REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LA FUERZA ARMADA UNEFA NÚCLEO PORTUGUESA EXTENSIÓN TURÉN BAILES TÍPICOS COMO ESTRATEGIA PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA CULTURA POPULAR DE LOS ESTUDIANTES DE 5° GRADO SECCIÓN “C” DE LA UEN “ANTONIO IGNACIO RODRÍGUEZ PICÓN” DE PÍRITU MUNICIPIO ESTELLER ESTADO PORTUGUESA AUTORAS: Yessica Gutiérrez, C.I. 21.060.558 Yelimar Peña, C.I. 24.814.774
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REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICADE LA FUERZA ARMADA UNEFA
NÚCLEO PORTUGUESAEXTENSIÓN TURÉN
BAILES TÍPICOS COMO ESTRATEGIA PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA CULTURA POPULAR DE LOS ESTUDIANTES DE 5° GRADO
SECCIÓN “C” DE LA UEN “ANTONIO IGNACIO RODRÍGUEZ PICÓN” DE PÍRITU MUNICIPIO ESTELLER ESTADO PORTUGUESA
CARRERA: Lic. Educ. Integral.SECCIÓN: “B”TUTOR: Carlos Alvarez.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA
MINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA
DE LA FUERZA ARMADA UNEFA
NÚCLEO PORTUGUESA
EXTENSIÓN TURÉN
PRESENTACIÓN DE LA INSTITUCIÓN U ORGANIZACIÓN
Comunidad: Barrio Pueblo Nuevo.
Dirección: Callejón II La Mendera.
Linderos:
Norte: Panadería Esteller.
Sur: Hospital Oswaldo Barrios
Este: Estación de Servicios
Oeste: Fotocopiadora
Director del Plantel
Víctor Guevara
Teléfono: 0416-3516950
INDICE
P.p.
Carta Aceptación Tutor Comunitario
Carta aceptación Tutor Académico
Planteamiento del Problema………………………………………………. 6
Objetivos……………………………………………………………………
…
10
Objetivo General.…………………………………………………………… 10
Objetivos Específicos………………………………………………………. 10
Justificación…………………………………………………………………. 11
Plan de acción………………………………………………….. 15
Cronograma de actividades……………………………………. 15
Descripción de las Actividades……………………………………………. 23
Población Beneficiada…………………………………………………….. 30
Impacto Esperado en la Comunidad…………………………………….. 31
Aportes del Proyecto………………………………………………………. 32
Memoria Fotográfica del Proyecto……………………………………….. 33
Recomendaciones…………………………………………………………. 53
Bibliografía…………………………………………………………………… 54
Anexos……………………………………………………………………….. 55
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICADE LA FUERZA ARMADA UNEFA
NÚCLEO PORTUGUESAEXTENSIÓN TURÉN
BAILES TÍPICOS COMO ESTRATEGIA PARA EL FORTALECIMIENTO DE LA CULTURA POPULAR DE LOS ESTUDIANTES DE 5° GRADO
SECCIÓN “C” DE LA UEN “ANTONIO IGNACIO RODRÍGUEZ PICÓN” DE PÍRITU MUNICIPIO ESTELLER ESTADO PORTUGUESA
RESUMEN
El presente proyecto tiene como objetivo implementar bailes típicos como estrategia para el fortalecimiento de la cultura popular de los estudiantes de 5° grado sección “C” de la Unidad Educativa Nacional “Antonio Ignacio Rodríguez Picón” de Píritu Estado Portuguesa. Esta acción permitirá adquirir experiencias significativas en los estudiantes con el fin de que despierten el interés por los bailes típicos, de tal manera que los bailes típicos permitan rescatar la cultura popular y hacer sentir en los estudiantes el valor de las raíces venezolanas. El estudio está enmarcado en la metodología Investigación Acción Participativa, ya que los investigadores se conciben como participantes y aprendices en el proceso, aportando sus conocimientos y convirtiéndose también en objeto de análisis.
TURÉN, MARZO 2013
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
Para convivir en sociedad el hombre ha creado y recreado un conjunto de
formas materiales, espirituales y sociales que identifican a cada grupo social:
el habla, su economía social y doméstica, sus vestimentas, creencias, ritos y
costumbres. El liderazgo es un factor importante en el desarrollo cultural de
la sociedad, identifica los símbolos y manifestaciones que definen la
identidad, a la vez que organiza los patrones que van a regir dichas
manifestaciones, basándose en la capacidad, identidad y peculiaridad de los
sistemas y organizaciones que en la economía, la sociedad y la política se
desarrollan. El líder o el grupo de líderes influyen, a través de sus ideas y
sentimientos en la trayectoria histórica de los pueblos.
Dentro de éste contexto, el conocimiento, conservación y socialización de
los valores culturales, cobran un mayor sentido. Ello se justifica, por el lugar
que ocupan dichos procesos en los desarrollos locales y nacionales. La
cultura ha de ser por lo tanto, según Geertz, (2008) "Una ciencia
interpretativa en busca de significaciones" (p. 20). Es necesario estudiar los
diferentes aportes que dieron origen a la diversidad cultural existente en
Venezuela para poder entenderla y conocerla, así como los diferentes
elementos que constituyen la cultura popular tradicional.
La Cultura Popular Venezolana es un símbolo de resistencia de los
pueblos que han tenido que convivir de manera mutua, asimilando rasgos
ajenos, aportando los propios y perdiendo algunos. Esta dialéctica ha
generado una producción de nuevos hechos sociales que con el tiempo se
hicieron costumbres y se han arraigado en cada uno de ellos. Estos rasgos
comunes, marcan la diferencia entre cada grupo social.
En este sentido, Durkheim (2006), señaló "lo que habría que hacer sería
investigar, a través de la comparación de temas míticos, de las leyendas, de
las tradiciones populares y de la lenguas, como se atraen, se excluyen, se
fusionan las una con las otras o se diferencian las representaciones sociales
(p. 17). En base a estos enunciados se puede entonces decir que en
Venezuela se encuentran manifestaciones tradicionales, que a pesar de ser
propias de casi todo el territorio nacional, varían los rasgos de una región a
otra; como el joropo, calificado como el baile nacional; con un toque
particular en las regiones llaneras.
Unido a lo señalado, en Venezuela, se cuenta con una diversidad de
expresiones culturales que con marcada influencia africana, han sido
difundidas y estudiadas, tales como la Parranda de San Pedro, (Miranda), la
Parranda de San Juan, (Miranda, Vargas, Aragua, Carabobo y Yaracuy),
Tambor Veleño (Falcón), Chimbángueles de San Benito, (Zulia, Mérida y
Trujillo, El Tamunángue de San Antonio, (Lara), Calipso del callao (Bolívar),
Joropo (Portuguesa), dichas manifestaciones requieren de realce y honor
para el mejoramiento de generaciones presentes y futuras, como símbolo de
identidad.
En los Llanos Occidentales, por ejemplo, a las formas primigenias según
los estudiosos, presentes en el galardón, el pajarillo, y el número se le han
agregado variantes como el zumba que zumba, la periquera, el gabán, el
seis por derecho, el gavilán, la quirpa, la chipola, el corrió, el cunavichero, el
quitapesares y el propio pasaje llanero, es decir; la representación llanera por
a antonomasia, entre otros.
En el caso de Portuguesa, es uno de los estados llaneros de Venezuela
donde aún se conserva la tradicional música llanera, acompañada de cuatro,
maracas y el arpa, máximos sonoros del joropo, algunas de las expresiones
musicales del estado son la chipola, el pasaje y el joropo. La música típica
del Portugueseño es el joropo es el territorio donde se canta baila y hace
mención a las grandes composiciones que definen el género, existen muchas
modalidades que han ido surgiendo a lo largo del tiempo.
No obstante a ello, en las Instituciones educativas de los diferentes
municipios del estado Portuguesa, particularmente en Esteller, se ha
observado una disminución progresiva de realización de bailes típicos
venezolanos, donde los estudiantes dan muestra del desconocimiento de los
bailes que identifican el suelo patrio.
En el mismo orden de ideas, Mellado (2010). Señala que: Es curioso
observar que el 50% o más de las instituciones educativas promueven bailes,
escenas de teatro y música extranjera, dejando el sabor de lo criollo y
llevando a los niños y niñas a un desarraigo con la cultura popular, situación
por demás alarmante que debe llamar la atención de los entes rectores, para
soslayar la transculturización que toca las puertas de los planteles, por estar
en el entorno mediato (p. 19)
En una realidad similar se encuentra los estudiantes de quinto grado,
sección "C" de la UEN "Antonio Ignacio Rodríguez Picón" de Píritu estado
Portuguesa, donde a través de observación directa, conversatorios, y
entrevista pudo evidenciarse que en dicho plantel con frecuencia realizan
fiestas, actividades culturales, con la presencia de bailes como regatón,
salsas, rock and roll y otros géneros pertenecientes a otras culturas
extranjeras, donde los niños y niñas bailan con movimientos expresivos de la
sexualidad imitando lo que percibe a través de la televisión, o en fiestas de la
comunidad, es decir, se alejan de la cultura popular, de sus raíces. Las
causas de dicha situación pudiera generarse por la falta de orientación de los
docentes, los padres o sus representantes, quienes en algunas
oportunidades celebran están conductas imitadas, lo cual trae como
consecuencia la transculturización, desconocimiento de lo vernáculo y la
pérdida de identidad, además de la formación de valores negativos.
Las causas de dicha situación pueden estar relacionadas, con la
influencia de los medios de comunicación: radio, televisión y la falta de
orientación tanto en el hogar como la institución, lo cual genera como
consecuencia en los estudiantes una pérdida de identidad con sus
costumbres, música, cultura y finalmente un proceso de transculturización.
Lo que incide en la descalificación de los valores auténticos e inclusive en el
olvido de muchas de las creencias, mitos, costumbres.
En vista de la situación planteada se propone como alternativa de
solución bailes típicos como estrategia para el fortalecimiento de la cultura
popular de los estudiantes de 5to grado, sección "C" de la UEN "Antonio
Ignacio Rodríguez Picón" de Píritu Estado Portuguesa, razón por la cual se
plantean las siguientes interrogantes:
¿Qué se va hacer?
Bailes típicos como estrategia para el fortalecimiento de la cultura popular
¿Cómo se va hacer?
A través de ensayos, demostraciones, orientaciones.
¿Para qué se va hacer?
Para el fortalecimiento de la cultura popular
¿Dónde se va hacer?
En la UEN "Antonio Ignacio Rodríguez Picón" de Píritu Estado
Portuguesa.
OBJETIVOS
Objetivo General
Implementar bailes típicos como estrategia para el fortalecimiento de la
cultura popular de los estudiantes de 5° grado, sección “C” de la UEN
“Antonio Ignacio Rodríguez Picón” de Píritu Estado Portuguesa.
Objetivos Específicos
Diagnosticar las necesidades de los estudiantes de 5° grado sección “C”
de la UEN “Antonio Ignacio Rodríguez Picón” de Píritu Estado Portuguesa.
Planificar las actividades para la implementación de bailes típicos como
estrategia para el fortalecimiento de la cultura popular en los estudiantes de
5° grado sección “C” de la UEN “Antonio Ignacio Rodríguez Picón” de Píritu
Estado Portuguesa.
Ejecutar las actividades para la implementación de bailes típicos como
estrategia para el fortalecimiento de la cultura popular en los estudiantes de
5° grado sección “C” de la UEN “Antonio Ignacio Rodríguez Picón” de Píritu
Estado Portuguesa.
JUSTIFICACIÓN
Asumir una perspectiva axiológica, evidencia que la dominación en
conjunto de elementos culturales para desarrollar su propia cultura es un
elemento que responde a un proceso de transculturación que ha resultado
inevitable en la comunidad y las Instituciones, ante la penetración
devastadora y sin control de los medios de comunicación, la falta de
orientación oportuna y de estrategias docentes que conlleven al
fortalecimiento de la cultura popular, en este sentido los bailes típicos.
Desde el punto de vista práctico, el trabajo de investigación cobra
especial importancia, puesto que estudios anteriores relacionados con los
bailes típicos y la cultura popular, han demostrado que su aplicación en el
escenario educativo se hace necesario para la formación del estudiante con
rasgos propios de su identidad, lo cual va a permitir soslayar el proceso de
transculturización y pérdida de valores en los estudiantes.
La propuesta se apoya fundamentalmente en orientaciones en técnicas
tales como: ensayos, demostraciones, videos y montaje de bailes de joropos,
que permitan despertar el interés de los estudiantes por los bailes típicos,
para de esta manera rescatar la cultura popular que permita hacer sentir el
valor de las raíces venezolanas.
En el mismo orden de ideas, el proyecto se apoya en lo planteado por
Rivera (2009) quien expresa que:
En los bailes y danzas se encuentran elementos característicos de la cultura como son la interacción de la herencia europea con la
herencia indígena, distintos rituales y creencias se sincretizan en ceremonias y danzas con fines místicos y recreativos, las comunidades generación tras generación hacen parte de la memoria colectiva de los pueblos. Cada una tiene sus características, pero entre sí guardan la esencia del venezolano mestizo, alegre, creyente y comunitario.
De igual manera, se apoya en el artículo 98 Constitución de la República
Bolivariana de Venezuela (1999), el cual expresa "La creación cultural es
libre. Esta libertad comprende el derecho a la inversión, reducción y
divulgación de la obra creativa, científica, tecnológica y humanística,
incluyendo la protección legal de los derechos del autor o de la autora sobre
sus obras. El Estado reconocerá y protegerá la propiedad intelectual sobre
las obras/científicas, literarias y artísticas, invenciones, innovaciones,
denominaciones, patentes, marcas y lemas de acuerdo con las condiciones y
excepciones que establezca la ley..."
En el artículo 99 de la Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela, 1999), manifiesta que los valores de la cultura constituyen un
bien irrenunciable del pueblo venezolano y un derecho fundamental que el
Estado fomentará y garantizará, procurando las condiciones, instrumentos
legales, medios y presupuestos necesarios. Se reconoce la autonomía de la
administración cultural pública en los términos que establezca la ley. El
Estado garantizará la protección y preservación, enriquecimiento,
conservación y restauración del patrimonio cultural, tangible e intangible, y la
menoría histórica de la Nación.
Asimismo, el artículo 100, expresa que las culturas populares constituyen
de la venezolanidad goza de atención especial, reconociéndose y
respetándose la interculturalidad bajo el principio de igualdad de las culturas.
La ley establecerá incentivos y estímulos para las personas, instituciones y
comunidades que promuevan, apoyen, desarrollen o financien planes,
programas y actividades culturales en el país, así como la cultura venezolana
en el exterior.
En este sentido, el estado a través de la escuela y otras instituciones
encargadas de la formación del estudiante debe proveer estrategias,
actividades en las cuales los estudiantes amplíen, creen y formen valores
culturales tales como los bailes típicos como una manera de enlazar el
sentimiento puro por lo autóctono para la consolidación de principios,
morales y ciudadanos e consonancia con el contexto social donde se ha
escrito su historia.
De igual manera, se soporta legamente en la Ley Orgánica para la
Protección de Niños, Niñas y Adolescentes (LOPNNA,), en Artículo 3°.
Principio de Igualdad y no Discriminación, el cual, dice "Las disposiciones de
esta Ley se aplicarán a todos los niños y adolescentes, sin discriminación
alguna fundada en motivos de raza, color, sexo, edad, idioma, pensamiento,
conciencia, religión, creencias, cultura, opinión política o de otra índole,
posición económica, origen social, ético o nacional, discapacidad
enfermedad, nacimiento o cualquier otra condición del niño o adolescente, de
sus padres, representantes o responsables, o de sus familiares."
Por su parte, el artículo 53. Derecho a la Educación, expresa: "Todos los
niños y adolescentes tienen derecho a la educación. Asimismo, tienen
derecho a ser inscritos y recibir educación en una escuela, plantel o instituto
oficial, de carácter gratuito y cercano a su residencia. Parágrafo Primero: El
Estado debe crear y sostener escuelas, planteles e institutos oficiales de
educación, de carácter gratuito, que cuenten con los espacios físicos,
instalaciones y recursos pedagógicos para brindar una educación integral de
la más alta calidad. En consecuencia, debe garantizar un presupuesto
suficiente para tal fin.
De igual manera, se enmarca, en el plan de la nación 2007-2013 de
acuerdo con la SUPREMA FELICIDAD SOCIAL, la cual dice entre sus
enfoques: Promover la ética, cultura y educación, la suprema felicidad social
es la visión de largo plazo que tiene como punto de partida la construcción
de una estructura social incluyente, formando una nueva sociedad de
incluidos, un nuevo modelo social, productivo, socialista, humanista,
endógeno, donde todos vivamos en similares condiciones rumbo a lo que
decía Simón Bolívar: "La Suprema Felicidad Social".
La Suprema Felicidad Social es una de las directrices por la que se
orienta el plan estratégico de la Nación a partir de la construcción de una
estructura social incluyente, un nuevo modelo social, productivo, humanista y
endógeno, se persigue que todos vivamos en similares condiciones, rumbo a
lo que decía el Libertador:" La Suprema Felicidad Social". La satisfacción de
las necesidades sociales está vinculada con el sistema de producción-
distribución de bienes y servicios, porque solo en la medida en que los
trabajadores en Venezuela contribuyan con la producción de la riqueza
social, según sus capacidades, junto con el desarrollo de sus potencialidades
creadoras, aumentan las probabilidades de satisfacer las necesidades
sociales.
En cuanto a la metodología, el proyecto se enmarcó en la Investigación
Acción, el cual según McKernan (1999) señala que es “el proceso de
reflexión por el cual en un área problema determinada, donde se desea
mejorar la práctica o la comprensión personal, el profesional en ejercicio lleva
a cabo un estudio -en primer lugar, para definir con claridad el problema; en
segundo lugar, para especificar un plan de acción”, del mismo modo el autor
expresa que: “luego se emprende una evaluación para comprobar y
establecer la efectividad de la acción tomada. Por último, los participantes
reflexionan, explican los progresos y comunican estos resultados a la
comunidad de investigadores de la acción”. (p. 25). Del planteamiento del
autor se desprende que la investigación acción es un estudio científico auto
reflexivo de los profesionales para mejorar la práctica.
PLAN DE ACCIÓN
Los proyectos deben ser planeados, debido a que son procesos
dinámicos e interactivos que se extienden desde el inicio y se prolongan
durante todo el desarrollo hasta su culminación. Según Everett (1991) la
planeación de proyectos “Comprende todas las actividades que originan al
seguir un determinado curso de acción en un proyecto específico” (pág. 365).
Estas actividades son las que se desarrollan en el transcurrir de ciclo de vida,
la planeación de proyectos es decir con anticipación lo que debe hacerse. Es
hacer un plan que relacione las actividades a realizar tratando mantener el
plan de acción definido.
Posterior a la planeación se encuentran las fases de la planificación.
Donde se definen las fases o procesos por los cuales debe pasar el proyecto
para tener una culminación adecuada. El Autor Avila (1994) muestra las
fases de la planificación mediante un cuadro donde muestra un ciclo
dinámico e interactivo donde se deben definir los fines, objetivos y metas
claras para el proyecto. (pág. 125). Esto conlleva a la selección de los
medios, políticas y procedimientos que deben ser aplicados para obtener los
recursos necesarios para el desarrollo del proyecto. Tomando decisiones
sobre los tipos de controles que se deberán llevar para el desarrollo, lo que
producirá una retroalimentación llevando el proyecto a algo real y tangible
que cumplirá con las metas propuestas.
REPÚBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELAMINISTERIO DEL PODER POPULAR PARA LA DEFENSA
UNIVERSIDAD NACIONAL EXPERIMENTAL POLITÉCNICA DE LAS FUERZAS ARMADAS
NÚCLEO PORTUGUESAEXTENSIÓN TUREN
COORDINACIÓN DE EXTENSIÓN CUADRO N° 1
PLAN DE ACCIÓNMeta Cobertura Geográfica Actividades Tareas Recursos Tiempo Observación