Popenoe 080402, Från enfald till mångfaldepipublic.vgregion.se/upload/SU/omrade_molndal...Kontaktannons från Times of India, sept 2004: ”Ambash kayastha from Bihar. I have a masters’

Från enfald till mångfald:Vad innebär kulturell mångfald egentligen?

2 april 2008, Sahlgrenska sjukhusetRebecca Popenoe,

Ph.D. socialantropologiKarolinska institutet

4 april 2008Rebecca Popenoe 2

Vem är jag?

Fil. dr. i socialantropologi från USA

Lektor på KI, Sektionen för omvårdnad

Min tidigare forskning: Arabiska nomader i Sahara öknen i Niger


Två frågor på dagens tema:

Är inte alla människor i grund och botten lika?Varför kan man inte ta

seden dit man kommer?


Mitt argument här idag:

Individer är sociala och kulturella

produkter


I. Vi ser och upplever världen på olika sätt

beroende på vår kulturell bakgrund


Experiment:

Vad ser man när man tittar på en bild av ett Aquarium?

Richard Nisbett och Taka Masuda, Socialpsykologer, University of Michigan

Masuda, T. and Nisbett, R.E. 2001 Attending holistically vs. Analytically: Comparing the context sensitivity of Japanese and Americans. Journal of Personality and Social Psychology 81:922-34.

Nisbett, R.E. 2003 The Geography of Thought: How Asians and WesternersThink Differently – And Why. London: Nicholas Brealey Publishing.


Två grupper försökspersoner:

Studenter i USA (University of Michigan)

Studenter i Japan (University of Kyoto)


”Beskriv vad du har sett efter att du har tittat på denna bild av ett akvarium”


Japanerna beskrev:

Miljön – t ex färgen på vattnet


Japanerna beskrev:

Miljön – t ex färgen på vattnetDetaljer – t ex sjögräs, små fiskar


Japanerna beskrev:

Miljön – t ex färgen på vattnetDetaljer – t ex sjögräs, små fiskarRelationer mellan sakerna


Amerikanerna beskrev:


Amerikanerna beskrev:

The Big Fish


Typiska kommentarer:

Japaner: ”It looked like a pond.”

Amerikaner: ”There was a big fish, maybe a trout, moving off to the left.”


Våra individuella upplevelser av världen formas enligt inlärda

kulturella mönster


II. Vad som betraktas som det

väsentliga i att vara människa

varierar mellan olika kulturer


Hur ser vi på det väsentliga hos oss själva i västvärlden?

Typisk kontaktannons:

”Jag är en glad utåtriktad kvinna, 34 år gammal, som älskar att laga mat, gå påbio, och vandra i naturen. Jag är ambitiös och positiv, och söker en partner som tycker om att resa, lyssna på musik, och ha mysiga hemmakvällar framför brasan.”


Hur kan man se på det väsentliga hos människan utanför västvärlden?

Kontaktannons från Times of India, sept 2004:

”Ambash kayastha from Bihar. I have a masters’ degree in electricalengineering. My father works for a large telecom manufacturing company. My mother is a housewife. My oldestbrother is an engineer, and his wife has a B.A. We believe in family values and education for all members of the family.”


En iransk syn på individen i relation till andra:

”Så länge familjen är intakt, trygg och hel vet vi att vi är någon i stället

för ingen.”

Farmanian 1993:134


En svensk syn på individen i relation till andra:

”Förutsättningen för samhälls-kontraktet i Sverige är en utbredd uppfattning om vikten av att vara oberoende gentemot andra människor, att inte vara underordnad eller häfta i skuld, vare sig det handlar om ekonomi, känslolivet, eller sociala förhållanden.”

Berggren, Henrik & Lars Trädgård 2006 Är svenskan människa? s.10


Det västerländska perspektivet på livet (inklusive hälsa)

Den ideala individen är:

självständig självtillräcklig oberoende stark i sig själv


Utanför västvärlden råder en mer ”sociocentrisk” syn på individen:

Den ideala individen:

Betraktar sitt jag som definierat utifrån sina sociala relationer & sin social positionÄr beroende av vissa och ansvarstagande mot andra


III. Vad som betraktas som rationellt och

moraliskt varierar mellan olika kulturer


Mikaels dilemma:En internationell studie av moral

Mikael är best man på sin kusins bröllop i Dalarna idag på eftermiddagen, och ska

åka ditt med buss.


Plötsligt, med 15 minuter kvar,

upptäcker han att hans plånbok, biljetten, alla hans kreditkort,

och alla hans pengar har blivit stulna


Mikael försöker övertala bussföretaget samt några andra passagerare att låna honom

pengar, men ingen vill

Han sitter på en bänk, med 5 minuter kvar till bussens avgång, och undrar hur han ska

göra . . .


Just då reser sig en välklädd man som sitter bredvid honom


Mannen lämnar sin jacka på bänken. I jackans ficka finns en biljett till den

buss som Mikael vill åka med.

Mannen ser ut att ha mycket pengar såatt han lätt kan köpa en ny biljett.


Ska Mikael ta biljetten?


Mikaels dilemma i Mysore, Indien

85% av tillfrågade vuxna och 98% av tillfrågade barn att Mikael ska stjäla

biljetten för att åka till sin kusins bröllop.


Mikaels dilemma i Papua Nya Guinea

De tillfrågade fördömde i stället alla omkring Mikael som vägrade låna

honom pengar.

Det var de som hade begått ett moraliskt fel.


Varför kan man inte ”ta seden dit man

kommer”?


För att våra ”jag”

är kulturella ochsociala produkter


Lite statistik . . .

Vid slutet av 2006:

12,9% av den svenska befolkningen var född utomlands

17% var född utomlands eller hade två utrikes födda föräldrar (1,526,177 personer)

SCB: Folkmängd i hela riket, länen och kommunerna 31 december 2006


År 2020

År 2020 kommer ca 20% av den svenska befolkningen vara född utomlands eller ha två

utrikesfödda föräldrar

SCB: Sveriges framtida befolkning 2003-2020.


Sveriges identitet i förändring

På relativt kort tid (1954-2008) har Sverige gått från att ha varit ett ovanligt homogent land till

ett land med en stor heterogenitet vad det gäller etniskt ursprung


Inglehart-Welzel Cultural Map of the World http://www.worldvaluessurvey.org/


En individanpassad bemötande

är en kulturellt medveten

bemötande

Popenoe 080402, Från enfald till mångfaldepipublic.vgregion.se/upload/SU/omrade_molndal...Kontaktannons från Times of India, sept 2004: ”Ambash kayastha from Bihar. I have a masters’

Documents