PROFETA ISAÍAS

PROFETAS MAIORES

Profº Marcio Candido

Isaías (Is)Autor: IsaiasData: Entre 700 - 690 aC

AutorO primeiro versículo deste livro coloca Isaías, o

filho de Amoz, como o seu autor. O nome

“Isaias” significa “O SENHOR é salvação”. A

visão e a profecia são reivindicadas 4 vezes por

Isaías; seu nome é mencionado mais 12 vezes

no livro. Seu nome também aparece 12 vezes

em 2Rs e 4 vezes em 2Cr.

O Livro de Isaías é citado diretamente no NT

21 vezes sendo atribuído em cada caso ao

profeta Isaías. Alguns estudiosos questionam

a autoria de Isaías quanto a totalidade do

livro que leva o nome. Eles lhe atribuem

somente os cap. 1 – 39. Os caps. 40 – 66

são atribuídos a outro autor, ou autores, que

teriam vindo a um século e meio mais tarde.

Argumentos diversos favorecem a autoria

única:

1) palavras-chave e frases-chave estão

igualmente distribuídas através de todo o

livro;

2) referências à paisagem e as cores locais

são uniformes. A beleza de estilo superior na

poesia hebraica nos últimos capítulos de Is.

pode ser explicada pela mudança de assunto,

de julgamento e súplica para consolo e

segurança.

DataO profeta coloca que ele profetizou durante os

reinados de “Uzias, Jotão, Acaz e Ezequias,

reis de Judá” (1.1). Alguns aceitam que o seu

chamado para o ofício profético tenha sido

feito no ano que o rei Uzias morreu, que foi em

cerca de 740 aC (6.1,8). Entretanto, é provável

que ele tenha começado durante a ultima

década do reinado de Uzias.

Por Isaías mencionar a morte do rei da

Assíria, Senaqueribe, que morreu em cerca de

680 aC (37.37,38), ele deve ter sobrevivido a

Ezequias por alguns anos. A tradição diz que

Isaías foi martirizado durante o reinado de

Manassés, filho de Ezequias. Muitos

acreditam que a forma “serrados” em Hb

11.37 é uma referência à morte de Isaías.

A primeira parte do livro pode ter sido escrita

nos primeiros anos de Isaías, e foca capítulos

posteriores, após a sua retirada da vida

pública.

Se Isaías começa profetizando em cerca de

750 aC, o seu ministério pode ter se

sobreposto aos ministérios de Amós e Oséias

em Israel, bem como o de Miquéias em Judá.

Contexto HistóricoIsaias profetizou no período mais crucial da

história de Judá e Israel. Ambos os reinos do

Norte e do Sul haviam experimentado cerca

de meio século de poder e prosperidade

crescentes.

Israel, governado por Jeroboão e outros

seis reis de menor importância, tinha

sucumbido ao culto pagão; Judá, sob

Uzias, Jotão e Ezequias, manteve uma

conformidade exterior à ortodoxia, mas,

gradualmente, caiu num sério declínio

moral e espiritual (3.8-26).

Lugares secretos de culto pagãos eram

tolerados; o rico oprimia o pobre; as

mulheres negligenciavam suas famílias na

busca do prazer carnal; muitos dos

sacerdotes e profetas tornaram-se bêbados

que queriam agradar os homens (5.7-12,18-

23; 22.12-14).

Embora estivesse para vir mais um

avivamento a Judá sob o rei Josias (640-609

aC), estava claro para Isaías que a aliança

registrada por Moisés em Dt 30.11-20 havia

sido tão inteiramente violada, que o cativeiro

e o julgamento eram inevitáveis para Judá,

assim como o era para Israel.

Isaías entrou em seu ministério

aproximadamente na época da fundação de

Roma e dos primeiros Jogos Olímpicos dos

gregos. As forças européia ainda não estavam

preparada para grandes conquistas, mas

diversas potências asiáticas estavam olhando

para além de sua fronteiras.

A Assíria, particularmente,

estava inclinada a

conquistas ao sul e ao

oeste. O profeta, que era

um estudioso dos assuntos

mundiais, podia ver que o

conflito era iminente. A

Assíria conquistou Samaria

em 721 aC.

Cristo ReveladoDepois de sua ressurreição, Jesus

caminhava com dois de seus discípulos e

“explicava-lhes o que dele se achava em

todas a Escrituras” (Lc 24.27). Para fazer

isso, ele deve ter extraído muita coisa do

Livro de Is, porque dezessete capítulos

contém referências proféticas a Cristo.

Cristo é citado como o “Senhor, Renovo do

Senhor, Emanuel, Maravilhoso Conselheiro,

Deus Forte, Pai da Eternidade, Príncipe da

Paz, Raiz de Jessé, Pedra Angular, Rei,

Pastor, Servo do SENHOR, Eleito, Cordeiro

de Deus, Líder e Comandante, Redentor e

Ungido”

O Cap. 53 é o grande capítulo do AT que

profetiza a obra expiatória do Messias.

Nenhum texto em ambos os testamentos

expõe de um modo tão completo o propósito

da morte vicária de Cristo na cruz.

Ele é citado diretamente nove ou dez

vezes por escritores do NT:

52.15 (Rm 15.21);

53.1 (Jo 12.38; Rm 10.16);

53.4 (Mt 8.17);

53.5 (Rm 4.25; 1Pe 2.24);

53.7-8 (At 8.32-33);

53.9 (1Pe 2.22);

53.10 (1Co 15.3-4);

53.12 (Lc 22.37).

O Espírito Santo em AçãoO ES é mencionado especificamente quinze

vezes, sem contar as referências ao poder,

efeito ou influência do Espírito que não citam

seu nome. Há três categorias gerais sob as

quais a obra do ES pode ser descrita:

A unção do Espírito sobre o Messias pra

fortalecê-lo, para seu domínio e governo

como Rei no trono de Davi (11.1-12); como

o Servo sofredor do Senhor, que irá fazer

cura, libertação, iluminação e justiça às

nações (42.1-9); como o Ungido (Messias)

em seus dois adventos (61.1-3; Lc 4.17-21).

O derramamento do Espírito sobre Israel para

lhes dar triunfo em sua reabilitação conforme

o padrão do Êxodo (44.1-5; 63.1-5), para

protegê-los de seus inimigos (59.19) e para

preservar Israel em relacionamento de

concerto com o SENHOR (59.21).

Entretanto, Israel deve ser

cuidadoso para não se

rebelar e contristar o ES

(63.10; Ef 4.30)

A operação do ES na

criação e na preservação

da natureza (40.30; ver

também 48.16)

O Senhor Jesus, que teve seu ministério

terreno realizado no poder e unção do ES,

como Isaías havia profetizado, prometeu

derramar seu Espírito sobre a Igreja, pra

fortalecê-la para o ministério no cumprimento

da Grande Comissão.

Fim