PENSIERO E VOLONTA'autoresespiritasclassicos.com/Autores Espiritas... · Title: PENSIERO E VOLONTA' Author: Ernesto Bozzano Created Date: 2/15/2015 6:07:44 PM

COPYRIGHT

QUESTOE-BOOK:

TITOLO:PENSIEROEVOLONTA'-FORZEPLASTICIZZANTIEORGANIZZANTI

AUTORE:Bozzano,Ernesto

TRADUTTORE:

CURATORE:

PREMESSA:diGASTONEDEBONI[NONINSERITAPERDIRITTISUCOPYRIGHT]

NOTE:

DIRITTID'AUTORE:no

TRATTODA:

PENSIEROEVOLONTA'-FORZEPLASTICIZZANTIEORGANIZZANTI

diErnestoBozzano

EDITRICELUCEEOMBRA-VERONA1967

ALLAEDIZIONEELETTRONICAHANNOCONTRIBUITO:

[email protected]

REVISIONE:

GiancarloSanti(VE)-http://vitadopovita.jimdo.com/

PUBBLICATODA:

[email protected]

GliscrittidiGastoneDeBoninonsonostateinseriteperDIRITTISUCOPYRIGHT.

INDICE

Premessa(NONINSERITAPERDIRITTIDICOPYRIGHT)

CAP.I

Allucinazionieformedelpensieroobbiettivate

CAP.II

Formedelpensiero

CAP.III

Fotografiadelpensiero

CAP.IV

Ideoplastia

Conclusioni

Appendice

Formedelpensierovitalizzateed«eroidaromanzo»

CAPITOLOPRIMOALLUCINAZIONIEFORMEDELPENSIEROOBBIETTIVATE

Generalità.

Nulla può esservi di più importante per l'indagine scientifica e la speculazione filosofica delladimostrazione,sullabasedeifatti,chel'astrattopuòdivenireconcreto,cheunfenomenopsicologicopuò trasformarsi in un fenomeno fisiologico, che il pensiero può convertirsi in un alcunché difotografabile,oconcretizzarsiinunamaterializzazioneplastica,ocreareunorganismovivente.

Inbreve:nullapuòesservidipiùimportanteperlascienzaelafilosofiadelfattodiapprenderecheilpensieroelavolontàrisultano«forzeplasticizzantieorganizzanti»,tenutocontochelarivelazionediuntal fatto pone l'indagatore in presenza di un atto creativo vero e proprio; con la conseguenzad'identificarel'individualitàpensanteumanaconlaPotenzaPrimordialedelcuiPensierol'Universononèchelarealizzazione.

Miriservodisvolgereasuotempotaleconcezionegrandiosadell'Essere.

Eapropositodel temaquiconsiderato,notoanzituttochel'ideadell'esistenzadiunpensieroediunavolontà sostanziali e obbiettivabili, non è nuova. Infatti i filosofi alchimisti dei secoli sedicesimo ediciasettesimo-Vanini,Agrippa,VanHelmont-attribuivanogiàalmagnetismoproiettatodallavolontàirisultatidaessiottenuticongliamuletiegliincantesimi.VanHelmontosserva:

«Ildesideriosiestrinsecanell'Idea,laqualenonèun'ideavana,maun'IdeaForza,un'ideacherealizzal'incantesimo».

Ecco pertanto già formulata, con precedenza di tre secoli, la famosa teoria del Fouillée sulle «idee-forza»; e ciò in guisa più completa, in quanto viene ammessa anche l'obbiettivazione dell'idea.Nonsolo,maVanHelmontformulanettamenteanchelateoriadelleforme-pensiero,dell'ideoplastia,edellaforzaorganizzante,attribuendoinoltreun'esistenzaeffimera,maattiva,allecreazionidelpensiero.Egliscrive:

«Ciò ch'io denomino gli spiriti del magnetismo, non sono propriamente degli spiriti che cigiungerebbero dal cielo; e ancora meno spiriti infernali; essi derivano da un principio che risiedenell'uomostesso,comeilfuocosisprigionadallapietra.

«Peroperadellavolontàèliberatadall'organismoumanounatenueporzionedispiritovitale, ilqualeassumeunaformadeterminata,trasformandosiinunessereideale.Daquelmomentotalespiritovitalerisulta per sua natura un alcunché d'intermediario tra l'essere corporeo e gli esseri incorporei. Inconseguenza,eglipuòtrasportarsidovelavolontàlodirige,nonessendopiùsottopostoallelimitazionidellospazioedeltempo.Essononèaffattounaconseguenzadellapotenzademoniaca,maèunafacoltàspiritualedell'uomo,cheall'uomoèconnaturata.

«Hoesitato finoadora a rivelare almondoquestograndemistero,per il quale l'uomoapprendeche

dentrodilui,allaportatadellasuamano,esisteun'energiacheobbediscealladiluivolontàcombinataalladi luipotenza immaginativa,epuòagireall'esternoesercitando lapropria influenzasopracoseepersoneadistanza;edancheagrandissimadistanza».

Così Van Helmont. Giova insistere sul fatto che le sue affermazioni in merito alle proprietàobbiettivabili del pensiero e della volontà, non erano puramente intuitive, bensì fondatesull'osservazione di fenomeni irrefragabili, a cui frequentemente assistevano quei primi indagatoridell'occulto, sebbene i tempi prematuri impedissero ad essi d'interpretare rettamente ciò chedeterminavanoempiricamente.

Comunque, non èmen vero che negli alchimisti di tre secoli or sono si rinvengono già chiaramenteformulate le proprietà dinamiche del pensiero e della volontà, proprietà che solo odiernamente sicomincianoaindagareconmetodorigorosamentescientifico.

Vedremo più oltre - nel capitolo che tratta dell'Ideoplastia - come gli alchimisti del secolo XVIIconoscesseroanchelasostanzaectoplasmica,ch'essidescrivonoesattamente,perquantoamodoloro,giacché,alcospettodeinoniniziati, intendevanomanteneregelosamenteilsegretointornoallanaturadelmisteriosofenomeno.

Ciò premesso, entro in argomento, avvertendo che il materiale da me raccolto risulta siffattamentecopioso,cheasvolgerloconvenientementesirichiederebbeungrossovolume;percuidovròlimitarmiafornireunriassuntosostanzialediciascunadellecategorieincuisidistingueiltemadasvolgere.

Laprimadellecategorieinquestionerisultaatuttifamiliare;percuimilimiteròadaccennarvimoltosommariamente.

Intendoalluderealleproveinduttivecheinfavoredell'ipotesidiunpensierosostanzialeobbiettivabilepossonoricavarsidalleesperienzedisuggestioneipnotica.

Senonché, per la comprensione del tema, ritengo necessario far precedere qualche nozione generaleintornoaciòchepsicologicamentesignificailtermineimmagine.

Chiamasiidea,oimmagine,ilricordodiunaopiùsensazionisempliciodassociate.Ciascunpensierononècheunfenomenodimemoria;valeadirechesicompendianelrisveglio,onellariproduzionediunasensazionepercepitaanteriormente.Esistonotantiaggregatidiimmaginiquantisonoisensidanoiposseduti;percuivisonogruppidiimmaginivisuali,auditive,tattili,olfattive,gustativeemotrici.Sonoquesteimmaginicheunitamenteallesensazionicostituisconoilmaterialegreggioditutteleoperazioniintellettuali. La memoria, il ragionamento, l'immaginazione sono fenomeni psichici che, in ultimaanalisi,consistononelraggruppareecoordinaredelleimmagini,nelcogliereirapportigiàcostituiti,alfinedirimaneggiarlieraggrupparliinnuovirapportipiùomenooriginaliecomplessi,asecondadellamaggioreominorepotenzialitàintellettualedegliindividui.

Disse il Taine: «Nella guisa che il corpo è un polipaio di cellule, così lo spirito è un polipaiod'immagini».

Una volta si riteneva che le idee non avessero un correlativo fisiologico; che, cioè, esse nonrichiedesserounsubstratofisicoondeestrinsecarsiinambientefisico.Orainveceèprovatocheleideeoccupanonelcervellolemedesimelocalizzazionidellesensazioni;o, inaltri termini,èprovatocheil

pensiero non è che una sensazione rinascente in guisa spontanea, e in conseguenza, che il pensierorisulta di natura più semplice e più debole dell'impressione primitiva, sebbene risulti capace diacquisire, in condizioni speciali, una intensità sufficiente onde provocare l'illusione obbiettivatadell'oggettoacuisipensa.

Ma il pensiero non è soltanto una risurrezione di sensazioni anteriori: in esso predomina la facoltàdell'immagine,perlaqualevengonoacombinarsitradiloroleimmaginialfinedicrearnedellealtre;ciòcheproval'esistenzanell'intellettodiunaveraepropriainiziativaindividuale,nonchédiunarelativalibertà di fronte ai dati dell'esperienza, e ciò è dovuto ad altre due facoltà superiori dell'intelletto: lefacoltà di astrazione e di comparazione.Ne consegue che l'immagine, l'astrazione e la comparazionepresiedono sovrane alle manifestazioni della psiche; dimodoché da esse traggono origine tutte leinvenzioni,tuttelescoperte,tutteleispirazionielecreazionidelgenio.

Ciò spiegato,osservocheunprimo indiziodellanatura essenzialmenteobbiettivabiledelle immaginivienefornitodalmodoincuisicomportanoleimmaginistessenellemanifestazionidelpensiero;tuttociò,bene inteso, sulla scortadellenuovecognizioniacquisite sul tema, lequali inducono lemodalitàfunzionali dell'intelletto.Resta inteso, cioè, che in assenzadelle nuovissime cognizioni in argomentofornite dalle indagini metapsichiche, non potrebbe certo attribuirsi il significato che ora è lecitoconferireallesvariatemodalitàfunzionaliriguardantil'estrinsecarsidelleimmagini,sianellavegliachenelsonnonormale.

Immaginiconsecutive.

Allorchéunasensazioneèfrequentementeripetuta,essaacquistaunavivacitàeccezionale,inmododapersisterequalchevoltaalungoanchequandopiùnonesistelacausachelaprodusse;nonsolo,mapuòanche rinascere con tutta la vivacità di una sensazione vera e propria. Newton, con uno sforzo divolontà,pervenivaariprodurre«l'immagineconsecutiva»deldiscodelsoleparecchiesettimanedopoche aveva sospeso le proprie osservazioni astronomiche. Il Binet cita il caso del prof. Pouchet,microscopista,ilqualepasseggiandoperleviediParigi,videimprovvisamentesorgeredinanziaséleimmagini delle proprie preparazioni microscopiche, immagini che si sovrapponevano agli oggettiesterni.Talivisionisorgevanoinluispontaneamente,inassenzadiqualsiasiassociazioned'idee.

Le allucinazioni di tal natura presentano una nitidezza caratteristica, e l'intensità delle «immaginiconsecutive»ètaledapoterleproiettaresopraunoschermo,osopraunfogliodicarta,perindifissarneicontorniconlamatita.

IlBinetosservachetalereviviscenzadell'immaginelungotempodopochelasensazioneeccitatricehacessatodiagire,escludeassolutamentel'ideachel'immagineconsecutivasiconservinellaretina;percuideveconcludersichesiconservanelcervello,einconseguenza,cheilsuorinascerenonimplicaaffattolamessainattivitàdeiconettiebastoncinidellaretina.

Questelemodalitàconcuisiestrinsecanole«immaginiconsecutive».Ripetochequalorasivoglianoconsiderare isolatamente, esse non offrono un fondamento induttivo adeguato onde concludereall'esistenzadiunalcunchédiobbiettivonellemedesime:masiccomeinbaseallenuovericerche-dicui mi dispongo a trattare ampiamente - tutto concorre a dimostrare che le immagini in generale

consistono in proiezioni esteriorate del pensiero, non vi è ragione per non concludere nelmedesimosensoper le immagini consecutive; e il fattoche la lorovivacità risulta taledapermetteredi fissarlasopraunfogliodicartaseguendoneicontorniconlamatita,ègiàmoltosuggestivaintalsenso.

Allucinazionispontaneeevolontarie.

Nellevicendedellavitaordinariatuttiiricordisonocostituitidaimmaginiattenuate,piùomenovaghe;dimodochélalorodebolevivacitànonpermettedisceverarnelanatura.Mavisonoeccezioninumeroseallaregola,etuttigliuominidigenio,lacuipotenzialitàimmaginativapervenneacrearedeicapolavori,furonodotatidiunavisionementaleintensacheloropermettevadiscorgereinteriormenteipersonaggiegliambientigeneratidallavorofebbriledelleloromentalitàingestazione.

E'notocheigrandiromanzieri-traiqualiilDickenseBalzac-eranotalvoltaossessionatidallavisionedei personaggi da loro creati, e ciò fino al punto da vederli agire a sé dinanzi con l'indipendenza dipersonereali.

Altrettanto dicasi degli artisti pittori la cui potenzialità visualizzatrice può giungere al punto dasostituireilmodellovivente.BrierredeBoismont,nellibrosulleAllucinazioni(p.26e451),riferiscequestoepisodio:

«Un artista pittore il quale aveva ereditato in gran parte la clientela del celebre ritrattista Sir JosuèReynolds,echeritenevasestessosuperioreaquest'ultimo,eracosìaffollatodiordinazionich'eglimidichiaròdiaveredipintoinunannotrecentoritratti, tragrandiepiccoli.Taleproduzionerisulterebbenormalmenteimpossibile;mailsegretodellasuarapiditàdilavoro,nonchédelsuccessostraordinariodell'artesua,risiedenellacircostanzaseguente:eglinonrichiedevacheunasolasedutadiposaperognimodello.

«Wigan riferisce: "Io stesso lo vidi eseguire sotto i miei occhi, in meno di otto ore, il ritratto inminiatura di un signore da me ben conosciuto, e posso certificare che il ritratto era diligentementecompiutoerisultavadiunarassomiglianzaperfetta.

«"Glichiesiragguagliintornoalsuometodo,edeccolasuarisposta:Quandomisipresentaunnuovomodello,iologuardocongrandeattenzioneperunamezz'ora,fissandoditrattointrattounparticolaredellesuesembianzesullatela.Mezz'oramibasta,enonhobisognod'altresedute;percuitolgolatelaepassoadaltromodello.Allorchévogliocontinuareadipingereilprimoritratto,iopensoall'uomoch'iovidi; con l'immaginazione lo pongo a sedere sulla scranna, nella quale lo scorgo distintamente, cosìcomesevisitrovasserealmente;edanzidiròchenescorgolaformaedilcoloreinguisapiùvivaceedistintaches'eglifossepresenteinpersona.Alloraguardoognitantolafiguraimmaginaria,lafissoamioagiosullatela,equandoènecessario,sospendoillavoroperosservarediligentementeilmodellonellaposaassunta.Edognivoltacherivolgolosguardoallascranna,immancabilmenteviscorgoilmiouomo".

«Senonchétalefacoltàeccezionalediobbiettivazionedelleimmaginifinìperrisultarefataleall'artista,cheunbelgiornopiùnonpervenneadistinguereleproprieallucinazionivolontarierappresentantidatepersone,dallepersonereali,esmarrìlaragione».

Anche nei casi della natura esposta, e sempre in base alla nuova luce irradiata dalle indaginimetapsichiche sulla genesi delle allucinazioni in genere, tutto concorre a dimostrare che nelle formeallucinatorie cuivanno soggetti piùomenovolontariamente i romanzieri egli artisti, si contengaunalcunchédiobbiettivoedisostanziale.

Inquest'altrocasol'allucinazioneartisticanonèpiùvolontaria,bensìsubcosciente,edèproiettatasullatelachel'artistasiaccingeadipingere.

Il signorTrentoZanella, nomebennoto ai lettori delle rivistepsichiche italiane, in cui egli pubblicaarticolirilevabiliperunanoncomunepenetrazioneanaliticaneicommentiappostiaicasicitati,riferiscenelfascicolodigennaiodiLuceeOmbra,1936(p.38-40),unasuaintervistaconunpittoreitalianodapocosalitorapidamenteinfamaperlagenialitàdellesueproduzioni.Egliscrive:

«Lepresenti lineesiprefiggonodi farnotoalpubblicodeinostri lettoriun fatto - stranoperme,maforseinterpretabileperErnestoBozzano-cheriferiscosenzasfoggioinutileepomposodifigureediornamenti,néimpiegodiqueisuperlativichedegeneranoetralignanoneisostantivieneicomparatividivenutioggidimoda.

«Nonmi curodegli increduli, i quali si sentirannopropensi a sorridere di quanto sto per raccontare:beatiloro,sesonoinbuonafede!

«IlpittoreprofessoreMontevecchi,diBologna,nonèaffattounospiritista,e tantomeno-amaggiorragione - si trova in quello stato di ansiosa volontà di credere, in virtù della quale, secondo certisaccentuzzidasalotto,glispiritistidivengonotaliconestremafacilità.

«L'interlocutoredellapresenterelazionenonosservalepratichedinessunculto-néostensibilmente,néintimamente-:nulla.

«Egli è preso ed acceso dal suo genere di attività che vuole manifestare al mondo, e perseguequell'idealepittoricochedifficilmenteglialtriuominicapiscono,perchénonècerebrazionedozzinaleogrossolanacomprensibiledallacapacitàintellettualedichiunque.

«L'artechebrilladaanninellamentedelprof.Montevecchisimanifestanellospazioedàformaallamateria:quadridiMadonne,MariediMagdala,MarieMaddaleneconrappresentazionevivaenaturaledegliaffetti,dellepassioni,edevidentedimostrazionedell'animoloro.

«Nell'ardore dell'estro che infiamma improvvisamente il prof. Montevecchi, accade che un affrescodelledimensionidiunanoncomuneparete,vengaportatoatermineinbrevissimotempo,tantobrevedasembrare addirittura impossibile se testimonianze insospettabili non ce l'avessero dichiarato,meravigliandosenealpiùaltogrado:unasettimanaalmassimo,lavorandocircaun'oraalgiorno.

«Durante il lavoro -cheha inizio"ex-abrupto" -ecioèsenzapreventivibozzettipiccoliograndi,nédisegni,néstudidinessungenere,l'Artistadicuiparliamosembrachesideterminiperimpulsod'altri:agisce,opera,procede,eseguisce,dimenticodiséedegliastanti;contratto,convulso,agitato,anelante,travagliatodallafebbredifinire,edifinirealpiùpresto,subito,comesetemessedinonfareintempo,comesefosseincalzato,sollecitato,stimolatodaqualcuno.

-Maperché-glidomandiamo-tantafretta,tantaagitazione?

- Perché? Non so. Debbo far presto, più presto ancora, se mi fosse possibile. Debbo inseguirel'immagineevanescentechemiapparesullatela,rincorrerlainfretta,equandohofinitonondebbopiùritoccare il lavoro, ravvivarne le tinte,correggerlo.Nondebbo, capisce?Miè impeditodauna forzainvisibile,daqualcunochemormoraalmioorecchio:"Basta;stabenecosì!".

-EquestainquietudineLapervadedurantequalunquelavoro?

-Sì,maprincipalmentequandosi trattadiunsoggettoreligioso.Enoti,soggiungesorridendo,chelemieideenonsonotroppoconformiallasanaortodossia...

-Ma-insistemmo-cispieghicomeLeapparesullatelal'immagineche,comeLeidice,deverincorrereinfretta?

-Ecco,senta:nonhodavantiamecheun'ampiapareteouna telasucuiho incaricodidipingereunsanto,oppuresullaqualedipingerò,senzacommissionedichicchessia,unafigura,unquadroallegoricoodaltro.Guardo,senzanemmenofissarlaintensamente,lapareteolatela,etuttoaduntratto,comeseunamanoinvisibilevelacollocassedidietro,elasuperficiedivenisseistantaneamentetrasparente,iovedo immobile, finita in ogni particolare, nei suoi colori naturali, per esempio, la Madonna dadipingere. Nel contempo sono invaso - dirò così - da una specie di febbre, da un'accelerazioneinnaturale del moto del sangue, con polso frequente, calore anormale, ed immediato e irresistibilebisognodicolorareilquadrocosìcomelovedo,edifarpresto,moltomamoltopresto.

-DuranteilperiodoincuiLeilavora,c'ènessunonellostudioconlei?

-Generalmentehoconmeunservitorechemiaiuta;qualchevoltauncollegachemidàunamano.Masentanociòchemiaccaddenelmiostudiopochigiorniorsono...

«Edilprofessore,conquellasuacaratteristicavocecheapparedominatadaunmotivointernosemprepresente, ci racconta che un giorno, mentre stava alacremente lavorando - animato dalla solitastragrande eccitazione - attorno adunquadro che cimostra, e in cui è raffigurataunadelle estasi diSantaCaterinadaSiena,nelprecisomomento incui lamonacacontempla trasognata l'apparizionediGesù Cristo, il ragazzo che aiuta l'artista cade a terra svenuto. Di quella improvvisa perdita disentimentoedelconseguentepallorediquelviso,ilprofessoresenegiovaperdipingereilvoltodellasanta.Dopoqualcheminutoilragazzoricuperaleforze,enonrammentanulladiquantoglièavvenuto.Nonsolo,ma lacollega inartedelprofessore,donnadisanacostituzione,nell'istante incuisviene ilragazzo,haunattimoincui,rapitainestasicomelasanta,rimane-diremocosì-vagellata.

«Sidirebbe,pertanto,chedurante l'estrogenialedell'ispirazione, i rapportidellavita,nell'ambiente incuioperailMontevecchi,simodifichino.

«Noi non sappiamo, né le nostre troppomodeste cognizioni ci permettono argomentazioni di nessungenere, né facili ipotesi di suggestione, di influsso operate senza concorso diretto della volontà delprofessore,diinfluenzaipnotica,eviadicendo.

«Certo è che il protagonista della presente relazione si lancia al di là dei confini dell'Io, vince esormonta quel punto che la grammatica definisce felicemente "intransitivo", scandaglia il vuoto nel

qualeFaustodiscendecon lachiavemisteriosaperchiamar fuoridal regnodellamorte le figuree lesembianzedelpassato;rompeilfondodell'InfernoDantescoperassurgerealCieloeudirvilavocechenon si può esprimere a parole: questa, crediamo con Marzorati "è l'opera naturale del Genio, lacondizionenecessariadell'ispirazione".

«Arte "impetuosa", e quindi lavori eseguiti colmassimo trasporto, con esaltazione, con impeto, conagitazioned'animo;nongiàconlapreoccupazionediottenereunquadropolito,finito,ritoccato,bensìdi trasformare le qualitàmigliori e le attitudinimorali più eccelse nelle figure che sta creando. CheimportasegliocchidiSantaCaterinanonsonoperfettamenteedesattamenteazzurri,piùdelcelesteemeno del turchino? Che importa, purché esprimano e manifestino al vivo; significhino, dimostrinosubito,senzatransizioni,ilgiubilol'estasisoprannaturale?

«...Fantasia,arte,luce,colore,sentimento,riunitiarmonicamenteinsieme...

«... Un'opera da pinacoteca creata da si illustreMaestro che con tecnicamoderna rinnova le celebripitturedeigrandi,onorantilapitturaitaliana..."».

Nell'episodioespostoemergesoprattuttolacuriosacaratteristicadellafrettaansiosaefebbrileconcuil'artistaèspintoafissaresullatelal'immagineallucinatoriacheiviscorgeproiettata,aciòincitatodaunimpulsomisterioso e irresistibile che, a undatomomento, si trasforma in una«voce subbiettiva», laquale ne arresta bruscamente l'attività artistica sussurrandogli: «Basta: sta bene così». Ora, giovaosservare inproposito,cometale impulsoirresistibiledi«finirealpiùpresto,subito,comese l'artistatemessedinonfare in tempoa inseguire l'immagineevanescenteapparsasulla tela»,risulticonformeallarealtàdellasituazione;valeadire,chetutteleformeconcuisiestrinsecal'ideazionesub-coscientepresentano effettivamente la caratteristica di una labilità estrema; caratteristica che se nell'artista indiscorso assume forma specializzata, nonché esagerata e tutta sua, però risulta psicologicamentenormale,nelsensocheappareconnaturataaqualsiasimodalitàdell'ideazionesub-cosciente;ciòchedalungotempovennedimostratonell'orbitadellapsicologiauniversitaria.

Inaltritermini:nonfabisognodiesseregeniiperaverfattosusémedesimil'osservazionecheciòcheavviene per le proiezioni allucinatorie artisticamente utili, si realizza ugualmente per le idee chesubitaneamentebalenanoallamenterisolvendodifficoltàteoricheeperplessitàd'altranaturaintornoallequali erasi affaticata invano lamente per ore o giorni; idee provvidenziali le quali sono a loro voltacontrassegnatedaunalabilitàstraordinaria,intuttoanalogaalleimmaginiealleideazionioniriche,perquantoappartenganoasezionidiversedellastratificazionesub-cosciente, laqualenelcasonostrorisulta d'ordine superiore, non già inferiore, alla cerebrazione cosciente; ciò che è ben noto inmetapsichica, nel cui frasario tecnico si adottò la designazione «d'ideazione sub-liminale» per taleordinedimanifestazioniintelligenti.

Quantevolteachiscrive,duranteleorenotturned'insonnia,balenaronoallamentesoluzionifeliciditalnaturachenelgiornoerasi inutilmentesforzatoa risolvere!Edegli,a suavolta,avevaappresoasuespese, che se per indolenza, anziché fissarle immediatamente sulla carta, rimandava il compito almattino,bensicurodinondimenticare,sitrovavainveceincapacearicuperarle!

Orbene: nel caso del pittore Montevecchi si rileva la medesima caratteristica: egli, nel fervoredell'ispirazionesub-coscienteproietta sulla tela l'immagineallucinatoriadeldipintochesidisponeadeseguire, ma tale immagine emersa bruscamente dai recessi subliminali del proprio essere, èsiffattamentelabile(inquantononèstataelaboratadaicentrid'ideazionedelcervelloorganico),ch'egli

sisentespintomisteriosamenteafissarlasullatelaprimachesvaniscapersempreeirreparabilmente;aciòmaggiormenteindottodaunavocesubbiettiva,aventepresumibilmentelamedesimaorigine,chelospingeafarloconlamassimafoga.

Questal'interpretazioneanimica,osub-cosciente,delcasodelpittoreMontevecchi.

Senonché,c'èdarimanereperplessiprimadiconcludereperl'interpretazioneesclusivamente«animica»delcasoinesame,eciòincausadell'ultimoragguagliofornitodall'artistaalrelatoreZanella,secondoilqualealmomentoincuieglisiaccingevaafissaresullatelal'espressionedelvoltodiSantaCaterinadaSiena rapita in estasi, il ragazzo che serviva l'artista cadeva a terra svenuto (ovvero in condizioni di«trance»), ciòche fornivaalpittoreun«modello»provvidenzialeonde ritrarredalvero ilpalloredelvoltodellasantaincrisiestatica,mentrel'amicapittricechecoadiuvaval'artista,fucoltaasuavoltadaunafugacecrisiestatica,fornendointalguisaalmedesimounaltro«modello»preziosoperfissaresullatelal'estasidellasantariproducendoladalvero.

Niun dubbio che questi due strani incidenti intervenuti tanto tempestivamente in servizio dell'artista,difficilmentepotrebberoascriversi-comebeneosservailrelatore-«auninflussosuggestivodapartedelpittoreincondizionidiesaltazioneartistica,esenzailconcorsodirettodelladiluivolontà».

C'èdell'altrointuttoquesto,enelsensosupernormale,nonpiù«sub-cosciente».

Tuttavia,nonesistendocircostanzedifattocollateralichetendanoasuggerirel'ipotesidiuninterventoestrinseco, non rimane che astenersi saggiamente dal pronunciarsi sia per l'una che per l'altra delleinterpretazioniesposte.

Liberipertanto i lettori dipropenderepersonalmentepiùper l'unacheper l'altradelle interpretazionistesse,eciòasecondadellaconvinzioniacquisiteinprecedenzaneiriguardidellasopravvivenzadellospiritoallamortedelcorpo.

Infine,dalpuntodivista specialmenteconsideratonelpresente lavoro, cheèquello secondo ilqualenelle forme allucinatorie cui vanno soggetti artisti e romanzieri, presumibilmente si contenga unalcunchédiobbiettivato,riconoscocometalepuntodivistanonvengaprecisamentesuggeritodaicasicitati,salvolaloroeccezionalevivacitàepersistenza.

Comunque, si è tenuti a non dimenticare che in base alla luce irradiata dalle indaginimetapsichichesullagenesidelleallucinazioni ingenere, tuttoconcorre inveceadimostrare fondato ilpuntodivistastesso;ecosìessendo,iduecasiindiscorsononpotrebberoescludersiinunostudioincuisiprendainconsiderazionetalepossibilità,inattesachealtricasidelgenereintervenganoaconferireindirettamenteaimedesimivaloredimostrativo in tal senso; ciò chemidispongoa fare analizzando il gruppodelleallucinazioniconseguiteper«suggestioneipnoticaepost-ipnotica»,nonchéquellodelle«allucinazionipatologiche»qualisirealizzanonegliasilideglialienati.

Suggestioneipnoticaepost-ipnotica.

L'immagine mentale suggerita a un paziente in condizioni ipnotiche assume un'obbiettivazionesostanzialecosìaccentuatadaoccultareglioggettireali,ovverodafissarsisopraunfogliodicartacon

talesaldezzacheselasuggestionenonvienetolta,ilsoggettoallostatodisvegliapersisteràascorgerla;e se si introduce il foglio nel mezzo a un cumulo di altri fogli in tutto identici, per indi invitare ilsoggetto a indicare quello sul quale scorge l'immagine di cui si tratta, egli indicherà senza esitare ilfogliogiusto.

Aspiegazionediquest'ultimacircostanza,ilBinetproposel'ipotesideipuntidiriferimento,secondolaquale è presumibile che il foglio di carta su cui fu creata l'immagine allucinatoria presenti qualcheparticolarità, come, ad esempio, un'insignificante granulazione, che il soggetto ha rilevato sub-coscientemente, e che gli serve di punto di riferimento per riconoscerlo e proiettare su di essol'immagineallucinatoriasuggestionatagli.

Taleipotesiapparefinoauncertopuntoplausibile,equandononsipossedevanolenuoveimportanticognizioni emergenti dalle esperienzemetapsichiche, era anche l'unica ipotesi con cui si perveniva adare inqualchemodo ragionedei fatti, perquanto lasciassemolto adesiderare.Ora,però, ritengo sidebbaquasidel tuttoabbandonare,per riconoscereche lesvariatemodalitàconcuisiestrinsecano leimmaginiallucinatorienelleesperienzeipnotiche,tendonoinveceadimostrarnelanaturaobbiettiva.

Passoadenumerarebrevementelemodalitàpiùsuggestiveintalsenso.

Quandoadinsaputadelsoggetto,sicapovolgeilcartonesulqualeegliscorgel'immagineallucinatoria,il soggetto la vede immancabilmente capovolta. Che se poi lo si invita a guardarla attraverso ad unprisma,eglilavededoppia,comeavvieneperleimmaginireali.IlBinetosserva:

«Allorché, durante il sonno ipnotico, suggerisco alla malata che sul tavolo di colore oscuro postodinanzialei,esisteunritrattoinprofilo,alrisveglioessavedeilritratto;eseallora,senzaprevenirla,collocounprismadinanziaisuoiocchi,immediatamentelamalatasistupiscediscorgeredueprofili,eimmancabilmentel'immaginefittiziaèlocalizzataconformealleleggidellafisica...

«Selabasedelprismaèinalto,ledueimmaginisonolocalizzatel'unasovrappostaall'altra,eselabaseè laterale, le immagini sono visualizzate lateralmente. Con un binocolo, l'immagine allucinatoria siavvicinaesiallontanaasecondachesicollochidinanziagliocchidellamalatal'oculareol'obbiettivo;eciòanchesesiha laprecauzionedidissimulare l'estremitàdelbinocoloche lesipresenta,nonchédievitare che nel campo visuale del binocolo vengano a trovarsi oggetti reali. Se le si presenta unospecchio, lamalata vede riflessa in esso l'immagine allucinatoria.Così, ad esempio, le suggerisco lapresenzadiunoggettoqualunquesull'angolodeltavolo;quindipongounospecchiodietrol'angoloinquestione,elamalatascorgeimmediatamentedueoggettianaloghi,el'oggettoriflessonellospecchiosembraallamedesimaaltrettantorealedell'oggettoallucinatorio,dicuirisultailriflesso».

Eccounaltrocasodelgeneremoltoistruttivo.

IldottoreG.LindsayJohnson,autorediunimportantelibrointitolato:TheGreatProblem,incuiegliriferisce in prevalenza le risultanze delle proprie indagini in tema di metapsichica e medianismo,indaginialtamentesuggestiveinsensospiritualista,narrainunarticolopubblicatosulLight(1926,p.567), una interessante esperienza del genere considerato, cui ebbe personalmente ad assistere epartecipare.Egliscrive:

«Alcuni anni or sono mi accadde di visitare il grande ospedale della Salpêtrière a Parigi, dovem'incontraicoldottorKönig,professoredi filosofiaaBerlino,edeccellente ipnotizzatore. Ildiscorso

caddesultemadellefacoltàsupernormalisubcoscienti,edeglim'informòdiaveresperimentatoinquelmedesimoospedaleconunadonnalaqualeeraunsoggettoipnoticostraordinario.

«In seguito amia richiesta, egli acconsentì gentilmente a farmi assistere a qualche esperienza con lasonnambulaindiscorso.

«Siandòacercarla,edessaaccondiscesedibuongradoalasciarsiporreinsonnoipnotico.

«IldottorKöniglamisefacilmenteincondizioniipnotiche;dopodiche,colsemplicefattodirialzarlelepalpebreottenned'immergerlaneglistatiprofondidell'ipnosi.

«Sultavolositrovavaunapiladifoglidicartatuttiuguali,eildottorelasuggestionòdiosservarbenecome su quel foglio fosse disegnato a perfezione il di lui ritratto. Dopo di che egli mi disse dicontrassegnareleggermenteconlamatitaunangolodelretrodiquelfoglio,ediolocontrassegnaicolnumero1.Inparitempo,nelmiotaccuino,annotaiciòchelasonnambulaavrebbedovutoscorgeresuquelfoglio.Ciòcompiuto,ildottorem'invitòadescrivereallasonnambula,sopraunsecondofoglio,ciòch'iodesideravovisicontenessed'immaginario.Cosìmicomportai,segnandoinparitempoilretrodelfoglio col numero 2, e annotando nelmio taccuino l'oggetto da doversi scorgere (se ben ricordo, sitrattava di un cestino di fragole). Si andò avanti in quella guisa, ciascuno di noi suggerendoalternativamenteglioggettichelasonnambuladovevascorgeredisegnatisuifogli,esicontinuòfinoadaccumularne una ventina svariatamente illustrati con disegni immaginari. Allora il dottore mi dissed'intercalaresparsamenteinquellapiladifogli,altrifogliidenticienonadoperatiperl'esperienza.Ciòfatto,esempreperdiluiconsiglio,iolirimescolai,perindiporgerlialdottore,ilqualefecealtrettantopercontosuo.Quindimelirestituì,edio,perlasecondavolta,lirimescolaiperbene.

«Ciò compiuto, il dottore li presentò, ad uno per volta, alla sonnambula chiedendo che cosa essascorgessesulfogliocheavevasott'occhi.Ionecontrollavolerisposteinbasealmiotaccuino.Orbene:essanoncommisemaierrorealcuno,nonebbemai titubanzenelrispondere,ed'ogni tantoosservavaconsorpresa:"Ma,dottore,suquestofogliononc'èniente".Ederapropriocosì,poichési trattavadiunodeitantifogliintercalatipercontrollo.

«Ripetemmoparecchievoltelamedesimaesperienza,senzamaipotercogliereinfallolastraordinariavisualizzatricedell'inesistente.

«Emergepalesecheun'esperienzasimileeliminal'ipotesidellecoincidenzefortuite,cosìcomeescludeinmodo risolutivo ogni possibilità di suggestioni alla sonnambula, o di lettura del pensiero da partedella medesima, visto che né io né il dottore potevamo avere la benché menoma idea di ciò cherappresentavaognisingolofoglioaleipresentatodall'ipnotizzatore».

A queste ultime e incontestabili considerazioni del dottor Lindsay Johnson potrebbe aggiungersi chevienealtresìrisolutivamenteesclusaanchel'ipotesidelBinetsuipuntidiriferimento,vistocheseperun'esperienzaconsistenteinunsolofogliodainterpretare,potrebbe,atuttorigore,ritenersiattendibiletalespiegazione,nonèpiùcosìquandositrattadiunaventinadifogli.

Tutto quanto si venne esponendo dovrebbe bastare a legittimare l'ipotesi della obbiettivazione di unalcunchédisostanzialeancheneifenomenidisuggestioneipnoticaepost-ipnotica,manonsaràinutileaggiungerealcuneosservazioni tendenti adimostrarloulteriormente inbaseaprovepositived'ordinefisiologico.

Così, ad esempio, il dottor Périnaud, capo servizio della clinica oftalmologica dellemalattie nervosenell'ospedaledellaSalpêtrière,hadimostratoche«l'allucinazionediuncolorepuòsvilupparefenomenidicontrastocromaticoinmodoidentico,edanziinguisapiùintensachenonavvengaperlapercezionerealedelmedesimocolore».

A sua volta, il dottor Féré apporta un'altra prova fisiologica in tal senso, la quale si riferisce allemodificazionichesubiscelapupillanegliallucinati.Egliosserva:

«Indue isterichecon lequalièpossibileentrare incomunicazioneperausiliodellaparoladurante lacatalessi,eccociòcheabbiamoosservato:allorquandosiordinalorodiporrementeaunuccellovenutoa posarsi sulla sommità del campanile, o a un uccello che si libra a volo nell'aria, le loro pupille sidilatano progressivamente fino a raddoppiare il loro diametro primitivo; ma se noi facciamoridiscenderel'uccello,leloropupillesiristringonogradualmente.

«Taleesperienzapuòriprodursiavolontà,eilfenomenosirinnovainfallibilmenteogniqualvoltaallepazientisifacciaosservareunoggettochesimuova.Ora,talimodificazionidellapupillaprovocateinsoggetticatalettici,iqualinoncessanodalpresentaretuttiifenomeniparticolariallacatalessi,dimostrachenell'allucinazionel'oggettoimmaginarioèvisualizzatoesattamentecomesefossereale;dimodochéessoprovocacoisuoimovimenti,deglisforzidiaccomodamentonellapupilla,invirtùdellemedesimeleggicheregolanolapupillaquandositrattadiunoggettoreale».

Queste le modalità svariate e complesse con cui si estrinsecano le allucinazioni per suggestioneipnotica;modalitàlequaliesulanototalmentedall'orbitaesplicativadellasuggestione,dellaletturadelpensiero,edeipuntidi riferimento.Nondimenoera logicoe inevitabileche i fisiologieglipsicologiignaridiricerchemetapsichiche,dovesseroconsiderarledinaturapuramentesubbiettiva,malgradocheunaspiegazionesiffatta risultasse inconciliabilecoi fatticontemplatinel lorocomplesso.Ora,però,ètempodiriconoscerecheinforzadellemodalitàcaratteristicheconcuisiestrinsecanoleallucinazioniin esame, queste vanno considerate in rapporto con le cosiddette forme del pensiero visualizzate daisensitivi, nonché con le formedelpensiero rimaste impresse sulle lastre fotografiche, e infine con leforme del pensiero quali si concretizzano e si materializzano nelle esperienze medianiche; ciò cheinduce a concluderne come tutto concorra a dimostrare che le allucinazioni per suggestione ipnoticaappartengonoallaclassedelleproiezioniobbiettivatedelpensiero.

Allucinazionipatologiche.

Apropositodelle formedelpensiero rimaste impressesulle lastre fotografiche,acui sialluseorora,mettecontodi riferireunepisodiodelgenere ilquale tendeadimostrarecomeanche leallucinazionipatologichedeidementiconsistanoa lorovolta in«formedelpensiero», inqualcheguisasostanziali,proiettatenellospazio;e,comedissi,siètrattiadinferirloinbaseallaprovasperimentaleindiscorso,laqualedovrebbeconsiderarsirisolutiva.

Si tratta, infatti, di un caso non cercato, in cui un dottore in medicina ottenne la fotografia diun'allucinazionecheaffliggevaundementericoveratoinunasilodialienati.

LarivistainglesediPsichiatria,ilChamber'sJournal,pubblicaindatadelfebbraio1926,untrafilettointitolato:«Diunmisteroprospettatodallacamerafotografica»,incuivieneriferitoquantosegue:

«Uninfelicericoveratonell'asilodialienatidiquestacittà,affettodamaniadipersecuzione,pretendevadi essere implacabilmente sorvegliato e minacciato da un brutto ceffo d'uomo che voleva fargli delmale,percuieglisivolgevacontinuamenteindietroaspiarneimovimenticonespressioneterrorizzata.

«Idottoridell'asiloavevanoesauritotuttiimetodialorodisposizioneintesiaconvincereildementechelesuepaureeranoimmaginarie,masempreinvano.

«Ultimamente al direttore dell'asilo balenò in mente un'idea dalla quale si riprometteva un pienosuccesso.

«Eglisuggerìaundottorediprendereunafotografiaistantaneadelpaziente,all'insaputadelmedesimo,cogliendolo al momento in cui si volgeva indietro esclamando che il brutto ceffo d'uomo suopersecutore eragli addosso; fotografia ch'egli avrebbe mostrato al povero demente, in guisa dapersuaderlomedianteunaprovafotograficarisolutivachenessunolaperseguitava,chenessunoeragliaddossoperfarglidelmale.

«Lafotografiavenneeseguita,sviluppataestampatasullacartasensibilizzata,erisultòunaeccellenteriproduzione del demente in quel suo atteggiamento abituale di terrore,ma... il direttore dell'asilo siguardòbenedal farlavedereaquest'ultimo,poichédietrodi luiera rimasto impressounbruttoceffod'uomoinatteggiamentominaccioso,ilqualefacevacapolinosopraunaspalladelpoveroalienato...»(Light,1926,p.93).

Niun dubbio che l'episodio esposto, in cui l'apparecchio fotografico ha riprodotto esattamentel'immagine allucinatoriadel brutto ceffod'uomovisualizzatodal demente, dovrebbe considerarsi unaprovaincontestabiledell'esistenzaobbiettivata,einqualcheguisasostanziale,delleformedelpensierodiqualsiasinaturaesserisultino,compresequellepuramenteallucinatoriecreatedallementiinfermedeiricoveratinegliasilideglialienati.

CAPITOLOSECONDOFORMEDELPENSIERO

Imagnetizzatoridellaprimametàdelsecoloscorso,avevanogiàrilevatoilfattochelelorosonnambulenonsolopercepivanoipensieridellepersoneconcuisitrovavanoinrapporto,malipercepivanosottoformad'immagini,lequaliperlopiùapparivanoadesselocalizzatenelcervello,mabensoventeancheesteriormentealcervello,epiùomenoimmersenella«aura»dellapersonacheinquelmomentoavevainmenteilpensierocorrispondenteall'immagine.

Ancheodiernamente,lasonnambulachiaroveggenteMariaReyes,resacelebreperleindaginideldottorPagenstechersulledileifacoltàpsicometriche,cosìrisposeadanalogadomanda:

«Quandomisiordinadivedere, ioscorgol'internodelmiostomaco,nelqualedistinguochiaramentel'ulcerachemiaffliggeinformadiunachiazzarossasanguinante.Vedolaformadelmiocuore,esonoingradodivederel'internodelcervellodeldottore,quandoeglimeloordina.Nelqualcaso,ioscorgoleimmaginideipensieriesistentiinquelmomentonelsuocervello.Così,adesempio,vidimoltevoltenelsuocervellol'immagineradiosadellamadresua,nonchédialtrepersoneacuieglipensava,senzadirmelo;einognicircostanzaeglidovettedichiararmicheleimmaginidamepercepiteeranoproprioquelledellepersoneacuipensava»(AmericanProceedingsoftheS.P.R.,vol.XVI,p.113).

Iteosofi,iqualihannomoltodaosservareintornoalle«formedelpensiero»,affermanosullaparoladeiloroveggenti-traiqualiAnnieBesanteC.W.Leadbeater-cheleformedelpensiero«nonsilimitanoalle immagini di persone e di cose, ma si estendono alle concezioni astratte, alle aspirazioni delsentimento,allebramepassionali,lequaliassumonoformecaratteristicheestranamentesimboliche.Alqualpropositoènotevoleilfattocheledescrizionideiteosofiinmeritoatalesimbolismodelpensiero,concordanoinguisaabbastanzasorprendenteconledescrizionichedalcantoloronefannoisensitivichiaroveggenti.

Riferiscoinriassuntounbranodellamonografia:Thoughtforms,diAnnieBesanteC.W.Leadbeater,contrapponendoadessaunaltrobranoricavatodalledichiarazionidiunsensitivochiaroveggente.

Gliautoridellamonografiainquestioneriferiscono:

«Ognipensierocreaunaseriedivibrazioninellasostanzadelcorpomentale,vibrazionicorrispondentialla natura del pensiero, le quali si accompagnano ad un giuoco meraviglioso di colori, così comeavvieneperglispruzzidiunacascataattraversatidaunraggiodisole;conladifferenzachelagammadeicoloridelpensieroèincomparabilmentepiùvivaceedelicata.

«Ilcorpomentale,perl'impulsoattivatoredelpensiero,proiettaall'esternounafrazionedisémedesimo,cheassumeformaconnaturataallasuaintensitàvibratoria,cosìcomelapolveredilicopodiopostasopraundiscovibranteall'unisonoconlenotemusicali,sidisponeinfiguregeometrichecherisultanosemprelemedesimeinrapportoallemelodiecherisuonano.Oratalestatovibratoriodellafrazioneesterioratadelcorpomentalehapereffettodiattrarreasé,dall'ambienteeterico,sostanzasublimataanalogaallapropria. Ne consegue che viene a crearsi una forma-pensiero, la quale in certo modo è una entità

animata da intensa attività che s'impernia sul pensiero generatore... Se tale pensiero riguardaun'aspirazionepersonaledell'individuochel'haformulato-comeavvieneperlagrandemaggioranzadeipensieri-essoalloravolteggiaintornoalsuocreatore,sempreprontoareagiresudi lui, inbeneoinmale,ogniqualvoltaeglisitroviincondizionipassive...

«Le forme assunte dal pensiero sono stranamente simboliche, e talune fra esse rappresentanograficamenteisentimentichelorodiederoorigine.L'avarizia,l'ambizione,l'ingordigiaproduconodelleforme-pensiero uncinate, quasiché si tenessero pronte ad afferrare la cosa bramata. Il pensiero checonsideraunquesitodarisolvere,produceunaemissionedifilamentiaspirale,eisentimentirivoltiaun'altra persona, siano essi di rancore o di affezione, danno origine a forme-pensiero analoghe aiproiettili. L'ira appare come la losanga sanguigna del fulmine; la paura provoca sprazzi di sostanzagrigiastra,similiaspruzzidifango».

Edeccocomesiesprimesulmedesimoargomentounsensitivochiaroveggente.IlsignorE.A.Quinonosservaquantosegueinmeritoalleproprievisualizzazionidelpensieroaltrui:

«Le forme-pensiero ch'io scorgo possono suddividersi in tre gruppi: quelle in cui il pensiero assumel'immaginediunapersona;quelle incui assume l'immaginediunoggettoqualunque, equelle incuigeneraformesueproprie...

«Leforme-pensieroappartenentiaidueprimigruppisi spieganodipersestesse,maquelledel terzogruppopresentanouninteressespeciale...

«Unpensieroserenodipace,quandoègeneratodapersonachenesiaprofondamentepervasa,risultasupremamente bello ed espressivo. Un pensiero iracondo proiettato da persona in preda ad impulsopassionale,èsommamenteripulsivoedorribile.L'ingordigiaetuttelebrameaffiniassumonoformauncinata, simile adun artiglio di falco, come se colui che le pensa fosse avidamente intento adafferrarequalchecosaperlapropriapersonalegratificazione...»(Light,1911,p.401).

Comesi riveladalledichiarazioniesposte, teosofi echiaroveggenti concordanonell'affermarechegliimpulsi passionali dell'ingordigia e brame affini, danno origine a forme uncinate del pensiero; il cheappareunaconcordanzanotevole.

Naturalmente, in merito alla realtà dell'esistenza di forme del pensiero di natura astratta, noi nonabbiamo,perora,altraprovadafarvalerechequellaemergentedallaconcordanzadelleosservazionineidiversichiaroveggenti;mamiaffrettoadosservarechesiccomeperleaffermazionideisensitiviinmerito alle forme del pensiero di natura concreta, vale a dire alle forme del pensiero rappresentantipersoneocose,noidisponiamodiunaprovaassoluta,circalalororealtà,inquantorimangonoimpressesullalastrafotografica,daciòneconseguechesièlogicamenteindottiatenereneldebitocontoanchele affermazioni dei veggenti inmerito alle forme del pensiero di naturaastratta; tanto più che se èprovato che quando si pensa a una persona o ad una cosa, queste si concretizzano in un'immaginecorrispondente, allora tuttoconcorrea farpresumerecheavvengaunalcunchédi simileancheper leideeastratte.

Rimanedafarcennoaun'altracaratteristicachepresenterebberoleformedelpensiero,edèquellacheincircostanzespeciali,risulterebberosuscettibilidipersisterepiùomenoalungonell'ambienteincuinacquero,anchequandolapersonachelegenerònonvisitrovipiù,edanchequandosiamortadamoltianni:ciòcheinterminimetapsichicisidenomina«persistenzadelleimmagini».

Riferiròalcuniesempidelgenere.

Inquestoprimoepisodio,leimmaginipensaterimangonoperqualcheorasoltantonell'ambienteincuifuronogenerate.

Ricavol'episodiodall'aureolibrodiVincenzoTurvey:TheBeginningofSeership,libronelqualeeglianalizzalepropriefacoltàdisensitivochiaroveggenteedimedium.

Premetto che Vincenzo Turvey, morto di tubercolosi in giovane età, era un ricco e coltissimogentiluomo, il quale pur essendo consapevole della prossima sua fine, perseverò fino all'ultimo adesercitare gratuitamente le proprie facoltà medianiche in servizio della causa. Ogni qualvolta sirealizzavanofenomeniodincidentiimportanti,eglisifacevarilasciaredaglisperimentatoridellebrevirelazionideifatti; relazionidicuieglisivalsenelproprio libroqualidocumentazioni testimonialisuifattinarrati;ciòcheconferiscevalorescientificoallibroinquestione.

Inessosicontengonovariepisodidivisualizzazionidiformedelpensiero,traiqualiilseguente,chel'autoreriferisceinquestitermini:

«Ilgiorno28febbraio1908,battèallamiaportaunsignore ilqualedistribuivaopuscolie rivistepermandatodellaSocietàdiPropagandaCristiana.

«Eglimifeceavereunarivistadisaggio,nellaqualerilevaiunarticolointornoallospiritismo, incuinonsinegavanoifatti,masiaffermavacheavevanooriginediabolica.Allorafecientrareildistributorediopuscoli,iniziandoconluiunavivacediscussioneincontraddittorio,dallaqualeentrambiuscimmopersuasidiaveretrionfato.

«Comunque,primadi andarsene, ilvisitatoredeclamòunapreghiera incui imploravadaDiochemifosseroapertigliocchiallaverafede;conciòintendendodirecheDiomiprivassedeldonodiabolicodellachiaroveggenza(laquale,traparentesi,neisecoliscorsierailsegnacolorivelatoredeiServidiDioedeiprofeti),nonchépurecheDioilluminasseilmiointelletto;valeadirechelorattrappissealpuntoda renderlo conformabile alle opinioni di colui che lo implorava.Dopo di che, eglimi assicurò chequestavoltaidiavolipotevanoconsiderarsiscacciatidacasamia,eseneandò.

«Pocodopoiomiadagiaineldivanocoldoppiointentodiriposareedimeditare.

«Senonché vidi all'improvviso apparirmi tre diavoletti assolutamente tipici dei diavoletti ortodossi:uominiper l'aspetto,conzampedicaprone,unghiebiforcute,piccolecornadietrogliorecchi,capellilanosicomequellideinegri,manifoggiateadartigli,tintageneralefuligginosa.

«Confessosinceramentecheatuttaprimaiopresiunoscossone,eritengochequalunquealtroveggente,almioposto, avrebbe trasalito comeme.Mialzai a sedere,ondeassicurarmichenon sognavo,ma idiavoletti rimasero. Ero forse vittima di un'allucinazione? Né più né meno di quando percepivo glispiritinellesedutemedianiche,spiritiimmancabilmenteidentificatidatalunodeipresenti.

«Alloramiconcentraiinmestesso,colpropositodiconseguirelostatodamedenominatodicondizionesuperiore,incuilefacoltàchiaroveggentisonodigranlungapiùestesediquandoesercitoinpubblicolefacoltà stesse.Raggiunsi in breve tale condizione, e allorami avvidi chequei diavoletti erano formevacue,allaguisadellecomunimascheredicartapesta.Quindiimieispiriti-guidas'impossessaronoun

istantedellamia laringe, facendomiprofferireuna sentenzadi cui non ricordopiù il tenore, la qualeebbevirtùdidisintegrareedissolvereistantaneamentequeidiavoletti.Volendofornireun'ideaintornoalmodoincuilividisvanire,diròchesi trasformaronoinunanubecolasimileafumositàdicatrame;ecosì mi esprimo, poiché tale era il colore e l'odore proprio a quelle forme-pensiero generate dallamentalitàdiun individuo ilqualecredeva inbuonafedeche il sommoDioavessecreatodegliesserimalvagidaipiedidicaprone,all'unicoscopoditorturarel'umanità».

Questal'interessantevisualizzazionedelTurvey.

Leforme-pensieroapparsealrelatore,sebbenecurioseenoncomuniperlecircostanzespecialiincuisiestrinsecarono,risultanonellafattispecieassolutamenteidenticheatutteleforme-pensieropercepitedaiveggenti;ma,comesidisse,essepresentano lacaratteristicapiuttostoraradiaverepersistitoqualcheoranell'ambienteincuifuronogenerate,eciòquandopiùnonvisi trovaval'agentegeneratore.Tuttociò deriva dall'intensità con cui viene pensata una data idea; dal che l'osservazione che per lo più leforme-pensiero persistenti lungamente si rapportano a situazioni emozionali tragicamente intensenell'agenteprocreatore.

E'pertantoassaiprobabilechetaluneapparizionidifantasmiinertiesenzavitanellelocalitàinfestate,nonaltrorisultinocheforme-pensierogeneratedallamentalitàdichiperivatragicamentenellelocalitàmedesime.

Atalpropositoènotevolelacircostanzachenelleraccoltedimessaggimedianici-daAllanKardecaWilliamStaintonMoses-sicontenganoinsegnamentidipersonalitàspiritualielevatelequaliaffermanolapossibilitàdell'esistenzadi fantasmi infestatori iquali risultinopure formedelpensiero;possibilitàanchequestadadoversiprendereinseriaconsiderazioneperleconseguenzeteorichechenederivano,tanto più che in talune contingenze viene anche confermata a posteriori dalla controprova dellaidentificazionepersonaledellaforma-pensieropercepita.

Così, ad esempio, nel seguente episodio, ch'io desumo dall'opera del Myers sulla «Coscienza sub-liminale»(ProceedingsoftheS.P.R.,vol.IX,n.70).

InessofungevadamediumlasignorinaA.,giovanecoltaedistintissima,pienamenteversataneimetodid'indaginescientificaconcuipremunirsidallesuggestioniincoscienti.InvitatadallacontessadiRadnornellepropriaresidenzaaLongford,vennedettatopersuomezzoilseguentemessaggio,trasmessodallaconsuetapersonalitàmedianicasédenominante«Estella»:

«Tuchiedichecosaioscorgainquestoambiente.Ecco:vedomolte"ombre"equalche"spirito";evedopureuncertonumerodi"coseriflesse".

-Saitudirmiseunbimboèmortonellacamerasoprastante?Es'eglièmortoquasiall'improvviso?

-Perchémelodomandi?

-Perchévedocostantementel'ombradiunbimbonellacameravicinaallatua.

-Una"ombra"soltanto?

-Sì,soltantoun'ombra.

-Cheintendidire?

- Un'ombra si forma quando taluno pensa intensamente e continuamente a una persona; con ciòstampando l'ombra e il ricordo del suo pensiero nell'atmosfera ambiente. Ed è una forma obbiettivach'egli crea; talché propendo a credere che i cosiddetti "fantasmi" degli assassinati, o di coloro chemorironoimprovvisamente,sianopiùsovente"ombre"od"immagini",che"spiriticonfinati"; ilcheèconseguenza del pensiero dell'assassino, che ossessionato dall'idea del delitto compiuto, proiettaesteriormentel'ombraol'immaginedell'assassinato.D'altrapartesarebbetristesevifosseroanimechedopoaveresofferto invitasenza lorocolpa,dovesseroancorapenaredopomorte in formadi"spiriticonfinati".Bada,però,chegli"spiriticonfinati"esistonoeffettivamente,esonomolti».

LacontessadiRadnorosservaalriguardo:

«Inrapportoallapredettacomunicazione,confermocheunmiofratellomorìnell'infanziainseguitoaconvulsioni, e che morì nella camera in cui la forma del bimbo fu vista; e non saprei davveroimmaginareinqualmodoMissA.avrebbepotutosaperlo,etantomenoconoscerelacameraincuiilbimboeramorto».

InbasealledichiarazionidellacontessadiRadnor,emergechenelcasoespostosicontieneunaprovad'identificazione personale la quale convalida le affermazioni della personalità medianica; e ciò avantaggio della tesi qui sostenuta, vertente sulla realtà obbiettiva delle forme-pensiero, e sullapossibilitàdellaloropersistenzapiùomenoalungonell'ambienteincuifuronogenerate,dandoorigineaungruppospecialedifantasmiinfestatori.

EdènotevolealtresìchenelbennotolibrodiH.D.Bradley:TowardstheStars,sirilevanoidentichedichiarazioni da parte di personalitàmedianiche comunicanti pel tramite delle celebrimedium:Mrs.OsborneLeonardeMrs.Travers-Smith.

Così,adesempio,lapersonalitàmedianicadi«Johannes»(mediumMrs.Leonard),osservainproposito:

«Anzituttodebbospiegarti incheconsistanoifantasmidicuisi tratta:essisonoifantasmidelvostrocervello.Nonsonospiriti,enonsonomateria.Consistonoinunelementodiattivitàintellettualeilqualeha lasciato la propria impronta dietro di sé; e solo coloro che posseggono facoltà psichiche moltoevolutepossonoscorgerequesteforme-pensiero...

«Tudomandiperché certi fantasmi infestatori si producono indati ambienti, enon simanifestano inaltridovesembrerebbepiù logicoil trovarli.Laragionediciòconsistenella intensavitalitàchedevepossedere l'idea generatrice; dal che ne consegue che una prigione, o unmanicomio sono gli ultimiambientisuscettibilididivenireinfestati;eciòpelfattochelapresenzael'attivitàvitalehannoesulatodagliambientidi talnatura.E'pertantoassaipiùprobabileche il fantasmadiunassassinorimangaainfestareunalocalitàincuiegliucciselavittima,chenonsiaprobabileilsuomanifestarsisulpostoincuieglistessovenneuccisodallastoltagiustiziaumana»(p.272).

E«Astor»,lospirito-guidadiMrs.Travers-Smith(oraMrs.Dowden),osservaanalogamente:

«Ifantasmi(leggiforme-pensiero)apparisconoqualchevoltaspontaneamente;ciòincausaditremendeemozionicombinateaterrore,lequaliprovvedonoadessiglielementinecessariondeestrinsecarsi.

«Cosìessendo,sicomprendebenissimoperqualicauselaTorrediLondranonsiainfestata.Aquantosento,eraunaprigione;valeadire,eraunambientedovelamentalitàdeiprigionieridivenivaottusaperlamiserabilemonotoniadellorodestino,ristagnandoinunostatodiassenzatotaledisentimentiemotivie passionali; o, in altre parole, in uno stato di disperazione rassegnata. E la disperazione non è unelementoconcuicrearedeifantasmi».

Inbaseaquantosivenneesponendo,nederivachedovrebbeammettersilapossibilitàdell'esistenzadifantasmiinfestatoriiqualirisultinoinveceformedelpensieropersistentiinambientiincuisisvolserofattidisangue,oscenedrammatiche;equalorasiammettauntalfatto,alloraneconseguelogicamenteanchelapossibilitàchenelleesperienzemedianichesiabbianotalvoltaascambiareformedelpensierovitalizzateperentitàdidefunti.

Ilcheèquantoaffermanotalunigrandisensitivicapacidiscorgerel'auradeiviventi.

Così, ad esempio, la notissima veggente, nonché psicometra: Miss Jacqueline, delle cui facoltàpsicometrichesivalgonoimedici inglesineicasididiagnosi inestricabiliper lascienzauniversitaria,osservainproposito:

«Ben sovente mi risulta che nella nostra aura sono proiettate le immagini che noi condensiamoinconsapevolmenteconleaspirazionidelcuoreedelpensiero.Equestaèunadelleragionipercuibensovente i fantasmi visualizzati e descritti dai medium chiaroveggenti non sono riconosciuti daglisperimentatori. La verità è che il medium scorge nella "aura" dei consultanti una "forma-pensiero"creata inconsapevolmente da questi ultimi; ciò che in buona fede lo trae in inganno, facendoglipresumere di trovarsi in presenza di entità di defunti vincolati affettivamente ai consultanti. Ora,affermopercontomiochesipuòstarcerti sull'esistenzadi siffatte "formedelpensiero"nell'aura dimoltisperimentatori»(Light,1933,p.578).

EMissPhebePayne,un'altrastraordinariaveggente,essapureconsultatadaidottori inmedicina,conrisultanzeportentosedisuccessidiagnostici,nelsuolibro:Man'sLatentPowers(p.85-86),aggiungequestealtreosservazionimeritevolidiesserepreseinseriaconsiderazione,datelefacoltàmeravigliosediveggenzadiquestacreaturaeccezionale.Essascrive:

«Personalmenteiononhomaidubitato,dallaprimainfanziafinoadora,sull'esistenzadeglispiritideidefunti, giacché io li ho sempre visti, e ciò per qualche tempo dopo la loro morte, riscontrandocostantementechelaloroapparenzaeraquellastessachelidistinguevainvita...

«Comunque, affermo che gli spiriti-guida non risultano sempre entità di disincarnati; o, piùprecisamente, non risultano sempre entità spirituali indipendenti; e sebbene io mi attenda di esserecontraddettadaimedium,sonobensicuradiquantoaffermo.Valeadire,ch'ioconoscoperesperienzache il sub-cosciente del medium può creare per suo proprio uso uno spirito-guida vitalizzato, e ciòavvieneallorquandoeglipensa insistentementeall'immagine idealediun'entità spirituale, laquale, inrealtà, esprime la natura recondita di qualche sezione del proprio spirito, sezione che altrimenti nonavrebbepotutoesternalizzarsimai...

«Per parecchi anni io fui strettamente a contatto con un'esile donna del popolo, priva di qualsiasicoltura,ma che avevaunapersistente curiosa attrazioneper tutto ciò che si riferiva all'anticoEgitto.Essaeraunamedium,e tenevasedute inserviziodelpropriovicinato.Nederivòche ildi leispirito-guidacorrispondevaesattamentealledileicurioseaspirazioni;valeadire,chesieraconcretizzatoinun

GrandeSacerdoteEgiziano,dinomeAmen-Ra,icuimessaggi,dettatiinuninglesedialettale,risultanoinvero troppomirabolanti per venire citati,ma l'incrollabile fede dellamedium sull'esistenza del suospirito-guida, aveva conferito al medesimo una vitalità specializzata notevole, la quale s'imponevaall'ingenuogruppodeglisperimentatori.

«Comunesiadiciò,lacircostanzainteressantedasegnalareinpropositoconsistenelfattocheduranteillungoperiodocheiopresiparteaquellesedute,scorsisemprelaformanebulosacreatadallatenaciadelpensiero emotivo di lei, rafforzato dalla di lei fede incrollabile in tal senso; pensiero e fede checombinate assieme avevano raggiunto lo scopo di concretare e vitalizzare un effimero fantasmacorrispondente.Nonsolo,ma,comesempreavvieneinsimilicontingenze,nelcontestodelletrivialitàsenzaimportanzacostituentiimessaggitrasmessidaquellaformadelpensierovitalizzata,sirilevavanoquaelàdellegemmesupernormalidigrandevaloremetapsichico.

«Già si comprende che affermando l'esistenza di forme del pensiero nelle esperienzemedianiche, iosono ben lungi dall'insinuare che gli spiriti-guida deimedium risultino sempre delle forme-pensiero.Tutt'altro!Mainparitemposonopersonalmentecertachetaleèilcasoabbastanzasovente.

«Inognimodo,ascansod'equivoci,nonsaràinutilech'ioripetachelamialungaesperienzadiveggentemihaconvintainguisaincrollabilesull'interventodientitàdidefuntinellesedutemedianiche...»(Ivi,p.85-86).

Dissicheleaffermazionideiveggentieditalunimediumcircalaesistenzadisedicentispiriti-guidaiquali non sono altro che forme del pensiero vitalizzate, è meritevole di essere presa in seriaconsiderazione,el'importanzateoricaditaliaffermazioniconsisteinciò:chelemedesimefornirebberouna spiegazione soddisfacente nei riguardi di una perplessità teorica rimasta fino ad ora insoluta,perplessitàvertentesulfattodicertifamosispiriti-guidalacuirealeesistenzaindipendentedaimedium,lasciòsempremoltodubbiosionegativigliindagatoriaintendimentiscientifici.

Così dicasi, ad esempio, del celeberrimo spirito-guida diMrs. Piper: il dottorPhinuit, il quale fornìsulla propria esistenza terrena ragguagli fallaci, ch'egli non seppe giustificare senonché ricorrendo ascusepocoattendibili;mentre,perconverso,lospiritodiGiorgioPelham,ilqualesimanifestavaconlamedesima medium fornendo prove mirabili e risolutive intorno alla propria presenza spirituale sulposto,avevaassicuratoildottorHodgsonchelospirito-guidaPhinuiterarealmenteun'entitàspiritualeindipendentedallamedium,asserendodiscorgernelaformaallorquandoeglisiprestavaafungeredaintermediarioinserviziodeidefunticomunicanti;aggiungendo,però,dinonaveremaiavutooccasionediconversareconluiinquantoeglisoggiornavainunpianospiritualechenonerailsuo.

Cosìstandolecose,enonpotendosirazionalmenteporreindubbiolapresenzaspiritualesulpostodeldefunto Giorgio Pelham, dovrebbe inferirsene che la soluzione migliore dell'enigma fino ad orainsoluto,consistanelpresupporrechePhinuit fosserealmenteunaformadelpensierovitalizzata;nelqualcasosiperverrebbeadareragionetantodellecontraddizioni in termini incuiegliera incappato,quantodell'affermazionediGiorgioPelhamsull'esistenzaspiritualedi lui indipendentedallamedium.Dovrebbe, cioè, concludersi nel senso che l'effimero spirito-guida in discorso, a somiglianza dellealtrettantoeffimerepersonalitàsonnambolichecreatepersuggestioneipnotica,credevadiesserecoluichelamediumpensavafermamentechefosse,econformementesnocciolavainbuonafedebugiesullapropria esistenza terrena, così come fanno le «personalità sonnamboliche» quando rappresentano laparteincommedialoroassegnatadall'ipnotizzatore.

Alqualproposito,èsoprattuttorilevabilelacircostanzacheinbaseallacomparazionetraidueordinidimanifestazioniinesame,emergerebbeun'altraconcordanzanotevolissimaconsistentenell'affermazionedella veggenteMiss Phebe Payne, secondo la quale tali personalità, per quanto effimere, darebberoprovanei loromessaggidi trasmettere soventedelleveregemmesupernormalidi grande importanzametapsichica;ilcheèquantoprecisamenteefrequentementeavvenivaneimessaggideldottorPhinuit,ilqualenonsoloerautilizzatodaidefunticomunicantiqualestrumentoperlatrasmissionedeiragguagliveridici d'identificazione personale loro richiesti dai consultanti,ma forniva inoltremirabili prove dichiaroveggenzanelpassato,nelpresenteenelfuturo,eformulavapsicometricamentediagnosiesatteabeneficio d'infermi che non erano presenti, nonché di consultanti che ignoravano di essereorganicamenteinsidiatidagravimalattie.

Quest'altracuriosamanifestazioneoccorsaduranteunasedutaacuiassistevaungentiluomoassainotoin ambientemetapsichicoper le suenoncomuni facoltàdi veggenza, conferma le affermazioni dellealtredueveggentiororacitate.

IlsignorJosephBriggpubblicalarelazionediunasedutaoccorsaacasasua,conlacelebremediumperlavocediretta,elematerializzazioni-Mrs.Everitt-laqualeeraunariccagentildonnachesiprestavaafungeredamediumperamoredellacausa.

Tralascioladescrizionedellemanifestazioniottenute,evengoall'incidentecheciriguarda.Il relatoreosserva:

«Un notevole incidente venne a intercalarsi nelle manifestazioni, e ciò in causa di un amicochiaroveggente - il signorAronneWilkinson - il quale esclamò improvvisamente: "Un pappagallo èvolato sullamia spalla.Sbatte rapidamente le ali.Ora èvolato suMrs.Everitt".Quest'ultima sedevaall'estremitàoppostadeltavolo.

«Mrs.Everittesclamòasuavoltadiavvertirneilcontatto.

«L'amico Wilkinson così continuò: "Ora il pappagallo canta God Save the Queen (l'Inno reale).Riprendeasbattereleali.S'innalzaavolo...Svanisce...".

«Taleincidenteriuscivapertuttiincomprensibile,salvoperMrs.Everitt,laqualespiegòchedaqualchemeseessaavevaavutoinconsegnaunpappagallo,ilqualeerasialeistraordinariamenteaffezionato,echeilgiornoprimaavevaricevutounaletteradacasaincuilasiinformavacheilpappagalloimparavarapidamenteacantare:"GodSavetheQueen".

«Tuttelepersonepresentiignoravanoilfatto.GiovaosservarecheMrs.Everittabitainaltraprovincialontana.Nellamiaesperienzaquestoincidenterisultaunico»(Light,1903,p.492).

Niundubbio che l'episodio esposto trae originedaun fenomenodi obbiettivazionedel pensiero sub-coscientediMrs.Everitt,elacircostanzachelasignoramedesimaavevaricevutoilgiornoprimaunaletteradacasaincuilas'informavacheilpappagalloapprendevarapidamenteacantarel'innocuiavevaallusoilchiaroveggenteWilkinson,nonfachedimostrarloulteriormente.

Senonché la descrizione che ne fece il veggente, combinata all'affermazione dellamediumdi averneavvertito il contatto, tenderebbero a provare che non si fosse soltanto in presenza di una forma delpensieroobbiettivata,bensìdiunaformadelpensierovitalizzata,einqualcheguisaanchesostanziale;

ciòcheapparemaggiormenteverosimileinquanto,comesidisse,lasignoraEverittpossedevafacoltàmaterializzantinotevolissime.

Qualoraciòfosse,alloral'episodioapparterrebbeallacategoriadeifenomenid'ideoplastiaincipiente,dicuisitratterràpiùoltre.

***

Equipongotermineaquestasecondasezionedelpresentelavoro,osservandochefinoaquestopuntositrattarono modalità di obbiettivazioni del pensiero le quali non erano suscettibili di vera e propriadimostrazionesperimentale(salvouncasodiallucinazionepatologicafotografata).

Ora,nondimeno,lenostreindaginisirivolgerannoatrecategoriedifattimercèlequalisiraggiungelaprova sperimentale scientifica sull'esistenza incontestabiledi unaproiezioneobbiettivatadelle forme-pensiero osservate dai veggenti, nonché la riconferma indiretta della probabile esistenza di unaproiezione obbiettivata del pensiero anche nella circostanza delle allucinazioni provocate persuggestione ipnotica, come pure al riguardo delle allucinazioni, sia spontanee che volontarie, degliartisti,e,inlineadimassima,delleallucinazionipatologichepropriamentedette.

CAPITOLOTERZOFOTOGRAFIADELPENSIERO

L'appellativo di «fotografia del pensiero» si dimostra soltanto appropriato a una parte dellemanifestazionicompreseinquest'ordinediesperienze,giacchéunbuonnumerodellemedesimenonsiottengonoposandodinanziall'apparecchiofotografico,bensìimpressionandodirettamentelalastra,che,per lo più, lo sperimentatore tiene aderente alla fronte, concentrando intensamente il pensierosull'immaginedaesteriorare;oppuresiottengonoimpressionandodirettamentelacartasensibilizzata.

Queste ultime categorie di manifestazioni conseguite senza l'ausilio dell'apparecchio fotografico,vengonoinAmericadistintecolterminedi«psicografie»,masiccomecontaleterminegiàsidesignanoifenomenidellascritturadirettatralelavagne,cosìperdistinguerelemanifestazioniinesameprevalseodiernamenteil terminedi«skotografie»(impressioniottenuteinpienaoscurità,percontrappostoallefotografievereeproprie,chesonoinveceimpressioniottenuteinpienaluce),terminepropostodaMissFeliciaScatcherd,sperimentatriceassainotaintaleordinedifenomeni.

Apropositodiskotografie,comeapropositodifotografiedelpensiero,ènotevolelacircostanzacheirisultati ottenuti allorché lo sperimentatore si propone di conseguire il fenomeno, e conformementeconcentra il pensiero sopra una data immagine, si limitano alla riproduzione di immagini moltosemplici, quali sfere, triangoli, bottiglie, bastoni, senza mai pervenire alla riproduzione d'immaginicomplesse,qualiunvoltoounaformaumana,laddoveimiglioririsultati,conriproduzionidivoltiedipersone,siottengonocasualmente;valeadire,quandolosperimentatorenonsiproponediottenereunafotografia del pensiero, o una skotografia. E' da notarsi, però, come in tali circostanze si riscontriimmancabilmentechel'immaginerimastaimpressasullalastrafotograficaavevainquelmomento,odunmomentoprimaattraversatalamentedellosperimentatore;ilchedimostraunavoltadipiùchenellemanifestazioni supernormali della psiche, la volontà èunostacolo alla loro libera estrinsecazione. Inaltri termini, tuttociòdimostrache le facoltàsupernormalidellapsicheappartengonoallapersonalitàintegralesubcosciente,dellaqualepresumibilmentecostituisconoisensispirituali;conlaconseguenzachesoloinguisaeccezionaleerudimentalepossonovenireutilizzatedalla«personalitàcosciente»,eciòdurante gli stati di menomazione vitale transitoria cui va soggetta la personalità medesima (sonnofisiologico,sonnambolico,medianico;estasi,deliquio,narcosi,coma).

LeesperienzedelDarget.

Usando,perora,insensogenericol'appellativodifotografiadelpensiero,diròcheimiglioritentativisperimentali del genere, ufficialmente controllati, risalgono all'anno 1896, quando al ComandanteDarget e a un amico suo, i quali da lungo tempo si erano persuasi che il pensiero era una forzaesteriorabile, balenò l'idea di riprendere un antico progetto sperimentale, provandosi a concentrare ilpensierosopraunadataimmagine,colpropositodiproiettarlasopraunalastrafotografica.

Eil27maggio1896,ilDargetpervenneafissaresullalastrasensibilizzatal'immaginedistintissimadi

unabottiglia,daluipensatacontaleintensitàdellavolontàdaprocurarsiunfortemaldicapo.

L'esperienza venne ripetuta il giorno 5 giugno dell'anno medesimo, con pieno successo. Il Dargetriferisce:

«L'amicoM.A. osservò che per dimostrare la realtà del fenomeno sarebbe stato necessario ottenereun'altraimpressionedellamedesimabottiglia,econvenimmosubitodiritentarelaprova.

«Egli, come già la prima volta, non mancò di farmi assaggiare un bicchierino del liquore in essacontenuto;dopodiche,iopresiafissarelungamentelabottiglia,perpoientrare,assiemeall'amico,nelgabinettooscuro,dovemicomportaicome laprimavolta,ponendo ledita sulla lastradallapartedelvetro.Allorquandoavvertimmochesullalastracominciavaadisegnarsil'improntadelledita,ritirammola lastra, la fissammo, la lavammo, riscontrando con esultanza che su di essa appariva visibilissimal'immaginedellabottigliapensata.

«Senonché il domani, quando ne ricavammo copia su "carta sensibilizzata", non fu l'immagine dellabottiglia che più ci sorprese, bensì quella di una forma di donna recante in capo una cuffia moltocaratteristica. Si trattava, senza dubbio, di un'entità spirituale che aveva colto l'occasione per farsifotografare...»(RevuescientifiqueetmoraleduSpiritisme-1904,p.643).

EprobabilmenteilDargetharagionesuquest'ultimopunto,tenutocontocheiduesperimentatorinonsolononpensavanoaffattoadimmaginidipersone,manonavevanomaiconosciutaladonnarimastaimpressasullalastra.

Siaggiungachepochigiornidopo,inunasedutamedianicaacasadiLéonDenis,ilnotissimoscrittorespiritualista,simanifestòunapersonalitàspiritualelaqualedichiaròdichiamarsiSofia,ediesserestatalei a impressionare la lastra sensibilizzata delDarget; in ciò aiutata da altri spiriti presenti.Venne inseguitoidentificataperunavecchiaerbivendoladiAmiens,dinomeSofia,mortaqualchetempoprima.

NellaRevueScientifiqueetmoraleduSpiritismeèriprodottalaskotografiadicuisitratta,sullaqualeapparevisibilissimoilvoltodelladonna,soprastanteallaformadellabottiglia.

Continuandoleproprieesperienze,ilDargetpervenneadottenereancoralaskotografiadiunbastonedapasseggio,ediunaformapiuttostovagadiungrandeuccello.

Senonchétalisuefacoltàsupernormalispecializzate,cheinluieransirivelatedaparecchianni,mabenpocoutilizzate,duraronoancoraqualchetempo,perindiindebolirsirapidamente,finoadestinguersipersempre.

DellesueprecedentiesperienzeilComandanteDargetpresentòunalungarelazionealCongrèsSpiriteInternationaldell'anno1900.

TalerelazioneèsuddivisaintreconferenzedaluitenutenellasededelCongressostesso.

Nellasecondatraesse,eglihatrattatoiltemadellafotografiadelpensiero,cominciandocolprecisarechelaprimaideaaluibalenatainmentecircalapossibilitàdifotografareilpensiero,risalivaall'anno1883,incuineavevaparlatocoldottoreBaraduc,cheloincoraggiòvivamenteatentarelaprova...

Edegli,atalescopo,erasirecatodaunfotografoperfarsifotografare,avendoavutocuradiannotare

preventivamente sul proprio taccuino che si proponeva di concentrare il pensiero sull'idea di vedereriprodottasullapropriafrontel'impressionediuntriangolo,odiunquadrato,odiuncircolo.Edegliottenneuncircolo,omeglio,unbeltondodilunapiena.

Tale esperienza lo soddisfece appieno; ma una volta ottenuta la prova desiderata confermante ilfondamentodellapropriainduzione,nonseneinteressòulteriormente.

Senonché, nel 1894 s'incontrò nuovamente col dottor Baraduc, che lo persuase a rimettersi asperimentare.

Egliseguì ilconsiglio,posandolemanisopraalcune lastrefotografiche,dal latodelvetro,ottenendodelle impronte fluidiche interessanti, da lui inviate al Baraduc. Questi ne rimase a tal segno beneimpressionato,chesirecòaVersailles,colpropositodisperimentareinsiemealDarget.

Si ottennero, tra l'altro, skotografie di un'aquila pensata dal Darget; poi di una volpe, e del vessillonazionale francese. Infine, anche un'interessante impressione simbolica rappresentante una crisi dicollera;apropositodellaqualeilDargetcosìriferisce:

«Il cervello viene usato dallo spirito, nella guisa in cui il pianoforte viene adoperato dal pianista, eirradiaisuoifluidiinproporzionedellanaturaedellaintensitàdelpensierochelofavibrare.Quandounabuonaazioneciintenerisce,ovverolacolleracisconvolge,noideterminiamoirradiazionifluidichepotenti.Per converso, quandoci si trova inuno statod'animo indifferente, non avvengonoemissionifluidiche.

«I fluidi di un contadino o di unmanovale si estrinsecano a vantaggio del di lui sistemamuscolare,quellidiunoscrittoreodiunpensatoresiconcentranonelcervello,irradiandoall'intorno.

«Egiàchesièparlatodicollera,mettecontoch'iorivelil'esistenzadiun'effluviografiadameottenutaduranteunacrisidicollerailcuiprotagonistaerostatoio.Ebbilapresenzadispiritodiapprofittarneperfareun'esperienzadi skotografia.Spensi la lampada,presiuna lastra,e l'applicai sullamia fronte, ivimantenendolaperdieciminuti.

«Allorché l'ebbisviluppataestampatasucartasensibilizzata, riscontraiconvivasorpresache inessaera rimasto impresso uno strano tumulto di vortici fluidici, meravigliosamente espressivi di unatempestaemotiva.

«Questamagnificalastra,tantosimbolicamenteappropriataesuggestiva,produsseinme,comeintutticoloro che l'esaminarono, una specialissima impressione di riproduzione fluidica corrispondente allostatod'animochemi aveva colto, ed ebbe l'onoredi essere riprodotta danumerose riviste psichiche,nonchéripubblicatainparecchieoperedimetapsichica...».

Rimane da rilevare che il Comandante Darget ebbe anche un'idea sperimentale piuttosto macabra:quelladirecarsiall'ammazzatoioperapplicarelastrefotografichesullafronteesulcuoredeglianimalichevenivanosgozzati,ottenendonotevoliimpressionidiemissionifluidiche.

Eglipresentòall'assembleaanchequesteprovefotografichedellopsichismoanimaleemotivo.Notevolequelladiunpoverovitello,alquale,nonappenaeraglistatoinfertoilcolpofataledicoltellonellagola,egli aveva applicata una lastra fotografica sulla fronte, e un'altra sulla regione del cuore, ivi

mantenendolafinoallamorte(ottominutidiposa).Sullaprimalastrarimaseroimpresse,enettamenteriprodotte, le circonvoluzioni e anfrattuosità cerebrali del morituro, mentre sull'altra si scorgeva unribollimentofluidicostranamenteintenso,dinaturaspecialissima,tumultuosa,sconcertante,nelmezzoalqualeemergeval'impressionediuntroncodell'aorta.

Nonsarà inutileaggiungerecheunitamentealleesperienzedifotografiadelpensiero, ilDargetavevaottenuto anche ottime prove di «fotografia trascendentale» d'ordine spiritico, con manifestazioni didefuntiatuttiignoti,ch'eglipervenneaidentificare.

Miastengodall'entrareinargomentopernonesorbitaredaltemaquiconsiderato.

Comegiàdissi, taleperiododimedianitàspecializzatamanifestatasispontaneamentenelComandanteDarget, dopo avere persistito per qualche anno, andò rapidamente indebolendosi, fino a cessare deltutto.(CompteRenduduCongrèsSpiriteInternational,1900,pp.111-118).

LeesperienzediInglesRogers.

ContemporaneamentealDarget,l'americanoInglesRogers,futrattopercombinazioneadoccuparsidifotografia del pensiero, giacché mentre era occupato a sviluppare lastre fotografiche nella cameraoscura, gli occorse di fissare casualmente una lastra sensibilizzata posata a sé dinanzi, e ciòmentrepensava intensamente a una sua fantasticheria. Ora avvenne che sviluppando la lastra da lui fissata,rinvennesudiessaunaimpressionechenonpotevaconsiderarsiaccidentale.Futrattoalloraaripeterel'esperienza, fissando unamoneta e pensando intensamente ad essa; e lamoneta apparve sulla lastrafotografica.Ripetèl'esperienzaalcunigiornidopo,inpresenzadiunacommissionedimedici,fissandounfrancobollo,cherimaseimpressoasuavoltasullalastrafotografica.

LeesperienzediDeRochas.

Un anno prima che il Darget facesse le proprie esperienze, il colonnello De Rochas aveva ottenutocasualmente una fotografia del pensiero con Eusapia Paladino (esperienze dell'Agnélas). Egli nedescrivelemodalitàinquestitermini:

«Un giorno, al barone DeWatteville venne la voglia di fotografare Eusapia nel mezzo al conte diGrammontealdottorDariex.

«Quando i tre si furono posti in posa, io mi rivolsi al dottor Dariex, il quale presentavasi dinanziall'obbiettivo con la mano nel panciotto, e gli dissi scherzosamente: "Dottore, voi rassomigliate aNapoleone".Maeglimantennelaposa,comeapparedallafigura10.

«Ora avvenne ciò che nessuno poteva prevedere, ed è che sviluppando la lastra, apparve il profiloautenticodiNapoleone, il quale si distacca inguisanitidissima sullo sfondo, sovrastante il piloncinodellafontanella,chesembraservirglidipiedestallo.

«Inseguito,noiprovammoeriprovammoafotografarequelmedesimopunto,manullarilevammoche

potessefornireunaspiegazionedelfatto.OggiiomidomandosenonsiadapresumerecheilnomediNapoleonenonabbia suscitatonell'Eusapia il ricordodiunbustodiNapoleoneda leivisto,e se talericordononsiavalsoacoagularelamateriafluidicachequasisempreemanadallezoneipnogenedeldileicorpo, inguisadacreareun'immaginefotografabile»(AnnalesdesSciencesPsychiques,1908,p.283).

L'esperienzadelBarnes.

Quest'altrocaso,analogoalprecedente,appareugualmenteinteressante:

«Nell'anno1905, il signorF.C.Barnes, industriale australianoassai noto al suopaese, trovandosidipassaggio a Londra, si recò dal medium fotografo Boursnell, onde posare dinanzi all'apparecchio,nell'attesadiunamanifestazionepersonale.

«Invece, quando la lastra fu sviluppata, apparve sovrastante il suo capo il ritratto nitidissimodell'imperatriceElisabettad'Austria.

«Ora tale ritratto esisteva in posa identica nel frontespizio di una opera intitolata: "Il martirio diun'imperatrice",librocheilsignorBarnesavevalettocontaleinteressedatrarloapensaresoventeallesembianzedelladefunta,qualieranoriprodottenellibro»(AnnalesdesSciencesPsychiques,1912,p.217).

NelcasodiEusapiaPaladino,ilDeRochaspresupponelogicamentecheintornoalpensiero-immagineda lui suscitato involontariamente nella mentalità della medium - la quale aveva visto un busto diNapoleone-siasicoagulatalamateriafluidicadaleimedesimaemessa,dandoluogoaunfenomenodifotografiadelpensiero.

Nel caso di Mr. Barnes, le modalità di estrinsecazione risulterebbero alquanto diverse, poichél'immagine rimasta impressa sulla lastra fotografica era questa volta originata nella mentalità sub-coscientedellosperimentatore;percuidovrebbeammettersicheifluidiemanatidalmedium-fotografovengano talvolta attratti dall'immagine esteriorata fornita dallo sperimentatore, per ivi condensarsi inguisasufficienteonderenderel'immaginefotografabile.

Le conclusioni esposte presentano un valore teorico enorme; mentre è pur forza convenire che lemedesime rappresentano la meno lata ipotesi formulabile in proposito. Si aggiunga che l'analisicomparata dei fatti non fa che dimostrare la necessità, la legittimità, l'incrollabile saldezza delleconclusionistesse.

Accenneremoasuotempoadaltreipotesisecondarie,complementaridiquellaesposta,acuisièforzatiaricorrereperdarsicompletaragionedeifatti.

LeesperienzediMissFeliciaScatcherd.

PassandoacitarealcuneesperienzedelgenereottenutedaMissFeliciaScatcherd,premettochequesta

perseveranteindagatricesioccupadifotografiatrascendentaleediskotografiadaunaquarantinad'anni,edèconsiderata tra lepiùcompetenti in taleordinedi fatti.Essaesperimentò insiemealcomandanteDraget, al dottor Baraduc, a Guglielmo De Fontenay, all'arcidiacono Colley; e, come dissi, fu lei aproporre che si designassero col termine di skotografie le impressioni supernormali ottenute senzaapparecchiofotografico.

Apropositodelledi lei esperienze con l'arcidiaconoColley, risulta interessante il seguente incidente,cheMissScatcherdriferisceinunasuaconferenzatenutanellasededellaLondonSpiritualistAlliance,ilgiorno3febbraio1921.LarivistaLight(1921,p.106),lariportainquestitermini:

«A titolo di esempio inmerito al problemaperturbante della fotografia del pensiero,Miss Scatcherdriferìilseguenteincidente.

«L'arcidiaconoColleyeraspessocontrariatodal fattochenelle fotografie trascendentali la testadellospiritoapparivaavvoltainunanubecolacircolare,informadiaureola.Oraavvennecheungiornoeglieunamicosirecaronoafarsifotografarepermotiviestraneiaqualunqueindaginesperimentale;e,conimmensostuporedell'arcidiacono,ladiluitestaapparveavvoltainunanubecolacircolare,simileaunalone. Miss Scatcherd che si trovava presente, chiese all'arcidiacono a che cosa pensava in quelmomento. Egli ebbe un istante di esitazione, poi confessò che il suo animo era in quel momentofortementepreoccupatosullasortediunamicoilqualetraversavaunacrisimoraletremenda;percui,mentreposavaperlafotografia,pregavafervidamenteinvocandol'aiutocelesteperl'amicosuo.

«A tali parole,Miss Scatcherd osservò: "Mi lusingo che ora non sarete più contrariato dalle aureolespiritiche,edanzimilusingochevoistessoriconosceretelostraordinariovaloreteoricodiquestavostrafotografia. Anche i santi furono visti circonfusi dalla medesima aureola che ora l'apparecchiofotograficoharivelatoesistenteintornoalvostrocapo"».

Il Light riproduce la fotografia in questione, dalla quale si rileva che l'aureola intorno al capodell'arcidiaconoColleyèintuttoanalogaaquellechesiosservanonellefotografietrascendentali.

Delresto,siconosconoparecchiealtrefotografiediaureoleapparseintornoalcapodipersonelequalierano assorte in gravi preoccupazioni allorché posavano dinanzi all'apparecchio fotografico; per cuidovrebbe inferirsene che in tali circostanze, l'aureola corrisponde alla sostanza fluidica, od eterica,emanata dall'organo cerebrale intensamente esercitato dal pensiero; così come, nel caso di fotografieconinterventodiunmediumeapparizionidiformetrascendentali, l'aureolacorrispondeallasostanzafluidicaemanatadalmedium,sostanzaper laqualesono rese fotografabili le immaginicreate siadalpensierodeipresenti,siadallavolontàdeidefunti.

Anche questo secondo episodio, ch'io ricavo dalle esperienze di Miss Scatcherd, si realizzòspontaneamenteinpresenzadell'arcidiaconoColley,ilqualeeraunsensitivodinoncomuneefficienza;eMissScatcherd,asuavolta,èunasensitivanotevolissima.Essascrive:

«Ilgiorno5luglio1910,inrispostaaunachiamataurgente,iomirecaidicorsaallastazione,epresiiltrenoperStoktonRugby, residenzadell'arcidiaconoColley, contandodi tornare a casa la sera stessa.Siccomequandopartiiminacciavauntemporale,ioavevoindossatounsottileimpermeabilesullavestebiancacasalinga.Venutalasera,nonmifupossibiletornarepermancanzaditreniconvenienti,epassailanottenelpresbiterio.Giunto ilmattino,eproprioalmomentodellapartenza,all'arcidiaconovennedesideriodifotografarminelgiardino.Introdusseunalastranell'apparecchio,lomiseafuoco,epoimi

chiamò...

«Nel breve periododella posa,mi balenò inmente il ricordodellamia partenza precipitosa da casa,senza neanche indossare una casacca da passeggio, e dissi tra me: "se avessi indossato la casaccaricamata,apparireimenoridicolasullalastrafotografica...".

«Alcunigiornidopo, l'arcidiaconom'inviò copiadella fotografiaottenuta.Egli nonavevaavuto altraintenzioneall'infuoridiquelladiprocurarsiunmioritratto;percuierarimastolietamentesorpresodirinvenirealmio fiancouna formaspirituale...Maciòche invece riempìmedi stupore fu il tentativopalesediriproduzionesulmiobustodellacasaccaricamatacheavevotantodesiderataalmomentodellaposa;casaccalaqualesitrovavabencustoditaentroilmioguardaroba.

«Ho adoperato pensatamente la parola tentativo, giacché il disegno del ricamo non è visibile, ma èvisibile invecesulmiobustounadiafanacasacca, laddoveinrealtà iononindossavocheunaleggeracamicetta.Echepropriositrattassedellacasaccadamepensata,èprovatodalfattochequellaapparsasullalastrahagiustamentelefaldearrotondate,laddovelealtrecasacchedameposseduteavevanofaldequadrate...

«Atitolodicontroprova,indossaiilvestitodameportatoallorchévenneeseguitalafotografia,emifecifotografare al fine di accertarmi che in quella camicetta non esistessero cuciture, o pieghe, od altrefortuite combinazioni invisibili, le quali avessero potuto dar corpo a una immagine fittizia dellamiacasacca;manonrinvenniassolutamentenulla,come,delresto,miaspettavo...»(Light,1913,p.356).

In un altro articolo di Miss Scatcherd sul medesimo argomento, articolo pubblicato sul numero difebbraio 1921 (p. 106, del Light), venne riprodotta la fotografia di cui si tratta, nella quale MissScatcherdappareinpiedi,edècoltafinoaldisottodelleginocchia.Lafototipianonèvenutabene,elaformaspiritualeèridottaaunanubecoladiectoplasma,maildisegnodiafanodellacasaccainesistenterisultadistintoeindubitabile,malgradol'imperfezionedellariproduzione.

Quest'altroincidentenarratodaMissScatcherdapparecuriosoeinteressante.

Ilgiorno24febbraio1923,sirecòaCrew,daicelebrimediumMr.HopeeMrs.Buxton,coiqualiessatrovasiinrapportodigrandeamiciziadasedicianni.Perquantoavesseportatoconséunpaccodilastrefotografiche,essanonavevaintenzionediadoperarle,essendovenutacolpropositodidiscutereintornoaunaprogettataseriediesperienzenellasededella«SocietyforPsychicalResearch».

Itreinterlocutorinonsitrovaronoconcordisutalunipunti,einconseguenzaconvennerodirimettersialconsiglio delle loro guide spirituali, solite a comunicare mediante messaggi impressi sopra lastrefotografiche.

MissScatcherdestrasseduelastredalpaccocheavevaportatoconsé,apposesudiesselapropriafirmaeuna sigla speciale (ch'essa varia adogni volta), e le introdusse nei telarini, i quali furono collocatinell'apparecchiofotografico.

Eseguiteleposeesviluppatelelastre,sirinvennesull'unadiesseilmessaggiodesiderato,esull'altra,convivodisappuntodeimedium,apparveuncoperchiodibaradistintissimo,postodietrolafiguradiMissScatcherd.Quest'ultimaosservainproposito:

«La forma strana di coperchio di bara assunta dall'ectoplasma condensatosi dietro di me, non èprobabilmentecheunesempiodipiùindimostrazionechelasub-coscienzapossiedelafacoltàdicrearee obbiettivare delle immagini, facoltà che così sovente si esercita nelle esperienze di fotografiatrascendentale.

«Si noti in proposito, chequando sabato sera io giunsi a casadeimedium, ivi trovai adunate alcunepersonelequalitornavanodaifuneralidiunmembrodellaChiesaSpiritualistadiCrew;sinotiinoltrechelafigliadellamediumMrs.Buxtonavevainquelgiornoassuntofunzionediportatricedellabaradiunfanciullomortonellacasadifronte.

«Quandoildomani,ioposaiperlafotografia,Mrs.Buxtonsitrovavanellachiesaanglicanaadassisterealfuneraledelfanciulloindiscorso»(Light,1923,p.252).

CosìMissScatcherd.E'paleseche la circostanzadeidue funeralioccorsinelperiododell'esperienzaesposta, funerali che interessavano i componenti le famiglie dei medium, tende a provare come ilcoperchio di bara apparso sulla lastra sensibilizzata fosse dovuto a un fenomeno di fotografia delpensiero.Nondimenorisultadifficileildesignarelasub-coscienzafornitricedelpensiero-immaginedicuisitratta.QuelladiMrs.Buxtonsarebbelapiùindicata,inquantoessaerafigliadellamedium,edavevaportatoinchiesalabaradelfanciullo;maMrs.Buxtonnoneraincasa.Siccome,però,sitrovavainchiesaadassistereaifuneralidelfanciulloinquestione,talecircostanzarisulterebbefavorevoleallaproiezionediunpensierosub-coscientedelgenerediquellorimastoimpressosullalastrafotografica.

Potrebbeinoltrepresumersichelementalitàdellepersoneviventiinquell'ambiente,risultandotuttepiùomenoassortenell'eventomassimodelmomento:quellodeiduefuneralicuiavevanopartecipato,nederivòchel'ideagenericadibaraera,percosìdire,nell'aria;dimodoché,datalacircostanzafavorevoledella presenzadi duemedium,una immagine collettivadi tal naturapervenne forse a obbiettivarsi econcretarsiinguisasufficienteperrimanereimpressasullalastrafotografica.

IlLightriproducelafotografiadicuièdiscorso,nellaqualeilcoperchiodibarasituatodietrolespallediMissScatcherdapparedistintissimo:essoèpropriouncoperchiodibara,enonpuòsorgeredubbioinproposito.Cosìessendo,miparechenonsiapossibileformularealtra ipotesiesplicativaall'infuoridiquella per cui si afferma la esistenza di un rapporto di causa ed effetto tra i funerali occorsinell'ambientedegliesperimenti,eilfenomenodelcoperchiodibaraapparsosullalastrasensibilizzata.

Noto, per la genuinità del fenomeno, che sull'angolo di sinistra della lastra in discorso, apparisconodistintissimeletresigleiviappostedaMissScatcherd,atitolodicontrollo.

Esauritoiltemariguardanteunodeifenomenioccorsinellecircostanzeinesame,rimanedafarcennoall'altro,consistentenell'ottenutomessaggiosulastrafotografica.

Questoiltenoredelmessaggio,o,piùprecisamente,deiduemessaggiindiscorso:

Amici,

iosonoansiosodiguidarvicolmioconsiglio.Nonaccettatedisfide:sarebbevanoattenderebuontrattamentodacolorochementironoalriguardodiStead.Nonlusingatevicheabbianoarisparmiarvi.

(Firmato:ArcidiaconoColley).

CaroHope,

iomitrovoconl'arcidiaconoColley.Nontitubare,nondivenirenervoso:recatiaLondra.

(Firmato:W.T.Stead)

MissScatcherd fa osservare che il primomessaggio, firmato dall'arcidiaconoColley, è un fac-simileperfettodellacalligrafiadeldefunto. Inoltre,essa rilevache laparola«mentirono»vennesottolineatadue volte; altra caratteristica specialissima all'arcidiacono, il quale quando in una lettera sottolineavaunaparola,lofacevaduevolte.

Questavarietàdimessaggifotograficisirealizzapiuttostofrequentementenelleesperienzedifotografiatrascendentale; e, per la sua natura, vale a riaprire il dibattito sullemodalità con cui si estrinseca lafotografiatrascendentaleingenere.

Alqualpropositoosservocheimessaggisupernormalifotograficinonsiottengonosolamentequandolalastraèintrodottanell'apparecchio,mabensoventequandolalastraèdepostafuoridell'apparecchio;equest'ultimamodalitàconcuisiestrinsecano,tendeafarpresumerechenelcasoaltresìincuilalastrasi trova nell'apparecchio, non si tratti della fotografia di una scrittura sostanziale presentata dinanziall'obbiettivo, ma bensì di un messaggio tracciato direttamente sulla lastra sensibilizzata; e ciòpresumibilmente,perausiliodiunraggiominuscolodiluceultravioletta,facentefunzionedipenna.

Quest'ultimapossibilitàmivienesuggeritadaunarticolodeldottorNandorFodorpubblicatosulLight(1932, p. 416), in cui egli descrive talune esperienze di scrittura diretta con la celebre mediumungherese,Mad.LujsaLincsegh-Ignath,diBudapest.Tral'altro,egliriferiscequantosegue:

«Il dottore JorgenBull, un eminente chimico diOslo, fu incaricato di preparare l'esperienza, ed eglipresentòunascatolaincuisicontenevanoseitavolettecosparsediunsottilestratodiceraperfettamentelevigata.Tral'unael'altratavolettas'interponevauncomunefogliettoargentato.

«Sidisseallamediumditracciareilproprionomesopraunadisiffattetavolette,medianteunostileconpuntafinissimadiagata.

«Tale tavoletta fu deposta in fondo alla scatola, quale prova di controllo, e le cinque altre tavolettefuronosovrapposteadessa,perindichiudere,rovesciareesigillareaccuratamentelascatola.

«Dopodiche,lamediumeildottorBullposeroleditadientrambelemanisullascatola,elospirito-guida, parlando per bocca della medium, chiese alle cinque persone presenti di concentrare il loropensiero sul fenomenodaconseguire.Trascorso il tempo indicato, si aperse la scatola, e sullaquintatavolettafutrovataimpressaunaNmaiuscola,mentresullasestaeraincisol'interonomedi"Nona",lospirito-guida.

«Il dottor Bull sottopose le scritture incise sulle tre tavolette a un'analisi microscopica accurata,

adoperandounostrumentodellapotenzadi200a2000 ingrandimenti.Venneconciòscopertoche lascritturanormaledellamediumeracaratterizzatasuimarginidalleinevitabiliirregolarità,condepositiminuscoli di cera determinati dall'incisione della punta di agata, laddove nulla di tutto questo eravisibilesuimarginidellelettereottenuteconlascritturadiretta,lequali,invece,suggerivanol'ideacheun sottile raggio ultravioletto avesse fuso la cera nell'incavo delle lettere. Si aggiunga che se siadoperava il massimo ingrandimento microscopico, allora il raggio di forza operante apparivasuddivisoincinquefilamentiriunitiinsieme.

«Il dottor Bull ne concluse che quelle cinque linee di forza contenute nel filamento operantecorrispondevano ai cinque sperimentatori presenti, i quali avevano tutti contribuito al buon successodell'esperimento».

Tale refertodeldottorBullèsommamente interessante, tantopiùcheanaloghecircostanzedi fattosirilevanonelleesperienzedifotografiatrascendentaleincuisiottengonoimpressionid'ognisortaanchequandolalastrasensibilizzataèdepostafuoridell'apparecchiofotografico.

Sembrerebbe pertanto razionale il concludere affermando come anche nel caso della fotografiatrascendentalemediante apparecchio, e ciò tanto quando si tratta di forme spirituali, come quando èquestionediformedelpensieroediscritturadiretta,tuttoconcorraadimostrarecheilfenomenononsiestrinseca sempre per ausilio d'immagini sostanziali le quali si presentino dinanzi all'obbiettivofotografico, bensì sovente per opera di unamisteriosa forza la quale agisca direttamente sulla lastrasensibilizzata.

Mr. JamesCoates, l'autore dell'opera:Photographing the Invisible, il quale si è specializzato nellaindaginedellefotografietrascendentali,concludeinquestiterminiunsuoarticolosull'argomento:

«Inconclusione,noiabbiamoappreso tantoquantobastaperessercipersuasichebenpocosappiamointornoallemodalitàconcuisiestrinsecanolefotografiesupernormali.Inoltrenoiabbiamoappresochele presuppostemodalità per cui si realizzerebbero tali fotografie,modalità secondo le quali la formadellospiritoverrebbeacollocarsidifronteall'obbiettivo,nonsonoconfermatedall'indaginedeifatti.

«Valgaadimostrarlolacircostanzachequandosidispongonoa"fuoco"diversiapparecchifotografici,tutti convergenti verso il medesimo punto, l'impressione supernormale viene colta da un soloapparecchio, laddovese inquelpuntosi fosse trovatounalcunchédi sostanziale, tuttigli apparecchiavrebberodovutoriprodurla...

«Inquesti articoli iomi lusingodi averedimostrato che i processi per cui si realizzano le fotografiesupernormali sono indubbiamente molteplici, mentre gli ultimi esperimenti dimostrano che leintelligenzeoperantinonsonocostretteaservirsidimetodipredeterminati...»(Light1921,p.122).

Avvertochecosìesprimendosi,JamesCoatesnonintendenegarel'esistenzadigenuineformespiritualio di genuine formedel pensiero, le quali risultino sostanziali, fotografabili o fotografate,ma intendeunicamente stabilire che le intelligenze operanti pervengono ad ottenere il fenomeno in esame senzadover ricorrere necessariamente alla obbiettivazione di immagini sostanziali. Il che indubbiamente èvero.

Comunque, in nomedella correttezza nelle inferenzeda trarsi dai fatti, osservo che la circostanzadiparecchi obbiettivi fotografici convergenti tutti verso ilmedesimo punto, nel quale uno solo tra essi

coglie un'immagine supernormale, non basta a dimostrare che in quel punto non esistano forme odimmaginisostanziali.Rammentoinpropositocheinunprecedentemioarticolointitolato:«Leindaginidegliumili»(LuceeOmbra,1926,p.390),horiferitoilcasodelsignorMiller,nelqualesileggecheavendo lo sperimentatore chiesto all'intelligenzaoperante in che consistevanogli effetti esercitati daifluidi sulle lastre fotografiche, questa risponde: «L'effetto consiste in ciò, che la lastra designatadivienepiùsensibilizzatadellealtre».Orataledilucidazione,assolutamenterazionaleedaccettabile,appareteoricamentepreziosa,inquantotraelogicamenteainferirnechese«lalastradesignatadivienepiùsensibilizzatadellealtre»,allorauntalfattospiegamirabilmenteperqualicause,nellacircostanzadegliobbiettivi fotograficiconvergenti tuttiverso ilmedesimopunto,unasola lastrasu tutte rimangaimpressionatadall'immaginesostanzialeiviesistente.

Del resto, a dimostrazione del fatto che se è vero che talune presunte fotografie d'immaginisupernormalirisultanoinvecedisegni,èaltrettantoverochenumeroseimmaginiditalnaturarisultanopositivamenteformesostanzialiproiettatedall'esternosullalastrafotografica.Adimostrazionediuntalfatto valga la circostanza risolutiva che quando si trovano presenti dei sensitivi chiaroveggenti, essidescrivono in precedenza le forme spirituali venute a collocarsi di fronte all'obbiettivo, e le lorodescrizioniconcordanomirabilmenteconquantoapparesullalastrasviluppata.

Ricorderòinpropositoilcasodelrev.WilliamStaintonMoses,ilqualedissediscorgerealladestradeldottor Speer, il quale posava dinanzi all'obbiettivo fotografico, una forma di bimba che lo guardavasorridente,formach'eglidescrisseminuziosamente,echeinseguitoapparvesullalastrasviluppata,intuttoidenticaalladescrizionedataneinprecedenzadalMoses;mentreildottorSpeerriconobbeinessaunapropriasorellina,mortaquarant'anniprima,inetàcorrispondenteallaimmagineconseguita.

Ricorderò ancora le notissime esperienze del Beattie, durante le quali i sensitivi descrivevanoanticipatamente le forme che si presentavano dinanzi all'obbiettivo fotografico, descrizioni cherisultavanocostantementeveridiche.

Ricorderò,infine,ilcasodelrev.Tweedale,ilqualefutrattoadoccuparsid'indaginipsichicheincausadellapropriamoglierivelatasiunapotentemedium.Tral'altro,eglinarrachetrovandosiungiornonellasala da pranzo insieme allamoglie, questa, figgendo lo sguardo attonito in un angolo della camera,esclamò che in quel punto trovavasi uno spirito da lei non conosciuto, ch'essa descrisse in ogni piùminuzioso particolare. Il rev. Tweedale fu pronto a dirigere in quel punto l'obbiettivo del proprioapparecchio fotografico, sulla lastra del quale rimase impresso l'identico fantasma tanto fedelmentedescrittodallamoglieveggente.

Daquantoesposto,neconseguechedalpuntodivistaquiconsiderato,dovràinferirsenecherisultandoabbastanzafrequentigliesempidisensitiviiqualipreannuncianoqualisarannoleformespiritualicherimarranno impresse sulle lastre sensibilizzate, si è tratti a concluderne che i casi di vere e proprieobbiettivazionidiformespiritualiediformedelpensiero,prevalgonosuicasiincuilafotografiarisultaundisegnosupernormaleeseguitodirettamentesullalastrasensibilizzata.

L'esperienzadiCordellaA.Grylls.

Ciòspiegato,riprendol'esposizionedialtriesempidifotografiedelpensiero.

Mrs. CordellaA.Grylls invia alLight (1921, p. 559), la relazione di un incidente fotografico a leimedesimaoccorso.

Essa premette che un'amica sua alla quale era morta la madre, desiderando tentare la prova dellafotografia trascendentale, nella speranza che si manifestasse la cara defunta, si rivolse a lei perconsiglio.Mrs.Grylls la condusse da un signore di sua conoscenza il quale possedeva una notevolemedianità,perquantodalungotempoavessecessatodisperimentare.

Questiaccolsegentilmenteleospiti,esiprestòall'esperimento.

Si fecero sei pose; e il domani le due signore tornarono a conoscerne i risultati. La relatrice cosìcontinua:

«Sulla sesta lastra, in cui era fotografato Mr. X., apparivano visibilissime delle nubecole e delleluminosità disposte intorno alla sua persona; e sulla quinta lastra, in cui ero fotografata io, apparivaprofondamenteincisal'immaginediunpendolo!Ioelamiaamicaravvisammosubitointaleimmagineunsimbolotrasmessodalpadremio,alqualeavevopensatointensamentealmomentoincuiposavo.

«Ilpendoloèintuttosimileaquellodiunorologio.Nellafotografiaèlungosetteottavidipollice,edèsituatoaunpolliceeunquartodidistanzadalmioprofilo,mentre ilmiosguardosembrafissarsisulpendolostesso.

«Atalpropositoènotevoleilfattochedaparecchimesiioricevevomessaggidaun'entitàséaffermanteilpadremio,eciòcolsistemadelpendolo.Miopadrem'informavachefuluiaproiettarel'immaginedel pendolo sulla lastra, al fine di provarmi ch'io posseggo facoltà materializzanti, ch'egli definisce"capacitàdirendereilpensierovisibile".Notopertantochel'immaginedelpendolorappresentailsuopensiero,nongiàilmio...».

Questal'opinionedellasperimentatriceinmeritoall'origineestrinsecadell'immagineconseguita,eperquantonullaimpediscadiritenerlafondata,ciònondimeno,indifettodiprovecollateraliintalsenso,noinonterremocontoditaleopinione,econcluderemoosservandochequalorasipresuppongainveceunfenomenodiobbiettivazionedelpensiero,alloradovrebbedirsiche-conformeallaregolaespostainprincipiodelcapitolo-l'immaginedelpadrenonpervenneadobbiettivarsiinquantolasperimentatricevi pensava intensamente, laddove l'immaginedelpendolooscillante, a cui essa nonpensava in quelmomento,machevibravaallostato latentesullasogliadellasuasub-coscienza(inquantoilpendolooscillanteeralostrumentomedianicodaleiadoperato),pervenneaconcretarsieimpressionarelalastrasensibilizzata.

NelLightvienepubblicatalafotocopiaindiscorso,sullaqualesiosservachel'immaginedelpendolo,risultandointensamentenera,sidistaccapronunciatissimadallosfondo.

Meritaancoradiessererilevatoilfattodiunospiritoilqualeaffermachelafacoltàmaterializzantedeimedium,consistenellacapacitàdirendereilpensierovisibile;ciòcheconcordamirabilmenteconlatesipropugnata nel presente lavoro, e soprattutto concorda con l'analisi comparata dei fenomeni dellafotografiatrascendentale,e,comevedremo,concordapiùchemaicoifenomenidell'ideoplastia.Inaltritermini, tutto concorre a dimostrare che la facoltà di rendere il pensiero visibile risulta una facoltàeminentemente spirituale, la quale, durante l'esistenza incarnata, emerge in guisa sporadica erudimentaleneisensitivieneimedium,perdivenirefacoltànormaleinambientespirituale,dopolacrisi

dellamorte.

L'esperienzadiGoodwineWest.

Inquest'altroepisodiosicontengonoparticolariteoricamentedecisivinelsensopropugnato.

LadirezionedelLight pubblicanelnumerodimarzo1921 (p.172), il caso seguente, accompagnatodallerelativefotocopie:

«Nello scorsoagosto, i signoriGoodwineWest si recaronoaCrew,avisitare imediumMr.HopeeMrs.Buxton.

«Furonoeseguitealcuneposefotografiche,esiottennesopraunalastral'immaginesupernormalediuncognatodiMr.West,ilqualeeramortodacircaseianni.

«Nelmesediottobre,imedesimisignorifeceroun'altravisitadisorpresaalmediumindiscorso.

«Mr. West aveva portato con sé un medaglione porta-ritratti contenente una fotografia del propriocognato,eciòcolpropositodifareosservarealmediumHopelaperfettarassomiglianzaesistentetralafotografiadeldefuntoel'immagineconseguitaalcunimesiprima.Inparitempoeglisieraprovvistodiunpaccodilastrefotografiche,nellasperanzadipoterfareulterioriesperienze.

«IlmediumHopeconcessedibuongradoun'altrasedutaaivisitanti,equandoiquattrosperimentatoripreseropostointornoaltavolo,ascopodiraccoglimentoedipreghiera,ilsignorWesttrasseditascailmedaglione porta-ritratti, e lo fece vedere ai medium, i quali convennero sulla perfetta somiglianzaesistentetralafotografiadeldefuntoel'immaginesupernormaleconseguita.

«Dopodiche,ilsignorWestintrodusseaccuratamentenell'astuccioilmedaglione,lorimisenellatascaposteriore dell'anca, dov'egli per eccesso di precauzione, lo aveva sempre tenuto, e la seduta ebbeprincipio.

«Mr.WesteMr.Hopesiritirarononellacameraoscura,doveilprimoaperseilpaccocheavevaconsé,netrasseduelastre,sullequaliapposeleproprieiniziali,eleintrodusseneitelarini.Quindiportòeglistesso i telarini nella veranda a invetriate che serve di studio al medium Hope, ed ivi le collocònell'apparecchio. Ciò fatto, imediumHope e Buxton presero posto ai lati dell'apparecchio e furonoeseguitelepose.

«Dopodiche,ilsignorWestsiritiròcolmediumHopenellacameraoscura,edivisviluppòlenegativedasestesso.

«Quandofupossibileosservarleallalucedelgiorno,congrandestuporeditutti,apparvesull'unadiesselariproduzioneperfettadelmedaglioneporta-ritratti,conrelativafotografia;ciòinproporzioniquattrovolte maggiori del vero, e il tutto sovrapposto alle figure dei signori West e Goodwin. Ogni piùminuziosoparticolaredelmedaglionerisultòriprodottoinguisamirabile.

«Come darsi ragione di un fenomeno simile? Osservo che in analoghe circostanze fu già proposta

l'ipotesidiuna"proiezionedelpensiero"dapartediunoodituttiipresenti.Inparitempononsarebbeirrazionaleilpresumerecheilfenomenodellaproiezionedelpensiero,puressendoreale,fossedovutoinveceadoperatorispirituali...Invitiamoilettoriaponderarelungamentesulcasoesposto:essihannoalorodisposizionelerelazionideifattielefotografiecomparative...».

Comesivede,ancheinquestocasoilrelatorepropendeperlainterpretazionespiriticadeifatti;manoinon terremo conto di tale interpretazione, visto che non esistono circostanze collaterali che lasuggeriscano.

Inparitempoosserveremocomedalpuntodivistaquipropugnato,cheèquellodellarealeesistenzadiformedelpensieroobbiettivateefotografabili,risultaindifferentechesipropendapiùperl'unacheperl'altra interpretazione, dalmomento che tanto nell'ipotesi spiritica, come nell'ipotesi sub-cosciente, ilfenomenodellariproduzionesupernormalefotograficadelmedaglioneporta-ritratti,nonpuòaverealtraoriginechel'obbiettivazionedelpensiero;valeadirechesesipropendeperlainterpretazionespiriticadei fatti, dovrà dirsi che fu per volontà di un'intelligenza spirituale che venne proiettata dinanziall'obbiettivo fotografico tale immagine concretizzata, e se si propende per l'interpretazione sub-cosciente, dovrà dirsi che la prolungata contemplazione del medaglione porta-ritratti da parte deipresenti, fu causa della obbiettivazione di un'immagine analoga, sia per opera della mentalità sub-coscientedelmedium,siaperoperacollettivadeipresenti.

Ciò posto, giova insistere sulla circostanza importante che nel caso esposto il fenomeno dellaobbiettivazionedelpensieroèatalsegnopalese,chenonpossonoesisterecontrastidiopinionesutalpunto,neanchetrametapsichicistimilitantiincampiteoricamenteopposti.Etantomibastaperora.

L'esperienzadiMr.Bradbrook.

Quest'altro episodio appare in tutto analogo a quello dianzi riferito della casacca ricamata di MissScatcherd.

Nelnumerodimaggio1938,p.329delLight,sileggeilseguentetrafilettointitolato:«Unindovinellofotografico»:

«Mr.W.R.Bradbrook,di Ipswich, inviaallanostrarivista lafotografiadiunsoldatoeseguita inunostudiofotograficodiNorwich.

«Inessasiscorgelafiguradelsoldatoseduto;senonché,dietrodi lui,maleggermentespostataversodestra,riappareun'altrafigura,attenuataetrasparente,delmedesimosoldatoinpiedi.

«Ilfotografochiesescherzosamentealsoldatoqualiincantesimiavesseperpetratoperfarcomparireilpropriodoppio,rittoinpiedi,asédidietro;edeglirispose:"iononloso,manondimenoosservochealmomentodellaposa,pensavoconrincrescimentocheavreidovutofarmifotografareinpiedi".

Ildirettoredellarivistacosìcommenta:«E'questounindovinellopsichicodifficilmenteinterpretabile».

Nelnumerosuccessivodellarivista,apagina409,sileggequest'altrotrafilettosulmedesimotema:

«Abbiamo ricevuto numerose lettere riguardanti l'indovinello psichico pubblicato nel numeroprecedente.TaleindovinelloconsistenellafotografiadiunsoldatoeseguitaaNorwich,dalfotografoM.F.Vaughan,incuisiosservaunadoppiamisteriosaimpressionedelsoldatoindiscorso, ilqualenellaposa originale appare seduto,mentre a lui di dietro si scorge, ritta in piedi, la figura delmedesimoindividuorimastaimpressainformaattenutaetrasparente.

«Mr.Bradbrook,diIpswich,ilqualegentilmenteinviòcopiadellafotografiaallanostrarivista,avevaspiegatocheilsoldatointerrogatoinpropositoavevarisposto:"Iononloso,epossosoltantoosservarediaverpensato,conrincrescimento,cheavreidovutofarmifotografarestandoinpiedi".

«Asuavolta,ilfotografo,signorVaughan,scriverettificandochel'informazionesecondolaqualeegliavrebbe rivolto scherzosamente una domanda assurda al soldato in discorso, è una pura fantasia delsignorBradbrook.

«Altri lettori informano che il soldato venne semplicemente avvertito che la negativa essendo malriuscita, egli doveva posare nuovamente; al che quest'ultimo aveva risposto di esserne lieto, poichédurantelaposaavevapensatochesarebbestatomegliodifarsifotografareinpiedi.

«Giàsicomprendechetalerettificanonmutainnullailmisteroimplicitonell'indovinellopsichicoinesame,ilqualeconsisteinciò:cheilsoldatosedutodinanziall'obbiettivofotografico,avendopensatoche avrebbe dovuto farsi fotografare in piedi, fu causa che l'immagine del suo pensiero comparveesattamenteriprodottasullalastrasensibilizzata,perquantoinformasbiaditaetrasparente.

«PuòilfotografoVaughan(ogliamicisuoichecihannoscritto),spiegaretalemisteriosofenomeno?

«Quanto a noi, ci appaghiamo prudentemente di osservare che, per ora, non sapremmo interpretarel'enigma».

Si vede che in quel tempo il direttore della rivista ignorava l'esistenza di forme del pensieroesteriorabili, nonché sufficientemente sostanziali per impressionare una lastra fotografica; il che, delresto, è pienamente giustificabile, giacché l'esistenza di forme del pensiero fotografabili, per quantonotadaparecchi decenni sotto formadi fotografiedel genere segnalate sulle riviste, non fu indagatasistematicamente che in questi ultimi tempi, dimodoché sui trattati di metapsichica non se nerinvengonoaccenni.

Nel numero del 15 settembre, p. 586, della medesima rivista, Mrs. Mary Monteith, nota cultriced'indagini psichiche, ritorna sul tema, comparando le forme del pensiero fotografate coi fenomenitelepatici, per indi inferirne che queste due categorie di manifestazioni supernormali risultanopresumibilmenteidentichenellafattispecie.

Questounbranodellesueconsiderazioni:

«Il Dizionario della lingua inglese testé pubblicato a Oxford, definisce in questi termini il verbopensare: "Concretarementalmente formedelpensiero".Oraquestaattivitàcreatricechesidenominaimmaginazione, si svolge incessantemente nel corso ordinario delle nostre conversazioni, benché lepersone psichicamente normali ne rimangano inconsapevoli.Non così i sensitivi e imedium, i qualiscorgonoeffettivamentetaliformedelpensieroperausiliodellavisionesub-cosciente,ospirituale.

«Gliartisti,generalmente,posseggonoilsensodellavisionesubiettivaingradoassainotevole.Così,adesempio, Mrs. De Crespigny era solita descrivere agli amici le vivacissime visualizzazioni dei loropensieriallorchéconversavanoconlei.Bastavataloraunasolaparolaprofferitadaldileiinterlocutore,perché essa scorgesse un'irruzione istantanea nellamentalità di quest'ultimo, d'immagini evocate perassociazione d'idee, immagini che prendevano forma concreta e vitalizzata; il tutto in assenza diqualsiasiintenzionedapartedicoluichecreavataletumultod'immaginiobbiettivate.

«Ora, stadi fatto cheodiernamentevennedimostrato sperimentalmente come tali formedelpensierorisultino suscettibili di venire proiettate a distanza, e sempre ad insaputa di chi le creava, con laconseguenzache,datecircostanzefavorevoli,essesonopercepitedaisensitivi,iqualirisultanoisoliapossedereocchipervederle.

«I primi eminenti indagatori in ambiente metapsichico hanno denominato tali fenomeni con gliappellatividichiaroveggenza,divisionesubbiettivaeditelepatia.

«Nulla pertanto di sorprendente nel fatto che odiernamente siasi pervenuti a dimostraresperimentalmente come tali forme del pensiero risultino suscettibili di rimanere impresse sulle lastrefotografiche, ciò che conferisce allemedesime una realtà sostanziale altamente suggestiva nel sensodell'esistenza d'incipienti poteri supernormali di creazione inerenti alla personalità integrale sub-cosciente.

«Edovepoi,tornandoalcasoquiconsiderato,sivogliacompararelafiguradelsoldatoinpiediapparsodietroall'autenticosoldatoseduto,conlecorrispondentimanifestazionidifantasmitelepatici,intalcasogiova tener conto della circostanza, teoricamente preziosa, che ove anche si voglia prescindere dalfenomenoinsé,stadifattocheildoppiorimastoimpressosullalastrafotograficaneiconfronticonlapersonacherappresenta,ovveroilfantasmatelepaticoneiconfronticonlapersonadell'agentelontano,risultanoidentici,nonchéesperimentipienezzadivita.

«MissKatharinaBates,passeggiandoinsiemeaunamiconeivialidellacittàdiDehli(India),osservaalproprio interlocutore: "Quanto bramerei che Lady W. fosse qui con noi! Essa vi convincerebbe disicuro".Inquelprecisoistante,LadyW.,residenteaLondra,percepiscelavisionediMissBatesconuncuriosocappellinointesta,laqualeconversavavivacementeconuncompagno,daleinonvisualizzato.

«Un'altra mia conoscenza scorse un'amica (con la quale, naturalmente, doveva trovarsi in pienasintonizzazionefluidica)vestitainuncostumech'essaindossavaperlaprimavolta;ciòcherisultòvero.

«Ora,ripetochequestasortadimanifestazionitelepaticheconfermano,e,direiquasi,illustranoquellecorrispondenti delle forme del pensiero fotografate: entrambe, pertanto, debbono avere lamedesimaorigine.

«Insomma:sebbenepercolorochenell'interpretazionedifenomenitelepaticinonvannooltreall'ipotesidelle vibrazioni del pensieroviaggianti all'infinito inonde concentriche, possa sembrare inverosimileche si affermi l'esistenzadi formedel pensiero sostanziali al puntoda rimanere impresse sulle lastrefotografiche,ciònonimpediscechetalimanifestazionirisultinounarealtàsperimentalmentedimostrata,laqualenonsorprenderàcertamenteiprofondiedautorevolicultorid'indaginipsichiche».

Così conclude l'autrice; e il di lei parallelo tra le forme del pensiero fotografate e le corrispondentiapparizioniadistanzadifantasmitelepaticirisultateoricamenteinteressanteinquantoconferiscenuova

vitaallaprimitivaipotesisecondolaqualeunagranpartedeifenomenitelepatici,anzichéderivaredavibrazioni del pensiero percepite come tali dai centri cerebrali dei sensitivi, che le proietterebberoesteriormentetrasformatenelcorrispondentefantasmaallucinatorie,potrebberoinvececonsistereinunalcunché di fantasmogeno avente consistenza sua propria (che il Myers designò col termine di«psicorragia»); interpretazione codesta la quale avrebbe il grande vantaggio di dissipare parecchieperplessità teoriche sempre rinascenti in presenza di numerosi casi del genere che non si perviene acostringere negli angusti limiti teorici in voga, senza che per questo si abbia a rinunciare dalconsiderarlepursemprecreazionieproiezionioriginatenellasub-coscienzadegliagentilontani.

Tale versione circa la natura dei fantasmi telepatici dovrebbe pertanto adottarsi per la grandemaggioranzadeimedesimi,manonèdettochepervengaadareragionedituttalacasisticadelgenere:tutt'altro!

Nonvolendoesorbitaredaltemacheformaoggettodelpresentelavoro,miastengodaldimostrarlosullabasedeifatti,manonpossoesimermidalchiarificarelamiapropriatesiaccennandogenericamenteincheconsistailcomplementodell'altratesiriguardanteifenomenitelepatici.

Nondimeno,perbrevità,milimiteròafornireunesempiogenericoinserviziodeilettoripocoversatiinmetapsichica,ricordandounacircostanzadifattoincuicis'imbattefrequentementecomparandotradiloroicasitelepatici,laqualeconsisteinciò:cheilfantasmatelepaticononapparesemprenelpuntoincuidirigelosguardoinquelmomentoilpercipiente(comedovrebbecostantementeavvenirequaloralatesiallucinatoriarisultassefondata),bensìinunangoloqualunquedell'ambientedoveilpercipientenonguarda.Ora,intalicontingenze,avvienechequest'ultimoavverteunasuccessionedicolpettirisonantinell'ambiente,e,sinotibene,ches'eglinonnefacaso,icolpettisirinnovanopiùforti,finoaquando,per la sorpresa, sivolgedaquellaparte, scorgendoa sédinanzi il fantasmadiunapersonacarache,quasisempre,giacesullettodimorte,incondizionicomatose.

Niundubbiochetalicircostanze,inquantodenotanolapresenzadiunfantasmacoscientedisé,fannosorgereinmenteunaseriediinterrogativiformidabili,adilucidareiqualinonbastapiùl'ipotesidelleforme del pensiero proiettate a distanza; vale a dire, che in simili contingenze fa d'uopo ricorrere aun'altraclassedimanifestazionisupernormalinoteda tempoimmemorabilea tutti ipopolidelglobo:quella dei fenomeni di bilocazione, e vi si dovrebbe ricorrere in causa dell'intenzionalità palese nelcomportamentodelfantasmacosìdettotelepatico,macheneicasiquiconsideraticonsisterebbeinvecenella presenza sul posto dello spirito del morente temporaneamente esulato dal corpo immerso nelcoma.

Ciòspiegatoaschiarimentodientrambiitemiquiconsiderati,miattengodallosvolgereulteriormentel'argomento importantissimo, rimandandochidesidera sapernedipiùallamiamonografiadel1911e1934intitolata:DeiFenomenidiBilocazione.

Peroramibastidiaveredimostratochequalorasiaccolga,inbaseall'esistenzadiformedelpensierofotografate, anche il semplice fatto di una consistenza sostanziale nella grande maggioranza deifantasmitelepatici,sipervieneconciòapercorrereunbeltrattoversolametacomuneadentrambeletesi, nel senso che il fatto di riconoscere l'esistenza di un principio creativo immanente nella sub-coscienzaumana,portarazionalmenteadoverriconoscere-sempresullabasedeifatti- lamedesimafacoltà di esteriorazione sostanziale nella personalità integrale sub-cosciente, la quale, in quanto sidimostra consapevole di sé anche nella fase esteriorata, rivela la sua natura di entità spirituale; esiccome loprovaulteriormentecon l'altro fattodi esularedal corpocarnaleemanifestarsi adistanza

durantelecrisidimenomazionevitalecuivannosoggettiiviventi,traeadinferirnechenellacrisidellamorte se ne allontanerà per sempre,mapiù chemai rimanendo cosciente di sé, trasformata in entitàspiritualerivestitadiquelcorpoetericochegiàpossedeva immanentenell'altrocarnale;corpoetericovenutoformandosigradatamentedurante l'interaesistenza terrenapereffettodel rapportomatematicoesistente tra l'alimentazione trascendentale del medesimo, e i pensieri consuetudinari e le operecompiutedaognisingolo individuo;ciòche torna lostessocomedireche ilcorpoetericoènutritoeorganizzatopeltramitedivibrazionipsichicheinerentiallavitavissutadaognisingoloindividuo;ilcheconduce a formulare una formidabile inferenza d'ordine etico, ed è che per legge di gravitazionespirituale, ogni singolo individuo dovrà subire fatalmente, inesorabilmente l'influsso che su di luieserciteràsottoformadiattrazione,quellatralesferespiritualipiùomenoelevate,ovveropiùomenoabissali,chealmedesimocompete.

In altri termini: siamo dunque noi stessi che per effetto della nostra condotta terrena ci erigiamo acostruttori inconsapevoli dell'involucro dello spirito, il quale, a seconda della propria raffinatezza, odellapropriadensitàepesantezza,decideràdeinostridestinifuturi.

NonèdunqueDiochepremiaopuniscesingolarmente,bensìl'uomochepredisponeilproprioavvenirespirituale.

L'esperienzadiCorradoZambelli.

RicevoinquestomomentodaRomaunaletteradell'amicomio,ragioniereCorradoZambelli,incuisicontieneuncasodifotografiadelpensierochepercertiaspettirisultaeccezionale;percuimiaffrettoadintercalarlonellapresenteclassificazione.

Sitrattadiunafotografiadelpensierooccorsafortuitamentenellacircostanzadiunragazzotredicenneil quale avendo ricevuto in regalo un apparecchio fotografico Kodak, si divertiva a fotografare lepersonechecapitavanoacasasua.Traquestevifuungiovanefascistamutilatodellamanodestra,inseguitoacombattimentoalfronte.

Naturalmente, l'improvvisato fotografo, fece posare dinnanzi all'apparecchio il nuovo arrivato,ottenendo una fotografia accolta con vivo stupore da tutti coloro che l'osservarono, i quali, essendoprofani inmetapsichica,nonsapevanorendersicontodiunparticolarestranoemisteriosoosservabilesullamedesima.

Mentrescrivo,tengoamedinanzitalefotografia,nellaqualesiosservaungiovanefascistailqualesiappoggiaallaringhieradiunterrazzo,vestitoindivisa,masenzailcappellofloscio,alarghetese,dellamiliziache,perlacircostanza,egliavevaappesoadunpilastrodellaringhiera,asévicino.

Orbene:sullalargatesadiquelcappellosiscorgeunamanodestra,perfettamenteconformata,laqualerisaltamagnificamentesullosfondonerodellatesastessa.

Ilparticolarepiùnotevolediquellamanodestraconsisteinciò:chementre,diregola,tutteleformedelpensierofotografaterisultanodiunatenuitàd'impressionecaratteristica,nonchéfluidicaetrasparente,questamano destra delmutilato, risulta invece impressa con la densità solida e carnea di unamanoreale,risultandoinconseguenzaintuttoidenticaallamanosinistradelgiovanefotografato;manoche

egli tiene aderente sul petto, quindi assai prossima al moncherino del braccio destro, colà dovericomparveineffigie,quasiaderentealmoncherinostesso,lamanodestrafantomatica.

Siccome,comedissi, ladensitànaturalenell'impressionefotograficadiunaformadelpensieroèatalsegnoinconsuetacheèquestalaprimavoltacheameaccadediosservarla,dovrebbeinferirsenecomeciòsiasirealizzatoinquantonelcasoinesame,incuisitrattadiungiovanemutilatodellamanodestra,nesarebbederivatochesebbenealmomentoincuiposavadinanziall'obbiettivofotografico,eglinonpensasseaffattoallamanoamputata,peròlacircostanzachedalgiornoincuifuoperatononpotevanonricordarsicontinuamentedellapropriamutilazioneogniqualvoltaduranteilgiornoglisarebbeoccorsodiadoperarla,fecesìchetalericordosimantenessecostantementevivacissimo,perquantolatente,sullasogliadelladi luicoscienza.Nullapertantodipiùnaturalechenellacircostanzaquiconsiderata, talericordo di gran lunga più vivace che in qualsiasi altra occasione in cui si ottennero o si ottengonofotografiedi formedelpensiero, si realizzasseuna impressionedelgenerecosìperfettada riprodurrel'immaginediunamanodestrareale,carnea,vivente,intuttoidentica,pernitidezzad'impressione,allamanosinistradelpersonaggiostesso.

L'esperienzadiLéonPerin.

Anche il caso che segue si estrinsecò non cercato, e chi lo riferisce è il dottore Léon Perin, in unmagistralestudiod'istologiaefisiologiacerebraledaluipubblicatosullaRevueSpirite(1938,p.276).

Aundatopunto,passandoatrattareiltemadelleallucinazioni,cosìnescrive:

«AllanKardec,chefumedicoepsicologo(questoparticolareloricordoinserviziodeimieicolleghiinpsichiatria,affinchésappianochieraLéonDenizardRivail),avevagiàintuitol'impossibilitàdispiegareleallucinazionisenonsiammettevacheconsistesseroinunalcunchédiobbiettivato,inqualchemodosostanziale, ciòchevenne in seguitodimostrato sullabasedei fatti daldottorGeley,dalprof.OliverLodge,edaparecchialtri.

«Per contomio, ebbi recentementeuna riconferma in tal sensodaldottoreP.Delange,diGentilly, ilquale mi narrò con senso di vivo stupore ciò ch'era occorso a un suo cliente, il quale desiderandofotografare un amico, lo fece sedere dinanzi all'apparecchio invitandolo a pensare a qualche cosad'interessante,affinchélaposaassuntarisultasseespressivadiunpensiero.

«Quando sviluppò la lastra, apparve soprastante all'effigie dell'amico, il corpicino nudo di un bimbomorto,eatalsegnodimagritochelaformadituttelecostoleemergevasottolapelle.

«Stupefattofinoallosbalordimento,eglichieseall'amicoachecosaavessepensatodurantelaposa,equesti rispose che aveva rivolto pietosamente il pensiero a un di lui nipotinomorto qualche giornoprimaincondizionidiesaurimentoestremo...».

In questo caso si riscontra che sebbenevi fosse stata concentrazionedel pensiero, però fu assente lavolontàdiottenereciòcherimaseimpressosullalastrasensibilizzata.Ora,inbaseall'analisicomparatadeifenomeniinesame,dovrebbeinferirsenecheseilprotagonistaavesseconcentratolapropriavolontàsull'ideadivedereriprodottociòacuipensava,moltoprobabilmentenullaavrebbeconseguito,giacché,comegiàsifecerilevare,lavolontàostacola,anzichéfavorirelarealizzazionedelfenomeno;ilqualeè

soloconseguibileallorchésitrattidiconcentrareilpensierosopraimmaginisemplici,qualieranoquellepensatedalComandanteDarget;nondimenticandoch'egli,perottenereloscopo,eraancheobbligatoarafforzare la propria volontà fissando insistentemente l'oggetto reale che intendeva riprodurre, efacendolocontalesforzodiconcentrazione,daprocurarsiunfortemaldicapo.

Inaltritermini:èsempreilpensierolatente,valeadire,l'ideazioneelavolontàsub-coscienti,nonmail'ideazione e la volontà coscienti, quelle per cui si estrinsecano le manifestazioni superiori d'ordineintelligente nella casistica supernormale; il che vale tanto per la categoria delle forme del pensierofotografate, quanto per qualsiasi altra categoria di fenomeni animici a svolgimento intelligente, acominciaredallatelepatiaperfinireallachiaroveggenzanelpresente,nelpassatoenelfuturo.Tuttociòè sperimentalmente dimostrato, quindi acquisito alla scienza, nonché riconosciuto anche daglioppositoridell'ipotesispiritica,iquali,sinotibene,nonriflettonocomeciòequivalgaadammetterechenellemanifestazioni in esame entrino sporadicamente in funzione i sensi e le facoltà spirituali dellapersonalitàintegralesub-cosciente,sensiefacoltàindipendentidallaleggedievoluzionebiologica;ciòche,asuavolta,equivaleapostulare l'esistenzanell'uomodiunospiritosopravviventeallamortedelcorpo.

Nonèquestoilmomentodisvolgereulteriormente,sullabasedeifatti,talecapitalissimotema,percuirimando chi desiderasse saperne di più, al primo capitolo del mio libro intitolato: Animismo oSpiritismo?(Qualetraiduespiegailcomplessodeifatti?).

LestraordinarieesperienzedelProf.T.Fukurai.

Neicommentialcasocheprecede,comegiànell'introduzionealprimocapitolo,sièfattorilevarecheinbaseall'analisicomparatadelleesperienzequiconsiderate,emergecomelavolontàcoscienteostacoli,anzichéfavorirelaproiezionedelleformedelpensiero,econseguentementecheconlaconcentrazionedellavolontàpossonosoltantoottenersiimpressioniskotografiched'ideesemplici,giacchésesitentanoriproduzionid'immaginicomplesse,quale,adesempio, l'effigiediunapersonanotaalsensitivoodaipresenti, in tal caso nulla si ottiene, ovvero si consegue un alcunché di diverso a cuinon pensavaaffattoilsensitivo,perquantoquestoalcunchérisultisempreun'immaginelatentenellasub-coscienzadelmedesimo.Ilchedimostracomeincontingenzesimilientri inazionelavolontàsub-coscientedelsensitivo, volontà cheper agire è costretta a proiettare immagini nonpensate da quest'ultimo; vale adire,noncaptatetemporaneamentedaicentridiideazionedellavolontàcosciente.

Ora, trovoun suggestivo esempio in tal sensonelle interessanti esperienzedi fotografie del pensierointraprese da un eminente sperimentatore giapponese: il professore T. Fukurai, dell'università diKohyassan,nonchéPresidentedella«SocietàdiRicerchePsichiche»diTokio.

Egli, nel libro: Clairvoyance and Thoughtography, libro che meriterebbe di essere recensitoampiamente, riferisceunepisodio incui lacomplessitàdelle immaginiproposteper leesperienze, fucausa, in un primo tempo, di un parziale insuccesso, e in un secondo tempo, avvenne invece lasostituzionedeicaratteriideograficidell'alfabetogiapponesecheformavanooggettodell'esperienza,conaltrinonpensatidalmedium.

Egliriferisce:

«Nel dopopranzo del giorno 10 febbraio 1917, il signor Kohichi Mita, dotato di eccellenti facoltàmedianiche,venneinvitatosottogliauspicidellaSocietà"NagojaMainichiShimbum",aunapubblicaesperienzanelgrandesaloneperleAssembleedellaPrefettura,nellacittàdiNagoja.

«Eranopresenticirca3000persone,esiconseguìunnotevolissimosuccesso,perquantoteoricamenteimbarazzante.

«Io mi confusi tra la folla, allo scopo di vigilare affinché tutto si svolgesse regolarmente. Questi irisultati:

«Il presidente della Società promotrice: Iwata, il quale è anche un esperto dilettante fotografo,scorgendotraipresentiilgeneraledellaTerzaDivisione:KatzuyaKouzu,deposealuidinanziunpaccocontenentedodici lastre fotografiche ancora sigillatenell'involtodi fabbrica, invitandoloa custodirle.Dopodiche,ipresentifuronoalorovoltainvitatiasuggeriretreimmaginidaimprimersisullelastrefotografiche,tralequaliilmediumavrebbedovutosceglierneuna.

«Vennesuggerito il ritrattodelgovernatoreMatzui,quellodelprincipeKatsuraal tempo incuiera ilPresidentedelConsiglio,elafiguradiunsoldatoacavallo.

«IlmediumKohichiMitasipronunciòperilritrattodelprincipeKatsura,annunciandocheloavrebbeimpressosullasestalastrarinchiusanelpaccocustoditodalgeneraleKatzuyaKouzu.

«Egli sedeva sulla piattaforma, e così annunciando, chiuse gli occhi concentrando intensamente ilpensierosull'immaginecheavrebbedovutoimpressionarelalastrafotograficaindicata.

«IlgeneraleKouzu,custodedelpaccodilastre,sedevaaluidifronte,aunadistanzadicircaseimetri.

«Dopodueminuti di concentrazione, ilmediumapersegli occhi, dichiarando: "Sono sicurodi avereimpressol'immaginesullasestalastra!".

«Inseguitoataleaffermazione,ilgeneraleKouzumiseintascailpaccodellelastre,eaccompagnatodatretestimonisceltiacasonellafolla,siavviòversoilgabinettofotograficopredispostodaIwata,perlosviluppodellelastre.

«Trascorsiquarantaminuti,ilgeneraleKouzutornònellasala,perriferireirisultaticonseguiti.Questelesueparole:

«"Abbiamosviluppatolasestalastraperlaprima,sullaqualeapparveilritrattodiunsignorevestitoinabitodicerimonia,condecorazionisulpetto.Lesembianzerisultanoconfuse,ma,inognimodo,appareassaidubbiochesianoquelledelPrincipeKatsura.Siprocedettequindiasvilupparelelastrequintaesettima:quelle,cioè,cheaderivanoallalastraimpressionata,econvivasorpresadinoitutti,siriscontròche qualche cosa era stata impressa sopra un angolo delle medesime. A tutta prima parve difficiledecifraresiffatte impressioni,maquandoleduelastrefuronopostel'unaaccantoall'altra,fupossibiledecifrare, ed anche leggere i caratteri ideografici combinati assieme... " (Non essendomi possibileriprodurli,bastiildirecheicaratteriideograficiindiscorsononeranoaffattopensatidalmedium).

«Talirisultanze,daunapartesorpreseroenormementel'assemblea,mainparitemponeimbarazzaronoil giudizio, data l'incertezza circa la rassomiglianza dell'effigie skotografica, con quella del principe

Katsura, nonché per la circostanza dei caratteri ideografici comparsi, non pensati, sulle due lastreaderentiaquellachesolaavrebbedovutorimanereimpressionata»(Ivi,p.213-217).

AquestopuntogiovariprodurreleconsiderazionidelprofessoreFukurai.Egliosserva:

«Vièqualchecosadadilucidareintornoaquestaesperienza.Inprimoluogo,lepresuntesembianzedelprincipeKatsurarimasteimpressesullaskotografia,nonrisultanoaffattolediluisembianze;eciòfinoal punto che si direbbe trattarsi di un altro individuo.Si direbbe, cioè, che sebbene ilmediumabbiaconcentrato la propria volontà sull'idea di riprodurre le sembianze del principe, a lui ben note, eraemersadaldiluipensierosub-coscientel'immaginediunaltroindividuo,laqualesisovrapposeaquellapensata,soverchiandola,eimpressionandoinsuavecelalastrasensibilizzata.Talisortad'interferenzesub-coscientisiriscontranoabbastanzasoventenelleesperienzeskotografiche.

«RicordocheinprecedenzaabbiamoriferitoilcasodelmediumIkuko,ilqualeimpressesullalastraduecaratteri ideografici da lui non pensati affatto, in luogo delle sembianze di Fuijii, sulle quali avevaconcentratointensamenteilpensiero.

«Giàsicomprendechevisarannotaluniiqualipreferirannorisolvereilperturbantequesitoponendoindubbio la genuinità delle esperienze; ma tale opinione può solo sorgere in mente a un profano inmateria, il quale ignori la complessità perturbante dei problemi psichici impliciti nei processisupernormalidellopsichismosub-cosciente.

«Insecondoluogo,eperquantosiriferisceallaskotografiadeicaratteriideograficiconseguiti,iqualinon erano affatto pensati dal medium, deve ugualmente inferirsene che furono l'opera della di luimentalitàsub-cosciente.Maperchétalicaratteriideografici,nonrichiestidanessuno,furonotrasmessisub-coscientemente?...

«Inrispostaataleinterrogativo,ioavreiqualchecosadaosservare.

«Comegià dissi, iom'incontrai per la primavolta colmediumMita il giorno8 febbraio 1917, nellacittadinadiTsuboi.Tentammosubitoun'esperienza, in cui ilmediumerasi sforzato aproiettare sullalastrasensibilizzataimedesimicaratteriideograficidicuisitratta,edameproposti;maconesitonegativo.

«Tre giorni dopo, ebbero luogo le esperienze sopra riferite, ed ecco che in esse comparvero i duecaratteri ideografici in discorso da me proposti nell'esperienza di tre giorni prima, con esitomancato!

«Sidirebbepertantochel'ideadeicaratteriideograficidellaprimaesperienza,suiqualiilmediumavevaconcentrato invanoilpensieroe lavolontà,caratterivibrantiancorasullasogliadelladi luimentalitàcosciente, siano emersi spontaneamentenella sedutadell'11 febbraio, precisamenteperché ilmediumpiùnonvipensava,einconseguenza,avevanotrovatovialiberaperemergere».

Questal'interpretazionedelprof.Fukuraisull'imbarazzantequesitoinesame,interpretazionecherisultaidentica a quella dame proposta,mentre vale altresì a dilucidare l'altromistero delle sembianze delprincipeKatsuralequalinoncorrispondevanoaffattoalvero,eche,presumibilmente,eranoquellediun altro individuo conosciuto dalmedium,mentre palesemente l'altra circostanza che sul petto dellafiguraapparsarisaltavanonumerosedecorazioni,indicavachedovevatrattarsieffettivamentedelbusto

pensatodelprincipe.

Cosìstandolecose,dovrebbeinferirsenechelaconcentrazionedelpensieroedellavolontàdelmediumsull'effigie del principe Katsura risultando impresa esorbitante dai poteri di proiezione del pensieroinerentiallapartecoscientedellapersonalitàdelmedium,abbiadeterminatol'emergenzadellefacoltàsupernormalisub-coscienti,lequali,nonpotendoproiettaresullalastral'effigiedelprincipeinquantoinquelmomentoeracaptatadaicentricerebralid'ideazionedelmedium,viproiettaronol'effigiediun'altrapersonaaluinota,laqualesisovrapposeaquellamalriuscitaiviimpressadalpensieroedallavolontàcoscientidelmedium, laddove ilbustodell'immaginestessa, risultandounasezionedigran lungapiùsemplice nel senso ch'esso è identico per qualunque individuo rivestito d'indumenti, era rimastoinvariato, eperquanto soltanto abbozzato, possedevadiscernibile il particolaredelledecorazioni chefregiavanoilpettodelprincipe.(Talefototipiaèriprodottaapagine214).

Siaggiunga infineche inguisaanalogadovrebbe interpretarsiun'altraskotografianonriuscitache inminima parte, ottenuta qualche tempo prima dal medesimo medium, il quale era stato richiesto diproiettaresullalastrasensibilizzatailCastellodiOhgati,celebrenelGiappone.Oraavvennechesullalastra sensibilizzata rimasero unicamente impresse le linee architettoniche del tetto turrito delmedesimo.E'palese,cioè,chetaleproiezionerisultando,asuavolta,troppocomplessainrapportoallaforza psichica di cui disponeva la sezione cosciente della personalità del medium, non pervenne aimpressionare la lastra, salvo l'immagine semplicedelle linee architettonichedel tetto turrito. (Ivi,p.212),

Daunaltropuntodivista,nonsaràinutilerilevarechesequest'ultimorisultatoskotograficoappareunsuccesso molto limitato, riveste nondimeno valore teorico non lieve, nel senso che se qualcheparticolaredell'immaginerichiestacomparvesullalastra,allorataleparticolarebastagiàperescluderel'ipotesidellafrode,rassicurandoalriguardocolorofrailettorichenonpossedendoillibrodelFukurai,ignoranoconqualimeticolosiprocessidicontrollooperasseilprofessoreindiscorso.

LeesperienzediF.W.Warrick.

Nell'anno 1939, gli editori Rider and C. di Londra, pubblicarono un'opera metapsichica in grandeformato, intitolata:Experiment inPsychic,operamonumentalediF.W.Warrick,conprefazionedelprofessoreOliverLodge.

Inessaesvisceratoafondoiltemadellafotografiasupernormalesottotutteleforme,eciòinguisaatalsegnoesaurienteemagistrale,dadoversi affermare senza temadi errarecome l'opera indiscorso siadestinataadivenireclassica,earimanerloperlungotempo.

Inessa, tra l'altro,sicontengonoriprodotte in fototipia,nonchécommentateanaliticamente,oltre600fotografieeskotografiesupernormali.

In un altro libro notevolissimo pubblicato alcuni anni prima da James Coates, e intitolato:Photographing the Invisible, l'autore aveva svolto il medesimo tema col proposito di accumulareprovescientificamentevalideadimostrazionedellasopravvivenzadellospiritoumano.

Per converso, F. W. Warrick, senza trascurare l'interpretazione spiritualistica di talune impressioni

supernormalidaluiriprodotteeanalizzate,siènondimenopropostodiconsiderareiltemadaunpuntodi vista esclusivamente sperimentale, analizzando tutte le graduazioni della fenomenologia impresa ainvestigare nelle modalità svariate con cui si estrinseca, pervenendo con ciò alla conclusionesperimentalmente dimostrata, quindi scientificamente raggiunta, che in date condizioni speciali diestrinsecazione fenomenica, si riscontrapositivamenteche sulle lastre sensibilizzate -non importa secollocatedentro l'apparecchio,o tenute fra lemanidalsensitivoodalmedium- rimangono impressedelleimmaginicheinbasealleseveremisuredicontrolloadottate,nondovrebberoesservi.

Quale,dunque,laloroorigine?Qualilecondizionidellaloroestrinsecazione,nonchéirapportiesistentitra il pensiero cosciente o subcosciente dei presenti, e le immagini rimaste impresse sulle lastrefotografiche?

Questi i quesiti che l'autore si è proposto di compenetrare fin dove è possibile il farlo. Quantoall'interpretazionespiritualistaditaluneimmaginiconseguite,eglinericonoscelalegittimitàogniqualvoltaglioccorrediriprodurreesempidelgenere,sebbenedalpuntodivistastrettamentesperimentaledelleproprieindagini,taleinterpretazionerivestaperl'autoreunvaloresecondario.

Giàsicomprendech'eglinonrisolvetotalitariamenteilformidabilequesitoimpresoasviscerare,mastadifattocheilsuolibrodiffondeunavividaluceneiriguardideifattorichedeterminanoifenomeni,conciòpredisponendosolidebasisicureinserviziodeifuturiindagatoriindettocampo.

Brevemente:èquestaun'operaindispensabilepertuttiicultoridelledisciplinemetapsichiche.

Ciòpremesso,passosenz'altroaracimolarenellibroqualcheepisodioilqualesuggeriscapiùomenolegittimamente l'interpretazionequi considerata circa l'esistenzadi formedelpensieroproiettate sullelastresensibilizzate.

Con la medium Mrs. Dean, le cui facoltà medianiche risultano di ordine svariatissimo, includendolevitazioni altissime del tavolo fotografate ad esuberanza, luci medianiche, scrittura diretta entrolavagna,vocediretta,emissionediectoplasma,manimaterializzatechetoccanoedafferrano,apportiedasportidioggetti,edinfine,fotografietrascendentali,tantoconseguiteposandodinanziall'apparecchio,quantoperimpressioneskotograficasulastresensibilizzatefuoridall'apparecchio.Questeultimefuronoconseguiteconlemanidellamediumsovrapposteallalastrasensibilizzata,eimmobilizzateefissatesultavolomedianteunasortadimanettefiliformiideatedallosperimentatore.

Si ottennero in tal guisanumerose impressioni di formedel pensiero teoricamente interessanti; tra lequali un buon numero conseguite a richiesta e sulmomento. Si trattava quasi sempre di esperienzesemplici,costituitedaletteredell'alfabetoodabreviparole,lequaliapparentementesiestrinsecavanoper opera degli spiriti-guida della medium; circostanza quest'ultima che dal punto di vista quiconsiderato diversificherebbe il fenomeno da quelli che formano oggetto del presente lavoro, i qualidovrebbero invece risultare impressioni direttamente conseguite per irradiazione del pensiero, senzal'ausiliod'interventiestrinseci.Etantopiùnediversificherebbeinquantosièindottiariconoscerechenelcasoinesametaliinterventidifficilmentepotrebberonegarsiincausaditroppecircostanzedifattole quali concorrono efficacemente a dimostrarlo, per cui ne deriva una situazione di fatto la quale,sempredalnostropuntodivista,toglieefficaciaasiffatteesperienze.

Comunque,ciòpuòasserirsisoltantointesigenerale, inquantotragliepisodicitatiseneriscontranotaluni che inducono a presumere trattarsi realmente di genuine impressioni di forme del pensiero

generateperazionesubcoscientedelconsultante,ilqualebensoventeèilrelatorestesso.

Cosìdicasi,adesempio,dellaseguente impressioneskotograficacheriguardapersonalmente l'autore.Egliriferisce:

«Dopoaver fattoun'esperienzaconMrs.Dean,durante laquale ledi leimanierano immobilizzateefissate sulle lastre sensibilizzate mediante le inesorabili manette..., mentre in precedenza essa avevarisciacquatoinmiapresenzalepropriemani,cheioavevoaccuratamenteasciugatocolmiostrofinaccio,nonché soffregate insistentemente sopra carta bianca..., introdussi sotto le di lei mani due lastre,ciascunadamedebitamentecontrassegnata...

«Quando giunsi a casa e le sviluppai, riscontrai che su di una era impresso una sorta di grande Sformosamentecospicuo,ilqualeavevalaformanettamentediscernibilediuncigno,conbellatestaeilbecco caratteristico. Quella forma di cigno si muoveva palesemente nell'acqua, poiché l'acquas'increspavaaluidinanzi.OraècuriosalacircostanzacheilgiornoprimaioavevofattounapasseggiataconmianipotelungoilcanalediHytenelKent,edentrambiavevamolungamenteosservatounacoppiadicigniiqualinuotavanodiconservainsiemeailoropiccoli,nelleacquetranquilledelcanale.Ementreci si interessavaaquella famigliuoladipennuti, si parlavacompiacentementedell'esempioedificantechequellospettacolooffrivaaiviventinonpennuti.

«Tenuto conto di ciò, appare assai probabile che quella visione di pace inquadrata in una giornataluminosa,edanoiseguitaconlosguardosemprefissatosudiessa,abbiaimpressonelmiosensoriolaimmaginedeicigniabbastanzastabilmenteperesserepercepitadallapersonalitàmedianicaoperante,laqualeneapprofittòperprovarviafissarla,comemegliopoteva,sullalastrasensibilizzata,riuscendoviinguisaabbastanzanotevole.

«GiàsicomprendecheMrs.Deantuttoignoravainproposito».(Ivi,p.58).

Comesièvisto,ilrelatorepropende,ancheinquestacircostanza,peruninterventoestrinseco,poichétalieranolemodalitàconcuisiestrinsecavanoifenomeniindiscorso.Nondimeno,datol'interesseconcui il relatore aveva osservato il giorno prima la famigliuola pennuta dei cigni, appare forse piùverosimileilfarcapoaunaproiezionesullalastrasensibilizzatadiunaformadelpensierolatente,mavibranteancorasullasogliadellamentalitàcoscientedelrelatore.

Quest'ultimo contrappone al suo caso, un altro episodio analogo ricavato da libro di James Coates:PhotographingtheInvisible,episodioch'egliriproduceconleparoledell'autore,ilqualenarra:

«Mrs.Bright, direttrice della rivistaTheHarbinger ofLight,mi scrive in data 24marzo 1910, perportareamiaconoscenzailseguentecasodifotografiatrascendentaleoccorsoaMelbourne.Questalasuarelazione:

«Unfotografodiqui,oraritiratosidallaprofessione,sidedicasistematicamenteatentareesperienzedifotografiatrascendentale,epochigiorniorsonoebbeacapitargliunacuriosaimpressionedelgenere.Egli esperimentava tenendo fra lemani la lastra fotografica. In quel giorno erasi recato nel porto diSidney, ed aveva osservato con vivo interesse un uomo che vogava destramente in una canoa. TalespettacoloèinconsuetonelportodiMelbourne,edèperquestoch'eglivisiinteressava.

«Nella sera stessa, egli aveva tenuto fra le mani una lastra sensibilizzata, tentando la consueta

esperienzadiskotografia.

«Quando il giorno dopo sviluppò la lastra, riscontrò con vivo stupore che su di essa era impressaun'immaginepiuttostocomplessa,equandolariesaminòconlanecessariaattenzione,scopersechesitrattava di una riproduzione esatta dell'uomo vogante in una canoa, da lui osservato con curiosaattenzioneilgiornoprecedente».

Questo l'episodio contrapposto al proprio dal relatore; e siccome l'episodio stesso erasi questa voltaestrinsecatoinassenzadispiriti-guidaedimediumpropriamentedetti,nederivachenelcasospeciale,lamenolataipotesiformulabilerisulterebbequellasecondolaqualel'impressioneskotograficaottenutadebbaconsiderarsiunaproiezionedelpensierolatentedellosperimentatore.

Alle pagine 275-276 del libro medesimo, trovo quest'altro curioso episodio il quale differisce daifenomeni skotografici propriamente detti in quanto la forma del pensiero, anziché imprimersi sullalastrasensibilizzata,sarebberimastaimpressasulvoltodellasperimentatrice.

Premetto che Mrs. Dean esercisce un modestissimo gabinetto fotografico in servizio delle famiglieoperaiedelquartiereincuiabita,eciòesclusivamenteperusonormaledichidesiderafarsifotografarenongiàperottenereimpressionitrascendentali.Orailrelatoreriferiscequantosegue:

«Mrs.Deanmi ragguagliò con enfasi e vivo stupore intorno a un incidente a lei occorso durante lepropriemansioniprofessionali.

«Una donna del popolo si presentò per farsi fotografare, e Mrs. Dean che, come avviene di moltesensitive, prova subitanei sensi di simpatia od antipatia per le persone nuove con le quali conversa,provòquestavoltaunsensodiviolentaeripulsivaantipatiaperladonnacheavevadinnanzi,eciòfinoalpuntodapensaretrasé:"Misentireispintaaschiaffeggiarla".Naturalmente,Mrs.Deannulladiedeadivedereallacliente,ecompìlapropriaoperaprofessionale.

«Aposaterminata,ladonnaerasirecatadinnanziallospecchioperaggiustarsiprimadiuscire,esubitoavevaesclamatoconvivasorpresa:"Machecosaavvennesulmiovolto?Guardate!Visonoimpressequattromarcherosse,propriocomesemiavesseroschiaffeggiata!".

«Danotarsichefuproprio laclienteadusarequellaparolamedesimadischiaffeggiatapensatadallamedium!

«Mrs.Deanconfermachesulvoltodileisiscorgevanovisibilissimequattrostriscierosseintuttosimiliaimprontedidita».

Questo il fenomeno curioso di stimmate sperimentali, conseguite questa volta spontaneamente dallamediumMrs.Dean,fenomenochefapensareallestimmateconseguitepersuggestioneipnoticasoprasoggetti immersi nell'ipnosi. Senonché qui si trattava di una persona in condizioni di veglia, e cosìessendo,dovrebbedirsi che le facoltàmedianiched'ordine fisicopossedutedaMrs.Deanebberoperconseguenza di esercitarsi sul volto della cliente antipatica, riproducendo fisicamente la forma delpensieropensatavivacementedallamedium.Ilche,perquantoeccezionale,nondiversificherebbeperlafattispecieda taluni fenomeni analoghi registrati nei fenomenid'infestazione, in cui si tratta dimanifantasmogene che posandosi sulle guancie dei presenti lasciavano impresse per qualche tempo sulleguanciestesseleimprontedelleditafluidiche.

LeesperienzediMrs.Donohoe.

Un'altramediumconlaqualesiottengonoskotografieacentinaia,èunariccagentildonnaaustraliana,dellaqualecosìnescriveilrelatore:

«Feci recentemente la conoscenza di una distinta e colta signora australiana, ricca di censo, la qualeprovvedepersonalmenteatuttelespesenonindifferenticuivaincontronellosperimentareinserviziodeiconsultanti,giacchéènotocomenelleesperienzediskotografiasiregistricostantementeunnumerocospicuodilastresciupate.

«Essa è Mrs. Donohoe, ardente spiritualista, la quale si presta per amore della causa, continuandosettimanalmente,daparecchianni,leproprieesperienze,convintasullalorooriginesupernormale,eciòin causa delle numerose impressioni skotografiche accompagnate da messaggi che si riferiscono aricordiintimipersonali,datuttiignorati».(Ivi,p.237).

Cosìstandolecose,nederivachedalnostropuntodivista,ancheinquestalungaseriediesperienzerisultanorarigliepisodiincuinonpermangal'incertezzateoricacircalalorogenesisub-coscienteodestrinseca.

Mi limito pertanto a riferirne qualche esempio teoricamente interessante, nel senso che tende adimostrare come anche nel caso di Mrs. Donohoe, non tutti gli episodi occorsi risultino d'origineestrinseca,bensìchequestiultimisialterninoconaltridinaturasub-cosciente.

Apagina331,rilevoilseguenteepisodio,narratoalrelatoredaMrs.Donohoe,nonchéconvalidatodallarelativaskotografia,debitamenteriprodottanellibro:

«Una delle skotografie di cui più mi compiacqui, per quanto in apparenza tra le più futili da meconseguite,riguardaunnotoscrittore,ilqualedomandavadelleprovepercredere.

«Allo scopo di appagarlo, io tenni in successione le mani sovrapposte a due lastre sensibilizzate,pensandointensamentealmioconsultantescettico.

«Dopodiche,inviailelastrealfotografoaffinchélesviluppasse.

«Ildomanimirecaiadinformarmisull'esitodell'esperienza,masenzaaspettativedisorta,poichétropposoventenullarimaneimpressosullelastre.Maquestavoltailfotografomiaccolseosservandochesudiunalastrasiscorgevaunacuriosa impronta;ecosìdicendo,midiedelanegativaaffinchéguardassiamiavoltaeriferissiinproposito.

«Rilevaichesullalastrarisaltavadistintissimal'immagine...diunbottone!

«Dissialfotografodistamparelanegativasucartasensibilizzataperpoiinviarmelasubitoacasa.

«Allorché, ildomani,venneavisitarmi ilconsulentescettico,chiesiabruciapelo:"L'immaginediunbottonehaforsequalchesignificatopervoi?".

«Egliriflettèunistante,epoisoggiunse:"E'proprioverochelaimmaginediunbottonehapermeuncuriososignificato;edèche,giorniorsono,hocompiutoun'impresachemihacolmatodiorgogliosasoddisfazione.Figuratevichehoattaccatosaldamenteunbottoneaimieipantaloni!".

«Allora apersi labusta contenente la skotografia, laquale ebbeper effettodi farlo sbalordire,poichésullacartasensibilizzataeranoimpressedistintamenteleimmaginidiunbottoneingrandito,coirelativiforellini,accantoalqualesiallungavanolegambedistoffadiunpaiodipantaloni!...».

Apagina328,ilrelatoreriproducelafototipiadiquellaskotografianellaqualesiscorgonounicamentelegambedistoffadiunpaiodipantalonibianchiprividellapartesuperioredeifondi,accantoaiqualirisultacospicuo,perchéingigantitoalconfrontodeipantaloni,unbottonenero,munitodeiforelliniperilrefe.

Niun dubbio che tale ingegnosa scissione di un unico concetto in due immagini simbolichecomplementari,eciònell'intentopalese,nonchéraggiunto,difarlomegliointerpretaredalconsulente,dimostranell'occultoagenteun'intenzionalitàcoscienteeintelligente.Sirifletta,infatti,cheseilbottoneskotograficofossestatocollocatonelpuntocheadessospettava,nonsarebberiuscitodiscernibile,einconseguenza, l'impressioneskotograficaavrebbefallitoalloscopodi fornirealconsultanteunabuonaprovasullagenesisupernormaledell'incidente.Daciòlaconvenienzadisuddividereilconcettoinduesezioni ideografiche: da una parte un paio di pantaloni, che per quanto incompleti bastavanosimbolicamente all'uopo, e dall'altra un bottone reso cospicuo per ingrandimento, essendo quello ilsimbolocentraledelconcettodatrasmettere.

Apparepertantomanifestal'esistenzadiunoperatoreintelligente,capacedicombinaretaleingegnososimbolismoskotografico.

Quale,dunque,lanaturadisiffattaintelligenza?Sub-coscienteodestrinseca?

A tutto rigore, potrebbe ancora presumersi che la sub-coscienza della medium avendo carpitol'incidentino nei recessi mnemonici del consultante, abbia ricorso a simile ingegnoso ed eloquentesimbolismoalloscopodifarlochiaramenteinterpretaredalconsultante,econciòfornirealmedesimouna prova indubitabile sulla genesi supernormale del fenomeno, visto che la medium non potevaconoscere in modo alcuno tale futile incidentino occorso al consultante. Senonché la genuinitàsupernormaledelfenomenononimplicaaffattol'origineestrinsecaospiriticadelmedesimo.Riconosco,cioè,cheinquestocasolaspiegazionenaturalistica,osub-coscientepotrebbeinvocarsilegittimamentesullabasedell'analisicomparata;ma,inognimodo,giàsicomprendechepermaneindubitabileanchel'interrogativo:formedelpensieroskotografate,ointerventispiritici?Enonècertofacilelarisposta.

Questialtriepisodi,narratidaMrs.Donohoe,econvalidatidallerispettiveskotografieinpossessodelrelatore,risultanoalorovoltabuoneproveindimostrazionecheilpensierodellamediumcontribuisceallaproiezionedelleimmaginirimasteimpressesullelastre;ciòcheilrelatorefarilevareasuavolta.

Mrs. Donohoe, spiegando in quali circostanze aveva ottenuto una skotografia che in quel momentovenivaosservatadalrelatore,siespresseinquestitermini:

«Unmomentoprima, io avevoavutounadiscussioneappassionata riguardante ivincolimatrimoniali

neiconfronticonlaleggeelamorale.Ilmiooppositoresostenevachenondovrebberoesisterevincolilegaliinproposito.Io,invece,difendevoilconcettoortodossodellaindissolubilitàdelmatrimonio.

«Dopo siffatta discussione, mi accadde di prendere fra le mani, l'una dopo l'altra, due lastresensibilizzate per le consuete esperienze skotografiche, ottenendo sulla prima l'impressione di duegrandianelliintrecciatiindissolubilmentetradiloro,esullaseconda,l'immaginediduecuorisaldatitradi loro per una linea esteriore comune ad entrambi, nonché circonfusi da un alone luminoso». (Taliskotografiefiguranoriprodotteapagina334dell'operainesame).

Diun'altraskotografialamediumdescrisseinquestiterminiiprecedenti:

«Questa èunadelle tante skotografie chemi furono trasmesseondeconvalidare e rafforzarequalcheammaestramentoameimpartitodallepersonalitàspiritualicomunicanti.

«Una sera, durante le brevi conversazioni preliminari da me tenute con le guide prima d'iniziareesperienze skotografiche, mi lagnai per la notevole falcidia che avevano subito le mie rendite,aggiungendochesareiloromoltoriconoscentequaloramisuggerisseroilmezzodirifarmi.

«Vennerispostoconfogainusitata:"Lericchezzerisultanoquasisempremoralmenteperniciose".

«Orbene:quandoilmiofotografosviluppòla lastradametenutafra lemani inquellasera, iorimasistupita di scorgere impressa sulla carta sensibilizzata la testa del mitico Re Mida, facilmentericonoscibiledallelungheorecchieasinine,ilquale,comeatuttiènoto,avevachiestoagliDeil'ambitofavore di convertire in oro tutto ciò ch'egli avrebbe toccato, con le conseguenze disastrose che consiffattomitosivolevadimostrare».(Anchequestaskotografiaèriprodottaapagina334dellibro).

Bisognaconvenireche tuttiquesti simbolismiskotografici risultanomirabilmenteappropriati.Quantoalla loro genesi presumibile, deve concedersi che la loro estrinsecazione sub-cosciente potrebbeammettersi a titolo della meno lata ipotesi formulabile; non mai, però, quale induzione sicura eincontrastata.Tutt'altro!

Chicosì sicomportassecommetterebbeper lomenoun'imprudenzametapsichica,edarebbeprovadiuna cospicua superficialità d'indagine analitica, combinata a preconcetti di scuola inveterati; e ipreconcettidiscuolanonhannonulladicomuneconlaserenaespegiudicataindaginescientifica,perlaqualenessunaipotesideverespingersiaprioriinattesacheaposteriori,ifattiladimostrinoinfondata.

Oraciòèben lungidall'essereper l'interpretazionespiritualistadiunnumero imponentedi fenomenisupernormali appartenenti a tutte le categorie - animiche e spiritiche - della casistica metapsichica;fenomeni supernormali tutti convergenti come a centro verso conclusioni nettamente spiritualiste,nonché classificati e analizzati da chi scrive in una serie progressiva dimonografie, le cui inferenzeinduttiveededuttive, incrollabilmente fondatesui fatti, risultanoa tal segno inconfutabili,chenonvifurono mai oppositori che abbiano osato di tentare la prova. Si limitarono tutti prudentemente acriticarle, snocciolando frasi pomposamente generiche e destituite di significato, tra le quali è tipicaquellarecentementeformulatadi:«Tuttofravivi!».

LeesperienzedelProf.OchorowiczconlaTomczyk.

SerbaiperultimelecelebriesperienzedelprofessoreOchorowiczconlamediumTomczyk,esperienzeproseguite per diversi anni e pubblicate in una lunga serie di articoli, sulleAnnales des SciencesPsychiques (1910-1911-1912). Le serbai per ultime in quanto esse risultano scientificamente le piùimportanti,mentrerichiedonounosviluppomaggiore.

Il professoreOchorowicz, in base alle proprie esperienze, giunse a sua volta alla conclusione che ilpensieropossiedelafacoltàdiesteriorarsi,echeleimmaginimentalirivelanoproprietàattiniche,vistochelenegativefotograficherimangonoimpressionatedalleimmaginistesse.

Nelle esperienze in esame si rilevano due casi particolarmente interessanti, ed essi consistono nellefotografiesupernormalidiunditaleedellaluna.

IlprofessoreOchorowiczriferisceinquestiterminiilcasodelditale:

«Unnuovofenomenostraordinariovenneosservatodurantelamedesimasedutadel22settembre1911.

«Sièvistocheinparecchiefotografiedellamanosinistradellamedium,apparel'anellodaleiportatocostantementeindito.Talefenomenosembravaindicare:

1.-Cheunacertaunioneesistetrailcorpoeglioggettiportatisulcorpo.

2. - Che la nozione occultistica, fisiologicamente nuova, dell'esistenza di un "corpo astrale", non èpresumibilmentelimitataagliorganismiviventi.

«Senonchésorgeaquestopuntoilquesito:Qualoraciòfosse,comedarsiragionedelfattochel'anelloapparesolamentesutalunefotografie,anzichésututte?

«Iomirendevocontodelladifficoltàd'intraprendereindaginisperimentaliintalsenso;mentre,perora,leindaginisperimentalicostituisconol'unicabasech'ioriconoscaperlalegittimaintaleordined'idee.In ogni modo, mi parve che un particolare fosse facilmente verificabile al riguardo, e consistevanell'accertareseunoggettoilqualenoneracostantementeportatodallasonnambola,potevariprodursiinqualcunadellefotografiedeldilei"doppio".

«Epercominciare,ioscelsiunditaled'argento,delqualeessasiservivararamente...

«Consegnai il ditale alla sonnambola, spiegando ciò che desideravo; ma la sonnambola trovòl'esperimento poco interessante, e mi propose di complicarlo. Essa spiegò: "Metti il ditale sul tuopropriodito,emantieniconl'altramanoilcontattoconme.Potrebbedarsicheilditalepassisulmioditoattraversoiltuocorpo.Chilosa?Proviamo!".

«Iorisposi:"ciòcheproponièinsensato".

«Nondimeno, ricordandomi le parole del Richet, che in metapsichica non bisogna indietreggiareneanche di fronte ad esperienze che sembrano insensate, non aggiunsi altre osservazioni; ed apersiinveceunanuovascatoladilastreElka,nepresiuna,lasegnaiconlamatita,eladeposisulleginocchiadellamedium,chesedevaallamiadestra.Conlamiadestrapresilasinistradilei,tenendolasovrastanteallalastrasensibilizzata,acircaunaquarantinadicentimetridallamedesima,emisiilditalesulmediodellamiasinistra,cheportaidietroleginocchia.

«Ciòpredisposto,attendemmoentrambigliavvenimenti.

«La lampada rossa ardeva sul tavolo a un metro di distanza. Trascorso un minuto, la sonnambolaosservò:

«"Sentounformicoliosullapartedell'avambracciodovetumitieniconlamano...Oh!checasostrano!Mi mettono un alcunché sulla punta del dito medio... Non so se si tratta del ditale. Sento soltantoqualchecosachemiserrainmodocostantelapuntadeldito".

«Giàsicomprendecheiononvedevoniente,enonavvertivosensazioniparticolari(nésoffi,nébrividi:nulla):maciòch'iosentivomoltobene,erailditaled'argentochecontinuavaarimaneresulmioditomedio;eadogniminutosecondo,circa,perseveravonelcontrollare talesensazione,mediante ilmiopolliceedilginocchio.

«Pocodopolamediumavvertìundolorenellamanosinistra;cioènellamanoagente;maquestavoltaildolorenonfutroppoforte.Queldoloresignificavachel'esperienzaeracompiuta.

«Sviluppata la negativa, apparve sullamedesimaunamano sinistra, lievemente più piccola di quelladellamedium,salvoilditomediocherisultavapiùlungo,perchéprolungato...daunditale!

«... L'analisi approfondita del ditale-fantasma risulta sconcertante. Non è disegnato secondo natura,poichénonvieneriprodottachelapartecentrale,valeadirel'assedell'oggetto;nonèunafotografiadiprofilo,poichéemergonodistintiiparticolaridellasuperficie,particolariincompatibiliconlasempliceproiezione;nonèneancheunafotografiaordinaria,perriflessione,giacchéintalcasolaluceavrebbedovutorischiararel'oggettodifronte;ciòcheinassenzadiobbiettivoedicameraoscura,avrebbeavutoper risultato di velare la negativa; infine, non è una radiografia alla Roentgen, cioè per trasparenzaparziale, giacché le parti ugualmente spesse del metallo sono invece attraversate in modo ineguale,mentrelamanosidimostraunpo'menotrasparentedelmetallo...Machedico?Metallo?Nullaesistevasulditodellamedium!Ilditaled'argentorimasecostantementesulditomediodellamiamanosinistra,laqualeeralontanadaquelpunto,nonchéprivadiqualsiasirapportoconlanegativa.Diquestoiosonoassolutamentecerto...

«E se lamano supernormale non era lamanodellamedium,maquella del suo "doppio", allora nondovrebbepresumersichel'immaginedelditale,ilqualeformavauntuttocontinuoconlamano,noneralafotografiadelditale,ma...dell'ideadelditale?».(AnnalesdesSciencesPsychiques,1912,p.164-166).

Dopodiche,ilprofessoreOchorowiczosservacheaspiegazionedeifattinonpossonoescogitarsicheduesoleipotesi:osipresupponeunosdoppiamentofluidicodelditale,venutoacollocarsisulditodellamedium,osifacapoallafotografiadelpensiero.

Ed egli aggiunge in proposito che dal punto di vista fisico-chimico le due ipotesi si equivalgono, inquantorimangonoentrambealdifuoridelnostrosapereattuale.Indicosìconclude:

«Qualedelledueconcezioni,ugualmentestrane,èlapiùvicinaalvero?Sitengapresenteperòcheinqualunquemodosiconcluda inproposito,questaesperienzaesiste, enel fattodella suaesistenza siadombraunagrandeveritànuova,diconuova,perchéleveritàvecchienonpervengonoadilucidarla...».

CosìilprofessoreOchorowicz;edeglifecebeneadinsisteresullacircostanzache,comunquesivolesserisolvereilmisteroimplicitonell'episodioesposto,occorrevatenerebenfermoilmentechequel fattoesisteva;valeadirechesarebbeapparsovanoedassurdo,nonchéantiscientificoeantifilosoficoilfarlefinte d'ignorarlo onde conservare tranquilla e serena la propria coscienza scientifica di fisiologoo dipsicologouniversitario.

Apropositodell'episodioesposto,ilprofessoreOchorowiczchiesespiegazionialdoppiodellamedium,valeadireall'entitàoperante;edeccoilbrevedialogooccorso:

-Ochorowicz:Spiegamicomeavvenneilfenomenodelditale.

-«Doppio».Sottrassialditalemetallicolapartefluidica,elacondensaisulmiodito.

-Talepartefluidicasisaràforsecondensataanchesulditodellamedium?

-No.

-Comesispieganoalloralesensazionidaleiprovate?

-Eranaturalechelerisentisse,dalmomentochenoisiamouniti.Quandoioprovounasensazione,essal'avverteconme.

-Edopo,checosafacesti?

-Misilamanoornatadelditalefluidicosullalastrafotografica:eccotutto.Iononsocomesiprodusselaluce.Provenivadallamedium.

Queste le dilucidazioni del doppio, mercé le quali si apprende come il ditale-fantasma non si fossecondensatosulditodellamanocarnaledellamedium,bensìsulditodelladileimanofluidica,laqualeerasi esteriorata onde impressionare la lastra sensibilizzata. Comunque, si comprende come in talicircostanze la sonnambola dovesse risentire la sensazione della presenza del ditale sul proprio ditocarnale,cosìcomeavvienenelleesperienzedisdoppiamento,incuisesipizzical'arianelpuntodovesitrova localizzato il fantasma sdoppiato, e ciò ad insaputadel soggetto addormentato, questi risente ildolore delle propriemembra corrispondenti.Ne deriva che in base alle considerazioni esposte, deveugualmenteconcludersicomeilcasoinesamerisultiunraroesempiodiunaformadelpensierolaqualenonfusolamentefotografata,mainparitempoavvertitaqualesensazionetattiledallasonnambola.

Inmeritoall'ipotesidapreferirsitraleduepropostedalprofessoreOchorowicz,miparecheinultimaanalisidebbaconcludersicomenelcasospeciale,laprimaipotesivengaadamalgamarsiconlaseconda,giacché ove anche il ditale-fantasma fosse stato realmente costituito da sostanza fluidica sottratta alditalemetallico,sitratterebbepursempredellacreazionediun'immaginefotografabileperoperadellavolontàsub-coscientedellamedium;valeadire,peroperadeldileipensiero.

In altreparole: sarebbe indifferente il presumere che la sostanza fluidicanecessaria allo scopo, fossestatasottrattaall'oggettopensato,onell'ariaambiente,oall'etereambiente,vistocheciòcheimportaèilfatto di un fenomeno estrinsecatosi per opera della forza plasticizzante e organizzante inerente alpensiero.

Passando ad esporre il secondo caso tratto dalle medesime esperienze, in cui è questione di una

fotografiadelpensierorappresentanteildiscodellaluna,osservochedalpuntodivistascientifico,essarisultaforsepiùimportanteancoradell'altradelditale;eciòpelfattocheilprofessoreindiscorso,dopoavere ottenuto spontaneamente l'immagine della luna in corrispondenza con l'analogo pensiero sub-cosciente della medium, procedette ad ulteriori esperienze, al fine di ottenere sperimentalmente lamedesima immagine; ciò che gli riuscì ripetute volte; circostanza che vale più chemai a dimostrarecomeilfenomenodellafotografiadelpensierodebbaconsiderarsiunfattoscientificamenteaccertato.

IlprofessoreOchorowiczriferisce:

«Ilettoriricorderannochenellanottedel7settembre,lamiasonnambolafuvivamenteimpressionatadallavistasuperbadelcielostellato,eparticolarmentedellalunapiena,ch'essacontemplòlungamenteconammirazioneestatica.

«Ne risultò una eccitazione della sua curiosità scientifica, di conserva con una fase di ossessionesensoria permanente, che si manifestò in una prima ideoplastia fotografica involontaria, ottenuta ildomani.

«In luogo dellapiccolamano di cui attendevamo entrambi la fotografia, apparve sulla negativa unaluna piena circondata da una bianca nubecola. A tutta prima, noi non comprendemmo il verosignificato di quella figura, giacché la nubecola velava la luna, formando con essa una sola chiazzairregolare.Ildomani,però,rilevail'esistenzadiundiscobianconellanegativa,emiaffrettaiaricavarnelapositiva;ciòchenonapparvefacile,giacchél'impressioneerastatacosìforte,chepersepararelalunadallanubecola,funecessariocopiarepercinqueorealsole,sopracartaalcloruro,eperottantasecondisopracartaalbromuro;senzadiche,lalunasparivanellanubecola.

«Lecopiecosìricavatepermiserodiassicurarci:1)chesitrattavaeffettivamentediunalunapiena;2)chelasuaimmaginerispondevaesattamenteaciòcheavevavistolasonnambola;3)chel'impressioneeradoppia,sebbeneleduelune,vicinissimel'unaall'altra,appariscanocomeunsolodiscooblungo...

«Dalpuntodivistafisiologico,questafotografiadelpensierononsembrainrapportoconlefunzionidelcervello.Lalastrasensibilizzatanonfuapplicatasullafrontedellamedium,néinquestaoccasione,néinaltreesperienzeriuscite...Siètrattiaconcludernechel'ideoplastiafotograficapuònonesseredovutaaun'azionedirettadell'organismoingeneraleedelcervelloinparticolare,echepiuttostoessasitroviinrelazionedirettacolcervelloeterico,ovvero,piùgenericamente,colcorpoetericoesteriorato.

«Coloro ai quali ripugnasse una fisiologia trascendentale, dovranno appagarsi di una spiegazionespiritualista del fenomeno, senza però nulla compenetrare sulle modalità di azione fisico-chimica adistanzadicuidarebbeproval'anima.Perverodire,ciòequivarrebbeaconfessarelanostraprofondaignoranza.

«Debboaggiungerechelafotografiadelleimmaginimentalid'ordinevisuale,sembraugualmenteesentedaqualsiasi rapportonecessariocon la retina. Infatti lamediumnonfissava la lastra fotografica,e inuna esperienza in cui essa l'aveva espressamente fissata (dopo avere lungamente contemplata unabottigliarischiaratadallalucerossa),nullasiottenne.

«Dalpuntodi vista psicologico, giova rilevare che almomentodel fenomeno, l'immaginazionedellamediumdivennelapedanadilottatradueossessioni:l'unacoscienteevolontaria,checonsistevanellafotografia di una piccola mano; l'altra incosciente e involontaria, che riguardava la luna piena; e

quest'ultimasoltantopervenneafotografarsi.

«Ne consegue che l'idea sub-cosciente ebbe il sopravvento sull'idea cosciente; ciò che indicherebbecome l'ossessione incosciente si trovi più intimamente dell'altra in rapporto colmeccanismo, tuttoraignoto,dell'ideoplastiafotografica.

«Le considerazioni esposte appariscono valide solo nel caso che il fenomeno conseguito risultieffettivamenteunafotografiadelpensiero.Nondimeno,ioeropocoinclinatoadarmiperconvinto,eilsolo mezzo di raggiungere la certezza in proposito, consisteva nella ripetizione dell'esperienza, o,piuttosto, nella trasformazione dell'ideoplastia fotografica incosciente e supposta, in una ideoplastiacoscienteevoluta.

«Invitai pertanto la medium a rappresentarsi nettamente la luna piena col proposito di ottenere unanuovaimpressionedellamedesima.

«Nederivòche ilgiorno11settembreottenniunanegativa (figura16), laquale risultabensìqualchecosa di simile alla luna,ma non cessa dall'apparire bizzarra. La nubecola che la circonda è analogaall'altra,malalunaèbendiversa.Dissiallasonnambola:"Questanonèlaluna;somigliapiuttostoaunbottone!".Infatti,nellafigura16siscorgonoduedischi,incrostatil'unonell'altro,conunterzopiccolodiscocentrale.Quest'ultimoèpiùscurodelsecondo,ilsecondoèpiùscurodelprimo,etuttisonopiùscuridellanubecolachelicirconda.

«(Piùoltresileggerannolespiegazionifornitealriguardodaldoppiodellamedium).

«Lemie osservazioni critiche provocarono nuovi sforzi mentali della sonnambola; e questa volta siottenneilfenomenoinverso:delleduelunechesiscorgonosullafigura17,laprima,cioèlapiùpiccola,èlapiùluminosa,edentrambesonopiùluminosedellanubecola...

«Ilgiorno23settembreripetemmol'esperienza,ottenendo la figura18, laqualesomigliaesattamenteallaprimaideoplastiaincoscientedanoiconseguita...Infine,lafigura19,ottenutailgiorno8ottobre,deveconsiderarsicomeunaconseguenzadellosforzosupremocompiutodallasonnambola,laqualeinseguitoallemieosservazioniapropositodellaluna-bottone,concentròdivoltainvolta,sempremeglioilsuopensierocosciente,colpropositodirendermipienamentesoddisfatto.

«E quest'ultima prova è particolarmente interessante, in quanto ci presenta quattro lune, o meglio,cinquelunenettamentefotografate,lequalirisultanodidifferentigrandezze,esonoprivedellaconsuetanubecolachecircondava lealtre.Però lanubecolaè sostituitadaun'aureolachecirconda le lunepiùfortementefotografate...».(AnnalesdesSciencesPsychiques,1912,p.205-209).

InunasuccessivasedutailprofessoreOchorowiczchiesealdoppiodellamediumspiegazioniintornoaiparticolarienigmaticidaluiriscontratisulleluneottenute;equiriproducolapartedeldialogochevisiriferisce:

-Prof.Ochorowicz-Lafotografiadelpensieroesisterealmente?

-«Doppio»-Sì.

-Esisteforseunintermediariomaterialetrailpensieroela«negativa»?

-No;ilpensieroagiscedasolo.

-Comefa?

-Iononloso.

-Senonesisteunoggettomaterialechesisposta,didoveprovengonoleimpressionidoppieetriple?

-Daglisforzireiteratidelpensierodellamedium.(Questaopinionemisembraattualmentegiusta,maeracontrariaallemiepresupposizionidiallora).

-Perchélaprimaluna,ottenutapermiodesiderio,rassomigliavaaduebottoniincrostatil'unonell'altro?

-Perchélamediumnonsapevaconcentrarecomesiconvenivailsuopensiero.Orasirappresentavaunalunapiccola,edoraunalunapiùgrande;oralapensavamoltoluminosa,edoramenoluminosa;ciòchedeterminòunafotografiadidischiconcentrici...».(Ivi,p.237).

Questeultimespiegazionideldoppio,apropositodelleimpressionimultipledeldiscolunare,parveroassolutamente fondate e risolutive allo sperimentatore, e indubbiamente non si saprebbe trovare unamiglioreinterpretazionedelfatto.

Quanto alla prima domanda rivolta dallo sperimentatore al doppio, circa l'esistenza o meno di unintermediariomaterialetrailpensieroelalastrasensibilizzata,essasiprestaainterpretazioniincerte,comevi si presta la rispostanegativaottenuta.E, cioè, non si comprendebene se i due interlocutoriabbiano inteso alludere a un intermediario materiale nel senso di una sostanza ectoplasmicapropriamentedetta,ovveronelsensodiunacondensazionepuramentefluidicaperoperadelpensiero.Nelprimocasoildoppioavrebbeforseavutoragionerispondendonegativamente;noncosìnelsecondo,giacchél'analisicomparatadeifattiglidarebbetorto,comeglidarebbetorto il fenomenostessodellaradiografiadel ditale estrinsecatasi perdi luimezzo;nel qual caso il doppio aveva spiegatodi averesottrattosostanzafluidica al ditalemetallico onde formare un ditale fluidico sulla punta del propriodito;valeadire,sullapuntadelditofluidicoesdoppiatodellamedium,mentrelamediumneavvertivailcontattoelacostantepressioneesercitatasulpropriodito.

Ciò rilevato per la correttezza teorica,mi affretto ad aggiungere che se contraddizionevi fosse nelleaffermazionideldoppio,questinondimenoselacaverebbesenzademerito,dalmomentocheconfessòsinceramentedinonsaperecomesiesercitasse l'azionedelpensierosulla lastrasensibilizzata; ilchesignificachelespiegazioniforniteinproposito,rappresentanoladiluipersonaleopinionedidoppio,enullapiù.

Delresto,serisultaprobabile,edancherazionale,chenelleesperienzedellafotografiadelpensierononsiarrivimaialfenomenodellacondensazionedisostanzaectoplasmaticapropriamentedetta,adessasipervieneindubbiamenteneifenomenidellaideoplastia,perlaqualeèdimostratocomeilpensieroelavolontà risultino forzeprodigiose, lequalinonsonosoltantocapacid'impressionaredirettamenteunalastrasensibilizzata,odicondensarefluidosufficienteperrendereun'immaginefotografabile,masonocapaci altresì di plasticizzare un'immagine; e, quel che più conta, anche dimaterializzaremembra ecorpiorganizzati;comesidimostrerànelprossimocapitolo.

Lefotografietrascendentalideiviventirendonopossibiliquelledeidefunti.

Primadiabbandonareiltemadellafotografiadelpensiero,torneràutilestabilireilpostodaquest'ultimaoccupatonellascaladellegraduazionifenomenicheassuntedallapotenzialitàcreatricedelpensiero;eciòconloscopodicircoscrivereilimititeoricamenteassegnabiliaifenomeniquiconsiderati.

El'impresaèfacile,tenutocontodelfatto-giàdamediscussoesaurientementeinaltrilavori-chelefacoltà supernormali sub-coscienti, e in conseguenza, anche il fenomeno della obbiettivazione delpensiero,risultanofacoltàdellospirito,esistentiallostatolatentenellasub-coscienzaumana,inattesadiemergere e di esercitarsi in ambiente spirituale dopo la crisi della morte. Stando le cose in questitermini,dovràdirsicheilfenomenodellafotografiadelpensierorisultaunadellemultiplemodalitàincuitalefacoltàpuòemergereedesercitarsi,inguisarudimentaleesporadica,durantel'esistenzaterrena;emergenza che però si determina solo a condizione che le funzioni della vita di relazione si trovinotemporaneamenteattutite,o indebolite,o soppresse; ciòcheper l'ordinedei fenomenicontemplati, sirealizzanellecondizionisonnambolicheemedianiche.

In base a tali dilucidazioni, dovrà inferirsene necessariamente che ciò che può compiere uno spiritoincarnato, deve poterlo compiere anche uno spirito disincarnato; o, in altri termini, che il fattodell'esistenzadellafotografiatrascendentaleperoperadelpensierodeiviventi,implicalapossibilitàdell'esistenzadiunafotografiatrascendentaleperoperadellaproiezionedelpensierodeidefunti.Ecioè,noiritroviamonellacategoriadeifenomenidellafotografiatrascendentale,ciòchegiàritrovammointuttelecategoriedeifenomenimetapsichici,iqualirisultanoedebbonorisultare,inparteanimicieinpartespiritici;eciòperlabuonaragionechel'uomoessendounospiritoanchedaincarnato,devepotercompieredavivo -perquantomenobene -ciòchepuòcompiereunospiritodisincarnato,ogniqualvoltasitroviincondizionipiùomenoaccentuatedidisincarnazionetransitoriaedincipiente,condizioniche si realizzano nel sonno fisiologico, nel sonno provocato, nell'estasi, negli stati medianici ed almomentopreagonico.

Rimaneunpunto importantedaschiarire, ilqualevertesulmetododaseguireper sceverare icasidifotografia trascendentale aventi origine animica, da quelli aventi origine spiritica. Tale cernita non èfacileperunbuonnumerodiepisodi,vistocheilsemplicefattodiunapersonalitàdidefuntolaqualeaffermi di avere proiettata la propria immagine sulla lastra fotografica, non può bastare a darci lasicurezza in proposito. Valgono già molto, invece, le prove d'identità collaterali che ben sovente sirealizzano di conserva al fenomeno della fotografia trascendentale di un defunto; e in tale ordine diprovesiannoveranocasichetrionfanoditutteleobbiezioni.Vièinfineunaclassediepisodiinmeritoaiqualinonpossonoaccamparsidubbiezzecircalalorooriginepositivamenteestrinseca;etaliepisodisonoquelliincuilaformaapparsasullalastrafotograficaèsconosciutaalmediumedaipresenti,maviene in seguito identificata. In siffatte circostanze è palese come non sia più possibile far valerel'ipotesi della fotografia del pensiero subcosciente dei presenti, ma debbasi far capo all'ipotesicomplementare della fotografia del pensiero cosciente di uno spirito disincarnato; dimodoché taliepisodidovrannoconsiderarsiottimeproved'identificazionespiritica.

Inunmiobrevearticolo intitolato:«Le indaginidegliumili»,pubblicatosulla rivistaLuce eOmbra(1926,p.390),citaiuncasoimportantedelgenere,incuiunospiritosconosciutoallasperimentatriceedal medium, si manifesta sulla lastra fotografica; dopo di che, si comunica psicograficamente a unpropriocongiuntoperannunciarglidiessereriuscitonellaprova(giacchénonvierariuscitounaprimavoltaincuierapresentequelmedesimocongiunto),indicandoilluogoedilgiorno,nonchéilnomedel

mediumequellodellapersonalaqualeposavadinanziall'obbiettivo.Eilcongiuntoindiscorso,avendoscritto alle persone indicate, venne in possesso di una copia della fotografia conseguita, sulla qualeritrovò effettivamente l'immagine del proprio familiare defunto. Non v'è chi non vegga come talecomplesso mirabile di circostanze, tutte inesplicabili con qualsiasi ipotesi naturalistica, debbaconsiderarsirisolutivonelsensodell'interpretazionespiriticadeifatti.

Quest'altroepisodiorisultainteressantedalmedesimopuntodivista:

R.H.Saunders,scrittoreesperimentatoreassainotonegliambientimetapsichiciinglesi,inviaalLight(1920,p.266),larelazionedelseguentefatto:

«Ecco un episodio sommamente interessante di uno spirito il quale in una seduta di fotografiatrascendentale, si comporta in guisa che la forma spirituale da noi tutti ansiosamente attesa e cheavrebbedovutomanifestarsi,nefubruscamenteimpedita,persostituirlaconlaformaspiritualediunaaltrocongiuntoacuinessunopensava;eciòcolprecisointentodifornircilaprovachenonsitrattavadifotografiadelpensiero.

«Unamicomio,ilqualenonerasimaioccupatodiricerchepsichiche,finoaquando,orfaunanno,glimorivaunafigliaquindicenne,conseguìpertramitedeltavolino,unmessaggioincuilafigliadefuntaloinformavacheglisisarebbemanifestatapermezzodellafotografia.

«Compraiperl'amicounpaccodilastrefotograficheIlford,ch'eglitenneinserbofinoaquandounaltromessaggiodellafiglialoavvertìditenersipronto,perchéunmediumadattoatalimanifestazionidovevagiungereaLondra.

«DopoqualchegiornoilmioamicovenneasaperecheilmediumHopeeraarrivatoaLondra.Sirecòatrovarlo,epreseimpegnoperunaseduta;allaqualesirecòconlaconsorte,portandointascailpaccodelle lastre. Egli stesso le aperse, le contrassegnò, le introdusse nell'apparecchio fotografico e lesviluppò,senzailmenomointerventodelmedium.

«Quandosiosservaronolenegative,siriscontròchesull'unadiesseapparivailvoltodiunospirito;percuitalenegativafumessadapartepertrarnelapositiva.

«Inquellaseramedesima,noituttieravamoriunitiintornoaltavolinomedianico,quandosimanifestòlafiglia,chetrasmiseilseguentemessaggio:

«"Mierocollocatatrailbabboelamamma;esullanegativatroveretelamiafotografia".

«Quindisimanifestòun'altraentità,ched'ordinariotrasmettemessaggidinaturaelevatissima,qualchevoltaesprimendosiinlatino,einconseguenzaobbligandociafarlitradurre.Essadettò:

«"Questavoltaaveteconseguitounaprovarisolutiva.Usateneperconvincereidubbiosi".

«In conseguenzadi talemessaggio, i genitori attendevano con raddoppiata impazienza le copie dellafotografia trascendentale in cui dovevano contemplare le sembianze della loro figlia; ma quandogiunsero le copie, essi rimasero profondamente delusi, giacché in luogo delle sembianze della figliaadorata,essiscorsero ilvoltodiunfratellodellosperimentatore,mortodagran tempo,e inmeritoalqualeerastatocomunicatoch'egliavevaperdutoogniinteresseperlecoseterrene.

«La medesima sera sedemmo al tavolino, il quale si comportò in guisa assolutamente diversa dalconsueto.Chiedemmochifosselospiritopresente,evennedettato:

«"SonotuofratelloAlfredo.Ebbilamissionediprovarticheilvoltoapparsosullalastrafotograficanoneraunaformadelpensiero; ilcheparvenecessario, inquanto levostrementieranopreoccupatedatalesospetto".

«Infattieraverochenoiavevamolungamentediscussointornoalquesitoperturbantecheseilpensieropuòmaterializzarsi, come risulta da talune esperienze diMad. Bisson, allora nel caso nostro potevadubitarsi che si fosse ottenuta una fotografia del pensiero, visto che noi non potevamo esimerci dalpensareallacaradefunta.

«Quindisicomunicònuovamentelafigliadefunta,trasmettendoilseguentemessaggio:

«"Essimitenneronascostociòcheavevanoinmentedifare.Mitrovavonelmezzoavoidue,percuimitenevosicuradiessererimastasullafotografia...Mammina,sonospiacenteperquantoèavvenuto;maorasoltantoapprendocheall'ultimoistante,mioziosicollocòamedinanzi.Saràperun'altravolta,eciòavverràfrapoco"».

Nell'episodioespostolacircostanzapiùinteressanterisiedenelfattochelasostituzionedipersonanellafotografia trascendentalesembradovutaallacircostanzacheglisperimentatoriavevanoinprecedenzadiscusso intorno alla possibilità di spiegare con la fotografia del pensiero le forme dei defunti cheapparisconosullefotografietrascendentali;percuiglispiriti-guidaavevanoimprovvisamentedecisodiricorrere a una sostituzione di persona, al fine di dissipare, sulla base dei fatti, i sospetti deglisperimentatori.

A tal proposito è da rilevare la circostanza dello spirito-guida, il quale, prima che gli sperimentatoriavesseroconoscenzadellafotografiatrascendentaleinquestione,trasmiseilmessaggio:«Questavoltaaveteconseguitounaprovarisolutiva.Usateneperconvincereidubbiosi».Etalemessaggioèrilevabileinquantotendeadimostrarechel'entitàcomunicanteeraeffettivamenteconsapevoledellasostituzionedipersona;incasodiversononavrebbeparlatodiprovarisolutivainpresenzadisperimentatori,iquali,invece,dubitavanochelefotografiespiritichepotesserospiegarsiconlafotografiadelpensiero.Standolecoseinquestitermini,èpalesecheilmessaggioindiscorsotendeefficacementeadimostrarecheifattisisvolserocomeaffermaronoglispiriticomunicanti.

L'episodiocheseguesicontienenellibrodiJamesCoates:PhotographingtheInvisible.IoloricavodalleAnnalesdesSciencesPsychiques(1912,p.218),cheloriferisconoinampioriassunto:

«Il signor Coates racconta che il giorno 8 ottobre 1909, durante una seduta col medium adestrinsecazioni fotografiche EdouardWyllie, avvenne che una signorina presente, dotata di spiccatafacoltà chiaroveggente, si rivolse alla signoraCoates, osservando: "Vedo una giovane donna, di altastatura,daicapellibruni,laqualedice:'Nonmidisprezzate,signoraCoates!'.Quest'ultimarispose:'Ionondisprezzonessuno.Vuoidirmichisei?'.Vennesoggiunto:'Nonpensatemaledime,signoraCoates:iosonol'anticavostradomesticaMaggie'".

«IconiugiCoatescompreseroalloradichesitrattava,edaffermaronochenessunodeipresentipotevasapernenulla.

«Lacosafinìlì,eiconiugiCoatesnonavrebberodatasoverchiaimportanzaall'incidente,senonfosseoccorsaun'altracoincidenzaimportantissimaalcunigiornidopo.

«IlmediumWyllie, ilqualeeranord-americano,ripartìper ilsuopaese, lasciandonellemanidelrev.diaconoJohnDuncan,lecopiedituttelefotografiespiriticheconseguitenellevarieseduteprivatedaluitenute.

«UngiornocheiconiugiCoatessitrovavanoacasadelrev.Duncan,preseroadesaminarelefotografie,erimaseroprofondamentestupitidiravvisareinunatraesselesembianzedellalorodomesticaMaggie.Essa era apparsa sopraunanegativaper la quale avevaposatounaMissB., amicadel diacono JohnDuncan.

«La storia di Maggie poteva riassumersi in poche righe: era la storia di una ragazza imprudenteincontratasiconunuomoegoista.TrovavasialserviziodeiconiugiCoates,quandodovettelicenziarsiinconseguenzadellostatoinoltratodigestazioneincuisitrovava...Maggieeraunaragazzastordita,manienteaffattocattiva...».

LeAnnalespubblicanolafotografiadicuisitratta,nellaqualeilvoltodell'entitàspiritualedi«Maggie»appare sul petto di Miss B. Le sembianze dell'entità spirituale sono distintissime, e risultanospiccatamentecaratteristiche.

Osservo come in questo caso si ripeta esattamente lamedesima circostanza di fatto che si rileva nelprimo caso riferito dei coniugiMackenzie, in cui l'entità comunicante non riesce a farsi fotografareallorché posano dinanzi all'obbiettivo persone familiari alla medesima, e vi riesce invece in altraoccasione,quandosonopresentipersoneestraneeadessa;ciòchepresumibilmentedimostracomelostato emozionale che si determinanegli spiriti comunicanti inpresenzadi persone amate, generi bensoventeun turbamentonellecondizionidiambiente, impedendoagli spiriti stessidiproiettare la loroimmaginedinanziall'obbiettivofotografico.

Da un altro punto di vista, giova rilevare che il fatto di una sensitiva la quale durante esperienze difotografia trascendentale scorge le forme degli spiriti operanti, risulta sempre un fatto teoricamenteinteressante;nonfossealtro,inquantoconfermaciòchesifeceosservareinprecedenza,valeadire,chese è vero che l'azione del pensiero può impressionare direttamente la lastra fotografica senzaobbiettivarsi dinanzi all'apparecchio in forma d'immagine, è altrettanto vero che le immaginiobbiettivatedelpensierosirealizzanodiconservaconleimpressionidirettedelpensiero.

Emilimitoinproposito,arilevaresoltantotaleaspettoteoricodellevisionichiaroveggentidifantasminelleesperienzeinesame,inquantochél'esistenzaindubitabiledelleformedelpensierotoglievaloreasiffattevisionidalpuntodivistadellaloropresumibileinterpretazionespiritica.Osservonondimenochenelcasoesposto,evidentementenonpotevatrattarsidiunaformadelpensiero,dalmomentochel'entitàspirituale in discorso aveva conversato coi presenti, e dal momento che pochi giorni prima erasimanifestatainaltrasede,impressionandounalastrafotograficainpresenzadipersoneadessaestranee.

L'esperienzaspiriticadiHewattMackenzie.

Inquest'altroesempiol'ipotesidellafotografiadelpensierodivienepiùchemaiassurdaeinsostenibile,

tenutocontocheneancheadistanzaesistevanopersonelequaliavesseroinmente,oconservasserosullasogliadellelorosub-coscienze,unricordodellesembianzedicoleicheapparvesullalastrafotografica.

Ilcasoèriferitonelnumerodiluglio1924dellamagnificarivistatrimestraleinglesePsychicScience,organodel«BritishCollegeofPsychicScience».

Ildirettoredell'Istituto,Mr.HewattMackenzie,avevapregatolosperimentatore,SignorC.L.D.Kok,riccocommercianteolandese,di fornirgli relazione scritta sull'incidentedi fotografia trascendentalealuimedesimooccorso sperimentandonei localidelBritishCollege; e il signore inquestione inviò laletteraseguente:

«CaroHewattMackenzie,

allorchénelnovembre1921,duranteilmiobreveperiododiferie,ebbiadassistereaunasedutadelcircolodiCrew,ottennisopraunadellelastreconmerecatedaAmsterdam,l'immaginetrascendentalediunvoltofemmineocheiononriconobbi(fig.1).

«Comevedretedallacopiachevenemando,talefotografiaènotevolissimaperlagrandeaureolacheavvolgelatestadell'entitàspirituale,perlanitidavisionedellasuafoltacapigliatura,eperlaformaspiccatamentetriangolaredelsuovolto.

«Nelsettembredelloscorsoanno(1922),inviaimiofiglioinInghilterra,edeglineapprofittòpertenereunasedutacolcircolodiCrew,neilocalidelBritishCollege,ottenendoasuavolta,sull'unadellesuelastre,l'impressionetrascendentalediunvoltofemmineoch'eglinonriconobbe(fig.2);percuinonsicuròd'inviarmilafotografia,cheiovidiperlaprimavoltailgiorno21maggio(1924),quandomirecaiasalutarvialBritishCollege,insiemeallacognata.Appenamiacognatalavide,esclamò:"Questaèlamedesimaentitàrimastaimpressasullatualastra,nell'anno1921!".Ederapropriovero;comeognunopuòriscontraredalconfrontodellefotografiechequiunitevispedisco.Miofiglioavevaottenutol'impressionedelmedesimovolto,spiccatamentetriangolare,ripetutocinquevolteintornoalpropriovolto!

«Allorchémisialcorrentelavostraconsortesulfattocuriosoeinteressante,dichiarandolequantofossispiacentedinonsaperechieracoleichesimanifestòprimaame,epoiamiofiglio,lasignoraMackenzieosservò:"VoimidicestechetraqualchegiornoavreteunasedutaconMrs.Cooper(lanotamediumallavocediretta).Qualoralasedutapromettessebene,perchénonchiedeteallepersonalitàcomunicantiiragguaglitantodesiderati?".

«LasedutaconlamediumCoopersisvolsesplendidamente,conmagnifichelucimedianiche,edottimevocidirette;dimodochéiomirivolsiall'entitàcomunicantedomandandoschiarimentiintornoallefotografieottenute,edebbiinrispostaquantosegue:

«"Ilvoltorimastoimpressosullelastrefotograficheèquellodeltuospirito-guida,chenoichiamiamoSilvia,macheinterrasichiamavaEnrichetta,ederaunatuazia,sorelladituamadre.Essaèquipresente,edicechetiamavateneramentedurantel'esistenzaterrena,perquantotunonl'abbiavistacheunasolavoltadabimbo,quandoticondusseroinOlandadalleIndieorientali.NellacasadateabitatainOlanda,esisteladileifotografia.Cercalanellasoffitta,dovesitrovarinchiusainunvecchioscrigno.E'confusaconnumerosealtrefotografiedifamiliari,matulariconosceraisenzadubbio".

«Inquellanotte,ripensandoall'incidenteoccorso,pervenniaricordarmivagamentediavervistounavolta,dabimbo,miaziaEnrichetta,sorelladimiamadre.L'avevoincontrataadAmsterdamnel1880;dopodiche,nonlavidipiù,essendorimastosemprelontanodall'Olanda.

«Tornatoacasa,saliinellasoffitta,dovetrovailoscrignodicuimiavevanoparlato,entroalqualerinvenniunvecchioalbumdicuimiricordavo;esfogliandolo,rilevaisubitolafotografiadimiazia,eciòinquantomierarimastoilricordocheinquelgruppofotograficolaziaEnrichettaerapostanelmezzoallealtreduesorelle.

«Unitamenteallapresente,invioanchetalefotografia,affinchéabbiatemododistabilireinecessariconfronti(fig.3).

«Notateglisplendidiocchionidimiazia,gliabbondantisuoicapelli,lasuaboccadibambola,esoprattuttoilsuovoltospiccatamentetriangolare.Dopotantianni,miaziaerasidunquemanifestataconlafotografiatrascendentale,primaame,edueannidopoancheamiofiglio.L'identitàtralafotografianormaleequellatrascendentaleèperfetta,comevoituttipoteteriscontrare,maiononpotreigiurarechesitrattiprecisamentedimiaziaEnrichetta,giacchénonlavidipiùdopoil1880;esiccomeavevoottoanni,conservosoltantounvagoricordodelledileisembianze.Inognimodo,lafotografiachevimandovennefattamoltianniprimadellasuamorte,perquantoiononmitroviingradodiforniredate».

QuestoilcasointeressantissimoriferitodalsignorKok.RilevoanzituttochelacircostanzadelrelatoreilqualedichiaradinonpotergiurarechesitrattiprecisamentedellaziaEnrichetta,setestificainmeritoalla di lui encomiabile meticolosità di relatore, non infirma menomamente il valore teoricodell'incidente esposto; e ciò per le seguenti considerazioni: in primo luogo, perchè il relatore avevaaffermatoinprecedenzadiaversubitoriconosciutol'effigiedellaziaEnrichetta,inquantosiricordavacheinquellafotografia,essaerapostanelmezzoallealtreduesorelle; insecondoluogo,perchéoveanche non fosse stata quella l'effigie della zia Enrichetta, essa doveva risultare in qualunque modol'effigiediunasuazia,vistoche le tresignorefotografate ingruppoeranosorelle.Equestoèquantoimporta, tenuto conto che il fatto teoricamente essenziale consiste in ciò: che nel gruppo fotograficodelletresorelle,ziedelrelatore,ven'eraunalecuisembianzeapparveroriprodotteinguisaperfettasuduelastrefotografiche,l'unadellequalifuottenutadalnipotedilei,el'altra,dueannidopo,dalfigliodiquest'ultimo;ilprimodeiqualinericordavacosìpocolesembianzedarimanereindecisoanchedinanziall'effigiefotograficadilei,mentreildiluifigliononl'avevamaiconosciuta.

Daunaltropuntodivista,osservochelacircostanzaditaleentitàmanifestatasialpronipotechenonlaconoscevaaffatto,dimostrainguisarisolutivacomenonpotessetrattarsidifotografiadelpensierodiun vivente; e così essendo, si è tratti necessariamente a riconoscere la presenza reale sul postodell'entità spirituale rimasta impressa su due lastre sensibilizzate; o, più precisamente, si è forzati ariconoscerechelaformarimastaimpressasullelastreindiscorso,eral'obbiettivazionedelpensierodiunadefunta.

Rimangono da rilevare alcune circostanze di fatto le quali concorrono a rafforzare le conclusioniesposte.

Danotare,adesempio,cheilpronipoteavevaaccordatocosìpocovaloreallaeffigiedellasconosciutaapparsa sulla «negativa», da non curarsi neppure d'inviarla al padre; circostanza che testificaulteriormentecomeilpronipotenonavessemaivistoritrattidelladefunta.

Danotarsialtresìilfenomenocuriosodell'entitàcomunicantelaqualeimpressecinquevoltelapropriaeffigiesullalastrasensibilizzata,quasicchèintendesseconciòdirichiamaremaggiormentel'attenzionedeglisperimentatorisull'effigiestessa,evitandoilpericoloch'essi,nonriconoscendola,lamettesserodaparte,senzaindagareinproposito.

Così pure, non è da trascurare l'altra circostanza che se il relatore fu posto in grado d'identificare lapersonalità spirituale apparsa sulla lastra, ciò si dovette ai ragguagli forniti a tale scopo da unapersonalità medianica; senza la quale, nulla si sarebbe scoperto, e quest'altro notevole episodiod'identificazionespiriticasarebbeandatoperduto,comeavvieneperlagrandemaggioranzadeicasidifotografie trascendentali in cui rimangono impresse forme di sconosciuti. E se si considera che iragguaglifornitieranoignoratidalmediumedatuttiipresenti,e,perconverso,dovevanoesserenotiallaziadefunta,talecircostanzaassurgedasolaalvalorediprovad'identificazionespiritica.

Noto infine che un'entità comunicante con la voce diretta aveva informato come la defunta avessemissione di spirito-guida del nipote vivente; il che spiegherebbe perchè l'entità in discorso si eramanifestata a lui ed al pronipote, per quanto l'uno l'avesse vista una sola volta da bimbo, e inconseguenza l'avessedimenticata,mentre l'altronon laconobbemai; comepure spiegherebbeperchèl'entitàmedesimasitrovavapresenteancheallasedutadelnipoteconlamediumMrs.Cooper.

Siconclude,aparteidueepisodispiriticioracitati,cheilpensieroelavolontàsonoforzeplasticizzantieorganizzanti.

Equimiarrestoconlecitazionidiepisodid'identificazionespiriticaottenutipeltramitedellafotografiatrascendentale;eciòperlaconsiderazionecheilquesitodell'identificazionespiriticaesorbitaperoradaltema qui contemplato, il quale si riferisce invece a un quesito diametralmente opposto, per quantocomplementaredelprimo,edèladimostrazione,sullabasedeifatti,cheunabuonapartedeifenomenidella fotografia trascendentale provano come il pensiero e la volontà risultino forze plasticizzanti eorganizzanti,conleconseguenzeteorichechenederivano.

Comunque,giovatenerebenfermeinmenteleseguenticonclusionid'ordinegenerale,ecioè,chenellaguisamedesima in cui i fenomeni delleapparizioni telepatiche dei viventi, e delle apparizioni difantasmi di viventi (bilocazioni), in quanto dimostrano rispettivamente l'esistenza nell'uomo di unavolontàcapacediproiettareun'immaginediséaqualunquedistanza,ediunospiritoindipendentedalcorpo e separabile dal corpo, concorrono a provare la sopravvivenza dello spirito umano, e inconseguenza, a provare la validità dell'ipotesi complementare sulle apparizioni dei defunti, così ilfenomenodella fotografia del pensiero dei viventi, in quanto dimostra che il pensiero e la volontàsono forzeplasticizzanti eorganizzanti, concorre a suavolta aprovare la sopravvivenzadello spiritoumano, e in conseguenza, la validità dell'ipotesi complementare sulla fotografia del pensiero deidefunti; validità che si trasforma in fatto accertato ogni qual volta il fenomeno si determini incircostanzelequaliescludanolapossibilitàdell'azionedelpensierodeiviventi.

Vedremopiùoltreaqualialtregrandiosespeculazionifilosoficheconducailfattodiesserepervenutiadimostraresperimentalmentelanaturaplasticizzanteeorganizzantedelpensieroumano.

CAPITOLOQUARTOIDEOPLASTIA

Definizione,storiaefenomenologia.

IlterminediIdeoplastiacreatodaldottorDurandDeGros,nel1860,perdesignareiprincipalicaratteridellasuggestibilità;poiusatodalprof.Ochorowicz,nel1884,perindicareglieffettidellasuggestioneedell'autosuggestione,quandoperessasipervieneallarealizzazionefisiologicadiun'idea,comeneicasidelle stimmate,venne finalmente ripropostodalprof.Richetnellacircostanzadelleesperienzecon lemedium Linda Gazzera ed Eva C. (1912-1914); esperienze che dimostrarono in guisa palese eincontestabilel'esistenzadimaterializzazionedivoltiumaniiqualieranolariproduzioneobbiettivataeplasticizzatadiritrattiodipinticadutisott'occhiallemedium.E'chiarocheinsimilicircostanzedovevalogicamente inferirsene che la materia vivente esteriorata è plasmata dall'Idea. Ora è questo ilsignificatoprecisodelterminediideoplastiaapplicatoaifenomenidimaterializzazionemedianica.

E la sostanza vivente esteriorata ed amorfa, sulla quale si esercitano le idee-forza inerenti allasubcoscienzadelmedium,vennedallostessoRichet,designataconl'appellativodi«ectoplasma».

Rilevo,perlastoria,chelo«ectoplasma»eragiàconosciutodaglialchimistidelsecoloXVII.

Neriferisceampiamenteundottooccultistainglese,inunostudiopubblicatonellaOccultReviewdelgennaio 1922, in cui egli riproduce lunghi brani ricavati dai testi di parecchi famosi alchimisti, tra iqualiilprincipaleèTommasoVaughan.

Il relatore osserva come gli alchimisti parlassero già di una certa «Sostanza Prima» nella quale essiscorgevano«l'originedituttalamateriacreatadaDio»,nonché«ilvincolodiunionetralospiritoedilcorpo».Vialludevanofrequentementeediffusamentenei loro libri,masempre in terminisimbolicievolutamente oscuri, mentre tra di loro ne discutevano appassionatamente, ben sovente dissentendointornoallasuaapparenzaecomposizione.Tutti,però,sitrovavanoconcordinelnonrivelaremaiconprecisione ciò che avevano osservato al riguardo, in guisa da essere soltanto compresi dagli iniziati,poichésutalemisteriosascopertadovevasimantenereilpiùgelososegreto.

Khunrath,nellasuaopera:OntheMagicFire,apropositodiquestaportentosascoperta,dichiara:

«Sebbene non sarà mai possibile descrivere le risultanze conseguite fissandone i dati mediante lascrittura,maunicamentediscuternetra«iniziati»,ponendolaboccasull'orecchiodelcompagno,stadifatto che tale sostanza esiste. Lasciamo che gli ignoranti si ridano di noi, lasciamoli criticare ecalunniarealoropiacimento,giacchénoituttisiamobencertidiquantoabbiamoscopertoedosservato.Altro,benaltrochefavoleggiareèilnostro!Mabastadiquestogloriosissimosegreto».

Paracelsoavevadenominatol'impressionantescoperta«MysteriumMagnum»,eTommasoVaughanladenominò«SostanzaPrima». Inoltre, allo scopoche il segreto su taleprimordialemisterodell'Esserefossebenmantenuto,glialchimistisisforzavanoadisorientareicuriosialludendoviconunadozzinadi

appellatividiversi.

Edessiriuscironocosìbenenellorointento,chelagrandescopertaandòmiseramenteperduta,esoloaigiorni nostri venne per la seconda volta scoperta da eminenti indagatori i quali avevano di miraproblemi psico-fisici ben lontani dall'alchimia; e il «Mysterium Magnum» di Paracelso venneribattezzato«ectoplasma».

Tommaso Vaughan fu il maggiore esponente del portentoso mistero tanto gelosamente custodito,sebbene a sua volta adoperi l'immancabile linguaggio simbolico, ambiguo ed oscuro; il quale,nondimeno,lasciaodiernamentetrapelarelaveritàinproposito,eciòinguisadaeliminareognidubbiocirca l'identità di tale «Sostanza Prima» con quella odiernamente nota, studiata e analizzatachimicamentesottoladenominazionedi«ectoplasma».Egliscrive:

«Questasostanzaèfreddaepassiva,edècontenutainmultiplecavernesotterranee(giàsicomprendeche con l'appellativo di «caverne sotterranee», egli allude agli orifizi del corpo umano dai qualiscaturiscetale"SostanzaPrima")».

Lacitazioneespostaèricavatadaldiluilibro:LumendeLumine.

Quest'altrobranoètoltodaMagiaAdamitica:

«La"SostanzaPrima"èunalinfatorbida,unasortedimollecretaraffinata;opiuttostodovrebbedirsicheappareunamassaviscida,spermatica,viscosa,impregnatadituttiipotericelestieterreni».

EinCaelumTerræeglivialludeinquestitermini:

«Questasostanzanoipossiamovederlaetoccarla...Senonchésecisiprovaapalparla,seneprovocaladisparizioneistantanea,ovveroseneimpediscelagenerazione».

EinAnthroposophiaTheomagica,egliosserva:

«Questo elemento, di cui l'Uomo Astrale è costituito, si libra talvolta nella grave atmosfera deiDormitoridellaMorte(leggi"cimiteri"),eciòincausadelmagnetismo,ovverodellasimpatiaesistentetral'elementostesso,el'umidorevitalizzatodellelocalitàindiscorso».

EinFraternityoftheRosyCross,spiegaulteriormente:

«Questa sostanza chiarificata è l'origine di tutte le forme, e puòmanifestarsi assumendo l'aspetto diqualsiasiimmagine,odancheriflettersiinunospecchiomagico;equandononpuòdurarepiùoltrenellasuamanifestazioneesteriorata,essarientraprontamenteinquei"centri"daiqualierascaturita».

EinAulaLuciscosìnescrive:

«E' la "matrice" della donna che conferisce la vita a questa sostanza umanizzata. E' per opera della"matrice" chevienepreservata,organizzata,vitalizzata.Aldi fuoridellamedesima,questa "SostanzaPrima"siraffreddaemuore.Nientedipermanentepuòesseregeneratopersuomezzo».

NellibroLumendeLumineeglisispingefinoarivelarequantosegue:

«Avendo prelevato una minuscola porzione di questo misterioso elemento, allo scopo di studiarlodavvicino,miavvidich'essosifondevacomenevealsole.Ciòchemirestavanelpalmodellamanononeraacquositàcomune,maunasortadisostanzaoleosa,viscosa,grassa,minerale,brillantecomeperlaorientale, trasparente come cristallo. Indagandola più accuratamente, essa mi apparve di naturaspermatica, e inverità, risultavapiù"oscena"ancoraal tattocheallavista.Nonèpossibilea tuttidiprocurarsela,esonopochicolorochel'osservarono.Altriritengonochenonsidovrebbeneancheosared'indagarnel'essenza».

Aquestopuntosorgeladomanda:comefacevaTommasoVaughanaprovocarnel'estrinsecazione?

Egli,atalriguardo,neparlaconfraseggiareinsinuantequantoinconcludente.Così,adesempio:«Qualeilmododiottenerla?Rispondo:E'questoilgelosissimosegretodellaMagia».(PrefazioneallaMagiaAdamitica).

InunpassaggiodiLumendeLumineèalquantopiùchiaro:

«Questasostanzanonsimanifestanelcorsoordinariodeifenomenidellanatura,maèl'artemagicachene provoca l'estrinsecazione per ausilio di certe manipolazioni iniziatiche. E può accadere di crearequesta"sostanza"anchesenzaavernel'intenzione».(Conciòl'autoresottintendechesipuòprovocarnelaformazioneperpurocaso,epiùoltre,lofacapire,incausapropria).

Senza fornire ragguagli circa il modo di porre il soggetto in sonno provocato, egli informa che la«sostanza»trasudadagliorifizidelcorpoumano,eatalpropositoprecisainquestitermini:

«A tutta prima, tale elemento si espande sui seni in formadi sostanza liquidamolto densa, e biancacomelaneve.Ifilosofiladenominano:"LatteVirgineo"».

Lastoriadellascopertadella«SostanzaPrima»dapartediTommasoVaughanrasenta ildrammatico.Nel 1650 egli pubblicò tre opuscoli intorno a siffatto tema, per quanto fino a quel tempo ne avessesoltantosentitoparlaredagliiniziati,senzaavernecontrollatoleaffermazionisullabasesperimentale.Il28settembre1651,eglisiammogliò,epochimesidopo,gliriuscìdiottenereloscopo,valendosidellamogliequalesoggetto.

Talebuonsuccessofucausach'eglipubblicassel'operaLumendeLumine,allaqualeseguirono,l'unadopo l'altra, tremonografie sulmedesimo tema.Dopodiche, si tacque inproposito;e solonell'anno1658,sirinvieneneisuoiscrittilarelazione:«AquaVitæ,nonVitis»,nellaqualeegliinforma:

«E'nelgiornodivenerdì16aprile1658chelamiacaramogliecaddemalata,einquestostessogiorno,nelpomeriggio,Diovolleconfidarmi il segretochepermettediestrarre lo"Oliod'Halcalì" [l'unodeinomiconcuisichiamavala"SostanzaPrima"],segretocheioavevoaccidentalmentescopertoallorchémitrovavoaWarkefield,echelaVolontàdiDiomiavevafattosubitodimenticare.Iononpervenivopiù a raccapezzarmi circa le modalità con cui ero pervenuto a conseguire lo scopo, benché avessiritentato numerose volte la prova. Ma oggidì, Dio onnipotente, il cui Santo Nome sia in eternobenedetto,mifecericordareilgrandesegretonelgiornoincuimiamogliecaddeinferma,enelsabatoincuiessavenneamorte,ioeropervenutoadestrarredaldileicorpola"SostanzaPrima",cosìcom'eraavvenutolaprimavolta,parecchianniorsono.Ecosìaccaddechenelgiornoincuimorivalamiacaracompagna, giorno il più triste della mia vita, Dio si compiacque compensarmi procurandomi la piùgrandegioiach'ebbiaprovareintuttalavita.IlSommoCreatoremiavevadatounamoglieadorata,ed

Eglimel'hatolta.SiabenedettoilSuoSantoNome!Amen!».

CosìconcludeTommasoVaughan,edèmoltoprobabilech'egliabbiacontribuitoadaffrettarelamortedella sua cara moglie, sperimentando su di lei, malgrado giacesse gravemente inferma. Ed egli,presumibilmente, per ottenere lo scopo, l'avrà immersa in sonno sonnambolico ricorrendo alle suemanipolazioniiniziatiche.

Tale narrazione del Vaughan vale a dimostrare con quale appassionato fervore gli alchimisti sidedicasseroalleloropraticheocculte.

Dalnostropuntodivista,concluderemoosservandochedaquantosivenneesponendo,emergepalesecheleaffermazionivolutamenteoscuredeglialchimisticircaresistenzadiuna«SostanzaPrima»daessiscoperta empiricamente, bastano a dimostrare come tale loro scoperta s'identifichi con la «sostanzaectoplasmica»cheodiernamentesipervenne,esipervieneadotteneree indagareconrelativafacilitàallorchésiesteriorizzadagliorifizinaturalidisoggettiimmersiinsonnosonnambolicoomedianico,perindi trasformarsi con istantaneità prodigiosa, in arti umani, in volti plastici, in volti animati, e infantasmimaterializzati.

Risalendoisecoli,cis'incontraancorainqualchealtrosperimentatoreisolato,precursorenelmedesimosenso. Così dicasi di Emanuele Swedenborg, il quale, a quel che sembra, ne aveva fatta esperienzapersonale,vistochenellasuaprimavisioneiniziatica,parladi«unasortadivaporechefuoruscivadaiporidelsuocorpo,ederaunvaporeacquosovisibilissimo,ilqualescendevaesiraccoglievainbasso,finoarasentareiltappeto».

Infine, dal puntodi vistadella ideoplastiapropriamentedetta, laqualenonè altro che l'utilizzazionedell'ectoplasma per opera del «Pensiero e della Volontà, forze plasticizzanti e organizzanti», giovarammentare ch'essa, a sua volta, non è una scoperta dei tempi recentissimi, visto che il primo adottenere fenomeni del genere fu il dottore N. Wolfe, durante esperienze notevolissime che siprolungarono dall'anno 1865 al 1870. Egli ne pubblicò le relazioni nel volume intitolato: StartlingFactsinModemSpiritualism,relazionicheavremooccasionediricordarepiùoltre.

Rilevoinoltrechesebbenesiparlid'ideoplastiadapochianni,eciò-comesidisse-,inconseguenzadelle famose esperienze tenute a Parigi con le medium Eva C. e Linda Gazzera, esperienze tantofieramente contrastate da chi possedeva insufficienti cognizioni intorno alla tecnica dellematerializzazioni; sebbene - dico -, se ne parli da così poco tempo, in realtà l'ideoplastia era giàsottintesadalgiornoincuisiconseguironoleprimematerializzazionidifantasmi,iqualieranoapparsiavvoltiinpaludamentidiveli,conciòdimostrandocomeilpensieroelavolontàrisultasserocapacidiplasmare la materia, creando dei tessuti. Non importa se il pensiero e la volontà operanti fosseroattribuitiadefuntioaviventi,vistocheinamboicasisitrattavapursemprediunaforzaplasticizzanteinerenteall'idea.

Aggiungo ancora che nell'ordine delle manifestazioni naturali, sia fisiologiche che patologiche, siconobbero sempre talune categorie di fenomeni che avrebbero dovuto far presagire l'esistenza diproprietà plasticizzanti e organizzanti nel pensiero e nella volontà subcoscienti. Tali, ad esempio, ifenomenidimimetismonellespecieanimali,eifenomenidelle«vogliematerne»edellestimmatenellaspecieumana.

Perbrevità,milimiteròariferireinpropositounapaginadeldottorGeley,incuivengonoriassuntein

pochiparagrafitalisortadimanifestazioni,facendoseguireuncasoimportantedistimmatesperimentaliindagatodopolasuamorte.

Egli,nell'operaDel'lnconscientauConscient,osservaquantosegue:

«I fenomeni delle stimmate, vale a dire delle modificazioni trofiche cutanee per suggestione edautosuggestione,risultanofenomenielementarid'ideoplastia;infinitamentepiùsemplici,madell'ordinemedesimodeifenomenidimaterializzazione.

«Le così dette guarigioni miracolose sono a loro volta il frutto di un'ideoplastia che in seguito asuggestione ed autosuggestione, si è orientata nel senso favorevole alle riparazioni organiche che sirichiedono;eciòpereffettodiunaconcentrazionetemporaneadituttalapotenzadeldinamismovitaleversoquelprecisoscopo.

«Deverilevarsichelaforzaideoplasticariparatrice,inerenteallasubcoscienza,apparemoltopiùattivaneglianimaliinferiorichenonrisultinell'uomo;eciòsenzadubbio,incausadelfattochenell'uomolafunzione cerebrale svia ed assorbe a suo profitto la maggior parte della forza vitale. Non si trattapertantodi"miracoli"quandoaccidentalmentesiassisteall'emergenzanell'organismoumanodiazionidinamicheeideoplastichelequalisonolaregolaperlespecieanimaliinferiori.

«Anche i fenomeni del mimetismo, tanto frequenti nella specie animale, e così misteriosi nel loromeccanismo, possono spiegarsi mediante l'ideoplastia subcosciente. In tali contingenze, il sempliceistintoprovocherebbel'ideoplastianelsensofavorevoleallaconservazionedellaspecie,eglieffettidiciòrisulterebberogradualmentefacilitatidaifattoridella"selezionenaturale"».(Ivi,p.73).

A questo breve e sommario riassunto riguardante talune manifestazioni naturali fisiologiche epatologichechefacevanogiàpresagirel'esistenzadiproprietàplasticizzantieorganizzantinelpensieroenellavolontàsubcoscienti,gioveràaggiungere-comedissi-uncasospecialedistimmateconseguiteavolontàdaunasensitivaconlaqualeebberoasperimentareildottoreOstyeilprofessoreRichet.EssaèMad.Kahl,dinazionalitàrussa,maresidenteaParigi.

Il dottore Eugène Osty, direttore dello «Institut Métapsychique International», pubblicò due lungherelazioni in proposito sullaRevue Métapsychique (1927, pp. 124-148; e 1932, pp. 246-256), e ilprofessoreRichetviallusenellibro:LaGrandeEspérance(pp.137-138).

IldottoreOstycosìnescrive:

«Mad.Kahlereditòdallatomaternofacoltàparanormalinotevolissime,cheinleisimanifestaronodallaprima infanzia... All'età di diciannove anni, avendo smarrito una sua bella collana di perle, ebbe aprovarneunvivodispiacere,eintalicontingenzesiprodussesudileiunareazionepsicofisiologicachefu compresa soltanto più tardi: apparvero in fila sul di lei braccio delle piccole chiazze rotonde erossastre,chefuronoscambiateperun'eruzionedermica,enullapiù.

«Seguironoaltriincidentianaloghi,sempreincorrispondenzaconpensieriecircostanzechel'avevanovivamente interessataoamareggiata;ciòchefinìperrivelare lagenesidi tali iscrizionidemografichespontanee;erano,cioè,conseguenzadiunarappresentazionementaleemotivacorrispondente.

«Talescopertasuggerì l'ideadiprovocarnesperimentalmentel'estrinsecazione,eleproveriuscironoa

meraviglia...

«IofuimessoinrapportoconMad.Kahlnell'ottobredel1927...,riscontrandoch'essapossedevaottimefacoltàdiletturadelpensieroedichiaroveggenzaingenere;ma,pergliscopidelpresentelavorodovròlimitarmi a riferire esperienze di "dermografia", consistenti nell'apparizione sulla pelle delle di leibraccia, o sul petto, sotto forma d'iscrizioni rosse sottocutanee, di lettere, nomi, parole pensate daglisperimentatori.

«Fuilgiorno29ottobre1927,chealterminediunasedutadimetagnomia,tentaiperlaprimavoltadimettereallaprovalasuafacoltàparanormaleindiscorso,invitandolaafareappariresuldileibracciounaparoladamepensata.Essaaccondiscese,perquantosisentissemoltoaffaticataperlalungasedutaoccorsa.

«Iomirappresentaimentalmenteunaparola,concentrandointensamenteilpensierosullamedesima.Inpari tempo, Mad. Kahl chiese ch'io prendessi la sua mano sinistra tra le mie, mentre lei avrebbeconcentratolapropriavolontàsulpensierodiriprodurresullapelledelmedesimoavambracciolaparoladamepensata.

«Trascorsero una quindicina di secondi senza che nulla si realizzasse, e allora la sensitiva eseguì trerapide frizioni sull'avambraccio. Bentosto, sotto il mio sguardo attonito, apparvero sull'avambracciodellelineerossesottocutanee,vicinoallapiegadelgomito,einpochisecondiquellelineeassumetterola forma di una "R" maiuscola molto grande, giacché occupava i due terzi della larghezzadell'avambraccio, subito seguita dauna "o", e questavolta senza cheMad.Kahl ricorresse a un'altrafrizionedellapelle.Null'altroapparve,eMad.Kahlosservò:"Sonotroppoaffaticata,probabilmentenonsi realizzeràpiùnulla;maè laparola 'Rosa' chevoi avetepensato".E infatti ioavevoconcentrato ilpensierosulnomedi"Rosa".

«Quel"Ro"dermograficorimasedistintamentevisibilepercircamezzominuto,perpoidissolversi inunachiazzarossastradiffusainunalargazonadellapelle...L'esperienzaerasisvoltainpienalucedelgiorno».

Ilrelatoreprosegueriferendonumerosealtreesperienzedelgenere,maiodovròlimitarmiacitarneduesole.

Inaltracircostanza,Mad.KahlchieseaMad.S.,di tenerlaper lemanipensandoaunaparola.Dopocircaquindici secondi, cominciò adisegnarsi sull'avambracciodella sensitiva la lettera«Y», laqualeoccupavatuttalalarghezzadell'avambracciovicinoalgomito.Mad.Kahllaqualeosservavaconnoilosvolgersidel fenomeno,probabilmentesuggestionandosiconquella«Y»,osservò:«Voiavetepensato"Yvonne"».LasignoraS.nonrispose,maladermografiacontinuòasvolgersirapidamenteoccupandoquasituttalalunghezzadell'avambraccio,eloscrittodistintissimoottenutorisultòinveceunaltronome:«Yolanda».

«AlloralasignoraS.informòdiaverepropriopensatoilnomedi"Yolanda".

«Nelloscrittodermograficomancavalasecondalettera,malospaziocheavrebbedovutooccupareerastatoconservato».

Malgradol'autosuggestioneerrataincuicaddelasensitiva,lapersonalitàsubcoscienteavevacondottoa

terminecorrettamenteilpropriocòmpito.

Inaltraseduta,allaqualeassistevanoilprof.Richeteilprof.Cuneoconlaconsorte,Mad.KahlinvitòlasignoraCuneoafareun'esperienzaconlei.

Lapredettasignoraaccolsel'invito,mauscìperunmomentodallacamera, tornandoconunacarta inmano,ripiegata,checonsegnòalpropriomarito,ilqualelamiseintascasenzaguardarla.

Mad. Kahl chiese alla signora Cuneo di posare per un momento la mano sul proprio avambraccio,ch'essaletese.

La signoraCuneo così fece, e non appena ebbe ritirata lamano, si videro apparire le consuete lineerossesottocutanee,conlequalivennedisegnatoilnomedi«Sabine»(mancantedellalettera«i»;alqualpropositoripetochequandomancavaunalettera,lospaziochedovevaoccupareerasempreconservato,quasichési trattassediunapuradimenticanza,ovverodiunafuggevole interruzioneaccidentaledella«correntepsichica»dicuisivalevalavolontàsubcosciente).

Allora il prof. Cuneo trasse di tasca il foglio ripiegato consegnatogli dalla consorte, sul quale stavascritto:«Sabine».

Ildott.Ostyfaseguireunlungocommentointeressante,d'ordineprevalentementepsico-fisiologico,chequinonèpossibileriprodurre.Milimitopertantoacitarnealcunibranisostanziali.Egliscrive:

«Dal punto di vista fisiologico che cosa inferirne a spiegazione del fenomeno prodigioso in esame?Questo,indubbiamente:che,anormadellaconcezioneclassica,Mad.Kahlrealizzaladermografiadelsuopensieroprocedendosubcoscientementeaun'azionesupremamentesottilediselezionenellecellulepiramidali della propria corteccia cerebrale, agendo con tale precisione sulla gerarchia dei centricellulari del sistema nervoso vegetativo (centro scaglionato nei nuclei grigi sub-corticali, laprotuberanza, il bulbo, il midollo spinale, i gangli della colonna vertebrale, ecc.), da pervenire aconseguireunaturgidezzadeifascicapillari;turgidezzaportataalmassimo,inguisadarenderlivisibiliattraverso l'epidermide, nonché distribuiti in limiti a tale segno miracolosamente designati da far sìch'entrino in funzione solamente quei fasci capillari i quali dovranno servire a tracciare in rosso laparola pensata dagli sperimentatori, mentre tutta la circolazione aderente ai medesimi continua adeffettuarsinellearterioleeneicapillarisenzamodificazionedellatonalitànormale.

«Ora,unacosìportentosadominazione,sottilefinoall'inconcepibile,delsistemanervosovegetativoperopera dello psichismo, induce seriamente a riflettere, in quanto dimostra che il fattore psichico è inpossessodivirtùterapeuticheprodigiose...

«Inaltreparole:ilcasoKahldimostrachelopsichismoumanodisponedimeccanisminervosimediantei quali, in date condizioni, può dominare e dirigere il proprio apparecchio circolatorio capillare;dimostrazionecodestachesirisolveinunfattochedovrebbeindurreimediciadirigereleloroindagininelsensodiutilizzareailoroscopiquestaportentosafacoltàdellapsiche,poichéèlegittimoindurnecheciò che è realizzabile nella pelle, debba realizzarsi altresì nei tessuti che esercitano ilmassimo ruolonell'organismo:fegato,milza,reni,glandoleasecrezioneinterna...

«Nessuno ha mai pensato a richiedere allo psichismo umano tali sorta d'interventi, giacché non sicredette mai che ne fosse capace, visto che nelle condizioni psico-fisiologiche normali è realmente

impotenteintalsenso.

«Maseinvececisiprovasseasfruttareataliscopilostatospecialenelqualecertisensitivisirivelanoproduttori di fenomeni psichici paranormali, si perverrebbe - forse - a porre gli organismi di moltiinfermineglistatidiattivitàpsichicautiliaguarirliprontamente;ilcheequivaleadirechesisarebbepervenuti alla scoperta dei processi dell'auto-guarigione indagandoli nel loro determinismo, per indiapplicarliall'umanitàsofferente.

«Insomma:ciòchesivenneesponendorendelegittimoilprevederechepresto,otardi,l'uomoperverràa sfruttare "la sorgentedeimiracoli",qualeesistenei recessidella subcoscienzaumana.Verràgiornochealleenergiefisicheechimicheestrinsecheall'uomo,allequaliimedicisirivolgonoperguariregliinfermi, si aggiungerà l'energia psichica subcosciente, di gran lunga più efficace, in quanto agisceintelligentemente,edèbensituataperfarlo,poichépresumibilmenteinessasicontieneilsegretodellaVita».

Modalitàconcuisiestrinsecal'ideoplastia.

Con l'interessante, nonché altamente istruttivo, caso di dermografia citato, venne completata lanomenclaturadel gruppodimanifestazioni spontaneenaturali, sia d'ordine fisiologico chepatologico(vogliematerne, stimmate,mimetismo), lequali eranoda lungo tempoconosciute, e inconseguenza,avrebberodovutosuggeriredasolelapresumibileesistenzadiproprietàplasticizzantieorganizzantidelpensieroedellavolontàsubcoscienti.

Torno pertanto al tema fondamentale del presente lavoro, che è quello dei fenomeni dell'ideoplastiapropriamentedetta, rilevandoinpropositocheseèvero-comesi feceosservare inprecedenza-chetalecategoriadimanifestazionisièimpostaodiernamenteinguisadefinitivapereffettodelleesperienzeconlemediumEvaC.eLindaGazzera,nondimenoeragiàstataintuitaepreconizzatamoltianniprimadavari indagatori, tra iquali l'Hartmann, ilDuPrel, l'Aksakoffe ilcolonnelloDeRochas.Tuttavia iprimitreviaccennanosoltantocomeaun'ipotesidilavoro,laddoveilDeRochasgiàlaformulainbasealleproprieesperienzeconEusapiaPaladino.Egliosserva:

«Altreesperienze...tendonoaprovarechelamateriafluidicaesterioratapuòmodellarsisottol'influenzadiunavolontàpotente,cosìcomelaplastilinaèmodellatadallamanodelloscultore.Epertantoèlecitosupporreche l'immaginazionedell'Eusapia, incausadel suopassaggio innumerosi ambienti spiritici,abbia concepito un "JohnKing" dalla figura ben determinata; e ciò fino al punto da assumerne nonsoltantolapersonalitànellinguaggio,madamodellarnelaformacolpropriocorpofluidicoesteriorato,inguisadafarcisentireadistanzalegrossemanidilui,edimprimeresullaplastilinaquelleimprontedivoltimaschilidaleiprodotteinItalia.

«IlsoffiettodelcontediGrammont,deveprobabilmenteaverelamedesimaorigine,giacchénonècertopiùdifficile la rappresentazioneobiettivadiunutensile,chenonsiaquelladellemembraedelcorpoumano...

«Ma se noi non possiamo provare che "John" esiste, nulla può provarci ch'egli non esista. Noi nonsiamo i soli sperimentatorialmondo;edaltrivenehannodameconosciutipersonalmente, incui ioripongointerafiducia,iqualiriferisconofattichenonpossonospiegarsisenzafarcapoall'ipotesidiuna

possessione temporanea del corpo fluidico esteriorato da parte di un'entità intelligente d'originesconosciuta.Tali,adesempio,icasidellematerializzazioniintegralieviventiosservatedalCrookesconMiss Florence Cook, da James Tissot con Eglinton, e da AlessandroAksakoff con la D'Espérance»(AnnalesdesSciencePsychiques,1897,pagg.25-26).

Così il colonnelloDeRochas. Come si vede, egli non solo, già dal 1896, aveva intuito e formulatol'ipotesiideoplastica,mainparitempol'avevacircoscrittaneidebitilimiti,ammonendosaggiamentecheseapparedimostratal'esistenzadifenomeniiqualitraggonoainferirecheilpensierosubcoscientedel medium è una forza plasticizzante e organizzante, appare altrettanto dimostrata l'esistenza difenomeni del genere i quali non possono spiegarsi se non ammettendo l'intervento di un pensieroorganizzanteestrinsecoalmediumedaipresenti.

Equesta,oggidìpiùchemai,apparelaveraedunicasoluzionedelcomplessomistero;giacchéamisurache ci s'inoltra nell'indagine emerge più chemai palese la grande verità cheanimismo e spiritismorisultanocomplementaril'unodell'altro,inquantoentrambihannoperunicacausalospiritoumano,il quale se opera da incarnato provoca i fenomeni animici, e se opera da disincarnato determina ifenomenispiritici.Eciòètantovero,chequalorasipretendaescludereol'unaol'altradelleduesezionichecostituisconoilquesitodarisolvere,risulta letteralmenteimpossibiledarsiragionedelcomplessodeifatti.

Ciòstabilitoinguisapreliminare,m'inoltroinargomento,avvertendoch'iomipropongodifornireunasemplice esposizionemolto sommaria dei fenomeni d'ideoplastia, tenuto conto che il tema è troppovastoperesseresviluppatoconvenientementeinunlavorodisintesigeneralequaleèilpresente;mentresi tratta d'indagini tanto recenti, e così ampiamente discusse nei trattati e nelle riviste in genere, darisultareatuttifamiliari.

In merito alla natura dell'ectoplasma, riferisco i brani sostanziali della descrizione datane dal dott.Geley.Egliscrive:

«Ilprocessodimaterializzazionepuòriassumersiinquestitermini:dalcorpodelmediumtrasudaesiesteriorizza una sostanza amorfa o polimorfa la quale assume rappresentazioni diverse, chegeneralmentesonorappresentazionidiorganipiùomenocompleti.

«Talesostanzasiesteriorizzaorainformagassosaovaporosa,edorainformasemiliquidaosolida...Essa èmobilissima; talvolta si snoda lentamente, sale, discende, striscia sulle spalle, sul petto, sulleginocchiadelmedium,conmovimentiserpeggiantichericordanoquellidiunrettile,mentreappareedisparefulmineamente...Inoltre,talesostanzadimostraunagrandesensibilitàaccoppiataadunasortadiistinto il quale ricorda l'istinto di conservazione che contraddistingue il regno degli invertebrati. Sidirebbechesiafornitadituttaladiffidenzapropriaaglianimalisenzadifesa,oadunesserelacuisoladifesaconsistanellasuacapacitàdi rientrare istantaneamentenell'organismodelmedium,dalqualeèscaturito. Essa teme i contatti, ed è sempre preparata ad evitarli riassorbendosi nelmedium,mentrepossiedeuna tendenza irresistibile adorganizzarsi immediatamente.Nonpersistemai troppo a lungoallostatoprimitivo.Accadetalvoltacheilsuoorganizzarsisiacosìrapidodanonlasciareiltempodiosservarelasostanzaprimordiale.Altrevoltesipuòosservaresimultaneamentelasostanzaamorfaelerappresentazionipiùomenocompleteconglobatenellasuamassa;peresempio,siscorgeunditochepenzolanelmezzoafrangiedisostanza,ovverounatestaodunvoltoavviluppatiancoranellasostanza»(DeL'InconscientauConscient,pagg.53-58).

MissFeliciaScatcherddescriveinquestiterminiilcomportarsidell'ectoplasmainunadellenumerosesedutedaleitenuteconlamedesimamedium:

«Feci colazione insieme aMarta (Eva C); e, quando ebbimo finito,Marta manifestò il desiderio diaccordarmiuna seduta. Ionon lovolevo,per temadi affaticarla,ma lei insistette; e allora la signoraBissonintervenneosservandochemeglioeranonopporsiaidesideridellamedium.

«Sicominciò;elamediumcaddesubitoinunaprofondatrance,conlatestariversaall'indietro,inguisachenonavrebbepotutoscorgerenullaasédinanzi,anchesefossestatasveglia.

«Lecortinedelgabinettorimaseroaperte,elalucefulievementeattenuata.

«Stavamoconversando,quandosubitaneamentevidiappariresulpavimentounamassaabbondantedisostanza,acircadiciottopollicidallasediadellamedium,eallasinistradi lei.Eradiunabianchezzastraordinaria,elievementeluminosa.

«Pensaiframe:Comepuòessereavvenutotuttoquesto?Chisaselasostanzaèvincolataallamedium?Immediatamente il controllo dellamedium rispose allamia domandamentale, osservando: "Non visono vincoli; tu puoi passare tra la sostanza e la medium". Io così feci, senza inconvenienti. Indicollocaiunfazzolettobiancodibucatoaccantoallasostanzaondevalutarneilcandore,riscontrandocheilfazzolettoapparivagrigioalconfronto.

«Miposaiquindiasedereinunaposizionelaqualemipermettesseditoccare,nonveduta,lasostanza.Quandolamiamanostavaperraggiungereloscopo,ilcorpodellamediumsicontorseinunospasimoconvulso,eilcontrollogridò:"Nonmitoccare.Nonmitoccare!Nevadellamiavita!".

«Coltadarimorso,miscusaiumilmenteperiltentativoinconsulto.Nondimeno,piùtardimisipermisespontaneamente di toccare la sostanza, e trovai che presentava una resistenza al tatto comparabile aquella del bianco d'uovo sbattuto,mentre la sua temperatura appariva leggermente inferiore a quelladell'ambiente.

«Dissi alla signora Bisson: "Quanto m'interesserebbe di poterla pesare! Ma capisco che l'impresa èimpossibile, dalmomento che non si puòmaneggiare senza arrecar danno allamedium".La signoraBissonsorrise,erivolgendosiallapropriafiglia,ledissedirecarsiincucinaaprenderelabilancia.

«Nel frattempo,quellamagica sostanza si era allungata assumendo la formadi un rettile; dal chenedesumo che avesse compreso che cosa si desiderasse da essa. Quando giunse la bilancia, io ebbi aprovarelapiùforteemozionedellamiavita,poichévidiquellasostanzainformadirettilealzarsisullacoda,evenireacollocarsisoprailpiattodellabilancia,laqualeerapostasopraunpiedestalloaltodiecipollicidalsuolo.Ivirimasefinoaquandoiononebbicontrollatoilsuopeso,chetrovaileggerissimoinrapporto al volume; indi serpeggiando all'indietro, si ritrasse dalla coppa e discese al suolo, doveimmediatamenteripreseilprimitivoaspettoamorfo;ementreiolastavosorvegliando,misparìdinanzi.Nonsidiradò,nonsidisciolse:disparve»(Light,1921,pagg.809-810).

Vanoedinutilesarebbeilperdersiincongettureintornoallanaturaditalesostanzavivente,senziente,intelligente, capace di sparire e riapparire in un attimo di tempo. Il volersi dare ragione di ciòequivarrebbeapretenderedicompenetrareilmisterodellavita,cheèilsegretodiDio.Appaghiamocisaggiamentedi rilevareciòcherisultaallaportatadellanostramentalità finita,allaqualeèvietatodi

trascendereleleggichegovernanoifenomeni.

Conformementeiomilimiteròadosservarechenelcasoinesametuttoconcorreadimostrarecomelasostanzavivente esteriorata obbedisca alla volontà subcosciente dellamedium; e così essendo, dovràinferirsene che nella guisa medesima in cui per volontà della medium tale sostanza pervenne amodellarsiinparvenzadirettileondeporsiingradodisaliresullabilanciaelasciarsipesare,cosìessa,inaltrecircostanze,pervieneamodellarsiinparvenzadivoltiumaniconosciutidallamedium,conciòdimostrandocomeilpensieroelavolontàsubcoscientirisultinoforzeplasticizzantieorganizzanti.Nonsolo, ma siccome in base ad altre esperienze, si apprende come ben sovente le sembianze dei voltimaterializzatirisultinosconosciutealmedium,manoteaiconsultanti,dovràinferirsenechelasostanzavivente è suscettibile di obbedire alla volontà subcosciente di terze persone presenti, o di subirnel'influenzapertramitedelmedium.Infine,siccomeinaltrecircostanze,leformematerializzate,viventie parlanti, risultano persone defunte sconosciute al medium ed ai presenti, dovrà inferirsene che lasostanza vivente esteriorata è suscettibile di obbedire alla volontà di entità spirituali di defunti, o disubirnel'influenzapertramitedelmedium;ilchetornalostesso.

Standolecoseinquestitermini,gioveràdinonperderemaidivistaleconclusioniesposte,inbaseallequali si rileva che se è vero che la sostanza vivente esteriorata obbedisce costantemente a una forzaorganizzanteinerentealpensieroeallavolontàumana,èaltrettantoverochequestopensieroequestavolontà non appartengono esclusivamente alla personalità integrale subcosciente del medium, maqualchevoltaderivanodaiconsultanti,ebensoventedaentitàspiritualididefunti.

Ciòricordato,iomiasterròdall'occuparmidiquestaterzacategoriadimanifestazioni,tenutocontocheil tema qui contemplato si riferisce ai casi in cui la volontà organizzante è quella delmedium e deipresenti;valeadire,deiviventi.

Nonmirimanechepassareinrapidarassegnaalcunicasiimportantidelgenere.

Leideedeglisperimentatorisiriflettononeifenomeni.

Comincio col segnalare un fenomeno curioso, contro il realizzarsi del quale dovrannopremunirsi glisperimentatori, fenomeno dovuto alla docilità con cui la mentalità subcosciente di un medium amaterializzazioni assorbe le idee nettamente formulate verbalmente, od anche mentalmente, daglisperimentatoriinsuapresenza;nelqualcasosiriscontracheselosperimentatoreescogitaaprioriunasuateoriapiùomenomeccanicaintornoalmodoconcuisiestrinsecaundatofenomenofisico,eglilavedràconfermataaposteriori,riportandonelaillusionediavereavutol'intuizionedelvero;laddove,inrealtà,eglinonfecechesuggestionareilmediumnelsensodipredisporloariprodurre,conlasostanzaectoplasmica,ilmodelloconcretodellapropriateoria.

Cosìadesempio,ildott.Crawford,professored'ingegneriameccanica,avendoimmaginatoapriorichele levitazioni del tavolino si determinavano per effetto di un «braccio di leva» fluidico, il qualescaturendo dall'organismo della medium, scendeva al suolo, per indi allungare un braccio verticale,puntaresottoiltavoloesollevarlo,ebbelalietasorpresadiriscontrarecheleprovefotograficheditalilevitazioniglidavanopienamenteragione:ilbracciodilevafluidicoesistevarealmente,ederapropriofoggiatocomeloaveva immaginato ilCrawford.Senonché taleconstatazionedi fattononsignificava

punto che le levitazioni dei tavolini in generale avvenissero in quella guisa, ma unicamente che lavolontà subcosciente della medium, avendo accolto la suggestione verbale del Crawford, gli avevadocilmente ammannito il braccio di leva da lui presupposto. Tale spiegazione del fenomeno quiconsiderato,nonèpiùmessaindubbiodanessuno.

Avviene,insomma,intemadimaterializzazioni,ciòchegiàeraavvenutointemad'ipnotismo,incuiiprimi indagatori scientifici, nonescluso il sommoCharcot, avevanonettamente formulato, sullabasedeifatti,leleggidellasuggestioneelefasispecifichedelsonnoletargicoecataletticoincuipassavanoisoggetti, leggi e fasi le quali non rappresentavano in realtà che la realizzazione, per opera dellasuggestione,delleprevenzioniteorichespecialiaisingoliipnotizzatori.

Equestoèquantoorasirilevanellacircostanzadelpolimorfismodellasostanzaviventeesteriorata,laqualepuòassumere,persuggestioneedautosuggestione,tutteleformeimmaginabili.Nederivacheglisperimentatorisonotenutiamantenersiincondizionidipensieroassolutamenteneutrali inordineallemodalità per cui si estrinsecano le rappresentazioni materializzate, riservando ai processi scientificidell'analisi comparata e della convergenza delle prove, l'arduo còmpito di rischiarare il misteroformidabile.

Manifestazionimaterializzatedivoltipiattioinbassorilievo.

Passandoaicasidellematerializzazioniplastichedivolti-quasisemprepiattioinbassorilievo-,nonmi pare il caso di diffondermi ad esporre per esteso le relazioni di simili fatti, i quali sono a tuttifamiliari,mentrepergliscopidelpresentelavoro,basteràl'accennaresommariamenteaiprincipalitraessi.

Ricordoanzituttochegiàdal1865-1870,ildott.N.B.Wolfeavevaottenutoperausiliodellacelebremediumnonprofessionista,Mrs.Hollis(riccagentildonnalaqualesiprestavaperamoredellacausa),dellemagnifichematerializzazioniideoplastichedivoltiedibustipiatti,oinbassorilievo,nonchésottoforma di dipinti colorati al naturale. Già si comprende che quest'ultima forma di estrinsecazionefenomenica,nullamutanei riguardidella loronatura ideoplastica,vistochesi trattavapur sempredimaterializzazionilequalisiconcretavanoperoperadel«PensieroedellaVolontà,forzeplasticizzantieorganizzanti»;ilche,daunaltropuntodivista,èugualmentevalidointalsenso,tantonelcasochesivoglia attribuirne la genesi all'opera subcosciente della medium, quanto alle personalità medianichecomunicanti.

Tra i dipinti di tal natura, si estrinsecano parecchi ritratti colorati dell'imperatore Napoleone edell'imperatriceGiuseppina,eciòincorrispondenzaconlacircostanzacheildott.WolfeeraungrandeammiratoredelprimoNapoleone,eunostudiosodellasuafamiglia.

Il dott. Wolfe sperimentava in casa propria, e a tal scopo aveva costruito un gabinetto speciale,consistenteinunampioarmadionelqualerichiudevaadoppiogirodichiavelasuamedium,perinditoglierne la chiave e custodirla in tasca. Sul fronte del gabinetto aveva praticato un'apertura ovalecapacedilasciarescorgereilbustoelatestadiunapersona.Dallaparteinternaditaleaperturapendevaun tendone opaco, assicurato in alto mediante un listello munito di anellini scorrevoli, i qualipermettevanoallepersonalitàmedianicheditoglierloedirimetterloaposto,asecondadelleesigenze

fenomeniche.

Quantoallacameradellesedute,essa rimaneva inpermanenza illuminataa lucebiancaattenuata,masufficienteperosservaredistintamenteciòchesipresentavadinanziall'aperturadelgabinetto,mentregli sperimentatori, i quali non eccedevano mai il numero di quattro, sedevano di fronte all'aperturastessa,apocopiùdiunmetrodallamedesima.

Lamediumpermettevasemprediessereperquisitasullapersona,ma,datalanaturadellemanifestazioniche si andarono sviluppando, manifestazioni impossibili a conseguirsi senza l'intervento di parecchicompari maschili e femminili, il dott. Wolfe aveva rinunciato alle perquisizioni personali, perchéletteralmenteinutili.

Nel corso di tali memorabili esperienze, il fenomeno delle materializzazioni presentò variabilità diestrinsecazionenonmaiconseguiteinprecedenza,lequalimeritanodiessererilevateecommentateavantaggiodellagiusta interpretazionedei fenomenidimaterializzazione ingenere;variabilità lequaliinducono a inferirne che le diverse modalità con cui si estrinsecavano, dipendevano esclusivamentedallamaggioreominorecopiadiectoplasmachelecondizionidellamediumedell'ambienteponevanoa disposizione delle personalità medianiche operanti. Vale a dire, che quando l'ectoplasma di cuidisponevanoerainsufficiente,silimitavanoaconcretarelaloroeffigeinformadiundipinto,ovverodiunvoltoplasticoinbassorilievo,mentrenellerarecircostanzeincuidisponevanodisufficientecopiadiectoplasma,assumevanoformaorganizzataevivente.

Comesidisseinprecedenza, ildott.WolfeeraungrandeammiratorediNapoleoneBonaparte,eunostudiosodellafamigliadeiNapoleonidi;nullapertantodipiùnaturalech'egliottenessemanifestazionioraautentiche,edorad'origineautosuggestiva,consimbolismidiestrinsecazioneriguardantiNapoleoneeipersonaggichelocircondavano.Siottennero,infatti,dipintisupernormalirappresentantil'effigiedelBonaparte,emanifestazioni informadell'imperatriceGiuseppinaedelMarescialloNey.Quest'ultimoaveva assunto funzione di spirito-guida, e le sue braccia virilmente muscolose scaturivano soventedall'apertura ovale del gabinettomedianico, qualche volta porgendomessaggi scritti, omostrando aiconvenuticoncrezioniplastichesuper-normali.

Una volta egli presentò al dott.Wolfe l'effige in dipinto supernormale del primoNapoleone. Il dott.Wolfecosìnescrive:

«Improvvisamentescaturìdall'aperturadelgabinettoillungobracciomuscolosodelMarescialloNey,ilqualetenevainmanoundipinto,cherisultòilritrattoalnaturalediNapoleoneBonaparte.Miaccordòilpermessodiosservarlominuziosamente.Iononsonouncriticod'arte,maquandoundipintosoddisfaappienoilmiosensoartistico,iolodichiarosenzacurarmid'altro.AffermopertantochequestoritrattodelprimoNapoleoneeramagnifico.Risultavacoloratoalnaturale,elediluisembianzeapparivanocosìmorbideecarnee,dasembrarevitalizzate.Loanalizzaiconmeticolosaaccuratezzapercinqueminutiprimi;finoaquando,cioè,nonvenneritirato.

«Inunasuccessivaoccasione,incuiapparveunaltroritrattoanalogo,eperquantosisperimentasseinlucesufficiente,ioaccesiunacandela,accostandolaeaccostandomifinoaseipollicidaldipinto...»(Ivi,pag.344).

Apagina352sileggechel'imperatriceGiuseppinapresentòasuavoltaaldott.WolfeunaltroritrattodiNapoleone,informandoche«talisortadidipintispiritualieranomoltodifficiliaconcretarsi».

Napoleoneinpersonanonsimanifestòmai.

In altre circostanze, conforme a quanto feci rilevare, quando le condizioni di ambiente erano piùfavorevoli, siottenevanodeivoltiplastici,piattio inbassorilievo,dellematerializzazionipiùomenointegralidifantasmivitalizzatiedagenti.

Miaccingoariferireuncasodiquest'ultimogenere,perquantoessoesorbitidaltemaquiconsiderato;ma non posso esimermi dal farlo, in quanto forma parte integrante di una serie di episodi in cui undefunto comunicante si manifestò nella triplice forma dianzi riferita: ora materializzando la propriaeffigie in un dipinto, ora in un volto plastico inanimato, e infine assumendo forma di fantasmamaterializzato,viventeeconversante.Nederivacheseiopubblicassiunicamentegliepisodiminoridelcaso in questione, tacendo di quello di gran lungamaggiore, commetterei l'imperdonabile errore diannullare la enorme importanza in senso spiritualista emergente dal fatto che le tre modalità dimaterializzazioni in discorso furono assunte da una sola personalità di defunto, con le conseguenzeteorichechenederivano.

LatriplicemanifestazionematerializzatadelPresidenteBuchanan.

Cosìstandolecose,epernondilungarmieccessivamente,milimiteròacitareunsoloepisodiominorein cui il defunto Presidente degli Stati Uniti, James Buchanan, materializzò la propria effigie in undipinto, per poi passare senz'altro all'episodiomaggiore, in cui egli lo fece in forma di fantasmamaterializzatoviventeeconversante.

L'estrinsecazioneideoplasticainformadidipintoavvenneinunasedutaallaqualeildott.Wolfeavevainvitatounamicoscettico:ilcolonnelloPiatt.

Quest'ultimo, nella sua relazione, comincia col riferire un episodio interessante di un voltomaterializzato riconosciuto; dopo il quale erasi estrinsecato l'altro consistente in un dipintorappresentanteilPresidenteJ.Buchanan.Egliscrive:

«... Si ricevettero quattro o cinquemessaggi; dopo di che apparve dinanzi all'apertura del gabinettomedianico un globo di sostanza fosforescente, la quale crebbe di luminosità, per indi trasformarsibruscamente inunatestadidonnagiovaneevivente, icui lineamentieranopienamentevisibili.Quelvoltoguardavaiconvenuticonespressioneintelligente,eilmiovicinodidestra,Mr.Plimton,esclamòconvivostuporechesitrattavadelvoltodisuasorellaMaria,mortadaqualcheanno,assicurandochequellaeffigiematerializzataeraunariproduzioneperfettadileiqualeerapocoprimadivenireamorte.

«Dopodiche,apparveJamesBuchanan,ilnostrodefuntoPresidentedellaRepubblica;senonchéquestavoltasi trattavadellariproduzionedeldiluivoltoinundipintocheparevaunalitografia;ciòch'ebbepereffettodisuscitareilmiobuonumore.E'verocheildott.Wolfeerastatosuosegretarioprivato,ciòchegiustificavalasuamanifestazione...,ma,incausadiqueldipintocheparevaunalitografia, imieisospettisirafforzarono,eneconclusicheassistevoauningenuoquantomaldestrosistemadifrodi.

«Quand'ecco apparire un altro globo fosforescente, il quale si trasformò istantaneamente in un voltofemmineo. Non appena scorsi quel volto, poco mancò che il mio cuore si arrestasse per l'enormeimpressione provata. Fu l'opera di un secondo, in cui fui colto da una tempesta d'indignazione per

l'oltraggiochesiperpetravaaidannideimieiricordipiùsacri.Perbuonafortunapervenniadominarmie riflettere, e la realtà indubitabile di quanto avveniva s'impose al mio criterio con tutta la forzadell'evidenza:quelglobofosforescentetrasformatosiinunvoltovivente,valevadasoloaprovarnelagenesi supernormale...Allora compresi che le prospettive che si affacciavano allamia ragione eranotroppograndioseperessererespinteallaleggera,emiproposid'investigareafondoilgrandemistero...Dichiaro ch'io non mi vergogno - come accade di tanti - delle mie nuove convinzioni, madisgraziatamenteiononpossofornirelamiatestimonianzainfavoredellemedesime,poichélaprovarisolutivachemivennefornitaavevaassuntounaformatroppointimaetropposacraperdispensarlaalpubblico...»(Ivi,pagg.361-365).

Ciòchesicontienenelbranodirelazioneesposta,meriterebbediesserelungamentecommentato,madovendoattenermirigorosamentealtemaquiconsiderato,mitrattengodalfarlo.

TornopertantoalcasodelPresidenteJamesBuchanan,riferendol'episodioimpressionantedelladiluimanifestazioneinformamaterializzata,agenteeconversante.Ildott.Wolferiferisce:

«... Non tardò a manifestarsi anche l'amico mio James Buchanan, e questa volta non solo apparveperfettamentematerializzato,masimantenneinformacosìalungodapermettermidiuscire,staccaredallaparetedelsalottinounasualetteraautografadameinquadrataatitolodiricordo,epresentargliela,domandandoglisericordavadiavermelascritta.Egli laprese,siritirònelgabinetto,evirimasecircamezzominuto.Quandoriapparve,sipresentòdiprofilo,nonpiùdiprospettocom'eraavvenutolaprimavolta.Sicapivachetaleposizioneeglil'avevaassuntaperleggerelaletterainlucefavorevole,letteracheinfattieglitenneasédinanzipercircaunminutoprimo,inattitudinedichileggeconvivaattenzione.Dopodiche,siritirònuovamentenelgabinetto,riapparendodopoqualchesecondo,equestavoltapresentandosinuovamentediprospetto; vale a dire ame di fronte, giacché iomi trovavo inpiedivicinissimoall'aperturadelgabinetto.Eglimi restituì la lettera,osservandocon tonalitàdivoceattenuata,maperfettamenteudibileatuttiipresenti:"Menericordobenissimo,caroWolfe;sitrattadiunamialetteradipresentazionechetidiediperForney,ilfunzionariodiStato".Ederapropriocosì».

Ildott.Wolfefaseguireleseguenticonsiderazioni:

«NondubitochesuquestaimpressionantematerializzazionedeldefuntoamicomioJamesBuchanansiconcentreràl'attenzionediqualsiasiindagatoreimmunedapreconcettidiscuola,eciòperilsuoenormee inconfutabile valore teorico in senso spiritualista. Si ponga mente ch'egli si presentò prima diprospetto epoidiprofilo, ciò che prova inmodo risolutivo che questa volta non si trattava di unamaterializzazioneplasticaepiatta.Nondimenogiovarilevarecheincausadell'azionedisintegrantedellaluce,eglinonpervenneavolgersidallamiaparte;dimodoché,perfarlo,dovetteritirarsiunistante,onderifarsinelgabinettooscuro,perpoiripresentarsiquasisubitodiprospetto,inguisadatrovarsiamedifronteperconsegnarmilalettera.

«Tuttociòsiadettoaconfusionedeisolitioppositori facilonio inmalafede,sianoessimaterialistioanglicani ortodossi, i quali avevano insinuato che i volti apparsi nelle nostre sedute erano semprematerializzazioniplasticheepiatte,quindiinanimate.Emergepalesecheilfenomenoespostoequivaleaunaconfutazionesolenne,sullabasedeifatti,delloroasserto.

«E, si noti bene, che la lettera egli l'aveva letta di sicuro, visto che seppe riassumere il contenuto.Dunque niun dubbio ch'iomi trovavo in presenza dell'amico redivivo, in possesso delle sue facoltàintellettuali,memoredelsuopassatoeconversante.

«Questaèstata lamaterializzazionemiglioredanoiconseguita,e leparoleda luipronunciate furonoanchelepiùdistinte,salvounasolaeccezione.

«Danotarsiancora,chedurantelaseduta,laqualefutralepiùimpressionantidituttalaserie,furonodiciotto gli spiriti che si affacciarono dall'apertura del gabinetto, senza contare i meravigliosi fiorimaterializzati,lenumerosemanielebracciachesiproteserofuoridell'aperturamedesima,eimessaggiscrittidirettamentedaidefunticomunicanti...

«Siaggiungachelemultiplemaniscaturitedall'ovaledelgabinetto,variavanocontinuamentediformaedidimensioni.Traesse, lamanopiùgrandeapparvequelladelMarescialloNey, laquale, su tutte lealtre aveva anche il vantaggio di una sveltezza di movimenti superiore a quella dei viventi. Chiesipertantos'eglisisentivadiprocurarmenel'improntadentroadunpiattocolmodifiordifarina,qualoraiolodepositassisullamensolapostadinanziall'apertura;edeglirisposeaffermativamente.

«Subito colmai di fior di farina un piatto oblungo, e lo deposi sulla mensola, nel senso della sualunghezza.Aquelchesembra,noneraquellaunaposizionefavorevoleondeottenere l'impronta,e lamanodiNeydisposeilpiattoinsensodiagonale...Dopodiche,siritirònelgabinettoperrafforzarsiconun"bagnodioscurità";quindi lamanosi ripresentò immergendosinella farina,ed ivi rimanendopermezzominuto,perpoialzarsiverticalmenteemostrareaiconvenutiilpalmodellamano...,ilqualeeradensamenterivestitodi fiordi farinaaderentealleditaedalpalmo,cosìcomese lamanofossestatainumidita prima di accingersi a riprodurre l'impronta.Quindi quel rivestimento di farina cominciò asgretolarsi e cadere, iniziando il distacco dalla punta delle dita. Ma ciò che di più stupefacente siosservavanelfenomenoconsistevainquesto:cheamisuraincuilafarinasisgretolavaecadeva,ancheleditamaterializzatesidissolvevanoesparivano,pezzettoperpezzetto,comese fosserocostituitedinevechesisciogliesseairaggidiunsolecocente.

«Lamatricedell'improntaeraperfettamenteriuscita;percuimisurammodentroadessatuttelemanideipresenti, nessunadellequali pervennea riempire la formadiquella supernormale.Quantoallamanodellamedium,essaeradiunabuonametàpiùpiccola...

«Talememorabilesedutaebbeladuratadidueore,elamediumfutrattafuoridalgabinettomedianicoincondizionipietosediesaurimentogenerale...»(Ivi,pagg.347-349).

Nelriassumerelarelazionedellasedutaesposta,riconoscodiessermilasciatoindurreacitareincidentiiquali esorbitavano dal tema qui considerato; ma, come i lettori riconosceranno, essi mi parveronecessariondeeliminareinguisarisolutival'ipotesidellafrodenelleesperienzedeldott.Wolfeconlacelebre mediumMrs. Hollis che, come si disse, era una distinta signora ricca di censo, la quale siprestavaesclusivamenteperamoredellacausa.

Dalpuntodivistadelpresente lavoro,osservochecon lemagnificheesperienzedeldott.Wolfe,sièpervenutiadimostrareduetesiimportanti.

Inprimoluogo,chequandolematerializzazioni ideoplastichedivoltiedibustidipersonedefuntesiconcretizzavano in forma di dipinti o di bassorilievi, un tal fatto significava unicamente che lepersonalità operanti così si comportavano perché non disponevano di sufficiente ectoplasma permaterializzare integralmente una forma animata e vivente; il che, nel caso nostro, è dimostrato dallacircostanza fortunata di un medesimo defunto il quale estrinsecò successivamente la riproduzionematerializzata di se stesso, ora in forma di un dipinto, ora in forma plastica, ed ora in forma

integralmentematerializzata,animata,viventeeconversante.

In secondo luogo, ritengodi aver provato, sulla basedei fatti, che il dott.Wolfedeve considerarsi ilprimo indagatore inambientemetapsichico ilqualeabbiaconseguitomanifestazionivereepropriediideoplastiaconsistentiinmaterializzazionidivoltiinformadidipintioinbassorilievo;senzacontarelecreazioni dei vari tessuti di cui si rivestivano le formematerializzate, delle collane di perle di cui siornava l'imperatrice Giuseppina, e dei mazzolini di fiori supernormali plasticamente perfetti chequest'ultimapresentavaall'ammirazionedeiconvenuti.

Deve pertanto storicamente riconoscersi che al dott. Wolfe compete il titolo di precursore circa leindaginiodierneriguardantiifenomenidell'ideoplastia.

Qualunquepensieroinconsciosimaterializza.

Ciòstabilito,passoadesporrealcuniepisodi tra ipiùnotevoliconseguitisperimentalmentenei tempiodierni,ricordandoinpropositochemanifestazionispontaneedelgeneresirealizzavanoqualchevoltacon l'Eusapia Paladino, come già si fece rilevare in precedenza, citando un brano di relazione delcolonnelloDeRochas.

ConlamediumLindaGazzerasiottenneroalcuneriproduzioniditalnatura,l'unadellequalidestòinFranciaeinItaliaunturbinediarticolipolemici,inmassimaparteperoperadigiornalistiignorantiespavaldiaiquali l'occasioneparveeccellenteper ladenigrazionedelmedianismo,vistoche il fattosiprestavasuperficialmenteadaccusedifrode.

Tale riproduzione ideoplastica erasi ottenuta a Parigi, in presenza del professoreRichet, ed era statadebitamentefotografata.Intalefotografiasiosservavalamediumimmersainsonnoprofondo,conlemani congiunte in grembo, e a lei soprastante, alquanto all'indietro, una testamaterializzata, vista discorcio, la quale guardava in alto, in attitudine estatica; ciò che parve tanto anormale aglisperimentatori, che l'avevanodenominata la«testadiunpazzo».Orbene:non si tardòa scoprire chequelvoltoplasticizzatodiestatico,erauntentativodiriproduzionedellatestadiSanGiovanni,dipintadaRubens, testache lamediumavevaosservataconammirazionepochigiorniprima,nelmuseodelLouvre. La comparazione tra i due volti non lascia dubbio circa la loro identità; per quanto lariproduzioneideoplasticarisultinotevolmentediversaneiparticolari;specialmentepergliocchi,iqualiguardano bensì in alto nell'identica attitudine del santo,ma schizzano fuori dalle orbite, laddove nelquadroessisononormaliemagnifici;masicomprendelacausaditaleinesattezzaideoplastica,edècheil particolare saliente degli occhi del santo, i quali guardando in altomostrano le orbite invase dallabiancacornea, tendeaprodurre, inchiosservasuperficialmente, l'impressionediocchicheschizzinodalle orbite; impressione che palesemente ebbe a risentire anche la medium, che la riprodusseideoplasticamente,esagerandola.

Accennerò infine alle famose esperienze del professore Schrenck-Notzing e di Mad. Bisson con lanotissima medium Eva C, esperienze che più di tutte contribuirono a dimostrare in guisasperimentalmenterisolutivalarealtàdeifenomenid'ideoplastia.

Giàsicomprendecomeanchetaleseriediesperienzeabbiarinfocolatopolemicheardentiedastiosesuigiornalipoliticiesullerivistedivarietà,intornoaltemaobbligatodellafrodeuniversale.

Volendoessereimparziale,diròchelacircostanzastessadellamediumEvaC.,laqualefornìimiglioriesempi di effigie ideoplastiche riconoscibili per tali, bastava già da sola a far presumere l'inevitabilerisveglio dei sospetti di frode nella turba infinita di coloro i quali, tutto ignorando in tema dimetapsichica, si ritengono i più competenti a discuterne. Senonché, nel caso in esame, lamala fededegli avversari emerge dal fatto che per sostenere il loro punto di vista, essi non tennero conto deiprocessi verbali delle sedute, i quali dimostravano inconfutabilmente l'impossibilità materiale cheavesseropotutoverificarsileloroinsulsefantasie.

AtuttirisposeilprofessoreSchrenck-Notzing,inguisadaobbligarealsilenzioquelbrancoscalmanatod'incompetenti.

I ritratti ideoplastici in cui si riscontrano rassomiglianze grandi con personaggi politici ed artisticicontemporanei, furonosette,su trenta;eper tredeimedesimi l'identitàapparve incontestabile.Questisono: il ritratto del presidente Wilson, il quale era apparso sulla rivista «Le Miroir», il giorno 17novembre 1912; vale a dire dieci giorni prima della seduta in cui venne riprodotto plasticamente; ilritrattodelpresidentePoincaré,ilqualeeraapparsosullamedesimarivistailgiorno21aprile1912,efuriprodottodaEvaC.ilgiorno6marzo1913,eilcelebrequadrodiLeonardodaVinci,«LaGioconda»,cheinqueigiornierastatorubatonellegalleriedelLouvre,eriprodottodaungrannumerodigiornali.

Giovarilevareinpropositochequando,nelleesperienzeinesame,sipervenneafotografaredueotrevoltediseguito,conintervallidiqualcheminuto,ilmedesimovoltoplasticizzato,siriscontranosempredelle notevolissime differenze tra le diverse riproduzioni del medesimo volto; differenze che siriferivano alla posizione della testa, ai contorni del volto, all'espressione della fisionomia. Così, adesempio, se in una prima fotografia si osservava un volto con gli occhi semiaperti, nella seconda siosservailmedesimovoltocongliocchiinteramenteaperti,nonchéconperfezionamentinotevolissiminella conformazione generale e nella nitidezza dei lineamenti; vale a dire, si riscontrava chenell'intervallo tra l'unae l'altraposa, l'effigie ideoplasticaerasiandataperfezionando.Oraun tal fattorisultateoricamentemoltoimportante,anzituttoperchéconciòsièpervenutiacogliereinattoillavoríoartisticodella forzaplasticizzante; poi, perché il fatto stessobastada solo ademolire tutte le insulsepresunzioni di frode a base di ritratti autentici esposti dalla medium; la quale, si noti bene, erasistematicamentespogliata,visitata,rivestitaecucitainuncostumedimagliaaderenteallapelle.

Ilprof.Schrenck-Notzingconcludeinquestitermini:

«Ilfattochenumerosevoltelerappresentazionifenomenicheottenutefuronolarealizzazionedelleideedella medium, deve considerarsi sperimentalmente dimostrato in base a numerose osservazioni... Irisultatidell'ideoplastiadipendonostrettamentedallavitapsichicadelsoggetto,dallaricchezzadeisuoiricordi,nonchédall'intensitàdelleconcezionichelodominanoalmomento.

«ConEvaC., le immagini ottichedellamemoria esercitanopalesementeuna funzionepreponderante(vale a dire che il tipo delle sue concezioni è visuale)... Ne deriva che talvolta le caratteristicheprincipali di un ritratto possono venire dimenticate dal soggetto, il quale, per converso, riprodurràfedelissimamente un particolare del tutto secondario. Tali, nel caso nostro, risultano le riproduzionifedelissime del disegno di una cravatta, del punto preciso in cui si trovavano tre piccoli "nei", deicontorni di un'incisione caduta sott'occhi al soggetto, delle linee tipiche nella conformazione di unvolto...».(AnnalesdesSciencesPsychiques,1914,p.141-142).

IlprofessoreFlournoyosservaasuavolta:

«Nederivacheiricordilatentidellamedium,elafantasiadellasuaimmaginazione,siesteriorizzanoeletteralmentesimaterializzano,divenendovisibiliefotografabili,inquantohannoilpoteredimodellarealoroimmaginelamisteriosasostanzatrasudatadaldileiorganismo.

«D'altra parte, noto che è proprio questa la spiegazione datane dalla stessa medium in condizionisonnamboliche. Essa, infatti, afferma che la "sostanza materiale palpabile non è che un ingredientesecondario,echeilfenomenoveramenteimportanteconsistenellaforzainvisibilechesiliberadaldileiorganismosimultaneamenteallasostanza,perindimodellarequest'ultimacomeunoscultoremodellalaplastilina".Sitratterebbepertantodiunasortadidemiurgocreatorediformeedicose,perazionedirettadelleideecheglisorgonoinmente,edeisognicheglifrullanointesta,sullamateriaamorfa»,(AnnalesdesSciencesPsychiques,1914,p.149).

Quanto sidissemipare chebasti ai nostri scopi;vale adiremipare chebasti adimostrare la realtàincontestabile dei fenomeni d'ideoplastia, la cui esistenza veniva già preconizzata e sottintesa daifenomenianaloghidella«fotografiadelpensiero»,iquali,alorovolta,preconizzavanogiàlarealtàdeifenomeni dell'obbiettivazione delle immagini visualizzate dai sensitivi; e queste, convalidavanol'opinionedichiconsideravaobbiettiveancheleimmaginiallucinatorienelleesperienzedisuggestioneipnoticaepost-ipnotica;nonchéleimmaginiallucinatorievisualizzatedagliartistiescrittori,e,inlineadimassima,leallucinazionipatologichepropriamentedette.

Comesivede,cisitrovainpresenzadiunaconcatenazionedifenomenialtamentesuggestivanelsensoqui considerato, giacché si tratta di una graduatoria fenomenica mirabilmente progressiva, senzasoluzionedicontinuità, incuiognisingolaclassedimanifestazioniconfermalealtreedèconfermatadalle altre.Ne deriva che qualora s'imprenda a considerarle complessivamente, si riscontra com'essecostituiscanounbloccoomogeneoesistematizzatodirisultanzesperimentali,ilcuisignificatoemergepaleseeindiscutibileperchiunque;edècheil«PensieroelaVolontàrisultanoforzeplasticizzantieorganizzanti».

CONCLUSIONI

L'OnnipotenzadelloSpirito.

Lapartedimostrativadelpresente lavoroècompiuta.Rimanedafarcennoallegrandi trasformazioniche negli ambienti tra di loro collegati delle discipline biologiche, fisiologiche, psicologiche efilosofichedovrannofatalmentedeterminarsiinforzadellanuovaconcezioneintornoallanaturadellospiritoumano,concezioneaddiritturarivoluzionaria,impostadaifatti.

IldottorGeleyosservainproposito:

«Che cosa significa la parola "ideoplastia"?Essa significa: "Modellamento dellamateria vivente peroperadell'Idea".Lanozionedell'ideoplastia, impostadaifatti,ècapitale;giacchél'ideanonèpiùunadipendenza, o un prodotto della materia; bensì, al contrario, è l'idea che modella la materia e laprovvededellesueformeedeisuoiattributi.Inaltritermini:lamateria,sostanzaunica,inultimaanalisisi risolve in un dinamismo superiore che la condiziona, e questo dinamismo è, a sua volta, alladipendenzadell'Idea.

«Oraèpalesechetuttociòsignificalademolizionetotaledellafisiologiamaterialista.

«Come ben disse il Flammarion, questemanifestazioni "confermano ciò che già si sapeva in base aconclusioniraggiunteinaltrebranchedelloscibile;che,cioè,laspiegazionepuramentemeccanicadellanaturaèinsufficiente;chenell'universovièbenaltrochelapretesamateria.Nonèlamateriachereggeilmondo,bensìunelementodinamicoepsichico".

«Sì,lematerializzazioniideoplastichedimostranochel'essereviventenondevepiùconsiderarsicomeunsemplicecomplessocellulare.L'essereviventeciappare invececomeun"dinamo-psichismo",e ilcomplesso cellulare che costituisce il suo corpo, non risulta che un processo ideoplastico di questodinamo-psichismo.

«Inoltre, dovrà concludersi che le formazioni materializzate delle sedute medianiche derivano dalmedesimo processo biologico che presiede alla generazione degli esseri viventi. Le une e le altrerisultanonépiùnémenomiracolose,népiùnémenosupernormali;o,sesivuole,entramberisultanougualmentemiracolose,vistochesitrattadelmedesimoprodigioideoplastico,perilquale,daunapartesiformanolemani,ilvolto,ivisceri,itessutiel'organismointerodiunfeto,aspesedelcorpomaterno;edall'altro,lemani,ilvolto,itessutiel'organismointerodiunamaterializzazione,aspesedelcorpodelmedium. E tale singolare analogia tra la fisiologia normale e quella detta supernormale, si rinvienealtresìneiparticolari.Così,adesempio,l'ectoplasmaècongiuntoalmediumperuncordonenutritore,verocordoneombelicale...».(Del'lncoscientauConscient,p.68-70).

Così il dottorGeley, il qualedopoavere rilevato legrandiose conseguenzebiologiche, fisiologicheepsicologichecheapporteràfatalmenteconsélanuovateoriasullapotenzacreatricedell'Idea,siaccingeacompletarlaosservandochelafacoltàideoplasticainerenteall'Idea,nonrappresentacheunasempliceunità fra le molteplici facoltà supernormali costituenti gli attributi spirituali dell'Io integrale

subcosciente.

Egliosserva:

«... E' pertanto certo che l'organismo, lungi dall'essere, come insegnava la teoria materialista, ilgeneratoredell'Idea, è, al contrario, condizionatodall'Idea, enon risulta cheunprodotto ideoplasticoprocreatodaciòchediessenzialeviènell'essere;valeadire,dalpsichismosubcosciente.Equestononètutto,giacchéilpsichismosubcosciente,ilqualecontieneinsélacapacitàdirettriceecentralizzatricedell'Io in tutte le sue rappresentazioni, possiede inoltre il potere di elevarsi al di sopra dellerappresentazioni.

«Sinotiinpropositochelefacoltàdellatelepatia,dell'azionementale,dellachiaroveggenzanelpassato,nelpresenteenelfuturo,sfuggonoallerappresentazioni, inquantolefacoltàmedesimesfuggonoallecondizionidinamicheematerialichegovernanolerappresentazionistesse.

«Si noti ancora che il psichismo subcosciente esorbita dallo scenario stesso delle rappresentazioni, ecioèdallospazioedaltempo,ogniqualvoltasiestrinsecanellemanifestazionidell'intuizione,delgenio,dellachiaroveggenza.

«NederivachelatesisostenutadaCarloDuPrelnellesueopereammirabilid'intuizione,cheilMyerspervenne a fondare su basi sperimentali solidissime, e che noi medesimi stabilimmo sopraargomentazioni che nessuno è sorto a confutare; tale tesi, dico, si offre ora in tutta la sua grandiosavastitàall'analisiedallostudiodegliuominidiscienzaedeipensatoriinbuonafede,epuòformularsiinquestitermini:

«Esistenell'Essereviventeundinamo-psichismochecostituisce l'Essenzadell'Io, e chenonpuòassolutamente ridursi al funzionamento dei centri nervosi.Questo dinamo-psichismo essenzialenon è condizionato all'organismo; al contrario, tutto concorre a provare che la creazionedell'organismoelefunzionidelcervellosonodaessocondizionate».(Ivi,p.142-143).

Questa la nuova definizione scientifica dell'Essere vivente, quale emerge inconfutabile e certa dalgrandeeventodiesserepervenutiadimostraresullabasedei fatti,che«ilpensieroe lavolontàsonoforze plasticizzanti e organizzanti». E il valore teorico di tale dimostrazione appare così enorme, dapreludiare infallantemente a un'era scientifica nuova, previa totale demolizione delle costruzioniimponenti,mafittizie,edificatelaboriosamenteperoperadischierenumerosed'indagatoriappartenentiad ogni branca dello scibile; costruzioni fondate sul falso postulato dell'onnipotenza dellamateria,laddove la riedificazionedel tempiodel saperedovràpoggiare sulpostulatodiametralmenteopposto:l'onnipotenzadellospirito.

Osservonondimenocomelademolizionedell'anticacostruzionescientificanonsignifichipuntoche irappresentanti del sapere abbiano lavorato invano per un intero secolo. Tutt'altro, giacché il nuovotempiodel saperedovràcostruirsicolmaterialeprezioso ricavatodallademolizionedellacostruzioneantica.Quelmateriale era buono,ma la costruzione eramale impostata, giacché sorgeva sulle areneinfidedelleapparenzefenomenichecombinateaipreconcettidiscuola,ederafatalmentedestinataacrollarenonappenainbaseaun'analisipiùprofondadeifenomenidellavita,fosseemersalaRealtàchesinascondesottoleapparenze.

Ectoplasmieenebuloseastronomiche.

Ciò stabilito dal punto di vista scientifico, giova considerare dal punto di vista filosofico talunegrandioseinduzionilequaliemergonospontaneamentedallatesiquiconsiderata.

IlprofessoreHyslop,partendodaindaginimoltopiùcircoscrittechenonsianoquellecontemplatenelpresente lavoro, in quanto egli erasi limitato a considerare i fenomeni di telecinesia (movimenti dioggettisenzacontatto),pervenneallemedesimeconclusionicircailfattodell'Idealaqualeesercitaunpoteredirettosullamateria;conclusionidicuisivalseondeaccennareallagrandiosaportatafilosoficadellemedesime.

Egliscrive:

«Qualoraungiornosipervenisseadimostrareresistenzagenuinamentesupernormaledifenomenifisiciconnessi a fenomeni mentali d'ordine supernormale, in guisa da doversi assegnare ad entrambi lamedesima causa, si raggiungerebbero con ciò delle conclusioni le quali presenterebbero un valorecosmicograndioso.

«Lascopertachel'intelligenzaextra-organicaècapacedimuoverelamateriasenzainterventodimezzinormali-ancheselamedianitàrisultiperlopiùassociataatalimovimenti-equivarrebbeaconsiderareapertoilquesitochecontemplairapportitral'intelligenzaeilmoto.Qualorapoisipervenisseastabilirel'altro fatto concomitante della "telecinesia" per opera d'intelligenze estrinseche; vale a dire, se sipervenisseastabilirel'esistenzadimovimentidioggettisenzacontattoconseguitiperdirettointerventodi entità disincarnate, un tal fatto equivarrebbe a considerare aperto l'altro quesito sull'esistenza diun'IntelligenzalaqualegovernailMotodell'universo».(ContactwiththeOtherWorld,p.337).

Comesivede, ilprofessoreHyslop, inbasead interferenzedesuntedaipoteridell'intelligenzaumanaincarnata sui movimenti di oggetti senza contatto, e dagli analoghi poteri inerenti alle intelligenzeumane disincarnate, assurge a considerare il potere medesimo nei suoi rapporti indubitabili conl'analogo potere immanente nell'universo infinito; il che lo porta a concludere che nell'intelligenzaumanafinitasirinvieneunattributochecaratterizzal'IntelligenzaInfinita,inquantoquestadeterminaegovernailMotouniversale.

Qualorapoi, alle speculazionidelprof.Hyslop inordineai fenomenidi telecinesia, si aggiungano lerisultanzequiconsiderateinordineaglialtripoteridigranlungapiùprodigiosidell'Idea,inquantoessaècapacediorganizzarelamateriavivente,sirileveràcomeilparallelismo,cosìcompletato,rivelipiùchemail'esistenzadiattributicomunitra«IntelligenzaFinita»e«IntelligenzaInfinita»,attributicheserisultano condivisi in proporzioni infinitesime dalle individualità pensanti, se risultanoquantitativamente insignificanti di fronte all'onnipotenza divina, si dimostrano nondimenoqualitativamente analoghi; il che prova come l'intelligenza umana debba considerarsi una particellaindividuatadell'IntelligenzaInfinitaimmanentenell'Universo.

Taligrandiose induzioniapparisconofilosoficamente legittime;mavisonobenaltreanalogie lequaliemergonospontaneedallanuovaconcezionedell'Essere.

IlprofessoreWilliamBarrettosserva:

«LaCreazionenonècheilpensieroesterioratodiDio,etaleattributodelladivinitànoilocondividiamo

inlimitatissimamisura,inquantosiamoparticelledella"IntelligenzaInfinita"».(OntheThresholdoftheUnseen,p.154).

Epiùoltre:

«Daciònoisiamoindottiapostularel'esistenzadiunaSupremaIntelligenza,eaconsiderarel'universocome l'espressione del pensiero divino perpetuamente sostenuto dalla Sua divina Volontà. Questa,indubbiamente,èlapiùrazionale,nonchélapiùsicurainterpretazionedellanatura».(Ivi,p.273).

Inquest'ultimoparagrafodelBarrettèdarilevarecom'egliaffermandochel'universoèl'espressionedelpensierodivinoperpetuamentesostenutodallaSuaVolontà,affermiunconcettochetrovariscontroinunasuggestivaanalogiaconlemanifestazionidell'ideoplastiaedelleformedelpensiero;edèche,salvocircostanzespeciali,lecreazionidelpensieropersistonoacondizionecheilpensierocreatorenoncessidalpensarle;equandocessadalsostenerlepensandole, talicreazionisidissipanoall'istante.Avviene,cioè,perlecreazionidelpensieroumano,ciòcheilBarrettritienedoversiinferireinordineall'azioneincessantedelpensierocreatoredell'IntelligenzaSuprema,azioneincessantefilosoficamentenecessariaondespiegarel'universoel'ordinemirabilecheinessoregnainpermanenza;ecosìessendo,dovrebbeconcludersi che se l'azione incessante del pensiero di Dio obbiettivata negli astri innumerevoli chepopolanol'universo,nella leggedigravitazioneche ligoverna,nell'esistenzastessadellospazioedeltempo,venisseunistanteamancare,imondieisolisidissiperebberonelnulla.

PaulLaCour,inunlungostudiopubblicatosulleAnnalesdesSciencesPsychiques(1913,p.151),eintitolato:«Nebulosemedianicheenebuloseastronomiche»,hafattorilevareinguisaimpressionantelesorprendentianalogieesistentitralemodalitàconcuisiestrinsecano,sicondensano,sitrasformanolenebulosemedianiche,elemultipleformeincuisicondensanolenebuloseastronomiche,nellequalisiosservaunmotorotatoriointornoalcentrodigravitàdelsistema,nonchéformepredominantisferoidaliespiraliformi;ciòchesiosservaugualmentenellenebulosemedianiche.Daciòeglineinferiscecheseèvero - come indubbiamenteèvero -, che la forza inazionenellenebulosemedianichederivadallavolontà subcosciente delmedium, allora la forza in azione delle nebulose astronomiche deriva dallaVolontàdiuna«IntelligenzaInfinita»,immanentenell'universo,eternamenteoperante.

EriferendosialleesperienzedelprofessoreOchorowicz,egliosserva:

«Qui si direbbe che siamo pervenuti a sorprendere nella sua genesi il processo evolutivo dellacondensazionedell'etereinunanebulosa.E'notevoleilfattochelepiccolenebuloseideoplastichedicuisitratta,simanifestavanoalorovolta,orainformasferoidale,edoraelicoidaleappiattita.Taluneditalinebulose,osservateconlalente,sidecomponevanoinunaspiraleprolungataall'infuoridellosferoidecentrale, formando quattro giri all'intorno, i quali andavano gradatamente affievolendosi. Parevanoserpentichesiavvolgesserosoprasestessi,eincuiunnodulopiùlucidocostituivailnucleo,olatesta.Orbene,taledescrizionecorrispondeinguisastupefacenteconleformedicertenebuloseastronomichedeltipodel"CanedaCaccia";giacchélaformaaspiraleèlapiùcomunetralenebuloseastronomiche,esembracorrispondenteauncertostadiodell'evoluzionedellamassanebulare...».

L'autoresintetizzainquestiterminilerisultanzedellapropriaanalisicomparata:

«Comesièvisto,letrasformazionidellamateriaviventenellenebulosemedianiche,elatrasformazionedella materia cosmica nelle nebulose astronomiche, presentano un certo numero di analogieimpressionanti,chepossonoriassumersicomesegue:

1.-Esserisultanocostituitedaimedesimielementi(o,almeno,delmedesimoelemento,cheèl'etere);eciòconformeallateoriadell'unitàdellamateria.

2.-Leuneelealtresicondensanonell'oscurità.

3.-Possiedonounaluminositàd'origineprobabilmenteelettrica,edemettonoraggiultra-violetti.

4.-Nelleunecomenellealtre,l'evoluzionesicompieinforzadellarotazionedeglielementicostitutivi,conformazionispiraliformi,ecc.

5.-Infine,leunecomelealtre,perviadicondensazioniprogressive,pervengono,inultimaanalisi,allacreazionedicorpisolidi.

«Neconseguechesenoiammettiamochelacausageneratricedellenebulosemedianicheèlavolontàdel medium, e che le medesime sono costituite da materiali ricavati dall'organismo di quest'ultimo,allorasiètrattirazionalmenteacompletareilparallelismo,aggiungendoledueproposizioniseguenti:

6.-Lenebuloseastronomichesono,a lorovolta,delle ideoplastiegeneratedallavolontàdiunesserecosciente,infinitamentepiùpotentedell'umilemediumgeneratoredellematerializzazioni.

7.-QuestoEssereSupremocontribuisceconlapropriasostanzaallaformazionedellenebulosedacuiderivanoimondi.

«Ledueultimeproposizionisembrerannoassurdeataluno.Indubbiamentenoiraggiungiamoaquestopuntolespeculazionipiùaudacidellametafisica,inquantocitroviamodifronteaquesiticheforsenonrisolveremomai; sebbene dal giorno in cui esistono sulla terra degli esseri pensanti, siano già staticoncepiti numerosi sistemi filosofici dilucidativi del grandemistero.Ora io non posso non rimanerecolpitodal fattochepermezzoa talisistemi,ven'hauno,eprecisamente ilpiùantico, ripetutevolteaccolto e ripudiato nell'avvicendarsi dei secoli, il quale risponde esattamente alle conclusioni da noiraggiunte.

«Intendoalludereconciòall'anticadottrinapanteista,chenoirinveniamoalleoriginidellastoriadellafilosofia;valeadire,nell'anticadottrinadeiVeda,secondolaquale laforzaunicadenominataBramadagliIndù,èlacausadell'universo,cheèunprodottodelPensieroDivino,ilqualeèunaForzaunicacapaceditrasformarsiintuttelecose,senzacessaredirimaneresestesso.

«Seguendo la filiazione di siffatte idee, dai tempi remoti di cui si tratta fino ai giorni nostri, noi leritroviamoprincipalmenteprofessatedagliStoiciiqualidivinizzavanolanatura.Plotino,Giamblico,eProclodichiaranocheDioèilTutto,cheilTuttoèDio,echegliesseriviventisonoemanazionidelladivinità.LostessoSanPaolonondichiaròforse"cheinDioviviamo,muoviamoedoperiamo?".

«PiùtardièGiordanoBrunocheprofessailpanteismopiùrisoluto,piùentusiastaepiùreligioso.EdèsoprattuttoSpinoza, questo profondopensatore, emancipato da tutte le ambizioni e da tutte le vanitàmondane, inaccessibile a tutte le seduzioni, chedivide il suo tempo tra lo studioe il lavoromanualenecessarioallavita(ilqualeconsistevanellapulituradilentipertelescopio),vivendoconquattrosoldialgiorno.

«Spinozahaespostolapiùvigorosaespressionedelpanteismo.Dio-egliafferma-èl'unicasostanza

cheinsécomprendetuttol'esistente;èlacausaimmanentedell'universo.DegliattributiinfinitidiDio,noi non conosciamo che il pensiero e lo spazio; il mondo è il prodotto della modalità con cui siestrinsecano questi due attributi. Il corpo deriva dall'attributo "spazio", l'anima deriva dall'attributo"pensiero".L'animaèunpensierodiDio,einconseguenza,èidenticaaLuiperlaSostanza».

«Infine,recentementeil"monismoscientifico"haespostougualmentel'ideagrandiosadell'esistenzadiuna causa unica, la quale è ad un tempo forza emateria, da cui tutto deriva. Senonché pei filosofi«monisti»lospiritoel'intelligenzanonsonocheunprodottodellamateriaorganizzata,prodottoilqualesièandatoelevandoamisuracheleformeorganizzateprogredivano.Peressi,insomma,l'animanonecheilcomplessodellefunzionicerebrali,elaPrimaCausanonèintelligente.

«Noiabbiamovistochesipotevaarrivareaconclusionidiametralmenteopposte,sullabasedeifatti.

«Neconseguechelagrandeconcezionefilosoficadelpanteismo,condivisadaipiùeminentipensatoridi tutti i tempi,sembrasuscettibiledipotersiorafondarelegittimamentesull'analisicomparatadanoiintrapresa, per la quale si dimostra quali analogie sorprendenti esistano tra la genesi deimondi e lagenesi delle materializzazioni medianiche; e così essendo, è naturale il concluderne che ad effettianaloghi,debbonocorrisponderecauseidentiche...».

CosìPaulLaCour,el'applicazionediquest'ultimoassiomascientificoalleconclusioniraggiunteinbasealleanalogieesistentitralenebulosemedianicheelenebuloseastronomicheappariràdigranlungapiùlegittimaedefficacequalorasitengacontocumulativamentedelleindaginisueedelleindagininostreintornoalgranfattoche«ilpensieroelavolontàsonoforzeplasticizzantieorganizzanti»inogniloroestrinsecazionefenomenica;poichédaciòrisultachesiamoentrambipervenutiaconclusioniidentichein base all'analisi comparata di fenomeni diversi; il che si risolve in una conferma reciproca delleconclusionistesse.

Cosìstandolecose,dovràriconoscersicomeilpanteismoappariscailsistemafilosoficochemegliosipresti a interpretare inguisaaccessibile allenostre intelligenze finite, il grandemisterodell'universo.Intendiamoci: così dicendo, iomi riferisco al panteismo inteso in senso spiritualista, e niente affattomaterialista.Giàsifeceosservarecomequest'ultimaversionedelpanteismo,laqualeprendeilnomedimonismo,risulti irremissibilmentecondannata inconseguenzadelladimostrazioneche lefunzionidelpensiero non sono condizionate dal cervello, ma che le funzioni del cervello sono condizionate dalpensiero; o, in altri termini, in base alla dimostrazione che «il Pensiero e la Volontà sono forzeplasticizzantieorganizzanti».

Laconcezionedell'Etere-Dio.

Osservo che la concezione panteista-spiritualistica dell'universo trae necessariamente a formularneun'altracomplementare,damegiàpropugnatainaltromiolavoro;edèlaconcezionedell'Etere-Dio.

Non volendo ripetermi, riferisco in proposito una bella pagina del reverendo John Page Hope. Egliscrive:

«Le conclusioni raggiunte dalla scienza sono queste: che nell'universo esiste un laboratoriouniversalmentediffuso,dalqualetraggonoorigineleFormeelaVita,enelqualeedalqualeognimoto

(cheèlacausadelleFormeedellaVita)sipropaga.Indifettodiunaparolamigliore(eabbisogniamodiunaparolamigliore)questaonnipresenteeapparentementeonniscientesostanzaènotasottoilnomediEtere. E questo etere, il quale riempie lo spazio infinito, il quale non è più materia nell'ordinariosignificatodeltermine,inquantononèatomico,nonoffreresistenzaallatraslazionedegliastri,enonèsoggetto alla legge di gravitazione; questo etere è la sostanza che ha prodotto e che compenetra epervade tutte le cose esistenti, sebbene in se stessa risulti a tal segno sottile, da fuggire all'analisi.Inoltre,quandos'indaga lamaterianella suacostituzioneprimigeniae siarrivaall'atomo, si riscontrachel'atomo,inultimaanalisi,sidissipaasuavoltanell'etere,edèinseparabiledall'etere.Insomma,èsolamenteperausiliodiquestoinfinitoOceanoSpirituale(comechiamarloaltrimenti?)chelamateriaesiste;soloinvirtùdiquestamisteriosaEssenzacheleFormeedilMotosiestrinsecano.

«Ora non possono darsi migliori considerazioni di quelle esposte per aiutarci a concepire un'idearudimentale della Divinità quale Suprema Essenza onnisciente, onnipresente, onnipotente creatricedell'universo, in cui noi tutti letteralmente viviamo, esistiamo ed operiamo; dalla quale deriva e allaquale tutto ritorna...Ma qui non dobbiamo arrestarci giacché non sappiamo e non comprendiamo lemodalitàdiesistenzadiquesta InfinitaedOnnipresenteVitaePotenza,comenulla sappiamoenullacomprendiamo della nostra stessa esistenza. Questo soltanto sappiamo, ed è che per un'imperiosanecessità logica siamoobbligati ad inferire unaPrimaCausa,mentre il fatto che intorno a noi esisteun'Essenzamisteriosa e onnipresente, in cui si contengono ogni cosa ed ognimoto, Essenza da noichiamataEtere,laqualenonèassentedanessunaparte,edèilprincipioelafinediogniatomo,questofatto ci fornisce l'unica possibilità di avvicinarci in qualche modo, pel tramite della scienza, allaconcezionediunDioOnnipresente...»(Light,1900p.535e532).

E qui giova soffermarci un istante a riflettere, onde apprezzare adeguatamente il valore delleargomentazioni che la teoria qui considerata del «Pensiero e della Volontà, forze plasticizzanti eorganizzanti»apportaallaconcezionedell'Etere-Dio.

Abbiamo visto che il dottor Geley indagando i fenomeni ideoplastici, fu tratto a formulare unaconcezione analoga, secondo la quale prevarrebbe nell'universo uno «psico-dinamismo immanente»procreatore di tutte le forme della Vita, il quale a sua volta, sarebbe alle dipendenze di una «Ideadirettrice».Osservo di sfuggita la «Idea direttrice» del dottorGeley non è che «l'Idea direttrice» delprofessoreClaudioBernard;ciòchedimostracomelanecessitàdifarcapoataleconcezionedellaVita,risultiatalsegnoimperiosaperlaragioneilluminatadallascienza,cheilpiùinsignefisiologodeitempiodierni si trovò razionalmente obbligato a formularla, ponendola alla base del proprio sistema difisiologia. Ciò posto, osservo ancora che una volta postulata l'esistenza di una «Idea direttrice» neifenomeni della Vita, questa conduce inevitabilmente a formulare l'esistenza di un'Intelligenzaimmanente nell'universo, la quale eserciti perennemente, simultaneamente, la propria influenzadirettriceinogniregnodellanatura:orainformadiaffinitàchimicaneldominiodellamateria,orainformad'istintonel regnoanimale,edora in formadiemergenzesubcoscienti,o intuitive ogeniali,nella specieumana. In altre parole, risulta palese come le indagini sullamodalità per cui opererebbel'Idea direttrice del dottor Geley e del professor Claudio Bernard conducono necessariamente allaconcezionedell'Etere-Dio.

Eaquestoriguardo,scadeopportunoilricordarechecosanedisselapiùelevataentitàspiritualechesiasifinoadoramanifestataaiviventipeltramitediunmedium;ilqualeeraintuttodegnodiessereildispensatoredeglialtissimiammaestramentiall'umanitàpensante.

NegliSpirit Teachings, dettati al reverendoWilliam StaintonMoses dalla personalità spirituale checelaval'essersuosottoilpseudonimosimbolicodi«Imperator»,sileggequestoparagraforiguardanteiltemaquiconsiderato:

«Ognisortad'ispirazioniprovengonodirettamentedaColuichevoichiamateDio;valeadire,dall'EnteInfinito che è immanente in voi tutti, in ogni cosa, ovunque. In realtà voi tutti esistete, e noi tuttiesistiamoimmersiinunincommensurabileOceanoSpirituale,dalqualeprovienetuttalascienzaetuttalasapienzachelospiritoumanoècapacediassimilare.QuestaèlacomunioneconloSpiritoSantodicui parlano le Sacre Scritture, là dove affermano: "Egli dimora in voi, e in voi esiste". Questa è lagrandeveritàdicuigià tiabbiamointrattenuto,checioèvoipuresiete inDio,eciò inquanto invoiesisteunaparticelladiquelloimmanenteSpiritoUniversalecheèmanifestazionedell'EnteSupremo.Edanche ilvostro"corpospirituale" trae l'esistenzae ilnutrimentodall'InfinitoOceanoSpirituale incuiognicosaèimmersa;eil"corpospirituale"attingenutrimentoinLui,cosìcomeil"corpofisico"attingeossigenonell'ariachelocirconda.EquestosconfinatoOceanoSpiritualeèl'Etere,comeavoipiacedenominarlo».(PostumousSpiritTeachings,inLight,1899,p.603).

E già che poc'anzi si è accennato al mistero solenne dell'istinto animale, rimasto fino ad oraimpenetrabileall'indaginescientifica,nonsaràinutileosservarechesesiammettelateoriadell'Etere-Dio; vale a dire, dell'Etere attributo dell'Essenza Divina, e in conseguenza, dell'immanenza di Dionell'universo(immanenzafilosoficamentenecessaria),sipervieneconciòaformulareunaspiegazionesufficienteintornoalmisteroperturbanteindiscorso;evisipervieneinquantointalcasosarebbelecitoinferirnecheimeravigliosiistintidicuidannoprovatuttelespecieanimali,consistonoinciò:cheperleggedinaturarisultandoglianimalitotalmentedestituitidipsichismoriflessivo;ilchesottintendechenon potrebbero vivere e propagarsi senza l'ausilio di rispettivi istinti specializzati, essi, a tale scopo,risultano forniti di appositi centri cerebrali, ogangli, o cellule (a secondadelle specie) suscettibili dientrare in vibrazioni capaci di sintonizzare con lo psicodinamismo divino immanente nell'eteredell'universo; bene inteso, limitatamente a quella ristrettissima onda corta di cui ogni singola specieabbisognapervivereepropagarsi.

Volendoricorrereaunparagonedesuntodalmeccanismomeravigliosodellaradio,dovrebbedirsicheciò avverrebbe nella guisa medesima in cui tutti gli apparecchi radio-riceventi esistenti al mondo,attingono l'onda corta specializzata di cui abbisognano, dalla medesima stazione centrale radio-emittente;maviattingonoquestasoltanto,enullapiù.

Niun dubbio che in tal guisa si sarebbe raggiunta l'unica spiegazione razionale circa il misteroimperscrutabile dell'esistenza nel regno animale d'istinti letteralmente prodigiosi, tra i quali giovaricordarequellodelleapicostruttricidifaviarchitettonicamenteperfetti;delragno,tessitorediragnatelearchitettonicamentesapienti,nonchégliistintiditalunespecied'insetticarnivori,iqualiprocedonoadoperazioni chirurgiche letteralmente dotte, onde immobilizzare una preda vivente accanto ai loronascituri allorché si schiuderanno alla vita dopo trascorsi una dozzina di giorni dalla morte dellafemminageneratrice;preparativichelafemminageneratricenonpuòavereappresiperesperienza,vistoch'essa,asuavolta,nacqueorfanadigenitori.

LaGrandeRealtàchesinascondedietroleApparenze.

Come si è visto, tutte le argomentazioni filosofiche e naturalistiche sopra riferite s'imperniano sulgrandepostulatodell'esistenzadiDio;ecosìessendo,appareindispensabileintercalareaquestopuntounabrevedigressioneintesaadimostrarelanecessitàfilosoficadiammetternel'esistenza,necessitàchein ultima analisi, risulta imposta alla ragione umana come la sola capace di riassumere in sé tutti imisteriinconoscibilichedaogniparteavvolgonoesconvolgonoilcriteriodellaragione.

E nell'intento di chiarificare l'arduo tema, tornerà opportuno iniziarlo ricorrendo a una prova peranalogiadame formulataparecchiannior sono inuna serenadiscussione filosoficadamesostenutacontrounassertodelprofessoreTeodoroFlournoy,assertosecondoilqualelecredenzedeglispiritisti,rimarrannoinperpetuoun'operadifede,enullapiù.

Taleperorazionesofistica,ilprofessoreFlournoylariassumevainquestitermini:

«OveancheloSpiritismodivenisseungiornoscientifico,risulterebbesempreun'ipotesiinterpretativainmezzo ad altre ugualmente possibili; dimodoché avrebbe pur sempre fallito alle sue pretese ditrasformarelacredenzafilosoficaoreligiosadell'immortalitàpersonaleinunaconoscenzapositiva».

Oraioavevoconfutatotaleassertodimostrando,sullabasedeifatti,cheilprofessoreindiscorsoavevafondatolapropriatesisopraunaselezionearbitrariad'ipotesigratuitecampatenelvuoto,trascurandodiprendereinconsiderazioneilcomplessoimponenteepositivodellafenomenologiasupernormale.Dopodiche,cosìproseguivo:

«Enonsololatesidelprof.Flournoydecadeperchéfondatasupremessesbagliate,masarebbefaciledimostrarglicomeancheavolerlaaccogliere,ponendoilproblemadellametapsichicaalledipendenzedella metafisica, contuttociò egli avrebbe ancora torto. Questo egli afferma: "Ove anche il metodosperimentale ci astringesse a riconoscere la realtà dell'intervento dei trapassati onde spiegare lafenomenologia medianica, lo spiritismo avrebbe ugualmente fallito lo scopo, inquantochéoccorrerebbesempreprocedereaunasceltatralediversefilosofie,o,perdirelaparola,occorrerebbesempreunattodifede ilqualeelevasseall'altezzadiconvinzionepersonaleciòchelogicamentenonsarebbealtrocheun'ipotesiinterpretativainmezzoadaltreugualmentepossibili".

«Comedissi inprincipio,quest'ultimaaffermazioneè curiosamente sbagliata;ma lasciamocorrere, econcediamo per ilmomento al professore la tesi filosofica contenuta nel paragrafo esposto.Orbene:anchenell'angustacerchiadegliattidifedeesistonograduazioninotevolissime,acominciaredagliattidiciecafedepropridellemasseignoranti,perpassareaquellidifedepurapropridelleanimesemplici,perarrivareaquellidifedeilluminata,propridellepersonecolte,efinireaquellifondatiinmassimaparte sudati sperimentali, propridegli spiritisti.Ciòposto, risultapaleseche tra levariegraduazionienumeratedegliattidi fede,avrebbedapreferirsiquella, in fra tutte, incui sicontenesse ladosaturaminoredifedepura,cheèquantodireilmassimodicertezzascientificaconseguibileinsimilecerchiadiconvinzioni.Dimodoché,applicandotalecriteriodiprovaalcasonostro,sirileverebbecometraleconvinzioni spiritualiste del professore Flournoy, fondate esclusivamente su considerazioni etiche emetafisiche,equelledeglispiritisti,fondateperquattroquintisudatidifatto,eperunsoloquintosopraun attodi fede, si frappone tale abissodanon sussisteredubbio sulla scelta da farsi inomaggio allascienzaedallalogica».

Giàsicomprendechelamiaconfutazione-pubblicatasulleAnnalesdesSciencesPsychiques-rimasesenzarisposta.

Orbene:l'argomentazioneriferitariguardantelevariegraduatorieesistentiintemadiattidifede,conlaconseguentenecessità logicadiaccoglierequellagraduatoria incuisicontenga ladosaturaminoredifede pura, risulta applicabile anche al perturbante quesito dell'Inconoscibile filosofo considerato inrapportoall'ipotesidell'esistenzadiunaPrimaCausaIntelligentedell'Universocreato.

Volendo sintetizzare in un periodo il grande quesito magistralmente indagato dal sommo filosofoErbertoSpencer,essodovrebbeimpostarsineiterminiseguenti:

Il mistero perturbante dell'Inconoscibile filosofo non può concepirsi che nei termini delle dueproposizioni seguenti: l'Universo creato è sempre esistito e si è ordinato e organizzato da sé, ovverol'Universoèl'operadiun'IntelligenzaInfinita,Essasolaincreata.

Naturalmente gli oppositori positivisti osserveranno che nell'un caso come nell'altro si è forzati adammettereunalcunchéd'increato;dimodochéledueproposizionidelquesitosiequivalgonorisultandougualmente inconoscibili, con la conseguenza che non essendo possibile orientarsi in modo alcunosull'enorme mistero, i rappresentanti del positivismo materialista sono scientificamente in diritto dipreferireilconcettodiununiversoorganizzatoredisémedesimo.

Adagio- rispondoio-,giacché l'analisiapprofonditadiquestosupremoproblemafilosoficodimostracome anche per l'Inconoscibile - come già per gli atti di fede del professor Flournoy -, si rilevinograduatoriepiùomenoaggrovigliatedimisteri imperscrutabili;ecosìessendo,neconseguechesoloaderendo alla concezione chemaggiormente semplifica il formidabilemistero dell'Essere, ci si potràritenereorientatisullabuonavia;eciòinquantotaleconcezionerisulteràlameglioindicataperfarciintuirelaRealtàchesinascondedietroleApparenze.

Oraèpaleseche laconcezionediununiversofisico increato,organizzatoredisémedesimo,creatoredellaVitaneimondi,dell'intelligenzanellaVita,delleindividualitàpensantiumane,contieneinséunnumerostrabocchevoledimisterienormichenonrisultanosoltantoimperscrutabili,mairrazionalifinoall'assurdo, laddove è altrettanto palese che l'altra concezione sintetizza ed unifica tutte le modalitàdell'Inconoscibileinunagrandiosaconcezioneintuitivatrascendentale,laqualeappareinveceadeguatae razionale: quella dell'esistenzadi un solo Inconoscibile che tutti li riassume in sé, sotto forma diun'IntelligenzaInfinitaimmanentenell'universocreato.

Notoinpropositochecosìaffermando,laragioneumanaprovaunsensodiappagamentochelariposa,in quanto ha raggiunto con ciò una soluzione cumulativa di tutti gli altrimisteri imperscrutabili cheassalgono, perturbano, confondono il criterio del pensatore; misteri che per chiunque si appaghi dioptare per la concezione di un Universo organizzatore di sé medesimo, rimarranno eternamente inapertodissidioconlaragione.

Ciòposto, è indubitabile chenonpuòconcepirsi altraviada scegliere all'infuoridiquella concui siaderisceallaconcezionediunInconoscibileridottoallasuapiùsempliceespressione;tenutocontochenon esistendo una terza proposizione da contrapporre alle due costituenti il dilemma in esame, nonrimanecheattenersiaquellachesottopongaalraziocinioumanoilmisterotrascendentaleindiscorsosotto forma concepibile. Ora la più accessibile modalità del mistero dell'Essere è quella intuitivapostulantel'esistenzadiunEnteSupremo,perlaqualeall'intelligenzaumanacircoscrittaeindividuata,vieneacontrapporsiun'IntelligenzaInfinitaimmanentenell'Universo.Inaltritermini:dietroalRelativolospiritoumanointuiscel'Assoluto,econformementedietroilFenomenononpuòintuireilNoumeno,eciòinforzadiunimperativocategoricodellaragione.

Giova rilevare a questo punto che le considerazioni fino ad ora esposte concordano con le finalitàimplicite, ma non espresse, quali si desumono dal famoso postulato di Erberto Spencer in cui glisintetizzaleconclusioniraggiunteconlasuapenetranteanalisidell'Inconoscibile:

«LaForzacheovunquesimanifestanell'Universo,èquellamedesimaForzacheinnoisirivelasottoformadiCoscienza».

Niun dubbio che tale profonda intuizione filosofica, saldamente fondata su dati di fatto d'ordinecosmico,equivaleariconoscerechelemanifestazioninell'UniversodellaForza,dell'Energia,delMoto,combinateall'immanenzadell'Eterenellospazioinfinito,cisirivelano,inultimaanalisi,qualiattributidiunaPrimaCausaOnnipresente,Onnisciente,Onnipotente.

Nonpotrebbedesiderarsiconcordanzapiùambitadiquestaperlegittimareleargomentazionichequisisvolserosulmedesimotema.

Metteconto,nondimeno,diconvalidareulteriormenteilpostulatodelsommofilosofo,citandotrealtreproposizioni sintetiche in cui si fa capo allamedesima concezione cosmica intorno alla genesi dellaVita, dell'Intelligenza, della Coscienza di sé, proposizioni di cui la prima è formulata da un altrofilosofo,elealtredaeminentiuominidiscienza.

IlfilosofotedescoRodolfoMüller,nelnumerodiottobre1900dellaRevuePhilosophique,enunciailseguentepensieroaltamentesuggestivoneiriguardidellefinalitàdellaVita:

«Tuttoildivenirecosmicocisirivelacomeunincommensurabileprocessoditrasformazionedegliaspetti della Forza obbiettiva, in forma di Energia Psichica. Ora questa finalità dell'evoluzioneuniversalevalea indicarciqualesia la finalitàdellaVita [quella -secondo l'autore -diun'evoluzioneprogressivaversounaltruismointegrale]...».

EildottorGustavoGeley,nelsuolibro:DeL'InconscientauConscient,osservaasuavolta:

«Quando si afferma:L'evoluzione è il passaggio da un "dinamismo potenziale incosciente", allarealizzazionediun"dinamo-psichismo cosciente", non si fa dellametafisica, bensì si esprime interminifilosoficiunaveritàscientificaacquisita;o,inaltreparole,inbaseaunaconstatazionedifattoindubitabile,sideduceuninsegnamentoelevatod'ordinegenerale».(Ivi,p.286).

EilgeneraleSmuth,nelsuodiscorsopresidenzialealla«BritishAssociationofScience»,accennandoallaleggedellaconservazionedell'energiasottoidiversiaspettiincuisimanifesta,osserva:

«Mentre, tutto sommato, l'evoluzione della Vita nell'universo ci appare avviata verso un'ascensionespiritualesemprepiùelevata,l'universocreatochelacontieneciappareinvecedecisamenteindirizzatoversounagradualedecadenzafisicasemprepiùaccentuata.Niundubbiosulfattochenoiassistiamoaun grandioso processo d'involuzione fisica regressiva nell'universo, la quale è compensata da unprocesso glorioso, sebbene, al confronto, relativamente circoscritto, di evoluzione spiritualeprogressiva.

«In altre parole: l'energia che si va dissipando sotto forma d'irradiazione nello spazio infinito(indizio certo di un progressivo esaurimento dell'universo fisico), diviene in parte trasformatanellaorganizzazionedellaVitaneimondi:almenoquestoèquantoavvienesulnostropianeta.Così

essendo, ne deriva che la Vita e l'Intelligenza appariscono il prodotto della decadenza cosmica;decadenzache,nondimeno,sitrasformerebbeinunprocessodiresurrezionegloriosa,poichéallaguisadella mitica "araba fenice", dalle ceneri di un universo che irradia se stesso fino all'estinzione,verrebberocreate,inultimaanalisi,le"IntelligenzeIndividuate".

«Con ciò, pertanto, la natura sembra rivelarci il portentoso mistero di un Universo che si spegnegenerando laVita e l'Intelligenza individuata;vale adirediunUniverso chepervieneal terminedelpropriociclodiesistenzainguisainfinitamentefecondaegloriosa».

IlPhillimore,ilqualecitailbranoespostodeldiscorsodelgeneraleSmuth,cosìcommenta:

«Noi tutti ci siamo familiarizzati col fatto della lenta dissipazione della materia per effettodell'irradiazione nello spazio, mentre in pari tempo tutti sappiamo che in virtù della legge dellaconservazione dell'energia, nulla, in realtà, si perde, ma tutto si trasforma nell'universo. Senonché,probabilmente, saranno ben pochi gli studiosi a cui sia familiare l'altro fatto della materia chedissipandosiperirradiazione,riapparesottoformadiEnergiaeIntelligenzanellaorganizzazionedegli esseri viventi. Il che equivale a dire che laVita e l'intelligenza risultano il prodotto evolutivo,nonchésublimato,diununiversofisicochesidissipairradiandonellospazioinfinito.

«Ora, tale concezione dell'evoluzione cosmica, arresta l'attenzione del pensatore in quanto tende adimostrarechelaVitael'Intelligenzarisultino,inultimaanalisi,ilprodottosublimatodelladissipazionedellamateria per effetto della irradiazione nello spazio. Ciò nondimeno, per il filosofo il quale nonperda mai di vista il complesso di tale grandioso fenomeno cosmico, l'interpretazione Teista-Spiritualista del medesimo appare di gran lunga più razionale che non sia quella ateista posta afondamentodelmonismo-materialista».(Light,1931,p.488).

Precisamente così. Il generale Smuth afferma con ragione che l'energia irradiata dagli astri in via dilentadissoluzione,vieneinpartetrasformatanellaorganizzazionedellaVitadeimondi.Verissimo,macome si determina tale trasformazione? E chi è che la determina? Tali interrogativi s'impongono alcriteriodelpensatore,poichéstadifattochelaVitael'IntelligenzasonoatalsegnoqualitativamentediversedallaForza,che tra ledueseriedimanifestazionis'interponeunabisso incolmabile.Daccapopertanto:apparelogicamenteinevitabileconsiderarelaForza,ilMotoel'EnergiaqualiattributidiunaCausaPrimaOnnisciente,Onnipresente,Onnipotente,laqualesivalgadell'attributoForzapercreareununiverso fisico irradiante energia nello spazio infinito, energia intesa a predisporre nei mondi lecondizionifavorevoliallaVitaeall'Intelligenza,perindiarrivareallaindividuazionedelleanimenellaspecieumana.

Insomma,stadifattochenelformidabilemisterocosmicodellaForzachesirivelaCoscienza,apparepiùchemaiimperscrutabile laRealtàchesinascondedietro leApparenze;ecosìessendo,emergepalese che i propugnatori del monismo materialista danno prova di ben poco senso filosoficonell'affrettarsiafarcapoataleinsostenibileconcezionedell'Essere.

Edeccoperqualiconsiderazioniscientificheefilosofichetaleconcezionedell'Esseredeveescludersi.

In primo luogo, deve escludersi in ordine a quanto si fece rilevare or ora, ed è che sebbene tuttoconcorraadimostrarechelaVitael'Intelligenzaderivinodaunatrasformazionesublimatadell'energiaradiante della materia, rimane pur sempre imperscrutabile la Realtà che si nasconde dietro leApparenze.LoavevagiàdettoSirOliverLodgeconquesteparole:«IoaffermochelaVitanonèuna

formadell'Energia,chenonpuòincludersinellecategoriedellafisica,echelasuanaturarimaneancoradaricercarsi».(LifeandMatter,p.133).

Maquali sono i fatti che giustificano tali conclusioni delLodge?Ecco: laLuce, ilCalore e ilMotopossonotrasformarsigliunineglialtri,malaVitael'Intelligenzanonpossonotrasformarsinéinluce,néincalore,néinmoto.LaluceedilcaloredebbonopertantoritenersimodalitàdelMoto,nonmailaVitael'Intelligenza,econessailPensieroelaVolontà.

In pari tempo Sir Oliver Lodge si affretta a rilevare che sebbene la Vita e l'Intelligenza non sianoconvertibili nelle varie modalità dell'Energia, risultano strettamente vincolate con le modalitàmedesime, inquanto laVitadirigeecontrolla l'energiae lamateria;ciòchegiustifica ilpostulatodiErbertoSpencer,eleaffermazioniintalsensodeitrepensatoricitati.

E il Lodge aggiunge: «Ove anche la scienza dell'avvenire pervenisse ad ottenere la "generazionespontanea";valeadire, lagenerazione inassenzadiqualsiasigerme,malgradociònoinonavremmoraggiunto laprovache laVitae l'IntelligenzarisultinounamodalitàdelMoto.Noiavremmosoltantodimostrato che l'uomo è pervenuto a produrre le condizioni per le quali è possibile alla Vita dimanifestarsinelnostropianeta.

«Infine,sirilevanoancoraleseguentieloquentidifferenzetraledueseriedimanifestazioni:nonappenalaVita,sottoqualsiasiforma,sièmanifestata,essa,contrariamenteallaLuce,alCalore,all'Elettricitàedal Moto, tende ad evolvere differenziandosi, organizzandosi, modellando la materia in formesvariatissime;e,soprattutto,assumendolafacoltàportentosadipropagarsigenerandoaltrevite».

ESirOliverLodgecosìconclude:«DalchedeveinferirsenechenellaVitaèimmanenteun"elementopsichico"cheladominaeladirigeaipropriscopi;ilcheequivaleariconoscerechelaVitaappartieneaunordinediversodiesistenza».

Ed è per questo che Sir James Jean, nel suo famoso libro:TheMysteriousUniverse, è condotto aconcludereinquestitermini:

«Siamo oramai ben lontani dal ritenerci autorizzati a definire ciò che si denomina "spirito",considerandoloun semplice "epifenomeno"; vale a dire, "un intrusopuramente accidentale nel regnodella materia".Al contrario, noi cominciamo a sospettare che dovremmo invece considerare lo"spirito"qualeilcreatoredellamateria,nonchéquellocheladirige,ladominaelagoverna».

In secondo luogo, il monismo materialista deve escludersi perché la concezione ateista dell'Essereappareinconciliabileconl'esistenzadiunUniversocreato,ilqualenonpuònonsuscitareilformidabiledilemma che si tentò schiarire in precedenza, con argomentazioni rigorosamente logiche, le qualitrasseroadaccoglierequellaproposizionedeldilemmastessoconcuisipervenivaaridurreaununicomistero Inconoscibile l'aggrovigliarsi di tantimisteri Inconoscibili che da ogni parte asserragliano ilcriterio del pensatore; quella proposizione, cioè, con cui si postulava l'esistenza di una PrimaCausaIntelligentedell'Universocreato.

In terzo luogo, ilmonismomaterialistadeveescludersiperchéchiunquesiadotatodisensofilosoficononammetteràmaichel'Universocreatoconsistainunciecoavvicendarsidievoluzionieinvoluzionidestituitediqualsiasifinalità;e,perconverso,nonpuòimmaginarsifinalitàpiùgrandiosadiquelladiun universo che dissipandosi irradiando energia, crea laVita e l'Intelligenza neimondi; quest'ultima

culminantenellaspecieumana,ilcuidestinosarebbequellodivenirerudementefucinatasull'incudinedellalottaperlavitaaffinchéognirappresentantedellaspeciepsichicamenteindividuatasirendadegnodiassurgereungiorno-mainaltrasedediesistenzanonpiùlimitatadallaforma-,aipiùeccelsifastigidell'apoteosiangelicata;eciòinquantolospiritoumanoindividuatoformerebbeparteintegrantedellaGrande Sintesi Divina, pur conservando integra la propria individualità psichica, così come imiliardidicellulechecostituisconol'organismoumanoconcorronoacrearlo,purconservandointegral'individualitàcheloroèpropria.Giàlodissiinaltromiolavoro:tuttoconcorreadimostrarechealMicrocosmo-Uomo, sintesi suprema polizoico-polipsichica nel dominio del Relativo, corrisponde ilMacrocosmo-Dio,sintesitrascendentalepolipsichicaeduna,eterna,incorruttibile,infinita,neldominiodell'Assoluto.

Infine, il monismo materialista deve escludersi perché oltre a risultare insostenibile, appare anchereticente, in quanto ignora che le illazioni in senso spiritualista ricavabili dai postulati scientifico-filosofici qui considerati, sono incrollabilmente confermate, sulla base dei fatti, dalle indaginimetapsichiche,incuituttelemanifestazionisupernormali-animicheespiritiche-qualisiestrinsecanointorno alle vite individuate, convergono come a centro verso la dimostrazione dell'immanenzanell'organismoumanodiunospiritosopravviventeallamortedelcorpo.

Ora è palese che se lo spirito sopravvive alla morte del corpo, allora tutte le argomentazioni cheprecedonopossonoconsiderarsidimostrate.

Equi, già che ci si trova in temadimanifestazioni supernormali, giova approfittarneper aggiungereun'ultimavalidissimaprovaindimostrazionedell'esistenzadiunaPrimaCausa.

Sir Oliver Lodge, in altra sua opera, dimostra che «La Vita è una forza organizzante», definizionequest'ultimachenonammette contestazioni, visto che si trattadi un'osservazionedi fatto a tal segnopalese, da potersi asserire che non era neanche il caso di assumersi il compito di dimostrarlascientificamente.Orbene: taledefinizione suggerisceunaprovaper analogia a tal segnodimostrativanel senso dell'esistenza di una Prima Causa nell'Universo, da bastare anche da sola a sgominarequalsiasi velleità di contrastarne ulteriormente l'esistenza. E tale prova è fornita dal fenomeno dellematerializzazionimedianiche, fenomeno per il quale si assiste alla prodigiosa creazione di un essereumano vivente, senziente, ragionante; fenomeno che gli oppositori dell'ipotesi spiritica spiegano conl'esistenzadiunaforzaorganizzanteinerentealpensieroeallavolontàsubcoscientideimedium.Essi,così affermando, hanno torto solamente in parte, e cioè, nel non volere ammettere che in datecircostanze,ciòpossaavvenirealtresìperoperadelpensieroedellavolontàdeidefunti;ma tale lorogratuita opinione, per ilmomento non ci riguarda; dimodoché osserveremo che pur concedendo aglioppositori che tutte le materializzazioni medianiche risultino l'opera del pensiero e della volontàsubcoscienti dei medium, ne consegue ugualmente che tale portentoso fenomeno conduceinevitabilmente,perleggedianalogia,adinferirnechel'altrofenomenoconcomitante,mainfinitamentepiùgrandioso,dellacreazionedellaVitaneimondi, risultiasuavolta l'operadiunPensieroediunaVolontà appartenenti a un Potere misterioso e impersonale immanente nello Spazio Infinito; PotereOnnipresente, Onnisciente, Onnipotente; vale a dire a un Ente che in tutti i tempi e per mezzo aqualsiasipopolo,siconvennedenominareDio.

Ciòstabilito,emergepalesecomenelparagrafoespostosicontengaunaprovainoppugnabile,insensoaffermativo,dell'esistenzadiunaCausaPrima,provachenessuna filosofiapervennemaia fornire intrentasecolidivanitentativi,giacchésitrattavadiuncompitoimpossibileaconseguirsiinassenzadi

provesaldamentefondatesudatidifatto.Maora,finalmente,invirtùdelleindaginimetapsichiche.cisitrova in possesso di una prova per analogia incrollabilmente fondata sopra una classe di fenomenisupernormalicherivelandocilapotenzacreatricedelpensieroedellavolontàumana,ciforniscono,perleggedianalogia,unasaldabaseperlaqualeassurgereaicorrispondenti,mainfinitipotericreatoridelPensieroedellaVolontàDivina.

Equestavoltaèdapresumersichenonpossanodarsioppositoriiqualiriconoscendoperindiscutibilelaprima proposizione del dilemma considerato, sentano ancora la voglia di provarsi a contestarel'evidenzaaltrettantoindiscutibiledellasecondaproposizione.

In altre parole: questa volta il millenario ed insoluto problema dell'immanenza nell'Universo di unaPrimaCausaOnnipresente, Onnisciente, Onnipotente, scende dalle altitudini caliginose ed impotentidella filosofiametafisicaedella teologia fideista,perdivenireun temascientificamentedimostrabile.Né, a talproposito,bisogna trascurare l'efficacianelmedesimo sensocontenutanelle argomentazionifilosofichedelprecedentedibattito, lequali rafforzanoerinsaldano leconclusioniacuisigiunseconquest'ultimaprovaperanalogia.

Infine,mettecontodi rilevareche leconclusioni raggiunte invirtùdei fenomenidimaterializzazionemedianica, si rannodano alle grandiose speculazioni filosofiche dianzi accennate in cui tre pensatorieminenti, fondandosi a loro volta su dati di fatto diversi, pervennero a conclusioni complementari aquellequiconsiderate.

InfattiilprofessoreHysloprilevachelavolontàumana,perquantocircoscrittaneisuoipoteri,colfattodidimostrarsicapacediotteneremovimentidioggettiadistanza,determinaunaeloquenteanalogiaconquantocaratterizzalaVolontàDivina,laqualedeterminaegovernailMotodell'Universo.

Eilprof.WilliamBarrettrilevadalcantosuochenellaguisamedesimaincuil'uomosidimostracapacedimodellare e organizzare lamateria per opera dellaVolontà, analogamente deve inferirsene che laCreazionesial'operadelPensierodiDio,mentretaleconcordanzaprovaaltresìchenell'uomoesisteunascintillainfinitesimadell'IntelligenzaDivina.

E Paolo La Cour, paragonando le nebulose astronomiche alle nebulose medianiche, rileva talisorprendenti analogie da essere tratto a inferirne che se le nebulose medianiche sono create dallavolontà subcosciente deimedium, allora la Forza in azione nelle nebulose astronomiche deriva dallaVolontà di un'Intelligenza Infinita immanente nell'Universo; analogia quest'ultima che vienemirabilmente completata conquanto si feceosservare inmerito allematerializzazionimedianiche, invirtù delle quali risulta più chemai comprovata l'esistenza nell'uomo di una volontà organizzante evitalizzante;dunque,per leggedianalogia,dovràpostularsi l'immanenzanelloSpazio InfinitodiunaVolontàOnniscienteeOnnipotentedelcuiPensierol'Universocreatoèlarappresentazione.

LaconcezionediErbertoSpencer...

A questo punto, tornando al postulato di Erberto Spencer, secondo il quale la Forza immanentenell'Universoci si rivelacomeCoscienzanellaspecieumana,giovaosservarechenulla impediscediconsiderare tale postulato come il fulcro sul quale s'imperniano i destini immortali delle animeindividuate,maciònelsensocheseperausiliodellaForzasipervieneallaCoscienza,alloralaForza

dimostral'essersuodiattributodellaCausaPrima,cosìcomeavvieneperl'Energia,ilMotoel'Etere;percuidovrebbeinferirsenechenellecontingenzeinesamelaCausaPrimasivaleditalattributonellaguisamedesima in cui senevalgono leproprie creature individuatenelle circostanze che formano iltema del presente lavoro, in cui si dimostra che il Pensiero e la Volontà sono forze plasticizzanti eorganizzanti;circostanzecherivelanol'esistenzaingerme,nellecreatureindividuate,dipotericreatoriasomiglianzadellaPrimaCausadallaqualederivano;equest'altracircostanzadifattoassumeimportanzadiunaquintaottimaprovaperanalogiainserviziodellatesipropugnata.

Noto ancora che tale concezionedell'Essere risulta conforme alla tesi propugnata dal dottorGustavoGeleynellibro:Del'InconscientauConscient.

Cosìstandolecose,èfacilevaticinarechelaconcezionePanteistaSpiritualistadell'Universodiverràilsoloincontrastatosistemafilosoficodell'avvenire,sistemasuscettibiledigrandiosisviluppiscientifici,religiosi,moraliesociali.

Perconverso,ilMonismomaterialistadiErnestoHaeckel,elucubrazionesuperficialediunamentalitàfilosoficamentecircoscritta,ègiàdaoramortoesepoltoingloriosamente.

...eilsuoInconoscibile.

Con quanto si venne esponendo, siamo pervenuti ad illustrare e interpretare sinteticamente la teoriadell'InconoscibileSpenceriano,tenendocontoaltresìdelleinduzioniimplicitenellamedesima,manonespresse, per indi adoperarci a completarla in base alle nuove e preziose inferenze ricavabili dalleindagini metapsichiche; e tale aggiunta complementare conferisce alla teoria dell'Inconoscibile unastabilità filosoficamentegrandiosa inquanto lamedesimaseneavvantaggianotevolmente, risultandopossibile con ciò di riunire in un corpo solo il cumulo imponente di tutti gli Inconoscibili cheasserraglianodaogniparte ilmisterodell'Essere; risultanzacodestache -comefeci rilevare - inducenellamentedelpensatoreunsensodibeneficoeriposanteappagamento,quasichécisisentafinalmentearrivati al limite estremo della meta da percorrere per un'intelligenza incarnata. Lo aveva già dettoEmmanuel Kant: «Le speculazioni sui problemi metafisici che trascendono la nostra ragione sonovane».

AppaghiamocipertantodiarrestarcisaggiamentesullasogliaestremadelConoscibile,danoiraggiuntoconleconsiderazioniesposte,cessandodall'esaurircimentalmentesforzandociacompenetrarel'enormemistero dell'esistenza di un Universo infinito, campato in uno Spazio infinito, condizionato da unTempoinfinitonelpassatoenelfuturo;tuttimistericheperquantoimperscrutabiliperlospiritoumanoincarnato,debbonocertissimamenteavereunasoluzionetrascendentaleinfinitamentemeravigliosa,perquantoconoscibilesoltantoadintelligenzespiritualidigranlungapiùevolutedelleintelligenzeumane;ciòcheautorizzaainferirnecheverràgiornoincuileintelligenzeumaneperverrannoacompenetrare,alorovolta,l'enormemisterodell'Essere,mainaltrafasediesistenzanonpiùlimitatadallaforma.

Le«forme-archetipo»inmetapsichica.

Posto pertanto che oltre i limiti designati dalle considerazioni esposte, le speculazioni intornoall'Inconoscibilefilosoficorisulterebberovane,nonrimanechelimitarsiascrutaretimidamenteunaltromistero il quale appare oggidì meno imperscrutabile in virtù delle indagini metapsichiche, ed è ilmistero che contempla lemodalità per cui «l'Idea direttrice» eserciterebbe la propria influenza sullamateriavivente.

Un antico poeta inglese, Edmond Spenser, aveva scritto in proposito il seguente verso altamentesuggestivo:

ForSoulisFormanddoththebodyMake;

ecioè:cheilfenomenoquiconsideratosideterminerebbeperchél'animaègiàForma,edorganizzailcorposullafalsarigadellapropriaFormaeterica.

Orbene:sirilevaodiernamentechevisonodeisensitivichiaroveggentiiqualiosservandounapiantaincorsodigerminazione,olalarvadiuninsetto,dichiaranospontaneamente,senzachenessunoabbiamaipensatoaunalcunchédisimile,ch'essiscorgonointornoallapiantaingerminazione,laformafluidicadella pianta medesima in pieno sviluppo floreale; e intorno alla larva, la forma fluidica dell'insettoadulto;ilcheapparestraordinariamentesuggestivonelsensointuitodalpoetaEdmondSpenser;valeadirecheleformefluidichedeivegetali,deglianimaliedegliesseriumaniapparirebberoconprecedenzasulle forme organiche in corso di sviluppo, dimodoché, per legge di affinità, lemolecole dimateriaviventesarebberoposte ingradodigravitare infallibilmentenell'organoche lorocompete invirtùdelmodellofluidicopreesistente,incuieragiàpredeterminatoilpuntoprecisoincuidovevaintegrarsiognimolecola.

Eccoalcuniesempicheaiuterannoacomprendere.

IlprofessoreF.M.Melton,scrive:

«Esiste realmenteunadifferenzacaratteristica tra l'etere immanentenellamateria inorganica,e l'etereimmanentenellamateriaorganica.Ciòchesièconvenutodidenominare"ectoplasma"èinrealtà"eterevitalizzato".Questo"eterevitalizzato"nonsolononhaperdutonessunadellepropriecaratteristiche,mane ha acquistato un'altra, ed è la capacità di partecipare al formidabilemistero dellaVita. La formaeterica,ofluidicaèilmodello,odarchetiposulqualevengonocostruiteleformeorganizzatenellelorovariefasidisviluppo.

«Illustreròtaleconcettoricorrendoaunesempiotrattodallemieindaginisperimentali.

«QuandocominciaiadesperimentarecolsensitivochiaroveggenteM.B.,questimispiegòchelaformafluidica di una rosa perveniva alla piena fioritura prima che la rosa reale vi fosse pervenuta. A talproposito,eglimi suggerìdi fotografareunbocciolodi rosa, intornoalqualeegli avevaesercitato lapropria azione fluidicaonde rendere sufficientemente sostanziale la forma fluidica esistente, inpienosviluppo floreale, intornoalbocciolodi rosa.Sulla fotografiaconseguita, contammodiligentemente ipetalidellarosafluidica,equandolarosarealesbocciòesisviluppò,risultòun'esattariproduzionedellarosafluidicafotografata,colprecisonumerodipetalidanoicontatisullarosafluidica»(Light,1921,p.448).

Eccoaltridueesempidelgenere.IlnaturalistaingleseB.A.Marriott,scrive:

«Durante una seduta con la medium Mrs. Dowden (Mrs. Travers-Smith), chiesi alla personalitàcomunicantedimiamogliesesapevadirmiqualieranoinquelmomentoglianimalettidameallevatiacasa.Vennerispostocompitandolentamentelaparola"tignuole".

«Oralacircostanzacuriosastainquesto,chesitrattavarealmentediunaspecieraradi"tignuole"(cheladefuntanonavevacertamentemaivistodurantel'esistenzaterrena),lequalieranoancoraallostatolarvale di "bruchi" dell'età di unmese,mentre occorrono dalle dieci alle dodici settimane perché sitrasforminoin"tignuole".

«Quandoosservaiallapersonalitàcomunicantechelemie"tignuole"eranoancoranellafaselarvaledi"bruchi", essa rispose che le aveva viste allo stato di "tignuole" pienamente sviluppate. Dal che nederiva che per la visione spirituale, risulta percepibile soltanto la fase di pieno sviluppo del "corpoastrale".

«Inaltracircostanza,chiesiallamedesimapersonalitàmedianica,seunpaesaggioamecarosulleDune,apparivaadessacomeappareame.Vennerisposto:"Sì,maiovedomoltodipiùdiquelchenonveditu,giacchéioscorgoleformedituttiibocciuolideifioriedituttiifiorichedovrannosvilupparsiasuotempo".Equest'altrarispostanonfacheconfermarelaprecedente».(Light,1925,p.341).

Edecco,infine,unaltroesempioriguardantelaspecieumana.

Il colonnello De Rochas, nell'opera intitolata: Les Vies successives, riproduce una lettera a luiindirizzata dal dottorMaxwell, l'illustre autore del libro:Les Phénomènes Psychiques, il quale gliscrivepersegnalarliuncasodelgenerequiconsiderato,venutoasuaconoscenza.

Egliinforma:

«Io conosco una sensitiva la quale possiede facoltà notevolissime di chiaroveggenza sotto multipleforme.Presentementeessaètotalmenteassorbitaneldoverematernodiallattareunbimbo;edeccochecosa avviene. Essa scorge in permanenza, ma soprattutto quando si trova in piena oscurità, l'ombrafluidicafosforescentediunaltrobimboidenticoalproprio,ombrachesimantienecostantementealuidalatoeilcuisembiante,amisurachetrascorronoigiorni,risultainpermanenzasemprepiùsviluppatodiquelchenonsia ilsembiantedelbimboviventenell'attualitàdelmomento.Altrettantoavvienedelcorpodiquell'ombrafluidica,ilquale,asuavolta,èsemprealquantopiùgrandicellodiquelchenonlosiailcorpicinodelbimboreale;etalegraduatorianeirapportidilievedifferenzatrailcorpicinorealeeildoppiofluidicosimantienecostanteamisurach'entrambisivannosviluppando.

«Da notarsi inoltre, che il doppio fluidico, per quanto risultasse visibile dal giorno in cui nacque ilbimbo reale, però in quel periodo appariva aderente a quest'ultimo,ma indipendente dalmedesimo,laddoveoranonèpiùcosì,poichéapocoapoco,vapenetrandoneldiluicorpo.Oggidìilbimbocontaquattordicimesi,elapenetrazioneinluidiquell'ombrafluidicarisultacompiutapercircadueterzi...».(CharlesLancelin:LaViePosthume,p.398).

Questobelcasodiuna«forma-archetipo»costantementeinanticipodisvilupponeiconfronticolbimbovivente,delqualeècausacreatrice,nonchéparteintegrante,risultaunepisodioteoricamenteprezioso,esiccomelasensitivachiaroveggentenonpotevacertoimmaginarel'esistenzainnaturadiunfenomenosimile, e siccome non potevano immaginarlo neanche i cultori provetti d'indagini psichiche, deveescludersiqualsiasiformad'interpretazioneauto-suggestiva.Nederivacheilfenomenosupernormalein

discorsodeveconsiderarsiperautenticamentetale,nelsensocheperessosiassisteallavisualizzazionechiaroveggente di una forma-archetipo che, conforme a una legge trascendentale di affinità chimica,presiedeallo sviluppodelbimbo incuidovrà incarnarsi, rientrandoneldi luicorpicinoamisurachel'evoluzioneorganicadelcorpicinostessoglielorendepossibile.

Analogamente negli altri esempi riportati, i quali riguardano i regni vegetale ed animale, le «formearchetipo»inaspettodiarbustiinfioritura,editignuoleallostatodifarfallinesviluppate,apparivanoaloro volta esteriori agli arbusti stessi, e alle tignuole ancora allo stato larvale, per indi avvolgernerispettivamente le strutture fisiche, e immedesimarsi gradatamente in esse, fino a scomparireesteriormente allorché lo sviluppo a cui dovevano pervenire le strutture fisiche stesse risultavacompiuto.

Daunaltropuntodivista:quellodellacronistoriadellemanifestazioni supernormaliquiconsiderate,osservochesolodapocoattrasserol'attenzionedeicompetentiinmetapsichica,iqualiledesignaronocon l'appellativo platonico di forme-archetipo;ma già si comprende che tale appellativo corrispondeesattamente a quelli di corpo eterico, o perispirito in uso in ambiente spiritualista; per cui deveammettersi che con quanto si venne esponendo, l'ipotesi dell'esistenza di un corpo eterico anche nelregnoanimaleeinquellovegetale,nonrisultasoltantolegittimamenteindotta,matendeadassumereilvalorediunfattosperimentalmentedimostrato,nonchécomplementaredell'altroanalogoriguardantelaspecieumana;fattoquest'ultimochegiàdaoradovrebbeconsiderarsiscientificamenteacquisitoinbaseaifenomenidibilocazioned'ordinespontaneoeprovocato.

Noto infine che per quanto riguarda la tesi fondamentale del presente lavoro, i fenomeni in esamefornisconoun'ideaaltamentesuggestivaintornoallemodalitàconcuileforzesupernormaliinerentialPensiero e allaVolontà subcoscienti (o, se si vuole, alla «Idea direttrice» diClaudioBernard, o allo«Psicodinamismoimmanente»deldottorGeley)sicomportanonellaorganizzazionedellaVita;valeadire,creandoanzituttounaforma-archetipofluidicadell'essereviventeingestazionenell'alvomaterno,onellacovadell'uovo,onelsemeaffidatoalterreno,forma-archetipochediverràilcentrodiattrazionedelleinnumerevolimolecoledisostanzavitalizzateinteseacostruireilmultiploemirabilegroviglioditessuti,glandole,organi,costituentiunesserevivente.

Quest'altro curioso episodio conseguito sperimentalmente, conferma da un punto di vista inatteso,l'esistenza delle forme-archetipo, ed è quindi molto interessante ed efficace in servizio della tesipropugnata.

La professoressa Philip Champion De Crespigny, nel suo libro: This World and Beyond, cita ilseguenteincidentesperimentaleconseguitoinGermania:

«Il professoreDurker fece inGermania alcune esperienze che si connettono indirettamente al nostrotema.

«Eglireciselapuntadellacodaaunramarro,elainnestòalpostodiunozampinoanterioredelramarrostesso.Taleinnestofecepresa,esisviluppò,manongiàsottoformadicoda,bensìdiunaltrozampinoidenticoaquellocheiviesisteva,valeadirediunozampinoanteriore:conciòdimostrandosichelosviluppooccorso in tal sensoavevaassunto la formacaratteristicadelcitoplasmache l'avevanutrito.Orasembraprovatochel'ectoplasmamedianicodimostri lamedesimatendenzaperlacreazionedelleforme...».(Ivi,p.195).

Mrs. De Crespigny riporta l'episodio a conferma della sua tesi riguardante le modalità con cuil'ectoplasma assume forme organiche nelle esperienze medianiche; tesi che rasenta la nostra, o piùprecisamente,cherisultaaffineallanostranelsensochepercompletarlasirichiederebbeosservarechel'incidentequiconsideratotraeadinferirnechesiccomenellazonaanatomicaincuiavvennel'innestodel frammentodi coda, esisteva invece,perquanto invisibile adocchinormali, la forma-archetipodiuno zampino fluidico, ne derivò che lemolecole vitalizzate del citoplasma nutriente, furono attratteautomaticamente a riordinarsi nel senso della forma-archetipo ivi esistente, ricostituendo lo zampinocarnaleamputato.

Questi i fatti, iqualisiprestanoad inferenzerivelatrici intornoalmisterodell'Essere,nonché intornoalle modalità con cui si estrinseca l'Idea direttrice che presiede ai fenomeni della Vita; dimodochédovrebbedirsichenellaguisamedesimaincuineifenomenidell'ideoplastia l'IdeadirettriceoriginatanelPensiero enellaVolontà subcoscienti delmediumodi un'entità di defunto, si esteriorizza inunaformafluidicacorrispondente,laqualeattraeasélemolecolevitalizzatedell'ectoplasma,cheperleggediaffinità,vannoaintegrarsiintaleforma-archetipo,nonchéinqueldatopuntodellastrutturaorganicaingestazioneche lorocompete, creando inpochi istantiunessereviventeperfettamenteorganizzato,così l'Idea direttrice originata da unopsicodinamismo immanente nell'universo, il quale presiede allagenesieall'evoluzionedellespecievegetali,animaliedumaneinambienteterreno,siestrinseca,asuavolta, in una forma-archetipo la quale precede la creazione del corpo carnale, le cui fasi ulteriori disvilupposonocostantementeprecedutedallecorrispondentifasidisvilupporealizzatesiinanticiponellaforma-archetipo,inquantoquest'ultimafungedamodelloedamatricegalvanoplastica;nelsensocheinessasivannogradatamenteintegrandosieriordinandosi,perleggediaffinità,leinnumerevolimolecolevitalizzanti che a quella data individualità vegetale, animale ed umana pervengono pel tramite dellanutrizionefisica,chimica,fisiologica,asecondadellespecie.

Conseguenze dell'idea secondo cui Pensiero e Volontà sono forze plasticizzanti eorganizzanti.

Equirinuncio,perbrevità,adunulterioresvolgimentodeltemasupremamenteinteressante;etornandoalla tesi fondamentale che forma oggetto del presente lavoro, osservo che in base a quanto si venneesponendo,emergeunacircostanzameritevolediessererilevata,inquantocoincideconaltreanaloghecircostanzegiàdame rilevate inprecedenti lavori; ed è chedaqualunquepuntodi vista si voglianocontemplare le manifestazioni metapsichiche, anche a volerlo fare dal punto di vista insostenibiledell'origine esclusivamente animica delle manifestazioni stesse, si è condotti ugualmente,necessariamente,alladimostrazionedell'esistenzaesopravvivenzadellospiritoumano.

Tanto vero, che nel presente lavoro in cui si presero in considerazione le teorie propugnate daglioppositoridell'ipotesispiritica,sièdimostratocomeleteoriemedesimefosserobenlungidalrivestireilsignificato ad esse attribuitodai loropropugnatori, i quali s'illudevanopensando che avendoprovatosullabasedeifatti,l'origineideoplasticadiunapartedeifenomenidellafotografiadelpensiero,edellematerializzazioniumanoidi,avevanoconciòinflittouncolpomortaleall'ipotesispiritica.

Tutt'altro: essi, al contrario, avevano contribuito a convalidarla, visto che con le loro dimostrazioniconcorrevano mirabilmente ad abbattere il materialismo scientifico, provando sulla base dei fatti,l'esistenzanellasubcoscienzaumanadiunprincipiospirituale,ilquale,oltreadesserefornitodifacoltà

disensospirituali, indipendentidallaleggedievoluzionebiologica,eliberedaivincolidellospazioedel tempo,sidimostraaltresìdotatodiunaforzaplasticizzanteeorganizzante,capacedicreare inunattimo un organismo umano vivente; ciò che contribuivamirabilmente a convalidare la presunzionedell'esistenzanell'uomodiunIointegralesubcosciente,preesistenteesopravviventeallamortediquelcorpoch'eglistessoavevacreatoaipropriscopi.

Ora non v'è chi non vegga come tali conclusioni costituiscano la tesi fondamentale dei propugnatoridell'ipotesi spiritica; o, in altre parole, risulta palese che se gli oppositori contribuiscono tantoefficacemente a dimostrare l'esistenza e la sopravvivenza dello spirito umano, allora non hanno piùragione di opporsi in nome della scienza alla possibilità che le personalità spirituali dei defuntipervengono in date circostanze a manifestarsi ai viventi. E' chiaro come quest'ultima dimostrazionedipendaesclusivamentedall'esistenzadimanifestazionimedianicheinesplicabiliconleteorieanimiche.Oratalimanifestazioniabbondanoinognibrancadellafenomenologiaquiconsiderata,eloScriventeneha fornitialcuniesempiapropositodella fotografiadelpensiero.Noncredettedoverne fornireper lacategoriadellematerializzazioni(salvounsolocasovenutoaincastonarsitraifenomenid'ideoplastia),inquantoavevatrattatoafondol'argomentoinunlibroches'intitola:Per laDifesadelloSpiritismo(1), e in cui si confutano, l'una dopo l'altra, tutte le argomentazioni sofistiche, in senso spiritofobo,accatastatedaRenéSudrenellibrointitolato:IntroductionàlaMétapsychiqueHumaine,alqualeloscriventerisposesenzaindugioconunaltrolibro,cheèquellosopraindicato,ponendol'avversarioincondizioni d'imbarazzo tragico, poiché malgrado la buona volontà, il talento non comune, lacompetenza innegabile, e l'urgenza di replicare, egli si astenne pietosamente dal farlo perché non lopoteva,lasciandoloscriventepadroneincontrastatodellapistadilotta.

-nota-

(1)Rocco,Napoli,1927,pagg.238.

-finenota-

Concludendo:conladimostrazionesperimentalecheilpensieroelavolontàsonoforzeplasticizzantieorganizzanti,dimostrazioneconvalidatadall'unanimeconsensodituttigliindagatori,sianoessifautoriod avversari dell'ipotesi spiritica, si pervennero a conseguire i seguenti obbiettivi scientifici, i qualirivestonounvaloreteoricoimmenso.

Inprimoluogo,sipervenneademolireirreparabilmenteilmaterialismoscientifico,dimostrandocomeisuoi propugnatori fossero tratti in inganno dalle apparenze, in base alle quali avevano conclusoerroneamente che il pensiero era funzionedel cervello, laddove l'indagine approfonditadei fenomenimetapsichici, rivelandoci la Realtà che si nasconde sotto le apparenze, dimostrò precisamente ilcontrario;ecioè,cheilcervelloeracondizionatodalpensiero.

Al qual proposito non sarà inutile informare che gli odierni fisiologi cominciano ad accogliere e adiffondere la nuova concezione dell'Essere, tra i quali si annovera l'insigne fisiologo tedesco ErwinLiek,autorediunlibroch'ebbeunaimmensadiffusionenelmondoscientifico,efutradottointuttelelingue,compresalanostra.Egli,inordinealtemaquiconsiderato,siesprimeinquestitermini:

«...Di frontea tutte leosservazionidanoi riportate, fallisceogni concezionematerialistica.Nonè ilcasochedirigeilmondo,bensìlaragione,econessa,ilpensieroelavolontà.Noipossiamofermarcisuiconcettidi"selezione",di"mutazione",di"sviluppoevolutivo",manonpossiamonegarel'esistenza

dell'irrazionale,dell'incomprensibile,delmiracolo.

«Lapotenzachecreòl'universoechelodirigesecondoeterne,misterioseleggi:lapotenzacheagitagli"elettroni"dell'atomo,hapureregolatoilpianocostruttivoedatoledisposizionigeneralidiattivitàperla vita organica, così svariata, in eterno cambiamento.Ma lemigliori e piùminute prescrizioni nonsarebbero state però sufficienti a conservare il miracoloso edificio, sia pure di una sola cellula. IlCreatorehadovutodeporreinognisingolacellulaunainfinitesimapartedellaSuapotenza,una"forza"capace di quelle misure necessarie, a seconda delle circostanze eventuali, al di fuori delle comunidisposizionigenerali.Nonbasta:ancheilpiùsempliceorganismoviventeprende lesueprecauzionicomeseprevedesseilfuturo.

«Dietro la materia si nasconde lo spirito, e questo quid irrazionale, questo quid metafisico, èappuntociòchenoichiamiamo"Vita".

«Noi ritorniamo quindi, contro la presunzione di un secolo di scienze naturali, di nuovo al punto dipartenza, ammesso dai saggi di tutti i tempi; e se noi meditiamo su tutto ciò, ci accorgiamo che ècambiatoilsolomododiesprimerci,machesempresipensòallostessomodolastessacosa:"Respirodivino"(Bibel);"Logos"(Eraclito);"Nous"(Anassagora);"Demiurgos"(Platone);"Fisis" (Ippocrate);"Entelechia" (Aristotele); "Archeus" (Paracelso). La "forza vitale" è risolta nella "Élan vital" diBergson,nello"Es"diFreud,nel"Neovitalismo"diDriesch.

«A Laplace venne una volta domandato che cosa pensasse di Dio: "Je n'ai pas besoin de cettehypothèse", fu la sua risposta. Oggi siamo tornati a una maggiore moderazione nei termini. NoiabbiamobisognodiDio,especialmentenehabisognoilmedico.

«L'ondata di ateismo che nei nostri giorni dilaga sull'Europa, e forse su tutto il mondo, non è unacontraddizione a quanto già si disse. Nella storia dell'umanità fu sempre così. Le correnti spiritualidecorronodalverticediunapiramidefinoallesuebasi;ovvero,conraffigurazionetoltadallanatura,levette dei mondi si allietano della luce del sole, allorché nelle vallate incombono ancora denseformazioni di nebbia. E così dicasi del "materialismo" e del "darwinismo", concezioni odierne cheattraggonoancoracospicuemassedistudiosipocoriflessivi,machefuronopersempresorpassatedaipensatoricapacid'intravvederelaRealtàchesinascondesottoleApparenze.Ciòchepuòmutareèlaformadelleistituzionireligiose;malareligione,ilvincolocheciuniscealtrascendentale,il"miracolo",il"santoenigma"diGoethe,semprerimarrannofinoaquandovisarannouominisullaterra...».(ErwinLiek:IlMiracoloinmedicina,p.25-27).

Il dottoreGastoneDeBoni, il quale ha dedicato un lungo studiomagistrale al libro del dottorLiek,studiopubblicatoinLuceeOmbra,1934,p.547-559,cosìcommenta:

«QuestelesereneescientificamenteinoppugnabiliespressionideldottorLiek...

«Propriovero; il cumulo enormee impressionantedelle cognizionidanoi acquisite inmerito ai fattibiologici,nonèaltrocheuninsiemedicognizioniparticolari,lequalirisultanobenlungidall'apportarciunaqualsiasidilucidazionedefinitiva:lavitaorganizzatarimane,nonostantetuttiglisforzidellanostrabiologia,unimpenetrabilemisteroscientifico...

«Ancheifisiologideinostritempivannoaccorgendosichelacellulacontieneinsestessaqualcosadipiù che una semplice combinazione di elementi chimici riuniti in particolare stato fisico; e vanno

accorgendosi anche, che è impossibile ridurre un fatto funzionale complesso, cioè la Vita, allaparticolare attività chimica delle cellule, e che inoltre nella cellula-uovo deve di necessità risultareracchiusainpotenzatuttalasuccessivastrutturadell'organismofuturo...

«Sipensisoloperunmomentoalmisterodellagenesidellamirabileecomplessastrutturadellaretina,della strutturadelle lamelleossee,dellapeculiaree ingegnosissimastrutturadelcuore,e sipensichetuttociòrisultagiàinpotenzaracchiusonellacellulaprimitiva,mentrequestapotenzialitànonemergesuccessivamente a caso, bensì secondo uno schema determinato, proprio come se un direttoresovraintendesseachelosviluppocellularesicompiainguisafinalistica.

«Non v'è chi non veda, dunque, come il concetto di "Pensiero e Volontà, forze plasticizzanti eorganizzanti", scoperto in questi ultimi tempi nel campo dellametapsichica, finirà con l'imporsi nelcampodellascienzaortodossa.Equestoconcettociforniràindubbiamenteuna"chiavedivolta"perlasoluzionedelproblemadellaVita...».(Ivi,p.558-559).

Niundubbioche lecitazioniespostevalgonoa rafforzaremirabilmente leconclusioniche,«inprimoluogo»,furonoraggiuntenelpresentelavoro.

Procedendopertantonellasintesidellealtreconclusioniacuisipervennenellavorostesso,osserveremocome,«insecondoluogo»,conladimostrazionecheilPensieroelaVolontàsonoforzeplasticizzantieorganizzanti,siottennediconvalidareulteriormentel'ipotesispiritica,allaqualevenneroadaggiungersiprove complementari mirabili in dimostrazione dell'esistenza e sopravvivenza dello spirito umano,giacché se il cervello era condizionato dal pensiero, e se tale grandiosa verità si collegava all'altradell'esistenzadiunopsicodinamismoimmanentenell'universo,dalqualetraevaoriginel'Ideadirettrice,cheilsommofisiologoClaudioBernardformulòqualepostulatoimperscrutabile,maindispensabilesesivolevaspiegareinqualchemodol'organizzazionedellaVitaneimondi,alloraneconseguivachelaScienza, la Filosofia e l'Intuizione dei popoli, si combinavano armonicamente alle prove di fattoaccumulateinnumeroimponentedallanuovascienzadellametapsichica,perlequaliverràriedificatosubasiincrollabiliilnuovoAreopagodellasaggezzafilosoficapereccellenzaunitaria,incuilaScienzae la Religione si stenderanno la mano riconoscendo reciprocamente che, in ultima analisi, le VeritàpropugnatedallaScienzaequelle intuitivamentedispensatedallereligioni,risultavanocomplementarileunedellealtre,econducevanoaun'identicaméta.

Interzoluogo,conladimostrazionecheilPensieroelaVolontàsonoforzeplasticizzantieorganizzanti,si pervenne a dimostrare altresì che la teoria panteista dell'universo, la quale, conforme a tutte leconcezioni filosofiche, si fondava esclusivamente sui postulati infidi dell'astrazione pura, era invecesuscettibiledivenirediscussaepropugnatainbaseaiprocessiscientificidell'analisicomparataedellaconvergenzadelle prove, acquistando in tal guisa il valore di una teoria scientificamente convalidataallastreguadiquellefondamentalidellagravitazioneuniversaleedell'evoluzionebiologicadellespecie.

Questalasintesiconclusionalediquantosièpervenutiadimostrarenelpresentelavoro,incuipartendodall'analisi approfondita di manifestazioni supernormali d'ordine animico, quindi riconosciute pervalidamenteautenticheanchedaglioppositoridell'ipotesispiritica,sièpervenutiugualmenteafarcapoalle treproposizioni sopraenumerate,per eccellenza spiritualiste,mercé lequali emergepiùchemaipaleselagrandeveritàchel'animismoèilcomplementonecessariodellospiritismo,eciòfinoalpuntochesenzal'animismo,lospiritismomancherebbedibase.

APPENDICEFORMEDELPENSIEROVITALIZZATEED«EROIDAROMANZO»

Allorché, parecchi anni or sono (1926), scrissi la monografia che ora qui si ripresenta ai lettorinotevolmente aumentata di mole, mi decisi a sopprimere l'ultimo capitolo intitolato: «Forme delPensierovitalizzateedEroidaromanzo»,emierodecisoasopprimerloperchéintendevoconservarealtemaancoraprematuroivitrattato,vertentesulPensieroelaVolontà,forzeplasticizzantieorganizzanti,l'impronta rigorosamente scientifica, nel senso che i fatti da me riportati risultassero tutti d'ordinesperimentale, in guisa che dai medesimi potessero dedursi conclusioni teoriche scientificamentelegittime, suscettibili bensì di essere ancora discusse, ma che però non esulassero dall'ambito delleindaginimetapsichichepositivamentetali.

Senonché,inprocessoditempo,mirisolvettiapubblicareanchesiffattocapitolo(1935),inquantoessopure formava parte integrante delle indagini sul tema trattato nella monografia in discorso, temavertentesullapotenzialitàignorataeportentosadelpensieroedellavolontàumane.

Edora qui lo unisco in appendice alla predettamonografia, accresciuto - a titolo di preludio - di uncennoadaltrotemacomplementareriguardantelemodalitàconcuil'immaginazionedeiromanzieridigenio concepisce i caratteri dei personaggi creati; preludio che si connette al tema fondamentale, inquantovaleadillustrarlodaunpuntodivistapsicologicoemetapsichicononmenosuggestivodiquelloimplicitonelfenomenoportentosodellacreazioneperoperadelpensierodiformeeffimerevitalizzate;ed è che lamodalità con cui si estrinsecano talora le creazioni del genere, fanno pensare a un'altrapossibilità:quellachelegestaeilcarattereditaluniimmortalipersonaggiconcepitidairomanzieridigenio,anzichérisultareipartidellalorofantasia,abbianoqualchevoltaorigineestrinseca,nelsensocherisultinonarrazioni telepaticamente trasmessedaentitàdidefunti iqualiavrebbero riferito levicendedella loro vita, esponendole in forma romanzata onde meglio conseguire lo scopo di ammaestraredilettando.

MissGeraldineCummins, inunarticolo importante intitolato:«Libri influenzati»,articolopubblicatosullarivistatrimestralePsychicScience(gennaio1939),trattailtemaquiconsiderato,osservando:

«Tra i grandi scrittori i quali confessarono che talune delle loro opere erano state influenzate dainterventi estrinseci, vi sono William Blake, Thackeray Stevenson, Goethe, Kipling, George Eliot,EnrichettaBeecherStowe,Mrs.E.SomervilleeSirJamesBarrie...

«WilliamBlakedichiaròchelasuaGerusalemmel'avevascrittasottodettatura,senzapremeditazione,econtrolapropriavolontà;mentreapropositodelsuopoemetto:Milton,egliscrisseaThomasButts:"Ho scritto il poema sotto dettatura... Posso elogiarlo liberamente, poiché non pretendo affatto diessernel'autore,bensìdiesserestatol'amanuensediunpoetailqualeesistenell'eternità...".

«GeorgeEliotdisseaJ.W.Crosscheneiromanzisuoimiglioriavevacooperatoun'entitàestrinseca,laqualeerasiimpossessatadilei;percuiessasentivadiesserestataunicamentelostrumentoperiltramitedelqualeunospiritoavevaoperato».[Aquestopuntorilevo,percontomio,cheatalidichiarazionidiGeorgeEliotcorrispondeilfattocuriosodilei,chemanifestandosipost-mortemperiltramitediMrs.

Piper,avevafornitoottimeproved'identificazione,per indi informarediessersi incontratanelmondospirituale«conilveroAdamBede»;valeadire,conilpersonaggiodelsuoromanzoomonimo,ch'essacredevadiavere inventato,machepalesementeerastato inveceundefuntodi talnomeche leavevadettatolevicendedellapropriaesistenzaterrena].

MissCumminscosìprosegue:

«Il grande romanziere Rudyard Kipling, nella sua autobiografia parla del suo Daemon (nel sensosocratico),escrive:"IlmioDaemonvenneamepertempo,allorché,disorientato,iolavoravoinaltricòmpiti, emi sussurrò: 'Tudevidedicarti a questo, e anull'altro chequesto'. Iogli obbedii, e ne fuiricompensato... Il mioDaemon era con me nei romanzi della Jungla, nel romanzoKim, nei dueromanziPuck,edioebbisempreunagrandedeferenzaperlui,temendodiperderlo...

"QuandoilvostroDaemonentrainazione,badateanonpensareconsciamente:appartatevidaunlato,attendeteedobbedite;giacchéiosoperesperienzacheilritirarsiprontamente,valeadire,ilsopprimereil pensiero cosciente, risulta il fattore essenziale per non ostacolare il libero svolgimento dellanarrazioneneiromanziinfluenzati"».

Tragliautoriiqualidichiararonodiesserestatiinfluenzatineiloroscritti,hocitatoinprecedenzaMrs.Somerville,icuilibrihannopresopostotraiclassici.NotoinpropositocheilcelebrecriticoStephenGwynn afferma che il di lei romanzo: La reale Carlotta, è la più potente narrazione di costumiirlandesi che sia mai stata scritta, combinata a una maestria letteraria superba; ciò che rende taleromanzounodeipiùstraordinaridellaletteraturamondiale.Orbene:Mrs.Sommerville,nellesueIrishMemories,descriveleoriginidellibroinquestitermini:

«Un caso veramente strano si connette al personaggio di Carlotta delmio romanzo.Qualche tempodopolasuapubblicazione,unavecchiasignoracheavevaconosciutodavivalarealeCarlotta,venneatrovarmidicendomi:"Ditemidunqueinqualmodofosteinformatacontantaesattezzadiparticolarisuldrammad'amorediCarlotta?".

«Iorisposichenonsapevonulladinulla;cheglieventinarratieransisvoltispontaneamentesottolamiapenna amisura che procedevo avanti; e che io non avreimai più immaginato che nella vita vissutapotesserosvolgersieventidrammaticiditalnatura.

«Lavecchiasignora,piùchemaisbalordita,esclamò:"Orbene,Carlottaèvissuta,etuttociòcheavetenarratoèassolutamentevero!".

«Ederapropriocosì.Amisuracheessaproseguivanellanarrazionedei rapportioccorsi traCarlotta,Lambert e la moglie di quest'ultimo, mi sentivo invasa da brividi di terrore: tutto risultavaincredibilmenteavvenuto!

«Allora mi ricordai che, allorquando stavo scrivendo il romanzo, mia sorella aveva ottenutopsicograficamenteunacomunicazionemedianicadapartediun'entitàséaffermantela"RealeCarlotta",ederaunmessaggio saturatodi taleodio implacabile,da suggerire ilproverbio: "Nell'infernononvisonofuriecomparabiliaunadonnaingannata"».

Passandoaunaltroarticolosulmedesimoargomento,pubblicatodaMiss.E.B.GibbessulJournaloftheAmericanS.P.R. (1939,pp.270-283),stralciodalmedesimoquestialtri ragguaglianeddoticidel

genere:

«Robert L. Stevenson, il quale, come tutti sanno, allude continuamente al fenomeno dei suoi"Brownies" (spiriti familiari), i quali scrivevano per conto suo, vi accenna poi palesemente nel libroAcrossthePlains,elofainquestitermini:

«Questovihadibencerto,ch'essi,duranteimieisonni,dinotteinnotte,disognoinsogno,pervengonoacontesseresapientementelatramadituttounmioromanzo,capitolopercapitolo,distribuendoitemiemozionali in progressione ascendente, e in una guisa ch'essi soli sanno fare.Tutto ciò,mantenendocostantementeilsognatorenell'ignoranzalapiùcompletacircailmodoconcuisidovràpervenirealleconclusionidelromanzoincorsodisvolgimento».

CircaWalterScott,ènotocom'egliscrisseilfamosoromanzo:TheBrideofLamermoor,duranteunlungo periodo dimalferma salute, e quando il romanzo fu terminato, egli nulla ricordava di quantoaveva scritto; dimodoché, rileggendolo, rimase stupito per le affascinanti attrattive emozionali delromanzodaluimedesimodettatoincondizionidiautomatismoscrivente.

Quest'altrocasocuriosoriguardaquellamedesimaMrs.E.O.Somervilledicuisiriferìpoc'anziunaltroimportanteincidente.MissGibbesriferisce:

«Mrs. Somerville aveva scritto alcuni romanzi in collaborazione conMartinRoss.Dopo lamorte diquest'ultimo, essa affermò che Martin Ross continuava a collaborare con lei anche dall'al di là.Quest'ultimoeramortonel1915,maladottoressacontinuòapubblicareromanziintestatiaiduenomi.Nell'ultimo intitolato: Wheeltracks, pubblicato nel 1923, si legge nell'introduzione il seguenteparagrafo:"Nel1917,iopubblicaiIrishMemories,inmeritoalqualeconfidaiamiacuginaConstanceunparticolarecheapparveincredibilealei-come,delresto,eraapparsotaleadaltri-,macheinvecerisultapermelacosapiùnaturaledelmondo.Sitrattadiquesto:cheildefuntoMartinRosscontinuaacollaborareconmeper leopere letterarie,népiùnémenochenelpassato,suggerendomiglioramentinellatramadeglieventichesisvolgono,creandosituazioninuove,partecipando,insomma,pienamenteall'operamia;equalchevoltapiùcheuncollaboratore,risultaunautore"».

Questialtri ragguagli si riferisconoal romanziereJohnGalsworthy,esonoricavatidalgiornale«TheMorning Post», del 22 maggio 1931, in cui venne pubblicato un articolo riguardante il celebreromanziereindiscorso,dalqualestralcioilseguentebrano:

«L'illustre romanziere, in una conferenza tenuta aOxford, e intitolata: "La creazione dei caratteri inletteratura",rivelòinqualmodoipersonaggideisuoiromanzivengonomessialmondo;edeglicosìsiespresse:

«Iomisprofondoinunseggiolonepatriarcale,conuntaccuinosulleginocchia,unapennastilograficainmano,lapipainbocca,el'ultimapaginaamedinanzidelromanzoincorsodisvolgimento,incuisonofissate le ultime parole profferite, o le ultime gesta compiute da qualche carattere da me creato. Ementre tuttequestecoseesistono intornoame,perconverso,nulla, letteralmentenullaesistenelmiocervello. Io me ne sto quieto a sedere, facendo il vuoto nella mia mentalità, nulla pensando, nullaaspettando,nullasperando.Nondimeno,cominciosemprecolrileggerel'ultimapaginadamescritta.

«Aundatomomento,sentocomeselamiamentalitàesulassedalseggiolonenelqualegiaceilcorpochelacontiene,perrecarsicolàdovesitrovanoipersonaggicheagiscono,oconversano,oattendonodi

farsiavanti,ostannogiàconlaboccasemiaperta,impazientich'iomidecidaafarliparlare.

«D'improvviso,lamiapennaèscossadaunsobbalzo,subitoseguitodaaltrisobbalziminori;dopodiche,prendeunoslancioirrefrenabile,escriverapidissimamente,persistendoviperun'oraodue.

«Quando rileggo quanto venne scritto senza il mio intervento consapevole, rimango costantementestupitoriscontrandochelamiamanoavevaripresoiltemadalpuntoprecisoincuierarimastointerrottonelmanoscritto,svolgendoulteriormentelegestadeipersonaggiimmaginari,gestapreludiantianuoviorientamentiimpensatideglieventi;ciòchedovràcondurreaunasoluzionealtrettantoimpensatadellatramaromanzata.

«Chepensarne?Secondome, tuttociòdovrebbeattribuirsiallaemergenzadiquantosicontienenelleriserve inesauribili della mia personalità subcosciente, la quale, più intelligente di me, interviene inaiutodellapropriasezionecosciente».

QuestiiprincipaliragguaglianeddoticiraccoltidaMissGibbessultemaquiconsiderato.

Passando a qualche altra citazione registrata nelle mie classificazioni, ricorderò anzitutto il caso diEnrichettaBeecher Stowe, la celebre autrice del romanzo di famamondiale:LaCapanna dello zioTom, per opera del quale si risvegliò negli Stati Uniti il primo impulso irrefrenabile che condusseall'emancipazionedeglischiavi,laqualesischermivaconimpazienzadaglielogichelesitributavano,dichiarando esplicitamente di non aver fatto altro che trascrivere le scene che i personaggi del suoromanzo svolgevano a lei dinanzi (da notarsi che le descrizioni di ambiente risultarono sempreveridiche,perquantol'autricenonfossemaistatanegliStatidelSud);edessaaggiungevailparticolareeloquentediessererimastaatalsegnocosternataperlamortepietosadiEvangelinaedellozioTom,dacadernemalata.

In una raccolta dimessaggimedianici in cui si sarebbemanifestato il celebre attore cinematograficoRodolfoValentino,messaggiimportantiperlemirabiliproved'identificazionedalmedesimofornite,edi cui avremo da occuparci nella seconda sezione del presente lavoro, si rileva un brano il qualeriguardal'argomentoquiconsiderato.Egliosserva:

«CharlesFrohman(unartistapremortoalcomunicante)midicechetuttigliscrittoridegniditalnome,sonomedium; vale a dire, tutti gli scrittori i quali dispensino nelle loro opere qualchemessaggio digrande importanza per l'umanità. La loro potenza di concentrazione li trasforma in altrettanti centrimagneticidiforza;ciòcherendepossibileaglispiritiditrasmettereilmessaggiocheloscrittoredovràdispensarealmondo.

«In altre circostanze gli spiriti intervengono al fianco dello scrittore, e proiettano nel suo cervello lafigura o le gesta di se medesimi; dimodoché egli introduce inconsapevolmente nel suo romanzo lepersonalitàelevicendevissutedaglispiriticomunicanti.

«L'amico Fitch osserva però che ciò accade soltanto quando la tesi del romanzo o del dramma èabbastanza importante per indurre lo spirito ad intervenire col proposito di dispensare all'umanità unesempiomoralmente istruttivo ricavato dalle vicende della propria esistenza terrena. Sono queste leopereincuisiadombraqualchegrandemessaggiomoraleosocialeinserviziodell'umanità».

QuesteleinformazioniforniteinpropositodaRodolfoValentino.Rilevochel'osservazionedell'amico

Fitch concorda mirabilmente con l'esempio or ora riferito di Enrichetta Beecher Stowe, ma in paritempoosservocheprobabilmenteeglihacircoscritto in limiti troppoangusti icasidegli interventididefunti nelle ispirazioni dei romanzieri di genio, visto ch'egli allude ad interventi di tal naturaunicamente nei casi in cui si tratti d'impartire ai viventi qualche messaggio di grande importanzaumanitaria sotto la forma simbolica di un intreccio di eroi da romanzo, laddove invece si rilevanonumerose circostanze del genere le quali tenderebbero a dimostrare come siffatti interventi risultinopossibili anche in casi in cui non esista vera importanza umanitaria, ma bensì unicamente un certovaloredidatticodispensatosottolaformaattraenteerealisticadivicendevissute.

Eccounsaggiodiquantoaffermo.

Ladistintascrittricenord-americanaEdithWarthen,tantofelicenell'artedicrearecaratteriumanamenteviventi, ha pubblicato recentemente la propria autobiografia intitolata: Backward Glance («Unosguardo al passato»), nella quale si contiene un saggio interessante di ciò che può accadere ad unromanziere di genio, il quale risente talvolta l'impressione di essere utilizzato da intelligenzeestrinseche,indipendentidallapropriavolontà.Essaosserva:

«Ciòchevorreirendereaparoleèladescrizionedellostranomomentoincuiilnuovopersonaggio,dalcaratterevagamenteintuito,edicuiloscrittoresidisponeanarrarelevicende,sitrovaimmediatamentepresenteevivente, per subito impossessarsi della volontà e dellamanodello scrittore.Ora tutto ciòcostituisceilnucleodiunmisteroimpossibileadescriversiaparole,cosìcomeèimpossibiledescriverea parole ciò che avviene nel cervello al preciso istante in cui passa dal dormiveglia vagamentecosciente,nelsonnoprofondo.

«Nel caso mio, avviene talvolta che mi si presenti per la prima la situazione drammatica nel suocomplesso sostanziale, e tal'altra, invece, avviene che un singolo personaggio si eriga improvvisodinanziallamiavisionesubbiettiva.Quandosicominciaconlasituazionedrammatica,iolasciocheilquadro del dramma permanga in un angolo tranquillo della mia mente, nell'attesa che i caratteris'introducanofurtivamenteadanimare ipersonaggi, facendoliagiree rivelandoliame.Finoaquestopunto tutto ciò chedapartemia contribuisco agli eventi, consistenella seguente riflessione: "Questevicende sono occorse a qualcheduno; ma chi sarà costui?". Dopo di che, io rimango in attesa,trattenendo il respiro; e bentosto, ad uno per volta, i caratteri intervengono ad animare la situazionedrammatica...

«Quando,invece,glieventisisvolgonoinsensoinverso,ciòsirealizzainmomentidiassenzapsichica,incui lamentenonpensaanulla. Insimilicontingenze,eccosorgereall'improvvisodinanziallamiavisionesubbiettiva,unpersonaggiocaratteristicoscaturitononsisadidove.Iolovigiloansiosamente,piùchemaitrattenendoilrespiro.Eglisiavvicinaame,dimostrandosiconsapevoledellamiapresenza,ecomesefosseinvasodalbisognoirrefrenabiledinarrarmilevicendedellasuavitaavventurosa,iniziasubitolesueconfidenze,perquantosembrifarloconunacertaritrosia...

«Unostranoparticolare,nelmiocaso,consisteinciò:cheimieipersonaggitrasmettonosempreiloronomi, i quali ben sovente appariscono strani, e financo ridicoli, per quanto io riconosca che nonrisultano più strani di tanti altri esistenti nel consorzio civile. E la prova che si tratti di nomi realiappartenenti effettivamente ai personaggi visualizzati, sta nel fatto che io non posso cambiarli senzagravi inconvenienti. Per molto tempo tali miei tentativi finirono sempre fatalmente, nel senso che ipersonaggiribattezzaticonnomidamescelti,morivanoimmediatamentesottolamiapenna,allaguisadicrostaceiultrasensibiliilcuinomecostituisselaloroconchigliaindividualizzante.Solamenteinpochi

casi,econunagraduatoriaditentativimoltocircospetti,pervenniadacquisireabbastanzadominiosullemiecreaturedacambiareiloronomisenzafarlescomparire...

«Iosonoconsapevolediscriverelepartidescrittiveenarrativedeimieiromanzi,maquantoall'intrecciofondamentaledeimedesimiioignorobensoventeinqualmodoeinqualmomentosiasiinsinuatonellamiamentechiedendodiesserenarrato.Quandopois'inizianoidialoghi,iodiventounpurostrumentoregistratore,elamiapennanonesitamainellarapidacorsa,poichélamentenonhanulladascegliere,ma unicamente da registrare ciò che tutti questi personaggi, intelligenti o stupidi, indifferenti oappassionati,sidiconotradilorousandoparoleedespressionicaratteristicheaciascuno.

«Giàdaprincipioioconoscoildestinodiciascunodiessi,esochetaledestinoèinesorabilmentefissatosenza speranza di riscatto; per cui non ho che da osservare, ascoltare e registrare... In pari tempo lecreaturedellamiaimmaginazione,dicuiconoscoildestinoloroserbato,sidirigonoadessoattraversoadeventidameignorati.Valeadirechetantoilorodiscorsi,quantoilloromododiagire,chechiameròsussidiario, sembrano appartenere personalmente ad essi. Ne consegue che ben sovente io rimangosorpresaperl'effettodrammaticodiunalorofrase,odiunlorogesto,fraseogestochenonsareimairiuscita a immaginare qualora avessi ponderato astrattamente sopra una data situazione nuovaintervenutaaqualcunodeicaratteristessi.

«Ciòcheloroaccademiappareintuttorealeetangibilequantoimieiincontrielemieconversazioniconamiciecolleghiterreni;edanziqualchevoltarisultanopiùancorareali,sebbenesisvolganoinunpianodiesistenzaradicalmentediverso.

«Glieventichesisvolgonoamedinanziproduconoinmeunagrandeeccitazioneemozionale,laqualeperò non è paragonabile alle amarezze ed alle gioie che intervengono nella vita vissuta; ma in paritemporisultanoaltrettantointesisottoaltraforma,nonchéaltrettantorealinelsensodivissuti.Equestedue sezioni di esistenza che in me si alternano in forme ugualmente reali, sono andate avanti diconserva nella mia vita, l'una a fianco dell'altra, ugualmente interessanti ed assorbenti, per quantototalmenteisolatetradiloro».

Questeleosservazionipersonalidiunascrittricedigenio,e,tuttoconsiderato,devericonoscersicheledi lei confidenze risultano pienamente concordanti con quanto affermòRodolfoValentino nel branocitato,econquantodissediséEnrichettaBeecherStowe.Siotterrebbepertantolaconvalidazionesullabasedeifattidiquantogiàsiconoscevainmeritoalpresumibileinterventodientitàdidefuntinellecosìdetteispirazionidelgenio,ispirazionichenelcasonostroconsisterebberonellatrasmissioneaiviventidella storia di vicende istruttive occorse in vita ai defunti comunicanti. E nel caso opposto, taliconclusioniemergonosoprattuttopalesidallaseguenteosservazionedellarelatrice:«Quandos'inizianoidialoghi, io divento un puro strumento registratore, e lamia penna non esitamai nella rapida corsa,poichélamentenonhanulladascegliere,maunicamentedaregistrareciòchetuttiquestipersonaggisidicono tra di loro usando parole ed espressioni caratteristiche a ciascuno». Niun dubbio che talicondizionipsichicherisultinoidenticheinguisasorprendenteallecondizionipsichicheincuisitrovanoimediumscriventiallostatodiveglia;ecosìessendo,devericonoscersichequandoildefuntoRodolfoValentinoinformachegliscrittoridigeniosonotuttimedium,rivelaunacondizionedifattodatenersiingrancontodalpuntodivistapsicologico.

Equigiovariferire l'opinionediungrandepensatoredifamamondiale,apropositodellegestadiunfamosissimo Eroe da romanzo. Alludo con ciò al celebre libro di Miguel De Unamuno intitolatoCommenti al Don Chisciotte, in cui la figura del famoso Idalgo, e i simboli che s'intravvedono

attraverso le suegesta, assumonounprofondo significatoumano, significato che - perverodire -, ilCervanteserabenlontanodall'immaginare,echeneancheavrebbepotutosospettare.Sidirebbe,cioè,comeosserval'Unamuno,cheilCervantesfossel'amanuenseilqualescrivevasottodettaturaciòcheglitrasmettevailpersonaggioindiscorso,inqualcheguisareale.El'Unamuno,nelprimocapitolodelsuolibro,riferendosialleopinionisbagliatedicerticritici,osserva:

«Me ne stupisco grandemente, ma me lo spiego supponendo ch'essi pure accolgano la credenzageneralmente diffusa quanto irriverente cheDonChisciotte non altro sia che un essere immaginario.Quasichéfossepossibileaumanafantasiadicrearecosìstupendafigura...».

Enell'ultimocapitoloeglirincalzaulteriormente,osservando:

«NondovremonoiritenereinvececheilmaggioremiracolocompiutodaDonChisciottesiastatoquellodiaverfattoscrivere lastoriadellasuavitadaunuomocomeilCervantes, ilqualerivelònellealtreoperesuequantoscarsoerailsuoingegno,conciòprovandodiquantoeglifosseinferiorealcòmpitodinarrarelegestadelfamosoidalgo,edinarrarleconartemagistralecomelanarrò?

«NiundubbiochenelFantasiosoidalgoDonChisciottedellaMancia,MiguelDeCervantesSaavedrasidimostròassaipiùgrandediquelchefosselecitoattendersigiudicandolodaglialtrisuoiscritti.Eglisorpassòdimoltosestesso.Perlaqualcosaèdacrederechel'aneddotostoricodell'araboCideRameteBenengeli,lungidall'essereunpuroespedienteletterario,nascondaunaprofondaverità,edèchequestastoriafudettataalCervantesdaqualcunoch'eglialbergavadentrodisé,daqualchespiritoalloggiatosineirecessidell'animasua,colqualenonerasimaiincontratoprimadiscriverla,nés'incontròmaipiùdopoaverlascritta.EquestaimmensadistanzafralastoriadelnostroCavaliereerrante,etuttelealtreopere del Cervantes, questo patente e splendido miracolo, è la ragione principale - se ragioniabbisognassero-laqualeciindusseacredereeadichiararechetalestoriaèverastoriarealissima,echelostessoDonChisciotte,nascondendosiinCideRameteBenengeli,ladettòalCervantes.

«Giungo financo a sospettare che mentre io illustravo e commentavo questa vita, Don Chisciotte eSancio mi abbiano segretamente visitato e, a mia insaputa, mi abbiano spiegata e scoperta l'intimanaturadelleloroanime.

«Osservo infine che ben sovente noi riteniamo personaggio reale, storicamente vero, uno scrittoreperché lo vediamo in carne ed ossa, stimando invece pura fantasia, e nulla più, le creature da luidescritte;mentreaccadeprecisamentel'opposto,giacchéquestiesserisonotalvoltareali,realissimi,esiservono dell'altro che a noi sembra in carne ed ossa, per prendere corpo ed immagine dinanzi agliuomini...».

Come si vede, il geniale pensatore Miguel De Unamuno, per quanto ignorasse le odierne teorieformulate dal movimento metapsichico-spiritualista, si esprime in guisa analoga, a ciò condottodall'indagineanaliticaprofondadaluiapplicataallegestaattribuiteaunimmortaleeroedaromanzo.

A questo punto, e per conto mio, esprimo nondimeno il dubbio che la vera natura dell'avventurosoidalgo risulterebbe forse interpretabile con verosimiglianza maggiore ricorrendo a un'altra ipotesiapplicabileaunbuonnumerodieroidaromanzo:quellacheliconsideraformedelpensierovitalizzate.

Mi accingo pertanto ad esporre e discutere questa seconda parte delmio tema, per indi applicare alfamosoidalgolededuzioniraggiunte.

***

Ricordo anzitutto che nella monografia qui ristampata, della quale il presente lavoro non è chel'appendice, ho, tra l'altro, dimostrato sulla base dei fatti, che il Pensiero e la Volontà sono forzeprodigiose,perlequalirisultaprovatochequandosipensaintensamenteaunapersonaoadunacosa,queste si concretizzano in immagini corrispondenti proiettate esteriormente sotto l'aspetto di forme-pensiero fluidiche (o piuttosto eteriche) percepibili dai veggenti, nonché fotografabili; mentre incircostanzespeciali, tali forme-pensierorisultanosuscettibilidipersisterea lungonell'ambiente incuifurono generate, anche quando la persona che le generò non vi si trova più, od èmorta; ciò che interminimetapsichicisidenominapersistenzadelleimmagini;fenomenoquest'ultimochesuggeriscelamigliorespiegazionediunaclassespecialedifantasmiinfestatori,iqualipresentanolacaratteristicadiapparireinertiesenzavita,ovveroinconsapevolidell'ambienteincuisitrovanoedellepersonecheliosservano.

Inquestasecondapartedeltemaquiconsiderato,sitratterebbeancoradimanifestazionianaloghe,madinaturaestrema,perlequaliverrebbedimostratocheincircostanzeeccezionali,lapotenzadelpensierodei romanzieri di genio si rivelerebbe in grado di creare dei personaggi che sebbene effimeri,risulterebbero finoauncertopunto reali, inquantoconsisterebbero in formedelpensierovitalizzate,suscettibili di una certa indipendenza temporanea, nonché percepibili dai veggenti, e fotografabili;personaggidotatidiunacertaintelligenzaedattività,sebbenesonnambolicamentecircoscrittaallaparteadessiassegnatadalromanziere,vistocheintalipersonagginonpotrebberoesisterereminiscenzediunpassato inesistente; così come avviene per le analoghe creazioni di personalità sonnamboliche nelleesperienzedi suggestione ipnotica,personificazionia lorovolta intelligentiedagenti,maunicamenteneilimitiloroassegnatidall'ipnotizzatore.

Comunque,nelcasodeipersonaggieffimericreatidal romanzierecon lapotenzadelpensiero,questiperverrebberotalvoltaamantenersiesistentifinoaquandoperduravivacel'interessechedestanoinunamoltitudinedilettorichesempresirinnovano;interesseche,mantenendointegralatonalitàvibratoriada cui trassero origine, concorrerebbe a preservarli. Da ciò la possibilità di manifestazioni pseudo-medianiche di personaggi da romanzo allorché tra gli sperimentatori si trovino personetemporaneamenteappassionate intornoauncaratterecreatodaunromanzieredigenio,nonché l'altrapossibilità teoricamente importante della creazione di spiriti-guida consistenti in obbiettivazionisonnamboliche concretizzate e vitalizzate dal pensiero subcosciente del medium combinato a quellosimpatizzante degli sperimentatori: due possibilità che qui sarebbe fuor di luogo discutere, ma cherisultanoteoricamenteammissibili,edanchepraticamentedimostrabilisullascortadiunbuonnumerodicasidelgenereraccolti.

Insomma, ci si troverebbe al cospetto di una forma estrema dei fenomeni da me considerati nellamonografia contenuta nel presente volume, fenomeni la cui realtà obbiettiva risulta dimostratasperimentalmenteperoperadellafotografiadelpensieroedellecreazioniectoplasmichediartieditesteinbassorilievo;nonchédiveliedioggettisvariati(esperienzedeldott.Wolfe,deldott.Geley,diMad.Bisson,deldott.Schrenck-Notzing).

HamiltonGarland,unoscetticosimpatico,autoredell'operainteressantissimaintitolata:FortyYearsofPsychic Research, il quale nella sua qualità di «Research Officer» della American Society forPsychical Research, ebbe a sperimentare con i maggiori medium privati degli Stati Uniti,convincendosi inmodo irrevocabile sulla realtàdei fatti,ma rimanendo scetticoper ciò che riguarda

l'interpretazionespiritualistadell'altomedianismo,HamlinGarland-dico-consideraprecisamenteglispiriti-guida e le manifestazioni dei defunti, quali personificazioni sonnamboliche concretizzate evitalizzatedalpensierosubcoscientedelmediumcombinatoaquellodeipresenti.Egliosserva:

«Tuttequesteforme,questipersonaggi,questevocidirettesonobiodinamicheincarattere;valeadire,createdaun'ignoratapotenzialitàdell'organismoumano.Esse sono formedelpensierogeneratedallospirito plasmatore dellamateria. Tutti i fenomeni supernormali sono generati nell'ambiente in cui siestrinsecano,o,perlomeno,nonèmaistatoprovatochesidebbaandarepiùoltre.

«Semisichiedessecomemaiquestifantasmipiùomenoconcretizzatipervenganoaragionarecosìaproposito, e ben sovente in opposizione al modo di pensare di tutti i presenti, io rispondereisinceramentechenonloso.

«Comunque,secondome,èprobabilecheildefuntomusicistaMacDowellfosseunprodottodelmiopensierocombinatoaquellodelmusicistaFullerpresenteallaseduta,magiàsicomprendecheiononmiso spiegare inqualmodoegli siapervenutoaparlarecon lavocediretta,nonchéa trascrivereunpezzo musicale entro lavagne sigillate, e tanto meno a spiegare com'egli abbia tanto persistito adopporreleproprieopinioniallenostre.

«Dunque,secondome,seèverochequesti fantasmivitalizzatisonocreazionidiunpotereocculto ilquale si estrinseca dalmedium, allora dovrebbe arguirsene che quando una forza si è concretizzata,dimostrandosiesistenteedattivaperdieciminuti,nonchéesteriorataeindipendentedalmedium,possatalvolta, date circostanze favorevoli, continuare a vivere ed agire per un periodo di tempoindefinito.Richiamo l'attenzionedichi legge, suquesta inferenza, laqualeèmolto importante, emilusingocheverràpresainconsiderazione.Ioprobabilmentefiniròperadottarla,qualoraleproveintalsensovadanoaccumulandosi...».

QuestomododipensarediHamlinGarland,ilcuiscetticismoteoricoderivadall'impossibilitàperlasuamente saturadi scienzeortodosse, di credere all'esistenzadi uno spirito sopravvivente allamortedelcorpo, lo rende refrattario a qualunque prova d'identificazione spiritica, anche quando risultimeravigliosaqualequelladaluiriferita,incuisimanifestòl'amicosuomusicistaMacDowell,fornendoprovedi identificazionepersonaledinaturaeccezionale.Mabastidir ciò,poiché taleargomentononriguarda il tema qui considerato, laddove invece importa rilevare, a quest'ultimo proposito, lacircostanzadelnostroscettico, ilqualeriflettendosullagenesipresumibiledi talunifenomenioccorsinelleproprieesperienze,pervennespontaneamenteaconcepirelapossibilitàdell'esistenzadiformedelpensierovitalizzate,nonchépersistentipertempoindefinito.

Sempre a proposito di quest'ultima ipotesi, giova riportare ancora un suggestivo paragrafo del dott.GustavoGeley,ilquale,analizzandoilfenomenodellematerializzazioni,cosìargomenta:

«Vi è una singolare analogia tra le riproduzioni in natura per barbatelle, e gemmazioni, e lematerializzazioni metapsichiche. Noi abbiamo visto, infatti, che le materializzazioni si estrinsecanosovente per una sorta di gemmazione, o di prolungamento della sostanza omogenea del medium; equesta gemmazione gradatamente si concretizza in un Essere, o in un frammento di Essere. Ladifferenzarisiedeunicamentenelladurata;maciòsiriduceaunaquestionedimodalitàedimisuraneltempo.Nullaimpediscedipensarechesiperverràungiornoasepararelematerializzazionidalmedium,conferendo alle medesime una esistenza indipendente, così come le barbatelle e le gemmazioni siseparano dal ceppo originario. "Impossibile", esclamerà qualcuno.No, l'insensato sarebbe colui che,

conoscendo i limiti del nostro sapere, affermasse perentoriamente l'impossibilità del fatto» (Del'InconscientauConscient,p.240).

Affermazione audace, questa del dott. Geley, ma chi osasse contestarla sarebbe per lo meno unimprudente.Oraèpalesechel'opinionediunoscienziatogenialequaleraildottoreindiscorso,nonfacheincoraggiarmiasegnalareamiavoltal'esistenzadiprobabilitàfenomenichemeraviglioseeintuttoanaloghe a quelle da lui propugnate, possibilità le quali risultano un prolungamento estremo dimanifestazionimetapsichichegiàsperimentalmenteconvalidate;ecosìessendo,apparisconomeritevolidiesseresegnalateinriassunto;perquanto,beneinteso,apurotitolodidocumentazionesuggestivaeinteressanteintornoapossibilitàfenomenichepriveperoradiconsistenzascientifica,machepossonoungiornodivenireutilizzabiliinqualchemodo,giacchénonsisamaichecosaciriserbil'avveniredelleindaginimetapsichiche.

***

Gli occultisti hanno denominato Egregori (dal greco Egregoros: Vigilante) le forme del pensierovitalizzate;altripreferisconoidentificarleconglispiritielementalidellamisticaorientale,enelTibetledenominanoTulpos.

IfilosofialchimistideisecoliXVIeXVII:Vanini,Agrippa,VanHelmont,Paracelso,attribuivanogiàalmagnetismo proiettato a distanza dalla volontà i risultati da essi ottenuti con gli amuleti e gliincantesimi,eVanHelmont formulanettamenteanche la teoriadella forzaorganizzantedelpensiero,nonchéquelledelleformedelpensierovitalizzateedell'ideoplastia,attribuendoun'esistenzaeffimera,marealeedattiva,allecreazioniditalnatura.Egliscrive:

«Lecreazionichesidenominano"spiritidelmagnetismo",nonsonopropriamentedeglispiritichecigiungerebbero dal cielo, e ancora meno spiriti infernali. Esse derivano da un principio che risiedenell'uomo stesso, come il fuoco si sprigiona dalla pietra. Per opera della volontà è liberatadall'organismo umano una tenue porzione di spirito vitale, il quale assume una forma determinata,trasformandosi in un essere ideale. Da quel momento, per sua natura, tale spirito vitale risulta unalcunchéd'intermediotral'esserecorporeoegliesseriincorporei.Inconseguenza,eglipuòtrasportarsidovelavolontàlodirige,nonessendopiùsottopostoallelimitazionidellospazioedeltempo.Essononèaffattounaconseguenzadellapotenzademoniaca,bensìèsolounafacoltàspiritualedell'uomo,cheall'uomoèconnaturata.

«Hoesitato finoadora a rivelare almondoquestograndemistero,per il quale l'uomoapprendechedentrodilui,allaportatadellasuamano,esisteun'energiacheobbediscealladiluivolontàcombinataalladi luipotenza immaginativa,epuòagireall'esternoesercitando lapropria influenzasopracoseepersoneadistanza;edancheagrandissimadistanza».

Così Van Helmont. Giova insistere sul fatto che le di lui affermazioni in merito alla proprietà delpensieroedellavolontàdiproiettarsi adistanzaeobbiettivarsi, noneranopuramente intuitive,bensìfondate sull'osservazione di fenomeni irrefragabili, a cui frequentemente assistevano quei primiindagatoridell'occulto,sebbeneitempiprematuriimpedisseroadessid'interpretarerettamenteciòcheprovocavanoempiricamente.Comunque,nonèmenverochenegli alchimistidi tre secolior sono sirinvengonogiàchiaramenteformulateleproprietàdinamichedelpensieroedellavolontà,proprietàchesoloodiernamentesicomincianoaindagareconmetodorigorosamentescientifico.

Tornando ai tempi nostri, citerò l'occultista Charles Lancelin, il quale definisce sommariamente ilconcettodegliEgregoriindividuatiinquestitermini:

«Allorchéilcervellodiunuomoformulaunpensieropreciso,eglicreaunessere;masequelpensieronon ha seguito, quell'essere muore. Per converso, se l'uomo che l'ha creato lo circonda di cureappassionate,losviluppainogniparticolare,emainoncessadalpensarlopermesi,alloral'esserecreatosicondensa,acquistaforza.Inunaparola:vive!»(LaViePosthume,p.170).

Unaltrooccultista,M.AlexandrePaul,lidescrivecomesegue:

«Consistono in esseri artificiali creati dai pensieri-forza. Sono la obbiettivazione di un'idea allorchérisultaunaconcentrazionepotenteeripetuta.Intalicircostanzelevibrazionipsichicheintensificatesiesteriorizzano e assumono una forma sostanziale. Naturalmente un pensiero volgare ed ozioso nonoperailfenomeno,giacchéilsuoeffettoelasuaportatasonoprividivalore.Maunavolontàenergica,bendiretta,generaimmaginiprecise,digranderilievo,creandoentitàpsichichechevivononelnostroambiente, si nutriscono dei nostri effluvi fluidici, e sono percepibili a coloro che le hanno create. Ilpensieroèdotatodiun'energiamisteriosachesirafforzaulteriormenteattingendoelementiappropriatiin ambiente astrale... E il fantasma così creato prende vita autonoma quasi indipendente...»(L'Astrosophie,1934,p.10).

Unterzooccultistaegiziano,RolloAhmed,nediscutealungonellibro:TheBlackMagic,preferendoilterminegenericodispiritielementali.Egliinforma:

«Nellaguisamedesimaincuigliuominimaterializzanoiloropensiericreandoabitazioni,monumenti,sculture,pitture,vestimentaecostruzionidiognisorta,compreselearmoniemusicali,cosìavvienecheiloropensieripotentementeconcepiti,manonespressi,simaterializzinonelpianoastrale.Allorchétalipotenticoncezionidelpensieroproiettanovibrazioniarmoniosenell'etere,essecreanoformeumanoidivitalizzatedisupremabellezzaebeneficainfluenza;maquandoinvecerisultanopotenticoncezionidiunpensieromalvagiosottoqualsiasiforma,esseproiettanonell'eterevibrazionidissonantiedistruttive,creandoformeumanoidivitalizzate lequaliapparisconoorride, rivoltanti,malefiche, funestequanto idemonitradizionali.

«MalavitalitàdituttequestecreazionidelBeneedelMale,dipendedallapotenzialitàedallacontinuitàcon cui persiste il pensiero individuale o collettivo che le generò, che le nutrì, sviluppandole,organizzandole, sia nella contemplazione del Bello e del Buono, sia nella degradazione del vizio,dell'odio,dell'istintocriminale,tantoindividualechecollettivo.

«Allorchélascaturiginedelpensierogeneratorerallentadipotenzialitàvibratoria, leformevitalizzaterallentano in proporzione la loro attività beneficaomalefica,manon si estinguono fino a quando lasorgentechelevitalizzanonsiestinguaasuavolta.Nelperiododellalorovitaquesteforme-pensieroposseggonounapseudo-intelligenzaloropropria,ch'esseesercitanonelpianomentale,epervengonoadesercitarla inquanto sonoattratteversoqueiviventi la cui aurae le cui emanazionimentali risultinoaffiniaquelledacuifuronovitalizzateessemedesime.

«I chiaroveggenti scorgono queste varietà di spiriti elementali, e in casi speciali essi acquistanosufficientepotenzialitàperconcretarsifinoarendersivisibiliadocchinormali»(Ivi,pp.244-245).

Comeapparedalbranocitato,oltreagliegregoricreatidalpensiero individuale,venesarebberoaltri

creatidalpensierocollettivodellefolleedeipopoli.

Mr.FrancisRolt-Wheeler,direttoredellarivistaL'Astrosophie,nescriveinquestitermini:

«Taliegregori sonoesseri incertomodoviventiedenormementepotenti,perchécreatidalla forzadiunamentalità-gruppo, siadiuna folla, siadiuna razza, siadiunaciviltà.Lospiritochedominaunafolla di linciatori è un egregorio... Ma, purtroppo, nessuno si rende conto dell'esistenza di questiegregoridanoimedesimicreati,iqualipossonodivenirepiùefficaciinpotenzadeilorocreatori.Tantopiù che non essendo umani, ma esseri appartenenti allo strato inferiore dell'astrale, non hanno ilprivilegiodellaragione,masoloquelloditiraresonnambolicamenteavantiperlastradaincuifuronoavviati...».

Che più? Paolo Brunton, l'autore di tanti libri interessanti intorno alle proprie ricerche in India e inEgittosuipoterisupernormalidegliYogin,deiRishi,edegliodiernioccultistiegiziani,affermanelsuolibro:ASearchinSecretEgypt,cheladrammaticasortetoccataaquasitutticolorochesitrovavanopresenticonLordCarnarvonallascopertaeall'asportazionedellamummiadelFaraoneTutankamen,fudovuta ad interventi di egregori creati a custodia delle salme dei Faraoni dai potenti scongiuri deisacerdotiegizi.Comeènoto, ipersonaggipresentiataleesumazionemorironoquasi tutti, l'unodopol'altro, dimisteriose infermità od eventi tragici, compreso Lord Carnarvon che fu il primo amoriresubitodopolascopertafatta,perlapuntura,aquantosidisse,diuninsettovelenoso.

IlBrunton,superandoostacoliburocraticinonlievi,pervenneadottenereilpermessodifarsichiudereperunanottenellacameradeiRe,postaalcentrodellagrandePiramide.

Ladescrizioneimpressionantediciòch'eglivideeprovòètroppolungaperessereriportata.Milimiteròacitarnequalchebranosostanziale.Egliinforma:

«Divennisubitoconsapevolecheforzeostiliavevanoinvasol'ambiente.Scorgevodelleombrevagantinelletenebre,lequaligradatamentepreseroformedefiniteeminacciose,avvicinandosifinoalambirmi.Figure spettrali strisciavano qua e là e mi giravano attorno guatando. Compresi che mi trovavonell'ambiente più infestato del mondo... Quando quei fantasmi si avvicinavano, mi apparivano tuttianimatidaunaimplacabileostilità...Tradimepensavochemaipiùavreiripetutol'esperienza...

«Semi si chiedesse che cosa significavano quelle ombre umanoidiminaccianti, io spiegherei che leformevagantichemicircondavanoconpropositiostilissimi,eranofantasmidielementaliviventi,creatimillenniorsonodaipoterioccultideisacerdotiegizi,iqualisapevanovitalizzarlipermigliaiad'anni.

«L'argomentodelletombedeiFaraonièdisupremointeresseancheperlericerchepsichiche,poichéiosonoconvintocheletombedeiRe,delleRegine,edeiGrandiSacerdoti,eranoprotettemedianteleartimagichedeisacerdoti,peroperadellequalivenivanocreatideglispiritielementali,custodiedifensoridellesalmedeiGrandi».

TaleopinionedelBruntonglifuconfermatadaungrandeadeptodell'occultismoegiziano.

Edanchequestesonoaffermazioniaudaci,machioserebbenegarleperentoriamentealcospettoditantiprodigipiùstupefacentiancoraanoirivelatidalleindaginipsichiche?

Nel Tibet misterioso, a quanto sembra, le forme del pensiero vitalizzate si produrrebbero

sperimentalmente,ascopibenefici,odanchemalefici.Iviaggiatorichesirecaronocolàevidimoraronopiù omeno a lungo, sono concordi nell'affermare l'esistenza di simili fatti, e di ben altri ancora. Liaffermano:ilRorich,l'Ossendowskij,Mad.DavidNell,eildott.AlexanderCannon.

Mad.DavidNed,laqualerimasequattordicianninelTibetalloscopodistudiarneafondoleusanzeelecredenze, si provò a creare per conto suo una forma-pensiero vitalizzata, riuscendo a conseguire loscopo.Essascrive:

«Iononpossopiùoltremettereindubbiolapossibilitàdicreareedanimareunfantasma.Scettica,comesempre, iovolli tentare l'esperienza,escelsidicreareunpersonaggio insignificanteconsistente inunLamatarchiatoecorpulento,daltipoinnocenteegioviale.

«Conformemente, rimasi nell'isolamento assoluto per parecchi mesi, durante i quali procedetti alleiniziazioniprescritte,edassistettiallacreazionedelmioLama,ilqualesiconcretizzòlentamente,finoacompletaformazione.

«Allora ripresi la mia vita abituale senza ch'egli si dileguasse. Dopo qualche tempo non fu piùnecessarialaconcentrazionedelpensieropermantenerloinvita,eilfantasmadivenneunasortadimiocommensale,ilqualenonaspettavacheiopensassialuipermanifestarsi,masimostravainmomentiincui avevo lamente rivolta ad altre cose.L'illusione era soprattutto visuale,maqualche volta ebbi lasensazionedelsuomantochemisfiorava,edellasuamanochesiposavasullemiespalle...

«Senonché, mi accadde di osservare che nel mio Lama si andava determinando una trasformazionenotevole:lediluisembianzesimodificavano,mentrelacorpulenzadiminuiva,edinparitempoandavaassumendounaespressionemaligna.

«Nederivòchebensoventemiriuscivaimportuno,maeglioramaisfuggivaalmiocontrollo.

«Notocheungiornoilfanciullochemirifornivadiburro,videilfantasma,maloscambiòperunLamaincarneedossa.

«In breve: la sua presenza cominciò a risultarmi sgradita e snervante, per cui mi decisi a dissipareun'allucinazionechepiùnondominavo.Evipervenniincapoaseimesidisforzisostenuti:ilmioLamaavevalavitadura»(RevuedeParis,1929,pp.566-595).

CosìlaDavidNeel.Horiportatoilcasoperchévisirinvienelacircostanzadiunfanciulloilqualevidea sua volta il fantasma creato dallamentalità di lei; ciò che dimostrerebbe come non si trattasse diun'allucinazionesubbiettiva,mabensìdiunaforma-pensierovitalizzata.

Delresto,inbaseaquantogiàsipervenneadaccertareintornoallapotenzaignoratadelpensiero,tuttoconcorre a far presumere che le stesse allucinazioni patologiche degli infermi e dei dementi nondebbano risultare subbiettive,ma obbiettive: allucinazioni sì, ma proiettate esteriormente dalla forzaplasticizzante del pensiero. E siccome la fotografia del pensiero è un fatto dimostrato, sarebbe daaugurarsichenelleclinicheeneimanicomisitentasselaprovadifotografareleallucinazionideimalatiedeidementi.Delche,ebbigiàa fornireunesempio interessante,conseguito inaspettatamente inunasilo di alienati, esempio dame riferito in fondo al primo capitolo del presente volume. E' pertantoquestionedi convalidarne ulteriormente la possibilità, già sperimentalmente dimostrata, accumulandounnumeroadeguatodiprove.

Infine,tenutocontodiquantosidisseapropositodelleforme-pensierovitalizzateingenere,tralequali,oltre ad esservene di malefiche, ve ne sarebbero anche di benefiche; tenuto conto di quest'ultimapossibilità, la quale è più che razionale, allora avrebbe ragione la contessaNoraWydenbruck (il cuilibrofudamerecensitoneifascicolidiluglio-agosto,1938,diLuceeOmbra),laqualeritienecheunalcunchédisimileavvengaquandos'invocanotalunisantitaumaturghiondeotteneregrazienellecrisidellavita.Essaosserva:

«Ripetute volte ricevetti soccorsi inattesi in situazioni che sembravano disperate, riportandone laconvinzionechegliinvisibili,quandolorosiapossibile,intervenivanoinfluenzandopersonedediteadoperedibeneficenza,ovveroproiettandonelmiocervelloun'ideasalvatrice.

«Daquandoiomitrovoinrapportoconilmondospirituale,hoimparatoacomprendereilsignificatodella venerazione dei Santi della Chiesa cattolica, venerazione che non è idolatria, mentre i fedeliricorronoaiSantiTaumaturghicomeai lorospiritualiprotettori incircostanzecritichedella lorovita.Nondimenoiopensochesiffattiinterventiavvenganoinmododiversodalpresunto.Così,adesempio,iopensocheSant'AntoniodaPadova,ilqualedasecolièinvocatodamilionidicattolici,abbia,comepurospirito,raggiuntodalungotempolostatodiperfezioneangelica,mainparitemposiarimastainterra un'emanazione di lui, un centro permanente di vibrazioni benefiche, una sorta di idea platonicavitalizzata,dallaquales'irradianocorrentibenefichedisoccorsoogniqualvoltailpensierodiunfedelesiorienticonintensitàemozionaleversoquestoCentropositivodiBene.

«Il rovesciodellamedagliasarebbecostituitodalle influenzemalefichequalisiconcretizzavanonellepratichedell'anticamagia...»(TheParanormal,pp.149-150).

E'palesechel'IdeaPlatonicavitalizzatadicuiparlalarelatricecorrispondesostanzialmenteall'ipotesidelle forze del pensiero vitalizzate, di cui si fece cenno in precedenza, e che ora mi dispongo adescrivereconmaggioreampiezzadiparticolari.

***

Conformementepongotermineallapartestorico-illustrativadelmiotema,perpassareaquellaincuisipone in evidenza come talvolta avvenga di ravvisare negli Eroi da romanzo creati dagli scrittori digenio, delle forme del pensiero vitalizzate. Tuttavia non intendo sviluppare, ma solo sfiorare taleargomentopiuttostoprematuro,nelqualenonmisentoamioagio.

Cominciorammentandociòdicuigiàsièparlatoinprecedenzaapropositodeiromanzieridigenioiquali,creandopersonaggiecaratteri letteralmenteimmortali,andavanosoggettiaunasortadivisionementale che loro permetteva di scorgerli subbiettivamente, e qualche volta obbiettivamente, durantel'elaborazionefebbriledellaloromentalitàingestazione.Senonchéintalecircostanzaiomiriferivoagliepisodidelgenereinquantoparevanodimostrarelapossibilitàchelegestaeilcarattereditalunigrandipersonaggicreatidairomanzieridigenio.anzichérisultareipartidella lorofantasia,avesseroorigineestrinseca, nel senso che risultassero narrazioni telepaticamente trasmesse da entità di defunti i qualiavrebberoraccontatolalorostoria,esponendolainformaromanzataondemeglioconseguireloscopodiammaestrare dilettando. Tale inferenza pareva ammissibile ed anche legittima in base all'analisicomparatadiungruppospecialediepisodiditalnatura;nondimenosirilevanoaltriepisodiaiqualisiadatterebbeassaimegliol'ipotesiquiconsideratadelleforme-pensierovitalizzate.

Accenneròanzituttoaungruppodicasidifficilmenteclassificabiliinquantolascianoancoraperplessi

circa la loro vera natura, potendosi fino a un certo punto spiegare con l'ipotesi allucinatoria;ma piùverosimilmentecon l'altra ipotesidell'interventodeidefunti,epiù legittimamenteancoracon l'ipotesineutraledelleforme-pensierovitalizzate.

Così, ad esempio, è noto cheCharlesDickens e Balzac erano talvolta ossessionati dalla visione deipersonaggi da loro creati, e ciò fino al punto da vederli svolgere la loro parte a sé dinanzi, conl'indipendenzadipersonereali.

JamesT.Field-unamicodiDickens-scrive:

«Dickens era ad intervalli posseduto a tal segno dai caratteri da lui creati, che nel periodo in cui lifacevaagire,essiloseguivanoovunqueandasse,enonlolasciavanoquasimaisolo.Tral'altro,eglimidisse che quando scriveva il romanzo: La vecchia bottega delle Curiosità, le creature della suaimmaginazioneloimportunavanoalpuntodanonlasciarlonémangiarenédormireinpace».

Eunaltroamicodelmedesimoscrittore-Mr.G.H.Lewes-aggiunseasuavolta.

«Dickens mi dichiarò una volta che ogni frase profferita dai suoi personaggi, egli la sentivadistintamente pronunciare dai personaggi stessi, e non faceva che trascriverla» (Nandor Fodor:EncyclopaediaofPsychicScience,p.302).

SonoaltrettantonotelevisioniallucinatoriediWolfangoGoethe,ilqualepossedevalaforzadivolontàdidominarleedirigerle;comesononotequelledelFlaubert,alqualebastavadivoltarsipervedereasévicinoipersonaggidaluicreati.Risultanoaddiritturaclassicheinambientepsicologicoleallucinazionidi tal natura cui andava soggetto l'Hoffman, il celebre novelliere. Meno note sono invece leallucinazionicheaffliggevanoEmileSouvestre, autorediuna seriepopolaredi romanzigialli, aventicomeprotagonistaFantomas.Egli,purtroppo,finìconl'essereatalsegnoossessionatodalpersonaggiocheavevacreato,chesisuicidò.

Citerò,infine,unbranodimessaggiomedianicoincuiunautoredefuntoaccennaallanaturaobbiettivaerealedisiffattevisioni.

Il celebre romanziere popolare inglese, EdgarWallace,morto da qualche anno, il quale simanifestòmedianicamenteconlamediumMissNoemiBacon,fornendoottimeproved'identificazionepersonale,allusenelsuomessaggioaglieroicreatidallafantasiadeiromanzieridigenio,osservando:

«Visonocarattericosìrealieviventicheseguonoovunquecoluichelihacreati...Dapartemiasonolieto di non aver creato forme animate e permanenti di tal natura, visto che imiei personaggi sonosoltantodeitipiedeifantocci...»(Light,1932,p.136).

Curiosa invero la circostanza di un romanziere il quale si compiace di aver creato soltanto deipersonaggifantocci,evitando in talguisadiessereperseguitatodalleformeanimateepermanentideipersonaggistessi.

Daquantosivenneesponendocominciaaintravvedersilalegittimitàteoricadipostularel'esistenzadiformedelpensierovitalizzatecreatedallaintensa,febbrile,appassionatafantasiadiromanzieridigenio;ma, in ogni modo, tenendo conto di quanto si fece osservare in precedenza, e soprattutto del fattosperimentalmentedimostratocheilpensieroèsuscettibilediconcretarsietericamentefinoalpuntoda

riuscire fotografabile, dovrebbe ammettersi che con gli esempi esposti non ci si trovi troppo lontanidallarealizzazionedelfenomenoconsiderato.Tantopiùsesiripensaallacircostanzadamesuggerita,che il fenomeno della fotografia del pensiero rende assai probabile che le allucinazioni patologichedegli infermiedeidementi risultinoa lorovoltaobbiettivazionidelpensierocome tutte le altre.Nelqualcasonullavisarebbepiùd'inverosimileacheilpensierogenialeeappassionatodiunromanzierepervengaagenerareeobbiettivareun'allucinazionenonpatologica,sostanziale,permanente,efinoauncerto punto animata da un'intelligenza sonnambolica circoscritta, la quale risulterebbe una particellaesterioratadell'intelligenzadelsuocreatore.

Come si vede, non mancano le buone argomentazioni induttive in favore di ciò che affermano glioccultisti econfermano lepersonalitàdeidefunti comunicanti;masi tratta sempredi argomentazionisulla base di casi analoghi ai citati, casi suscettibili di venire ancora considerati per allucinazionisubbiettive, per quanto di fronte alle nuove indagini metapsichiche tale spiegazione risulti piuttostoforzataeinsufficiente,inquantononrendecontodituttelefasidelfenomeno.Comunque,stadifattochemancanoancoraleprovesperimentalidiretteinfavoredeifenomeniinesame;ilche,naturalmente,nonsignificachenonsipervengaungiornoarealizzarle.

Diprovesperimentali,perora,nonpotrebbeaddursicheilcasodameriferitoinprecedenzaincui ilfantasma allucinatorio che ossessionavaunpazzovenne fissato sulla lastra fotografica, caso al qualepotrebberoaggiungersitalunerareestranemanifestazionidieroidaromanzonellesedutemedianiche,le quali, nondimeno, potendosi legittimamente attribuire a personificazioni sonnamboliche, rivestonoscarsovaloreteorico;salvoicasiincuiilmediumignorainmodoassolutol'esistenzadelpersonaggiodaromanzochesimanifestaperdiluimezzo,nelqualcasol'ipotesidellepersonificazionisubcoscientiappareforzataeinverosimile,el'altraquiconsideratadivieneplausibileelegittima.

Riferiscounsoloepisodiodelgenere,atitolodiesempio,scegliendolofraipiùrecenti.

Il romanziere inglese,Mr. Alain Raffin, informa di essersi recato a una seduta medianica alla vocediretta,conilmediumciecoMr.Maskell;edeglicosìnescrive:

«Dopol'estrinsecazionedeiconsuetifenomeni,siudìunavocelaqualeparlavavigorosamente,macongrandedifficoltàeconcitazione,inunalinguastraniera.

«Unodegliassistenti,ritenendochelavoceparlasselospagnuolo,siprovòainterrogarlaintalelingua,mainutilmente.

«Allora io rivolsi la parola al comunicante in indostano; e la voce divenne più chemai concitata edeccitata,mentrerisuonavanodeicolpettirapidissimisulmetallodellatrombaacustica.

«Allorachiesi:"Timanifestiforseperme?".

«Vennerispostoaffermativamente,contrecolpisonoribattutisullatromba,laqualesiavvicinòame,strisciòlungoilmiocorpo,evenneapremermisulcuore,mentrelavocecontinuavaacompieresforzisupremi,mainefficaci,peresprimersichiaramente.

«Allorailmiovicino-signorCollet-chieseasuavolta:"Provatiadireiltuonome".

«Elavoce,questavolta,pervenneletteralmenteagridare:"Yama...Yama...".

«Rimasisbalordito,stordito,senzafiato,echiesitrepidante:"Sarestidunqueilpersonaggio'Yama'cheèl'eroedell'ultimomioromanzo?".

«Risuonaronosubitotrecolpiaffermativipoderosi.

«Ripetocheilpersonaggio"Yama"figurainunmioromanzoancorainedito,intitolato:"ZoeeZaida".Taleromanzoècompiutoedattilografato,manessunodeipresentineconosceval'esistenza.

«Iocredevodiavereinventatodisanapiantaquelnomeequelcarattere.Sipuòdunqueimmaginarelamiasorpresainassistereallasuamanifestazioneinunasedutaallavocediretta».(Firmato:AlainRaffin,inLight,1927,p.238).

La relazione del caso esposto suscitò tra i lettori delLight una discussione interessante, in cui gliinterlocutoriconcordavanonell'inferirnelapossibilitàdell'esistenzadiformedelpensierovitalizzatoperoperadeiromanzieridigenio.

Mr.AllenGeorge,osserva:

«Perché non dovrebbe ammettersi come possibile che il pensare vigorosamente, appassionatamente,persistentementeaunpersonaggioimmaginato,nonabbiaperrisultatodicreareunaformaobbiettivatadelpersonaggiostessonelpianoastrale, laqualerimangainvisibilenelpianodell'esistenzaterrena?...Secosì fosse,potrebbe inferirseneche lamentalitàdinamicadei romanzieri, combinata alla folladeilettori simpatizzanti per quel dato carattere, abbia il potere di vitalizzarlo in una guisa fino ad orainsospettata...».(Ivi,p.269).

EMrs. De Crespigny - la insigne scrittrice e scienziata inglese - prendendo lemosse dall'inferenzafilosoficachel'universoèunpensierodiDio,osserva:

«Argomentando dall'Infinito al Finito, potrebbe affermarsi che l'uomo, fatto ad immagine di Dio,possegga a sua volta, in grado infinitesimale, il potere di creare in virtù del dono divinodell'immaginazione.Masoloinforzadiun'attenzionepersistentefocalizzatasullecreaturedelpensiero,combinata a un'immaginazione fervente e geniale, avverrebbe il fenomeno della vitalizzazione dellecreaturestesse,lequalipotrebberoancheacquisireunacertaindipendenza.

«IlchespiegherebbeperqualimisterioseragionilecreazionidiunoShakespeareconservinointegralalorovitalitàsulpianodelpensiero.Nonsoloilgenioinarrivabiledicoluichelecreò,inspiròinesselavita e l'individualità,manel succedersi dei secoli, di generazione in generazione, i personaggi creatifurono amati ed ammirati appassionatamente da innumerevoli lettori e spettatori, ciò che valse acristallizzareifiglidell'immaginazionediungenioinpersonaggisenzientieincertaguisaviventi,madiunavitamoltocircoscritta-forse-dalpuntodivistadell'iniziativaindividuale».(Ivi,p.291).

Dopoaverefornito,atitolodiesempio,unsolocasodimanifestazionimedianichedieroidaromanzo,ora fornisco, sempre allo stesso titolo, un solo caso dimanifestazioni di defunti i quali confermanol'esistenzadiformedelpensierovitalizzate.

Lo ricavo dal libro di Natacha Rambova:Rodolfo Valentino, nel quale si contengono interessantiesperienzeconuneccellentemediumnord-americano,lacuimedianità,intuttoanalogaaquelladiMrs.Piper, consisteva nel cadere in profonda trance incarnando personalità di defunti le quali si

esprimevano,oscrivevanoperdiluimezzo.Traqueste,vifuRodolfoValentino,ilqualefornìmirabiliproved'identificazionepersonale,chequisarebbefuoriluogoriferire.

Nelladecimaseduta,ildefuntoindiscorsocosìcominciò:

«Desideroparlarvidellemiefacoltàdiartistadell'artemuta.Intornoasiffatto temahoappresomoltonell'ambienteincuimitrovo,edorasonoingradodiriandareilpassatoespiegarmicertimisterichemirendevanoperplesso.SonolemieconversazioniconCarloFrohmaneClydeFitchchemiilluminaronoinproposito...

«L'amico Fitch mi spiegò che i personaggi di un romanzo o di una commedia, a misura chel'immaginazionedelloscrittorelivaplasmando,finisconopertrasformarsiinesseriviventi!Valeadirechelapotenzavisualizzatricediunoscrittoredigenioconcretizzanellasuamentalitàicarattericontaleconcentrazionedipensiero,dacreareintornoadessiun"corpomentale".Einquestocorpomentalelavirtù creatrice delle sue facoltà spirituali trasfonde le qualità emozionali necessarie per conferirglil'individualità.Intalguisavengonocreatideipersonaggiautentici,poichéquestoprimonucleomentale-emozionale,fortementeconcretatonell'immaginazionedelloscrittore,cominciaadattrarreasésostanzaastrale,eassorbiredalloscrittorestessoectoplasmaedemanazioniauriche.Intalguisasivaformandouninvolucroastrale,dicuisitrovarivestital'entità-pensieroneonata,laqualefinisceperdistaccarsidalcervellogeneratore,vivendoun'esistenzaindipendente,perquantomoltocircoscritta...Tuttociò,risulta,insomma,unacreazioneveraepropria,e lamia"guida"aggiungecheè inquestaguisacheilPotereInfinito,denominatoDio,creagliesseriviventi.

«Inoltre,lamia"guida"spiegòchequestecreazionidelpensierosonosemprelimitatenellaloroattività;eciòpiùomeno,asecondadelgradodisviluppoloroconferitodalloscrittoreche legenerò.Ma, inognimodo,esseposseggonounascintillad'anima,inquantoglielatrasfuseilloroautore;ilquale,asuavolta,nonècheunascintillaspiritualeinluitrasfusadaDio.Questeforme-pensieroessendodestituitedi ogni esperienza del passato, risultano soltanto capaci di svolgere la parte ad esse assegnatadall'immaginazione dello scrittore, ed anche quando i loro pensieri-azioni si svolgono indipendenti,sonoperòconfinatinell'àmbitoditaleesistenzaimmaginaria.

«Allorché siffatte forme-pensiero acquistano rinomanza e favore nel mondo dei lettori, i quali neparlano,nediscutono,leamanooleodiano,alloraessesirafforzanoecontinuanoadesistereperannied anni; vale a dire, fino a quando l'interesse degli uomini continua a nutrirle di vibrazioni vitali,mantenendoleinefficienza...

«Lamia"guida"affermachelepiùsaldamentecostituitetraesse,sonoingradod'intervenireallesedutemedianiche,eciòallorchési trovanopresentipersonesimpatizzantiche leattraggono;nelqualecasoesserisultanocapacidimanifestarsieparlarepeltramitedelmedium,esprimendosi,confrasibreviedenfatiche prese ad imprestito nel mondo immaginario al quale appartengono. Il che è teoricamenteimportante, poiché in base alle frasi vaghe e convenzionali profferite, tali entità effimere possonofacilmente riconoscersi per quello che sono. Infine, i chiaroveggenti le scorgono; per cui possonoconfondersiconentitàrealididefunti.Sitengacontoperòchequasisempreesseappariscono,orapiùpiccole, ed oramolto più grandi degli spiriti genuinamente tali. In quest'ultimo caso ciò avviene inquantoacquistanovolumeincausadellevibrazioni-forzaconcentratesudiessedalfavoreconcuigliuominileaccolgono...

«Oratidiròinqualmodoquestacuriosaprogeniediforme-pensierovitalizzate(venesonodituttele

specie),siconnetteall'artemia.Iodico"all'artemia",prendendomestessoadesempio,poichéconoscomegliol'esperienzamiapropriachequellaaltrui.

«Allorché leggevo un dramma che m'interessava, io concentravo tutta l'attenzione sul carattere chedovevorappresentare,malaprimaelasecondaletturanonfacevanocherisvegliareinmeuninteressepersonaleperlaparteamedestinata...Nondimeno,quandosmettevodistudiarla,quandotornavoinme,qualche volta durante il giorno,ma più sovente nella notte,mi accadeva ciò che vi ha di più stranonell'artediunattoreteatrale:nonpotevopensareadaltro,eroossessionatodallavisionedelpersonaggiochedovevorappresentare,mainqueltemporitenevochesitrattassediunavisionepuramentementaleeinesistente. Comunque, non potevo liberarmene, né lo avrei desiderato nell'interesse dell'arte; ma,ripeto, ero assolutamente ignaro della vera situazione di fatto. Ora invece conosco di essere statochiaroveggenteinvirtùdellemiefacoltàmedianiche,echeintalicontingenzeiovedevoleformedelpensierovitalizzatechel'autoredeldrammaavevacreatepensandole.

«ClydeFitchmidicechegliattoridebolmentefornitidifacoltàmedianiche,siliberanofacilmentedallainfluenzadelleentità-pensieroallorchénonrappresentano la loroparte;ma ioerounmediumnato,einvece di liberarmene, ne rimanevo soggiogato, e l'entità-pensiero si avvinghiava a metenacissimamente, immedesimandosi nell'esser mio, dominandomi, divenendo temporaneamente vitadella mia vita. E' questa mia facilità di rimanere soggiogato dalle insospettate forme del pensierovitalizzatecheconferivaamelapossibilitàdirappresentarleviventiedagentinelpiccolomondodellalorostoria.Quandolerappresentavo,lamiaindividualitàpiùnonesisteva:sonnecchiavainconsapevolenei recessi delmio subcosciente.Ricordo le tuemeraviglie, caraNatacha, in trovarmimutato anchenellaquietedellafamiliaritàdomestica,incuinonmicomportavopiùcolmiocaratterenormale,macoltemperamentodell'eroecheinquelmomentoerasiimmedesimatoinme.Orbene:ripetocheèproprioquestacuriosamiapeculiarità,derivazionedellamiamedianità,chemifeceungrandeattore...

«SarahBernardmidisse che tale era il caso,ben sovente, nella sua luminosa carrieradi attrice, e laDusemiconfermòpercontosuo,ch'essapureerasensibilissimaallainfluenzadelle"formedelpensierovitalizzate".

«Lavitaèpienadimisteriignoratiiqualisembranomiracoliaiviventi,finoaquandononsipervieneacompenetrarnelagenesi.Alloratuttodivieneintelligibileenaturale».

QuesteleinteressantiinformazionifornitedaRodolfoValentinointornoaltemaquiconsiderato.

Sièvistoch'egliinsisteparticolarmentesulfattoch'egliscorgevaleformedelpensierovitalizzatedeipersonaggi che doveva rappresentare, per quanto le ritenesse visioni puramentementali e inesistenti.Trovo nelle mie classificazioni un esempio analogo occorso a un celebre attore della «ComédieFrançaise»,echiloraccontaèunintimoamicosuo.

IldottoreLucienGrauxnarraquantosegue:

«L'artistaAlbertLambert,della"ComédieFrançaise",stavaunaserariandandosilenziosamentelaparteche doveva rappresentare sotto le spoglie di "RuyBlas", quando improvvisamente vide entrare nellacamera unuomoche indossavaun lungo soprabito pomposo, in cui egli riconobbe il personaggiodi"RuyBlas", ilqualecominciòsubitoa recitare iversidiVictorHugo.AlbertLambertascoltòquellarecitazionemagnificaconlamassimaattenzione.Eracomesedall'Aldi làglifossestataelargitaunarivelazionemeravigliosaeilluminatriceintornoallapartechedovevarappresentare.

«Allorché si chiedeva al celebre attore il suo parere intorno alla visita avuta, egli rispondeva: "Voidunquevolete saperedame se ciò chehovisto eraunapura illusione,ovverounalcunchédi reale?Orbene: lamiaperentoria rispostaèquesta: Io lovidie loascoltaipositivamente"». (Light, 1935, p.187).

Vi è infine una ben nota sensitiva: Miss Phebe Payne, la quale scorge normalmente le forme delpensiero vitalizzate, ch'essa designa con l'appellativo generico di spiriti elementali. Si tratta di unagiovanedistintaecolta,laqualerendepreziosiservigiadottoriepsicologi.Iprimisivalgonodileineicasid'infermitàincuinonsipervieneaformulareladiagnosi,eisecondiviricorronoperleindaginipsico-analiticheincuinonsiarrivaacompenetrarelagenesidicertemisteriosefobie.

MissPhebePaynehapubblicatounlibrointitolato:Man'sLatentPower,incuiessapassaarassegnatutte le svariate facoltà supernormali dei sensitivi e deimedium, analizzandole e compenetrandole inbaseallaproprialungaesperienzadiveggenteeccezionale.

Inuncapitolodellibroessadiscuteleinduzionidellapsico-analisi,tropposoventeforzateofantastiche,osservando:

«Quando una persona è colta da un brivido di terrore nell'entrare in una caverna, od anche in unagalleria sotterranea, non è sempre legittimo il presumere che tale fobia provenga dal fatto chenell'infanzia la persona in discorso sia stata chiusa in ambiente oscuro, evento il quale abbia in leiprovocato una crisi di terrore. E tanto meno potrebbe indursene che ciò provenga da un'oscurareminiscenza subcoscientedellapropria esistenzaprenatalenell'alvomaterno. In siffatte evenienze laveraspiegazione,acuinessunopensa,consisteneicontattidientitàinvisibililequaliabbondanonegliantri sotterranei, entità quasi sempre ostili al genere umano. Fin dalla più tenera infanzia io avevoavvertitotaleostilitànelleentitàditalnatura,equandoavent'annimioccorsedivisitarelacavernadiCheddar,inIrlanda,rimasiatterritaallavistadelleorribilicreatureelementalichel'infestavano,creaturemezzorettili,mezzoanimali,lequalimiguatavanoinatteggiamentiostili...

«Quanto agli spiriti elementali, provocatori dei fenomeni dipoltergeist, essi risultano il prodotto diun'essenza sottile (che gli occultisti denominano essenza elementale), la quale è propria al pianomentaleeaquelloemozionaledell'ambienteastrale,combinatiassieme.Maciòsirealizzaunicamentequandosisprigionanovibrazionicorrispondentigeneratedalcorpomentaleedaquelloemozionalediun vivente... In tali contingenze l'estrema sensibilità dell'essenza astrale risponde immediatamenteall'ondatadivibrazionisprigionatasidalvivente,dandoorigineauna formavitalizzataespressivadelpensieroedell'emozionechelagenerarono.

«Naturalmente l'uomo normale pensa e sente in misura relativamente troppo debole per provocarecreazionidelgenere,etutt'alpiùpervieneagenerareformenebuloselequalirapidamentesidisgreganononappenasidissipal'impulsocheleavevagenerate.Perconverso,unpensieroeun'emozionepotentigenerano entità concrete e a tal segno vitali da persistere per anni, od anche per secoli. E questecreazioni del pensiero ritengono il carattere loro impartito in principio, mentre sono attratteautomaticamente da chiunque possegga corrispondenti affinità vibratorie, in quanto ciò significa chel'individuo inquestioneèsintonizzatocon la forma-pensiero indiscorso, laqualeentrandoacontattocolviventerinnovalapropriavitalità...»(Ivi,pp.38e63-64).

Così Miss Phebe Payne, e la sua testimonianza è importante, in quanto si tratta di una sensitivaintelligente, nota ed apprezzata in ambiente scientifico, laquale ènata con facoltàvisive a tal segno

eccezionali,omeglio,supernormali,dascorgereilprofumodeifiori,l'auradeglianimaliedell'uomo,ilpensiero dei presenti, le forme-pensiero vitalizzate, gli spiriti elementali provocatori dei fenomenid'infestazione e i defunti che controllano imedium, ch'essa descriveprima che simanifestino; senzacontarechenonfalliscemailadiagnosidelleinfermità.

***

Pervenutoaquestopunto,nonmirimanecherichiamarmiaquantoespressinelleconclusioniallaprimaparte del presente lavoro, in cui a proposito dell'opinione formulata da Miguel De Unamuno circal'esistenza di un Don Chisciotte autentico, il quale dal mondo spirituale avrebbe trasmessotelepaticamentealCervanteslastoriadellesuegesta,ioavevomanifestatoildubbiochelaveranaturadell'avventurosoidalgorisultassespiegabile,converosimiglianzamaggiore,ricorrendoall'ipotesidelleforme-pensiero vitalizzate. Ed ora che il tema venne svolto in guisa adeguata, a me sembra chequest'ultimo presupposto emerga abbastanza palese, tanto più se si stabilisce il confronto con l'altropresuppostosecondoilqualeilpersonaggioindiscorsodovrebberitenersiesistitorealmenteincarneedossa.

L'Unamuno è giunto a quest'ultima conclusione in base soprattutto alla considerazione che tutta laproduzione letteraria del Cervantes prova com'egli fosse uno scrittore così mediocre da non potersiammettereche,aundatomomento,egli si fosse rivelatocapacediconcepireedi fareagireconarteraffinatauncarattereimmortalecomequellodaluicreato.

Taleconsiderazioneèimportante;ma,d'altraparte,apparesommamentearduoilpersuadersichepossaessere esistito unpersonaggio capacedi commettere tutte le bizzarrie - geniali fin che si vuole -maincoerenti ed assurde perpetrate dal delirante idalgo. E' vero che l'Unamuno, analizzando le gesta indiscorso perviene a ricavarne delle comparazioni istruttive, dei simboli umanitari, delle parabolemoralizzanti,tutteinduzionianalitichelequalidimostranolagenialeperspicaciadell'Unamuno,machecertissimamentenonfuronomaipensateevolutedalCervantes;ciòche,del resto, rilevaedammettefrancamentelostessoUnamuno.

Neconseguecheilgiustamentefamoso«CommentoalDonChisciotte»diquest'ultimoscrittorerisultaunosplendidosaggiodipenetrazioneanalitica,laquale,però,nonrispecchiailpensierodell'autoredel«Don Chisciotte», la cui opera rimane quale fu concepita: un romanzo satirico scritto per arginarel'esagerata predilezione fanatica del suo tempo per i romanzi cavallereschi; e siccome è riuscitomagnificamentenell'impresa, dovrebbedirsi che sebbene fosseunmediocrepoeta edrammaturgo, sirivelòunforteromanziereimmaginoso,ilqualepervenneacreareunpersonaggiouniconelsuogenere,inverosimilenellesuegesta,maesuberantedivita;pazzo,madispensatoredisaggezzaall'umanità,lecuibizzarreprodezzedipaladinoerranteammaestranodilettando.

IlCervantes,insomma,hacreatounverocaratterevitale,poichéprofondamenteumanoneisentimentinobili emergenti dalle sue imprese bislacche; e così essendo, dal nostro punto di vista si è tratti adinferirnech'eglisiapervenutoacreareinconsapevolmenteancheunaformadelpensierovitalizzatadelproprioeroe,formacapacedipersistereattraversoisecoliinvirtùdelgrandefavoreconcuiognisortadi lettori accolse e continua ad accogliere le gesta avventurose del bravo cavaliere errante colto damaniadigrandezza,mainformagenerosa,gentileeinnocua.

Dovrebbeindursene,pertanto,chelagrandepopolaritàdicuigodenelmondointeroilpersonaggioindiscorso,èquellachepreserva invita tale formadelpensierovitalizzata,nutrita senza treguadauna

potenteondatadivibrazionidelpensierocheadessaconvergonoproiettatedainnumerevolicervellidilettorichesempresirinnovano.

Osservo infine che ove si accogliesse quest'ultima versione dei fatti, in tal caso potrebbe ancheammettersil'opinionedell'Unamuno,ilquale«sospettachementreillustravaecommentavalavitadelsuoeroe,DonChisciotteeSancioPansafosseropresenti,edasuainsaputa,gliabbianorivelatal'intimanaturadelleloroanime».Perchéno?Tuttociòpotrebbeammettersiqualoratalipersonaggiesistesseroancoraconcretizzatieindividuatisottolaspeciediformedelpensierovitalizzate.

***

Ciò rilevato, ilmio còmpito è finito.Mi ero proposto unicamente di sfiorare il tema prematuro checontempla la genesi presumibile di taluni famosi eroi da romanzo, fornendo in proposito materialegreggio di fatti, nonché induzioni e deduzioni in servizio degli indagatori futuri, ai quali spetterà distabilirelaconsistenzadelleipotesiacuisigiunsealriguardo,siaperlasezioneincuisidimostracomelegestaditalieroidaromanzopotrebberorisultarequalchevoltanarrazioniautentichedidefuntiiqualitrasmettano telepaticamente, o pittograficamente ai medium la storia della loro vita, sia per l'altrasezioneincuisidimostracomepiùsoventeancoraglieroiditalnaturapotrebberorisultareformedelpensierovitalizzatecreateinconsapevolmentedairomanzieridigeniocheliconcepirono.

Nonaggiungoaltro, lasciando i lettori liberidiconcludereasecondadelle loroconvinzionipersonalicircailvaloreteoricodiquestostranomainteressantecapitolodelleindaginimetapsichiche.

FINE