Phong Trào Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại I. Diễn-tiến thành-lập Năm 1987 có ba biến cố quan trọng trong giáo hội, liên quan tới cộng đồng tín hữu Việt Nam Hải Ngoại. 1. Đức Thánh Cha triệu tập Thuợng Hội Đồng giám mục thế giới để duyệt lại việc cổ vo on gọi và sứ mạng giáo dân, mà Công Đồng Vatican II đã cổ xuy truớc đây 30 năm. 2. Toà Thánh lập Văn Phòng Trung Ương Phối Kết Tông Đồ Mục Vụ Việt Nam Hải Ngoại (VP); đức ông Philippe Trần Văn Hoài đuợc bổ nhiệm giám đốc. 3. Chuẩn bị lễ phong thánh cho 117 chân phuớc tử đạo tại Việt Nam. Thúc đẩy bởi gương sáng của các Thánh Tử Đạo, mà phần đông các vị là những nhân chứng giáo dân can truờng dấn thân, và khơi nguồn hứng khởi từ tông huấn "Nguời Tín Hữu Giáo Dân", văn kiện đúc kết kỳ họp thượng hội đồng giám mục, đức ông Trần Văn Hoài, trong tư cách giám đốc VP, đã nghĩ tới việc thành lập một văn phòng giáo dân trực thuộc VP để đặc biệt cổ võ sứ mạng tông đồ nơi nguời giáo dân. Nhưng làm sao để việc gây ý thức đó có hiệu quả? Câu trả lời: Phải có một tổ chức thích hợp cho nguời giáo dân. Cho tới lúc đó, đã có nhiều hình thái và nỗ lực dấn thân nhen nhúm đây đó trong các tập thể giáo dân: Nặng về tu đức có các phong trào Linh Thao, Cursillo, Focolare... Nặng về dấn-thân xã-hội có: Nhóm Đuờng Sống: gồm một số giáo dân tại Orange County, Hoa Kỳ qui tụ quanh nguyệt san "Đuờng Sống", tờ báo quan tâm tới số phận của đồng bào đang kẹt tại các trại tị nạn ở Đông Nam Á.
46
Embed
Phong Trào Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại · Phong Trào Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại I. Diễn-tiến thành-lập Năm 1987 có ba biến cố quan trọng trong giáo
This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
Phong Trào Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại
I. Diễn-tiến thành-lập
Năm 1987 có ba biến cố quan trọng trong giáo hội, liên quan tới cộng đồng tín hữu
Việt Nam Hải Ngoại.
1. Đức Thánh Cha triệu tập Thuợng Hội Đồng giám mục thế giới để duyệt lại việc
cổ vo on gọi và sứ mạng giáo dân, mà Công Đồng Vatican II đã cổ xuy truớc
đây 30 năm.
2. Toà Thánh lập Văn Phòng Trung Ương Phối Kết Tông Đồ Mục Vụ Việt Nam
Hải Ngoại (VP); đức ông Philippe Trần Văn Hoài đuợc bổ nhiệm giám đốc.
3. Chuẩn bị lễ phong thánh cho 117 chân phuớc tử đạo tại Việt Nam.
Thúc đẩy bởi gương sáng của các Thánh Tử Đạo, mà phần đông các vị là những
nhân chứng giáo dân can truờng dấn thân, và khơi nguồn hứng khởi từ tông huấn
"Nguời Tín Hữu Giáo Dân", văn kiện đúc kết kỳ họp thượng hội đồng giám mục,
đức ông Trần Văn Hoài, trong tư cách giám đốc VP, đã nghĩ tới việc thành lập một
văn phòng giáo dân trực thuộc VP để đặc biệt cổ võ sứ mạng tông đồ nơi nguời
giáo dân.
Nhưng làm sao để việc gây ý thức đó có hiệu quả?
Câu trả lời: Phải có một tổ chức thích hợp cho nguời giáo dân.
Cho tới lúc đó, đã có nhiều hình thái và nỗ lực dấn thân nhen nhúm đây đó trong
các tập thể giáo dân:
Nặng về tu đức có các phong trào Linh Thao, Cursillo, Focolare...
Nặng về dấn-thân xã-hội có:
Nhóm Đuờng Sống: gồm một số giáo dân tại Orange County, Hoa Kỳ qui tụ
quanh nguyệt san "Đuờng Sống", tờ báo quan tâm tới số phận của đồng bào
đang kẹt tại các trại tị nạn ở Đông Nam Á.
Nhóm Dấn Thân: Một số anh chị em ở Houston, bang Texas làm tờ "Dấn
Thân" cổ võ ý thức tông đồ giáo dân.
"Đoàn Công Dân Công Giáo" tại Bỉ dấn thân trực tiếp vào môi truờng chính trị.
Đó là chưa kể sự hiện diện của nhiều tổ chức, đoàn thể hoạt động trên các lãnh vực
văn hoá xã hội, chính trị, tôn giáo ... trong các cộng đồng Nguời Việt Tị Nạn.
Trong nỗ lực tìm ra một phương thức dấn thân phù hợp (không quá nặng tu đức mà
cũng tránh chủ nghia vọng động) cho giới giáo dân trong môi truờng hải ngoại,
Văn phòng giáo dân đã mời một số anh chị giáo dân tại Âu châu tụ họp với nhau
dưới danh xung "Uỷ Ban Giáo Dân tại Âu Châu" (1988) để nghiên cứu, liên lạc
trao đổi và tìm hiểu vấn đề.
Sau nhiều năm thử nghiệm và bàn bạc đặc biệt nhờ nỗ lực nối kết của đức ông
giám đốc VP, Uỷ Ban Giáo Dân Âu Châu và các nhóm, đoàn trên đã đồng ý cùng
hình thành một tổ chức mới với sinh hoạt không còn đóng khung trong vòng địa
phương quốc gia.
Bản Hiến chương thành ập của Phong Trào Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại (PTGD)
đã đuợc các đại diện biểu quyết chấp thuận tại Rôma ngày 07 thang 10 năm 1992,
và ngay sau đó PTGD đã đuợc đức ông giám đốc VP long trọng tuyên bố thành
lập.
II. Bản-chất
Đã không có một mẫu mực sẵn nào cho một phong trào thuần tuý Việt Nam trong
môi truờng hải ngoại. Thành ra sau nhiều năm điều nghiên các hình thái sinh hoạt
sẵn có, tất cả đã nhận định rằng không có mẫu mực nào hay hơn mẫu mực của
Chúa Kitô khi Ngài tuyển chọn các tông đồ. Ngài gọi đủ hạng nguời, sống với họ
thành nhóm trong tình huynh đệ thân tín, cùng cầu nguyện và cùng dấn thân rao
giảng Tin mừng. Trong tinh thần đó, Hiến Chương định nghĩa PTGD:
"PTGDVNHN là một tổ chức tự nguyện, qui tụ những giáo dân Việt Nam tại hải
ngoại ý thức sứ mệnh giáo dân theo tinh thần Công đồng Vatican II, sẵn sàng dấn
thân phục vụ giáo hội và canh tân xã hội theo Học Thuyết Xã Hội Công Giáo và
truyền thống dân tộc". (Hiến-chuong thành lập)
Như vậy, PTGD:
1. Mang sắc thái một phong trào đồng thời là một hiệp hội tư:
Khi chọn lối tổ chức "phong trào", các đại biểu thành lập muốn nhấn mạnh đến
tính chất động và cách mạng của một tổ chức. Phong trào có nghia là Mouvement,
Bewegung, là những đợt sóng tiếp nối xô đẩy, không ngừng. Cách mạng tính của
PTGD ở chỗ luôn luôn thúc đẩy đi tới, tới chỗ làm hoàn thiện bản thân và môi
truờng chung quanh.
Ngoài ra, như Hiến Chương đã đề cập, dù đuợc thành lập trên căn bản giáo luật
(quyển II phần I thiên V) và hoạt động trong khuôn khổ giáo hội (với sự chấp
thuận của Hội Đồng Giáo Hoàng Giáo Dân), PT vẫn là một hiệp hội tư, nghĩa là
không đại diện cho tất cả Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại, mà cũng không thay thế
cho bất cứ một co chế chính thức nào của giáo dân trong các cộng đoàn.
2. Gồm những cán bộ dấn thân, sống thành nhóm trong tình huynh đệ hiệp thông:
Khi đuợc gọi, đa số các tông đồ xưa không phải là những kẻ học thức hoặc đạo đức
hơn nguời. Nhưng với ơn Thánh Thần và với lòng quyết tâm theo Chúa, các ngài
đã trở thành những thợ gặt - nói cách khác, những cán bộ Tin Mừng. Nhờ dấn thân
của một nhóm nhỏ 12 nguời ban đầu đó mà Giáo Hội mới có ngày hôm nay.
Cung vậy, đoàn viên PT được kêu gọi từ mọi giới. Nhưng khi đã là đoàn viên, họ
phải trở thành cán bộ với đủ khả năng rao truyền và san sẻ Tin Mừng cho người
khác. Với sứ mạng của những cơn sóng xô đẩy, đoàn viên PT không chỉ bằng lòng
với thái độ làm chứng nhân một cách thụ động, song còn nỗ lực chủ động tìm
phương cách thực hiện lý tưởng của mình. Đạo đức không chưa đủ, cán bộ PT còn
phải là những chiến sĩ Tin Mừng trong mọi lãnh vực trần thế. Tha nhân là lý do có
mặt của PT, nên cán bộ PT đuợc khuyến khích tham gia tích cực vào các lãnh vực,
tổ chức sinh hoạt phù hợp với mình. Và trong các dấn thân đó, họ không đơn độc,
vì sau họ là sự hỗ trợ của nhóm huynh đệ.
3. Hoạt động với chức năng khuyết trợ (bổ khuyết và hỗ trợ : subsidiaer):
Phong trào không phải là một tổ chức mới, lập ra để cạnh tranh với các tổ chức có
sẵn thuộc bất cứ lãnh vực nào. Mà chức năng chủ yếu của nó là bổ khuyết và hỗ trợ
những gì mà các phong trào, tổ chức hiện có hoặc vì các hạn chế địa phương,
chuyên môn, khả năng, phương tiện ... không thực hiện đuợc. Xây dựng tình huynh
đệ và đào tạo cán bộ là những công tác hỗ trợ chính yếu. Vì thế, như trên đã nói,
cán bộ PT luôn đuợc khuyến khích tích cực dấn thân vào các sinh hoạt phù hợp với
thời giờ, khả năng, sở thích mình.
III. Mục-tiêu
Ba mục-tiêu chính: sống huynh đệ hiệp thông, đào luyện cán bộ, gây y thức quần
chúng bằng công-tác.
1. Sống huynh đệ hiệp thông:
Đây là mục tiêu căn bản khởi đầu. Sở dĩ PT được tổ chức thành nhóm (Phong trào
co sở) là vậy.
"Một phong trào công giáo có đặc tính hoàn toàn cá biệt. Truớc hết, nó không
đuợc xây dựng dựa trên việc thực hiện một mục đích tức khắc, dựa trên nỗ lực
muốn có đuợc sự hữu hiệu qua sự tập hợp lại với nhau. Nhưng nó đuợc đặt trên
nền tảng hiệp thông, chính là kết quả của tương giao của chúng ta với Chúa
Giêsu" (Diễn văn Tiến si. L. Sallé trong ngày bế mạc đại hội đầu tiên của PT).
Tình huynh đệ hiệp thông là điều kiện tiên quyết cho việc làm chung. Khả năng
làm việc chung cũng là yếu tố vô cùng cần thiết để hàn gắn vết thương dân tộc và
kiến thiết đất nuớc mai sau.
2. Đào luyện cán bộ:
Đoàn viên PT phải trở thành những chiến si đức tin (biết đạo, sùng đạo và truyền
đạo) và những "tác nhân biến cải" (change agent) để canh tân xã hội. Mà để có thể
đóng đuợc vai trò chứng nhân đức tin và tác nhân biến cải, cán bộ PT phải tự luyện
cũng như học tập về ba phương diện:
Tu đức
Học hỏi Phúc Âm, sống phúc âm, sống các bí tích, hiệp thông trong sứ mạng và
thao thức của giáo hội. Mọi cuộc cách mạng xã hội khởi đi từ cách mạng bản
thân. Việc canh tân Giáo Hội phải bắt đầu từ việc đổi mới nơi mỗi nguời tín hữu.
Không có thì làm sao cho!
Học Thuyết Xã Hội Công Giáo
Đây là hành trang kiến thức không thể thiếu của nguời cán bộ vào đời, hoạt động
trong mọi lãnh vực trần-thế.
Kỹ năng của một tác nhân biến cải, nói khác đi, của một nguời lãnh đạo.
Phương pháp và kỹ thuật lãnh đạo, truyền thông đại chúng, kỹ thuật tạo ảnh
huởng, vận động và huớng dẫn dư luận ...
3. Gây ý thức bằng công tác thực tế
Là một tổ chức, PT đương nhiên cũng cần phải có công tác thực tế. Không có việc
làm, đức tin chết. Tuy nhiên, trên căn bản, những sinh hoạt của PT, dù mang tầm
vóc địa phương lẫn quốc tế, chủ yếu mang tính cách bổ trợ và giúp phát huy công
tác đào tạo và ưu tiên tạo dư luận, gây ý thức.
Vận-động dư luận là phương pháp hữu hiệu nhất trong việc gây ý thức quần chúng,
chuẩn bị đất đai để gieo vãi những mục tiêu canh tân muốn hướng tới.
(Trích: Tài Liệu Huớng Dẫn Khoá Đào Tạo Cơ Bản, 1996)
Đại diện 5 tôn giáo chính: Phật Giáo, Công Giáo, Phật Giáo Hòa Hảo, Cao Đài, và Tin Lành đã
về Vatican tham dự ngày cầu nguyện hòa bình cho Việt Nam do Văn Phòng Phối Kết Tông Đồ
Mục Vụ tổ chức vào các ngày 5- 7 tháng 10, 1992.
Kết thúc biến cố có một không hai này đuợc đánh dấu bằng sự ra đời của Phong Trào Giáo Dân,
và Hội Đồng Liên Tôn để nối tiếp con đuờng huớng tới tương lai. Nếu Hội Đồng Liên Tôn là sợi
dây liên kết các vị lãnh đạo tinh thần để tạo sự cảm thông giữa các tôn giáo, thì Phong Trào Giáo
Dân chính là chất keo gắn bó nguời tín hữu, đạo hữu, tín đồ của các tôn giáo trong một mẫu số
chung là con dân Việt , cùng ôm ấp hoài bão đóng góp cho tương lai của dân tộc, cùng hướng về
đồng bào ruột thịt tại quê nhà đang phải sống dưới ách cai trị bạo tàn của cộng sản.
Hai Mươi năm sinhn hoạt 1992 - 2012............
Ngày 07.10.92 Phong Trào Giáo Dân Việt Nam Hải Ngoại (PT) chính thức
thành lập.
Thời gian mười năm trước đây, nếu tính cả thời gian cưu mang với những sinh
hoạt truớc đó thì PT đã "già" hơn. Với số tuổi lúc đó, PT đang bước vào một độ
tuổi, mà như ở một con nguời, gọi là tuổi dậy thì.
Dậy thì là giai đoạn khó khăn nhất của đời nguời. Tuổi của thắc mắc, âu lo;
tuổi của lột xác: tôi là ai, sẽ ra sao, nguời khác nhìn tôi như thế nào, tôi phải làm gì
để đuợc công nhận? Người ta gọi đó là tuổi của khủng hoảng bản sắc. Nhưng
đồng thời đó cũng là giai đoạn đầy nhựa sống; tuổi của hi vọng, của vươn lên,
nếu như những khủng hoảng đuợc giải quyết tốt đẹp.
PT cũng trong giai đoạn băn khoăn nhìn lại mình: Mười năm đầu chúng ta đã
sinh hoạt như thế nào, đã làm gì và sẽ đi về đâu? Tại sao những hứng khởi ban đầu
không còn? Cái gì đã và đang kìm hãm bước tiến chúng ta? Đâu là những điểm cần
phát huy thêm nữa để PT có được bộ mặt như lòng mong uớc của chúng ta và của
cộng đồng?
Kỷ niệm mười năm không phải là dịp ôn lại một biến cố đã qua với những vui
buồn. Cũng không chỉ là cố gắng thống kê lại những sinh hoạt. Nhưng trên tất cả,
đó là cơ hội để chúng ta xét lại một quá trình: Điểm lại quá khứ, lượng giá hầu
hoạch định cho tương lai.
Trải qua 20 năm, Phong Trào đã bước vào tuổi trưởng thành, tuổi vững vàng
chững chạc, cho dù có bị xoi mòn bởi thời gian, cọ xát vì va chạm, chán nản vì thất
bại... nhưng đó là những kinh nghiệm quí báu trong tiến trình liên tục xây döng và
vững bước hơn mà tiến về phí trước.
Những trang ngắn gọn sau đây hi vọng sẽ cho chúng ta một hình ảnh và nhận
định về chính mình. Biết mình. Đó là lời giải cho tất cả vấn đề.
PT chúng ta khai sinh trong ngày Mẹ Mân Côi. Hai mươi năm qua lớn lên
trong vòng tay của Mẹ. Tương lai, có Mẹ đồng hành, chúng ta vững buớc.
1988 - 1991
17.07.88: Văn phòng giáo dân thuộc Văn phòng Trung uong Phối kết Tông
đồ Mục vụ Việt nam Hải ngoại (VPTU) mở phiên họp đầu tiên với một số
giáo dân thảo luận về một phuong huớng sinh hoạt cho giáo dân hải ngoại,
Notre Dame de Fatima, Orsonnens, Thụy-si
1990-1991: Vận động xây dựng co sở phong trào tại Orange County,
Houston, Hoa Kỳ, tại Paris Pháp.
Tu viện Notre Dame de Fatima điểm gặp gỡ ân tình
1992
00.01.92: Lập Ban vận động thành lập Phong trào Giáo dân Việt nam Hải
ngoại (PT), Reichstett, Pháp.
29.08.92: Họp tổng kết công tác chuẩn bị thành lập Phong trào, Strasbourg,
Pháp.
07.10.92: Đại hội thành lập Phong trào Giáo dân Việt nam Hải ngoại,
Rôma, Y Đại Lợi. Hiện diện: 60 đại biểu phong trào duới sự giám sát của
đức ông Trần Văn Hoài, giám đốc VPTU và đức ông. Mai Thanh Luong,
giám đốc Văn phòng mục vụ cộng đồng công giáo việt nam tại Hoa Kỳ.
Thuyết trình viên trong đại hội: Đức ông Diarmuid Martin, tổng thu ky Hội
đồng Giáo hoàng Công Lý và Hoà bình với đề tài "Nguời giáo dân dấn thân
sinh hoạt trong xã hội".
"Giáo dân có thể thực hiện việc tông ðồ hoặc từng ngýời hoặc liên kết thành
cộng ðoàn hay hội ðoàn .... Bởi vì các hội ðoàn ðýợc thành lập nhằm hoạt ðộng
tông ðồ tập thể, nâng ðỡ và huấn luyện các hội viên làm tông ðồ, phối hợp và
hýớng dẫn hoạt ðộng tông ðồ của họ ðể có thể hi vọng noi họ những kết quả phong
phú hon là nếu từng ngýời hoạt ðộng riêng rẽ"
Những bước chân khai phá
(Sắc lệnh tông ðồ giáo dân, IV)
Từ trái: Ông Nguyễn Tri Sử, Đức Ông Diarmuid, Đức Ông Trần Văn Hoài
1993
05.01.93: Đệ nạp hồ so thành lập cho Bộ truyền giáo và Hội đồng giáo
hoàng đặc trách giáo-dân. Tháng 03.93 Hội đồng giá dân chấp thuận sinh
hoạt thí điểm (ad experimentum).
08-11.04.93: Khoá đào tạo co bản đầu tiên "Các con hãy theo thầy" (Mat
4.19), Orsonnens, Thụy-si (71 tham-dự-viên, có 63 tuyên hứa gia nhập
Phong trào).
23.04.93: Toà án Schiltigheim ghi tên Phong trào vào sổ bộ các hiệp hội tại
Pháp, cuốn 23 số 1168.
Đồng thời cắt cử Ban Thường Vụ Lâm Thời gồm: Nguyễn Tri Sử, Quách Huỳnh Hà, Lê Tinh
27-30.07.95: Khoá đào tạo cơ bản, Birmingham, Anh (22 tdv, 10 tuyên hứa).
18.08.95: Phổ biến bản "Kêu gọi" phản đối việc nhà cầm quyền Cộng sản
Việt Nam xử án thô bạo Hoà thượng Thích Quảng Độ và một số tăng ni
thuộc giáo hội Phật giáo Việt Nam thống nhất.
27.08.95: Tham dự lễ cầu an cho Hoà thượng Thích Quảng Độ, Orange
County, Cali. Hoa Kỳ.
19-20.09.95: Thăm
viếng và phúc trình
về tình hình PT với
các thánh bộ ở
Rôma: Hội đồng
giáo hoàng đối
thoại tôn giáo;
HĐGH công lí và
hoà bình, HĐGH
về giáo dân,
Bộ truyền giáo; thăm và trao đổi kinh nghiệm với cộng đoàn Thánh Egidio.
29-30.09.1995: Họp bàn việc thành lập Trung tâm Nguyễn Trường Tộ, một
cơ cấu độc lập giữa Phong trào GDVNHN và Văn phòng TƯTĐMVVNHN
(21 tham dự viên, 14 đồng ý thành lập), Strasbourg, Pháp.
11-12.11.95: Tham gia hội nghị "Phục vụ Phúc âm sự sống" do ICTUS
(Office international des oeuvres de formation civique et d action culturelle)
tổ chức, Paris, Pháp.
11-12.11.95 : Tham dự cuộc họp miền đông của Phong trào cán bộ và lãnh
đạo công giáo (MCC), Vigy, Pháp.
Lm. Vũ Thành, phụ tá VPTƯ hướng dẫn phái đoàn PT thăm viếng và tường trình công tác với hồng y chủ tịch E.F. Pironio và tiến sĩ L. Sallé tại Hội đồng giáo dân (trên), HĐ. đối thoại tôn giáo với TGM. M. Fitzgeralt tổng thư kí và lm. G. Shirieda phụ tá (giữa), HĐ. Công lí hoà bình với TGM. Nguyễn Văn Thuận, phó chủ tịch (dưới)
1996
01.01.96: "Tuyên
ngôn về tự do chính
trị tại Việt Nam" (với
chữ kí của 300 nhân
sĩ các tôn giáo Việt
Nam).
"..Xác tín về giá trị cao
cả của con người có
quyền sống tự do, ý
thức nghĩa vụ dấn thân
để cổ võ cho công lí và
hoà bình, trong tinh
thần liên đới giữa các tín đồ các tôn giáo Việt Nam và những người thành tâm
thiện chí
Chúng tôi công khai và long trọng lên tiếng rằng:
Dấn thân cổ võ cho tự do chính trị tại Việt Nam để mọi người dân và mọi đoàn
thể được quyền tham gia tích cực vào sinh hoạt cộng đồng của quốc gia là
nghĩa vụ cao cả, không thể tránh né của mỗi tín đồ các tôn giáo Việt Nam..."
11-14.04.96:
Họp và tĩnh tâm
mùa phục sinh
của các cơ sở Âu
Châu, Boussu,
Bỉ.
13-14.04.96:
Tham dự Hội
nghị Liên kết 96
"Dân chủ cho
Việt Nam. Liên
kết trong và
ngoài", Santa
Ana, Hoa Kỳ.
23-24.04.96: Tham dự hội thảo chính trị do Liên minh Dân chủ tổ chức,
Washington DC, Hoa Kỳ.
02-06.07.96:
Cộng tác với
Nguyễn
Trường Tộ
Foundation
(San Diego)
tổ chức trại
hè "Hãnh
diện là
người Việt
Nam công
giáo", San
Diego, Hoa
Kỳ (85 trại
sinh).
03-04.08.96: Cộng tác với Trung tâm Nguyễn Trường Tộ (Strasbourg) tổ
chức cuộc gặp gỡ và thảo luận về thần học Việt Nam, Orsonnens, Thụy Sĩ
(22 tham dự viên).
04-11.08.96: Cộng tác với TT Nguyễn Trường Tộ (Strasbourg) tổ chức Đại
học hè khoá I: "Dẫn vào văn hoá Việt Nam" (Huyền thoại dụng Nước),
Orsonnens, Thụy Sĩ (143 tham dự viên).
30.11.96: Phong trào cơ sở Đức tổ chức hội thảo về "Chữ Mệnh trong
Truyện Kiều" Diễn giả : Gs. Trần Văn Đoàn, Frankfurt, Cộng hoà Liên bang