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Poblacin y soberana nacional
por Michel Schooyans
El xito de las tesis maltusianas se debe primero a su aparente
simplicidad y a sucarcter perentorio. Desde 1798, el clebre pastor
anglicano nos advierte: el crecimientode la produccin alimenticia
se lleva a cabo segn una progresin aritmtica; elcrecimiento de la
poblacin obedece a una progresin geomtrica. Los pobres
debenretrasar la edad para casarse. Las leyes sociales perturban el
juego de las leyes de lanaturaleza, que quiere seleccionar a los ms
aptos y eliminar al reste. Desde 1803,Malthus precisar que no todos
tienen reservado un lugar en el banquete de lanaturaleza; la
naturaleza notifica a los intiles que tienen que irse, y no tarda
en ejecutarsu propria orden (1).A pesar de haber sido repetidamente
criticadas y desmentidas por los hechos, las tesisdel pastor
anglicano siguen siendo retomadas con implacable constancia.
Lasencontramos ya sea en su formulacin original, ya sea puestas de
relieve sobre algnpunto en particular o bien, por el contrario,
maquilladas. En el presente trabajo,seguiremos estas metamorfosis
hasta nuestros dias (2).
Desde el siglo XIX, estas tesis son reforzadas con el aporte del
organicismo, divulgadoen particular por Herbert Spencer
(1820-1903): la sociedad humana es un cuerpo cuyosmiembros son muy
diferentes en funcin de su utilidad, su valor o su dignidad.
Esinadmisible que los menos dotados perjudiquen a toda la especie.
Es pues preciso queayudemos a la naturaleza a efectuar su seleccin.
Galton (1822-1911) precisar inclusoque esta seleccin debe ser
artificial. Los mdicos tendrn un papel preponderante eneste
programa de eugenismo (3). Segn John Stuart Mill (1806-1872),
anlogasdiferencias se encuentran entre las sociedades; entre stas
hay una jerarquadeterminada, y las menos dotadas deben aceptar su
subordinacin a las ms"civilizadas". En relacin con esto, hablase a
veces de darwinisino social.
El neomaltusianismo se afianza poco despus, y es representado
por Margaret Sanger(1883-1966). Esta corriente emprende la mezcla
de las tesis maltusianas sobre lapoblacin con una doctrina moral
individualista, hedonista y utilitarista. Esta moral delplacer
individual disocia el comportamiento sexual de la procreacin. En la
uninsexual el placer es el bien; el nio, es el riesgo. El otro es
interesante en la medida queme aporta placer y/o provecho. De ah se
deriva el rechazo al matrimonio, el elogio delamor libre, del
eugenismo, etc.
Segn Malthus, la superficie terrestre limita inexorablemente la
produccin alimenticia,y los lmites de sta determinan sin piedad el
nmero de hombres que el mundo puedecontener. Este tema de la tierra
va a conducir a la temtica contempornea de laecologa. Tema este que
tiene races histricas notables. Centrada sobre la expansin,incluso
la agresin, el imperialismo britnico se traduce en polticas de
conquistasterritoriales y de explotacin de recursos naturales. Por
su parte, los Estados Unidos noesperan el fin de la Guerra de
Secesin para poner en prctica la doctrina mesinica delDestino
manifiesto. La anexin de Florida, Texas, California, las guerras de
Cuba yFilipinas, la separacin de Panam y Colombia, etc. permiten
comprender laimportancia de las "zonas de influencia", de las
"fronteras" movibles, "cotos de cazareservados" - y de lo que las
geopolticos alemanes pronto llamarn el "espacio vital".
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La vulgata maltusiana se presenta pues como un tronco cuya sabia
nutre tres tiposprincipales de ramificaciones: el organicismo, el
neomaltusianismo, el ecologismo. Entotal, tenemos pues, cuatro
componentes cuyas interconexiones aparecen ya desde elsiglo
XIX.
Metamorfosis de estos componentes
Veremos ahora como estos componentes se encuentran en ciertos
discursos que la ONUo sus agencias consagran a la poblacin. Nos
referimos aqu, de manera especial alFNUAP, al Banco Mundial, a la
Organizacin de la Salud, al PNUD, a la UNICEF, a laFAO e incluso a
la UNESCO (4). Vamos a mostrar bajo qu formulaciones sonretomados y
explicitados hoy da los cuatro componentes que hemos identificado
(5) .
Vuelta al maltusianismo
Cmo aparece la vulgata maltusiana original en los discursos de
estas institucionesinternacionales y en las conferencias
organizadas por ellas? El crecimiento poblacional- se dice- es
exponencial. La produccin alimenticia no funciona igual. La tierra
nopuede alimentar a todos. Los pobres del Tercer Mundo tienen
demasiados hijos y sonresponsables de su propia miseria. El
crecimiento poblacional es causa de la pobreza ydel desempleo; y es
un obstculo para el desarrollo. Adems, la concentracin de pobresen
las ciudades es causa de delincuencia y de criminalidad: ciertas
declaraciones de laConferencia de Estambul sobre el hbitat (1996)
lo subrayaron (6).
Con afirmaciones como estas: "Sin control de la poblacin no hay
desarrollo posible", apartir de la IIa Conferencia Internacional
sobre la Poblacin (Belgrado, 1965), laplanificacin de los
nacimientos es presentada como una forma de ayuda para
eldesarrollo. En sus decisiones sobre procreacin, las parejas deben
tomar en cuenta elcontexto social. Poco despus se dir que es
preciso "monitorear", es decir controlar ylimitar el crecimiento de
la poblacin. Este era el objetivo de la Conferencia del Cairosobre
Poblacin y Desarrollo (1994). Desde entonces, se pide a los Estados
un reportede lo que han hecho para aplicar el "plan de accin"
decretado "por consenso" en elCairo. Anteriormente, la Conferencia
de Ro (1992) haba alimentada la idea que lacapacidad portadora de
la tierra se haba alcanzado o incluso rebasado. En su
definicinoriginal, el desarrollo "sustentable" requerira de un
control de las poblaciones. Si estecontrol no se realizaba, la
bomba "P" (poblacin) no tardara en explotar.
Vuelta al organicismo
En 1946, Julian Huxley fue puesto a la cabeza de la UNESCO. Era
conocido por serpartidario de la esterilizacin de los dbiles
mentales y de aquellos con quienes lasociedad no saba que hacer.
Una variante de este eugenismo se encuentra en FrederickOsborne
quien, en 1952, llega a ser primer presidente del influyente
PopulationCouncil. Esta institucin privada merece ser mencionada
aqu por la influencia que elgrupo Rockefeller ejerce a travs de
ella, y hasta nuestros das, en los programasdemogrficos de la ONU y
de sus agencias.
Recordemos que Galton prefera la seleccin artificial en lugar de
la seleccin naturalde Malthus, introduciendo pues un elemento
voluntarista, es decir intervensionista. Son
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los pobres quienes fracasan y los ricos los que triunfan. Los
primeros fracasan y conello prueban que son inferiores; los
segundos triunfan y prueban con ello que sonsuperiores. Por el bien
de la humanidad, hay que impedir a los pobres la procreacin
yfomentarla entre los superiores.
Ahora bin, desde la Conferencia de Bucarest (1974) aparece la
dimensin voluntaristadel control demogrfico, especialmente entre
los pobres, este control requiere de unaaccin sistemtica. La IVa
Conferencia (Mxico, 1984) menciona la necesidad de unplan de accin,
cuya mejor formulacin es obra de la Conferencia del Cairo (1994).
Enla actualidad son mltiples las reuniones que se dedican
ampliamente a comprobar laaplicacin de este plan de acin.
Frecuentemente, la estrecha asociacin entre eugenismo y seleccin
artificial es puestaen obra para "justificar" e incluso patrocinar
algunas secciones de los programas de laONU cuyo objetivo es
contener las poblaciones del mundo, segn criterios quediscriminan a
los pobres. Ted Turner, patrn de la CNN, o Bill Gates, Mister
Microsoft,distribuyen donativos faranicos en la ONU, y en
particular en el FNUAP, destinados areducir los nacimientos entre
los pobres en vez de crear prioritariamente escuelas que,llegado el
momento, haran explotar sus propios mercados...
Vuelta al neomaltusianismo
Los primeros neomaltusianos alimentaron el argumentario
individualista, libertario yfeminista. El neomaltusianismo actual
insiste, por su parte tambin, en el derecho alplacer individual y
en la emancipacin de las mujeres. Sin embargo, sobretodo a
partirdel reporte del FNUAP de 1994, la educacin y la emancipacin
de las mujeres sonprevistas como un poderoso medio para hacer bajar
el crecimiento de la poblacin. Espor eso que la educacin de las
mujeres debe incluir una seccin importante relacionadacon la
educacin sexual y la "salud reproductiva" que forma parte de los
"nuevosderechos" proclamados: derecho a la anticoncepcin, al
aborto, a la esterilizacin, a lahomosexualidad, a la eutanasia.
Estos "nuevos derechos" deberan poder responder a"necesidades
insatisfechas". En la Conferencia de Copenhague (1995), bajo la
presinde lobbies o cabildeos homosexuales, estos nuevos derechos
han sido llamados a cubrir"comportamientos fuera de las
normas".
Tanto en Pekn (1995) como en Estambul (1996), la familia es
presentada como el lugarprototpico de la lucha de clases; en ella,
la mujer es oprimida por el hombre quin,imponindole el "fardo" de
la maternidad, le impide realizarse al tiempo que aporta
sucontribucin a la produccin. La liberacin de la mujer pasa pues
por la destruccin dela familia. Tema clsico del neomalthusianismo,
la destruccin de la familia aparece apartir de ese momento bajo la
rbrica de los "nuevos modelos" de familia: al lado de lafamilia
monogmica y heterosexual tradicional, aparecen las - as llamadas -
"familias"monoparental, homosexuel, recompuesta, etc.
Durante la Conferencia de Pekn (1995), todos estos temas fueron
agrupados bajo laetiqueta del "gender" (gnero): la diferencia de
roles atribuidos al hombre y a la mujeren la sociedad no tienen
ningn fundamento natural; estas diferencias son producto dela
cultura y, como tales, pueden y deben ser abolidas. Estamos en
plena revolucincultural.
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Vuelta al ecologismo
Malthus tema la disparidad entre, por un lado, las tierras
cultivables y los recursosalimenticios y, por otro lado, el nmero
de bocas por alimentar. A pesar de estudioscientficos que
desmienten la vulgata maltusiana, la extensin de esta tesis del
pastoranglicano viene generalizada y aplicada a las relaciones
entre la Tierra y el hombre. Enla ampliacin de la disparidad
expresada por Malthus, se observan diferentes etapas.
Para empezar, henos aqu a bordo del Radeau de la Mduse, del
pintor Gricault, osobre los botes salvavidas del Titanic. La nave
Tierra incluye alrededor de seis milmillones de pasajeros y estara
sucumbiendo. Ahora bien, las lanchas de salvamentosolo pueden
recibir a la tercera o cuarta parte de los pasajeros. Es preciso
entonces sinninguna piedad cortar las manos de quienes quieren
subir a las lanchas; de no ser astodos perecern. Coustaud, versado
en demografa pelgica, recomendaba entonces quese redujese la
Poblacin mundial al cuarto de su nivel actual.
Siempre de conformidad con la tradicin maltusiana, los pobres
son el blanco que sedebe perseguir de manera prioritaria. Su
crecimiento demogrfico sera la causa de ladegradacin del medio
ambiente: deforestacin, desperdicio de recursos,sobrecalentamiento,
deterioro de la capa de ozono, etc. El hombre sera el ms
grande"predador". La Conferencia de Ri (1992) fue consagrada
enteramente a estos temas.Maurice King recomienda la organizacin de
"reservas"" confinadas en "parques"protegidos por "rangers", algo
as como una polica demogrfica. La tarea de estos"rangers" sera
"contener" a las poblaciones pobres en los lmites de ciertas
quotas.Ocurre lo mismo con hombres que con elefantes: seran una
amenaza para el medioambiente; los equilibrios "naturales" deben
pues ser protegidos a todo precio. En casode no poder contener el
crecimiento demogrfico entre los pobres, habra que dejarlosmorir.
De donde se desprende, despus del proceso emprendido por Malthus
contra las"leyes parroquiales" favorables a los pobres, el proceso,
hoy en da, de la ayuda a lospobres de nuestra poca. El mensaje de
Malthus sigue siendo actual: ayudar a los pobreses transgredir la
moral natural; si la Seora Naturaleza es violenta, la sociedad
tambindebe ser violenta.
La exaltacin del medio ambiente ha conducido a una radicalizacin
de las ecologasanteriores. Ya la Conferencia de Bucarest (1974)
consideraba que el crecimiento de lapoblacin afectaba al medio
ambiente y se haba convertido en problema internacional.La "ayuda"
para este objetivo - dicen hoy da - debe ser reforzada.
Esta radicalizacin es tan marcada durante la Conferencia de
Estambul (1996), queevidenca la relacin entre planificacin
territorial y planificacin de los nacimientos.En adelante, segn Luc
Ferry, el hombre ya no es el centro del universo.
elantropocentrismo de la tradicin occidental, y en particular
cartesiano, ha fracasado(7)7. El hombre no trasciende la naturaleza
material; es un ser entre otros, inmerso en eluniverso. El hombre
no slo debe someterse al Estado o el Estado a las
organizacionesinternacionales; debe igualmente reconocer que los
animales tambin tienen derechos;debe someterse a la Tierra Madre y,
tal y como promueve la Nueva Era, reverenciar aGaa.
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La ideologa de la seguridad demogrfica
Ms que nunca las tesis maltusianas son reactivadas y son objeto
de diversaspresentaciones y de acentuaciones variables. Escondida
bajo ropajes diferentes,reaparece la cantaleta maltusiana. el nmero
excesivo de hombres es la primera causade las desgracias que
afectan a la humanidad.
Se debe entonces aumentar la ayuda asignada a los programas de
control de la natalidady reforzar, con el mismo objetivo, los
poderes de las organizaciones internacionales,especialmente de la
ONU y de sus agencias - as como de las ONG identificadas comode
confianza.
Los temas maltusianos se entrelazan y dan origen a una ideologa
cientista caracterizadapor la mono-causalidad. El parmetro
demogrfico es tan exaltado que se invoca tantopara iluminar el
pasado como para legitimar programas de accin cada vez
msvoluntaristas, es decir, de hecho, impuestos a los individuos y a
los Estados.
Hemos llamado a esta ideologa la ideologa de la seguridad
demogrfica, por analogacon la "doctrina de la seguridad nacional"
(8), doctrina a la que apelaban la mayora delos regmenes militares
latinoamericanos en los aos 60. Esta doctrina consideraba,unindose
a tericos norteamericanos y europeos, que el antagonismo dominante
era elque opona al Occidente liberal y democrtico, con el Este
totalitario y comunista. Erapreciso poner un dique, es decir
contener el brote que vena del Este. Este antagonismose traduca en
una guerra total, que "justificaba" algunos regmenes de excepcin.
Estaideologa contaba con el miedo para imponer a algunas
poblaciones vidas de desarrolloy libertad, sacrificios no excentos
de represin e incluso de violencia. La salvacin de laNacin supona
en principio legitimar un poder concebido a la manera de
Hobbes:poder "puro" que se expresaba mediante leyes que son la
expresin de la voluntad delLeviatn.
Los cuatro componentes que hemos analizado se integran en la
ideologa de laseguridad demogrfica que, en la actualidad,
reinterpreta el "antagonismo dominante"aplicndolo a las relaciones
Norte-Sur, ricos y pobres. Segn esta ideologa, la mayoramenaza que
podra cernirse sobre el Norte, es la que vendra del Sur, pobre
peromucho ms poblado. De donde se desprende la necesidad imperiosa
de poner freno alcrecimiento demogrfico del Sur sin escatimar en
los medios. La formulacin mscnica de esta ideologa se encuentra en
el Reporte Kissinger (1974) (9).
La nueva ideologa cuenta a su vez tambin con el miedo que el Sur
- se dice - debeinspirar. El programa de accin de nosotros los
ricos, puede apelar a fundamentosslidos, incluso "cientficos',
proporcionados por Malthus y por sus continuadores. Y envista de
que nuestra causa es "justa", estamos autorizados - dicen ellos - a
recurrir a losinstrumentas de accin de que dispone la ONU, e
incluso a reforzarlos.
Anlisis crtico de esta ideologa
Causa consternacin observar el crdito que algunos responsables
de toma dedecisiones polticas, otorgan ingenuamente a
construcciones ideolgicas carentes detoda pertinencia cientfica.
Semejantes ayudas a la decisin slo pueden conducir a
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catstrofes. Pasaremos revista nuevamente a los cuatro
componentes, evocando lo quedicen de ellos estudios cientficos de
calidad indiscutible.
Primaca del capital humano
Fraguadas desde el siglo XIX, las tesis de Malthus fueron
desmentidas por lasinvestigaciones y las realizaciones, iniciadas
en Mxico, de Norman Borlaug, padre dela revolucin verde en la
India, lo que le vali ser premio Nobel de la Paz en 1970.Todas las
hambrunas de la actualidad tienen su origen en guerras, ignorancia,
malosgobiernos, corrupcin, o tambin en disfunciones de los sistemas
de distribucin.Asimismo, Julian Simon, "nobelisable" muerto
prematuramente, mostr que losrecursos naturales estaban lejos de
agotarse; el nico recurso que corre el riesgo defaltar es el
mismsimo hombre; slo l tiene el poder de hacer de cualquier cosa
unrecurso y de un recurso, una riqueza. El hombre es el primer
capital que se debe valorar.
Adems, hay que hacer notar que, desde hace aos, los demgrafos ms
respetados hanllamado la atencin sobre la cada generalizada de las
tasas de crecimiento de lapoblacin y sobre la baja, a veces
alarmante, de los ndices de fecundidad. Estastendencias ya se
perciban desde hace unos treinta aos; sin embargo, como
contradicenla vulgata maltusiana, no fueron admitidas y reconocidas
sino hasta hace poco por elFNUAP y las dems agencias de la ONU
involucradas. Asimismo, lejos de sacar comoconclusin la necesidad
de cuestionar los programas de control, estas agencias tomancomo
pretexto los aniversarios de las Conferencias del Cairo y de Pekn a
fin dereclamar ms recursos para el funesto "plan de accin".
Poblacin y credibilidad nacional
Es preciso sealar aqu que el efectivo y la estructura por edad
de la poblacin sonimportantes para la afirmacin de la soberana de
una nacin en el contexto general delas relaciones internacionales.
Es lo que ensea la historia y lo que la actualidadconfirma cada da.
Es cierto que el estado de la poblacin de una nacin no basta parasu
afirmacin poltica, pero no se puede negar que es parte necesaria y
ostensible de lamisma. De este modo, a pesar de las diferencias
ideolgicas que las separan, ningunagran nacin puede darse el lujo
de fomentar malas relaciones con China, ni, por otrolado, con la
India (10). La credibilidad internacional de los dos gigantes de
AmricaLatina, Brasil y Mxico, est fuertemente hipotecada por su
dficit demogrfico.
El globalismo
Las diferentes concepciones del globalismo deben ser examinadas
con mucha atencin.Si globalismo significa que los hombres y los
Estados son responsables los unos de losotros, si con esto nos
referimos a un sentido ms agudo de la solidaridad, no podemosmas
que alegrarnos. Sin embargo, junto con otros, Zbigniev Brzezinski
abri el caminopara otra concepcin del globalismo, segn la cual, los
Estados Unidos deberan asumirel liderazgo de un directorio de pases
ricos con el fin de evitar el caos mundial. Estaprevencin del
desorden debera incluir la "contencin" de los pases del Tercer
Mundoy la reparticin de las tareas segn el espritu de John Stuart
Mill (11).
Aplicado a las relaciones entre Estados, ese globalismo
significa un cuestionamientoradical de la soberana de las Naciones.
A este respecto, es extremadamente
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preocupante ver las instancias internacionales - sobre todo la
ONU, pero tambin laUnin Europea - roer la autonoma de las Naciones
soberanas a quienes sin embargo,deben su existencia y su
legitimidad. En particular, mediante convenciones, laslegislaciones
nacionales son debilitadas, naciendo de este modo un nuevo derecho,
quees utilizado particularmente para imponer a las naciones pobres
"nuevos derechos" enmateria de poblacin (12). Vemos pues que ya no
se honra a la subsidariedad.
La familia
Habra que recordar aqu los efectos devastadores del
individualismo desmedido al queconduce el neoliberalismo y la
violencia resultante del mismo. Ahora bien, elcontrapeso a esta
desviacin nos lo ofrecen algunos estudios recientes relacionados
confamilia.
Gary Becker recibi el premio Nobel de Economa en 1992 par haber
mostrado el papelcapital de la familia y de la educacin en la
sociedad (13). Es primordialmente enfamilia que se forma el
"capital humano", el nico que importa en definitiva, y quecorre el
riesgo de faltar. Es en la familia que se forma la personalidad del
nio. Es ahdonde el nio aprende el sentido de la iniciativa, de la
responsabilidad, de lasolidaridad, etc. tantas cualidades altamente
apreciadas en la sociedad.
En esta formacin - agrega Cary Becker - el papel de la madre es
esencial: es ella quiendespierta estas cualidades y quien ensea al
nio a estudiar, a ordenar sus cosas, a serahorrativo, etc. De ah el
valor especfico de la actividad materna, que debera serreconocida
en, y por la sociedad. El nio no slo es un bien para sus padres; es
un bienpara la sociedad. La actividad materna no es simplemente un
bien "privado"; es un bienaportado a la sociedad. De ah la
necesidad de ofrecer a la mujer las condiciones de unadecisin
verdaderamente libre: ya sea consagrarse a la familia, ya sea optar
por unaprofesin, o bien conciliar ambas.
Estas conclusiones son corroboradas a contrario por Claude
Martin quien estudi "elpostdivorcio". El divorcio aumenta el riesgo
de marginalizacin, e incluso de exclusin,del cnyuge separado ms
vulnerable (14). El Estado-Providencia crea por s mismoproblemas
que no puede resolver: adulando a los individuos, debilita la
institucinfamiliar que sera la primera en remediar las carencias
del Estado-Providencia...
En pocas palabras, a la sociedad y al Estado les conviene
sostener a la familia yayudarla a educar bien a los nios que nacen
en su seno.
Gestores responsables
Tanto en el medio ambiente en general como con los recursos que
en l se encuentran:el hombre debe administrar el mundo natural de
manera responsable. Laresponsabilidad de las agresiones contra el
medio ambiente se encuentra tanto enhombres coma en compaas
devorados par una rapacidad sin lmites, como en el casodel
Amazonas; o en quienes deforestan y desertifican porque no tienen
acceso a otrotipo de combustibles; o en quienes para encontrar oro,
matan la fauna acutica; o enquienes toman ocanos y lagos coma
desages; o en quienes no quieren disciplinar suconsumo, como en los
pases ricos; o en aquellos cuyas industries contaminan, como en
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los pases del Este europeo. Es falso y deshonesto imputar a una
"poblacin excesiva" laresponsabilidad de semejantes agresiones.
Impugnar. un derecho poltico esencial
Al final de este anlisis crtico, se ve claramente que la
ideologa maltusiana,introyectada por varias publicaciones de
agencias de la ONU, hace poco caso delhombre, de sus capacidades
inventivas, de su libertad, de su sociabilidad. Segn esaideologa,
el hombre es objeto de determinismos inexorables, a los que se
encuentranecesariamente sometido. Estos determinismos se observan
en el crecimiento fatal delas penurias, en el carcter insuperable
de las desigualdades naturales, en el servilismoirremediable del
hombre a sus pasiones, por ltimo en la imposibilidad para el
hombrede librarse del anclaje que lo clava por entero al
cosmos.
El drama es que, en la medida en que la ONU acogi esta ideologa
ntegramentematerialista, con el determinismo que es su remate
inevitable, la misma ONU corre elriesgo de sucumbir a la
intolerancia y al dogmatismo. Al poner en la trampa a susmiembros,
la ONU acab por caer en la trampa de su misma ideologa. Erigindose
endepositaria de la "verdad ideolgica", ella debe necesariamente
volverse intolerante,rechazar toda crtica, ignorar con exceso de
soberbia el ments de los hechos. De ah suobsesin por el consenso en
las reuniones internacionales y la ocultacin sistemtica delas
reservas que emanan de medios "polticamente incorrectos". Si el
colegio de lasnaciones miembros no retoma el control de esta
organizacin, la ONU podrageneralizar en el mundo el modelo chino:
la produccin de la riqueza humana seraplanificada por tecncratas
ideolgicamente "iluminados", de quienes estara prohibidodiscutir
los orculos. Si la ONU quiere conservar su credibilidad, slo podr
lograrloliberndose de esta ideologa mediocre, reaccionaria y
paleo-imperial.
Desarrollo y libertad
Amartya Sen, premio Nobel de Economa en 1998, elabor una obra
que arroja nuevaluz sobre la pobreza en general y las hambrunas en
particular. Siguiendo caminos algodiferentes a los que tomaron
Borlaug, Becker y Simon, el clebre economista deCambridge mostr que
la pobreza no tiene nada de fatal. Es el hombre el
principalresponsable de ello, no la naturaleza, y precisa: la
pobreza debe medirse tomando encuenta no slo el ingreso sino tambin
la escolaridad, la facilidad para acceder a laatencin mdica, a
reformas agrarias y fiscales, etc. La pobreza es la consecuencia
demalas gestiones econmicas, es decir de malas decisiones tomadas
por hombres: es lacara de un fracaso.
Ahora bien, para corregir esos errores y poner fin a esos
fracasos, se necesita antes quenada un ambiente poltico favorable.
Para empezar, es preciso que todos tengan derechoa la libertad de
expresin; hay que poder criticar las malas medidas econmicas ya
que,ah donde todos son instruidos y tienen derecho a la palabra
crtica, los dirigentes quecometan errores y no los corrijan, sern
reprobados en las siguientes elecciones.Poniendo vigorosamente de
relieve el papel del hombre, Amartya Sen muestra cunestrecha es la
relacin entre la economa y la poltica; subraya en particular que
lashambrunas se deben al hecho que quienes las padecen no tienen
derechos; en particularno pueden expresarse para criticar el
establishment.
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La lectura que Amartya Sen hace de la hambruna puede ser
extendida al conjunto de losparmetros que caracterizan a la pobreza
y al desarrollo: ingreso, s, pero tambin salud,escuela, esperanza
de vida, etc. Ser imposible luchar contra la pobreza, ser
imposibleprocurar desarrollo si no se reconocen los derechos de
todos los hombres involucrados.Dicho de otro modo, no hay
desarrollo sin democracia poltica, como no haydemocracia "'sin
libertad para censurar".
Si es as, queda confirmado que la tendencia al dogmatismo
ideolgico, que se constataa veces en la ONU, no puede tolerar el
derecho que tienen los pobres a la palabra.Privados de palabra,
privados de escuela, privados de salud - en una palabra -
privadosde libertad, los pobres no tienen su lugar en el gran
banquete de la naturaleza. "Latentacin de imponer un control
obligatorio de los nacimientos, escribe Amartya Sen,aparece en el
momento en que un gobierno tiene prioridades diferentes a las
familiasmismas" (15). Segn ciertos textos de la ONU y de sus
agencias, la prioridad es hacerque los pobres se traguen la pocin
ideolgica, que la subscriban, en ningn caso que ladiscutan.
Si no fuese detenida, esta derivacin, que no puede valerse de la
Carta de San Francisco(1945) y que es francamente contraria a la
Declaracin de los Derechos Humanos(1948), desembocara en un
desastre econmico y poltico del cual el "modelo chino" esslo una
lgubre prefiguracin.
El demgrafo de cara al poder
Al trmino de esta revisin, se desprenden varias enseanzas
relativas a la poblacin y ala demografa.
1. La ciencia demogrfica ha dado y contina dando servicios
inestimables a lacomunidad humana. Sin embargo, el responsable de
la toma de decisiones polticasdebe siempre tener en mente los
limites inherentes a esta disciplina cientfica. Anhechos en las
mejores condiciones, los censos slo dan estimaciones. En cuanto a
lasproyecciones y a las previsiones, tal y como se desprende de los
resultados incluso de laONU, deben ser tomadas con la mayor
circunspeccin y son regularmentedesaprobadas. No contamos con ningn
mtodo que nos permita decir con certeza loque ser el comportamiento
reproductivo de las parejas en tal o cual sociedad.
2. Desde el inicio de este siglo, la ciencia de la poblacin
permiti estudiar lamorbilidad y en particular delimitar mejor las
enfermedades infecciosas; en ese sentidofue particularmente de gran
ayuda para los servicios de migracin. Con elperfeccionamiento de
los servicios de estado civil, la demografa ofreci a las nacionesun
mejor conocimiento de su fuerza de trabajo y de sus capacidades.
Frecuentemente,despus de las guerras los gobiernos han promovido
medidas natalistas.
3. Desde los aos 60, los poderes pblicos han sido cada vez ms
influenciados por laideologa maltusiana, divulgada ante todo desde
los pases anglo-sajones. Impregnadosde esta ideologa, y disponiendo
de recursos cada vez ms considerables, los Estados,vigorosamente
incitados por las organizaciones internacionales pblicas y
privadas,intervinieron cada vez ms abierta y directamente en la
planificacin autoritaria de laspoblaciones. La India y China son
los casos ms conocidos, pero un intervensionismoparecido se observa
en Amrica Latina, en particular en Mxico, y en frica. La
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ideologa maltusiana pretende "legitimar" campaas que persiguen
como blancopreferencial - y "por su propio bien" - a poblaciones
sin defensa. Numerosos testimoniosdan fe de que estas poblaciones
no estn "completamente informadas" y que tampocoestn en condiciones
de dar un "consentimiento libre y aclarado" de las
medidasantinatalistas que se les prometen para "su beneficio". La
ideologa maltusiana est aqual servicio del engao, de la coercin o
de la fuerza. Exportada a los pases en plenodesarrollo, se ha
convertida en el arma ms prfida que utilizan los pases ricos en
laconfrontacin disimulada que han emprendido en contra del Tercer
Mundo.
4. Las intervenciones cada vez ms notorias de los poderes
pblicos en la dinmicademogrfica, inducen transformaciones radicales
en la sociedad poltica. En nombre dela ideologa maltusiana, el
comportamiento reproductivo de los ciudadanos y la clulafamiliar
estn cada vez ms expuestos a la intrusin del Estado. Pero los
Estadosparticulares estn cada vez ms expuestos a las presiones que
vienen de la ONU, de susagencias e incluso de la Unin Europea. La
ayuda a los pases del Tercer Mundo cadavez est ms condicionada a la
aceptacin de programas maltusianos. La subsidiariedadya no se
respeta puesto que las parejas son cada vez ms "administradas" en
susdecisiones ms intimas y que las Naciones ven corroda su soberana
en nombre del"estado se necesidad" creado por la, as llamada,
"explosin demogrfica".
5. El impacto producido por las metamorfosis del maltusianismo
contrasta con elcarcter precario de las bases cientficas sobre las
que l descansa. Este contraste dirigea la comunidad demogrfica
nacional y mundial un llamando a un examen deconciencia.
La mayora de las grandes disciplinas cientficas mantienen
relaciones ambiguas con elpoder. Algunas veces los gobernantes se
valen de cientficos para gobernar, otras, loscientficos pretenden
gobernar en virtud de su saber. De este modo los sabios oscilan
amenudo entre servilismo y voluntad de poder. Algunos psiquiatras
se pusieron alservicio del rgimen sovitico; algunos mdicos bilogos
quieren participar actualmenteen el poder y administrar la vida
humana en nombre de criterios "cualitativos" definidospor ellos
mismos.
La ideologa maltusiana ilustra de manera dramtica los riesgos de
relaciones ambiguasque algunos demgrafos mantienen con el
establishment nacional e internacional.Consideremos simplemente lo
que ocurre en las agencias de la ONU. Ellas tienen a suservicio a
algunos demgrafos de los cuales algunos son a veces
utilizadosesencialmente para dar seudo-legitimacin cientfica a los
programas de control de lapoblacin. Otros demgrafos, externos o no
al aparato de la ONU, participan en elpoder presentando su
cientismo demogrfico como la panacea de todos los males quepadece
la sociedad humana.
De este modo se form una tecnocracia internacional que est al
servicio de losintereses de las grandes potencias. Esta tecnocracia
maquilla sus intencionesvergonzosas bajo la mscara de una farsa
demogrfica totalmente insensible al mentsde los hechos. Se debe
pues denunciar el abuso de poder cientfico, llevado a veceshasta la
estafa, cometida por una fraccin significativa de la comunidad
demogrfica.
Ningn demgrafo est a salvo de esta recuperacin humillante.
Evidentemente,podemos encontrar en todas partes a algunos demgrafos
dispuestos a vender cualquier
-
producto que responda a las conveniencias gubernamentales del
momento, por ejemploen materia de seguros de enfermedad, de seguro
social, pensiones de retiro. Sinembargo por fortuna tambin existe
en todos lados una comunidad demogrfica que unesu autoridad
cientfica reconocida, con una integridad moral de valor
irreprochable. Es aestos sabios, que conocen el precio de la
libertad acadmica a quienes incumbe la tareaurgentsima de proteger
a nuestras comunidades nacionales y a toda la comunidadhumana de
las metamorfosis del maltusianismo. Toca a ellos antes que nada,
exigir a laONU que entregue cuentas; toca a ellos desmitificar los
"planes de accin" ampliamentefundados sobre una gigantesca
baladronada ideolgica. Si la mentira casa bien con laviolencia, la
justicia slo podr hacerse en la verdad.
- - - -Michel Schooyans (http://perso.infonie.be/le.feu )
Notas
1. El texto completo del famoso Aplogo del Banquete de Malthus
se encuentra ennuestra obra La drive totalitaire du libralisme,
Paris, d. Mame, 1995, pp. 139 s.
2. Hemos consagrado dos obras a estas tesis y a su posteridad:
La drive totalitaire dulibralisme, citada con anterioridad, y El
Evangelio frente al desorden mundial, Prlogodel Cardenal Ratzinger,
Mxico D.F., Ed. Diana, 2000.
3. Sobre la influencia de estas ideas en Francia, ver Anne CARO,
Histoire del'eugnisme en France. Les mdecins et la procration.
XIXe-XXe sicle, Paris, d. duSeuil, 1995.
4. Una perspectiva general sobre la accin de la ONU y de sus
agencias se encuentra enStanley P. JOHNSON, World Population and
the United Nations. Challenge andResponse, Cambridge University
Press, 1987.
5. Analizamos estos problemas detalladamente en La face cache de
l'ONU, Paris, d.Le Sarment/Fayard, 2000; traduccin en espaol a
salir en 2001 por la Editorial Diana,Mxico D.F.
6. Ms detalles sobre las Conferencias que citaremos en nuestra
obra Le crashdmographique, publicado en Paris, d. Le
Sarment/Fayard, 1999; cf. especialmente elcaptulo V: "L'ONU et ses
confrences concernant les Populations".
7. Ver Luc FERRY, Le nouvel ordre cologique, Paris, d.
Grasset/Livre de Poche,1998, cf. por ejemplo pp. 26-29.
8. Ver nuestras obras citadas ms arriba: La drive totalitaire du
libralisme, passim; yEl Evangelio frente al desorden mundial.
9. Cf. The Life and Death of NSSM 200 (Kissinger Report),
publicado por Stephen D.Mumford. Este libro puede ser solicitado al
Center for Research on Population andSecurity, P.O. Box 13067,
Research Triangle Park, North Carolina 27709, USA. Eltexto del
Reporte se encuentra en las pp. 47-186.
-
10. Es lo que explica Grard-Franois DUMONT, profesor de
demografa de laSorbona, en "Dmographie et analyse stratgique", en
Dfense (Paris), n 83, marzo1999, pp. 76-80.
11. Sobre los aspectos econmicos de la globalizacin, ver la
sorprendente obraMastering Global Business, London, Ed. Financial
Times/Pittman Publishing, 1999.
12. El paso del control demogrfico a los nuevos derechos es
finamente analizado porSeamus GRIMES en "From Population control to
'reproductive rights': ideologicalinfluences in population policy",
en Third World Quarterly, 19, 3, 1998, pp. 375-393.
13. Ver Gary S. BECKER, A Treatise on the Family, Cambridge,
Massachusetts,Harvard University Press, Reedicin 1994.
14. Esta es una de las principales tesis desarrolladas por
Claude MARTIN en L'aprsdivorce. Lien familial et vulnrabilit,
Presses universitaires de Rennes, 1997.
15. Cf Amartya SEN, "Pas de bonne conomie sans dmocratie", en Le
Monde, 28octubre de 1998.
.
Referencias del libro de Michel SCHOOYANS, La Cara Oculta de la
ONU: EditorialDIANA, SA de CV, Arenal n 24, Edificio Norte. Col. Ex
Hacienda GuadalupeChimalistac, Mxico DF, CP 01050. Tel:
(55)50.89.12.12; Fax: (55)50.89.12.48; Site:www.editorialdiana
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