Presentation 1- Ethics

Этика устойчивого развития

2014

Методологические проблемы общества и

экономики: Общесистемный кризис

Эволюция индустриального периода (“техносферы”)

порождала экономические кризисы

Сегодня происходит цивилизационный сдвиг: фазовый

переход от “техносферы” – к “Ноосфере”, который

порождает общесистемный кризис

Изменение методологического базиса:

в “техносфере” – “Бытие определяет сознание”

в “Ноосфере” – “Сознание определяет бытие”

Изменение экономики: переход от индустриальных

моделей “организации” и “директивного развития” – к

“самоорганизации” и “саморазвитию” на основе Сети

Изменения экономики и методологического базиса

породили глубокий кризис нормативно-правовой базы:

модернизация и реформирование “техносферы” только

увеличивают воронку кризиса

Выход из кризиса:Смена акцентов и методологии

Решение проблем и противоречий: сознаниеимеет приоритет в “Ноосфере”, выступает фактором производства и базируется на новой этике – этике устойчивого развития

На этике устойчивого развития (как новом факторе производства) строится новая экономика устойчивого развития, на которой формируется общество устойчивого развития

Цивилизационный сдвиг:Изменение мировоззрения – кризис смыслов

Изменение спектра мышления

Расширение этического пространства

Глобальный кризис смыслов: Кризис в философии (подобный кризису в физике в начале XX в.)

Кризис в экономике и гуманитарных науках, которые оказались в

“блестящей изоляции” – Нобелевский лауреат Леонтьев В.В.

Кризис нормативно-правового (институционального) обеспечения

Преодоление кризиса:Этика устойчивого развития

“Рио+20” – преодоление диалектических противоречий:

между расширением этического пространства и старыми этическими нормами

между новым спектром мышления (мировоззрением) и существующим нормативно-правовым обеспечением

между новыми технологиями и старыми формами труда и бизнес-моделями

Системный кризис индустриального уклада:

Неэффективность реформ в экономической, политической и технологической плоскостях для выхода из кризиса

Проблемы, порождаемые какими-то средствами, не могут быть решены этими же средствами (принцип “требуемого разнообразия”У.Эшби)

Переход к новому системно-институциональному фрейму на базе новой этики:

Старые этические нормы не работают в новых условиях, вызывая системный кризис в экономике, философии и нормативно-правовом поле

Расширение этического пространства и спектра мышления требует нового системно-институционального фрейма

Изменение спектра мышления:Противоречие между расширением этического

пространства и старыми этическими нормами - 1

Глобализация

Виртуальное информационное пространство:

Другой пространственно-временной континуум

Виртуальный порядок (самоорганизация и самоограничение, прозрачность и открытость)

Электронная демократия (право на развитие)

Прайвеси (защита персональной информации)

Технологические инновации:

Техногенное вмешательство в природу

Вхождение в нано-миры

Изменение спектра мышления:Противоречие между расширением этического

пространства и старыми этическими нормами - 2

Демографические проблемы:

Рост населения

Изменение характера и форм труда

Миграция

Старение

Гуманитарные проблемы:

Базовая потребность в саморазвитии личности –ограниченность путей реализации при небывалом росте возможностей

Проблемы экологии

Глобальное изменение климата

Изменение спектра мышления:Эволюция форм - 1

Социальные структуры:

горизонтальные, вертикальные, горизонтально –

вертикальные

Организация мышления:

символ, текст, контекст

Антропологический тип:

племенной, личностный, образный

Язык:

мифоэпический, логический, рефлексивный

Базовый процесс:

циклический, эволюционный, ко-эволюционный

Сообщение:

жанр, сюжет, формат

Изменение спектра мышления:Эволюция форм - 2

Время:

мифическое, историческое, ситуационное

Средства:

орудия труда, машина-человек, человек-машина

Основной разрыв:

невозможность объять многое, невозможность найти себя в многом, невозможность найтисебя в частном

Изменение спектра мышления:Эволюция форм - 3

Базовые ценности:

равновесие, истина, польза.

Тип коммуникаций:

хор, диалог, конференция.

Тип трансляции:

традиция, культура, субкультуры.

Оргструктура:

хоральная, иерархическая, сетевая.

Социосистемы:

разрозненные, общества, сообщества.

Изменение спектра мышления:Эволюция форм - 4

Пространственная организация:

Ареал, регион, мир.

Пространственное управление:

Традиция, закон, этический фрейм международного формата.

Антропоток:

Переселение племен, урбанизация, трансферт в информационное пространство

Изменение спектра мышления:Эволюция форм - 5

Социо-целевое направление:

благосостояние клана, благосостояние государства, массовое благосостояние личностей как основа благосостояния общества

Целеполагание:

ритуал, стратегия, саморазвитие

Фактор производства:

природа, капитал, знание

Диалектический процесс:Переход к этике устойчивого развития

Этика эпохи капитализма

Этика эпохи социализма

Принципы этики устойчивого развития

Диалектика устойчивого развития

Ретроспектива этики капитализма

Помни, что время деньги

Кредит – деньги

Деньги порождают новые деньги

Прилежание, умеренность, пунктуальность, честность

полезна потому, что они приносят кредит

Добропорядочный тот человек, долг которого

рассматривается как приумножение своего личного

капитала

Народ трудится лишь потому, что он

беден, и до той поры, пока он беден

Этика капитализма: Вывод

Этика капитализма воспитывает и создает

хозяйственных субъектов –

предпринимателей и рабочих посредством

ненасильственного, внеличностного

(непрямого) экономического отбора.

Бытие определяет сознание

Ретроспектива этики социализма:Красный Проект – моральный кодекс строителя

коммунизма

Отношение человека к обществу:

Преданность делу коммунизма

Кто не работает, тот не ест

Отношения между людьми:

Каждый за всех, все за одного

Человек человеку друг, товарищ и брат

Определение нравственных качеств

личности: Непримиримость к несправедливости,

тунеядству, стяжательству, карьеризму

О взаимоотношении различных наций и народов:

Дружба народов СССР, нетерпимость к национальной и расовой неприязни, нетерпимость к врагам коммунизма

Этика социализма: Вывод

Этика строителя коммунизма

строилась на факторе убеждения -

каждый человек насильственно

становился элементом

создаваемых проектов

Законопослушный народ – народ,

который занят

Бытие определяет сознание

Принципы этики устойчивого развития:Саморазвитие в новых возможностях

Развивай себя, будь энергичен, всегда стремись к большим знаниям

Становись умнее и коммуникабельнее в воспроизводстве знаний

Уметь работать со знанием, создавать новые знания - значит добиваться успеха и жить в достатке – тем самым достигается процветание общества

Не доставляй другим неудобств, будь ограничен в своих правах по отношению к правам других людей и законам, ищи единомышленников и партнеров

Саморазвитие определяет личность, что заставляет уважать себя, человек видит главный ресурс в себе, ему ненужно эксплуатировать других

Человек, уверенный в собственных силах, не будет лгать, ложь не выгодна – она подрывает репутацию. Отношения становятся прозрачнее и доверительнее

Выводы по этике устойчивого развития

Этика устойчивого развития делает упор на саморазвитие, направленное на совершенствование современного человека в пространстве новых возможностей.

В пространстве новых возможностей людям нечего делить, т.к.в интеллектуальных формах труда невозможно развить себя за счет других – это можно сделать только в результате собственных усилий. Сотрудничество становится главной формой взаимоотношений

Общество, в котором развитие личности направлено на самореализацию, достигает устойчивого развития

Сознание определяет бытие

Диалектика устойчивого развития

Существующие методы диалектики: учение о вечном становлении и изменчивости бытия;

достижения истины путем противоборства мнений;

метод расчленения и связывания понятий с целью постижения;

учение о совпадении (единстве) противоположностей;

способ разрушения иллюзий человеческого разума:

всеобщий метод постижения противоречий;

учение и метод, выдвигаемые в качестве основы познания как революционного преобразования

Новый метод диалектики: опирается на инсайт как мгновенное схватывание

ситуации и определение вывода для принятия решения

работает с информацией и знаниями в Интернете, в социальных сетях и с компьютерами по схеме: “текст –контекст – инсайт”

Выводы

Изменение спектра мышления и расширение этического пространствапривело к изменению мировоззрения и породило кризис смыслов

Новые расширившиеся смыслы не вписываются в рамки существующей системы общественных институтов и нормативно-правового обеспечения, что вызывает общесистемный кризис

Носителем смыслов, мышления и мировоззрения является общественная этика и этические нормы

Существующее Нормативно-правовое обеспечение и система общественных институтов зиждятся на этике и этических нормах индустриальной эпохи

Реформировать и модернизировать нормативно-правовую базу и структуру экономики невозможно без учета новых смыслов, которые базируются на стремительно формирующейся новой этике

Выйти из кризиса можно, только устранив противоречие между новым смысловым пространством и старыми этическими нормами, расширив системно-институциональное поле правовых общественных отношений

Выводы

Построение общества устойчивого развития:

создание институционально-системного фрейма, позволяющего

воплотить новую этику, сделать ее массовой, вывести на глобальный

формат

научиться пользоваться новой постиндустриальной диалектикой

Институционально-системный фрейм:

призван защитить права и свободы, возникающие вследствие новой

этики, с помощью новых институтов и соответствующей нормативной

базы

новые институты расширяют действующее международное

публичное право для устранения противоречий между

глобализацией, национальным законодательством и инновациями

Практическая реализация иснтитуционально-системного фрейма

устойчивого развития :

Международный центр устойчивого развития

Соглашение “Об электронном рынке устойчивого развития”