Pensamientos sobre la esperanza, thomas merton (+)

Óleos de Sor Isabel Guerra, O.C.S.O

Música gregoriana de Silos

Thomas Merton, O.C.S.O“Los hombres no son Islas”.

 No somos perfectamente libres, sino hasta que vivimos en esperanza pura: porque cuando nuestra esperanza es pura, ya no confía exclusivamente en medios humanos y visibles, ni descansa en ningún fin visible. El que espera en Dios, confía en que Dios, a quien nunca ve, lo conduzca a la posesión de cosas inimaginables.

Cuando no deseamos las cosas de este mundo por ellas mismas, nos hacemos capaces de verlas tales como son. Vemos al mismo tiempo su bondad y su fin, y podemos apreciarlas como nunca las habíamos apreciado. Al libramos de ellas, comienzan a agradamos. Al dejar de confiar en ellas solas, pueden servimos. Puesto que no dependemos ni del placer ni de la ayuda que obtenemos de las cosas, éstas nos brindan placer y ayuda, ordenados por Dios. Pues Jesús dijo: "Buscad primero el Reino de Dios y su justicia, y todas estas cosas (es decir, todo lo que necesitáis para vuestra vida terrena) se os darán por añadidura" (Mateo 6.33).

La esperanza sobrenatural es la virtud que lo despoja a uno de todas las cosas para darle la posesión de todas las cosas. No se espera lo que ya se tiene. Luego, vivir en esperanza es vivir en pobreza, no teniendo nada. Y con todo, si uno se abandona en manos de la economía de la Divina Providencia, tendrá todo lo que espera. Por la fe conocemos a Dios, a quien no vemos. Por la esperanza poseemos a Dios, sin sentir Su presencia. Si esperamos en Dios, por la esperanza ya lo poseemos, pues la esperanza es la confianza que Él crea en nuestra alma como evidencia secreta de que ya ha tomado posesión de nosotros.

Así el alma que espera en Dios ya le pertenece, y pertenecerle es tanto como poseerle, pues Él se da enteramente a aquellos que se dan enteramente a Él. Lo único que la fe y la esperanza no nos dan es la visión clara de Aquel a quien poseemos. Estamos unidos a Él en oscuridad, porque tenemos que esperar. Spes quae videtur non est spes.La esperanza nos priva de todo lo que no es Dios, para que todas las cosas puedan servir a su verdadero fin, como medios para llevamos a Dios. "Porque en esperanza es como hemos sido salvados; ahora bien: la esperanza que se tiene alojo no es esperanza; pues lo que uno ve, ¿a qué viene el esperarlo?" (Romanos 8.24). 

La esperanza es proporcional al desprendimiento. Ella lleva nuestra alma al estado del más perfecto desprendimiento. Al hacerla así, restaura todos los valores, colocándolos en su orden adecuado. La esperanza vacía nuestras manos para que podamos trabajar con ellas; nos muestra que tenemos algo por qué trabajar; y nos enseña cómo trabajar por ese algo.

 Si en vez de confiar en Dios confío sólo en mi entendimiento, en mis fuerzas, en mi prudencia, me fallarán todos los medios que Dios me ha dado para encontrarlo.Ninguna cosa creada es de uso final sin esperanza. Poner la confianza en las cosas visibles es vivir en la desesperación.

 Sería pecado poner límites a nuestra esperanza en Dios: hemos de amarlo sin medida. Todo pecado tiene su raíz en una falta de amor. Todo pecado es un retiro del amor de Dios, para amar otra cosa. El pecado pone límites a la esperanza y pone grilletes al amor. Si ponemos nuestro fin en algo limitado, habremos retirado completamente nuestro corazón del servicio del Dios vivo. Si seguimos amándolo como fin nuestro, pero ponemos esperanza en algo más junto con Él, nuestro amor y nuestra esperanza no son lo que deberían, porque nadie puede servir a dos señores.

 La esperanza es la médula viva del ascetismo. Nos enseña a negarnos a nosotros mismos y a dejar el mundo; no porque nosotros o el mundo seamos malos, sino porque sin una esperanza sobrenatural que nos eleve sobre las cosas temporales no estamos en condiciones de usar perfectamente de nosotros ni de la verdadera bondad del mundo.

 La esperanza es la médula viva del ascetismo. Nos enseña a negarnos a nosotros mismos y a dejar el mundo; no porque nosotros o el mundo seamos malos, sino porque sin una esperanza sobrenatural que nos eleve sobre las cosas temporales no estamos en condiciones de usar perfectamente de nosotros ni de la verdadera bondad del mundo.

 Sólo el hombre que ha tenido que enfrentarse a la desesperación está realmente convencido de que necesita misericordia. Los que no quieren misericordia, nunca la buscan. Es mejor encontrar a Dios en el umbral de la desesperación, que arriesgar la vida en una complacencia que nunca ha sentido la necesidad de perdón. La vida sin problemas puede, así como suena, ser más sin esperanza que aquella que siempre está al borde de la desesperación.

La esperanza no busca sólo a Dios en sí, no sólo los medios de alcanzarlo, sino que busca, en último término y sobre todo la gloria de Dios revelada en nosotros. Ésa será la manifestación final de Su infinita misericordia, y eso es lo que pedimos cuando decimos: "Venga a nosotros tu reino". 

Fr. A

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