Pentagram - Lectorium Rosicrucianum CZ · v intenzite magnetických polí nemô žu nenastaťzmeny duše a s tým aj zmeny vedomia. Napr. naša mentalita existuje a fun guje takmer

Pentagram

Ako bola pripravovaná úroda

Růže se neptá proč

Grál a kůň

Čo je strach?

„Nemám žádnou duši!“ řeklN

Sedem náhľadov na jednu duchovnú cestu

Ahura Mazda, nestvořený Stvořitel 2013 ČÍSLO

Lectorium Rosicrucianum

6

Pentagram vychází šestkrát ročně v ho-landském, německém, anglickém, fran-couzském, portugalském, španělském,maďarském a česko-slovenském jazyce.V bulharském, finském, řeckém, italském,polském, ruském a švédském jazyce vy-chází Pentagram čtyřikrát ročně.

ŠéfredaktorA. H. v. d. Brul

Redakční radaP. Huijs

ObrázkyWendeli jn van den Brul

DesignStudio Ivar Hamelink

RedakcePentagramMaartensdijkseweg 1NL-3723 MC Bilthovene-mail : [email protected]

AdministraceMedzinárodná škola Zlatého RužokrížaLectorium RosicrucianumMasarykova 1 2SK-040 01 Košicee-mail : [email protected]

Mezinárodní škola Zlatého Kříže s RůžíLectorium RosicrucianumKřesomyslova 8CZ-1 40 00 Praha 4e-mail : [email protected]

Mezinárodní škola Zlatého Kříže s RůžíLectorium RosicrucianumNové sady 4CZ-602 00 Brnoe-mail : [email protected]

www.lectoriumrosicrucianum.org

K překladu použito:německé vydání Pentagramm 1 /201 3anglické vydání Pentagram 3/201 3maďarské vydání Pentagram 3/201 3

VydavatelMezinárodní škola Zlatého Kříže s RůžíLectorium RosicrucianumKřesomyslova 8CZ-1 40 00 Praha 4e-mail : [email protected]

Autor© Stichting Rozekruis PersBakenessergracht 5NL-2011 JS Haarleme-mail : [email protected]

Kopie ne bez písemného souhlasu

Evidenční číslo MK ČR E 1 8833

Časopis Pentagram chce čtenáře upozornit nanovou dobu, která započala ve vývoji lidstva.

Pentagram byl za všech časů symbolemznovuzrozeného člověka, Nového Člověka.Je však také symbolem Universa a jehověčného bytí, v němž se projevuje Boží plán.

Symbol však obdrží smysl jen tehdy, jeliuskutečněn v životě. Teprve tehdy, kdyžčlověk uskutečňuje pentagram ve svémmikrokosmu, ve svém malém světě, teprvepak vstoupil na stezku transfigurace.

Časopis Pentagram vyzývá čtenáře,aby tuto duchovní revoluci v sobě samýchpřipustili a uskutečnili.

Časopis Mezinárodní školyZlatého Kříže s RůžíLectorium Rosicrucianum

mailto:[email protected]




http://www.lectoriumrosicrucianum.org



http://www.rozekruispers.com

PentagramObrazy sveta. Pozrite, na námestí, ktorý je sve-tom, stojí moderný človek. Tlie v ňom ešte niečoako impulz, obraz, vôňa, spomienka, ale za-meriava sa na to nevedomé. Existuje obrazstrachu – je to ten jeho? Nie, strach nech savzdial i ! Existuje ekonomický a vojenský obrazsveta. Šok a zdesenie – násil ie a hrôza. Je tojeho svet? A akým riešením by bol?

Potom peniaze: existuje aj svet peňazí –snáď je tento tým jeho svetom? Ale predsa len,vari nevie, že tam je všetko mnohonásobnehoršie, ako mu je známe? Teda, existuje ajsvet ochrany prostredia a ekológie, ktorý voláo účasť! Ale tichý svet rastlín je človeku ne-prístupný, a tak nedokáže nič iné ako mu [len]spôsobovať vážne škody. Existuje pestrá paletačistého sveta zvierat – ale čistota je človekuodopretá. Čoho sa človek dotkne, to poškvrní.A čo sa aj pokúša činiť dobro – to sa mu vy-smeje a ukáže mu polovičatosť jeho zámeru.

Existuje svet činu, a on chce vykonávaťzmysluplné činy. Ale nedisponuje opravdivýmpoznaním. Čo dnes dosiahne, to je v svetlevčerajška nepochopiteľné a často nesprávne.Niektorí vravia, že žiadna boho-služba nestojívyššie ako pravda – ale čo je pravda? Iní vravia„Ježiš nás spasí“, alebo iní „Neexistuje bohokrem Allaha, dokonalého“ – ale človek stojína námestí a stále hľadá. Pozerá, áno, aledokáže vidieť? Dokáže sa pozerať skrz svojšat z mäsa? Vidí, aký je svet? Koľko svetovexistuje? Chce vôbec vidieť?

Ach, to teda neviem. Existuje len vnútro, kdestretávam Jeho. Pozerám, vnímam, hľadím doJeho Očí a poznávam. Kývnem. Som ako On.A večne čakáten Jeden,ten Milosrdný,ten Nekonečný.

Ako bola pripravovaná

úroda

Podstata opravdivéhovidenia 2


Návod pro každodenníživot 9

Obrazy světa 10–11,

18–19, 36–37, 52–53, 58–59

Grál a kůň 17

Stará mama povedala… 29

„Nemám žádnou duši…!“

řekl

„Nemáš jednu duši,ale máš dvě!“ 31

Sedm běhů času 35

Cesta duše a strach 44

Sedem náhľadov na jednu

duchovnú cestu 51

Ahura Mazda 60

Zhang Xiaogang, Červenýslivkový strom,Olej na plátne, 2011

Číslo 6/2013

2 Pentagram 6/201 3

D ôvod týchto pozoruhodnýchzmien tkvie v periodickom kolo

behu magnetických prúdov, čo spôsobuje, že naša planéta sa z času na časdostáva do iného magnetického poľa.Na základe magnetického dýchania,z ktorého žije a existuje každé stvorenie,je celý prírodný stav minerálov, rastlín,zvierat a ľudí nútený na to reagovať.


PODSTATA OPRAVDIVÉHO VIDENIA

J. van RijckenborghV prejaveniach a pôsobnosti Gnó-zy sa hovorí o časovej periodicite.Ak toto prejavenie pozorujemebližšie, takmer bezprostrednezistíme, že v skutočnosti Gnózanikdy neopúšťa svet a ľudstvo,ale že dochádza len k zmene spô-sobu pozorovania jej prejavenía účinkov, ktorý je vždy úplnev súlade s behom života a sprá-vaním sa ľudstva na jeho cestestoročiami. Že je to nutné, sa sta-ne zrejmým hneď, keď zoberiemedo úvahy, že duševný stav ľud-stva a s ním aj stav jeho vedomiaa schopnosť reagovať, sa zásad-ne mení niekoľkokrát za storočie.

3Ako bola pripravovaná úroda

Jan van Rijckenborgh a Catharose de Petri boli zakladatelia Duchovnej školy Zlatého Ružokríža. V tejto škole svojimžiakom vysvetľovali a ukazovali cestu oslobodzovania dušerôznymi spôsobmi a často na základe pôvodných textovuniverzálneho učenia.

Žatva obilia v Indii. © Yann, fotografia prevzatá na základe licencie commons.wikimedia.org

4 Pentagram 6/201 3

Celé univerzum je jeden jedinýsystém vzájomne závislých a následne navzájom spolupôsobiacich väčších či menších hviezdnych systémov.Celý tento gigantický organizmus jeakoby riadený magnetickými prúdmi.Tieto teda usmerňujú aj dráhu ľudstvaa celé jeho konanie či nekonanie sťabykomplikovaným mechanizmom väčších a menších ručičiek. Preto každémuz nás bude jasné, že ak chcú služobníci Gnózy skutočne zožať praktickévýsledky v ich zápase o to, aby našlistratené duše a doviedli ich k znovuzrodeniu, tak musia brať do úvahyzmeny týchto elektromagnetickýchenergií alebo prúdov.

Nejestvuje žiaden vecne orientovaný človek, ktorý by nevedel, že magnetické pole, v ktorom nejaký človekv určitom momente dýcha, zapríčiňuje hlboké zmeny v celom jeho systéme osobnosti – v prvom rade v centreduše, a spolu s tým v troch aspektochega, konkrétne v túžení, vôli a myslení,ktoré určujú všetko konanie človeka.

Predstavte si, že naša planéta sadostane do inej magnetickej sféryvplyvu, potom na ňu bude reagovaťkaždá rasa, každý národ a každý človek. Najprv by nastalo veľmi chaotické obdobie, ale čoskoro bude možnév záplave udalostí a reakcií pozorovať

určitú súvislosť. Ľudský dobytok jezahnaný na inú lúku!

Na začiatku existuje na jednejstrane protest, odpor či spory medzisebou… a na druhej strane priekopnícka aktivita.

Vidíme, ako je táto hra hraná navšetkých úrovniach kultúry a života.Literárne a filozoficky nadané osobypíšu tučné knihy o starom smerovaní,ktoré sa musí opustiť, a o novom,ktoré vyzýva ľudstvo pozývajúcimiposunkami, aby ste ho akceptovali.V skutočnosti však niet ničoho navyzývanie alebo pozývanie, a niktoo tom nemusí ani hĺbať, pretože jednoducho nastala nová situácia, výsledkom ktorej je, že každý jeden človekbude zmenený v celom svojom stavebytia.

Len usilovne skúmajte svetovédejiny, a opakovane narazíte na všetok tento rozruch a divadlo kvôli ustavičnej zmene pasienkov. Zdá sa, že jeto vždy nové, ale to vôbec nie je!

„Všetko, čo zmizne, sa zase vráti;všetko, čo prichádza, tu už bolo v storočiach, ktoré ležia za nami.“ Poznátetieto slová z biblickej knihy Kazateľ.

Teraz môžeme jasne vnímať celosvetové vystupovanie služobníkovGnózy. Vraveli sme Vám, že vzhľadom na periodické postupnosti zmien

„Všetko, čo zmizne, sa zase vráti ; všetko, čo prichádza, tu už bolov storočiach, ktoré ležia za nami.“

5

v intenzite magnetických polí nemôžu nenastať zmeny duše a s tým ajzmeny vedomia.

Napr. naša mentalita existuje a funguje takmer každý deň inak.

Naša vnímavosť na Gnózu je tiežtakmer každý deň odlišná, až pokým jeduša schopná úplne vzostúpiť v Gnóze.

V tomto kontexte treba zmieniť,že schopnosť asimilácie, ktorú prírodná duša a z nej vysvetliteľné egovykazujú, je kvôli práve uvedenýmdôvodom takisto predmetom výkyvov smerom nahor a nadol. Tak samôže stať, že Gnóza sa z ľudskéhoživota úplne stratí a tento človek dokonca úplne stratí spomienku na tútospásonosnú silu.

Čo sa potom stalo?Gnóza a jej prúd milosti ostali

rovnaké, len človek sa zmenil na základe už spomínaných magnetickýchvplyvov. To, čo nazývame Gnózou,je konkrétne plnosť žiarenia takéhomagnetického druhu, ktorý predsapramení z iného univerza, ktoré ječasto v Biblii nazývané „Kráľovskouríšou“, Kráľovstvom Boha, ktoré nieje z našej prírody.

Preto pred sebou jasne rozoznávajte dva magnetické systémy, každý sosvojím vlastným cirkulačným procesom: systém Gnózy a systém našejprírody.

Vo vzťahu medzi týmito dvomiprocesmi existujú okamihy, keď sa

entity alebo sily jedného systémudokážu prejaviť tomu druhému, tedamomenty, keď sa dokáže hľadajúcičlovek prostredníctvom transfiguráciepriblížiť ku Gnóze, uchopiť ju a vstúpiť do jej reality. Ak však tieto príležitosti hľadajúci nevyužíva, potom satieto stratia, pretože magnetické žiarenia sa opäť vzdialia.

Ak sa po tomto úvode teraz pozrieme späť do histórie, tak objavíme, žeokolo dvanásteho a trinásteho storočiasa ukončilo masívne gnostické oživenie, ktoré trvalo temer od začiatkunášho letopočtu a prinieslo žatvu nespočetných tisícov.Počas tejto časovej periódy sa kvôliklasickému nepriateľovi Gnózy odohralo množstvo krvavých kúpeľov,tak rozsiahlych a hrôzostrašných,že si to len ťažko možno predstaviť, –ale majte na pamäti to, že gnostickýoheň sa preukázal ako neuhasiteľný!Keď bola ohnivá pochodeň novéhoSvetla rozšliapaná na jednom mieste, v rovnakom čase bola zapálenána inom mieste, aby sa po niekoľkých rokoch nanovo rozhorela nastarom mieste. Preto by sme v žiadnom prípade nemali zaujímať takýpostoj, že krvavé kúpele, ktoré pápežInnocent III. a jeho hordy rozpútalivoči Katárom, spôsobili, že Gnózamusela v tomto svete zastaviť svojuprácu.


6 Pentagram 6/201 3

Gnostická práca vstúpila do obdobia pokoja na úplne iných základoch.Musíme si totiž všimnúť fakt, že všetky magnetické eóny tejto prírody sachystali viesť ľudstvo do nového nadiru: na hlboké dno vyhroteného individualizmu, väčšieho zahusťovaniarasového tela a do krajnosti dohnaného uctievania materializmu.

Zrejme viete, aké účinky v hmotnej a zrkadlovej sfére tento nadol smerujúci vývoj mal a až do dnešnýchdní ešte má.

Tak na tomto základe musel gnostický impulz prerušiť svoju činnosť,pretože nemohol zostúpiť nižšie, akoto už učinil. Musel počkať na vhodnejšie časy, ktoré mali nepochybnenastať. Zostup do tohto hĺbkovéhobodu, nadiru, sa začal koncom stredoveku, a v súčasnosti je dosiahnutý;a tak sa vynára otázka:

„Čo sa stane teraz?“Škola Zlatého Ružokríža vychádza

z toho, že vnútri ľudstva sa uskutočňuje oddeľovanie, rozdeľovanie nadve skupiny:

Široké masy, uväznené skrz novýelektromagnetický impulz, idú v ústrety novému nadiru, pod vedením prírodných vied a všetkých disciplíns nimi spojených; tento nový nadir

bude znamenať absolútny koniec, akosme ho videli v prípade Atlantídy.

Druhá skupina ľudstva sa opäťchápavo otáča k tomu novému Gnózy; a bude s tým mať úspech v prípade, že bude reagovať na „Hora est“a dostupný čas bude využívať úplnea úprimne.Teraz sa môže objaviť otázka: „Odkiaľ pochádza táto druhá skupina?Ako vznikla? Ako vyzerá jej budúcnosť?“

Aby sa nám podarilo odpovedaťna tieto otázky, potom by sme všetcimali vedieť, či do tejto skupiny patríme, ako aj to, na ktorom mieste v tejto skupine stojíme. Táto znalosť jeveľmi dôležitá, pretože nás bude učiť,čo máme urobiť nato, aby sme dohonili zaostávanie alebo predišli hroziacemu zaostávaniu za skupinou.

Po tom, ako nastala tragédia Katárov, jedným z prvých dôsledkov bolo,že mnoho bratov a sestier sa rozptýlilo po celej Európe. Neexistovala krajina alebo región, kde by sa v určitomčase nedali nájsť. Vzdali sa svojichstarých, pevných a veľmi známychgnostických spôsobov práce, a začalina základe svojho povolania pracovaťcelkom novou metódou.

Nepotrebujeme tieto tajné spoločnosti študovať vzhľadom na ichpovahu, učenie, správanie a podobne, ale jedine vzhľadom na to,aká hnacia si la bola za nimi.

7

V prvom rade začali rozvíjať takzvanú metódu individuálneho šírenia.Každý brat, každá sestra prešli k tomu,aby si jednotlivo, často po dlhom hľadaní a starostlivom uvážení zvolilisvojho žiaka alebo žiačku. Ak sa tento žiak ukázal byť vhodný, tak v určitej danej chvíli dostal úlohu, aby z jehostrany sám získal nejakého žiaka. Určite pochopíte, že týmto spôsobommohla vzniknúť veľmi mocná reťazbratov a sestier, ktorá obopínala celúEurópu; v úplnej tajnosti, pod rúškomsvetskej a buržoáznej práce.

Bratstvo, ktoré tu popisujeme, boloa je základňou moderného gnosticizmu. V nasledujúcich storočiach sao tom veľa hovorilo a fantazírovalo,ale nik, kto k tejto reťazi nepatril, nemohol o nej nič vedieť, pretože tí,ktorí vedeli, mlčali. Jediné autentické, čo o tomto prvotnom kruhumôžeme vedieť, nájdeme v dielachFama a Confesio Fraternitatis.

Tak mohla začať druhá fáza. Začala renesancia, a cestu si prerazilareformácia cirkvi. Nie div, že za týchto podmienok bola Európa zaplavenámnožstvom tajných spoločností.

Nepotrebujeme tieto tajné spoločnosti študovať vzhľadom na ich povahu, učenie, správanie a podobne,ale jedine vzhľadom na to, aká hnaciasila bola za nimi.

Stála za nimi práve spomínaná bratská reťaz, ktorá vo všetkých krajinách

nechala v určitom momente objaviť satieto spoločnosti, aby s ich pomocouzisťovala mienku verejnosti a možnosti hľadajúcich, a aby ich za týchtoúplne nových okolností testovala.Vznikali stále nové spoločnosti podľavkusu každého. Mohli by sme právompovedať, že celá európska populáciabola vystavená veľkému psychologickému skúmaniu. Keď sa tento testukončil a bola zistená nová schopnosťreagovania, bratská reťaz všetky tieto tajné spoločnosti opäť zanechala.Niektoré boli zrušené ihneď, niektoré sa prepadli v nečinnej existenciia niektoré ešte istú dobu pretrvali,pričom ich prázdne ulity si uzurpovalinepriatelia Gnózy na svoje pochopiteľné ciele.

Na základe tohto všeobecného,popísaným spôsobom realizovanéhopsychologického skúmania vyvodilaOtcovská lóža – to je neviditeľnécentrum, odkiaľ si kozmický impulzhľadá svoju cestu Zemou – záver, žezapojí tri veľké impulzy, hneď ako byhistorickomaterialistické vývoje dosiahli svoj ďalší nadir.

Tri impulzy odlišnej povahy, avšakpredsa všetky s rovnakým cieľom:viesť skupinu ľudstva, z ktorej mávzniknúť moderná Duchovná školaako jasne znovuzrodený impulz Gnózy, k predurčenému nadiru rýchlejším,ale aj úplne odlišným spôsobom. Tieto tri impulzy stretávame ako hnutie


8 Pentagram 6/201 3

slobodomurárov, teozofické hnutiea antropozofické hnutie, s jednotlivými k nim pridruženými podprúdmia vedľajšími prúdmi.

Tieto tri hnutia sa opierali o základ, ktorý bol odvodený z východnej múdrosti, ktorý ale aj jasne niesolznačku iného pôvodu, napr. Biblie,budhizmu, hinduizmu a iných, zatiaľčo v úplnej skrytosti, akoby na pozadí, nimi rozširovala odveká univerzálna Gnóza svoj lesk pre tých, ktoríju boli schopní vidieť. Pod vedenímtýchto univerzálnych prúdov vzchádzali tieto hnutia v ideáloch, ktorýmibolo dialektické ľudstvo ako posadnuté, ako napr. humanizmus, kultúrnafilozofia, okultizmus a kultúrne úsilievo všeobecnosti.

A tak, dva prúdy, každý so svojímvlastným smerovaním, boli následkom toho zmiešané: ten univerzálnyprúd a prúd tejto prírody! Aj dieťadokáže pochopiť, aký výsledok tomalo, za kratší či dlhší čas:

Človek vzhľadom na dialektickústránku uviazol v jednom z týchto

troch prúdov a ostal sedieť na hŕbečrepín. Zostalo mu ponechané lenjediné jadro, univerzálny aspekt.

Po tejto bolestnej, ale veľmi hodnotnej skúsenosti z prvej ruky, môžebyť v Európe prítomná bohatá základňa nového gnostického hnutia, novejríše Gnózy, a to napriek hustejšiemurasovému telu.

Z pohľadu, ktorý sme tu pre Váspredostreli, pracujú tie tri impulzyv prospech modernej Duchovnej školy, ktorá totálne neguje na prírodu viazaný aspekt a nanovo oslobodzujeuniverzálnu Gnózu v čase.

Takto impulzy pracujú; tak súa budú časy urýchľované, aby sapripravovalo pole úrody nanovo nažatvu!

V Európe bola založená novágnostická ríša a jej Bratstvo všetkých vyzýva na účasť v „magnetickom poli“, ktoré je nato pripravené,a ktoré pozdvihuje človeka do novéhopoľa vedomia, a tým ho môže chrániťpred každým hroziacim nebezpečenstvom.

9

T ímto způsobem se buddhistickýžák stává bódhisattvou, eventuál

ně uskutečňuje buddhovství a dosahuje nirvány jako nejvyššího cíle.

Tímto způsobem se žák Křížes Růží snaží tkát zlatý svatební šat,symbol alchymické svatby ChristianaRosenkreuze: sjednocuje duši a Ducha.

Obě cesty, osmidílná stezka a gnostická endura, jsou možné, protože v lidském srdci existuje bod doteku, který„volá“ a pobízí člověka k jití po stezce. Rosikruciáni poeticky popisujítento bod jako poupě růže, buddhistéjako lotosový květ. Naslouchání a následování hlasu růže nebo lotosu ovlivňuje životní postoj a jednání lidí, kteříse po této cestě snaží jít, a způsobujev nich zjevnou změnu. Obě tato učenínesou také na svém štítu služebnostpro svět a lidstvo.

Co nám ukazuje obraz buddhistické květiny?

Ve dvoudimenzionálním pohleduje květina trojúhelníkem: to znamená širokou základnou končící v boděna jejím vrcholu. Ukazuje sedminásobný vývoj lotosu, který se znázorňuje v sedmi kruzích o dvanácti květech.

Vývoj začíná v známém světěprotikladů. Jako kyvadlo hodin seustavičně pohybuje zleva dopravaa zase zpět. Zatímco je ale uskutečňována stezka, kyvadlový pohyb sepozvolna zastavuje a výsledek jezřejmý na samém vrcholu: kyvadlový pohyb v tomto bodě došel klidu.A v tomto bodě rozkvétá nahoru směřující, otevřený lotos. To je osmá fázeprůlomu a spojení se s vesmírem, seSvětlem a symbolizující osvícenýstav Buddhy.


NÁVOD PRO KAŽDODENNÍ ŽIVOT

Růže se neptá pročV buddhismu je jití po osmidílné stezce a její dovedení až k dobrémukonci pravým lidským úkolem. Ten, kdo jej naplňuje, dosahuje buddhov-ství. Ve škole Zlatého Kříže s Růží jdou žáci cestou gnostické endury.Obě cesty tvoří vodítko pro každodenní život lidí, kteří chtějí povstávatv duchovním růstu nejen skrze teorii, nýbrž chtějí cestu také prohlubo-vat v praxi. Proto studují učení, uvádějí jej v každodenní život a v novýživotní postoj.

1 0 Pentagram 6/201 3

O B R A Z Y S V E T A

11

O B R A Z Y S

Obraz sveta odzrkadľuje chápanie a myslenie

človeka. Jedným z najstarších obrazov sveta je

táto mapa dediny Ebsdorf, nakreslená

v 13. storočí, ktorá sa obracia späť na ešte staršie

zdroje. Ukazuje vtedy známy svet, Jeruzalem

v strede. Kristus je zobrazený celkom hore, vedľa

raja, ktorý zároveň označuje Východ: „… Pán

postavil záhradu na Východe…“

Obrazy sveta

V E T A


Květina stojí na trojnásobnémčtyřúhelníku jako fundamentu setřemi kruhy nad ním. Zaprvé je tutrojnásobný čtyřúhelník. Na čtyřúhelníku je možné stavět „zezdola nahoru“. Čtyřúhelníky znázorňují hmotný,mentální a duchovní svět.

Pak je tu trojnásobný kruh. Kruhnemá ani začátek ani konec. To znamená, že je zde řeč o trvalém proměňování, o vývoji, o obnovení skrzesrdce, hlavu a ruce.• Skrze srdce, které rozpoznává du

chovní úkol, věří v něj a spojuje ses ním.

• Skrze hlavu, která rozumem chápedůvod cesty, může ji vysvětlit a ví,co jití po stezce brání a co ji můžeusnadnit.

• Skrze ruce neboli sílu činu, který sezviditelňuje v každodenní meditacia uvědomění, v každodenním odumírání staré přírody. A v oživení (zrození) nové přírody, která se projevujeve vnímatelném životním postojisouhlasně s nejvyšším cílem.

Jinak řečeno: srdce, hlava a ruce,nebo také: láska, poznání a čin mohouna všech třech úrovních spolupůsobitv jednotě na nepřetržitém procesu vývoje k velkému cíli. Změna je následkem očistného procesu a proto také

ozdravení. Na tomto základě je květina znázorněna sedmi spirálami girland, každá z dvanácti malých květů,které jako osmou spirálu na vrcholunesou otevřený lotos.

Malé květy mohou být považovány za dvanáct kosmických sil, nesousedm vývojů ke svatosti a jednotě:osmý. Sedm kruhů může být rozlišeno na čtyři skupiny po třech.

Čtyři skupiny zpřítomňují čtyřibuddhistické vznešené pravdy:1. Vznešená pravda o utrpení

Tato pravda říká: „všechen život jeutrpení“. A vysvětluje povahu utrpení ve všech podobách, v nichž sev průběhu života projevuje.

2. Vznešená pravda o příčiněutrpení

Buddhismus praví, že všechno utrpení je zapříčiněno touhou. To v principu znamená, že celý lidský životje žit jen kvůli žádostem jako sexuální touha, touha po materiálníchvěcech a po jejich dosažení touhapo více, touha po uznání, nebo touhavyhnout se nepříjemným věcem –nemocem, překážkám a chudobě.

3. Vznešená pravda o ukončenívšeho utrpení

Aby bylo ukončeno všechno utrpení,musejí být uhašeny všechny žádosti.

Nežijeme ve statickém vše-zjevení, nýbrž vše-zjevení Boha je dyna-mické, neustále se obnovující a nutící životní vlny pozvedávat se kestále větší glóri i a majestátu.

1 3

4. Vznešená pravda o osmidílnéstezce k ukončení utrpení

Tato je nazývána také „vznešenouosmidílnou stezkou“: pravé vidění,pravé myšlení, pravé mluvení, pravéjednání, pravé žití, pravé usilování,pravá střídmost a pravé rozpomínání nebo odevzdanost.Žák, který jde stezkou, přijímá

studiem těchto pravd poznání a vhled.Ale poznání a náhled nejsou dostatečné, pokud nejsou používánya projevovány životním postojem. Jen skrze rozpoznání, přijetí,zvnitřnění a použití žákem, viditelné v „činu“, se uskuteční proměna,

transmutace a konečně i transfigurace.Tak se rozlišuje sedm úrovní, každás dvanácti úkoly k očistění a obnovení. Sedm stupňů s dvanácti pododděleními vede k osmému stupni, bytív jednotě, což je symbolizováno v otevřeném lotosu na vrcholu květiny.

Dvanáct úkolů můžeme také vidětjako dvanáct zodiakálních vlivů nasvět a lidstvo. Tyto jdou – s duchovnísilou, která z nich vyzařuje – s lidstvem na jeho vývojové cestě. Říkáse, že zodiak začíná ve znamení Berana a končí ve znamení Ryb. Ovšem

Lilias Trotter, z jejího kapesního skicáku Francie-Švýcarsko-Benátky, 1 877



tento výklad je neúplný, neboť neexistuje ani začátek ani konec. Existujevěčný kruh, který obklopuje naše vývojové pole. Nežijeme ve statickémvšezjevení, nýbrž všezjevení Bohaje dynamické, neustále se obnovující

a nutící životní vlny pozvedávat se kestále větší glórii a majestátu.

Nyní, ve 21. století, vstupuje nášsvět do znamení Vodnáře. Působenízvláštního vodnářského aspektu ovlivňuje nyní lidstvo. A změna, která tímnásleduje, bude stále jasněji pozorovatelná. Buddha řekl krátce před svousmrtí svým žákům: „Všechno se neustále mění. Snažte se zachovat učeníbuddhismu, ale bez jakékoli nedbalosti.“ Takto stojí člověk v živémdnešku a je spojen s polem, které jevěčné.

Květina, sedm stupňů a osmý nadnimi, společně se čtyřmi požadavkytvoří osmidílnou buddhistickou stezku.Dosažení jejího vrcholu znamená:„Kdo dosáhne nejvyššího prázdna,obdrží nekonečný klid.Deset tisíc bytostí se společně rodía já je vidím opět se vracet.Všechny věci bujně kvetou a vracejíse zpět ke svému prapůvodu.Vracet se k prapůvodu znamená klid.Klid znamená navracení se k životu.Navracení se k životu znamená věčnost.Poznání věčnosti znamenábýt osvíceným.Nepoznání věčnosti znamenázmatení a bídu.Poznání věčnosti je mít velkou duši.Velikost duše je spravedlnost.Spravedlnost je být králem.Být králem je být nebem.

Buddhistická květina, pravděpodobně chrá-mový ornament (akroterion) z Indonésie

1 5

Být nebem je být Tao.Být Tao je být věčným.I když tělo zemře, není již nebezpečí,kterého se obávat.“(Laoc’, Taoteťing, kapitola 16)Rosikruciáni znají tuto osminásobnoustezku jako stezku endury. Vysvětlují,že člověk může uskutečnit procesobnovy na bázi živé síly růže srdce.Vlastními silami je možné dojít dopátého stupně. Další postup je pakmožný, když on nebo ona, zatímcojde – nesmrtelnou – cestou, udělámísto pro vnitřní Boží sílu.

Kříž s Růží popisuje cestu následovně:1. Jasné nasměrování

Znamená postavit se skrze hlubokou, ze srdce vycházející víru podochranu univerzálního Bratrstva.Slovy buddhismu: předat se osvíceným, Buddhům. Teorii a své rozumové poznání podřizuje žák Světlu.

2. Harmonie ve střídání denních aktivitPoznání ctnosti, probuzení ctnostikonáním bezúhonných činů jakonový životní postoj.

3. Skupinová jednotaVstoupení do společenství spravedlivých.

4. SlužebnostTouha po tom, aby se všechny živé

bytosti vysvobodily ze světa utrpení a skrze toto

5. dosažení obnovení čtyřnásobnéosobnosti – osvobození od utrpenív hrubohmotném a éterickém těle,překonání chamtivosti a jázaměřenív těle žádostí a překonání nevědomosti v mentálním těle.

6. Uskutečnění nadpsychické duše.7. Uskutečnění nové psychiky (alchy

mická svatba duše a Ducha).8. Úplné spojení se Světlem: vstup do

nového životního pole.V řeči buddhismu se to nazývá otevřený lotos, vstup do nirvány. „Veškerázměna se ztiší v Buddhovi, duchuuniversa“.

Pak je nádherná zlatá květina otevřena. Pak existuje jednota s Bohem.

Pak jsme sice ve světě, ale už nez tohoto světa.

A když růže – lotos – rozkvete, jevše získané darováno zpět všem, jelikož obě, růže i lotos, kvetou v láscea soucitu.PRO ZAČÍNAJÍCÍHO BUDDHISTU

ZAZNÍVÁ: „Buď láskyplný, buďpřátelský a následuj stezku dobra. Jdicestou s nikdy neochabující odvahoua zasvěť se požadavkům konečnéhocíle. Otálení a váhání ti nepomohou,

Pro začínajícího buddhistu zaznívá: „Buď láskyplný, buď přátelskýa následuj stezku dobra.“



ale odhodlání ti přinese jistotu. Kdyžji poznáš, rozvíjej ji, aby ses s ní spojil a učinil ji svou – nesmrtelnoucestu.“

Pro začínajícího transfiguristuzaznívá:„Stavte na vlastním životě,plni odhodlání,nikdy nepolevujte ve své odvaze!Kdo chce lepší svět, nehledí na ostatní;ale sám svou bytost proměňuje a staví.Upřímný a svobodnýmíří k božskému životu.Nic na světě mu nezabránítkát svůj svatební šat.

Kdo se díla nezalekne, důvěřuje Bohu,rozvine jednou světelný šat v celéjeho kráse.“Růže se neptá proč.

Růže kvete proto, aby kvetla.

Každá odpověď omezuje tento

zázrak.

Tento článek je souhrnem tří diskusních skupin sympozia v Renově:„Veškerá změna se ztiší v Buddhovi,duchu universa.“

Migranti. Bong Chae Son. Projekt korejských malířů pro Korean Art Museums, olej napolykarbonátu, 2009–201 0.

1 7

K dyž přeneseme tento krátký súfijský příběh z Blízkého výcho

du na „blízký západ“, do našeho světa,může se tomu naše srdce krátce pousmát, ale pravděpodobná reakce našehorozumu bude vypadat asi takto: Nemusíte ze mne dělat hlupáka, s takovým příběhem. Nikdo mě nepřesvědčí,že ten rytíř nevěděl o tom, že sedí nakoni. Tímto způsobem vyvolává myslvětší obraz, který může být pochopensrdcem a často pak může být pozorován na ostatních. „Neviděl to tedy potom?“ Ne, zjevně ne.

O této na první pohled zvláštníslepotě najdeme v literatuře krásnépříběhy, často založené na univerzálnílegendě či mýtu. Alchymista vzal knihu,kterou s sebou měl někdo v karavaně.Kniha byla bez obalu, ale on byl přestoschopen poznat, kdo je autor: OscarWilde. Listováním v knize objevil příběh o Narcisovi.

Alchymista znal příběh o Narcisovi, o krásném mladém muži, kterýdenně obdivuje svoji krásu v jezeře.Mladík byl tak fascinován sám sebou,

že jednoho dne spadl do jezera a utopil se. Na místě, kde spadl, vyrostlykvětiny, které nazýváme narcisky. Takto však příběh Oscara Wildea nekončí.Pokračování příběhu bylo, že kdyžNarcis zemřel, několik Oreád – horských nymf – dorazilo k jezeru a vidělo, jak se jezero proměnilo v bažinuslaných slz.

„Proč pláčeš?“ ptali se Oreádyjezera.

„Pláču kvůli Narcisovi,“ odpovědělo jezero.

„To nás nepřekvapuje, že pláčeškvůli Narcisovi,“ pokračovaly Oreády. „Koneckonců všichni jsme ho obdivovali, ale ty jsi bylo jediné, kdopozoroval jeho krásu zblízka.“

„A Narcis byl krásný?“ ptalo sejezero.

„Kdo by to měl vědět lépe než ty?“reagovaly překvapeně Oreády.

„Koneckonců skláněl se u tvýchbřehů každý den.“

Jezero se na okamžik odmlčelo.Nakonec řeklo: „Pláču pro Narcise,ale nikdy jsem si nevšimlo, že byl

Grál a kůň

Grál a kůňPřed mnoha lety žil na Blízkém východě rytíř, který se hnal tryskem ponocích z jedné vesnice do druhé. V každém městě budil jeho obyvatele,aby se jich nesměle zeptal: „Neviděli jste mého koně?“ Odpověď bylatak jasná, že se mu nikdo neodvážil říci, že na tom koni sedí. Proto bylvlastně jediným, kdo si to neuvědomoval.


O B R A Z Y S V Ě T A

Sebrané mapy Petera Mercatora z roku 1569

poskytují obraz přesných a rozsáhlých znalostí

tehdejší geografie. Zobrazují j iž racionální

obraz světa, jakéhosi ekonomicky ovlivněného

předchůdce pionýrského ducha a zrození

racionálního myšlení.

1 9


Obrazy světa

Sebrané mapy Petera Mercatora z roku 1569

poskytují obraz přesných a rozsáhlých znalostí

tehdejší geografie. Zobrazují j iž racionální

obraz světa, jakéhosi ekonomicky ovlivněného

předchůdce pionýrského ducha a zrození

racionálního myšlení.

20 Pentagram 6/201 3

Narcis krásný. Pláču pro Narcise,protože pokaždé, když si ulehl na můjbřeh, mohlo jsem vidět svoji vlastníkrásu, která se odrážela hluboko v jehoočích.“

Takto končí příhoda z Alchymistyod Paula Coelha. Překvapivý na tomto příběhu je následující krok, kterýudělali Oscar Wilde a Paulo Coelho:Okouzlený Narcis a okouzlené jezerožijí ve stejném světě, ve světě protikladů a také ve světě, kde každá akcevyvolává reakci. Je zřejmé, že hlavnísmysl tohoto příběhu předpokládá takéexistenci jiného světa, světa věčnéjednoty.

Když se zaměříme na Narcise a jezero, něco nám chybí. Koneckoncůje v příběhu ještě třetí prvek: Oreády,které kladou otázky z jiné úrovně vědomí, které se nepohybuje ve stejnémzačarovaném kruhu. V zaslepenémčlověku, který si svého pomatení nenívědom a který je bytostí dvou světů,je něco, co ho nutí klepat na dveřea ptát se, kde je kůň. Jen si představte, že rytíř na to úplně zapomněl a dokonce si přestal tuhle otázku pokládat,protože v něm už tato otázka jednoduše nevyvstávala. A on se žene tryskemdále do světa.

Pokud by potkal horské nymfyOreády a ty by se ptaly na jeho koně,zda by ho, jako jezdec, neměl ovládatlépe, reagoval by: „Jaký kůň? Cože…kůň…?“

Ale i pro člověka, který úplněvšechno zapomněl, ještě určitá formapaměti existuje. Netýká se to rozumové paměti, ani paměti, pomocí kterési vzpomeneme na úryvek z knihy,která by nám mohla nabídnout odpověď. Jde spíše o vzdálenou touhu podomově. Pociťujeme stesk, který nekouše, ale hlodá a nenechá nás v klidu. Je to vzpomínka, která promlouvána základě posledního zbytku z tohojiného světa, z atomu jiskry Duchav našem srdci.JE NAŠE HLEDÁNÍ NÁHODNÉ? Podívejme se nyní blíže na krátkou súfijskou historku z pohledu našehosrdce a s vědomím znovu rozpoznanétouhy. Kolik lidí by otevřelo dveře,kdyby vystrašený rytíř zaklepal? Kolik lidí by pochopilo jeho otázkua jeho strach? Kolik lidí by si bylovědomo zřejmé odpovědi? Je ta odpověď opravdu tak samozřejmá?

Co děláme my sami, když klepeme v hluboké noci na naše vnitřnídveře s otázkou: Kde je můj kůň?Otevřeme dveře? Rozumíme tétootázce a naléhavému tónu této otázky? Rozpoznáme, co ten kůň pro násznamená a co vlastně momentálněhledáme? Máme odvahu podívat se

Odjezd. Obrázek z Tarotu: „Na koni a sevztyčenou hlavou jste na cestě k jednotěN“© G. Olsthoorn, Nizozemí

21Grál a kůň


na to, co děláme? Máme odvahu ptátse sami sebe, kdo vlastně jsme? Mámeodvahu poznat sami sebe a dosáhnouturčitého sebepoznání, týkající se našíexistence a smyslu života a co námříká sebepoznání, týkající se našehostrachu a našich nejhlubších tužeb?

Nebo se uklidníme nějakou knihou, filmem, cestováním nebo suvenýrem? Je současný rozmach kniho zvláštních cestách a hledání náhodný, nemluvě o ještě mnohem většímrozmachu bezpočtu filmových verzí,kdy diváci, během jedné a půl až tříhodin, absolvují velké dobrodružství

krkolomnou rychlostí. To proběhnetakovým způsobem, že se zdá, jakoby to sami zažili. Na chvíli uspokojeni, ale hlavně ohromeni, bez jakéhokoli zapojení jejich vědomí. Potomse zvednou ze svých sedadel a bezpečně se vracejí do svých domovů,do budov, ve kterých bydlí. Otázkouvšak zůstává, zda se vracejí také domůk sobě samému, k té cizí budově, kterou v podstatě neznají…?PESTRÝ VÝČET INTERPRETACÍ

Zmíníme se o několika knihách a filmech o zvláštní cestě a hledání, řadě

Parsifal přijíždí do kláštera. Quête du Saint Graal, rukopis z 1 5. století z Poitiers, Francie.Bibl iothèque Nationale de France BNF

23

populárních děl a zejména se podíváme na tituly jako Harry Potter a kámen mudrců, Harry Potter a tajemnákomnata, Harry Potter a vězeň z Azkabanu, Harry Potter a ohnivý pohár,Harry Potter a Fénixův řád, HarryPotter a princ dvojí krve a HarryPotter a relikvie smrti.

Další sérií je trilogie Pán prstenůse Společenstvem prstenu, Dvěma věžemi a Návratem krále.

A nakonec Šifra mistra Leonardaa Andělé a démoni od Dana Browna.Jedná se o filmy plné symbolů a odkazů, které se objevují v legendách o králiArtušovi, zejména v legendě o Grálu.

Něco se děje, když je v současnosti takový zájem o téma Grálu. Výšezmíněná díla mají řadu společnýchzákladních prvků s těmito pradávnýmipříběhy a symboly – Poslední večeře,Josef z Arimatie, Máří Magdaléna,raně křesťanská ikonografie, křížovévýpravy a templářští rytíři – zdá se,že nové hledání Grálu se odehráváv rámci výše zmíněných knih a filmů.

Je jasné, že zájem o krále Artušea otázka Grálu je součástí intenzivnívlny zájmu o středověk, která propuklav 80. letech. Možná bychom ale měliskutečné vysvětlení hledat ještě hlouběji. Zájem o Grál a mystický závoj,který ho obklopuje, může být vyjádřením nouze – nedostatku smysluživota – vykořeněného člověka, zoufalého Narcise, hledajícího svého

koně. A tato nouze je bezostyšně využita.Velké množství záhad a zvláštní přitažlivost se objevuje u všeho, co zůstává v souvislosti s Grálem v průběhulet nevysvětleno. V turistických publikacích můžeme nalézt zmínky o různých místech a jejich záhadách: Chartres, Vézelay, Glastonbury, Stonehenge, Montségur, RennesleChâteau,Odilienberg… Často to vypovídá víceo současném člověku a jeho senzacechtivosti než o středověkých románechpojednávajících o Grálu.

Nyní se krátce podívejme na řadumožných pohledů na Grál, které lzenalézt na internetu a které vyjadřujíjejich nesourodost a nejdou dále nežk vnější úrovni dialektického výkladu.

Grál byl údajně kalich nebo pohár, do kterého byla zachycena Kristova krev během ukřižování. V jinýchpříbězích to byl pohár, který se používal při Poslední večeři. Tradice vypráví, že Grál byl údajně přenesen dobezpečí Josefem z Arimatie, i kdyžnikdo neví kam. Někteří lidé tvrdí,že Grál byl přivezen Josefem doGlastonbury v Anglii. Zde se všakmůže jednat o odkaz klasických Keltůna hrnec nebo kotel, který zaručovalvěčný život nebo měl tajemnou moc(vzpomeňme na Asterixe). Bylo tozcela ve smyslu římskokřesťanskédoktríny, kdy se pohanské symboly

Grál a kůň


používaly při přechodu na křesťanskou víru.

Jiná verze je, že Grál byl převezendo jižní Francie do Languedocu. Zdepůsobili katáři, kteří byli později vyvražděni křížovou výpravou. Věří se,že Grál byl nalezen na hradě Montségur, poslední pevnosti katárů. Legendaje umocněna tím, že těsně před pádemhradu několik katárských vůdců z hradu uniklo. Odnesli s sebou Grál? Dalšíverze tvrdí, že Grál nebo San Greal,se ve skutečnosti váže na pokrevnílinii Ježíše Krista. A další skupinavědců nalézá v těchto příbězíchskytskoíránský původ.

Někteří lidé tvrdí, že touha po Grálu se týká hledání toho božského v nás.S ohledem na zdroje a téma se to týkápředevším gnostického pohledu. Jednáse o směr, v rámci kterého naše gnostická duchovní škola pracuje. Tomuse chceme v tomto článku dále věnovat.KOLIK HLAV, TOLIK NÁZORŮ V průběhu let se objevovalo velké množství autorů, kteří, inspirováni Grálem,napsali více či méně rozsáhlé příběhy.Poprvé se zmiňuje o tématu GráluChrétien de Troyes ve své rytířské romanci Perceval ve dvanáctém století.

Přisoudil Grálu mocné síly a od tédoby se Grál objevuje v příbězíchvždy ve smyslu věčnosti, léčivých silnebo spojení s Bohem.

Michael Baigent, Henry Lincolna Richard Leigh publikovali svou knihu Svatá krev a Svatý Grál, ve kterébyla uvedena teorie o potomcích Ježíše Krista. Toto téma zkoumal takéLaurence Gardner v Rodokmenu Svatého Grálu.

Ve své knize Zjevení templářů,Lynn Pickett a Clive Prince popisujírůzné legendy o svobodných zednářích, katárech a templářích v souvislosti s Máří Magdalénou a JanemKřtitelem. Dobře známá je kniha OttoRahna, Křižácké výpravy proti Grálu,jedna z nejslavnějších knih, která popisuje Montségur jako hrad Grálu.Filmová série Indiana Jones představuje Svatý Grál široké veřejnostive filmu Poslední křížová výprava.Téma Grálu můžeme najít také vefilmu Monty Python a Svatý Grál,i když v trochu lehčí formě… a užjsme zmínili také série Harry Pottera Pán Prstenů.

Zcela jiný úhel pohledu představuje teorie, že Svatý Grál je tvořenmnožstvím spisů. Tyto spisy údajnědokazují, že Ježíš byl ženatý s MáříMagdalénou. Z tohoto svazku bylazrozena Sarah. Dan Brown využiltuto teorii ve svém románu Šifra mistra Leonarda. Brown popisuje v této

Zcela j iný úhel pohledu před-stavuje teorie, že Svatý Grálje tvořen množstvím spisů.

25

knize spiknutí římskokatolické církveproti Svatému Grálu. Tyto spisy údajně dokazují, že Ježíš měl potomkya Ježíšovi dědicové stále žijí v současném světě. Jde o názory, kteréby otřásly základem celého křesťanství.

Tady můžeme ukončit tentostručný přehled, který však ponechává mnoho otázek nevyřešených.I kdybychom viděli všechny tytofilmy, četli Šifru mistra Leonarda,Parsifala a legendy o králi Artušovi a poté knihy vrátily zpět do knihovny, dokonce i kdybychom našlisamotný Grál a pohár by stál u násdoma na krbu, tak co? Co potom?Hledali bychom něco jiného a jakdlouho?

CESTA ZAČÍNÁ Touha, začátek hledání, pohlcení hledáním, přesvědčenío konečném nalezení, a nakonec definitivní návrat do prázdnoty s novýmpříběhem v hlavě, který bychom mohlivyprávět dále a který si můžeme pamatovat… Vzpomeňme na rytíře hledajícího koně. V jedněch dveřích rytířobdrží knihu Dana Browna, u dalšíchlegendy o králi Artušovi, u dalších dveříPána prstenů, v dalších je mu ukázáno DVD a nakonec je mu Grál vložendo rukou. Uváže vše ke svému sedlua pokračuje ve své cestě. V hloubinoci pokračuje v hledání: Nevidělijste mého koně? U každého obydlízůstává stát přede dveřmi. Nikdy skutečně nevstoupí dovnitř. Rytíř bere navědomí všechny tyto poznatky svou

Cimbuří na Spoulga v Bouan, středověké opevnění ve skalních stěnách v Ornolac, jižníFrancie. © Pentagram

Grál a kůň


hlavou a ne svým srdcem. Jeho srdcezůstává pozadu, prázdné a osamocenédíky všem těmto rozumovým informacím z těchto příběhů a filmů. Prázdné,osamocené srdce je plné úzkosti. Jakopošetilé dívky, které jsou náchylné kevšem svodům tohoto světa.

Tento rytíř by se měl obrátit. Vnější znalosti bez vnitřního pochopenía činu jsou a zůstanou jen na osobníbázi a neposkytují přístup k univerzální pravdě. Rytíř zůstává přede dveřmi, pak naskakuje na koně a bojácněcválá pryč.

V díle Confessio Fraternitatis,Vyznání Bratrstva růžového kříže,knize, která je součástí duchovníhoodkazu řádu klasických Rosikruciánů, čteme následující:

„Nebližší nám jsou a nejvíce senám podobají ti, kteří používají Biblicoby vodítko životem, coby základ svésnahy o poznání a ke kompendiu celého světa. Především považujeme zasvou povinnost prohlásit, že od stvoření světa nebyla člověku dána nádhernější, obdivuhodnější a prospěšnějšíkniha než Bible svatá. Požehnaný jeten, kdo ji vlastní, požehnanější, kdoji čte, nejpožehnanější, kdo ji do hloubky studuje. Bohu pak nejbližší je ten,kdo jí rozumí a řídí se jí.“

Toto vnitřní porozumění, spojenés uposlechnutím, následováním nebopoužíváním, je zcela v dosahu každého pravého hledajícího. V souvislostise symbolikou Grálu bychom se chtělizastavit u zvláštního obrazu, kde SvatýGrál a ženská postava Marie mohoubýt prvky alegorie: zbožnosti. Ten,kdo se rozhodne nahradit nábožensképraktiky zbožným jednáním, je podleslov klasických Rosikruciánů „zapálen Božím duchem“. Tento velký proces je doprovázen ubýváním přírodnězrozené duše člověka. Jedná se o umírání pro to, abychom žili.

V tomto smyslu legenda o Gráluve své jednoduchosti zcela vysvětluje gnostickou hodnotu, kterou člověkpotřebuje, aby pochopil, co je Grál,jak musí být zhotoven a kde může býtnalezen. Je to sám člověk, kdo můžeGrál vytvořit! A v praxi to bude činitvelmi konkrétně, v sobě samotném,takže následně bude schopen přijímat,přeměňovat a vyzařovat vysoké vibrace z nadpřírody (v legendě se odkazuje na Ježíše Pána).GRÁL VE FYZICKÉM KONTEXTU

Citujeme k tomu z knihy UniverzálníGnose od Jana van Rijckenborghaa Catharose de Petri, zakladatelů školy Zlatého Kříže s Růží:

„Anatomicky je kalich Grálu vyznačen třemi okruhy nervových pletení,a sice hrtanovým, plicním a srdečním

Možnost vytvořit svatební pohárje tedy k dispozici v každém člo-věku.

27

okruhem. Horní část svatého poháruodpovídá hrtanovému systému pletení, držadlo je v plicním okruhu a nohakřišťálové číše stojí v srdečním ústí.Možnost vytvořit svatební pohár jetedy k dispozici v každém člověku.

První osvobozující čin uzavírá žákapřed vlivy dialektické přírody, co setýče účinků světla, zvuku a atmosféry. Účinky se redukují na biologickéminimum. Tento první osvobozujícíčin převádí žáka přes práh.

Žák musí reagovat na éterické sílyNeměnného království, žák musí uzpůsobit svou svatyni srdce pro udrženítěchto sil. Využitím daných možnostíje stavěn Grál.

Nové étery vstupují pak dýchacítrubicí, naplňují všechny plicní sklípky, dostávají se k srdečnímu ústí a poté,co vykonaly svou práci, se při výdechu částečně vracejí zpět. Při nádechuje ovlivňován levý lalok štítné žlázy,při výdechu pravý. Tak jsou vtištěnyobrysy, silové linie poháru Grálu dosvatyně srdce. Pokud máte nějakéanatomické znalosti, bude vám jasné,že tento útvar silových linií má skutečně tvar kalichu.

Tento svatý pohár je nyní připraven přijmout svatý oheň neboli kundaliny, jak říkají východní bratři. Kdodokáže unést v pozdviženém Gráluoheň, kdo ho dokáže opatrovat jakoJosef z Arimatie, ten nese takto naplněný Svatý pohár na západ, do

země zapadajícíhoSlunce. To je bod,v němž Slunce běžnépřírody zapadá, abynad obzorem mohlovyjít Slunce novéhoživota.

Pochopte, že odlít pohár Grálu z nejušlechtilejšího křišťálového éteru nenípráce, kterou by člověk mohl udělat vevolném čase po vyřízení společenských povinností nebopo všedním občanském dni. Odlitípoháru Grálu, odlití Skleněného mořeje dílo, které může být provedeno teprve po mnoha neúspěších a po intenzivním zápasu.“

ČTYŘI RYTÍŘI HLEDAJÍ GRÁL Legenda o králi Artušovi a rytířích kulatého stolu vypráví o rytířích, kteřívyrazili hledat Svatý Grál. Pouzečtyři z nich byli vybráni k zažití tajemství Grálu: první rytíř poznal Grálve snu, skrze svůj hříšný stav; druhýrytíř se musel vrátit do světa, abyo Grálu svědčil: ještě nebyl připravenpro další krok. Třetí rytíř, Parsifal,se stal po dlouhém hledání strážcemGrálu, králem Grálu; a čtvrtý rytířGalahad, ten zasvěcený, ten vědoucí,ten připravený, vstoupil do SvětlaGrálu.

Grál a kůň


Pokud jde o Galahada, existují pozoruhodné příběhy, které odkazují nastav jeho vůle. Mimo jiné se píše následující: „Galahad upřel svůj pohledza shromážděné rytíře, viděl ženy,kulatý stůl a židli, na níž zářila zlatápísmena. ,Pane, tvůj dvůr je čistý,‘řekl, ,ale nemohu zde zůstat. Venkuna mě čeká můj kůň. Nevím, kam měpoveze ani se na to neptám. Byl jsempověřen úkolem, který musím splnit.Nemohu myslet na své touhy. Sbohem,pane.‘ Když za ním rytíři spěchali, viděli bílého koně, stojícího na dvoře.Galahad nasedl na koně a odjel.“

V legendách a mýtech je kůň symbolem vyšší, dynamické hvězdné síly,nazývané také astrální síla, a bílá jebarvou čistoty. Člověk, který dosáhlvyššího duchovního stupně Galahada,se zcela podřídil Boží vůli. Není to on,kdo rozhoduje o věcech, ale z hodinyna hodinu následuje cestu, která je muuložena silou vyšší vůle.

„Jsi zvláštní rytíř, Galahade,“ řekla Nymue. „Kde je tvůj štít? Ty se

odvažuješ začít velkou cestu bezštítu?“

„Má paní, dnes ráno jsem ještěneměl ani meč, ale bez hledání jsemho dostal. Když budu potřebovat štít,v pravý čas ho najdu.“

„A co když žádný štít nenajdeš,Galahade?“

„Pak budu hledat Grál bez štítu.“„A co když nenajdeš ani Grál?“„Má paní, o tom nepřemýšlím.

Bylo mi uloženo, abych ho hledal.A to stačí.“Na „velmi Blízkém východě“ je vždyrytíř, který cestuje dnem i nocí odvesnice k vesnici. Tento Galahad nasvém bílém koni probouzí srdce všechzbloudilých Narcisů, kteří se ho úzkostlivě ptají: „Pane, na svém sedlemám kamenný Grál, ale neviděl jsináhodou mého koně?“

J. van Rijckenborgh a C. de Petri, Univerzální Gnose, kap. XIII. Rozekruis Pers,Haarlem, 1 980

29

S tará mama povedala, že každýčlovek má dve duše. Jedna z nich

je zodpovedná za hmotné potreby tela.Na ňu sa obraciaš, aby si dostal obydlie, potravu a iné veci, potrebné nakaždodenný život. Vravela, že tútodušu používame nato, aby sme prežili. Rozprávala aj to, že tu je ešte ajdruhá duša, ktorá s ňou nemá vôbecnič do činenia. Vravela, že je to spirituálna duša. Stará mať ďalej rozprávala, že keď sa používa tá materiálnaduša nato, aby sa rozmýšľalo chamtivo alebo nečestne, keď sa tým neustále útočí na druhých alebo sa pokúšavymyslieť, ako by bolo možné ichoklamať, ukrátiť…, potom by spirituálny svet myslenia stále viac zakrpatieval, až kým by mal veľkosťhikori orieška. Starká vravela, že keďtelo zomrie, zomrie aj duša matérie.Ak si celý svoj život rozmýšľal lentouto dušou, potom je nad slnko jasnejšie, že potom ti ostane duša veľkosti hikori orieška, vzhľadom na to,že spirituálna duša ako jediná všetkoprežije. Rozprávala aj to, že ak saznova narodíš – a to sa udeje – ďaleko od všetkého obvyklého, potom sanarodíš so spirituálnou dušou veľkostihikori orieška, ktorá takmer ničomunebude rozumieť. Potom môže ešteviac zakrpatievať, až do veľkosti

hráška, a zmiznúť, keď materiálnyspôsob myslenia všetko prevládol.V takom prípade úplne stratíš tútodušu. Tak vznikajú ľudia bez duše.Babička vravela, že ľudí bez duše jeľahké rozpoznať. Rozprávala, že keďčlovek bez duše pozoruje iných ľudí,tak o nich hovorí len samé zlé veci.Keď sa pozrú na nejaký strom, vidiaiba drevo na nábytok a zisk, ale nikdynie jeho krásu. Stará mama hovorila,že sú už len chodiacimi mŕtvolami.Stará mama rozprávala, že spirituálnaduša je presne ako sval. Keď ju používaš, stáva sa tým väčšia a silnejšia.Vravela, že len tak ju môžeš zväčšovať, keď ju používaš nato, aby si pochopil veci. Ale prístup k nej môžešdostať len vtedy, keď sa tvoja hmotná

Stará mama povedalaS

Stará mama povedalaS


duša vzdá chamtivosti a snahy, abybola podobnou spirituálnej duši. Potom v tebe nadobudne prevahu chápanie; a čím viac sa pokúšaš chápať,tým väčšie to chápanie bude. Prirodzene, poznanie a láska sú tým istým,povedala, len ľudia to často vidia naopak, a robia všetko preto, aby vzbudili dojem, že veci ľúbili, zatiaľ čo ichvôbec nechápali.

Ale to sa nesmie stať. Okamžitesom sa rozhodol, že v budúcnosti sa

pokúsim chápať prakticky každého,lebo vôbec som netúžil po tom, abysom sa objavil s dušou veľkosti hikoriorieška. Stará mama hovorila, že indiáni kmeňa Cherokee to už od dávnych čias všetko vedeli a učili.

Zdroj: Forrest Carter: Die Lebenslehredes Little Tree. (Životné učenie maléhostromu.)ISBN 9789021 523545

31

Z eptejte se kterékoli skupiny lidí:„Kdo z vás nemá duši?“ a jen

velmi málo z nich zvedne ruku. Potomse zeptejte té samé skupiny: „Kde sevaše duše nachází?“ a opět se zvednejen velmi málo rukou těch, kteří budou schopni odpovědět.

Ano, všichni známe tento konceptoduševnění. Zní to pozitivně: kdyžněkdo něco dělá s nadšením, znamená to, že on nebo ona umožňuje živésíle zaznít ve své duši. To zahrnujevíce než například vášnivé dělání

něčeho, nebo vyjádřeno populárně:„Vkládá do toho celou svou duši“ či„chce nebo uskutečňuje něco srdcema duší“.

Oduševnění je nutkání z krve, které nás podněcuje k jednání způsobem,ze kterého promlouvá vřelost a sílanaší vlastní duše. To skutečně ukazuje, že krev je nositelem, nebo jedním z nositelů duše. Krev cirkulujecelým tělem. Pomocí kapilár dosahuje krev každého atomu v našem těles cílem upevnit v něm vlastnosti krve.

Dvě duše

„Nemám žádnou dušiS!“ řekl„Nemáš jednu duši, ale máš dvě!“

Mhairead MacDonald, 201 0© themoonskinjournals.wordpress.com


Vzhledem k tomu, že je krev součástínašeho fyzického těla, lze konstatovat,že krev představuje hmotný prvek přírodní duše.

Nicméně lidské oduševnění pochází z touhy v našem srdci, o kteréjsme přemýšleli svou mentální silou,za kterou nás pohání vůle. Stručně řečeno, do oduševnění je zapojeno velmi mnoho aspektů lidského systému.Proto přirozené oduševnění přijímápotravu z mentální sféry, z emočnísféry a z energetické či éterické sférytéto země. Jedná se o velmi jemnélátky, obvykle neviditelné pro našesmyslové orgány, ale přesto je to záležitost, která patří do tohoto světa.V tomto cyklu krev funguje jako poslední fáze, skrze kterou nakonec začíná oduševnění osobnosti vyzařovat,promlouvat nebo se stává konkrétníprostřednictvím činu. „Já“, jako

jednotlivec, je zformováno. Čím jeduše člověka jemnější a ušlechtilejší,tím více o tom svědčí výsledky. Jedokonce znamením uznání, když našespolečnost hovoří o „staré duši“. Ta jeobvykle interpretována jako: moudráduše, oduševnělý lidský systém, který se už často inkarnoval a částečněz toho důvodu již nashromáždil velkou moudrost a vznešenou morálku.Nicméně bez ohledu na tuto vznešenost, celý tento „systém“ oduševněnízůstává v rámci smrtelné přírody.

Ve školách osvobození účastnícičasto hovoří o „nové duši“. Nováduše není vylepšenou verzí „staréduše“ či přírodní duše, ale je doslova:novou duší.

Protože nemá smysl nazývat něconovým, jestliže jsou součásti tohopřítomny v rámci této přírody, jenezbytné, aby nová duše byla skutečně novou, jinými slovy, aby nepramenila z toho, co je již přítomnov této přírodě. Proto je nová duše postavena z látek, které nepatří do tétopřírody.

Ale jakým způsobem? Jak se to stane? Jak tento proces funguje? Jak to

Obrazový jazyk Komančů a dakotskýchindiánů

To zahrnuje hledání a usilování, které naráží nalevo a napravo, na-hoře i dole proti zdem, které nejsou ochotny ustoupit, až si konečněpovzdechneme: Já už nevím jak anebo co. Jak mám pokračovat?

33

vlastně může začít? Jakmile se začnerozvíjet představa o uvěznění, ve kterém naše pozemské duše žijí, můžese v lidské bytosti objevit obrovskátouha po osvobození z tohoto rámcepřírody. Jak?

Všemi možnými způsoby hledáme,snažíme se o různé věci a usilujemeo pozvednutí a skutečnou svobodu.To zahrnuje hledání a usilování, které naráží nalevo a napravo, nahořei dole proti zdem, které nejsou ochotny ustoupit, až se nakonec duše všímtím unaví a povzdechne si: Já už nevím jak anebo co. Jak mám pokračovat? Jaký je účel toho všeho?

Na základě tohoto ztišení je touhapo opravdové obnově duše vyzařována do éteru. A tento povzdech vždyobdrží odpověď. Je to reakce, kteráobsahuje jediné možné řešení: dotek,živený silou, která není z tohoto světa. To se stává vědomou výzvou, klepáním, které tam vždy bylo, ale nakteré jsme dříve nemohli zareagovat.Jedná se o zvláštní sílu, která je v lidské bytosti schopna aktivovat boddotyku nové duše. Krev je spojenas novou substancí, se silou obnovy,která cirkuluje tělem, a tato nadpozemská síla ovlivňuje celé tělo. Pakobvyklá lidská krev nese novou dušiv principu už v sobě.Tato nová substance, tato světelnásíla, která není z tohoto světa, ale

přesto celý světobklopuje a prostupuje, budujenovou duši. Tatosvětelná síla, jakji nazývají Rosikruciáni, je Kristovou energií.A zatímco seodehrává běžnýpozemský život,v člověku roste zcela nová duše,stejně tak jako jeho vědomí o tom,jak této nové duši může být pomoženo a jak může být podporovánav procesu růstu. My, jako lidské bytosti, musíme vnitřně i navenek vytvořit v našich životech prostor protento nový vývoj.

V nové duši neexistuje žádné „já“a „ty“. V ní existuje pouze zkušenostjednoty a zcela nové vědomí. Nováduše se nebude nikdy stavět do středupozornosti, nikdy nebojuje, aby obdržela nejlepší část, protože žije nazákladě zcela nových hodnot. Pocházíz Kristovy síly a je s ní zajedno novýmvědomím jednoty.

Jestliže budeme žít v tomto rostoucím, novém vědomí, zcela se změníme, protože nová duše bude postupněozařovat a kontrolovat celý tělesnýsystém. Bude v něm prostor, radosta opravdová obnova. Na základě tohoto nového vědomí se bude vyvíjetpravda, láska a soucit pro naše bližní.

Dvě duše


Zcela jiným způsobem jsme pakotevřeni těm, co nás obklopují. Jetomu tak na základě respektu, nazákladě idey: také oni nesou stejnýzárodek, který se rozvíjí v nás. Tonám pomáhá být stále oddanýmia podporovat jakoukoli vnitřnízměnu. Uvědomujeme si: Ó věčný,pozdě jsem tě začal milovat. Poznaljsem tě, když jsi na mě seslal svéSvětlo.

Od této chvíle je vždy v našímysli a v pozadí našeho bytí, vstáváme s ním i usínáme a vděčně skláníme své hlavy k veškeré té krásea novému stavu, který v nás roste.

Tímto způsobem žijeme náš běžnýpozemský život do přirozeného konce. Rostoucí, probuzená nová dušenám umožňuje s ní splynout, když senavrací do své vlastní říše: do věčného, božího domu.

35

F ilosoficky můžeme rozdělit tentoběh v čase na éry, periody, věky,

na období milionů let; vztáhnemelik nim číslo „sedm“. Pak dostaneme:Sedm epoch a period,sedm kosmických rovin,sedminásobný pozemský vesmír,sedminásobný makrokosmos,sedminásobné sluneční tělo,a sedminásobný mikrokosmos.

A sedminásobný výdech a nádechDucha, vycházející z toho Jediného,z prapůvodního tvůrce všeho. Vevšem – co se projevuje v kosmu, jepříchod a odchod, v tom jsou zahrnuty i přicházející i odcházející časovéperiody, které přesahují naše chápání –můžeme rozpoznat něco, co bychommohli nazvat rukou nekonečnéhoTvůrce. Řeky prvotní substance, vlnyelektromagnetických astrálních políspěchají vesmírem, aby neomylnědosáhly svých cílů, se všemi následnými výsledky a vývojem. Klasičtí

Rosikruciáni konstatovali už předčtyřmi sty lety, že „prázdný prostorneexistuje“.Víme, že kosmos je naplněn mořielektromagnetických polí, astrálníchkonstelací a oceány atomů. Stejnějako je rotační pohyb zemské osy určen elektromagnetickým propojenímna slunce, život v naší přírodě jakocelek je určen tokem atomů z kosmu.Rotační pohyb zemské osy vede našizeměkouli a vše živé, co na ni přichází a z ní odchází, skrze časové cyklymilionů let. Samotná lidská bytost věří,že existuje, protože myslí. Byl to Descartes, který řekl: „Myslím, tedy jsem.“Člověk je však pouze zábleskem myšlenky ve věčnosti stvoření.

Naše omezené myšlení je naprostouvězněné ve světě nám přidělenéma výsledkem je oddělené a ve skutečnosti osamělé vědomí. Vědci se to snaží všemi možnými způsoby prolomit.

Sedm běhů času

Sedm běhů časuTu a tam slýcháme, že v naší době probíhá jisté zrychlování času, a tohlavně proto, že toho musí být splněno dvakrát tolik během určitéhočasového období. Je to, jako by všechno mělo být uděláno dvakrátrychleji. Až do nejmenších detailů je náš život podřízen času a v časestále uvězněn. Čas míjí a odtrhává nás ode všeho, co kdysi bylo. Pokudse podíváme trochu hlouběji až za každodenní chaos, uvidíme světya celá tisíciletí, která kolem nás prošla a kterým bylo souzeno být po-hlcena časem. Tak je to také s během lidstva.


O B R A Z Y S

Tato moderní mapa světa

získaná od Bilderbergské

skupiny ukazuje, jak je po-

zemská moc rozdělena a svě-

řena jen malé skupině. Mezi

hlavními hráči a firmami, které

kontrolují, existují nesčetná spojení –

a to je obraz, který se v ničem neliší od

zobrazení archontů a eonů, které tak vý-

stižně od prvních století popisují gnostikové.

V Ě T A

37


Obrazy světa


Geologové kopou v zemi a studujíztuhlý život z dob před miliony let,který zůstal ve zkamenělinách a vrstvách země. Historici zkoumají prameny dávných civilizací, které se jimv duchu promítají před očima. Biologové prozkoumávají tajemství životaa snaží se nad ním získat kontrolutím, že experimentují na zvířatech,která tím velmi trpí. Manipulují s geny

a chromozomy a analyzují DNA faktor, což je moderní vize lidskéhostromu života. Astronomové pozorují nespočetné hvězdné systémy,planety a hvězdy, které přicházejía odcházejí do neuchopitelnéhovesmíru a vědí, že také naše sluncena základě zákonů dialektiky za pármiliard let zanikne, přestane existovatveškerý život na zemi, veškerý život

39

ve hmotě, který byl utvářen časema v čase.

Jako v nějaké vizi hledí naše duchovní oko do nekonečného prostoru,ve kterém se projevuje prapůvodnípočátek všech materiálních zjeveníjako záblesk ohně v chaosu. Chaos jekolébkou všeho nemateriálního, vekterém je jako mocný záblesk ohněa podle myšlenky božího architekta,tvůrce vesmíru a božího plánu, vytvářen řád. Laoc’ to vyjadřuje následovně: „Dříve, než vzniklo nebe a země,byla jen neurčitá existence.“ Jak je tokrásné, takto interpretovat tajemstvístvoření. A Laoc’ pokračuje: „Jak jeto neuchopitelné. ,To‘ zůstává samosebou a nemění se. Jeho jméno neznám.“

Také Hermes Trismegistos nalézápříčinu všeho, slovy vyjádřeno: „Bůhnení schopnost myšlení, ale příčina,že schopnost myšlení existuje. Neníto Duch, ale příčina, že Duch existuje!Není to Světlo, ale příčina, že Světloexistuje!

Pochop to, ó žáku: co nelze popsat,to je Bůh.“

Nicméně bezpočet je těch, kterýmse slovo „Bůh“ proměnilo na klam. Pocelé věky jim bylo říkáno, že „Bůh“by měl být vnímán jako nepochopitelná bytost, která se osobně účastní

života každého tvora a věnuje pozornost všem jeho starostem a bolestem.

Laoc’ také říká: „Jeho jméno neznám.“ Právě proto transfiguristickéduchovní školy vždy odkazují na vnitřního Boha, jiskru Ducha, jako prvnía hlavní princip života, na jiskruz Ducha, jádro z Ducha, neurčitouexistenci, která byla před tím, než seobjevily nebe a země. To je skutečnéjádro lidského života, které nelze najít ani nejostřejším pitevním nožemani měřit nejpřesnějším přístrojem.Jde o duchovní jádro, které se začínáprobouzet v mnoha lidech dnešní doby,novým duchovním dechem, impulsemz čisté „neznámé poloviny světa“.

Slovo duch nás spojuje s prvotníenergií všeho života. Můžeme to interpretovat jako „vzduch v pohybu“nebo „vítr“ nebo „Dech“.

Proto gnostikové prvních tří století hovořili o pneuma, což takéznamená dech nebo duch. Dech jeprojevem života. Proto také hovořímeo dechu života. V indické filosofii sehovoří o mahá átmá, což znamená„velký dech života“. Duch je oheň;Duch je ohnivý dech toho jedinéhoTvůrce. Je to Božský oheň, pracujícív přírodě univerza, je to ohnivý dech,který je schopen probudit božský prapůvodní princip v lidské bytosti.

Ve starověkých mýtech o lidstvučteme o svatém zrnu, které bylo přineseno na zem draky moudrosti. JindeBenátská červeň. Drátěná socha.

© Liz Hager, 2008

Sedm běhů času


jsou draci moudrosti nazýváni synové ohně, služebníci Ducha, služebníci Božího plamene. V tomtomýtu zaznívá cíl plánu nebe a zeměa člověka, který se – kdysi v neuchopitelném počátku – objevil nazemi, na cestě bez konce. Tímtozpůsobem bylo před dávnými časybožské obilí smícháno s pozemskou přírodou, aby proměnila zrnov ohni Ducha ve sklizeň – sedmcyklů, sedm věků, sedm ras, v sedminásobný prvotní atom, v růži sesedmi okvětními lístky, v zrcadlícíkrystal.

POZEMSKÝ ČLOVĚK A NEBESKÝ

ČLOVĚK Před existencí nebe a zemětu bylo jen neurčité bytí. Mikrokosmos vytváří z tohoto bytí sedminásobnou duchovní lidskou bytost, tanečníka hrajícího na božskou lyruse sedmi strunami, který dává hlassvé vlastní melodii ve vzorech sedmerého Ducha. Je to sedminásobnýmikrokosmos vytvořený z lůna sedminásobného slunečního těla. A pakje tu pozemský člověk, který v soběneustále nese sedminásobný prapůvodní atom, božské obilné zrno, vzácnýdrahokam, sedminásobný slib. Tento

41

člověk v sobě nese začátek a konecčasu (konečnost), ale tento člověkv sobě nese také příslib věčnosti,a přesto je stále ohrožen zatracením.Příslib, kterým se jej velcí léčitelékosmu snaží zachránit před předčasnou smrtí, je to příslib, pro který bylkdysi zapálen oheň Ducha. To je příslib, pro který bezpočet lidí hledá,aby jednoho dne dosáhli planetárníoblasti ducha, kde kdysi byli rozeseti, aby se projevili jako lidské bytosti,ale který je u většiny lidí latentní.

Historie vzniku světa a lidstva seod počátku až do dneška skládá ze

sedmi kapitol. Nicméně sedmá kapitola ještě nebyla napsána, protože jimáme napsat sami. Dokud lidstvonenapíše sedmou kapitolu, temnotaa nevědomost zůstane.

Kde se můžeme učit, kde získat sílupro vlastní Já v mikrokosmu a schopnost psát sedmou kapitolu a dosáhnoutsedminásobného vnitřního stvoření?Můžeme formulovat otázku jinak: jakmůžeme společně, jako nositelé jiskryDucha, které jsme si plně vědomi, dokončit sedmou kapitolu?

Jako odpověď na tuto otázku sepřed námi vynořuje existence duchovní školy s jejími dvanácti ohnivýmichrámy a četnými chrámovými kontaktními místy, seskupenými kolemnich v poli světa jako ohnivé, blýskavé nervové vlákno kolem zeměkoule,jako široká třpytivá síť, natažená prosběr sklizně.

V kabale je číslo sedm spojenos významem dokončeného chrámu.

Sedm běhů času

„Cesta sedminásobného tajemství“(„The Way of the Sevenfold Secret“).Isabella Lilias Trotter (1 853–1 928) žilaa pracovala v Londýně a Alžíru. Byla tožena s obrovským uměleckým a literár-ním talentem a stejně tak s obrovskou si-lou víry, kterou použila k praktické službě.Napsala různé knihy a také si je sama

ilustrovala, jako například PodobenstvíKříže (Parables of the Cross) a Podobenství Kristova života (Parables of theChristlife), stejně jako knihu pro alžírskésúfijské přátele: Cesta sedminásobnéhotajemství, ze které pochází tato ilustrace.


V dalším symbolickém pojednání,v Knize sedmi klíčů, je číslo sedmvítězstvím nad hmotou. V sedminásobné struktuře duchovní školy označuje tato stejná symbolika duchovníi materiální realitu.ZRCADLO MYSTÉRIÍ J. van Rijckenborgh a Catharose de Petri kdysi poeticky napsali: „Růže srdce, praatom,je podivuhodné tajemství. Je jako zrcadlo, zrcadlo mystérií. Pokud se žákrozhodne jít cestou transfigurace, pakse v hřejivých paprscích gnostickéhoslunce otevře poupě růže.“

Tato cesta růže, toto podivuhodnétajemství tvoří základ pro osvobozenínesmrtelné, živé duše.

Je to výsada, můželi se někdo jižv mladém věku dozvědět o velkémzázraku, který může vykvést z růže.A můželi dosáhnout toho, že se původní světelná lidská bytost znovu zrodí z jiskry Ducha. Velký význam mánaslouchat, přemýšlet o tom a mluvito tom jeden s druhým. Tímto způsobem se můžeme sami chránit před naprostým vtažením do běžného života,který se před nás staví a který nás chcezcela pohltit.

Když jsme chodili do školy, muselijsme si toho mnoho napumpovat dohlavy proto, abychom mohli zaujmout

své místo ve společnosti, v níž duchovní hodnoty a myšlenky nejsoupříliš rozšířeny. Nezapomínejme nato, že život má zcela jiný účel: napomoci světelné lidské bytosti naroditse v mikrokosmu a umožnit srdci, abyzůstalo pro volání Světla otevřené.

Pokud se nám to podaří, podivuhodné tajemství, které zrcadlo růžeodráží v srdci, nám odhalí vnitřnícesty vedoucí k vědomému setkáníse Světlem.

Ve škole Zlatého Kříže s Růží jsmeučeni v Duchu a skrze Ducha, skrzevelký dech, vichr duchovního záření,který dýchá skrze dvůr duchovní školy.Pokud ho zažíváme, jsme jako Christian Rosenkreuz o večeru před Velikonocemi. Bouře Ducha je rozpoutánapro něj nebo pro ni a on nebo ona nastupuje výuku duchovního života.PÁTÝ ÉTER Když se tento vichrDucha dotkne jádra duše, začne transformace, která vede k znovuzrozenív novém elektromagnetickém duchovním poli, které obklopuje žáka jakomrak prapůvodní látky: prasubstance,nové astrální životní síly. A z nejvyššího aspektu živého těla je uvolněna projeven pátý éter.

Je to ohnivý éter neboli duševníéter, který jako mana života neustále

Je to výsada, může-l i se někdo již v mladém věku dozvědět o velkémzázraku, který může vykvést z růže.

43

sestupuje do našeho společenství jakonový chléb života pro duši. Toto živétělo je naším duchovním domovem,naším příbytkem, jestliže v něm skutečně žijeme. Na naší cestě směremnahoru jsme jako žáci vedeni k pokladům Světla.„Ó pohleďte, jak cesta na horupříkře stoupá do výše.Vydržíli poutníkváhání a klesání na mysliči cokoli co přijde,aby dosáhl slavného cíle,zvítězí!“

Na základě vnitřního vhledu cestavzhůru prudce stoupá do výšky,dokud nebudou dosaženy nejvzdálenější vrcholy hor Ducha. Přístupnými se stávají první klenoty,drahocenné síly, které byly nevyužité skryty v mikrokosmu nekonečně dlouhou dobu. A nyní můžebýt dokončena sedmá kapitolav mikrokosmickém poli tvoření.Cesta hvězd je otevřena jako smaragdová duha vedoucí k nekonečným výšinám duchovně duševníhoživota.

Sedm běhů času


P OCITY Ako ľudské bytosti poznáme dve emocionálne hnutia,

ktoré sa navzájom dopĺňajú: „pocity“a „emócie“. V západnom svete bolodefinovaných nie menej ako 127 pocitov. Máme pocit a máme nad nímviacmenej moc, pretože sme schopníčasto ho zvnútra zosilniť alebo zmierniť, napr. keď sme zvedaví, optimistickí, nervózni alebo skľúčení. Môžememať rôzne pocity súčasne, napr. môžeme byť zvedaví a zároveň nervózniz niečoho nového.

S emóciami je to iné. Emócie majúnás. Existuje ich oveľa menej a súoveľa násilnejšie. Napr. keď sme zúriví, nadšení, hlboko zarmútení, ubití,zatrpknutí, znechutení, bojazliví alebo zhnusení, potom najdôležitejšímaspektom týchto emócií je: Nemôžeme mať súčasne dve alebo viac emóciía máme nad ňou malú alebo žiadnumoc.STRACH Keď sa hovorí o „strachu“,potom je jasné, že je to emócia a niečo,

čo nás môže úplne ovládať. Slovo„Emócia“ je odvodené z latinskéhoslova „emovere“, čo znamená: „uviesťdo pohybu“. Vedci zistili, že emócienemajú tak veľa do činenia s našímemočným systémom, ale oveľa viacs limbickou (automatickou) časťoumozgu, ktorý riadil naše základné inštinkty už v prehistorických dobách.Existujú dva druhy strachu.

Po prvé, je to užitočný strach prežitia, ktorý nás núti utekať, keď vrčiacipes vyskočí z krovia. V tomto okamihuje to veľmi primeraná emócia, a takniet divu, že bol vyvinutý tak skorov evolúcii človeka, keď namiesto psamohol vyskočiť z krovia tiger.

A potom existuje strach, starostia obavy o všetky tie aspekty života,o ktorých hrozí, že nebudú prebiehaťtak, ako chceme. Je to tiež strach o prežitie, ale predovšetkým vztiahnutý na

Cesta duše a strachVaša vlastná dôležitosť a identita prepožičiavajú strachu význam tým,že ho premenia na osobnú záležitosť. Inteligentné je zanechať túto –mimochodom oprávnenú – záležitosť za sebou, takže vznikne priestorpre zduševnenie, ktoré stojí nad týmito okolnosťami a príčinami strachu.Neprístupný voči vonkajším hodnotám sa tak človek otvoril inšpiráciáma je schopný dýchať v duchovnej realite.

Zapadajúci Mesiac medzi dvoma kop-cami nad Fairplay, Colorado (USA).© shelby mcquilkin

45

naše ja, v neustálom kŕčovitom bojis týmto svetom.

Je jasné, že táto druhá kategóriastrachu môže byť pre žiaka značnouprekážkou, pretože táto emócia človeka zapuzdruje a robí ho kŕčovitým,a tým spôsobuje opak otvorenostia spolupostupovania, ktoré sú nevyhnutné pre kráčanie chodníka.

Strach je teda pocitom ega, pozemsky zameranej osobnosti, ktorá sanachádza v životnom poli, o ktoromvnútorne vie, že v ňom neexistuje ničtrvalé – že všetko je pominuteľné.

Z toho môže vzniknúť ohromujúcipocit nepokoja, ohrozenia a neustálehonebezpečenstva ohľadom budúcnosti,neistoty v zmysle: „Robím to ozaj

Cesta duše a strach


správne? Nie sú iní šťastnejší a lepšínež ja? A čo bude zajtra? Budem eštežiť dosť, aby som mohol žiť správne,ako si predstavujem a ako chcem?“ZABEZPEČOVANIE A OHRANIČOVA-

NIE Z toho vyplýva naša usilovnáčinnosť, aby sme získali istú mieruistoty, hoc v podobe dôchodkov, rent,hodnôt schopností, vlastníctva pôdya jej pokladov a pokiaľ je to možné,zväčšenia toho všetkého. Ale okremtohto hmotného hľadiska ide predovšetkým aj o to, odlíšiť sa od ostatných, od všetkých tých ľudí, ktoríohrozujú môj pohľad na svet, mojeprávo, moje šťastie.

A tento obraz sveta, toto presvedčenie o tom, ako by mala vyzeraťspoločnosť a život v nej a všetky tievzťahy s ostatnými, ktoré potvrdzujúalebo ohrozujú tento názor, ten siahaoveľa hlbšie, ako si dokážeme predstaviť.

Vznikol z dlhej minulosti mikrokozmu, s ktorou je človek spojený,z minulosti, ktorá je zaznamenanáv magnetickom systéme nášho aurického bytia. Celá táto minulosť budeneustále hovoriť prostredníctvommagnetického systému mozgu a poháňať nás k tomu, aby sme aj naďalejbudovali našu pozíciu v tejto prírode,bude nás poháňať k realizácii nášhoobrazu sveta a pre naše šťastie – nazáklade našich vlastných pozemskýchpotrieb. A tak priamo vznikajú strachya s ním spojený nepretržitý boj, neprestajne – otvorený alebo veľmi jemný.

Avšak akokoľvek divne to aj znie,ego týmto bojom opäť silnie. Nadobúda touto poľovačkou význam a právona bytie – stáva sa tým významné,získava identitu.

Preto niet divu, že niekedy smetak silne zamestnaní myšlienkamia pocitmi z nejakej negatívnej situácie a nie sme schopní ich vypnúť.

Cesta k dýchaniu, ktoré prináša mierV knihe Nuctemeron dáva k tomu pánJan van Rijckenborgh niekoľko odpo-rúčaní. Píše: „Musí sa udiať všeobec-né očistenie a poriadok v magnetickýchnapätiach a žiareniach v mikrokozmic-kej sfére žiaka.

Myšlienky a pocity sa nám neu-stále nanucujú pod vplyvom neistýcha nebezpečných situácií a ovplyvňujúnás. A z toho opätovne vzniká, naze-rané z duchovného hľadiska, z tohovyplývajúce nechcené jednanie.

Niektorí proti týmto sklonom ve-hementne bojujú, ale človek ich musíposlúchať; lebo toto všetko má svojunajhlbšiu príčinu v magnetickom polidýchania mikrokozmu, a tým i v mag-netickom mozgovom systéme. Všetkotam má svoj základ.

Pre tento konflikt existuje iba jednoriešenie, a to priviesť k rozvoju novémagnetické sily v dychovom poli . Todosiahnete pomocou troch podstat-ných vecí: cez neochvejnú vieru –

47

NEISTOTAA ENDÚRA Žiak si zvolícestu endúry, totálne odovzdanie „ja“,a to ihneď spôsobí veľmi priamyexistenciálny strach, tomu sa nedávyhnúť. Je to existenciálny strachvnútri prebývajúceho ega, že terazv systéme nebude viac mať význam –je to prastrach pred zánikom, len čosa žiak odovzdá tomu, čo malé egochápe ako veľké Nič, veľkému gnostickému priestoru, ktorý je práve predušu „Všetkým“.

Tento prvotný prastrach potomnechá ego brániť sa rukaminohamia schopnosťou myslenia voči tomu,čo považuje za smiešne, lebo je tonanajvýš neisté odovzdanie sa niečomu, čo vopred nemôže poznať, preskúmať a zhodnotiť.

V tejto súvislosti je strach naozajzlý radca na Chodníku.

Tak sa veľmi jasne objavuje otázka: Ako sa správame my ako žiacivoči všetkým týmto strachom; ako

unikáme všetkým tým napätiam, vychádzajúcim zo stavu mikrokozmu,ktoré sa stretávajú v našom mozgua neprestajne vyvolávajú tak vonkajší, ako aj vnútorný boj?SRDCE AKO NÁSTROJ Strach, starosti, obava, úzkosť a neistota sú spôsobené našou samozvanou dôležitosťou a identitou – s myslením akonástrojom. Predísť tomu, to sa nachádza na inom území, menovite na území duše – so srdcom ako nástrojom.

Strach je forma nižšej energie,energie, ktorá stojí veľa síl.

Strach je v skutočnosti jeden pólenergetickej zásuvky v našom bytí.Druhým pólom tejto energetickej zásuvky je láska. Nechajte rásť Láskua strach ustúpi. A „ovládacie tlačidlá“tejto energetickej zásuvky sú našatúžba a naša dôvera.

Nimi vytvárame priestor a energiu, teda duševný priestor a duševnú

cez intenzívne túženie – a cez neustá-le pokračujúce úsil ie. Ak sa to podarí,potom sa pre Vás zmení aj veľké dy-chové pole kozmu Zeme. Potom užviac nevdychujete strach a jed, alepotom môžete vdychovať to, čo Vámprináša pokoj a zdravie. Potom sazmení Vaše duchovné dýchanie.“

Teda nejde o to, aby sa bojovaloproti napätiam a strachom, ktoré saprejavi l i , ale aby sa hľadalo riešeniena omnoho vyššej úrovni.

Boj proti strachom je vlastne zby-točná, nezmyselná záležitosť. Rieše-nie sa nachádza na inej úrovni. Trebauznať, že strach je emócia, ktorá jebytostne vlastná každému pozemské-mu človeku. Nepopieraj ju, neodsudzujju a nebojuj proti nej, je to nezmyselné.Akceptuj ju a pozoruj ju s pokorou.Pokora je absolútna odvaha, ktoránevynucuje, ale vzniká z vnútornéhostavu bytia.



energiu okolo kŕčovitosti ega. Tak sanaladíme na zlatú svetelnú nádobunášho srdca, a premiestnime tam nášpocit, ktorý nás ovláda a ochromuje.Tak strach a neistota stratia veľkúčasť svojej energie a svojho vplyvua už nás viac nebudú tak veľmi premáhať a ovládať nás.

A existuje ešte ďalší pomocný prostriedok pri strachu, starosti, obavea úzkosti: Zmenši význam situácie!Lebo predsa nič nemá význam, okremtoho, ktorý mu my sami dávame. Tak

tvoríme my sami svoju vlastnú realitu. Čo sa nás zmocňuje alebo o čo sastrachujeme, je jednoducho situácia,skutočnosť, niečo, čo sa deje. Odstráňte jej význam, potom je tu vlastne lenjednoduchá skutočnosť. Preto nedopusťte, aby z nej ego urobilo veľkýpríbeh – ako to muselo byť v minulosti a ako by sa to malo stať v budúcnosti. Lebo ego potrebuje ním samýmnapísaný príbeh len nato, aby sa ukázalo a tým získalo význam. Potrebujeho, aby mohlo ďalej existovať.

Pozeral som môjmu strachu tvárou v tvár, a on nebol tým, čoho som sa obával.

Jazero © Dion McDermott

49

Žiaden význam – žiaden príbeh.Žiaden príbeh – žiaden odpor.Žiaden odpor – žiadna negatívnaenergia.Žiadna negatívna energia – žiadennepokoj.Žiaden nepokoj – tiché, hlbokévedomie duše.V tomto hlbokom ponorení duše zažíva žiak intenzívnu túžbu po inom,Novom živote, pričom zobudené napätie nášho vnútorného znepokojenia

(ktoré spočiatku spôsobovalo vyššieuvedené obavy, strach a úzkosť),s ktorým sa teraz možno vyrovnaťinak, sa stará o energiu, ktorá je potrebná na dosiahnutie cieľa.

Potiaľ je tento predchádzajúci nepokoj dobrým znamením, pokiaľ budepritiahnutá opačná sila, ktorá prenesieenergetickú zásuvku do polohy „láska“.

Druhá stránka nášho strachu –a zároveň východisko – je štvornásobná:1. naše odovzdanie sa duši,2. naše bezpodmienečné zakúsenie

bezvýznamnosti horizontálnehosveta,

3. naše nesúdenie, a4. smieť vstúpiť do kruhu našej ne

vedomosti a bezmocnosti, nemohúcnosti.Potom urobíme ako žiaci krok od

myslenia k vedomiu – krok od egak duši.BEZ STAROSTÍ Pán van Rijckenborgh píše v knihe Svetlo sveta akoprísľub a oveľa väčší obraz, ktorýnám pomáha skutočne sa oslobodiťod všetkého prekážajúceho a zbytočného strachu: „Poznáte slovo ‚Nebuďte ustarostení o zajtrajší deň.‘ To satýka pôsobenia Božieho zákona, ktorýmocne, vznešene a dynamicky vypĺňavšetky oblasti hmoty a ducha.


Pozeral som môjmu strachu tvárou v tvár, a on nebol tým, čoho som sa obával.


Hneď ako sa žiak na základe svojhovedomia zameriava na vnútornú iskruBoha a roznecuje ho do plameňa, jeúplne k dispozícii všetko, čo by kedykoľvek mohol potrebovať na zachovanie seba samého. Potom začne pôsobiťbožský zákon, ktorý učí, že o každúentitu […] bude postarané a že všetko, čo by mohla potrebovať na svojezachovanie alebo svoju ďalšiu úlohu,je tiež úplne k dispozícii. Preto bývaťustarostený o jedno alebo druhé jecelkom neinteligentné!

Všetko je pre všetkých – to je zákon, poriadok. Nebeský Otec vie, čopotrebujete. To nie je poučné rečnenie, ale vaša prítomnosť v kozme sosebou prináša to, že o Vás bude postarané. Skutočnosť, že v pozemskejprírode všetko a všetci sú temer povinní starať sa a obávať sa, je dôkazomtoho, že ľudia sa dostali mimo dráhu.Kázanie na hore dáva odpoveď natúto ustarostenú obavu o zajtrajšok:

„Hľadaj najprv kráľovskú ríšua jeho spravodlivosť, – to znamená:zaoberaj sa pôvodným svetom –a všetko ostatné ti bude darované.“

Tu nie je reč o tom, aby sa za sebouspálili mosty a skočilo sa do neistého.

Je to výmena veslárskeho člnu zaplavebnú loď kríža. Ak sa opravdivovykonáva duchovná práca, potomk nej to potrebné prúdi zo všetkýchstrán.

Ku všetkým, ktorí vystupujú nahoru Ducha, sa hovorí:

„Vzdaj sa všetkej svojvôle, nerobsi starosti či obavy o vývoj životaalebo o duchovné sily, ktoré by simal potrebovať na ceste. Pretože ideo život sám – o život obnovy. Zažeňtúto vyššiu janáruživosť a jastrachzo svojho života. Napĺňaj zákon láskya všetko potrebné príde samo od seba,lebo je to napĺňanie samozrejméhozákona.“A ja som hľadel môjmu strachu tvárou v tvár a on nebol tým, čoho somsa obával. Bol len nafúknutou formous čiernymi a hnedými šatmi, ale bezskutočnej podstaty. A scvrkol sa nachudobné zvyšky nevedomosti a neschopnosti. Umiestnil som ich nazlatú misku v mojom srdci a poskytol som ich veľkému vesmíru, ktorýv sebe všetko zahŕňa. A veľký vesmírpremenil zvyšky nevedomosti a neschopnosti na múdrosť a moc.

51

P očas jednej služby v hlavnomchráme v Haarleme vtedy hovo

ril o rôznych aspektoch, o ktorýchbude táto kniha pojednávať. Tým tátokniha predostrela smerovanie pre celkom nový vývoj v Duchovnej Škole.Už skôr obaja zakladatelia LectoriaRosicrucianum, J. van Rijckenborgha Catharose de Petri, videli pred svojimi duchovnými očami a chápali akopoverenie, že Duchovná Škola samusí rozvinúť do sedemnásobnejškoly mystérií, ktorá prináša svojichžiakov do spojenia so silami a energiami pôvodného ľudského bytia a soživotným poľom, ktoré k tomu patrí,na základe sebaoslobodzujúceho životného správania.

Prvá kapitola knihy s názvom „Orientácia“ tvorí k tomu základňu. V nejsa mnohými spôsobmi na to upozorňujú čitatelia, ktorí sa už síce na duchovný chodník postavili, ale príliščasto nedosiahli cieľ, ktorý je udržiavaný pred očami čitateľa a hľadajúceho. Preto autor v úvode dôrazne vysvetľuje sedem možných(Seba)zasvätení a ich výsledkyz toho časového bodu, na ktorom sačlovek na Chodníku transfigurácienachádza.

Za obšírnym úvodom nasledujúpotom hlboko siahajúce odhaleniaohľadom sebaoslobodzujúcej cestyzasvätenia človeka, ktorý sa blížik brehom toho „iného života“.

RECENZIA KNIHY DEI GLORIA INTACTA

Sedem náhľadovna jednu duchovnú cestuKniha Dei Gloria Intacta od J. van Rijckenborgha vyšla v r. 1 946. Tátokniha, ktorú napísal počas 2. svetovej vojny, nesie podtitul „Kresťan-ské mystérium zasvätenia svätého Ružokríža pre novú éru.“



O B R A Z Y S V E T A

53

O B R A Z Y S

Mapa „pozemských pľúc“ opäť ukazuje, aká je situácia s rozdelením

vzrastu stromov na celej planéte. V husto obývanom západnom svete už

viac nemožno nájsť žiadne veľké lesy (na obrázku: čím tmavšie, tým vyššie

stromy). Vdychovanie čistejšieho vzduchu – čistého respiračného poľa! –

má veľký význam tak na svetovej, ako aj mikrokozmickej úrovni. Tu

ukázané pospájané momentky z NASA sú nevyhnutné nato, aby sa

dohliadalo na vzrast alebo úbytok lesov.

Obrazy sveta

V E T A


Autor si akovýchodiskopre svoj ďalší popis berieZjavenie Jána.V zjavení získava centrálna postava,Ján, úlohu, aby sa obrátil na sedemobcí v Ázii. J. van Rijckenborgh sapočas temných rokov vojny pýtal,aký význam by mohla mať takáto

tajomná kniha, uzatvárajúca bibliu.Zatiaľ čo

o tom rozmýšľal, premohol ho

v určitom okamihuveľký pokoj. Píše o tom:

„Pokúšajú sa tí, ktorí ma vedú, niečo mi objasniť? Chcú mi niečo ozrejmiť? A potom som naraz s veľkou

S tak je sebavedomie, žiadosti a samo-

ľúbosť mnohých tak veľká, že sa zdá

nemožné priviesť ich vzájomne do súla-

du S ich odpor je tak veľký, že naďalej

sledujú starú cestu a nechcú ju opustiť.

Týmto spôsobom bude človek, keď sa

jeho z kúsočkov zostavená viera roz-

triešti na skalnatom brale skutočnosti ,

zrelý na duchovnú revolúciu. Táto du-

chovná revolúcia medzitým ohlasuje

svoje ranné zore, a ľudstvo sa nachá-

dza vo vanutí úplne nových čias. Pro-

stredníctvom žiaľu, smrti a chaosu bude

určitá časť ľudstva urobená spôsobilou

na prichádzajúcu úrodu.

Príčiny tejto zdržanlivosti a utajova-

nia skutočného svätého mystéria ležia

oprávnene v skutočnosti , že človek pod-

ľa svojho pozemského prejavenia síce

dosahuje najhlbší bod – nadir – látko-

vosti , ale predsa sa ešte nezasekol

celkom a v dostatočnom množstve

v pozemskej prírode. Tieto podmienky

sú teraz naplnené. Spôsobil i dostatoč-

né kozmické reakcie. Nastala perióda

krízy, a závoje budú teraz strhnuté. V pe-

rióde, do ktorej sme vstúpil i , musí byť

zobudené nebeské telo, a kandidáti no-

vých mystérií sa musia s týmto nepomi-

nuteľným „vozidlom“ dokázať zdržiavať

v Svetle Boha.

55

jasnosťou pochopil túto tichú reč Ducha, ktorou ma Veľkí stále oslovujú.Každé svetové náboženstvo od počiatkusveta má ,písmo mystérií‘, ,duchovnýtestament‘ na službu tým, ktorí sa nachádzajú v silovom poli a v najopravdivejšom zmysle slova sú síce v svete, ale nie zo sveta. Až dodnes chýbalpodľa mojej mienky taký zápis v kresťanstve, a my sa musíme uspokojiťs klasickými písmami zasvätených,

s prejaveným Slovom z druhej ruky.Zjavenia budú k dispozícii oslo

bodzujúcim sa, pozdvihujúcim sa ľuďom, ktorí naplnia určité predpokladya nachádzajú sa v istom zduchovnenom stave.“

Podľa pisateľa prejavenie je „milosťou“, prorokovanie je „úsudkom“.Názov knihy Dei Gloria Intacta znamená „Glória Boha je nedotknuteľná“

Aby bolo možné počať nebeského člo-

veka, je najprv potrebná fundamentálna

premena, principiálne zapieranie staré-

ho „ja“. To v žiadnom prípade nezname-

ná zanedbávanie pozemskej osobnosti

a nutného pozemského života. Ale pred-

sa máme akcenty stanoviť tak, že sa

bude pri jímať životný štandard, ktorý

podporuje skutočný cieľ znovuzrodeniaS

Denné umieranie znamená rozlamova-

nie biologického vedomia a ničenie

seba-utvrdzovania, sebauplatňovania

a nižších špekulatívnych žiadostíS

Kandidát musí toto prepúšťanie z po-

zemskej prírody sláviť ako prepúšťanie

z „biedy a smrti“. To znamená, že sa mu

mystické zanikanie sveta stáva vnútor-

nou potrebou. Keď dosiahol túto fázu,

môže byť s úspechom využitá funda-

mentálna premena a výsledok potom

bude viditeľný. Potom prichádza osvie-

tenie, mystické vyjasnenie, vnorenie

lúčov Krista. Odteraz žije žiak z vnú-

torného vlastníctva Krista. Pokúša sa

so všetkými ľuďmi udržiavať mier a na-

dobudnúť posvätenie.

Kresťanstvo je osvietenie z pôvod-

nej idey a stavu pra-ľudského rodu,

tzv. „kráľovstva neba“ a uzmierenie

sa s nimi.



a je jedným z nápisov, ktoré našli Bratia Ružokríža v hrobke ChristianaRosenkreuza.

V tejto knihe čítame: „Slovo ‚Ázia‘zameriava našu pozornosť súčasne natrojnásobného Logosa a jeho poriadok,jeho svet, v ktorom sa naozaj oslobodení zdržiavajú, a ku ktorému patrí ajspiaca a [v súčasnosti] neúčinná nebeská osobnosť. Táto najvyššia trojnásobná bytosť – ktorá je, ktorá bolaa ktorá bude prichádzať – posiela dokaždej koncentrácie pralátky, v ktorejsa chce prejaviť Jeho majestát, láskaa sila, ‚sedem prúdov dynamickýchsíl‘, ktoré ‚sú z Jeho trónu‘.

V súlade s týmito siedmimi silamiexistuje aj sedem štádií duchovného

vývoja, sedem skupín a sedem stupňov duchovného pôsobenia, ktoré sav ‚Ázii‘ alebo v mene ‚Ázie‘ prejavujú.Počas jeho úsilia o nahliadanie a chápanie sa obracia Ján na sedem obcív Ázii. Týchto sedem obcí je časťou‚Ázie‘, takže časťou ľudstva, ktoréje zrelé na obnovovanie na báze skutočného ľudského centrálneho Ducha.Autor poukazuje na to, že obnovovací proces zmeny v človeku je cestou zasvätenia kozmickej dimenzie,riadenou prostredníctvom energiíKrista. V troch fázach, ktoré sú označované ako tri sedemkruhy, ktorésú spriahnuté so siedmimi sférami

Ak chce človek reagovať na volanie

Svetla, ak chce stúpať po nebeskom

rebríku, bude to musieť činiť od naj-

nižšej priečky, zdola nahor, cez krvnú

väzbu Krista v materiálnom poli života.

Prostredníctvom prijatia cesty kríža sa

stane príroda smrti, pozemská osob-

nosť, bránou pre Ducha, vzkriesenie

nebeského tela.

S nepominuteľným leskom prežaruje

kristovský, duchovný testament Zjave-

nie Jána. Zjavenia budú dané oslobo-

deným, pozdvihnutým ľuďom, ktorí

napĺňajú určité predpoklady a nachá-

dzajú sa v istom duchovnom stave.

Pečať, l isty, pozauny a vízie sa len po-

tom môžu stať v čitateľovi skutočne ži-

júce, keď vibrácie milosti osvetľujú jeho

bytosť zvnútra navonok.

Že bol autor – van Rijckenborgh – naplnený veľkou láskou k ľuďom a natomto základe vyjavoval hľadajúcimľuďom svoj oslobodzujúci spôsob nahliadania, nachádzame potvrdenév epilógu knihy. V ňom popisuje veľkýžiaľ sveta a uznáva, že siaha omnohoďalej a hlbšie ako žiaľ, ktorý spôsobilidve svetové vojny. A očakáva novéranné zore, ktoré už vnímal na horizonte behu sveta.

57

planéty, sa uskutočňuje trojnásobný proces znovuzrodenia tela, dušea Ducha. Následkom toho sa zobúdza toto zvláštne nebeské vedomie,podoba, ktorá spí, ale predsa „je“.Ďalší text knihy sa krok za krokomzameriava na rozličné sedemkruhy,ktoré pri kráčaní cesty obklopujú„horu Ducha“.

Kniha má tú črtu, že ostáva stáleaktuálnou, lebo zodpovedajúc nárastu vedomia sa jej obsah odvíja predvnútornými očami v stále väčšejperspektíve. Vo všetkých kniháchJ. van Rijckenborgha stojí v centregnostická cesta ako učenie spásy. Aktuálna hodnota tejto knihy vychádzaz toho, že aspekty, ktoré umožňujú

opäť rozpoznať to Božské v človeku,sú stále tie isté, a východiskovým bodom je nemeniteľne nedotknuteľnáIskra, ktorá u mnohých ešte vždyvyžaruje teplú žiaru a tak udržiavaživou spomienku na stratený zlatýstav, a táto spomienka nikdy neopustísrdce.Od čias objavenia sa tejto obdivuhodnej knihy vznikol na svete úplnenový gnostickokresťanský Ružokríž.V ňom nachádza hľadajúci človekvnútornú duchovnú cestu, na základe ktorej môže zapáliť sedem svietnikov, totiž sedem nových stavovvedomia.

V nasledujúcich rokoch sa z rúktohto veľmajstra objavil nikdy nevysychajúci prúd gnostických a hermetických zjavení, ktorý tak hlboko skúma

univerzálne učenie múdrosti všetkýchčias, že Svetlo univerzálneho Duchasa takmer hmatateľne priamo dotýkačitateľa.



O B R A Z Y S

Svet v malom – mikrokozmos. Ruža, zmrznutá pod ľadom mentálneho

chladu a „do krajnosti dohnaného pozemského myslenia“, symbolizuje

svet pôvodného života, odovzdaného Bohu, ktorý sa môže rozvinúť vo

vnútri človeka.

V E T A

59

O B R A Z Y S

Obrazy sveta

V E T A

V sne prišiel som do mesta jedného.Videl som: jeho zámok z ruží červených,A jeho kniežaťa korunu, trónA živý plot a hradbu ruží červených.S ružami kúpapredaj plynie,Z ruží sa robí váženie,Tam ruža sa ružou vyvažuje –Celý trh z ruží červených je.Jeho prachom je ruža, ruža je jeho kameňom,Jeho vlhký, schnúci jas ruží,V jeho lesíku cyprusyA aj jedličky sú z ruží červených.Z ruží sa mlyny točia tam,A melú ruže stále odznova,Ich koleso, ich voda a ich cieľ,A sila a ticho sú ruže červené.Ruže červené, ruže bieleAko dvojičky v jednej záhrade –A na tŕňovú korunu pozeráte,Sú tŕň a kvet ruží červených.Ruža, hľaď tam na klenbu,Napĺňa obeťou tento svet.Posvätný koná stráženie,Jeho chlieb, jeho víno sú ruže červené.Ummi Sinan, všadiaľ rozpovedzRuže a slávika bolesť –Nuž slávik, tvoje srdce osameléTo spieva tu pre ruže červené.Ummi Sinan, (Yoesef Ibrahim), ca. 15631657


V Bundahišnu, knize Prvotního Stvo-ření z kosmologie Zarathuštry, čteme

následující:

„Bylo odhaleno, že Ahura Mazda (ne-

stvořený Stvořitel) od nepaměti přebývá

ve výšinách, ozdoben vševědoucností

a dobrotou a obklopen Světlem. Toto

Světlo je místem a příbytkem Ahura

Mazdy. Někteří l idé ho nazývají neko-

nečným Světlem. Jeho vševědoucnost

a dobrota tvoří roucho Ahura Mazdy.

Někteří l idé to nazývají náboženstvímS

Trvání roucha je nekonečné, protože

dobrota a náboženství nestvořeného

Stvořitele bude existovat stejně dlouho

jako Ahura Mazda.“

Henri Corbin píše ve své knize Cyklickýčas a Ismailská Gnose z roku 1 982, žeBundahišn představuje souhrn učení

Zarathuštry a Ahura Mazdy, které bylo

napsáno v Pahlaví, středoperském jazy-

ce z prvního tisíci letí. Dílo pochází ze

4. století našeho letopočtu. Obsahuje

řadu otázek, na které by měl být scho-

pen odpovědět každý Peršan ve věku

patnácti let. První otázky zní:

„Kdo jsem a kam patřím? Odkud po-

cházím? A kam jdu? Jaký je můj původ

a k jaké rase patřím? Jaké je mé poslá-

ní v tomto pozemském životě? S Po-

cházím z nebeského světa, nebo je mým

domovem pozemský svět? Budu patřit

k Ahura Mazdovi nebo k Ahrimanovi?

Patřím k andělům nebo démonům?“

A zde jsou odpovědi:

„Přišel jsem z nebeského světa.

Pozemský svět není mým domovem.

Duchovní stav je mým původním sta-

vem, ne pozemská existence.

Patřím k Ahura Mazdovi, pánu moud-

rosti , a ne k Ahrimanovi (duchu oddě-

lenosti a temnoty). Patřím k andělům,

nepatřím k démonůmS Já jsem stvo-

ření Ahura Mazdy a nejsem stvoření

Ahrimana. Při jal jsem svou rasu a pů-

vod od původního člověka (anthrópos).

Má matka je Spandarmad, anděl země

a můj otec je Ahura Mazda. S

Naplňuj i své poslání tím, že pozná-

vám Ahura Mazdu jako věčné bytí, sku-

tečnou existenci, která vždy existovala

a vždy bude existovat, abych se ho na-

učil vidět jako věčně povzneseného

a nekonečně čistého a abych pova-

žoval Ahrimana za čistou negativitu,

která se vyčerpává a vrací do nicoty,

za ducha oddělenosti (zla), který v tom-

to stvoření dříve neexistoval a který

ve stvoření Ahura Mazdy jednoho dne

existovat přestane a na konci času

zmizí.

Naplňuj i své poslání, jestl iže mohu

vidět své pravé já jako součást Ahura

Mazdy a archandělů.“

Pentagram - Lectorium Rosicrucianum CZ · v intenzite magnetických polí nemô žu nenastaťzmeny duše a s tým aj zmeny vedomia. Napr. naša mentalita existuje a fun guje takmer

Documents