Presentasi Fiqh 12 (Waris)

FARAcircIDH (FIQH WARIS)Membahas Terminologi Faraidh Dalil Hukum Mempelajari Faraidh Rukun dan Syarat serta Mawanirsquo Ashhabul Furudh lsquoAshabah Dzawil Arham al-Hajb Munasakhat al-Takharruj min al-Tarikah

Oleh Hj Marhamah Saleh Lc MAOleh Hj Marhamah Saleh Lc MA

Presentasi Ke-11Presentasi Ke-11

Agenda

Terminologi Waris dan Faraidh

Dalil-dalil Tentang Hukum Waris

Bagian-bagian Ahli Waris

Penghalang (al-Hajb) dalam Waris

Terminologi Warisbull Kata waris dari al-micircracircts الميراث dalam bahasa Arab adalah bentuk mashdar

(infinitif) dari kata waritsa-yaritsu-irtsan-micircracirctsan - ndash ndash ميراثا إرثا يرث ورثMaknanya menurut bahasa ialah berpindahnya sesuatu dari seseorang kepada orang lain atau dari suatu kaum kepada kaum lain Pengertian menurut bahasa ini tidaklah terbatas hanya pada hal-hal yang berkaitan dengan harta tetapi mencakup harta benda dan non harta benda Ayat-ayat Al-Quran banyak menegaskan hal ini demikian pula sabda Rasulullah saw Diantaranya Allah berfirman Dan Sulaiman telah mewarisi Daud (an-Naml 16) Dan Kami adalah pewarisnya (al-Qashash 58) Selain itu kita dapati dalam hadits Nabi saw Ulama adalah pewaris para nabi

bull Sedangkan makna al-micircracircts الميراث menurut istilah yang dikenal para ulama ialah berpindahnya hak kepemilikan dari orang yang meninggal kepada ahli warisnya yang masih hidup baik yang ditinggalkan itu berupa harta (uang) tanah atau apa saja yang berupa hak milik legal secara syari

bull Ilmu yang mempelajari tentang warisan disebut ilmu mawacircrits atau dikenal dengan ilmu Faracircidh yang merupakan bentuk jamak (plural) dari faricircdhah Faricircdhah diambil dari kata fardh yang artinya taqdicircr (ketentuan) Fardh secara syari adalah bagian yang telah ditentukan bagi ahli waris

ويراد bull ويطلق آخرين قوم إلى قوم من يء الش انتقال منه ويراد اإلرث ويراد ويطلق ويطلق آخرين قوم إلى قوم من يء الش انتقال منه ويراد اإلرث ويطلقالميراث - وعلم التركة المعنى في اإلطالق هذا ويقاربهعلى الموروث الميراث - منه وعلم التركة المعنى في اإلطالق هذا ويقاربهعلى الموروث منهفي - كل حق ف تعر وحساب فقه من بأصول علم هو الفرائض علم ا أيض في - ويسمى كل حق ف تعر وحساب فقه من بأصول علم هو الفرائض علم ا أيض ويسمى

افعية الش فه عر اصطالحا واإلرث افعية التركة الش فه عر اصطالحا واإلرث من التركة الخونجي الدين أفضل من والقاضي الخونجي الدين أفضل والقاضيلقرابة الحنابلةالحنابلة ذلك له كان من موت بعد ه لمستحق يثبت ؤ للتجز قابل حق لقرابة بأنه ذلك له كان من موت بعد ه لمستحق يثبت ؤ للتجز قابل حق بأنه

نحوها أو نحوها بينهما أو بينهما

Terminologi Faracircidhbull Kata faridhah (jamak plural dari faraidh) mempunyai beberapa arti11 مفروضا yang berarti ketetapan atau kepastian (rsquoal-qath) القطعالقطع مفروضا نصيبا hellip نصيبا

ldquosebagai suatu bagian yang telah ditetapkanrdquo (An-Nisa`7)22 فرضتم yang berarti suatu ketentuan (at-taqdir) التقديرالتقدير ما فنصف فرضتم فريضة ما فنصف karenaldquo فريضة

itu bayarlah separuh dari jumlah yang telah kau tentukan itu (al-Baqarah237)33 yang berarti menurunkan (al-qashash 85) (al-inzal) اإلنزالاإلنزال44 yang berarti penjelasan (at-tamrin 2) (at-tabyin) التبيينالتبيين55 yang berarti mengalahkan (al-Ahzab38) (al-ihlal) اإلحاللاإلحالل66 yang berarti pemberian seperti dalam pepatah Arab yang (`al-rsquoAtha) العطاءالعطاء

berbunyi عطاء أى قرضا وال فرضا منه أصبت عطاء ال أى قرضا وال فرضا منه أصبت Aku tidak mendapatkan الpemberian atau pun pinjaman darinyarsquo

7 Definisi faraidh menurut Muhammad al-Syarbiny dalam Mughni al-Muhtajقدر ومعرفة ذالك معرفة الى ل الموص الحساب ومعرفة باإلرث المتعلق قدر الفقه ومعرفة ذالك معرفة الى ل الموص الحساب ومعرفة باإلرث المتعلق حق الفقه ذى لكل التركة من حق الوجب ذى لكل التركة من الوجب

Ilmu fiqih yang berkaitan dengan pewarisan pengetahuan tentang cara perhitungan yang dapat menyelesaikan pewarisan tersebut dan pengetahuan tentang bagian-bagian yang wajib dari harta peninggalan bagi setiap pemilik hak waris (ahli waris)

1 Hasbi Ash-Shiddieqy dalam Fiqh Mawaris mendefinisikan ilmu faraidhالتوزيع وكيفية وارث كل ومقدار يرث ال ومن يرث من به يعرف التوزيع علم وكيفية وارث كل ومقدار يرث ال ومن يرث من به يعرف علم

Ilmu yang mempelajari tentang siapa yang mendapatkan warisan dan siapa yang tidak kadar-kadar yang diterima oleh tiap-tiap ahli waris dan cara pembagiannya

Hukum Belajar FaracircidhHukum Mempelajari dan Mengajarkan Ilmu Faraidhbull Begitu besar derajat Ilmu Faraidh bagi umat Islam

sehingga oleh sebagian besar ulama dikatakan sebagai separuh ilmu Hal ini didasarkan kepada hadis Rasulullah saw yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad Nasarsquoi dan Daru Quthni

الفرائض وتعلموا الناس وعلموه القران تعلموا الفرائض وتعلموا الناس وعلموه القران تعلموا مرفوع والعلم مقبوض امرؤ فإنى الناس وعلموها مرفوع والعلم مقبوض امرؤ فإنى الناس وعلموهاأحدا يجدان فال الفريضة فى اثنان يختلف أن أحدا ويوشك يجدان فال الفريضة فى اثنان يختلف أن ويوشك

يخبرهايخبرهاldquoPelajarilah Al-Qurrsquoan dan ajarkanlah kepada orang-orang pelajarilah ilmu faraidh dan ajarkanlah ilmu itu kepada orang-orang karena aku adalah manusia yang akan direnggut (wafat) sesungguhnya ilmu itu akan dicabut dan akan timbul fitnah hingga kelak ada dua orang berselisih mengenai pembagian warisan namun tidak ada orang yang memutuskan perkara merekardquo

Dalil Hukum Warisالكريم القرآن من الكريم أوال القرآن من أوال

ترك ( bull مما نصيب وللنساء واألقربون الوالدان ترك مما نصيب للرجال تعالى الله ترك ( قول مما نصيب وللنساء واألقربون الوالدان ترك مما نصيب للرجال تعالى الله قولالقربى أولوا القسمة حضر وإذا مفروضا نصيبا كثر أو منه قل مما واألقربون القربى الوالدان أولوا القسمة حضر وإذا مفروضا نصيبا كثر أو منه قل مما واألقربون الوالدان

معروفا ) قوال لهم وقولوا منه فارزقوهم والمساكين معروفا ) واليتامى قوال لهم وقولوا منه فارزقوهم والمساكين آية واليتامى النساء آية سورة النساء 88--77سورةوأولوا ( bull منكم فأولئك معكم وجاهدوا وهاجروا بعد من آمنوا والذين تعالى الله وأولوا ( قول منكم فأولئك معكم وجاهدوا وهاجروا بعد من آمنوا والذين تعالى الله قول

عليم ) شيء بكل الله إن الله كتاب ببعضفي أولى بعضهم عليم ) األرحام شيء بكل الله إن الله كتاب ببعضفي أولى بعضهم آية األرحام األنفال آية سورة األنفال سورة7575

نساء ( bull كن فإن األنثيين حظ مثل للذكر أوالدكم في الله يوصيكم تعالى الله نساء ( قول كن فإن األنثيين حظ مثل للذكر أوالدكم في الله يوصيكم تعالى الله قولمنهما واحد لكل وألبويه النصف فلها واحدة كانت وإن ترك ما ثلثا فلهن اثنتين منهما فوق واحد لكل وألبويه النصف فلها واحدة كانت وإن ترك ما ثلثا فلهن اثنتين فوق

له كان فإن الثلث فألمه أبواه وورثه ولد له يكن لم فإن ولد له كان إن ترك مما له السدس كان فإن الثلث فألمه أبواه وورثه ولد له يكن لم فإن ولد له كان إن ترك مما السدسأيهم تدرون ال وأبناؤكم آباؤكم دين أو بها يوصي وصية بعد السدسمن فألمه أيهم إخوة تدرون ال وأبناؤكم آباؤكم دين أو بها يوصي وصية بعد السدسمن فألمه إخوة

حكيما ) عليما كان الله إن الله من فريضة نفعا لكم حكيما ) أقرب عليما كان الله إن الله من فريضة نفعا لكم النساء أقرب النساء سورة 1111سورةولد ( bull لهن كان فإن ولد لهن يكن لم أزواجكمإن ترك ما نصف ولكم تعالى الله ولد ( قول لهن كان فإن ولد لهن يكن لم أزواجكمإن ترك ما نصف ولكم تعالى الله قول

لم إن تركتم مما الربع ولهن دين أو بها يوصين وصية بعد من تركن مما الربع لم فلكم إن تركتم مما الربع ولهن دين أو بها يوصين وصية بعد من تركن مما الربع فلكمدين أو بها توصون وصية بعد من تركتم مما الثمن فلهن ولد لكم كان فإن ولد لكم دين يكن أو بها توصون وصية بعد من تركتم مما الثمن فلهن ولد لكم كان فإن ولد لكم يكنفإن السدس منهما واحد فلكل أخت أو أخ وله امرأة أو كاللة يورث رجل كان فإن وإن السدس منهما واحد فلكل أخت أو أخ وله امرأة أو كاللة يورث رجل كان وإنمضار غير دين أو بها يوصى وصية بعد من الثلث في شركاء فهم ذلك من أكثر مضار كانوا غير دين أو بها يوصى وصية بعد من الثلث في شركاء فهم ذلك من أكثر كانوا

حليم ) عليم والله الله من حليم ) وصية عليم والله الله من آية وصية النساء آية سورة النساء 1212سورةوله ( bull ولد له ليس هلك امرؤ إن الكاللة في يفتيكم الله قل يستفتونك تعالى الله وله ( قول ولد له ليس هلك امرؤ إن الكاللة في يفتيكم الله قل يستفتونك تعالى الله قول

الثلثان فلهما اثنتين كانتا فإن ولد لها يكن لم إن يرثها وهو ترك ما نصف فلها الثلثان أخت فلهما اثنتين كانتا فإن ولد لها يكن لم إن يرثها وهو ترك ما نصف فلها أختأن لكم الله يبين األنثيين حظ مثل فللذكر ونساء رجاال إخوة كانوا وإن ترك أن مما لكم الله يبين األنثيين حظ مثل فللذكر ونساء رجاال إخوة كانوا وإن ترك مما

عليم ) شيء بكل والله عليم ) تضلوا شيء بكل والله آية تضلوا النساء آية سورة النساء 176176سورة

اإلرث اإلرث أدلة أدلةالنبوية السنة من النبوية ثانيا السنة من ثانيا

فألولى ( bull بقي فما بأهلها الفرائض ألحقوا قال النبيصم عباسعن ابن فألولى ( عن بقي فما بأهلها الفرائض ألحقوا قال النبيصم عباسعن ابن عن ( عليه متفق ذكر ) رجل عليه متفق ذكر رجل

الكافر ( bull المسلم يرث ال قال وسلم عليه الله صلى النبي عن زيد بن أسامة الكافر ( وعن المسلم يرث ال قال وسلم عليه الله صلى النبي عن زيد بن أسامة وعنالمسلم ) الكافر المسلم )وال الكافر وال

وسلم ( bull عليه الله صلى الله رسول إلى الربيع بن سعد امرأة جاءت قال جابر وسلم ( وعن عليه الله صلى الله رسول إلى الربيع بن سعد امرأة جاءت قال جابر وعنأبوهما قتل الربيع بن سعد ابنتا هاتان الله رسول يا فقالت سعد من أبوهما بابنتيها قتل الربيع بن سعد ابنتا هاتان الله رسول يا فقالت سعد من بابنتيها

بمال إال ينكحان وال ماال لهما يدع فلم مالهما أخذ عمهما وإن شهيدا أحد في بمال معك إال ينكحان وال ماال لهما يدع فلم مالهما أخذ عمهما وإن شهيدا أحد في معكالله فقالفقال صلى الله رسول فأرسل الميراث آية فنزلت ذلك في الله الله يقضي صلى الله رسول فأرسل الميراث آية فنزلت ذلك في الله يقضي

بقي وما الثمن وأمهما الثلثين سعد بنتي أعط فقال عمهما إلى وسلم بقي عليه وما الثمن وأمهما الثلثين سعد بنتي أعط فقال عمهما إلى وسلم عليهالنسائي ) إال الخمسة رواه لك النسائي ) فهو إال الخمسة رواه لك فهو

النصف ( bull الزوج فأعطى ألبوين وأخت زوج عن سئل أنه ثابت بن زيد النصف ( وعن الزوج فأعطى ألبوين وأخت زوج عن سئل أنه ثابت بن زيد وعنرواه ) بذلك قضى وسلم عليه الله صلى الله رسول حضرت وقال النصف رواه ) واألخت بذلك قضى وسلم عليه الله صلى الله رسول حضرت وقال النصف واألخت

حنبل بن حنبل أحمد بن أحمدبها ( bull يوصي وصية بعد من اآلية هذه تقرءون إنكم قال عنه الله رضي علي بها ( وعن يوصي وصية بعد من اآلية هذه تقرءون إنكم قال عنه الله رضي علي وعن

أحمد ) رواه الوصية قبل بالدين قضى وسلم عليه الله صلى الله رسول وإن دين أحمد ) أو رواه الوصية قبل بالدين قضى وسلم عليه الله صلى الله رسول وإن دين أوماجة وابن ماجة والترمذي وابن والترمذي

اإلجماع اإلجماع ثالثا ثالثاعند الجد بتوريث وسلم عليه الله صلى الله رسول صحابة من حصل فقد اإلجماع عند أما الجد بتوريث وسلم عليه الله صلى الله رسول صحابة من حصل فقد اإلجماع أما

األختألب ونصيب االبن ابن نصيب وكذا األب األختألب عدم ونصيب االبن ابن نصيب وكذا األب عدمالصحابة اجتهاد الصحابة رابعا اجتهاد رابعا

كثيرة مسائل في عنهم تعالى الله رضي الصحابة اجتهاد ثبت فقد الصحابة اجتهاد كثيرة أما مسائل في عنهم تعالى الله رضي الصحابة اجتهاد ثبت فقد الصحابة اجتهاد أماوالرد والعول الجدة وميراث واإلخوة الجد ميراث والرد منها والعول الجدة وميراث واإلخوة الجد ميراث منها

Perbedaan Waris ndash Hibah ndash Wasiat

WARIS HIBAH WASIAT

Waktu Pemberian

Setelah wafat Sebelum wafat Setelah wafat

Penerima Ahli waris Siapa saja termasuk ahli

waris

Selain ahli waris

Besarnya Ditetapkan dengan ilmu

faraidh

bebas Maksimal 13 dari

peninggalan

Hukum Wajib Sunnah Sunnah

Sebelum Pembagian WarisanHak-hak yang Berkaitan dengan Harta Peninggalan (tirkah)1 Semua keperluan dan pembiayaan pemakaman pewaris hendaknya

menggunakan harta miliknya dengan catatan tidak boleh berlebihan Diantaranya biaya memandikan pembelian kain kafan biaya pemakaman

2 Hendaklah utang piutang yang masih ditanggung pewaris ditunaikan terlebih dahulu Hal ini berdasarkan sabda Rasulullah saw Jiwa (ruh) orang mukmin bergantung pada utangnya hingga ditunaikanldquo Maksud hadits ini adalah utang piutang yang bersangkutan dengan sesama manusia Adapun jika utang tersebut berkaitan dengan Allah SWT seperti belum membayar zakat atau belum menunaikan nadzar atau belum memenuhi kafarat (denda) maka di kalangan ulama ada sedikit perbedaan pandangan Kalangan ulama mazhab Hanafi berpendapat bahwa ahli warisnya tidaklah diwajibkan untuk menunaikannya karena hal-hal tersebut merupakan ibadah sedangkan kewajiban ibadah gugur jika seseorang telah meninggal dunia Sedangkan jumhur ulama berpendapat wajib bagi ahli warisnya untuk menunaikannya sebelum harta warisan (harta peninggalan) pewaris dibagikan kepada para ahli warisnya

3 Wajib menunaikan seluruh wasiat pewaris selama tidak melebihi jumlah sepertiga dari seluruh hartanya dan bukan untuk ahli waris

Rukun Syarat dan MawanirsquoRUKUN WARIS1 Al-Muwarrits المورثالمورث - Orang yang mewariskan yaitu mayit itu sendiri baik

nyata (haqiqy de-facto) maupun dinyatakan mati secara hukum (hukmi de-jure) seperti orang yang hilang dan dinyatakan mati

2 Al-Warits الوارثالوارث - Pewaris yaitu orang yang mempunyai hubungan penyebab kewarisan dengan mayit sehingga dia memperoleh kewarisan

3 Al-Mauruts الموروثالموروث atau harta yang diwariskan disebut pula peninggalan dan warisan yaitu harta atau hak yang dipindahkan dari yang mewariskan kepada pewaris

SYARAT WARIS1 Wafatnya Al-Muwarrits المورث المورث موت موت2 Hidupnya Al-Warits الوارث الوارث حياة Seluruh ahli waris diketahui secara pasti حياة

juga kedudukannya terhadap pewaris dan jumlah bagiannya masing-masing3 Tidak adanya mawanirsquo (pencegah) الموانع الموانع عدم عدمPENGHALANG WARISAN الموانع1 Pembunuhan Ahli waris yang membunuh muwarrits tidak berhak atas

warisannya2 Beda agama Muslim dan kafir tidak saling mewarisi3 Perbudakan Budak tidak punya hak atas harta dan tidak punya hak waris

Sebab Mendapat Hak Warisbull Ada tiga sebab yang menjadikan seseorang mendapatkan hak waris

diantaranya adalah 1 Memiliki ikatan kekerabatan secara hakiki (yang ada ikatan nasab

murni atau ikatan darah) seperti kedua orang tua anak saudara paman dan seterusnya

2 Adanya ikatan pernikahan yaitu terjadinya akad nikah legal yang telah disahkan secara syari antara seorang laki-laki dan perempuan sekalipun belum atau tidak terjadi hubungan intim (bersenggama) antar keduanya Adapun pernikahan yang batil atau rusak seperti nikah mutrsquoah kawin kontrak dan sebagainya tidak bisa menjadi sebab untuk mendapatkan hak waris Bagaimana bisa ada hak waris sedangkan pernikahannya itu sendiri adalah tidak sah

3 Al-Wala yaitu terjadinya hubungan kekerabatan karena membebaskan budak Orang yang membebaskan budak berarti telah mengembalikan kebebasan dan jati diri seseorang sebagai manusia yang merdeka Karena itu Allah SWT menganugerahkan kepadanya hak mewarisi terhadap budak yang dibebaskan dengan syarat budak itu sudah tidak memiliki satupun ahli waris baik ahli waris berdasarkan ikatan kekerabatan (nasab) ataupun karena adanya tali pernikahan

Ahli Waris Laki-laki dan Wanitabull Ahli Waris dari Golongan Laki-laki Orang yang berhak mendapatkan

warisan dari kaum laki-laki ada lima belas (1) Anak laki-laki (2) Cucu laki-laki dari keturunan anak laki-laki Mencakup pula cicit laki-laki dari keturunan cucu laki-laki dimana cucu laki-laki tersebut berasal dari keturunan anak laki-laki Begitu pula keturunan laki-laki yang seterusnya ke bawah yang penting mereka berasal dari pokok yang laki-laki yang tidak tercampuri unsur wanita (3) Ayah (4) Kakek sahih (bapak dari ayah) dan laki-laki generasi diatasnya yang tidak tercampuri unsur wanita (5) Saudara laki-laki sekandung (6) Saudara laki-laki seayah (7) Saudara laki-laki seibu (8) Anak laki-laki dari saudara laki-laki sekandung (9) Anak laki-laki dari saudara laki-laki seayah (10) Paman sekandung (saudara laki-laki sekandung ayah baik adik maupun kakak ayah) (11) Paman seayah (saudara laki-laki seayah ayah baik adik maupun kakak ayah) (12) Anak laki-laki dari paman sekandung (13) Anak laki-laki dari paman seayah (14) Suami (15) Laki-laki yang memerdekakan budak baik budak laki-laki maupun budak perempuan

bull Ahli Waris dari Golongan Wanita ada sepuluh (1) Anak perempuan(2) Cucu perempuan dari keturunan anak laki-laki Mencakup pula cicit perempuan dari keturunan cucu laki-laki dimana cucu laki-laki tersebut berasal dari keturunan anak laki-laki Begitu pula keturunan perempuan yang seterusnya ke bawah yang penting mereka berasal dari pokok yang laki-laki yang tidak tercampuri unsur wanita (3) Ibu (4) Nenek (ibu dari ayah) (5) Nenek (ibu dari ibu) Nenek baik ibu dari ayah maupun ibu dari ibu semuanya bersekutu dalam satu bagian yang telah ditetapkan untuk mereka (dibagi sama rata) itupun apabila mereka mendapatkan hak waris yakni tidak ada penghalang bagi hak waris mereka (6) Saudara perempuan sekandung (7) Saudara perempuan seayah (8) Saudara perempuan seibu (9) Istri (10) Perempuan yang memerdekakan budak baik budak laki-laki atau perempuan

Prioritas Penerimaan Warisanbull Berdasarkan pendapat jumhur (kebanyakan) ulama para ahli waris

memiliki prioritas penerimaan warisan menurut susunan berikut1 Ashhabul-Furudh (Nasabiyah dan Sababiyah)2 lsquoAshabah Nasabiyah3 Radd kepada Ashhabul-Furudh4 Dzawil-Arham5 Radd kepada salah seorang suami-isteri6 Ashabah Sababiyah (Maulal-lsquoataqah)7 lsquoAshabah laki-laki dari Maulal-lsquoataqah8 Orang yang dibakukan nasabnya kepada orang lain9 Orang yang menerima wasiat melebihi 13 harta peninggalan dan 10 Baitul Maal

bull Ashhabul-furudh adalah semua ahli waris yang mendapat bagian (fardh) tertentu seperti tertulis dalam al-Quran Surat An-Nisa ayat 11 12 dan 176 yaitu 12 (setengah) 14 (seperempat) 18 (seperdelapan) 23 (dua pertiga) 13 (sepertiga) dan 16 (seperenam)

bull Ahli waris ashhabul-furudh perempuan terdiri dari isteri anak perempuan cucu perempuan (dari keturunan anak laki-laki) saudara perempuan kandung saudara perempuan sebapak saudara perempuan seibu ibu dan nenek (dari pihak ibu maupun dari pihak bapak) Sementara yang laki-laki terdiri dari suami bapak kakek (bapak dari bapak) dan saudara laki-laki seibu Semua ashhabul-furudh yang disebutkan ini adalah ashhabul-furudh nasabiyah (karena hubungan nasab) kecuali suami dan isteri yang termasuk ashabul-furudh sababiyah (karena hubungan perkawinan)

Bagian Ashhabul Furudhbull Ashhabul-furudh yang menerima bagian SETENGAH ada lima orang yaitu

1 seorang anak perempuan (jika tidak bersama-sama dengan anak laki)2 seorang cucu perempuan keturunan anak laki-laki (jika tidak ada cucu perempuan atau cucu laki-laki keturunan anak laki-laki)3 suami (jika tidak ada anak)4 seorang saudara perempuan kandung (jika tidak ada saudara laki-laki kandung)5 seorang saudara perempuan sebapak (jika tidak ada saudara laki-laki sebapak)

bull Bagian SEPEREMPAT adalah untuk dua macam ahli waris yaitu1 suami (jika ada anak) dan2 isteri (jika tidak ada anak)

bull Sementara itu fardh SEPERDELAPAN hanya diperuntukkan bagi seorang ahli waris yaitu isteri jika memiliki anak

bull Adapun ahli waris yang mendapat DUA PERTIGA ada empat macam yaitu1 dua orang anak perempuan atau lebih (jika tidak ada anak laki-laki)2 dua orang cucu perempuan atau lebih (jika tidak ada cucu laki-laki atau anak perempuan)3 dua orang saudara perempuan kandung atau lebih (jika tidak ada saudara laki-laki kandung) dan4 dua orang saudara perempuan sebapak atau lebih (jika tidak ada saudara laki-laki sebapak anak perempuan cucu perempuan dan saudara perempuan kandung)

Bagian Ashhabul Furudhbull Bagian SEPERTIGA dimiliki oleh dua macam ahli waris yaitu

1 ibu (jika tidak ada anak atau tidak ada dua orang saudara atau lebih baik kandung sebapak maupun seibu) dan2 dua orang atau lebih saudara seibu baik laki-laki maupun perempuan

bull Bagian SEPERENAM menjadi hak dari tujuh macam ahli waris 1 bapak (jika ada anak laki-laki atau cucu laki-laki)2 ibu (jika ada anak atau ada dua saudara atau lebih)3 kakek (jika ada anak laki-laki dan tidak ada bapak)4 nenek (jika tidak ada ibu)5 saudara laki-laki seibu atau saudara perempuan seibu (jika seorang diri dan tidak ada anak bapak dan kakek)6 cucu perempuan (jika bersama seorang anak perempuan) dan7 saudara perempuan sebapak (jika bersama dengan saudara perempuan kandung)

lsquoAshabah Nasabiyahbull Yaitu ahli waris yang memiliki hubungan nasab yang tidak mendapat bagian

yang tertentu jumlahnya tetapi mendapatkan sisa (ushubah) dari ashhabul-furudh atau seluruh harta jika ternyata tidak ada ashhabul-furudh sama sekali Apabila sudah tidak ada sisa sedikitpun maka ashabah tidak mendapatkan apa-apa Ashabah nasabiyah dapat dibedakan atas 3 macam yaitu ashabah bin-nafsi ashabah bil-ghair dan ashabah maal-ghair

bull Ashabah bin-nafsi adalah kerabat laki-laki yang dihubungkan dengan pewaris tanpa diselingi oleh orang perempuan Ashabah jenis ini menerima harta warisan menurut prioritas empat jurusan sebagai berikut1 jurusan anak (bunuwwah yaitu anak laki-laki cucu laki-laki dan seterusnya ke bawah) kemudian2 jurusan bapak (ubuwwah yaitu bapak kakek dan seterusnya ke atas) kemudian3 jurusan saudara (ukhuwwah yaitu saudara laki-laki kandung saudara laki-laki sebapak anak laki-laki dari saudara laki-laki kandung atau keponakan kandung anak laki-laki dari saudara laki-laki sebapak atau keponakan sebapak dan seterusnya ke bawah) 4 jurusan paman (umumah yaitu paman kandung paman sebapak anak laki-laki dari paman kandung atau sepupu laki-laki kandung anak laki-laki dari paman sebapak atau sepupu laki-laki sebapak dan seterusnya ke bawah)

lsquoAshabah Nasabiyahbull lsquoAshabah bil-ghair mereka adalah setiap perempuan yang memerlukan

orang lain (yaitu laki-laki) untuk menjadikan mereka ashabah dan untuk bersama-sama menerima ushubah Ashabah bil-ghair terdiri dari 4 orang perempuan ashhabul-furudh yang bagian mereka 12 jika seorang diri dan 23 jika lebih dari seorang Mereka itu adalah anak perempuan cucu perempuan saudara perempuan kandung dan saudara perempuan sebapak Keempat orang ini menjadi ashabah jika bersama-sama dengan saudara laki-lakinya masing-masing yang sederajat yaitu anak laki-laki cucu laki-laki saudara laki-laki kandung dan saudara laki-laki sebapak Orang yang menjadikan keempat perempuan ini ashabah bil-ghair disebut muashshib Setiap pasangan ini misalnya anak laki-laki dengan anak perempuan mendapatkan sisa harta setelah ashhabul-furudh dengan perbandingan seorang laki-laki sama dengan bagian dua orang perempuan

bull lsquoAshabah maal-ghair adalah setiap perempuan yang memerlukan orang lain (juga perempuan) untuk menjadikannya ashabah tetapi orang lain tersebut tidak berserikat dalam menerima ushubah (sisa) Muashshib (orang yang menjadikan ashabah) tetap menerima bagian menurut fardh-nya sendiri Ashabah maal-ghair hanya terdiri dari dua orang perempuan dari ahli waris ashhabul-furudh yaitu saudara perempuan kandung dan saudara perempuan sebapak Kedua orang ini menjadi ashabah maal-ghair jika bersama-sama dengan anak perempuan atau cucu perempuan tidak ada anak laki-laki atau cucu laki-laki dan tidak ada saudara lakinya sebab kalau ada saudara laki-lakinya mereka menjadi ashabah bil-ghair

Dzawil Arhambull Definisi Dzawil Arham adalah bentuk jamak dari kata rahmunrahim yang asalnya dalam bahasa

Arab berarti tempat pembentukanmenyimpan janin dalam perut ibu Kemudian dikembangkan menjadi kerabat baik datangnya dari pihak ayah ataupun dari pihak ibu Adapun yang dimaksud dengan dzawil arham adalah setiap kerabat pewaris yang tidak termasuk ashhabul furudh dan lsquoashabah misalnya bibi (saudara perempuan ayah atau ibu) paman dari pihak ibu (saudara laki-laki ibu) keponakan laki-laki dari saudara perempuan cucu laki-laki dari anak perempuan dan sebagainya

bull Cara Pembagian Waris untuk Dzawil Arham Diantara ulama fiqh terjadi perbedaan pendapat mengenai cara memberikan hak waris kepada para kerabat

bull Menurut Ahlur-Rahmi menyatakan bahwa semua kerabat berhak mendapat waris secara rata tanpa membedakan jauh-dekatnya kekerabatan dan tanpa membeda-bedakan antara laki-laki dengan perempuan Mazhab ini tidak masyhur bahkan dharsquoif dan tertolak

bull Menurut Ahlut-Tanzil Disebut ahlut-tanzil dikarenakan mereka mendudukkan keturunan ahli waris pada kedudukan pokok (induk) ahli waris asalnya Mereka tidak memperhitungkan ahli waris yang ada (yang masih hidup) tetapi melihat pada yang lebih dekat dari ashhabul furudh dan para ashabahnya Dengan demikian mereka akan membagikan hak ahli waris yang ada sesuai dengan bagian ahli waris yang lebih dekat yakni pokoknya Inilah pendapat mazhab Imam Ahmad bin Hambal juga pendapat para ulama mutakhir dari kalangan Maliki dan Syafii

bull Menurut Ahlul Qarabah Mazhab ini merupakan pendapat Ali bin Abi Thalib ra dan diikuti oleh para ulama mazhab Hanafi Menurut Ahlul Qarabah hak waris para dzawil arham ditentukan dengan melihat derajat kekerabatan mereka kepada pewaris Hal ini menurut mereka dilakukan dengan mengqiyaskannya pada hak para lsquoashabah melihat siapa yang paling dekat hubungan kekerabatannya dengan pewaris kemudian barulah yang lebih kuat di antara kerabat yang ada

Penghalang Hak Waris (al-Hajb)bull Al-hajbAl-hajb bermakna penghalang atau penggugur Menurut istilah ialah orang

yang menghalangi orang lain untuk mendapatkan warisan dan al-mahjubal-mahjub berarti orang yang terhalang untuk mendapatkan warisan

Macam-macam al-Hajb terbagi dua yaitu1 Al-hajb bil washfi (berdasarkan sifatnya) orang yang terkena hajb tersebut

terhalang dari mendapatkan hak waris secara keseluruhan misalnya orang yang membunuh pewarisnya kafir atau murtad serta budak Maka hak waris untuk kelompok ini menjadi gugur atau terhalang Al-hajb bil washfi di dalam kalangan ulama faraid dikenal pula dengan nama al-Hirman

2 Al-hajb bi asy-syakhshi (karena orang lain) yaitu gugurnya hak waris seseorang dikarenakan adanya orang lain yang lebih berhak untuk menerimanya Al-hajb bi asy-syakhshi ini sendiri terbagi menjadi dua yaitu

bull Hajb Hirman yaitu penghalang yang menggugurkan seluruh hak waris seseorang Misalnya terhalangnya hak waris seorang kakek karena adanya ayah terhalangnya hak waris cucu karena adanya anak terhalangnya hak waris saudara seayah karena adanya saudara kandung

bull Hajb Nuqshan yaitu penghalangan terhadap hak waris seseorang untuk mendapatkan bagian yang terbanyak Contohnya suami terhalang mendapatkan bagian warisan dari setengah (12) menjadi seperempat (14) karena adanya keturunan istri yang dapat mewarisi

bull Ahli Waris yang tidak mungkin terkena Hajb Hirman ada enam orang1 Anak laki-laki 2 Anak perempuan 3 Ayah 4 Ibu 5 Suami 6 Istri

Hajib dan Mahjubbull Ahli waris laki-laki yang dapat menjadi mahjub adalah sebagai berikut

1 kakek terhalang oleh bapak saudara laki-laki kandung terhalang oleh bapak anak laki-laki dan cucu laki-laki2 saudara laki-laki sebapak terhalang oleh saudara laki-laki kandung penghalang saudara laki-laki kandung dan saudara perempuan kandung yang menjadi ashabah maal-ghair3 saudara laki-laki seibu terhalang oleh bapak kakek dan anak4 cucu laki-laki terhalang oleh anak laki-laki5 keponakan laki-laki kandung terhalang oleh saudara laki-laki sebapak dan semua penghalang saudara laki-laki sebapak6 keponakan laki-laki sebapak terhalang oleh keponakan laki-laki kandung dan semua penghalang keponakan laki-laki kandung7 paman kandung terhalang oleh keponakan laki-laki sebapak dan semua penghalang keponakan laki-laki sebapak8 paman sebapak terhalang oleh paman kandung dan semua penghalang paman kandung9 sepupu laki-laki kandung terhalang oleh paman sebapak dan semua penghalang paman sebapak10 sepupu laki-laki sebapak terhalang oleh sepupu laki-laki kandung dan semua penghalang sepupu laki-laki kandung

bull Sementara itu ahli waris perempuan yang dapat menjadi mahjub adalah sebagai berikut1 nenek terhalang oleh ibu2 cucu perempuan terhalang oleh anak laki-laki dan dua orang atau lebih anak perempuan3 saudara perempuan kandung terhalang oleh bapak anak laki-laki dan cucu laki-laki4 saudara perempuan sebapak terhalang oleh saudara laki-laki kandung saudara perempuan kandung yang menjadi ashabah maal-ghair dua saudara perempuan kandung atau lebih dan semua penghalang saudara perempuan kandung5 saudara perempuan seibu terhalang oleh bapak kakek dan anak

Munasakhatbull Munasakhat menurut ulama faraid ialah meninggalnya sebagian ahli waris sebelum

pembagian harta waris sehingga bagiannya berpindah kepada ahli warisnya yang lain Dengan demikian bisa saja dalam satu keadaan terdapat seorang pewaris (orang yang meninggal) yang meninggalkan beberapa ahli waris lalu ada diantara mereka salah seorang atau lebih yang juga meninggal dunia dimana harta warisan belum dibagikan sama sekali kepada mereka semua Maka dalam hal ini terdapat pewaris kesatu (orang yang meninggal dunia pertama kali) dan pewaris kedua yakni orang yang meninggal dunia kemudian dimana sebenarnya pewaris kedua ini adalah ahli waris dari pewaris kesatu Masing-masing mereka yakni pewaris kesatu memiliki ahli waris tersendiri (ahli waris kesatu) dan pewaris kedua memiliki ahli waris tersendiri juga (ahli waris kedua)

bull Tata Cara Perhitungan untuk Kasus Munasakhat Dalam hal menghitung bagian masing-masing ahli waris untuk kasus munasakhat terdapat 4 tahap yang harus dilakukan yakni

1 Menghitung bagian untuk seluruh ahli waris yang pertama dengan memberikan hak waris kepada setiap ahlinya termasuk hak waris untuk ahli waris yang meninggal

2 Menghitung bagian untuk ahli waris yang kedua dengan memberikan hak waris kepada setiap ahlinya tanpa memperdulikan bagian ahli waris pertama diatas Kemudian hasilnya dikalikan dengan bagian yang diterima oleh pewaris kedua

3 Membandingkan pembagi antara ahli waris pertama dan ahli waris kedua lalu disamakan sesuai dengan kelipatan persekutuan terkecilnya

4 Menghitung bagian seluruh ahli waris (jamirsquoah yakni ahli waris pertama dan kedua digabungkan) sesuai dengan pembagi yang sudah dihasilkan pada tahap 3 diatas

Al-Takharruj min al-Tarikahbull Maksudnya adalah pengunduran diri seorang ahli waris dari hak yang dimilikinya untuk

mendapatkan bagiannya secara syari Dalam hal ini dia hanya meminta imbalan berupa sejumlah uang atau barang tertentu dari salah seorang ahli waris lainnya ataupun dari harta peninggalan yang ada Hal ini dalam syariat Islam dibenarkan dan diperbolehkan Dikeluarkannya sebagian harta waris karena salah seorang dari ahli waris memintanya kemudian ia bersedia menggantinya Menurut syara hal tersebut boleh dilakukan jika seluruh ahli waris ridha Kasus seperti ini di kalangan ulama faraid dikenal dengan istilah pengunduran diri atau menggugurkan diri dari hak warisnya

bull Tata Cara Perhitungan untuk Kasus At-Takharuj min at-Tarikah Apabila salah seorang ahli waris ada yang menyatakan mengundurkan diri atau menyatakan hanya akan mengambil sebagian saja dari hak warisnya maka ada dua cara yang dapat menjadi pilihannya yaitu

1 Ia menyatakan kepada seluruh ahli waris yang ada bahwa ia mengundurkan diri atau menyatakan hanya akan mengambil sebagian saja dari hak warisnya berikut dengan imbalan yang ia inginkan Maka dalam hal ini carilah pembaginya kemudian keluarkanlah bagian ahli waris yang mengundurkan diri tersebut sehingga seolah-olah ia telah menerima bagiannya dan sisanya dibagikan kepada ahli waris yang ada Maka jumlah sisa bagian yang ada itulah pembagi yang harus digunakan oleh sisa ahli waris

2 Ia hanya memberitahukan kepada salah seorang dari ahli waris yang ditunjuknya dan bersepakat bersama Maka dalam hal ini pembagiannya hanya dengan cara melimpahkan bagian hak ahli waris yang mengundurkan diri itu kepada bagian orang yang diberi

Next Week

Hukum HUDUD Hukum HUDUD (had qishas tarsquozir (had qishas tarsquozir jenis amp hikmahnya)jenis amp hikmahnya)