PREMIOS GONCOURT DE NOVELA (VINTILA HORIA, 1960. DIOS HA NACIDO EN EL EXILIO)

Dios ha nacido en el exilioVintila Horia

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Premio Goncourt 1960

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PREMIOS GONCOURT DE NOVELA1903 – 2013

TOMO IX

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Dios ha nacido en el exilioVintila Horia

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Premio Goncourt 1960

Escritor y diplomático, el autor Vintila Horia nació en Rumanía en 1915; padeció los campos de concentración tanto nazis como soviéticos, y, tras pasar parte de la II Guerra Mundial en ellos, hubo de exiliarse de su país a causa de la presión comunista. Recorrió Italia, Francia, Argentina y España, donde se instaló definitivamente en la década de los 60 y donde residió hasta su muerte acaecida en 1992. De formación humanista, Horia fundó en nuestro país una revista de corte cultural y filosófico, ya desaparecida, y fue articulista del diario El Alcázar  durante años. Fue un conocido defensor del régimen franquista.

Vintila Horia tenía ideas tradicionalistas y conservadoras, como la mayor parte de la juventud intelectual rumana de su tiempo

Era lo que ahora denominaríamos “facha”…

Él que estuvo en Maria Pfaar que no era precisamente un pub de la movida madrileña. Vintila Horia venía muy bien a la pátina imperial franquista y creaba afición en sus soflamas con poso cultural y grado desde El Alcázar u otros bastiones a la sombra del palio francofranquista de la época, hoy resucitado. 

Fuente de los comentarios:

http://michcelanea.wordpress.com/2012/02/10/rara-avis-vintila-horia/

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ÍNDICE

DedicatoriaPreliminar

Primer añoSegundo añoTercer añoCuarto añoQuinto añoSexto añoSéptimo añoOctavo año

A mi mujer

Preliminar(Descubrimiento de un novelista)

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Siempre es una alegría, y una emoción, reconocer la señal del talento, ver cómo aparece ante nosotros un auténtico escritor. Hemos abierto el ejemplar mecanografiado: uno más entre los que se amontonan en un rincón de nuestro despacho. Y, de repente, algo nos llama la atención y nos la sostiene, un no sé qué tan imperativo como indefinible que nos obliga a continuar la lectura, a conocer el destino de los personajes, a llegar hasta el final. Ahí está la calidad, esa realidad misteriosa que es un don, la calidad hecha de aliento y de estilo, de pensamiento y de forma. Sí, entonces es una alegría.

Y mayor aún, quizá, cuando ese escritor resulta pertenecer a la categoría, más numerosa de lo que se supone, de los que en el mundo entero siguen utilizando el francés como un medio privilegiado de expresión. Es hermoso pensar que esta «universalidad de la lengua francesa», comentada antaño por Rivarol y amenazada hoy por la competencia, nos llega por el testimonio, desde América del Sur al Japón, de escritores que no pertenecen a la nación francesa. El ejemplo de un Julien Green es suficiente prueba de que algunos de ellos pueden ser unos maestros en esta lengua que no es la de su patria. ¿No será Vintila Horia uno de éstos?

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[…] El tema del exilio se halla situado en el centro de su obra […] El exilio con sus sufrimientos, sus desgarramientos, sus nostalgias trágicas, pero también el exilio con su terrible poder purificador. «He elegido el exilio para poder decir la verdad», aseguraba Nietzsche. ¿No estará predestinado el exiliado, el hombre que todo lo ha perdido, a juzgar el mundo de los hombres instalados, a denunciar su hipocresía y su injusticia? ¿Acaso no está preparado para vivir las grandes experiencias espirituales? […] En 1958, Vintila Horia tuvo un encuentro, pero un encuentro del espíritu. Se celebraba ese año el bimilenario de Ovidio. Volvió a leer las obras del poeta, más o menos olvidadas desde el bachillerato. Fue para él una revelación. También Ovidio había sido un exiliado. Aún mejor: había muerto en Rumanía... Entre el escritor latino del siglo I y el escritor rumano del siglo XX, se creó un vínculo, una especie de vínculo sobrenatural que procedía de un misterioso parecido. A través de Ovidio Nasón, de sus Tristes, de sus Pónticas, Vintila Horia se reconocía a sí mismo. Pronto se le impuso al exiliado en Madrid, al identificarse, por decirlo así, con su modelo, la idea de expresar su propia experiencia. Así nació este libro: Dios ha nacido en el exilio. […]

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«Este tiempo de locura y de esperanza que es el nuestro, es el tiempo de la espera de Dios.» ¿Quién llevará el verbo de la paz a los hombres que sufren? Ovidio adivina que un día «los hombres encontrarán esa palabra como una flor extraña al borde de un largo camino». Pero ¿quién traerá ese mensaje? La búsqueda de la respuesta se hace más ardiente para el exiliado. En torno a él vive ese pueblo de los getas, que es muy religioso, y que, por lo que él adivina, cree en un Dios único. ¿Un Dios único?, se pregunta Ovidio al principio con ironía. «Si el cielo está vacío, como yo pienso, ese Dios debe de ser muy pequeñito, y se encontrará muy aislado en medio de un silencio y de una soledad insoportables. » Y añade: «Ese Dios único debe de parecerse a mí, por lo menos en ese aspecto...» Pero, ¿cuál es?

[…]

Con absoluta verdad puede decirse que en Belén de Judea, «Dios ha nacido en el exilio...»

Daniel-Rops (1901-1965) Su verdadero nombre era Henri Petiot

Elegido miembro de la Academia Francesa en 1955

CAESAR IN HOC POTUIT IURIS HABERE NIHIL

(Ningún derecho tuvo César sobre él)

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Primer año.

Cierro los ojos para vivir. También para matar. En esto soy el más fuerte, pues él sólo cierra los ojos para dormir y ni siquiera su sueño le reporta consuelo alguno. Sus tinieblas están pobladas de muertos, de crueldades que le obsesionan. Sé que rehúye el reposo como todos los grandes de la tierra. El reposo lo deja solo con su conciencia y sus remordimientos, con el pesar de haber obrado siempre en poderoso, es decir, como hombre aterrorizado por su poder. Una vez, hace cinco años, me encontré con él en el templo, por la mañana, cuando apenas había salido del sueño. Tenía los ojos enrojecidos, inflamados de cansancio, y le faltaba valor para mirarnos por miedo a que se pudiera descifrar en su mirada el nombre o las facciones de aquellos que le habían atormentado durante la noche. Lo adoran como a un dios, pero nadie lo quiere. Porque si es el autor de la Paz en general y ha creado el más grande de los Imperios de todos los tiempos, también es el autor del Miedo en particular, del miedo de los demás y de su propio miedo.

[…]

HORIA, Vintila. Dios ha nacido en el exilio. Premio Goncourt de Novela. Vol. IX. Ed. PLAZA & JANÉS

Editores, S.A. Barcelona. 1981. (4.ª ed.)

(Fragmento)

APÉNDICE

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Autor y obra

Vintila Horia nace en Rumania en 1915. Fue diplomático en Roma y Viena hasta 1944, año en que es internado en los campos de concentración nazis de Krummhübel y María Pfarr. Fue liberado en junio de 1945, pero obligado ya a vivir en el exilio de por vida. 

En 1960 publica en París su novela Dios ha nacido en el exilio y consigue el Premio Goncourt, al que se ve obligado a renunciar tras una intensísima campaña de la izquierda, en el poder, acusándole de filofascista. Vive en París de 1960 a 1964, año en que regresa a España. Trabajará como profesor en la Facultad de Ciencias de la Información de la Universidad Complutense de Madrid y luego como catedrático de la Facultad de Filosofía y Letras de la Universidad de Alcalá de Henares. Fue Premio Dante Alighieri, de Florencia, en 1981.

Otras obras del autor: Perseguid a Boecio, Marta o la segunda muerte, El caballero de la resignación, Presencia del mito, El despertar de la sombra.

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La reedición de esta obra de Vintila Horia no debe pasarnos desapercibida. Una parte de la buena literatura queda arrinconada en el ostracismo a la espera de que la descubra, quizás casualmente, algún lector atento y sin prejuicios. Dios ha nacido en el exilio es uno de esos libros. Cuando Vintila Horia lo publica, en 1960 le conceden el premio Goncourt. Sin embargo, la izquierda cultural, capitaneada por Sartre (aquel para quien los otros suponían una amenaza, como le sucede al emperador Augusto en la novela), inició una campaña de desprestigio (difamación), que llevaron al autor a renunciar al premio. Exiliado de su país, Rumanía, desde 1945, fue condenado al destierro que sufren los intelectuales que no necesitan inventarse la realidad para parecerlo.

En esta obra recrea la historia de Ovidio quien, acusado de corromper con su poesía a la juventud romana, fue desterrado por el emperador Augusto a la ciudad de Tomis, en el país de los dacios, la actual Rumania. Allí el poeta vive entre la nostalgia de Roma y el descubrimiento del pueblo geta que, en su sencillez, va abriendo su corazón hacia nuevas esperanza. Parece evidente que Vintila Horia pretendió y lo consigue, en esta portentosa recreación del destierro de Ovidio, apuntar a la situación del hombre actual. El exilio no es sólo una condena, sino la posibilidad de llegar a la frontera de la tierra libre. Como señala el protagonista: “Augusto nos ha dado un Imperio, pero nos ha quitado el alma”.

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Pero como recuperar el alma si Roma tiene multitud de dioses pero nadie se acerca a ellos para rezar. Por eso dice Ovidio: “Se necesitarían nuevas palabras, una nueva visión de la vida y una religión nueva para poder crear un nuevo lenguaje y expresar lo que los hombres de hoy sienten en el fondo de sus corazones y que su ignorancia les impide manifestar por medio de juicios y palabras”.

La decadencia del Imperio coincide con una atmósfera en la que se está a al espera de una revelación. Por todas partes aparecen indicios de que algo ha empezado a cambiar e incluso llegan noticias de oráculos que hablan de una Mesías judío. Era una necesidad. “Esto no podía durar mucho tiempo. Nuestros sufrimientos tenían un límite y, si ese Dios existía, tenía que apiadarse de nuestras desgracias y hacernos una señal. O quizás ese silencio quisiera significar que Dios no existía. O que todo eso, los muertos, el infinito dolor, el infinito silencio, tenían un sentido que nuestra razón no podía captar”. De forma precisa plantea Ovidio la situación del hombre de entonces y de ahora.

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La alternativa, como se nos describe en la novela, es la del asesino Selouros, que “fue encadenado a una picota levantada en el centro del Foro y lanzaron contra él panteras y leopardos hambrientos… Cuando las fieras se le acercaron sólo pudo arrojar arena con su pie derecho a los ojos de una pantera que se preparaba para saltar sobre él. Era una actitud de inocencia infantil… Selouros seguía arrojando arena en dirección a sus enemigos con la alocada rapidez del que cree haber encontrado en un movimiento insensato su medio de salvación, cuando un leopardo saltó por encima de la pantera cegada”.

Vintila Horia describe un ambiente en el que el hombre se siente desplazado y sólo puede, alejándose de la Urbe en la que los ritos inútiles siguen encadenando los deseos más hondos del hombre, abrirse a la espera de algo que pueda colmar su espera. Es lo que todos los hombres, cuando nada los ha distraído ni se han ofuscado en sus propias conquistas llenas de ídolos que son hechura humana, siempre han buscado. A la caída de Augusto le sucede Tiberio, pero en el tránsito algo ha sucedido en una aldea casi desconocida de Judea.

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En la edición de este volumen de los Premios Goncourt ha colaborado Rafael Vázquez Zamora, en la traducción de Dios ha nacido en el exilio, prestando en esta manera una valiosa colaboración en la realización de este volumen.

La impresión, a cargo de GRÁFICAS GUADA, S. A., Virgen de Guadalupe, 33, Esplugues de Llobregat, Barcelona, quedó ultimada el mes de junio de 1981.

Referencias Electrónicas

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https://lasoledaddeldeseo.wordpress.com/tag/la-parte-de-guermantes/

GRADO EN GEOGRAFÍA E HISTORIA

LA LITERATURA FRANCESANOMBRE DE LA ALUMNA

UNIVERSIDAD NACIONAL DE EDUCACIÓN A DISTANCIA (UNED)CENTRO ASOCIADO: 000000 — PROVINCIA — LOCALIDAD.

CURSO ACADÉMICO: 2013 – 2014E-MAIL: [email protected]

PROFESORA: DÑA NOMBRE PROFESORAPROFESORA TUTOR DEL CA DE LA UNED DE: LOCALIDAD