Printele Florea Murean n dosarele Securitii
Categoria printe: Mrturisitori Scris de Grigorie BeneaCategorie:
Pr. Florea Murean
Minciuna, falsul, calomnia, dezinformarea, manipularea, ura,
violena, cutarea i exploatareaoricrei slbiciuni pentru a distruge
moral i fizic orice opoziie - fie ea real sau nchipuit - inc multe
altele, sunt toate legi dup care se guverna acest univers. De
aceea, n minile ruvoitorilor sau ale celor lipsii de discernmnt,
aceste dosare pot constitui o arm letal.
Dinpcate, n zilele noastre, dosarele Securitii au devenit de
cele mai multe ori ultima lovitur,lovitura de dincolo de mormnt, pe
care comunismul o d societii romneti.
Cu toate acestea, folosite cu discernmnt i cu o cunoatere a
realitilor ce au stat la baza lor,dosarele pot constitui o unealt
util pentru a urmri traseele marcate de jertf i suferin aleunor
mari personaliti, pentru a descoperi diferite documente preioase
sau pentru a nelegemai bine mecanismele folosite de Securitate n
lucrarea ei de distrugere a sufletelor i a societiiromneti.
La fel stau lucrurile i cu dosarul Printelui Florea Mureanu,
personalitate marcant a lumiibisericeti i culturale interbelice,
protopop ortodox al Clujului, profesor la Academia Teologicdin
Cluj, arestat n dou rnduri i mort n nchisoarea de la Aiud. Am avut
prilejul de a cercetaacest dosar, rmas pn de curnd necunoscut i
inaccesibil, n toamna anului 20091.Compus de fapt din dou dosare
diferite, unul de urmrire informativ i unul penal2, el arunc olumin
- cum am spus, prin prism negativ -asupra ntregii viei a printelui
Florea, ns cuprecdere asupra perioadei de dup nstpnireacomunismului
n Romnia. Astfel, cu ajutorulacestor dosare se pot limpezi i ntregi
anumitepuncte neclare sau necunoscute din biografia luii mai ales
se poate contura lupta sa anti-comunist, ce a dus n cele din urm la
arestarea imoartea sa martiric din nchisoarea de la Aiud.Precizm nc
de la nceput c vom ncerca sscoatem n eviden doar elementele
pozitive, defolos sufletesc, din dosare, lsnd la o parte pecele
negative, pe baza acestui fapt, c dosareleSecuritii sunt un univers
al minciunii, al calomniei,al trdrii i manipulrii.
Pornind de la informaiile aflate n dosar,care ncep nc din
perioada interbelic, de prin1933, cu diferite note ale Siguranei,
viaa printeluiFlorea Mureanu poate fi mprit n ctevamari
perioade:
1. perioada interbelic;2. perioadaocupaiei hortiste a Ardealului
de Nord;3. perioadade dup venirea la putere a comunitilor(1945-46)
i pn la prima sa arestare din 1952;4. eliberarea (1953), mutarea n
satul Suciu deSus i activitatea sa acolo pn la a doua arestaredin
1958;5. arestarea, procesul i ultimadetenie a printelui, culminat
cu moartea sadin 1963.
Vom ncerca s analizm fiecare dinaceste perioade n parte.
1. Perioada interbelicPrimele referine despre printele
Florea,Securitatea i le va extrage din dosarele
Siguraneiinterbelice. Majoritatea acestor prime note, dealtfel
destul de puine la numr i disparate, serefer la legturile printelui
cu Micarea Legionar.
n privina lor, printele va fi anchetat lunin ir dup arestarea
din 1958, ns declaraiilede la interogatorii trebuie privite cu mult
circumspecie,deoarece au fost date sigur sub presiunesau
tortur.
n vara anului 1932, la scurt vreme dupcstoria sa, printele
Florea Mureanu este hirotonitpreot i trimis n parohia Rca de
Sus,judeul Cluj, n munii Apuseni. Va rmne acolopn n anul 1934. Din
aceast perioad, mai precisdin 19 martie 1933, dateaz o not a
Siguraneidespre o scrisoare adresat lui CorneliuZelea Codreanu, n
care un preot din inutulmoilor, anume Florea Mureanu, cere
instruciunii nvoire de la eful Grzii de Fier pentru aorganiza n
regiunea moilor o micare, deoarecepopulaia e pregtit i ateapt numai
nvoireaefului Grzii de Fier. (I235975/1, 83)3. Nu se cunoate un
eventual rspuns al lui Codreanu. nacelai an printele face eforturi
pentru construireaunei coli n ctunul Dealul Negru, care fceaparte
din parohia sa. n vara i toamna anului1933, declar el ntr-un
interogatoriu de anchet,eu am insistat foarte mult pe lng
Prefecturadin Cluj s construiasc o coal n ctunul DealulNegru, ns
neprimind un rspuns favorabil, mamhotrt s m adresez efilor micrii
legionaredin Cluj i s cer crearea unei tabere demunc pentru
construirea acelei coli. [] Tabraa luat fiin n vara anului 1934 i a
durat pnprin octombrie 1934, cnd am terminat coala. (P695/1,
37-38).Despre aceast tabr de muncde la Dealul Negru avea s se
creeze chiar i uncntec legionar.
n acelai an, printele este mutat la CatedralaOrtodox din Cluj.
Aici va ncepe o amplactivitate publicistic, activitate documentat
ide dosarele Siguranei, respectiv ale Securitiimai trziu. Astfel, n
primvara anului 1934, la cerereacomandanilor legionari Ion Banea i
Emiliancu, printele Florea face demersuri pentrunfiinarea la Cluj a
unui sptmnal numitGlasul strmoesc, pe care l va conduce caredactor
ef pn n anul 1935. Va continua scolaboreze apoi regulat la aceast
revist pn n1938, publicnd mai multe articole n care mbinamreligia
cu ideile legionare, atacam comunismuli proslveam naionalismul.4
(id., 41)
Cteva astfel de articole vor fi gsite de securitin arhiva
personal a printelui, constituind capete de acuzare mpotriva lui.
Tot despre activitateasa publicistic scrie i informatorul
Cantemir,ntr-o not din 11 mai 1955: Membru al MicriiLegionare i
ziarist de seam a fost i preotul dinCluj Florea Mureanuu, care pe
lng faptul c afost colaborator continuu al gazetei GlasulStrmoesc,
organ al micrii din Ardeal, [] amai colaborat i la organul
ideologic din Cluj,Revista mea. Pr. Florea Mureanu a fost i omulde
legtur ntre legionari i actualul episcop deCluj, Colan. Datorit
acestei legturi, episcopulColan a oficiat prohodul din piaa Grii
Cluj laaducerea n ar din Spania a cadavrelor Moa-Marin n feb. 1937.
(I235975/1, 152)
Alte note din aceast perioad ni-l prezintpe printele lund parte
la diverse conferinesusinute de membri marcani ai
intelectualitiiinterbelice, ca Nae Ionescu, Radu Gyr, Mihail
Polihroniade,Ionel Moa5 i alii.
Este necesar n acest punct s ne oprim puinasupra legionarismului
printelui Florea. Deidin dosare nu reiese concret c ar fi fost
membrupropriu-zis al Micrii, simpatiile lui legionaresunt evidente.
Este ns vorba de acea simpatiecaracteristic unei mari pri a
intelectualitii ielitei romne interbelice, inclusiv bisericeti,care
izvora dintr-un patriotism nflcrat i carevedea n Micarea Legionar o
micare de revigorarecretin i naional n Romnia, singuramicare de
dreapta teologal fondat.6 Credemaadar c nu este att vorba de o
afiliere programaticla legionarism, ct de o adeziune izvortdin
firea entuziast i idealist a printelui i dinnflcratul su
patriotism. De altfel, soia lui,Eugenia, apare n majoritatea
notelor ca fiindmai dedicat cauzei legionare: Convingerea meaeste c
mai activ era soia preotului Mureandect el, pentru c de cte ori
venea vreunlegionar pe la ei, mai mult ea discuta. (P695/1,133)
De asemenea, ntr-o declaraie dat ndetenie n 1946, printele se
distana de oriceexcese de natur antisemit: Nu mi-am
apropiatniciodat, nici nu am consimit cu ovinismul, curasismul sau
pogromurile antisemite Nu se vaputea ridica mpotriva mea niciodat
vreunungur sau evreu care s-mi reaminteasc un singurgest prin care
eu a fi manifestat convingeriantiumane. n schimb eu pot numi fapte,
pe carecu riscul vieii personale le-am fcut n favorulaltora, strini
mie i de neam i de credina religioas.[] n mai 1944, cnd au nceput
pogromurilefasciste mpotriva evreilor la Cluj, amevacuat la Iclod 6
copii evrei cu o evreic. Conformordinelor Gestapoului, dac eram
prins sauprt a fi fost executat imediat. (I235975/1,113,
116-117)
2. Perioada ocupaiei hortisteDup cedarea Ardealului de Nord n
anul1940, printele hotrte s rmn pe maideparte n Clujul ocupat,
urmrind - dup cumfrumos arat o not a Securitii din 18.01.1958
-meninerea moralului elementului romnescrmas sub stpnirea Ungariei
hortiste. (id., 1)
Relaia sa cu autoritile ungare, printele odescrie astfel:
ntrebare: Ai fost persecutat n timpul ocupaieimaghiare?Rspuns:
Da, am fost urmrit imediat dupce Clujul a ajuns sub ocupaie
hortist, era s fiuarestat pentru sentimentele mele
naionalisteromneti.
: De ctre cine ai fost protejat n timpul ocupaieimaghiare?R: La
intervenia preotului Laureniu Curea,episcopul [reformat] Vasarhely
mi-a dat o scrisoarede recomandare ctre autoritile maghiare,care
m-a ajutat s nu fiu arestat. (P695/1, 48)
n aceast perioad printele i va continualiniile de activitate de
dinainte, ducnd mai ales osusinut lupt pro-romneasc i
anti-comunistn presa vremii. Este redactor la ziarul
TribunaArdealului, colaborator al revistelor Viaa ilustrat,Viaa
cretin i altele, publicnd articoleanti-sovietice, n care numete
comunismulhiara roie din Apocalips, iar pe comuniti -slugi ale
Satanei i sclavi ai lui Stalin, caredrm superbele catedrale de pe
ntinsul fosteiRusii pravoslavnice sau le transform n
cinematografe,cabarete sau magazii. (id., 61) Inutils spunem c
toate aceste articole au fost altecapete de acuzare la adresa
printelui.
O not a Siguranei din 1943 l suspecteazpe printele a fi omul de
legtur dintre legionariifugii n Germania i cei rmai n ar, iarcasa
sa - sediul legionarilor din Ardealul de Nord.Dei aceast not nu se
confirm, printele a sprijiniti adpostit ntr-adevr n casa sa
diveritransfugi, printre care i legionari. Un astfel decaz este cel
al studentei Sultana (Titi) G, trimisn primvara anului 1943 n
Germania pentrua lua legtura cu legionarii aflai la Weimar. ndrumul
su ea se oprete i n casa printeluiFlorea. La ntoarcere, fiind prins
de poliiaungar, i cere printr-o scrisoare printelui ajutorul.n
ciuda tuturor eforturilor, acesta nureuete s o elibereze7.
Dup eliberarea Ardealului de Nord, printelea adpostit o serie de
lupttori anti-comuniti parautai n Romnia. Din acest motiv,
nprimvara anului 1945 este arestat i reinutvreme de dou luni.
3. Perioada comunistOdat cu nstpnirea comunismului nRomnia va
ncepe adevrata cruce pentru printeleFlorea. Dei n aceast perioad
activitatea saeste fragmentat n dou de prima detenie(1952-1953) i
de mutarea de la Cluj la Suciu deSus, totui el i va urma n tot
acest timp cu multconsecven atitudinea. Se poate astfel vorbidespre
cteva linii mari de activitate a sa:
a. atitudineaanti-comunist i predicile dumnoase,b. legturile cu
Oastea Domnului,c. legturile cuMnstirea Vladimiretid. pelerinajele
lamnstiri.
Un capitol aparte l constituie, dupmutarea la Suciu, ntemeierea
schitului de maicide la Breaza. Aceste linii de activitate au fost
icele care au strnit interesul securitilor fa deprintele i care au
dus, pn la urm, la arestareasa. De altfel, trebuie subliniat, pe
securitinu i-a interesat att implicarea legionar anterioara
printelui, ct faptul c el i-a continuatatitudinea anti-comunist,
uneori vehement, idup 1946.
Pe baza dosarelor, contextul general poate firezumat astfel: Dup
terminarea primului RzboiMondial, printele rmne la Cluj. n
toamnaanului 1946 este numit protopop al oraului, continundu-i
totodat activitatea didactic laAcademia Teologic din Cluj. n 1948
este numitpreot la Biserica din Deal. Securitatea se vainteresa de
el nc de la bun nceput, ns primelenote au un caracter disparat.
Urmrirea printeluiprezint un vrf n anul 1949, ntr-operioad de
nsprire a regimului. n urma unuiordin din 15.01.1949, n care se
cere culegereade material mpotriva preoilor, Securitateadispune de
urgen culegerea de declaraii compromitoarempotriva protopopului
FloreaMureanu. (I235975/1, 295-296) Ca rezultatapar mai multe note
despre legturile sale legionaredin perioada interbelic, motiv
pentru careprintele este luat sistematic n vizorul Securitii.n anul
1950, pe 25 mai, soia printelui estearestat i condamnat la doi ani
de nchisoare,pentru legturile cu ambasada american.
Activitatea securitilor mpotriva printeluiva culmina cu
arestarea sa din 1952, care estens complet neacoperit n dosare.
Printele afost condamnat la cinci ani de nchisoare pentrudelapidare
de fonduri publice, ns nu existabsolut nici o informaie care s
explice aceastacuzaie i nici procesul ce a dus la condamnarealui.
Din unele note reiese ns, indirect, c iaceast arestare a avut la
baz tot motive reacionare.Astfel, ntr-o adres a Securitii Cluj
din30.09.1952, citim: n ziua de 4 sept. 1952 a fostjudecat i
condamnat la 5 ani nchisoare [], cucare ocazie grupul mistic
organizat de el s-adestrmat. (id., 280) Este dus la Canal, de
undeva fi eliberat n iunie 1953, probabil n baza unuidecret de
amnistiere. O singur not informativface referire la aceast perioad
de detenie:
Preotul Florea Mureanu, care s-a ntors decurnd din colonia de
munc Valea Alb, primete vizite foarte multe, mai ales intelectuali
dinCluj i din provincie. Unora le expune viaa dusde el n timpul
celor doi ani de deinere. Astfel,fostului Prof. Univ. Tarnavschi
i-a povestit viaade negre privaiuni pe care le-a ndurat,
inclusivbti, munc forat de 18 ore la zi, la care seadaug un proces
lent de nfometare. Tot lui i-aspus c nu paznicii, ci brigadierii
pui dintredeinui sunt adevraii ticloi care omoaroamenii prin munc i
schingiuiri de tot felul. (id., 168) S-ar putea ca aceasta s fie o
referire lareeducaii de la Piteti, care n acea perioad fusesermutai
la Canal pentru a continua i acoloreeducarea.
Dup eliberare, printele face demersuripentru a rmne la Cluj, ns
toate cererile salesunt respinse. n septembrie 1953 este mutat
ncomuna Suciu de Sus de lng Trgu Lpu.Urmrirea sa continu, iar
notele tot mai consistentei acuzatoare mpotriva lui fac ca, la 9
martie1956, s-i fie deschis dosar individual de urmrire.n baza
dosarului ncepe o munc susinut,organizat i sistematic, de colectare
de informaiiincriminatoare la adresa lui, prin recrutarei dirijare
de informatori, urmrire, interceptareacorespondenei i altele. Din
aceastperioad avem cele mai multe date i note despreprintele.
Materialele strnse vor duce la arestarealui din26 iunie 1958 i la
condamnarea sa.Arestarea are loc n perioada marilor tulburri ceau
nsoit colectivizarea, motiv pentru care unuldin punctele de acuzare
va fi i sabotarea colectivizrii.
Ne vom opri acum, pe rnd, asupra principalelorlinii de
activitate pentru care printele afost perceput ca duman al
regimului i condamnat.
a. Atitudinea anti-comunist. Predicile dumnoase La puin timp dup
instaurarea comunismului,printele Florea se nscrie n
nou-nfiinatulSindicat preoesc, organ creat de comuniti
pentrupropagand n rndul clerului. Aparent uncompromis, fapta
printelui este explicat denotele de la dosare. Astfel, la
07.09.1948 informatorul "Doru noteaz": [Pr. Florea] activeaz
laSindicat, i pe fa pare a fi foarte bun democrat,n fond ns este un
reacionar. (id., 247) Ctevaluni mai trziu informatorul Argus arat i
el:
Preotul Florea Mureanu continu s fac propagandprintre preoi,
ndemnndu-i s nuactiveze pe cale sindical, deoarece - cum spuneel -
vor veni timpuri cnd cei cu astfel de activitatevor fi trai la
rspundere. (id., 250) Tot la fel,n vara anului 1949, ntr-o discuie
purtat la elacas cu Lucian Blaga i Ioan Lupa, printelemrturisete c
urmeaz nite cursuri de iniierede ideologie marxist-leninist, mpreun
cu 120preoi din Ardeal, unde se discut i dezbat probleme la care el
rmne neinfluenat. (id., 236)
n acea perioad, locuina printelui erafolosit ca loc de ntlnire
pentru intelectualii ceimai de seam ai vremii, lucru relevat i de
noteleSecuritii: n locuina preotului Murean, paroh alBisericii
Ortodoxe de pe str. Biserica Ortodox 10,se in adunri clandestine cu
caracter subversiv.Particip intelectuali brbai i femei i n
specialacei cu sentimente anti-democratice. (id., 242)
Paroh al Bisericii din Deal, printele vancerca s formeze o
comunitate duhovniceascct mai vie, prin slujirea Sfintelor Taine i
maiales prin dese predici i cuvntri. O atenie deosebita acordat-o
tinerilor, cu care fcea catehezeori de cte ori i era cu putin.
Astfel, ntr-o perioadcnd att sentimentul religios, ct i cel
naional,erau ameninate de propaganda ateist-comunist,printele
Florea ncerca s in vii credinai dragostea de neam n rndul
credincioilor si. Bineneles, activitatea sa duhovniceascera
perceput de securiti tot ca o formde rezisten anti-comunist (ceea
ce, de altfel, iera). Sunt convins, arat un informator, c lanici o
biseric din Cluj nu se face atta propagandreligioas cu slujbe
zilnice de cteva oredimineaa i seara la fel. Afar de asta,
duminica,miercurea i vinerea face coal biblic cu credincioii, unde
le vorbete cte i mai cte, numaidespre instruirea socialismului nu.
Smbta iduminica are coal cu elevii. Cnd religia era unobiect n coal
dnsul nu o preda, i acum ineaa mult la predarea religiei. (id.,
193) Iar ntr-odeclaraie (din pcate a unui preot!) citim:
Esteconsiderat din partea preoimii ca cel mai bunmisionar, n
sensul c face adevrat apostolat, seocup mai mult ca oricare preot
din localitate idin raion de biseric; dei prin ordine superioareau
fost desfiinate toate asociaiile cu caracterreligios, dnsul nu vrea
s neleag acest lucru,din contr, face mai mult dect i se cere:
liturghiezilnic cu predic, vecernie cu predic, acatist cupredic,
aranjeaz concerte religioase pentru aputea face o propagand cu
reuit mai bun. []Este natural c toate cele menionate mai sus auun
substrat politic reacionar i dumnos PMR iregimului de democraie
popular. Pentru aexploata buna credin a credincioilor naivi anceput
o reparaie radical la biseric, introducereagazului, tencuit, i acum
se lucreaz la picturabisericii. n scaunul de mrturisire are oocazie
foarte bun de a face propagand dumanregimului. Biserica lui este
nencptoare pentrumulimea mare a cercettorilor [sic!],
asociaiaOastea Domnului este n floare zi de zi. Pestetot unde are
ocazia condamn regimul de azi ispune: durerea voastr este i a mea,
soia meaeste ridicat de aproape doi ani, biatul meu afost dat afar
din coal, acesta-i raiul comunistde azi. (id., 190)
Apar, de asemenea, dese referiri la predicilecu caracter dumnos
ale printelui. Citmdoar una: Duminica ine edine cu copiii dinstrad
i din alte strzi pe care i nva s nucread ce le spune la coal,
pentru c acesteasunt minciuni. ntr-una din dumineci a fost auzitcnd
spunea la copii c exist dou legi: una, ceafcut de Dumnezeu i una,
cea pe care o fac comunitii. A spus c pe prima trebuie s-o
asculte,iar pe a doua s n-o respecte. (id., 283)
Pentru curajul i dreptatea sa printele erafoarte iubit de
credincioi, n jurul su formndu-seo adevrat familie. Mare noroc avem
de el,mrturisete un fiu duhovnicesc unui informator.Cnd mergem la
biseric aa ne ncurajeazs avem credin n Dumnezeu i rbdare, ccitoate
vor trece. Dumnezeu l apr, cci numaiaa nelegem curajul lui i de ce
nu-l aresteazpentru vorbele lui. (id., 202)
ns dintr-un referat al Securitii din aceaperioad se poate vedea
ct de periculos erasocotit de fapt printele:
Florea Mureanu, n calitatealui de preot, ine n fiecare smbt i
vinereai n special duminica predici n Biseric,prin care ndeamn
poporul la rezisten, s nuse supun msurilor luate de Guvern. n
discuiicu dublu neles, spune credincioilor c comunitii vor s vnd
ara Rusiei, producnd adeseorin biseric plnsete. n zilele de vineri
searaine edine spirituale [sic!] i datorit faptului c laaceste
slujbe se duc credincioi fanatici, el indeamn s duc o lupt drz i cu
ceilali credincioi, pentru a-i ndemna s nu se nscrie nPartidul
Comunist i s frecventeze regulat biserica.[]n concluzie, este
calificat ca un elementpericulos n viaa social, dumanul de moarte
alregimului de democraie popular. []Am organizatn anturajul lui
informatori care ne va ine[sic!] la curent cu toat activitatea lui.
(id., 245)
Un astfel de prilej de a infiltra un informatorSecuritatea l
gsete la plecarea cntreuluiBisericii din Deal. Serviciul Cadrelor
areintenia de a face propuneri de numirea unuicntre devotat
regimului democratic, pentru asparge cetatea reacionar din str.
BisericiiOrtodoxe. [] Singura soluie pentru a se puteaptrunde ctui
de puin acolo ar fi s seexploateze plecarea acestui cntre, care
esteomul de ncredere al lui Murean, i numireaunui om care s poat
observa ce se petreceacolo. (id., 222)
Pn la urm, securitii reuesc s destramegrupul mistic format de
printele Florea, prinarestarea sa din 1952. La revenirea din
detenie,nu-i va mai fi ngduit s rmn la Cluj, tocmaipentru a i se
restrnge influena i pentru a nu-ida prilej s-i reia lucrarea
duhovniceasc. Va pstrans mereu legturi cu fotii si fii duhovniceti,
pe care i va vizita adesea.
Ajuns n noua parohie, la Suciu de Sus, undeeste mutat n 1953,
printele i va continuaneabtut lucrarea de pstorire a sufletelor,
ncercnds formeze i aici o familie duhovniceascasemenea celei de la
Cluj. Prin slujbe, prin predici,ns mai ales prin seriozitatea i
virtuile sale,printele i-i va apropia tot mai mult pe suceni,care
erau foti credincioi greco-catolici8. ntr-onot de la nceputurile
activitii sale n Suciu,din 30 octombrie 1953, citim:
El nu vine smearg n comuna noastr pn cnd nu va aranjaca n
fiecare cas s aib Biblie sau TestamentNou, c aceea i hrana
sufletului i moral, ca snu stea oamenii duminica la Cooperativ, s
bea,s njure, ci s ad acas i s deschidTestamentul sau Biblia. Oricte
l-am ntrebat iam discutat, a vorbit numai de Dumnezeu i a zisc n
fiecare zi face slujb. (id., 164)
Un informator mai versat, Mitic Alexa (alcrui socru era
credincios din Suciu), va vedea ntactul pastoral al printelui o
adevrat metodologiede studiere i recrutare de prieteni:
Laprima vedere, i vorbete foarte blnd i maimult n termeni
bisericeti i cu rezerv, dup cete mprieteneti cu el caut s te
apropiesufletete, folosind tot cuvintele bisericeti. Apoistudiaz
rudele pe care le ai, familia - n fond vederipolitice i trecutul -,
apoi te pune s povestetidin viaa sau trecutul tu. Cnd este convins
defelul cum se prezint situaia, ncepe a povesti iel, iar modul de a
prezenta situaia este caracteristicfelului su oratoric tip
bisericesc. Prin felulsu de a vorbi liber cu omul nu d impresia c
testudiaz i nici c se ascunde, ns un om dibacipoate afla intenia
lui. (id., 149)
n orice caz, n scurt timp printele va ctigadragostea i
devotamentul credincioilor si.Influena lui n comun se face vizibil
i n apelurilepe care le face pentru diverse lucrri publice,la care
credincioii rspund cu mai multrvn dect la aceleai cereri venite din
parteaautoritilor locale:
Se constat c are o influenfoarte mare n sat. Sfatul Popular a
dat sarcina sse fac un pod, preotul a mobilizat prin
bisericoamenii, n scopul acesta a pus n joc persoana sai a spus c
dac vrei s m avei, atunci venii cumine, i ntr-o zi s-a i fcut
podul. (id., 79)
Dei trecut prin detenie, printele nu-i varevizui atitudinea
anti-comunist, ba dimpotriv,chiar i va nspri tonul mpotriva
nedreptilorregimului. Notele n aceast privin abund,multe dintre ele
provenind de la Mitic Alexa, dari de la ali informatori, printre
care i preoi dinsatele vecine.Trebuie spus c mai ales aceste noteau
stat la baza procesului printelui. Rezistena saanti-comunist mergea
mai ales pe linie duhovniceasc,fiind motivat de lupta mpotriva
credineidus de comuniti. Astfel, ntr-o predic dinprimvara anului
1958, printele spune:
Vedeivoi, vin unii cu cizme n sat, care spun c nu existDumnezeu
i foreaz oamenii s lucreze duminicai n zile de srbtori. n loc s fac
acest lucru,mai bine i-ar lua o cizm n cap i nu ar foraoamenii s
lucreze n zilele de srbtori i nu arspune c nu exist Dumnezeu. (id.,
339) Iaraltundeva: n predic a cutat s spun c n trecutfiecare
domnitor a zidit cte o biseric cndctiga un rzboi. Dar acum nu se
face nimic i deaceea fiara necurat i balaurul rou a luat ara
iDumnezeu a ntors fa de ctre noi. Apoi a spusc numai Dumnezeu prin
rugciuni ne va puteasalva de la pieirea la care astzi este
supusomenirea i balaurul rou i ridic mai tarecapul. [] L-am ntrebat
despre cuvntarea sa dinbiseric, dac nu i-a fost fric, este puin
camriscat. Mi-a spus c contiina naional a oamenilortrebuie inut
treaz prin biseric i coamenii trebuie s tie c a fost o Basarabie i
oBucovin i c este a noastr. (id., 64) Cnd, ntimpul anchetei,
printelui i se vor pune nainteaceste predici, el i va asuma
vina:
Desigur cprin aceasta eu am luat n derdere i am
discreditatactivitii de partid n faa cetenilor dinSuciu de Sus.
Asemenea manifestri am mai avuti cu alte ocazii i ele au la baz
ideologia ce amprimit-o i mi-am nsuit-o n micarea legionar[],
precum i nemulumirile fa de regimprivind religia i unele greeli ce
se petreceau ipe care le comentam n mod nefavorabil. (P695/1,
47)
O not interesant, care rezum rezistenaanti-comunist a printelui,
dar i realismul su,este dat de inf. Mitic Alexa. Acesta fusese
instruitde Securitate s-l provoace pe printele,spunndu-i c vrea s
ntemeieze o organizaiesubversiv. Iat nota:
Dup serviciul religios ainut o predic, crmpeie mai importante
sunt:
Face legtura ntre suferinele lui Iisus Hristos imodul n care
este persecutat poporul de ctrecomuniti i spune: Voi suntei minii i
batjocorii,suntei umilii i vi se spun toate minciunilede fariseii i
crturarii zilelor noastre, vmint i v exploateaz. V aduc n sat
giulgi s vfacei cma i postav s v facei pantaloni, darmai bine ai
umbla cu cmaa rupt pe spate i svi se spun adevrul i s nu v mint. Am
observatc toi oamenii din biseric au fost de acord cuceea ce a spus
popa [].
n sfrit a venit masa. Fiindc nu serveteuic, l-am tratat cu un
pahar cu vin tare, pentrua-i putea face poft de vorb. Am spus
eu:
- Printe, mi-a plcut felul n care ai pusproblema n predica pe
care ai inut-o.
Spune el:
- Am spus-o din suflet, pentru c acest oropsitde popor este
minit cu atta neruinare, nctnici cea mai grozav perioad din
istoriaromneasc nu a cunoscut aa teroare []. Eu amsimpatizat i
simpatizez micarea legionar, deiaceasta este acum ceva irealizabil,
nu am fost doctrinar.
Micarea legionar a fost condus de uncpitan cu mna de fier, avea
la baz naiunea ipe Dumnezeu. [] Comunitii n-au nici naiunea,nici pe
Dumnezeu.
Zic eu: ei cred n marxism.
- O ideologie decadent care nu are la baznimic; cine nu crede n
Dumnezeu nu are via pepmnt.
- Printe vreau s-i destinuiesc ceva, mbazez pe dumneata, ca pe
un prieten bun i maiales ca pe un preot desvrit, dumneavoastr smi
[sic!]dai sfatul i eventual s m ajutai. Am povestittoat situaia cu
organizaia subversiv. Aascultat-o cu mult atenie i apoi mi-a spus:
esteinutil s crezi c este posibil ca printr-o organizaiesubversiv s
schimbi situaia acestor oropsiide romni. A fost chiar aici n Suciu
o asemeneaorganizaie i care a fost rezultatul? Zeci de ani
denchisoare. A fost n Ungaria rscoal cu totpoporul, dar nu s-a
ajuns la nici un rezultat,mori, oameni nchii i mizerie. Aa cum
comunitii nu pot zdrobi Biserica i credina, nici oorganizaie
subversiv n Suciu sau Lpu nupoate distruge comunismul. Sfatul meu
este s nute ocupi cu aa ceva, mai ales c eti tnr i aicopii. Eu nu
lupt printr-o organizaie subversiv,lupt deschis, lupt cu Dumnezeu
[alturi], aici nacest sat este cuvntul meu primul i apoi al celorde
la partid, pot veni ei s zic orice, eu dac spunnumai o jumtate de
cuvnt, pot face n Suciuorice vreau. (I235975/1, 57-59)
n fine, trebuie spus c, dei printele semanifesta mpotriva
nedreptilor regimului, elnu i ndemna pe oameni la revolt sau
rzvrtire,ci spre o atitudine de pruden, conformprincipiului de a da
Cezarului ceea ce este alCezarului i lui Dumnezeu ceea ce este al
luiDumnezeu. (Lc. 20, 25) Aceasta se poate observadin mai multe
note:
ntr-o alt predic inut nprimvara aceasta, cnd Sfatul Popular a
solicitats comunice credincioilor s predea cota decarne, dup ce a
comunicat, a afirmat: vedei voi,trebuie s ascultai i de conducerea
actual, deinu este bun, fiindc dei este bun sau rea,aceasta este de
la Dumnezeu. (id., 85)
b. Legturile cu Oastea DomnuluiUn alt motiv pentru care printele
a fostreceptat ca duman al regimului a fost activitateasa din
cadrul Oastei Domnului. Primele sale legturicu Oastea dateaz nc din
perioada interbelic,ns adevrata activitate printele i-o ncepen
1946, continund-o apoi fr oprire pn laarestarea din 1958. n prima
perioad, cea de laCluj, printele va forma la Biserica din Deal o
puterniccomunitate osteasc, despre care avemcteva note n dosarele
Securitii. Se remarcnc de atunci atitudinea sntoas a printeluin
ceea ce privete Oastea Domnului, aceea de ancuraja rvna
credincioilor ostai, canaliznd-ons n sens corect i pstrnd-o sub
acoperiul indrumarea Bisericii. Raportez urmtoarele,scrie slt.
Islai ctre plt. maj. Czakkel. edina afost inut de grupul Oastea
Domnului, predica afost inut de preotul ortodox Florea Mureanu[],
care a amintit c el a umblat prin jud. Some,prin mai multe comune
unde a stat de vorb cubaptiti, penticostaliti i iehoviti. A spus c
acestesecte merg pe o cale greit, mai ales penticostalitii, care se
roag la Dumnezeu n maimulte limbi ntr-un timp. i sau [sic!] deprtat
deSfnta Biseric dar noi nu ne prsim de bisericaOrtodox. Sau cntat
mai multe cntece. La sfrit sau rugat, prin care au cerut ajutorul
Domnuluii s triasc Cultul Ortodox. (id., 256)
O serie de informaii importante referitoarela legturile sale cu
conductorii Oastei Domnului,i mai ales cu Traian Dorz, provin din
declaraiilede la anchet ale printelui: M-am ntlnitcu Traian Dorz pe
la sfritul anului 1947 sau1948. [] M-a ntrebat cum se desfoar
activitateamembrilor asociaiei din Cluj, dac suntactivi i dac inem
adunri, la care eu i-am spusc am nceput n 1946 s in adunri n
Bisericadin Deal i la nceput veneau foarte puini, 6-10persoane, iar
dup aceea numrul lor a crescut nmod considerabil, ajungnd la
100-150 de persoane.
I-am mai spus c membrii asociaiei suntactivi, iau cuvntul n
adunri i respect dogmele.
El mi-a dat ndrumarea ca ei s-i desfoare n continuare adunrile n
biseric i pe ctposibil s fie meninui sub controlul i ndrumareamea,
dup care ne-am desprit. Apoi, euam urmat indicaiile lui Dorz
Traian, continundactivitatea i dup interzicerea acestei
asociaii.(P695/1, 81)
Dup eliberarea sa din prima detenie, printeleFlorea i va
continua lucrarea duhovniceascn cadrul Oastei Domnului. Mutat n
Suciu,el ia legturile cu ostaii din sat i devine conductorullor. Pn
la arestarea din 1958 va participala mai multe adunri osteti, att n
Suciuct i n satele vecine, propovduind cuvntul luiDumnezeu, tlcuind
Scripturile i ndemnndu-ipe oameni la o via ct mai aproape de
Biseric.
Printele vedea n Oastea Domnului un bunmijloc de misiune n rndul
laicilor i mai ales altinerilor. Deoarece n 1948 Oastea Domnului
fusesescoas n afara legii, adunrile erau organizatesub pretextul
unor nuni, botezuri sau eztori.
Despre aceste adunri printele va fi interogatsptmni n ir, n cele
mai mici detalii. ndeclaraiile sale va ncerca mereu s ia
asupr-ivina de a-i fi instigat pe oameni. Acest lucru, cti limbajul
tipic securistic - n care se repet pnla refuz expresii ca asociaie
ilegal, interzisetc.9 -, poate fi vzut din urmtoarea declaraie:
Din iniiativ proprie am aderat i am activat ncadrul acestei
asociaii ilegale, avnd un importantrol n organizarea unor adunri
ilegale,nuni i botezuri ale membrilor acestei asociaiiinterzise i
fiind un element apropiat, prin convingerii activitate, de
conductorii pe ar aiacestei asociaii ilegale, ca Dorz Traian i Pop
Alexandru.[]Prin aceast asociaie ilegal, eu amvzut un mijloc
potrivit pentru atragerea cetenilori a tineretului la o via ct mai
mistic,pentru a-i sustrage de la viaa cultural organizatde regim i
de la viaa politic i m-am folositde ea n acest sens, pn la data cnd
am fost arestat. (id., 87)
Printele va continua i legturile sale cuconductorii Oastei
Domnului, anume cu TraianDorz i Pop Alexandru. Acesta din urm va
deviamai trziu pe linia sectar a Oastei10, n ciuda
sfaturilorprintelui. Astfel, ntr-o scrisoare pstratla dosar, Pop
Alexandru spune:
M rog Domnuluinencetat s v rsplteasc din plin pentrutoate
poveele i sfaturile ce ni le-ai dat la timp icari pentru mine au
fost de un real folos.ntrebatde securiti, printele explic:
Pop Alexandrui-a desfurat mult timp activitatea n cadrulgrupei
Oastei Domnului ce frecventa Biserica dinDeal, unde eu serveam ca
preot, i acolo amdezbtut la adunri multe probleme privind
dogmeleacestei asociaii i activitatea ei, printrealtele sftuindu-l
ca membrii asociaiei s-idesfoare adunrile i s-i fac programul pect
posibil n biserici, lucru cu care el a fost deacord. (id., 86) Iar
despre Traian Dorz avem urmtoareadeclaraie, din care se vede i
lupta pecare acesta a dus-o pentru legalizarea Oastei: nprimvara
anului 1958 m-am ntlnit cu DorzTraian n faa catedralei din Cluj i
cu acea ocaziemi-a comunicat c toate tratativele pe care le-adus cu
Patriarhia i cu Departamentul Cultelor aueuat, ntruct Patriarhia nu
este de acord cupunctele lor de vedere privind funcionarealegal a
Oastei Domnului i de aceea va trebui deacum nainte s fim foarte
ateni, s nu mai inemnici un fel de adunri deschise. (id.,
82-83)
c. Legturile cu Mnstirea VladimiretiUn aspect interesant i
inedit din viaa printeluiFlorea l constituie legtura sa cu
MnstireaVladimireti. Fenomenul de la Vladimireti, carestrnete pn
azi controverse, i ateapt ncun cercettor obiectiv i competent11. n
oricecaz, printele Florea a avut legturi foarte strnsecu mnstirea,
lucru dovedit din plin i de dosareleSecuritii. Mergnd pe firul
declaraiilor dela anchet ale printelui, ct i pe unele note
informative,vom ncerca s rezumm aceste legturi.
n perioada 1942-1946, Silviu Iovan (viitorulprinte Ioan) l-a
avut ca profesor la AcademiaTeologic din Cluj pe printele Florea,
timp ncare ntre cei doi s-a legat o strns prietenie, bazatpe
respect reciproc, ce va continua ntreagavia. Ajuns apoi duhovnic al
Mnstirii Vladimireti, printele Ioan Iovan i face o vizit
printeluiFlorea n anul 1950, invitndu-l la mnstire.
Pentru prima dat printele Florea ajungeacolo n iunie 1950, rmnnd
cteva zile. Se leagde mnstire, astfel c n perioada urmtoarevor urma
mai multe vizite. Pe lng Maica Veronica,se mprietenete cu diferite
maici, printrecare i Maica Teodosia Lacu i Maica MihaelaIordache12.
n toamna anului 1950 petrece treisptmni la mnstire, participnd la
slujbe iinnd predici.
n toamna anului 1953, proaspt eliberatdin nchisoare, va merge la
mnstire mpreuncu soia sa, cei doi hotrnd de comun acord s sedespart
pentru ca printele Florea s poat rmnela Vladimireti.
Eu cu mare bucurie amfost de acord cu aceasta ,mrturisete la
anchetprintele, i am fcut imediat cerere ctre Episcopiadin Galai ca
s fiu primit ca duhovnic, nscererea mi-a fost respins i astfel am
fost nevoits m rentorc acas, rmnnd ns foarte ataatmicrii mistice ce
luase natere la Vladimireti ifiind hotrt s ajung pn la urm preot
acolo.(id., 109)
Pentru a putea dovedi c este monah,va face o cerere de
nchinoviere la MnstireaRohia. n ianuarie 1954, mbolnvindu-se
printeleIoan, printele Florea este chemat la Vladimireti pentru a-l
suplini. Ajuns acolo trimite o noucerere, de ast dat Episcopului
Antim al Buzului,pentru a fi primit ca duhovnic. Se lovete nsdin
nou de refuz, astfel c n martie 1954 estenevoit s se ntoarc la
Suciu. Rmne ns legatde mnstire i i ia chiar sarcina de a
rspndilucrarea de la Vladimireti, adic - n limbajsecuristic -
metodele de activitate de acolo, careerau menite [] s cuprind mase
ct mai mari,care s fie educate n spiritul de sacrificiu i
defanatism mistic, n spirit naionalist i anti-ateu,deci mpotriva
ideologiei comuniste. (id., 111) nacest sens l duce la Vladimireti
pe stareul deatunci al mnstirii Rohia, printele IustinianChira.
n februarie 1955 are loc o nou vizit lamnstire. Printele Ioan
tocmai compusese memoriulsu ctre Sfntul Sinod, un fel de
rechizitoriumpotriva episcopilor, n care i acuza c auvndut Biserica
i pe sine comunitilor. (id., 112)
Printele Florea va contribui la redactarea irspndirea
memoriului, ducnd el nsui exemplarulpentru Episcopul Nicolae Colan
din Cluj.
Dup arestarea Printelui Ioan Iovan i risipireamnstirii, Printele
Florea rmne unul dintrepuinii - dac nu chiar singurul - clerici
care susinei sprijin obtea de la Vladimireti. ntrebatde securiti
despre rolul su n obte, el va rspunde:
ntruct am fost la mnstirea Vladimireti unde am oficiat
Liturghii, afirmndu-m caun duhovnic al personalului de acolo, i
inndcont c am fost profesor la universitate numituluiIovan Silviu,
eu eram privit de elementeledumnoase regimului de acolo ca un
printesufletesc, i de altfel n scrisorile ce mi le-au trimisde
multe ori m-au numit Printele nostru13 imai ales dup nchiderea
mnstirii, multe dinfostele clugrie de acolo mi cereau verbal iprin
scrisori sprijin moral, ndrumri, sfaturi icuvinte de ncurajare,
considerndu-m un adevratconductor moral al lor. Eu n acest
sensle-am satisfcut cerinele, ncurajndu-le pentrua-i menine poziia
fanatic fa de organele destat. (id., 112-113) La poziia sa de
conductormoral a contribuit i o scrisoare pe care printeleIoan a
izbutit s o trimit din nchisoare, princare l numea pe printele
Florea duhovnic almaicilor pn la ieirea sa din nchisoare.
Dup arestarea printelui Ioan i a unoradintre maici, printele
Florea va face un gest mictor, traducnd o scurt scriere a Sf. Ioan
Gurde Aur o adevrat perl patristic intitulatCtre episcopii, preoii
i diaconii aruncai ntemni pentru evlavia lor. Va multiplica
aceastscriere i va cuta s o rspndeasc printremaicile risipite,
ncercnd chiar s o fac s ajungn nchisoare la printele Ioan i la
celelaltemaici. Bineneles, scrisoarea - prezent la dosar- va
constitui n ochii securitilor o adevratcircular, prin care se
urmrea fanatizarea elementelorce eventual vor fi arestate i
trezireaurii contra organelor represive ale statului
democratpopular. (id., 98) Pe lng aceast scrisoare,printele a cutat
s sprijine obtea risipit peorice alt cale: n discuiile ce le-am
purtat i-amprtinit, am cutat s popularizez exemplul lor cademn de
urmat i am acuzat organele de stat c nmod nedrept i-au arestat,
numai pentru credinalor, cutnd s creez nemulumiri i rezisten. (id.,
113)
O foarte interesant not informativ dinnchisoare, dat la 17
aprilie 1955, surprinde excelentlegturile dintre printele Florea i
MnstireaVladimireti. Vorbete printele Ioan Iovan:
Preotul Mureanu este un mare naionalist, unlupttor hotrt i
curajos; cu toate c a fost i elnchis cca. 1 an jumtate n nchisoare,
nu s-a speriati nici nu s-a schimbat, ba din contr, a ieitmai
ntrit. A fost singurul preot de acord cu aciuneanoastr, a celor de
la Vladimireti, i ne-ancurajat; mai trziu a luat i el parte la
aciuneanoastr. O lun i jumtate ct am fost eu bolnav,m-a nlocuit la
slujbele de la biserica mnstirii.
Predicile sale la Vladimireti au fost tot att dehotrte i de
curajoase ca i ale mele; pentruaceasta s-a pus n conflict cu
arhiereii notri, cucare a avut discuii i pe care i-a nfruntat. Noi,
ceide la Vladimireti, ne hotrsem s-l aducem laVladimireti; n
intenia lui era s se clugreasc,cu asentimentul soiei sale. Preotul
Mureanueste ardelean; are stof de conductor; mi-a fostprofesor; l
cunosc bine. Ca i preotul Mureanu,soia sa este o nfocat naionalist.
naintea souluia fost i ea arestat i trimis la canal, a ieitdin
nchisoare mai ntrit. [] Preotul Mureanumi-a dat materialul necesar
la ntocmirea memoriuluin legtur cu canalul, cu morii de acolocare
se nmormntau fr preoi, mi-a povestitdespre ororile de la canal; de
altfel, preotulMureanu a fost de acord cu memoriul n
totalitatealui. [] Dup eliberarea din nchisoare, preotuluiMureanu
nu i s-a mai dat parohie n Cluj,fiind naionalist nfocat i cu priz
serioas nmassa romnilor de acolo, a fost ndeprtatdndu-i-se o
parohie la ar. (I235975/1, 153-154)
d. Pelerinajele la mnstiriPrintre acuzaiile aduse printelui a
fost iaceea c, n perioada ct a slujit la Suciu, a fcutmpreun cu
credincioii mai multe pelerinaje lamnstiri, urmrind - evident! - s
contracarezecolectivizarea agriculturii prin sustragerea
oamenilorde la muncile agricole, ct i s pregteascterenul pentru
ntemeierea unui schit ilegal.
Cel puin aceast a doua acuzaie e adevrat,cum vom vedea ndat. O
descriere a pelerinajelorsale se pstreaz la dosar, sub forma
uneiscrisori - cu data de 6 aprilie 1958 - pe care printeleFlorea a
adresat-o episcopului Nicolae Colan,cutnd s-l conving de
necesitatea ntemeieriischitului din Breaza. Iat cteva
fragmente:
Din toamna anului 1953 i pn n toamnaanului 1957 am fcut 15
pelerinaje pe la mnstiricu grupuri de credincioi din Suciu de
Sus,variind ntre 10 i 400. Unii dintre ei au avutprilejul s
viziteze cele mai importante vetre mnstireti din ar, de la Putna la
Curtea de Argei de la Moiseii Maramureului i Bixadul Oauluila
Cernica Sfntului Calinic. Credincioii i-au plecatgenunchii n faa
sfintelor moate ale tuturorsfinilor din ar, afar de Sf. Grigorie
Decapolitul,singurul care-i mai ateapt. [Pelerinajele]le-au pus
inima n contact direct cu comoara sufletuluistrbun ce arde
neadormit n vetrele sfintelormnstiri i le-a trezit nostalgia dup
vetrelemnstirilor transilvane arse de pizmai, dar acror amintire
mai fumeg n legendele locale in toponimii. (id., 279)
e. ntemeierea schitului de la Breazan timpul primei sale detenii
la Canal printelehotrte ca, dup eliberare, s ntemeiezeun schit cu
via de obte. Ajuns la Suciu, va gsiprilejul potrivit pentru a-i
mplini hotrrea.
Astfel, nc din primele note informative de dupeliberarea sa pot
fi vzute demersurile pe care le-afcut pentru aceasta. Mai nti gsete
la Suciu,ntr-un ctun aflat la ieirea din sat, numit Breaza,un loc
potrivit pentru mnstire. Se ndreaptapoi spre Mnstirea Vladimireti,
cernd ajutorulPrintelui Ioan Iovan i al Maicii Veronica.
n timpul vizitelor la mnstire din anii 1953-1954 se sftuiete cu
cei doi n privina ntemeieriischitului, deoarece dorea ca noul
aezmnts fie n duhul i dup modelul Mnstirii de laVladimireti. Pe lng
ndrumri i ncurajri,printele Florea va primi i un nsemnat
ajutormaterial. n anul 1954, sub nrurirea lui, doutinere din Suciu
- Pop Ludovica i Marchi Ioana- hotrsc s mbrieze viaa
clugreasc,nchinoviindu-se la Vladimireti. Gndul printeluiera ca ele
s se formeze acolo n viaa monahal,urmnd ca apoi s se ntoarc la
Breaza pentrua forma noua obte. Acest gnd nu s-a maimplinit datorit
desfiinrii mnstirii n 1955.
Cele dou surori s-au ntors la Suciu ca vieuitoarede mnstire, n
schitul din Breaza, rmnndastfel n ciuda presiunilor organelor de
stat,care le acuzau de port ilegal de uniform.
n toamna anului 1954, printele cumprun pmnt la Breaza i material
de construcie. nacelai timp, prin cuvntrile sale, dar i
prinpelerinajele la mnstiri, el i va pregti pe credincioi pentru
ntemeierea schitului. De aceea,atunci cnd, n mai 1955, face apel n
rndul stenilorpentru a ajuta la construcie, muli vorrspunde cu
entuziasm. Lucrrile au nceput la 13mai i au durat pn la 13 iunie
exact o lun! ,timp n care schitul a fost nlat. n afara
munciifizice, va declara printele la anchet, zilnic,dimineaa, la
amiaz i seara fceam rugciunean comun, le citeam din diferite cri
mistice icntam n comun cntri ale Oastei Domnului.Prin aceste metode
de propagand mistic amreuit s mobilizez un numr att de nsemnat
deoameni. (id., 91)
n perioada ce a urmat, mai muli steni aufcut o serie de donaii -
mai ales loturi de pmnt- fa de schit. O familie i-a donat
ntreagaavere. Actele de donaie, pstrate la dosar, au fostcompuse de
printele Florea dup modelul vechilordanii mnstireti i sunt de o
mare frumusee.
Bineneles, securitii au reuit s gseasc in ele aluzii de
mpotrivire fa de regim. Acesteacte de donaie, mpreun cu cererea de
aprobare a schitului, printele le va trimite Episcopieidin Cluj n
primvara anului 1958. Pentru a-imotiva hotrrea ntemeierii schitului
- pentrucare nu avea nici aprobare legal i nici
ncuviinareaepiscopului - el va pune noul aezmntsub semnul mplinirii
a zece ani de la rentregireaBisericii ardelene, prin revenirea
greco-catolicilorla Ortodoxie. Acest schit nu fcea altceva dects
ntreasc unitatea bisericeasc, mai alesntr-o fost parohie
greco-catolic, motiv pentrucare printele a intitulat noul aezmnt
SchitulRentregirii. Spicuim dintr-un act de donaie:
Noi, mai jos subscriii, din parohia Suciul de Sus,foti
greco-catolici, acum revenii la legea strmoeasc cretin ortodox,
ntru cinstea jubileuluide 10 ani de la Rentregirea bisericeasc a
romnilordin Transilvania, donm Sfintei Episcopii aClujului din
pmnturile noastre []. Aceastdonaie s fie socotit ca o pecete
stttoare aistoricului act al rentregirii, ncredinai fiind cntrirea
i nezdruncinata ei dinuire areneaprat trebuin de Mnstirile i
schiturilede care sufletul romnilor din Transilvania a fostvduvit
prin drmarea i arderea celor peste150 de mnstiri i schituri la anul
1762 de ctreputerea imperialismului habsburgic, vrjmapoporului.
(id., 270)
Exist, de asemenea, i un act de donaiesemnat de printele Florea,
prin care dona ntregulschit Episcopiei din Cluj. Scrie el: Tatl,
Fiul iDuhul Sfnt, Treimea cea ntru tot sfnt i preamrit,s fac din
acest schit vatr de lumin ide mntuire pentru neamul meu romnesc
aezatn aceste pri ale ibleului, milostivindu-sei spre mine pctosul
cu dar de mntuire. Primete, Doamne, jertfa ce s-a adus. Cci Tu,
Doamne,ne-ai dat aceast ar frumoas, pe care MaicaFiului Tu i
Mntuitorului nostru i-a ales-o s-ifie Grdin. ie s cuvine s i-o
nchinm i ies-i ridicm altare n toate vile ei fermector defrumoase.
i f Doamne ca s rsar iar pe plaiurileTransilvaniei schiturile i
mnstirile care iaufost odinioar podoab, iar neamului ceti deaprare
i mntuire a sufletului. Dezbinarea le-adrmat. Acum suntem iari una.
Cheam-le lavia, Printe Atotputernice i Bun. (id., 275)
n ciuda tuturor eforturilor, cererea de legalizarea schitului a
rmas fr rspuns. Cu cunoscutasa perseveren, printele nu s-a lsat
abtut.
A ncercat chiar o alt soluie, aceea de a donaschitul mnstirii
Arad-Gai, care urma s-l foloseascdrept cas de odihn. Oricum, n a
doua zide Rusaliia anului 1958, la 11 iunie, de srbtoareaSfintei
Treimi, printele va sfini schitul frs fi primit un rspuns de la
episcopie, n prezenaa peste 2000 de credincioi, promind
celorprezeni c n anul acesta va face sfinire demnstire chiar cu
episcopul, n ciuda tuturor.(I235975/1, 90) Nu va mai apuca ns,
pentru cla dou sptmni va fi arestat.
De altfel, trebuie spus c ntreaga afacere cuntemeierea schitului
a fost ceea ce i-a iritat pesecuriti cel mai mult. Nu se putea ca n
plinperioad de colectivizare a agriculturii, un satntreg s lucreze
pentru ntemeierea unui locade misticism i s doneze terenuri unui
dumanal regimului de democraie popular. Mereu imereu revin
acuzaiile c i-a sustras pe oameni dela munc - membri GAC, membri de
ntovrire - i c a cutat s-i fac o gospodrie ctmai ntins, aducnd
daune i greuti muncii decolectivizare a agriculturii. (P695/1,
94)De aceea, credem c tocmai ntemeiereaacestui schit a pecetluit
soarta printelui Florea.
4. Arestarea. Memoriulstenilor. Procesul,condamnarea i
moarteaprinteluiConform datelor aflate n dosare, arestareaprintelui
a avut loc n seara zilei de 26 iunie1958, la orele 22.00. Primele
interogatorii, la Securitateadin Baia Mare, au nceput chiar a
douazi, ancheta durnd 11 luni de zile. n sat, arestareaprintelui a
pricinuit o mare tulburare. Circulaumulte zvonuri, printre care i
faptul cprintele fusese dus la Episcopie la Cluj, pentru afi mutat
n alt parohie. Astfel apare ntre stenigndul de a trimite un memoriu
Episcopiei, ncare s cear retrimiterea printelui n parohie.
Pn la urm, sarcina redactrii memoriului aczut asupra unui tnr
seminarist, n vrst de19 ani, Gavril Burzo, ucenic apropiat al
printelui,care se afla n vacan n Suciu. n seara zileide 17 august
1958, dup vecernie, n casa lui IoanChindri (bunicul lui Burzo) s-au
strns mai mulisteni i, sub ndrumarea lor, tnrul a scrismemoriul.
Vestea s-a rspndit i mai muli credincioi au trecut pe la casa lui
Chindri pentru a-lsemna. Apoi s-au format trei echipe de cte
doioameni care au mers prin sat pentru a strngesemnturi. n total,
454 de steni au semnatmemoriul, artnd de ct dragoste i respect
sebucura printele ntre suceni.
n memoriu, dup ce i arat mai nti bucuriapentru trecerea lor la
Ortodoxie, credincioiii exprim mulumirea fa de prezena
printeluiFlorea ntre ei: Tot att de mulumitori suntemi fa de
conducerea bisericeasc c ne-a trimisaici pe preotul Florea
Mureanuu, prin a cruicultur, hrnicie i jertf am ajuns s
nelegemsuperioritatea credinei noastre ortodoxe. Apoi,stenii ncearc
s dovedeasc nevinovia printelui,ameninnd chiar c, n cazul n care
cererealor nu va fi ascultat, vor trece cu toii la sectari:
Timp de 5 ani ct a stat n mijlocul nostru,noi nu l-am fi putut
considera c ar fi contra stpniriinoastre, ci din contr a participat
cupoporul la orice sarcin propus de organelelocale, aceasta
ntrind-o de mai multe ori npredici prin cuvintele Sfintei
Scripturi: DaiCezarului ce e al Cezarului i lui Dumnezeu ce e allui
Dumnezeu. [] Noi nu tim cauza evenimentelorpetrecute cu Sfinia lui,
gsindu-l nevinovatn toate. De aceea cu onoare v rugm sne eliberai
pe Printele Florea Mureanu, trimindu-l din nou n parohia noastr ca
s ne pstoreascmai departe; c dac nu, noi, dup cumde bun voie am
trecut la credina strmoeascortodox, aa, de bun voie vom trece cu
toii lapocii. (id., 358-359)
Bineneles, memoriul nu a putut rmnefr consecine. n ziua de 23
septembrie, GavrilBurzo, Gavril Ciceu (paracliserul bisericii
dinsat) i Ioan Chindri au fost arestai. IoanChindri nici mcar nu
fusese prezent n timpulredactrii memoriului. Cei trei vor fi
judecai icondamnai mpreun cu printele, ancheta lordesfurndu-se dup
aceleai tipare ca i a lui.
De pild, dac primele declaraii ale lui GavrilBurzo au un
caracter mai firesc, odat cu intrarean aciune a anchetatorului C.
G. tonul se schimbradical. ntr-o clasic mostr de logic
securist,auto-incriminarea lui Gavril Burzo sun cam aa:
Prin acest memoriu, n mod nejust i nedrept iamluat aprarea
arestatului Murean Florian,susinnd c ar fi nevinovat, cernd
eliberarea luii astfel implicit calomniind organele care
l-auarestat. (id., 341) Comentariile sunt de prisos.
Procesul - bineneles o parodie - a avut locn data de 8 aprilie
1959, iar sentina a fost pronunatpe 17 aprilie. Printele a fost
condamnatla 20 de ani de munc silnic pentru crima deuneltire contra
ordinei sociale prin agitaie.Pentru aceeai vin, Burzo Gavril a fost
condamnatla 6 ani14, Ciceu Gavril la 4 ani, iarChindri Ioan la 3
ani de nchisoare (cf. id., 504).
Din pcate, despre viaa n detenie a printeluinu tim mai nimic.
Dosarul lui de penitenciar(P695/5) cuprinde doar 15 file. n cursul
anului1959, printele a trecut prin nchisorile de laBaia Mare, Satu
Mare, Cluj i Gherla, ajungnd nacelai an la Aiud, unde a i murit
civa ani maitrziu. Un lucru important care se clarific dindosar
este data morii printelui: aceasta este 4ianuarie 1963, iar nu 1961
cum se credea pnacum. Aceasta este limpede dovedit de mai
multedocumente din cadrul dosarului, precum certificatulde deces
(f. 5), referatul medical (f. 4) i procesulverbal de nhumare (f.
2). n referatul medicalse arat c printele se mbolnvise din
lunaianuarie 1962 de ciroz hepatic, fiind internat laspitalul
penitenciarului n martie 1962. S-a propusinclusiv o operaie, ns
starea lui de slbirenu a permis aceasta. Tratamentul (?) nu a
datroade i, n dimineaa zilei de 04.01.1963, stareageneral se
prbuete fulgertor i se sucombla orele 08.00. Printele avea 55 de
ani.
Concluzientreaga via a printelui Florea s-a desfuratpe dou
coordonate eseniale: pe de o partecea a dragostei fa de Dumnezeu i
fa de valorilecretine, i pe de alta cea a dragostei fa deneamul su
romnesc. De aici a luat natere atitudineasa anti-comunist, deoarece
el percepeacomunismul ca pe o ameninare direct la adresacelor dou
valori care nsufleeau viaa sa. Aceastatitudine nu avea att un
substrat politic15, ctunul teologic i spiritual. El se mpotrivea
uneiideologii militant atee, care urmrea s dezrdcinezecredina n
Dumnezeu din sufletul omuluii s distrug bazele societii
tradiional-cretineromneti. Acest lucru poate fi vzut i din
chiarultima declaraie dat de printele la anchet: nconcluzie: fa de
pericolul pe care-l prezenta16 micarea muncitoreasc internaional i
comunismulfa de Biseric i religie, o bun parte dinactivitatea mea
mi-am nchinat-o luptei mpotrivaideologiei comuniste, a micrii
comuniste imuncitoreti internaionale din Romnia, deoareceaceasta
era convingerea mea. (P695/1, 121)
Astfel, aa-numita activitate dumnoas pecare Securitii i-o
imputau printelui c o desfura sub masca religiei, nu era
propriu-zis submasca, ci n numele religiei, n numele credinein
Dumnezeu. Prin sine, prin nsi firea ei, credinan Dumnezeu se
mpotrivete comunismului(i invers).
Atitudinea i lupta anti-comunist a printeluipoate fi urmrit nc
din primii ani ai vieii sale,din timpul perioadei interbelice, ea
continund cuconsecven i perseveren i dup nstpnireacomunismului n
Romnia. Din dosarele Securitiireiese c pentru aceast atitudine a
sa, printelea fost urmrit, prigonit, ndeprtat din zonelede influen
ale societii i pn la urm arestat.
Aceast atitudine a sa a dus, n cele din urm, lamoartea sa
martiric din nchisoarea de la Aiud, la4 ianuarie 1963. De aceea
considerm c printeleFlorea Mureanu poate fi socotit fr ovialdrept
un mrturisitor al dreptei credinei nHristos mpotriva
materialismului ateu comunisti un erou al neamului romnesc.
Venic s-i fie pomenirea!
(Ieromonah Grigorie Benea - Revista Rost anul IX, nr. 97, pag.
28-43)
1. Dup tiina mea, am fost cel dinti (cercettor) care a avut
posibilitatea de a studia acest dosar dup nregistrareasa n arhiva
CNSAS.
2. Dosarul de urmrire informativ I 235975 se compune din dou
volume, unul de 357 file i altul de 9 file.Dosarul penal P 695
cuprinde ase volume, dintre care cel mai substanial este primul, de
657 file. Dosarulpenal cuprinde i dosarele individuale ale lui
Burzo Gavril, Chindri Ioan i Ciceu Gavril, arestai la puin timpdup
printele i condamnai mpreun cu el, deoarece scriseser un memoriu n
care cereau eliberarea printelui.
3. Pentru a reduce numrul notelor de subsol, dm n parantez,
pentru fiecare citat, cota dosarului i numrulvolumului, aa cum se
gsesc ele n arhiva CNSAS (Consiliul Naional de Studiu al Arhivelor
Securitii), urmat
de numrul filei la care se gsete citatul. Respectiv: I235975/1,
83 nseamn dosarul cu numrul I235975,vol. 1, f. 83.
4. Tonul declaraiilor de la interogatorii, luate cu siguran sub
presiune, nu face altceva dect s reflecte limbajulde lemn al
securitilor i obsesia lor pentru a aplica oriunde etichete ct mai
incriminatorii, ca: legionar,dumnos, naionalist etc. Exist zeci de
declaraii de anchet, luate de la diferii martori, care au un
limbaji expresii identice, ceea ce dovedete c au fost scrise sub
dictare i semnate cu fora.
5. De Ionel Moa printele a fost foarte apropiat, invitndu-l s-i
fie na fiului su (Moa nu a mai apucat datoritmorii sale din
Spania). De asemenea, printele a gzduit-o pe fiica lui Moa n timpul
ederii ei pentru studii la
Cluj.
6. Petre uea, apud. Constantin Mihai, Mircea Eliade i Micarea
Legionar, n ROST, an VI, nr. 61/martie 2008, p.
7. Mai trziu, Titi G avea s moar torturat cu slbticie n timpul
anchetelor de la Securitate.
8. Ar trebui menionat aici c printele a avut mereu o atitudine
deschis fa de greco-catolici. De pild, ntr-odeclaraie a unui martor
la anchet citim: Murean Florea arta c greco-catolicii vor fi
prigonii i c va trebuis treac la ortodoci. tiu c participa la
redactarea ziarului religios Viaa cretin condus de preotul
Chindri,n care se propaga ideea mpcrii cultului ortodox cu cultul
greco-catolic. (P695/1, 133) Iar la un schimb decoresponden ntre
printele Florea i un preot greco-catolic, securitii adnoteaz: Se
deduce din acestescrisori c reaciunea greco-catolic lucreaz cu
reaciunea ortodox. (I235975/1, 228)
9. Aceste expresii, ct i altele ca sustragerea oamenilor de la
viaa cultural i politic organizat de regim, segsesc identic n toate
declaraiile, att ale printelui ct i ale celorlali martori. Aceasta
ne d o imagine foartesugestiv despre modul n care au fost luate
declaraiile. E demn de remarcat c acest ton se gsete cuprecdere la
un singur anchetator, maj. C. G., schimbndu-se complet odat cu
schimbarea anchetatorului.
10. V. Dorz, Traian, Hristos - mrturia mea, Ed. Oastea Domnului,
Sibiu, 2005.
11. Nu este aici locul pentru o analiz a fenomenului.Vom spune
ns c, n ciuda certelor devieri de mai trziu,acesta a avut, mai ales
n prima faz, i aspecte pozitive. Nu poate fi trecut cu vederea
vehementa lupt anticomunist,faptul c - n plin persecuie
ateist-bolevic - mnstirea atrgea sptmnal mii de credincioi,c era
cea mai puternic obte monahal din ar, din care fceau parte i
personaliti marcante, precumcunoscuta poet Teodosia Zorica Lacu sau
maica Mihaela Iordache, moart martiric n nchisoarea de laMiercurea
Ciuc. ntr-adevr, nu se poate trece nici peste marea cantitate de
jertf pe care au dat-o printeleIoan Iovan i multe dintre maici n
nchisorile comuniste, toate lucruri care dovedesc c, cel puin n
parte,fenomenul avea i rdcini sntoase duhovniceti. Despre aceste
lucruri, a se vedea i Preot Ioan Iovan, A fostfrumos la Gherla!,
Ed. Patmos, Cluj-Napoca, 2008.
12. La anchet, securitii se vor interesa anume asupra legturilor
dintre printele i aceste maici. La percheziia dela arestare,
printelui i vor fi gsite mai multe poezii ale Zorici Lacu, unele cu
coninut vdit anti-comunist.De asemenea, mai multe note informative
vorbesc despre prietenia dintre el i Maica Mihaela Iordache.
13. n dosarul printelui se pstreaz mai multe scrisori de la
diferite maici de la Vladimireti, printre care i douscrisori de la
Maica Veronica. n ele se simte un ton foarte afectuos i filial.
14. Dup eliberare, Gavril Burzo va mbria viaa monahal i va
ajunge preot chiar n satul natal. n anul 1990va face demersurile
pentru redeschiderea Schitului Sfintei Treimi de la Breaza,
devenindu-i - pn azi -duhovnic.
15. Dei, n treact fie spus, politica nu ar trebui demonizat i
exclus att de dualist din sfera de preocupri acretinului. Un
cretin, i prin urmare i un preot, poate i chiar trebuie s fac
politic. Politica lui Hristos.
16. Aici, securitii au tiat, scriind deasupra eu am apreciat c-l
prezenta.
Top of Form
Bottom of Form