, Luca Mejeant, ICCI, N 1, abril 2001.]
La problemtica de prdida de identidad cultural de las
nacionalidades se debe a las causa de tipo social, ejemplo la poca
disposicin de considerase como de nacionalidades ancestrales en
ciertos contextos sociales se debe a una autoestima baja.
En cuanto a la variable de la lengua nativa en el Censo de
Poblacin del 2001, 4. 6 % del a poblacin de 15 aos o ms, declar
hablar una lengua nativa, mientras que en la Emedinho este
porcentaje fue del 4.4%.
Al comparar las cifras relacionadas con la lengua que hablan o
hablaban los padres y las relacionadas con la lengua que habla el
individuo censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo
importante de la cultura indgena, como es la lengua, entre una
generacin y otra. Segn los datos del I Censo de Poblacin de 1950 el
13.5 de la poblacin, mayor de 6 aos, hablaba una lengua nativa.
Para enfrentar las distintas fuentes primarias, se analizaron
las cifras tomando como poblacin de referencia a la de 15 aos o ms.
Los resultados que se obtienen al utilizar una u otra poblacin de
referencia no tienen cambios significativos.[footnoteRef:8] [8: Los
pueblos indgenas del Ecuador: derechos y bienestar Informe
alternativo sobre el Cumplimiento del Convenio 169 de la OIT.
FLACSO-ECUADOR y OXFAM-AMERICA]
A pesar de mantener presentes las lenguas originarias en las
Escuelas Interculturales Bilinges de las diferentes zonas, se
coincide en las manifestaciones culturales de los pueblos
expresadas en su memoria mtica y tradicin oral. Incluso en aquellos
donde son marcadas las influencias religiosas protestantes, que
intervienen en la lengua y en el abandono de la indumentaria
tradicional. Subsisten rasgos de la cultura material, las
actividades productivas, las pautas de consumo, la organizacin
familiar y comunal, las prcticas mdicas y culinarias y gran parte
del universo simblico. Los procesos de occidentalizacin provocan,
en esos grupos, ruptura de la identidad tnica original, pero siguen
teniendo conciencia de ser diferentes al asumirse como depositarios
de un patrimonio cultural creado a lo largo de la historia por esa
misma sociedad. Y esto tambin sera efecto de la modernizacin, como
consecuencia de la educacin y capacitacin para incluirlos en el
mercado de trabajo y en el consumo capitalista, as como en los
sistemas polticos nacionales, como tambin incitndoles a un modo de
organizar las relaciones familiares y laborales sobre la base de
los principios liberales modernos.
las actividades hidrocarburferas ocasionan los siguientes
efectos sociales:
Alteraciones en el patrn de movilidad territorial o de
asentamiento itinerante de las familias.
Cambios en los patrones de subsistencia; sistemas productivos
(cultivos) son cada vez ms localizados y concentrados.
La aculturacin y modificacin y costumbres tiende a modificar
substancialmente los patrones culturales, sobre aspectos de
alimentacin, vestimenta, transporte, etc.
El aparecimiento de enfermedades contagiosas y la alteracin de
la medicina tradicional. Alteraciones de las creencias
mgico-religiosas ancestrales de las comunidades; aparicin de
desigualdades familiares basadas en la posesin de bienes
manufacturados, herramientas, moto sierras, motores fuera de borda,
etc., y los cambios que se ocasionan en las relaciones de
poder.
Otras alteraciones de su modo de vida tienen que ver con la
variacin de oportunidades de trabajo en la industria petrolera, por
las necesidades creadas y la dependencia de tecnologas desconocidas
y mercados que no entienden. La colonizacin provocada por la
infraestructura que requiere la industria petrolera, facilita el
ingreso de inmigrantes en busca de las caractersticas ambientales
de las reas colonizadas y la intromisin de personal en los hbitats
y nichos indgenas.[footnoteRef:9] [9: Estos efectos son subrayados
por Wilson Torres Espinosa en su obra MedioAmbiente y Desarrollo,
publicado por la Unidad de Proteccin Ambiental.Petroecuador, 1996,
Segunda Edicin, ps- 185, 186.]
Recuperarlo, revalorizarlo y revitalizarlo es una tarea
sistemtica que, al mismo tiempo, reafirma la necesidad de construir
expectativas a futuro que incorporen aportes, debates, pensamientos
y reflexiones sobre aquellos hoy considerados invisibles para la
civilizacin.
La revalorizacin empieza con el conocimiento del Patrimonio
Cultural ancestral existente, que se debera inicia con el
inventario de todos los bienes patrimoniales que existe en la
zona:
destacando la presencia de pueblos o nacionalidades cada uno con
su identidad, ejemplo:
a) Elementos de respeto que forman parte de la cultura material
como casas, caminos, trochas, al igual que los bienes de la
naturaleza como ros, quebradas, animales, aves, plantas que tienen
valor histrico, uso social y significado ritual o sagrado.b) El
saber ancestral cotidiano, de acuerdo a sus costumbres y
tradiciones como la artesana y las formas habituales de vida,
comida, bebidas y vestimentas.c) Los smbolos y valores que muestran
sentimientos y estados de nimo, como canciones, leyendas, mitos,
sueos, coplas, msica, bailes, danzas, dibujos, colores del vestido
y dems formas de expresin artstica e historia oral.
Aspectos que se consideran como labores posteriores de acuerdo a
una planificacin sistemtica para la revitalizacin cultural
schense.
3. OBJETIVOS DEL PROYECTO
3.1 Objetivo General y Objetivos Especficos
Objetivo General o Propsito
Emprender la difusin y fortalecimiento de la identidad cultural
de la poblacin originaria del cantn, impulsando el respeto a las
nacionalidades a travs de capacitaciones y eventos culturales en el
cantn Joya de los Sachas el ltimo trimestre del 2009.
Objetivos Especficos o Componentes
Ejercer acciones de participacin ciudadana a travs de asambleas
ordinarias y extraordinarias de planificacin, organizacin y
evaluacin; festivales culturales, intercambios de experiencia para
el fortalecimiento socio organizativo
Fortalecer la persistencia de la identidad cultural de las
nacionalidades originarias a travs de la participacin del sistema
de educacin bilinge y los concursos o festivales culturales.
3.2 Indicadores de Resultado
Concluido el proyecto se ha fortalecido la parte socio
organizativo y participativo de la mesa, ya que participan 18
comunidades u organizaciones de la poblacin originaria, intervienen
activamente de 3 reuniones de planificacin, trabajo y evaluacin; as
como del tercer festival cultural en la Joya de los Sachas con la
intervencin igualmente de 18 organizaciones con 1200 personas;
adems intervendrn activamente los representantes de las 18
comunidades con 2 representantes para un intercambio de experiencia
que posteriormente trasladaran los conocimiento para converger en
una incidencia poltica pblica.
El aspecto de revalorizacin cultural, como se manifiesta
anteriormente empieza con conocer el patrimonio cultural existente
en los habitantes originarios, y dndole una consistencia al nombre
de Sacha, JOYA CULTURAL DE LA AMAZONIA; pero un nombre con
identidad y con trabajo realizado a favor de este sector de la
poblacin del cantn. Para lo cual se realiza un concurso o evento de
presentacin del SABER ANCESTRAL COTIDIANO, de acuerdo a las
costumbres y tradiciones y las formas habituales de vida, tales
como, las trampas tpicas ancestrales para la caza de animales para
la alimentacin, los cuales se representan en maquetas y de la mejor
forma originaria, la informacin es recopilado, sistematizado,
publicado y sobre todo se difunde en las poblaciones originarias
del cantn como un medio para revitalizar los saberes
ancestrales.
3.3 Matriz de Marco LgicoResumen Narrativo de
ObjetivosIndicadores Verificables ObjetivamenteMedios de
VerificacinSupuestos (o Riesgos)
FIN: Emprender nuevas alternativas de fortalecimiento y
sostenimiento cultural familiar complementado con el conocimiento
occidental a fin de dar el valor agregado los saberes ancestrales
en la cultura, educacin, agro turstico y socio organizativo de las
nacionalidades del cantn Joya de los Sachas.Se implementa
alternativas de comercio (comida tpica) y turismo cultural
(afluencia de turistas duplican en referencia a los aos anteriores)
y se tiene la participacin activa de 20 organizaciones en el
interior de la mesa de nacionalidad del cantnRegistros de
participacin, fotosSe involucran instituciones pblicas
PROPSITO: Difundir y fortalecer la identidad cultural de la
poblacin originaria del cantn, impulsando el respeto a las
nacionalidades a travs de capacitaciones y eventos culturales en el
cantn Joya de los Sachas el ltimo trimestre del 2009. N de eventos,
N de participantes, Fotografas, registros.Aceptacin positiva de las
comunidades y los pobladores en general del Cantn.
COMPONENTE 1: Ejercer acciones de participacin ciudadana a travs
de asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin,
organizacin y evaluacin; festivales culturales, intercambios de
experiencia para el fortalecimiento socio organizativoN de eventos,
N personas participantes, N de comunidades participantesRegistros
de participacin, fotos, informesInstituciones locales contribuyen
con aportes para el fortalecimiento socio organizativo de las
nacionalidades
COMPONENTE 2: Fortalecer la persistencia de la identidad
cultural de las nacionalidades originarias a travs de capacitacin
y/o realizacin de concursos o festivales culturales.N de convenios
firmados, N de eventosRegistros de participacin, fotos,
informesApoyo incondicional de la autoridades locales y
provinciales
COMPONENTE Nro. 1Disponibilidad de recursos econmicos
ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de
planificacin, organizacin y evaluacin840,00
ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones
sociales exitosas en campo de empresas comunitarias
solidarias2450,00
ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural 7218,00
COMPONENTE Nro. 2Disponibilidad de recursos econmicos
ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno
a las trampas tpicas6020,00
ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los centros educativos
comunitarios bilinges1332,00
TOTAL 16860,00
1. VIABILIDAD Y PLAN DE SOSTENIBILIDAD
4.1 Viabilidad tcnica
La participacin ciudadana en la gestin pblica constituye una
oportunidad para generar sinergias que contribuyan a mejorar sus
condiciones como ciudadano, creacin de identidad, de participacin,
subsistencia, aceptacin y respeto, que propician acciones para
lograr el bienestar social, econmico y cultural del ciudadano.
El gobierno municipal cuenta con un Plan de Desarrollo Cantonal,
Planes de Desarrollo Parroquiales, Instancias de participacin con
representacin sectorial y territorial, representadas por la
Asamblea Cantonal, Comit de Desarrollo Cantonal, Mesas de Trabajo y
Concertacin Social
Se ha implementado con mucho xito y aceptacin de la ciudadana la
primera experiencia de presupuestos participativos y por lo tanto
es necesario fortalecerlo e institucionalizarlo como nico mecanismo
para lograr una distribucin ms equitativa y solidaria de los
recursos municipales a travs de la ORDENANZA QUE REGLAMENTA LA
PLANIFICACIN Y ELABORACION DE PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS DEL
CANTON LA JOYA DE LOS SACHAS
Descripcin de la Ingeniera del Proyecto
COMPONENTE Nro. 1.- Ejercer acciones de participacin ciudadana a
travs de asambleas ordinarias y extraordinarias de planificacin,
organizacin y evaluacin; festivales culturales, intercambios de
experiencia para el fortalecimiento socio organizativo
COMPONENTE Nro. 2.- Fortalecer la persistencia de la identidad
cultural de las nacionalidades originarias a travs de la
participacin del sistema de educacin bilinge y los concursos o
festivales culturales.
Procesos
ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de
planificacin, organizacin y evaluacinACTIVIDAD 2: Intercambio de
experiencia con organizaciones sociales exitosas en campo de
empresas comunitarias solidariasACTIVIDAD 3: III Festival
CulturalACTIVIDAD 4: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en
torno a las trampas tpicasACTIVIDAD 5: Fortalecimiento de los
centros educativos comunitarios bilinges
Metodologas
Socializacin Participativa Toma de decisin
Insumos
Movilizaciones Alimentacin Materiales Difusin Sistematizacin
Especificaciones tcnicas
Materiales De oficinaServicio Alimentacin (almuerzos)
Movilizaciones (fletes diarios)
4.2 Viabilidad Econmica y Financiera
Viabilidad Econmica: los proyectos de desarrollo social, por sus
caractersticas, no van a generar ingresos o rditos econmicos, lo
que se puede considerar es la determinacin de formas o estrategias
de utilizar los recursos para tener un capital social elevada
dentro de las nacionalidades del cantn, como son:
Capital socialeficiencia o estrategia Fortalecimiento toma de
decisin-asamblea Identidad eventos culturales Capacitacin
intercambio de experiencia
4.3 Anlisis de Sostenibilidad
4.3.1 Sostenibilidad econmica-financiera
La Sostenibilidad Econmica-Financiera de este proyecto de
fortalecimiento, se sustenta en el componente de establecimiento de
un capital social, con inversin en los medios o mecanismos que
permitan garantizar su identidad social, a la vez que asegura un
sistema de transferencia de conocimientos, respaldada por la
inversin en intercambio de experiencias directa con entidades
sociales con microempresas solidarias, con lo que se fortalece las
capacidades de los beneficiarios, demostrndoles en la practica que
es posible implantar e iniciar un proceso de participacin activa de
la nacionalidades en los aspectos sociales, culturales y polticas
dentro del cantn y a la vez generar mecanismos que permitan tener
ingresos, por tanto un cambio en calidad de vida.
4.3.2 Anlisis de impacto ambiental y de riesgos
Al ser un proyecto de tipo social no va involucrar impactos de
tipo ambiental y de riesgos; ms bien pretendemos atender y
fortalecer la identidad cultural que est en riesgo debido a una
aculturacin desbordante.
4.3.3 Sostenibilidad social: equidad, gnero, participacin
ciudadana
La participacin de los beneficiarios del proyecto se cristaliza
mediante las asambleas cantonales que han dado a conocer su deseo
de potencializar la identidad cultural, debido a una perdida de los
valores e identidad local, ejemplo: En cuanto a la variable de la
lengua nativa en el Censo de Poblacin del 2001, 4. 6 % del a
poblacin de 15 aos o ms, declar hablar una lengua nativa, al
comparar las cifras relacionadas con la lengua que habla el
individuo censado, se nota un proceso de prdida de un rasgo
importante de la cultura, como es la lengua, entre una generacin y
otra. Segn los datos del I Censo de Poblacin de 1950 el 13.5 de la
poblacin, mayor de 6 aos, hablaba una lengua nativa; y as podramos
afirmar en otros aspectos.
Las organizaciones participan como veedores y como actores
activos en todo el proceso de ejecucin del proyecto con voz y voto,
ya que es el segmento de poblacin beneficiaria directa y los que se
van apoderando del proyecto, adems en la practica han comprobado
que organizados logran ser atendidos, y hacen efectivo su pleno
ejercicio de sus derecho que les asiste como un sector de la
poblacin sachense.
La cohesin y la plena participacin ciudadana tambin se fortalece
al luchar por un objetivo comn, es decir como se les dotar de los
movilizaciones, alimentacin y materiales para su participacin, les
motiva ha que se unan con intereses comunes creados por el proyecto
y actuaran como veedores del avance de la ejecucin del mismo,
salvaguardando sus intereses culturales y sociales.
FUENTES DE FINANCIAMIENTO (dlares)
COMPONENTES/RUBROSCANTIDAD UNIDADVALOR
/UORGANIZACIONESMINISTERIO DE CULTURAGMJSTOTAL
Componente N 1.
ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de
planificacin, organizacin y evaluacin3U160,00480,00
*Movilizacin (distribucin de
convocatorias)6Movilizacin60,00360,00360,00
*Movilizacin (por parte de los participantes)90Pasaje ida y
vuelta4,00360,00360,00
*Convocatorias radial (comunidades alejadas)40Publicidad
3,00120,00120,00
ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones
sociales exitosas en campo de empresas comunitarias
solidarias2450,00
*Movilizacin 7Movilizacin3502450,002450,00
ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural 6218,00
*Movilizacin (logstica para la organizacin del
evento)10Movilizacin60,00600,00600,00
*Pago de ponentes12Por hora30,00360,00360,00
*Movilizacin de los participantes de las 24 comunidades
venida-retorno24Flete diario150,003600,003600,00
*Materiales de presentacin e identificacin de
comunidades1Varios120,00120,00120,00
*sistematizacin de la informacin 1Por
documento288,00288,00288,00
*Promocin y difusin del evento1Varios150,00150,00150,00
*Pago del alquiler del
escenario-diseo1Unidad700,00700,00700,00
*Entrega de premios a las reinas electasPor
reina200,000,000,00
*Contratacin de un grupo musical kichwa1Por
noche1000,001000,001000,00
*Adquisicin de trajes kichwas de coreografa8Por
candidata50,00400,00400,00
COMPONENTE Nro. 2
ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno
a las trampas tpicas5020,00
*Movilizaciones (Entrega de convocatorias)
4Movilizacin60,00240,00240,00
*Materiales de oficina1Varios85,0080,0080,00
*Movilizacin de las comunidades
participantes12Movilizacin100,001200,001200,00
*Alquiler del equipo de amplificacin para el evento8Por
hora0,000,00
*Sistematizacin de la informacin
1Unidad1000,001000,001000,00
*Publicacin y entrega del texto informativo500Por
folleto5,002500,002500,00
ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los Saberes
Ancestrales1332,00
*Capacitacin 3Eventos1947,33313321332
TOTAL360,001000,0015500,0016860,00
6. ESTRATEGIA DE EJECUCIN
6.1. Estructura operativa
Para la implementacin del proyecto se cuenta con una ordenanza
municipal que permita con mucho xito y aceptacin de la ciudadana la
experiencia de presupuestos participativos y por lo tanto es
necesario fortalecerlo e institucionalizarlo como nico mecanismo
para lograr una distribucin ms equitativa y solidaria de los
recursos municipales a travs de la ORDENANZA QUE REGLAMENTA LA
PLANIFICACIN Y ELABORACION DE PRESUPUESTOS PARTICIPATIVOS DEL
CANTON LA JOYA DE LOS SACHAS y en ello de las mesas
participativas.
El GMJS a travs del Patronato Municipal de la Joya de los Sachas
ser el ejecutor principal del proyecto y tendr entre sus
principales obligaciones: responsabilizarse por la buena marcha del
proyecto y el cumplimiento de objetivos y metas previstas,
elaboracin de informes y asistencia tcnica.
ORGANIGRAMA DEL PROYECTO
GOBIERNO MUNICIPAL JOYA DE LOS SACHAS
ENTIDAD EJECUTORAPatronato Municipal de Amparo Joya de los
Sachas
BENEFICIARIOS/AS24 comunidades de las Nacionalidades del cantn
la Joya de los Sachas.
6.2. Arreglos institucionales
Una de las mayores fortalezas para garantizar el cumplimiento de
los objetivos y metas previstas en el proyecto, es la coordinacin y
la alianza con las instituciones locales y provinciales, el mismo
que se sustenta en los siguientes aspectos: Son relaciones de mutua
cooperacin que buscan desarrollar las capacidades institucionales
locales incrementando los ndices de capital social y cultural; y
mejorando status de vida de las familias beneficiarias del
cantn.
Transferencia de fondos al Patronato Municipal de Amparo Social
Joya de los Sachas para la ejecucin del proyecto-Convenio.
Firma de convenio interinstitucional (Ministerio de Cultura)
6.3. Cronograma valorado por componentes y
actividadesDETALLE20092010TOTAL
DICIEMBREENEROFEBREROMARZOMAYO
23441423
ACTIVIDAD 1: Asambleas ordinarias y extraordinarias de
planificacin, organizacin y evaluacin
*Alimentacin (30 personas a 2 dlares y en 3 reuniones)
*Movilizacin (distribucin de
convocatorias)120,00120,00120,00360,00
*Movilizacin (por parte de los
participantes)120,00120,00120,00360,00
*Convocatorias radial (comunidades
alejadas)40,0040,0040,00120,00
ACTIVIDAD 2: Intercambio de experiencia con organizaciones
sociales exitosas en campo de empresas comunitarias solidarias
*Movilizacin 2450,002450,00
ACTIVIDAD 3: III Festival Cultural
*Movilizacin (logstica para la organizacin del
evento)600,00600,00
*Pago de ponentes360,00360,00
*Movilizacin de los participantes de las 24 comunidades
venida-retorno3600,003600,00
*Materiales de presentacin e identificacin de
comunidades120,00120,00
*sistematizacin de la informacin 288,00288,00
*Promocin y difusin del evento150,00150,00
*Pago del alquiler del escenario-diseo700,00700,00
*Contratacin de un grupo musical kichwa1000,001000,00
*Pago de la presentacin de grupo de danza
kichwa.400,00400,00
COMPONENTE Nro. 2
ACTIVIDAD 1: Sistematizar el saber Ancestral cotidiano en torno
a las trampas tpicas
*Movilizaciones (Entrega de convocatorias) 240,00240,00
*Materiales de oficina80,0080,00
*Movilizacin de las comunidades participantes1200,001200,00
*Alquiler del equipo de amplificacin para el evento0,000,00
*Sistematizacin de la informacin 1000,001000,00
*Publicacin y entrega del texto informativo2500,002500,00
ACTIVIDAD 2: Fortalecimiento de los Saberes Ancestrales
*Capacitacin1332,001332,00
TOTAL280,007498,002450,005020,00280,001332,0001332,00016860,00
7. ESTRATEGIA DE SEGUIMIENTO Y EVALUACIN
Para el buen desarrollo el proyecto contara con el personal
tcnico, capacitado y necesario que estar a cargo del mismo, con el
fin de alcanzar las metas y objetivos planteados.
COORDINACION DE LA MESAESTRUCTURA OPERACIONAL
GESTION SOCIAL (JEFE)
TECNICO DEL AREA
PROMOTOR ENCARGADO (seguimiento, monitoreo)
7.1. Monitoreo de la ejecucin
Para el buen desarrollo y ejecucin del proyecto, se establecern
monitoreo despus de cada actividad, donde se informar del avance
del proyecto en la asamblea general de los integrantes de la mesa,
o sea, a las 24 comunidades del cantn pertenecientes a las
nacionalidades.
7.2. Evaluacin de resultados e impactos
Ya establecidos las acciones del coordinador y los miembros de
la directiva, y distribuidas las responsabilidades, el encargado
del seguimiento y evaluacin del proyecto se encargara de recopilar
la informacin necesaria para brindar informes a la Institucin
patrocinadora como financieras del proyecto. Con el fin de que se
logren las metas y se verifiquen que las actividades programadas se
cumplan.
El informe deber contener una parte financiera de egresos e
ingresos veraces, que satisfagan las inquietudes de las
instituciones patrocinadoras del proyecto.
Atentamente,
Sr. Moiss Yumbo COORDINADOR DE LA MESA DE NACIONALIDADCANTON
SACHA