-
PENGARUH PRESTASI PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DAN INTENSITAS PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP AKHLAK
SISWA SMA NEGERI 3 SALATIGA TAHUN
PELAJARAN 2019/2020
Oleh
MUSTAQHFIROH
NIM. 12010160038
Tesis diajukan sebagai pelengkap persyaratan
untuk gelar Magister Pendidikan
PROGRAM PASCASARJANA
ISNTITUT AGAMA ISLAM NEGERI (IAIN) SALATIGA
2020
-
2
-
3
PERNYATAAN KEASLIAN
Nama : Mustaqhfiroh, S.Pd.I
NIM : 12010160038
Jurusan : Tarbiyah dan Keguruan
Program Studi : Pendidikan Agama Islam
Judul Tesis : PENGARUH PRESTASI PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM INTENSITAS PENDIDIKAN AGAMA
ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP AKHLAK
SISWA SMA NEGERI 3 SALATIGA TAHUN
PELAJARAN 2019/2020
“Saya menyatakan dengan sesungguhnya bahwa tesis ini merupakan
karya
sendiri dan sepanjang pengetahuan dan keyakinan saya tidak
mencantumkan
tanpa pengakuan bahan-bahan yang telah dipublikasikan sebelumnya
atau ditulis
oleh orang lain, atau sebagian bahan yang pernah diajukan untuk
gelar atau ijasah
pada Institut Agama Islam Negeri Salatiga atau perguruan tinggi
lainnya.”
Salatiga, 2020
Yang membuat pernyataan
MUSTAQHFIROH, S.Pd.I
-
4
MOTTO
“Sesungguhnya Allah tidak merubah keadaan sesuatu kaum sehingga
mereka
merubah keadaan yang ada pada diri mereka sendiri.” (
QS.Ar-ra‟d:11 )
-
5
PERSEMBAHAN
Tesis ini saya persembahkan khusus untuk
Alm. Bapak H.Nursalim bin H.Sholeh (Bapak), Ibu
Hj.Asfuriyah (Ibu), Abdul Hamid (Suamiku)
Dan
Anak - anaku, semoga karya sederhana ini menjadi motivasi kalian
untuk menuntut ilmu setinggi langit.
-
6
ABSTRAK
Penelitian ini bertujuan untuk menganalisis pengaruh Prestasi
Pendidikan Agama
Islam dalam Sekolah dan Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam
Keluarga
Terhadap Akhlak Siswa. Jenis penelitian ini adalah kuantitatif.
Penelitian ini
dilakukan di SMA Negeri 3 Salatiga.
Populasi dalam penelitian ini mencakup seluruh siswa SMA Negeri
3
Salatiga yang berjumlah 1.101 siswa. Adapun yang menjadi
populasi fokus adalah
hanya terbatas pada kelas XI yang berjumlah 365 siswa. Teknik
pengambilan
sampel adalah dengan random sampling yang berjumlah sebanyak 55
siswa.
Pengambilan data yang digunakan adalah dengan menggunakan angket
dan
dokumentasi. Data yang telah terkumpul dianalisis menggunakan
analisis regresi
linier berganda dengan bantuan program SPSS versi 16.0.
Hasil penelitian menunjukkan 1) prestasi pendidikan agama Islam
dalam
sekolah dalam kategori tinggi tidak begitu besar pengaruhnya
terhadap akhlak
siswa dengan taraf signifikansi 0,50%. 2) intensitas pendidikan
agama Islam
dalam keluarga dengan kriteria baik memiliki pengaruh yang
signifikan lebih
besar sebesar 9,10%. 3) terdapat pengaruh yang positif dan
signifikan secara
bersama-sama prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan
intensitas
pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak siswa
kelas XI SMA
Negeri 3 Salatiga sebesar 10,70% dan sisanya 89,30% dipengaruhi
oleh faktor-
faktor lain di luar variabel penelitian ini.
Kata Kunci: Prestasi, Keluarga, Pendidikan Agama Islam dan
Akhlak.
-
7
ABSTRACT
This study aims to analyze the effect of Islamic Religious
Education
Achievement in Schools and the Intensity of Islamic Religious
Education in
Families Against Student Morals. This type of research is
quantitative. This
research was conducted at SMA Negeri 3 Salatiga.
The population in this study included all students of SMA Negeri
3
Salatiga, totaling 1,101 students. As for the focus population
is only limited to
class XI, amounting to 365 students. The sampling technique was
a random
sampling of 55 students. Retrieval of data used is to use a
questionnaire and
documentation. The collected data were analyzed using multiple
linear regression
analysis with the help of SPSS program version 16.0.
The results showed 1) the achievement of Islamic education in
schools in
the high category does not have a great effect on the morals of
students with a
significance level of 0.50%. 2) the intensity of Islamic
religious education in
families with good criteria has a significantly greater effect
of 9.10%. 3) there is a
positive and significant influence jointly the achievement of
Islamic religious
education in schools and the intensity of Islamic religious
education in the family
on the morals of students in class XI of Salatiga State High
School 10.70% and
the remaining 89.30% is influenced by other factors in outside
this research
variable.
Keywords: Achievement, Family, Islamic and Moral Religious
Education.
-
8
DAFTAR ISI
HALAMAN JUDUL
...........................................................................................
i
PENGESAHAN
..................................................................................................
ii
HALAMAN PERNYATAAN
............................................................................
iii
MOTTO...............................................................................................................
iv
PRAKATA
..........................................................................................................
v
PERSEMBAHAN
...............................................................................................
vi
ABSTRAK
..........................................................................................................
vii
DAFTAR ISI
.......................................................................................................
viii
DAFTAR TABEL
...............................................................................................
ix
GAMBAR
...........................................................................................................
x
DAFTAR LAMPIRAN
.......................................................................................
xi
BAB I PENDAHULUAN
.................................................................................
1
A. Latar Belakang
...............................................................................
1
B. Rumusan Masalah
.........................................................................
6
C. Signifikansi Penelitian
...................................................................
7
D. Tinjauan Pustaka
...........................................................................
8
E. Metode Penelitian
..........................................................................
11
F. Sistematika Penulisan
....................................................................
16
BAB II KERANGKA TEORI DAN HIPOTESIS
............................................. 18
A. Prestasi Pendidikan Agama Islam
................................................ 18
1. Pengertian Prestasi
...................................................................
18
2. Pendidikan Agama Islam dalam Sekolah..
.............................. 19
B. Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
.................... 22
1. Pengertian Intensitas
................................................................
22
2. Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
.............................. 22
C. Akhlak Siswa
.................................................................................
25
D. Hipotesis
........................................................................................
29
-
9
BAB III DESKRIPSI SMA NEGERI 3 SALATIGA DAN DATA PRESTASI
PENDIDIKAN AGAMA ISLAM DAN INTENSITAS PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP AKHLAK
SISWA SMA NEGERI 3 SALATIGA TAHUN PELAJARAN
2019/2020
.............................................................................................
30
A. Deskripsi SMA Negeri 3 Salatiga
................................................. 30
1. Data Pendidik dan Tenaga Kependidikan
................................. 30
2. Data Jumlah Siswa
....................................................................
30
3. Data Komite Sekolah
................................................................
31
4. Sarana dan Prasarana
................................................................
31
5. Struktur Organisasi Sekolah
..................................................... 32
B. Deskripsi Data Prestasi Pendidikan Agama Islam dalam dan
Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga Terhadap
Akhlak Siswa SMA Negeri 3 Salatiga Tahun Pelajaran
2019/2020…
..................................................................................
33
1. Data Prestasi Pendidikan Agama Islam Siswa SMA Negeri 3
Salatiga......................................................................................
33
2. Data Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
Siswa SMA Negeri 3 Salatiga
.................................................. 33
3. Data Akhlak Siswa SMA Negeri 3 Salatiga
............................. 36
BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
.................................... 39
A. Hasil Penelitian
..............................................................................
39
B. Hasil Uji Asumsi Klasik
................................................................
42
C. Hasil Uji Hipotesis
........................................................................
45
D. Pembahasan Hasil Penelitian
......................................................... 51
BAB V PENUTUP
.............................................................................................
55
A. Simpulan
........................................................................................
55 B. Saran
.............................................................................................
56
DAFTAR PUSTAKA
...........................................................................................
58
LAMPIRAN...............................................................................
.......................... 61
BIOGRAFI PENULIS
..........................................................................................
62
-
10
BAB I
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang
Islam mengatur segi kehidupan manusia baik sosial, ekonomi,
politik,
budaya sampai pendidikan. Signifikasi pendidikan menjadi titik
perhatian
dalam ajaran Islam. Islam menempatkan pendidikan dalam posisi
yang sangat
vital. Indikasinya sangat jelas seperti ditegaskan dalam Q.S.
Al-„Alaq: 1-5
menyatakan:
Artinya : “Bacalah dengan (menyebut) nama Tuhanmu yang
Menciptakan, Dia Telah menciptakan manusia dari segumpal darah.
Bacalah, dan Tuhanmulah yang Maha pemurah, Yang mengajar (manusia)
dengan perantaran kalam, Dia mengajar kepada manusia apa yang tidak
diketahuinya.”
1
Undang-Undang Nomor 20 Tahun 2003 Sistem Nasional dalam Bab
I
Ayat 1 disebutkan bahwa:
Pendidikan adalah usaha sadar dan terencana untuk mewujudkan
suasana belajar dan proses peserta didik agar peserta didik
secara
aktif mengembangkan potensi dirinya untuk memiliki kekuatan
spiritual keagamaan, pengendalian diri, kepribadian,
kecerdasan,
akhlak mulia, serta ketrampilan yang diperlukan dirinya,
masyarakat,
bangsa dan negara.2
1Soenarjo, dkk, Al-Qur’an dan terjemahannya, Kudus: Menara
Kudus, 2005, 597.
2Undang-Undang RI No. 20 Tahun 2003, Sistem Pendidikan Nasional
Tahun 2003,
Jakarta: Mina Jaya Abadi, 2003, 9.
-
11
Sebagaimana yang tercantum dalam undang-undang maupun yang
tersirat dalam al-Qur‟an di atas menjadikan posisi pendidikan
semakin sangat
urgen dalam menjawab berbagai persoalan yang ada di bumi pertiwi
ini,
misalnya saja mengenai maraknya degradasi moral pada peserta
didik yang
semakin sulit diatasi dan lain sebagainya.
Pendidikan dalam konsep Islam, haruslah dapat mencapai dua
hal.
Pertama, mendorong manusia untuk mengenal Tuhannya sehingga
sadar
untuk menyembah-Nya dengan penuh keyakinan, menjalankan ritual
yang
diwajibkan dan mematuhi syari‟at serta ketentuan-ketentuan
Ilahi. Kedua,
mendorong manusia untuk memahami sunnah Allah di alam raya
ini,
menyelidiki bumi dan memanfaatkannya untuk melindungi iman
dan
agamanya.3
Pendidikan agama Islam adalah pendidikan dengan melalui
ajaran-
ajaran agama Islam, yaitu usaha berupa bimbingan dan asuhan
terhadap
peserta didik agar nantinya setelah selesai dari pendidikan
dapat memahami,
menghayati dan mengamalkan ajaran-ajaran agama Islam yang
telah
diyakininya secara keseluruhan. Serta menjadikan ajaran Islam
itu sebagai
suatu pandangan hidup demi keselamatan dan kesejahteraannya
hidup di dunia
maupun di akhirat kelak.4
Lingkungan pertama dalam pendidikan Islam adalah lingkungan
keluarga. Dalam lingkungan keluarga, orang tua menentukan pola
pembinaan
pertama bagi anak. Ajaran Islam menekankan agar setiap manusia
dapat
3Rohani M. Noor, KH Hasyim Asy’ari: Memodernisasi NU &
Pendidikan, Jakarta:
Grafindo Khazanah Ilmu, 2010, 18. 4Q.S. al-Baqarah/2: 201.
-
12
memelihara keluarganya dari bahaya siksa api neraka,5 juga
termasuk menjaga
anak dan harta agar tidak menjadi fitnah6, yaitu dengan mendidik
anak sebaik-
baiknya. Maka melalui pendidikan terhadap anak khususnya, orang
tua akan
terhindar dari bahaya fitnah dan terhindar pula dari bahaya
siksa api neraka.
Menurut Ibnu Qayyim yang dikutip oleh Marzuki bahwa
tanggungjawab terhadap anak, terutama dalam hal pendidikannya,
berada di
pundak orang tua dan pendidik. Anak sangat membutuhkan pembinaan
dan
qudwah yang bisa dijadikan panutan baginya.7 Karena itu,
pendidikan di
lingkungan keluarga, yang harus dimulai oleh orang tua ialah
dengan mencoba
mendidik anak secara baik, dan menanamkan nilai-nilai qur‟ani
sejak dini.8
Hal ini dimaksudkan agar diusia dewasa nanti anak tersebut sudah
terpatri
pada dirinya akan nilai-nilai ajaran yang terkandung dalam
Islam.
Orang tua yang tidak pernah menanamkan pemahaman keagamaan
pada anak akan membentuk anak jauh dari agama (sekuler). Orang
tua yang
hanya memberikan kebutuhan materi pada anak akan menghasilkan
anak yang
materialistik dan hedonis. Tidak heran jika banyak anak bangsa
yang pandai
dan lulusan lembaga pendidikan ternama tetapi berjiwa korup.9
Hal demikian
termasuk beberapa dampak buruk yang dapat dirasa secara kasat
mata bagi
orang tua yang enggan memilih dan menjadikan nilai keagaaman
sebagai
salah satu pilihan pola asuh dalam membina anggota
keluarganya.
5Q.S. At-Tahrim/66: 6.
6Q.S. Al-Kahfi/18: 46.
7Marzuki, Pendidikan Karakter Islam, Jakarta: Bumi Aksara, 2017,
71.
8M. Ainur Rasyid, Hadits-hadits Tarbawi, Yogyakarta: DIVA Press,
2017, 99.
9Helmawati, Pendidikan Keluarga Teoretis dan Praktis, Bandung:
2014, 3.
-
13
Selain dalam keluarga, lingkungan sekolah juga mempunyai
peran
yang sangat urgen dalam menumbuhkan kecerdasan kognitif,
afektif, dan
psikomotorik peserta didik. Menurut Asrorun Ni‟am pendidikan
sekolah
merupakan sarana membentuk manusia berkarakter
religius-etis.10
Akan tetapi
dalam kenyataan diketahui bahwa tidak serta merta siswa yang
memperoleh
nilai pendidikan agamanya tinggi secara otomatis akhlak yang
ditampilkan
dalam kehidupan sehari-hari sejalan dengan apa yang terlaporkan
dalam
raport.11
Menurut Rachman bahwa remaja modern sekarang punya
kecenderungan dan permisif terhadap hubungan seks
pranikah.12
Kemudian
Survey yang diadakan oleh Komisi Nasional Perlindungan Anak pada
bulan
Januari – Juni 2010 di kota-kota besar di Indonesia yang
melibatkan 4500
siswa sekolah pertama dan menengah memperlihatkan bahwa 62.7 5
siswa
perempuan sudah tidak perawan lagi.13
Tentu saja phenomena ini sangatlah
mengkhawatirkan karena pada pundak remaja inilah harapan kita
sematkan
kepada para remaja sebagai generasi penerus bangsa, dan harapan
itu akan
memudar apabila remaja terjerumus dalam pergaulan bebas dan seks
bebas.
Padahal di dalam al-Qur‟an sendiri telah dijelaskan dan
ditekankan
agar manusia tidak hanya berlomba dalam berprestasi dalam artian
dapat nilai
yang sangat tinggi akan tetapi lebih dari itu, yakni berlomba
dalam terus
10
Asrorun Ni‟am Sholeh, Reorientasi Pendidikan Islam: Mengurai
Relevansi Konsep Al
Ghazali Dalam Konteks Kekinian, Jakarta: eLSAS, 2005, 55-56.
11
Wawancara dengan guru PAI SMA Negeri 3 Salatiga, Senin, 15 Juli
2019. 12
M. Fauzi Rachman, Islamic Teen Parenting, Jakarta: Erlangga,
2012, 29. 13
Dian Ningrum, “Kemerosotan Moral di Kalangan Remaja: Sebuah
Penelitian Mengenai
Parenting Style dan Pengajaran Adab”, Jurnal UNISIA, Volume 37,
Nomer 82, (Juni 2018), 18-30.
-
14
berusaha bersikap baik di mana, terhadap siapa saja, dalam waktu
dan kondisi
bagaimana pun keadaanya. Hal ini sebagaimana dalam QS.
Al-Baqarah/2:
148.
Artinya: Dan setiap umat mempunyai kiblat yang dia menghadap
kepada-Nya. Maka berlomba-lombalah kamu dalam kebaikan. Di mana
saja kamu berada, pasti Allah akan mengumpulkan kamu semuanya.
Sungguh, Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu.
14
Persoalan semacam di atas dikarenakan sistem penilaian yang
dilaporkan oleh guru mayoritas masih berdasarkan penilaian
kognitif semata
dan belum sepenuhnya berdasarkan penilaian afektif.15
Sebagaimana
dikatakan Abdullah Idi Pendidikan Agama Islam peserta didik
dikatakan
berhasil apabila kepribadiannya telah terpatri sebuah kesadaran
dan tanggung
jawab yang tinggi baik kepada Sang Khalik-Allah Swt., sesama
manusia, dan
lingkungannya.16
Berawal dari latar belakang diatas, maka peneliti tertarik
untuk
melakukan sebuah penelitian tentang “PRESTASI PENDIDIKAN
AGAMA
ISLAM DALAM SEKOLAH DAN INTENSITAS PENDIDIKAN
AGAMA ISLAM DALAM KELUARGA TERHADAP AKHLAK SISWA
SMA NEGERI 3 SALATIGA TAHUN PELAJARAN 2019/2020”.
14
Syaamil Al-Qur‟an, Al-Qur’an Terjemahan Per-Kata, Jakarta:
Sygma, 2007, 23. 15
Wawancara dengan guru PAI SMA Negerii 3 Salatiga, Senin, 15 Juli
2019. 16
Abdullah Idi dan Safarina Hd., Etika Pendidikan Keluarga,
Sekolah dan Masyarakat,
Jakarta: RajaGrafindo Persada, 2016, 17.
-
15
Dipilihnya lokasi penelitian di SMA Negeri 3 Salatiga
berdasarkan
beberapa pertimbangan atau alasan. Pertama, sekolah tersebut
berada di
tengah-tengah kota Salatiga. Kedua, banyaknya siswa yang
berprestasi
bermunculan dari sekolah tersebut. Ketiga, majemuknya agenda
kegiatan
sekitar sekolah yang nampak seolah bertentangan dengan nilai
akhlak siswa
yang bernafaskan islami. Keempat, terdapat kegiatan pertemuan
antara pihak
sekolah dengan wali murid setiap semester dalam rangka
monitoring kegiatan
peserta didik.
B. Rumusan Masalah
Dari uraian tersebut di atas dapat diajukan beberapa rumusan
masalah
sebagaimana di bawah ini:
1. Sejauhmana pengaruh prestasi pendidikan agama Islam terhadap
akhlak
pada siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019/2020?
2. Sejauhmana pengaruh intensitas pendidikan agama Islam dalam
keluarga
terhadap akhlak pada siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran
2019/2020?
3. Sejauhmana pengaruh prestasi pendidikan agama Islam dan
intensitas
pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak pada siswa
SMA
N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019/2020?
-
16
C. Signifikansi Penelitian
1. Tujuan Penelitian
Berdasarkan rumusan masalah di atas dapat diketahui ada
beberapa tujuan dilaksanakannya penelitian ini diantara tujuan
tersebut
adalah:
a. Untuk mengetahui sejauhmana pengaruh prestasi pendidikan
agama
Islam pada siswa SMA 3 Salatiga tahun pelajaran 2019/2020?
b. Untuk mengetahui sejauhmana pengaruh intensitas pendidikan
agama
Islam dalam keluarga terhadap akhlak pada siswa SMA 3
Salatiga
tahun pelajaran 2019/2020?
c. Untuk mengetahui sejauhmana pengaruh prestasi pendidikan
agama
Islam dalam sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam
dalam
keluarga terhadap akhlak siswa SMA 3 Salatiga tahun
pelajaran
2019/2020?
2. Manfaat Penelitian
Setidaknya ada dua manfaat secara garis besar dari penelitian
ini
adalah sebagai berikut:
a. Secara teoretik, penelitian ini diharapkan mampu
memberikan
sumbangsih pengembangan keilmuan pendidikan agama Islam pada
khususnya dan sebagai bahan acuan bagi peneliti berikutnya.
b. Secara praktis, penelitian ini setidaknya akan
bermanfaat:
1. Bagi peneliti, menambah pengetahuan, wawasan dan
profesional
peneliti dalam bidang penelitian ilmiah terhadap materi yang
-
17
penulis angkat dalam tesis ini yang kelak dapat penulis terapkan
di
lingkungan sekolah/madrasah, keluarga dan masyarakat.
2. Bagi warga sekolah SMA 3 Salatiga, penelitian ini
diharapkan
bisa memberikan konstribusi lebih berupa pengetahuan dan
informasi tentang pentingnya pendidikan agama Islam dalam
sekolah dan keluarga demi terciptanya siswa yang berakhlak
mulia.
3. Bagi orang tua, penelitian ini diharapkan bisa memberikan
pemahaman yang lebih banyak dan tepat tentang pentingnya
intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga ditanamkan
oleh orang tua demi terwujudnya putra-putri yang berakhlak
mulia.
D. Tinjauan Pustaka
Beberapa penelitian terdahulu yang karakteristiknya mendekati
dan
berkaitan dengan penelitian ini adalah penelitian Siti Rajiah
Rusydi dan
Alamsyah17
membuktikan bahwa, pengaruh pendidikan agama Islam dalam
keluarga terhadap sikap beragama siswa di Madrasah Aliyah
Darunnajah
Botong Kec. Bungaya Kab, Gowa adanya kompetensi kepribadian
yang
dimiliki oleh guru pendidikan agama Islam dan keluarga, siswa
dapat belajar
dengan efektif dan suasana yang kondusif, bersikap baik terhadap
guru
pendidikan agama Islam dan orang tua, siswa mampu menerima
pelajaran
17
St. Rijiah Rusydi dan Alam Syah, “Pengaruh Pendidikan Agama
Islam Dalam Keluarga
Terhadap Sikap Beragama Siswa”, Jurnal Tarbawi, Volume 2, Nomer
2, (Juni 2016), 184-157.
-
18
dengan baik sehingga siswa bisa menambah pengetahuannya
terkhusus dalam
mata pelajaran pendidikan agama Islam yang berpengaruh terhadap
akhlak
dan tingkah laku siswa di dalam keluarga.
Jurnal yang ditulis oleh Adi Rosadi18
Hasil penelitian yaitu realitas
perilaku terpuji siswa positif, hal ini didapatkan nilai
perhitungan rata-rata= 3,
94, angka ini termasuk kategori tinggi, karena berada pada
rentang nilai 3,5–
4,5. Sedangkan realitas prestasi belajar siswa adalah 84,02, hal
ini
menunjukkan bahwa kualifikasi baik sekali karena berada pada
interval 80-
100. Adapun untuk keterkaitan keduanya yakni pengaruh
perilaku
terpuji siswa terhadap prestasi belajar pada mata pelajaran
Pendidikan Agama
Islam mempunyai kategori sedang dengan nilai 0,46 berada pada
rentang 0,40-
0,70. Adapun untuk nilai t hitung = 3,96 lebih besar
dibandingkan t tabel
=1,67 menyatakan bahwa hipotesis nol yang menyatakan tidak ada
pengaruh
perilaku terpuji siswa terhadap prestasi belajar pada mata
pelajaran Pendidikan
Agama Islam ditolak. Angka koefisien korelasi mempunyai kadar
pengaruh
11%.
Penelitian yang ditulis oleh Suparman19
disimpulkan bahwa
pendidikan keluarga mempengaruhi keberhasilan pendidikan peserta
didik
sebesar 45% adapun sebesar 55% ditentukan oleh faktor lain.
Disamping itu,
perhatian keluarga terhadap pendidikan di rumah akan sangat
mempengaruhi
keberhasilan pendidikan di Sekolah. Hal ini menegaskan kembali
bahwa
18
Adi Rosadi, “Pengaruh Perilaku Terpuji Siswa Terhadap Prestasi
Belajar Pada Mata
Pelajaran Pendidikan Agama Islam di SMP NU Shofiyatul Huda
Sukaresmi,” Atthulab, Vol. I No.
2 (2016), 180-193. 19
Suparman, “Pengaruh Pendidikan Keluarga Terhadap Prestasi
Belajar”, Jurnal
Komunikasi dan Pendidikan Islam, Volume 5, Nomor 2, (Desember
2016), 25-50.
-
19
pendidikan di rumah merupakan lingkungan pendidikan yang pertama
dan
utama bagi setiap peserta didik.
Jurnal yang ditulis oleh saudari Istina Rakhmawati20
secara teoretik
ada tiga jenis pola asuh, yaitu otoriter, permisif, dan
demokratis. Pola otoriter
cenderung koersif dan rigid sehingga kadang justru membuat anak
menjadi
tertekan. Sedangkan pola permisif cenderung menjadikan anak
menjadi sosok
yang egois dan tidak peka karena orang tua cenderung memenuhi
kebutuhan
materiil. Pola asuh ideal adalah demokratis karena pola
komunikasi dua arah
sehingga menempatkan anak pada posisi bebas namun tetap
terkontrol.
Jurnal saudari Kustiah Sunarty21
yang kesimpulannya adalah dengan
Penerapan Model PAO-MKA (Pola Asuh Orang tua untuk
Menigkatkan
Kemandirian Anak) di lapangan terbukti efektif dalam
meningkatkan
kemandirian anak. Oleh karena itu disarankan agar para pendidik
dalam hal ini
adalah guru khususnya atau guru BK pada umumnya untuk
menyosialisasikan
Model PAO-MK kepada para orang tua peserta didik. hal ini
dikarenakan
model PAO-MK ini dapat mengubah cara pandang, sikap dan
perilaku
kepengasuhan orang tua terhadap anaknya. Sehingga anak merasa
lebih
dihargai dan lebih dipercaya terhadap segala aktivitas yang
dilakukannya dan
merasa bebas dalam mengambil keputusan dan bertanggungjawab
terhadap
keputusannya.
20
Istina Rakhmawati, “Peran Keluarga dalam Pengasuhan Anak”,
Jurnal Bimbingan
Knseling Islam, Vol. 6, No 1, Juni 2015, 258 - 280. 21
Kustiah Sunarty, “Implementasi Model Pola Asuh Orangtua Untuk
Meningkatkan
Kemandirian Anak”, Jurnal Ilmu Pendidikan dan Teknlogi, Vol 1,
No1, Juni 2015, 50-74.
-
20
Dari beberapa penelitian terdahulu yang menjadi pembeda
dengan
penelitian yang penulis tulis adalah terletak pada bidikan
akhlak siswa. Selain
itu lokasi penelitiannya pun juga sangat berbeda yakni di
lembaga naungan
diknas yang ada di salah satu kota Salatiga, yaitu SMA N 3
Salatiga.
Sedangkan persamaan penelitian terdahulu dengan penelitian ini
yaitu
penggunaan metodologi penelitian dengan pendekatan regresi
linier berganda.
E. Metode Penelitian
1. Jenis penelitian
Jenis penelitian ini adalah jenis penelitian kuantitatif.
Sedangkan
pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah jenis
pendekatan
analisis regresi linier berganda. Analisis ini digunakan untuk
mengetahui
arah hubungan antara variabel independen (X1, X2) dengan
variabel
dependen (Y) apakah masing-masing variabel independen
berhubungan
positif atau negatif dan untuk memprediksi nilai dari variabel
dependen
apabila nilai variabel independen mengalami kenaikan atau
penurunan.
Data yang digunakan biasanya berskala interval atau rasio.
Persamaan regresi linear berganda sebagai berikut:
Y = a + b1X1+ b2X2+…..+ bnXn
Keterangan:
Y = Variabel dependen (nilai yang diprediksikan)
X1 dan X2 = Variabel independen
a = Konstanta (nilai Y apabila X1, X2…..Xn = 0)
b = Koefisien regresi (nilai peningkatan ataupun penurunan).
-
21
2. Lokasi penelitian
Penelitian ini dilakukan di SMA N 3 Salatiga yang bernaung
di
departemen pendidikan dan kebudayaan. Adapun waktu
pelakasanakan
peneltian adalah pada masa pelajaran 2019/2020.
3. Populasi, sample dan teknik sampling
a. Populasi
Penelitian ini menggunakan metode populasi dan sampel. Yang
dimaksud “Populasi adalah apabila seseorang ingin semua
elemen
semua yang ada dalam wilayah penelitian”.22
Dalam hal ini populasi
adalah seluruh objek penelitian dengan karakteristik tertentu
yang
terdapat dalam daerah penelitian. Sesuai dengan hal tersebut,
maka
populasi target dalam penelitian ini adalah seluruh peserta
didik SMA
N 3 Salatiga Tahun Pelajaran 2019/2020.
Populasi terjangkau merupakan populasi yang dapat dikelola
oleh peneliti dimana ruang lingkup populasi terjangkau lebih
kecil dari
ruang lingkup populasi target, dalam hal ini populasi terjangkau
adalah
kelas XI SMA N 3 Salatiga.
b. Sampling
Sampel adalah sebagian kecil dari populasi yang dipergunakan
sebagai obyek penelitian23
atau bagian dari populasi yang diharapkan
mampu mewakili populasi dalam penelitian. Sistem pengambilan
22
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian Suatu Pendekatan Praktek
– Praktek, Jakarta:
Bina Aksara, 2002, 90. 23
Jonathan Sarwono, Metode Riset; Pendekatan Kuantitatif, Jakarta:
PT. Elex Media
Komputindo, 2012, Cet. 1, 18.
-
22
sampel apabila dalam subyek penelitian kurang dari 100, maka
lebih
baik diambil semua sehingga penelitian yang dilaksanakan
merupakan
penelitian populasi. Sedangkan jika jumlah subyek penelitiannya
besar
dan lebih dari 100, maka dapat diambil antara 10% - 15% atau 20%
-
25%.24
Karena siswa kelas XI SMA 3 Salatiga Tahun Pelajaran
2019/2020 berjumlah 365 siswa maka peneliti mengambil 15%
dari
jumlah 365 siswa. Jadi jika dihitung 15% dari 365 siswa,
maka
hasilnya adalah sebanyak 55 siswa.
c. Teknik sampling
Adapun teknik sampling dalam penelitian ini menggunakan
“teknik purposive sampling yaitu teknik mengambil sampel
penelitian
yang didasarkan atas ciri-ciri atau sifat-sifat tertentu yang
dipandang
mempunyai sangkut paut yang erat dengan ciri-ciri atau
sifat-sifat
populasi yang sudah diketahui sebelumnya”.25
Dari pendapat di atas dapat diambil pengertian bahwa
pengambilan sampel melalui teknik purposive sampling
didasarkan
atas ciri-ciri atau sifat-sifat tertentu sesuai dengan apa yang
menjadi
subyek penelitian di SMA N 3 Salatiga. Sample penelitian
adalah
siswa kelas XI yang terdiri atas laki-laki sebanyak 107 siswa
dan
perempuan sebanyak 258 siswi. Penelitian sample dilakukan
dengan
metode simple randon sampling yaitu dengan cara memilih
sample
dengan mengundi. Pemilihan siswa dilakukan dengan cara
memberi
24
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian…, 90. 25
Anas Sudiyono, Metodologi Research dan bimbingan skripsi,
Yogyakarta: UD. Rama,
1989, 43.
-
23
nomor undian setelah seluruh siswa memperoleh nomor
selanjutnya
dilakukan pengundian nomor yang muncul dalam pengundian di
tetapkan sebagai sample penelitian.
4. Variabel Penelitian
Variabel adalah objek penelitian atau apa yang menjadi titik
perhatian dalam suatu penelitian.26
a. Variabel bebas (independent variable) atau variabel X adalah
variabel
yang mempengaruhi atau menjadi penyebab variabel yang lain.
b. Variabel terikat (dependent variable) atau variabel Y adalah
variabel
yang dipengaruhi atau disebabkan oleh variabel lain.27
Dengan demikian yang menjadi variabel dalam penelitian ini
adalah sebagai berikut:
1. Variabel bebas (Variabel X): Prestasi Pendidikan Agama Islam
dalam
Sekolah (X1) dan Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam
Keluarga
(X2)
2. Variabel terikat (Variabel Y): Akhlak Siswa.
5. Metode pengambilan data
Dalam mengambil data peneliti menggunakan dua metode atau
langkah yang ditempuh, yaitu angket/kuesioner dan
dokumentasi.
Pertama kuesioner, pada kuesioner, pertanyaan disusun dalam
bentuk
kalimat tanya, sedangkat pada angket, pertanyaan disusun dalam
kalimat
peryataan dengan opsi jawaban yang tersedia. Lalu angket
disebarkan
26
Suharsimi Arikunto, Prosedur Penelitian…, 99. 27
Sukandarrumudi, Metode Penelitian Petunjuk Praktis Untuk
Penelitian Pemula,
Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2004, 1.
-
24
pada responden untuk mengetahui tentang dua variabel yaitu
intensitas
pendidikan agama Islam dalam keluarga dan akhlak siswa.
Kedua dokumentasi, adalah pengambilan data maupun gambar
saat penelitian dan segala arsip atau catatan yang bersumber
dari
sekolahan yang kemudian ditata secara teratur dan sistematis
dalam
laporan penelitian. Adapun dokumentasi yang dibutuhkan adalah
hasil
dari nilai semester I sebagaimana dalam tabel berikut:
NO PERNYATAAN Data
Dokumentasi
1 Nilai Pengetahuan mata pelajaran PAI yang saya
peroleh pada buku raport semester I.
2 Nilai Keterampilan mata pelajaran PAI yang saya
peroleh pada buku raport semester I.
3 Nilai Sikap mata pelajaran PAI yang saya peroleh
pada buku raport semester I .
* Jumlah
6. Analisis data
Data yang telah terhimpun dianalisis dengan menggunakan
metode diskriptif analitik dan analisa statistik inferensial.
Dengan teknik
analisa diskriptif analitik digunakan terhadap data yang
bersifat kwalitatif
dan kuantitatif maksudnya hal itu hanya terbatas pada
penggambaran dari
data yang telah berhasil dihimpun dalam penelitian.
Data-data yang diperoleh dari penelitian ini kemudian diolah
dan
dianalisa untuk menjawab rumusan masalah dan hipotesis
penelitian yang
telah dicanangkan. Data yang dikumpulkan dianalisis dalam dua
tahap,
yaitu analisis pendahuluan dan analisis lanjut.
-
25
Analisis pendahuluan untuk variabel prestasi pendidikan
agama
Islam dalam sekolah, intensitas pendidikan agama Islam dalam
keluarga
dan akhlak siswa meliputi distribusi frekuensi berupa
pengkategorian,
mean (rata-rata) dan penampilan data berupa histogram.
Analisis lanjut digunakan untuk menguji ketiga hipotesis.
Untuk
menganalisis hubungan antar variabel bebas (pendidikan agama
Islam
dalam sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam dalam
keluarga)
dengan variabel terikat (akhlak siswa), penelitian ini
menggunakan rumus
regresi linier berganda.
F. Sistematika Penulisan
Sistematika penulisan penelitian ini dibagi ke dalam lima bab
dan
berikut pemaparanya poin isi setiap babnya:
Bab pertama berisi; latar belakang masalah, rumusan masalah,
signifikansi penelitian yang di dalamnya ada tujuan dan manfaat
penelitian,
tinjauan pustaka, metode penelitian dan sistematika
penulisan.
Bab kedua terdiri; landasan teori yang meliputi: prestasi
pendidikan
agama Islam dalam sekolah, intensitas pendidikan agama Islam
dalam
keluarga dan akhlak siswa.
Bab ketiga, pada bab ini membahas deskripsi singkat SMA 3
Salatiga,
deskripsi data prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan
intensitas
pendidikan agama Islam dalam keluarga siswa SMA 3 Salatiga
tahun
pelajaran 2019/2020.
-
26
Bab IV membahas tentang: analisis prestasi pendidikan agama
Islam
dalam sekolah siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019/2020,
analisis
intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga siswa SMA N 3
Salatiga
tahun pelajaran 2019/2020, dan analisis akhlak siswa SMA N 3
Salatiga tahun
pelajaran 2019/2020.
Bab V memuat simpulan, saran dan penutup yang merupakan
intisari
penelitian ini.
-
27
BAB II
KERANGKA TEORI DAN HEPOTESIS
A. Prestasi Pendidikan Agama Islam dalam Sekolah
1. Prestasi
Dalam kamus besar bahasa Indonesia, prestasi belajar adalah
penguasaan keterampilan atau pengetahuan yang dikembangkan oleh
mata
pelajaran, lazimnya ditunjukkan dengan nilai tes atau nilai
angka yang
diberikan oleh guru.28
Menurut Ahmad Susanto, yang dimaksud prestasi
belajar adalah sebuah kemampuan yang diperoleh anak setelah
melalui
kegiatan belajar.29
Berdasarkan definisi yang telah disebutkan dapat
dikatakan prestasi belajar adalah nilai yang diberikan oleh guru
setelah
peserta didik mengalami proses pembelajaran di sekolah.
Masruri dalam tesisnya yang mengutip pendapat Benjamin S.
Bloom sebagaimana juga dikutip oleh Abu Muhammad Ibnu
Abdullah
menyebutkan bahwa jenis, indikator dan pengukuran prestasi hasil
belajar
dapat diklasifikasikan ke dalam tiga ranah yaitu: a) ranah
kognitif
(cognitive domain), b) ranah afektif (affective domain) dan c)
ranah
psikomotor (psychomotor domain).30
28
Pusat Pembinaan dan Pengembangan Bahasa, Kamus Besar Bahasa
Indonesia, Jakarta:
Balai Pustaka, 1999, 700. 29
Ahmad Susanto, Teori Belajar & Pembelajaran, Jakarta:
Kencana Prenadamedia
Group, 2013, 5. 30
Masruri, “Pengaruh Perhatian orang tua dan motivasi belajar
siswa terhadap prestasi
belajar pendidikan agama Islam siswa SMK Islam Pemalang” Tesis,
......, 8.
-
28
Nana Sudjana terkait ketiga ranah taksonomi bloom tersebut
telah
memberikan penjelasan singkat dan mudah dipahami. Pertama
ranah
kognitif, adalah ranah yang berkaitan dengan aspek-aspek
intelektual atau
berfikir/nalar, di dalamnya mencakup pengetahuan
(knowledge),
pemahaman (komprehension), penerapan (application),
penguraian
(analysis), memadukan (synthesis) dan penilaian (evaluation).
Kedua ranah
afektif, adalah ranah yang berkaitan dengan aspek-aspek
emosional, seperti
perasaan, sikap, kepatuhan terhadap moral dan sebagainya, di
dalamnya
mencakup penerimaan (attending), sambutan (responding),
penilaian
(valuing), pengorganisasian (organization), dan
karakterisasi
(characterization). Ketiga ranah psikomotor, adalah ranah yang
terkait
dengan aspek-aspek keterampilan yang melibatkan fungsi syaraf
dan otot
dan fungsi psikis, di dalamnya mencakup menyesuaikan
(adaptation) dan
menciptakan (origination).31
Berdasarkan penjelasan di atas, dapat dikatakan prestasi siswa
itu
setidaknya harus mencakup tiga hal yang terdiri dari aspek
pengetahuan,
ketrampilan dan sikap siswa itu sendiri.
2. Pendidikan Agama Islam di Sekolah
Pendidikan Agama Islam adalah usaha sadar untuk menyiapkan
siswa dalam meyakini, memahami, menghayati dan mengamalkan
agama
Islam melalui kegiatan bimbingan pengajaran atau latihan
memperhatikan
tuntutan untuk menghormati agama lain dalam hubungan kerukunan
antar
31
Nana Sudjana, Penilaian Hasil Proses Belajar Mengajar, Bandung:
Remaja
Rosdakarya, 2009, 22.
-
29
umat beragama dalam masyarakat untuk mewaujudkan persatuan
nasional.32
Menurut Sayyid Sabiq tujuan pendidikan agama Islam adalah
agar
jiwa seseorang dapat terdidik secara sempurna, agar seseorang
dapat
menunaikan kewajiban-kewajiban karena Allah SWT, dapat
berusaha
untuk kepentingan keluarga, kepentingan masyarakat, serta dapat
berkata
jujur, berpihak yang benar, serta berkeinginan untuk
mengembangkan
benih-benih kebahagiaan pada manusia.33
Ruang lingkup pendidikan agama Islam meliputi keserasian,
keselarasan, dan keseimbangan antara hubungan manusia dengan
Allah
SWT, hubungan manusia dengan sesama manusia, hubungan
manusia
dengan diri sendiri, hubungan manusia dengan makhluk lain
dengan
lingkungannya. Sedangkan ruang lingkup bahan pelajaran
pendidikan
agama Islam pada sekolah meliputi unsur-unsur yang terdiri dari
aspek
keimanan, ibadah, al-Qur‟an, mu’amalah, syari’ah dan tarikh.
Pokok-pokok isi dan materi kurikulum pendidikan agama Islam
mempunyai ciri-ciri yang berbeda dengan pendidikan lainnya,
ciri-ciri
kurikulum PAI yang dimaksud ialah :
a. Kurikulum PAI harus menonjol pada mata pelajaran agama
(ibadah,
muamalah, syari‟ah), agama harus diambil dalam al-Qur‟an,
hadits
serta contoh-contoh terdahulu yang salah.
32
Depdikbud, Kurikulum Pendidikan Agama Islam (PAI) Sekolah
Menengah Umum,
Jakarta: GBPP PAI Tahun 1994, 1. 33
Sayyid Syabiq, Unsur-Unsu Dinamika Dalam Islam, Jakarta:
Intermasa, 1981, 153.
-
30
b. Kurikulum PAI akan memperhatikan pengembangan menyeluruh
aspek pribadi siswa, yakni jasmani, akal dan rohani.
c. Kurikulum PAI memperhatikan keseimbangan antara pribadi
dan
masyarakat, dunia dan akhirat, jasmani dan rahani serta akal
manusia.
d. Kurikulum PAI memperhatikan juga seni dan budaya yang
terdapat di
tengah masyarakat.34
Dengan demikian dapat katakan bahwa yang dimaksud dengan
prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah adalah hasil usaha
yang
dilakukan guru pendidikan agama Islam setelah melalui
kegiatan
bimbingan, pengajaran atau latihan untuk menyiapkan peserta
didik
meyakini, memahami, menghayati dan mengamalkan ajaran Islam
dengan
benar-benar dilakukan penuh kesadaran yang diwujudkan dalam
bentuk
laporan raport penilaian pada setiap akhir pembelajaran.
Sehingga dalam
penelitian ini untuk memperoleh data variabel prestasi
pendidikan agama
Islam dalam sekolah peneliti cukup hanya membaca raport siswa
yang
diperoleh dari guru mata pelajaran pendidikan agama Islam SMA N
3
Salatiga.
Kemudian dari raport tersebut peneliti merekap, memindah,
memilah dan memasukkannya ke dalam beberapa kategori; sangat
rendah,
rendah, tinggi, sangat tinggi sebagaimana pada tabel kuesioner
yang telah
disiapkan. Adapun yang menjadi aspek variabel prestasi
pendidikan agama
Islam dalam sekolah adalah terdiri dari; 1) rata-rata nilai
pengetahuan
34
Sayyid Syabiq, Unsur-Unsur…, 157-158.
-
31
siswa, 2) rata-rata nilai keterampilan siswa, dan 3) rata-rata
nilai sikap
siswa.
B. Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
1. Intensitas
Intensitas adalah kemampuan atau kekuatan, gigih tidaknya,
kehebatan.35
Dalam kamus Psychology adalah kuatnya tingkah laku atau
pengalaman, atau sikap yang dipertahankan.36
Sedangkan dalam Kamus
Besar Bahasa Indonesia intensitas berarti keadaan tingkat atau
ukuran
intens.37
Dari penjabaran makna intensitas tersebut dapat dikatakan
bahwa
yang dimaksud intensitas adalah tingkat perhatian seseorang
terhadap suatu
hal yang ingin dipertahankan guna memperoleh tujuan yang
dikehendaki.
Misalnya saja intensitas orang tua terhadap pendidikan agama
Islam
anggota keluarganya.
2. Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
Keluarga merupakan suatu unit yang terdiri dari seorang suami
dan
seorang istri, atau dengan kata lain keluarga adalah perkumpulan
antara
seorang lelaki dan seorang perempuan yang bersifat terus menerus
dimana
yang satu merasa tentram dengan yang lain sesuai dengan yang
ditentukan
oleh agama dan masyarakat. Ketika suami-istri itu dikaruniai
seorang anak
35
Partanto, dkk, Kamus Ilmiah Populer, Surabaya: Arloka, tanpa
tahun, 265. 36
Ashari M. Hafi, Kamus Psychology, Surabaya: Usaha Nasional,
1996, 297. 37
Departemen Pendidikan Indonesia, Kamus Besar Bahasa Indonesia,
Jakarta: Balai
Pustaka, 2003, 383.
-
32
atau lebih, maka anak-anak itu menjadi unsur utama ketiga pada
keluarga
tersebut di samping dua unsur sebelumnya”.38
Zuhairi dkk berpendapat, pendidikan Islam adalah usaha yang
diarahkan kepada pembentukan kepribadian anak yang sesuai
dengan
ajaran Islam atau suatu upaya dengan ajaran Islam,
memikirkan,
memutuskan dan berbuat berdasarkan nilai-nilai Islam, serta
bertanggung
jawab sesuai dengan nilai-nilai Islam.39
Muhammad Fadhil40
mendefinisikan pendidikan Islam sebagai
upaya mengembangkan, mendorong serta mengajak peserta didik
hidup
lebih dinamis dengan berdasarkan nilai-nilai yang tinggi dan
kehidupan
yang mulia. Dengan proses tersebut diharapkan akan terbentuk
pribadi
peserta didik yang sempurna, baik yang berkaitan dengan potensi
akal,
perasaan, maupun perbuatan. Adapun menurut Ahmad Tafsir41
, pendidikan
Islam adalah bimbingan yang diberikan oleh seseorang kepada
seseorang
agar ia berkembang secara maksimal sesuai dengan ajaran
Islam.
Dari definisi para pakar di atas dapat disimpulkan bahwa
pendidikan Agama Islam adalah upaya mengembangkan segenap
potensi
manusia secara maksimal sesuai dengan ajaran agama Islam agar
menjadi
muslim yang sempurna.
Keluarga yang dibangun berdasarkan agama melalui proses
perkawinan yang anggotanya memiliki kemampuan dan
tanggungjawab
38
Hasan Langgulung, Manusia dan Pendidikan, Jakarta: Pustaka Al
Husna, 1986, 346. 39
Zuhairi, dkk, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Bumi Aksara,
1992, 152.
40Samsul Nizar, Filsafat Pendidikan Islam, Jakarta: Ciputat
Press, 2002, 31.
41Ahmad Tafsir, Ilmu Pendidikan dalam Perspektif Islam, Bandung:
Remaja
Rosydakarya, 2004, 32.
-
33
untuk mewujudkan ketenteraman melalui pergaulan yang baik
dengan
pembagian tugas sesuai kedudukan, status, dan fungsinya sebagai
anggota
keluarga sehingga menjadi sandaran dan tempat berlindung
bagi
anggotanya dan pangkal kekuatan masyarakat untuk memperoleh
kedamaian hidup.42
Untuk memperoleh kedamaian hidup sesama anggota keluarga
harus diciptakan iklim yang sinergis. Sehingga perlu diketahui
beberapa
sifat yang harus dimiliki oleh orang tua sebagai seorang
pemimpin dalam
keluarga, yaitu energi jasmani dan mental, kesadaran akan tujuan
dan arah
pendidikan anak, antusiasme, keramahamn dan kecintaan,
integritas
kepribadian, penguasaan teknis mendidik anak, ketegasan
dalam
mengambil keputusan, cerdas, percaya diri, objektif, dan ada
dorongan
pribadi.43
Dengan demikian dapat dikatakan bahwa keluarga yang
menerapkan nilai agama Islam sebagai model pendidikan dalam
anggota
keluarga akan menghasilkan kehidupan yang penuh dengan
perdamaian
dan kasih sayang yang pada akhirnya segala potensi positif yang
ada dalam
diri seluruh anggota akan berkembang dengan maksimal.
Dari uraian di atas dapat disimpulkan bahwa yang dimaksud
dengan
intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga pada penelitian
ini
adalah perhatian orang tua terhadap anaknya pada nilai-nilai
pendidikan
42
Mantep Miharso, Pendidikan Keluarga Qur’ani, Yogyakarta: Saiiria
Insania Press,
2004, 40. 43
Syaiful Bahri Djamarah, Pola Komunikasi Orang Tua Dan Anak Dalam
Keluarga,
Jakarta: Rineka Cipta, 2004, 27.
-
34
agama Islam yang selalu ditekankan, diterapkan dan dipertahankan
dalam
kehidupan sehari-hari. Adapun yang menjadi aspek dari variabel
intensitas
pendidikan agama Islam dalam keluarga adalah terdiri dari; 1)
aspek ibadah
pokok/wajib („ubudiyah mahdhoh), 2) aspek ibadah penunjang
(„ubudiyah
ghoiru mahdhoh), dan 3) aspek membaca do‟a harian.
C. Akhlak Siswa
Kata akhlak berasal dari bahasa Arab yang sudah meng-Indonesia,
dan
merupakan jamak taksir dari kata khuluq, yang berarti tingkah
laku, budi
pekrti, tingkah laku atau tabi‟at.44
Akhlak disamakan juga dengan kesusilaan,
sopan santun.45
Sedangkan kata khuluq merupakan gambaran sifat batin
manusia, gambaran bentuk lahiriah manusia seperti raut wajah
gerak anggota
badan dan seluruh tubuh. Khuluq disamakan dengan kata ethicos
atau ethos
artinya adab kebiasaan, persaan batin kecenderungan hati untuk
melakukan
perbuatan.46
Nasiruddin dalam Pendidikan Tasawuf, khuluq merupakan lawan
kata
dari khalq, yang mana khuluq merupakan hal yang tidak nampak
sedangkan
khalq merupakan bentuk yang nampak (ciptaan). Khalq dilihat
dengan mata
44
Ahmad Warson Munawwir, Kamus Al-Munawwir; Arab-Indonesia
Terlengkap,
Surabaya: Pustaka Progessif, 2002, 364. 45
A. Mustofa, Akhlak Tasawuf, Bandung: Pustaka Setia, 1997, 11.
46
M. Yatimin Abdullah, Studi Akhlak dalam Perspektif Al-Qur’an,
Jakarta: Amzah, 2007,
2.
-
35
lahir (bashar) sedangkan khuluq dilihat dengan mata batin
(bashirah). Kedua
kata tersebut berasal dari kata khalaqa yang artinya
penciptaan.47
Adapun secara terminologi para pakar telah mendifinisikan
tentang
akhlak berikut adalah penjelasannya :
Imam Ghazali mendefinisikan khuluq atau akhlak sebagai suatu
sifat
yang tertanam dalam jiwa yang dari padanya timbul
perbuatan-perbuatan yang
mudah, dengan tidak memerlukan pikiran dan pertimbangan jika
sekiranya
sikap itu muncul berupa perbuatan-perbuatan yang baik dan
terpuji menurut
akal dan syari‟at.48
Sedangkan menurut Ibnu Maskawaih yaitu keadaan jiwa
seseorang yang mendorongnya untuk melakukan perbuatan-perbuatan
tanpa
melalui pikiran dan pertimbangan.49
Menurut Hasan Langgulung akhlak adalah kebiasaan atau sikap
yang
mendalam di dalam jiwa dari mana muncul perbuatan-perbuatan
dengan
mudah, yang dalam pembentukannya bergantung pada faktor-faktor
keturunan
dan lingkungan.50
Menurut Zakiah Daradjat akhlak adalah kekuatan dalam diri
yang
merupakan alat pengendali diri yang terbaik, ia mengatur tingkah
laku, tutur
kata dan sikap, merupakan kekuatan pendorong yang bekerja secara
tetap,
terus menerus dan teratur.51
Sementara Abuddin Nata memberikan pengertian
47
Mohammad Nasirudin, Pendidikan Tasawuf, Semarang: RaSAIL Media
Group, 2009,
31. 48
Abu Hamid Muhammad bin Muhammad al-Ghazli, Ihya’ ‘Ulum al-Din
Jilid III, Beirut:
Dar al-Kutub, 58. 49
Ibn Miskawaih, Tahdzib al-Akhlak Fii al-Tarbiyah, Beirut : Dar
al-Kutub al-Ilmiyah,
1985, 25. 50
Hasan Langgulung, Asas-Asas Pendidikan Islam, Jakarta: Al-Husna,
2003, 56. 51
Zakiah Daradjat, Pendidikan Islam dalam Keluarga dan Sekolah,
Jakarta: Ruhama,
1995, 10.
-
36
dari subtansi istilah perbuatan akhlak ke dalam lima bagian.
Pertama,
perbuatan akhlak adalah perbuatan yang telah tertanam kuat dalam
jiwa
seseorang, sehingga telah menjadi kepribadiannya. Kedua,
perbuatan akhlak
adalah perbuatan yang dilakukan dengan mudah tanpa pemikiran.
Ketiga,
perbuatan akhlak adalah perbuatan yang timbul dari dalam diri
orang yang
mengerjakannya, tanpa ada paksaan atau tekanan dari luar.
Keempat,
perbuatan akhlak adalah perbuatan yang dilakukan dengan
sesungguhnya
bukan main-main atau karena bersandiwara. Kelima, perbuatan
akhlak adalah
perbuatan baik yang dilakukan karena ikhlas semata-mata karena
Allah, bukan
karena ingin dipuji orang atau karena ingin mendapatkan sesuatu
pujian.52
Dari beberapa pendapat di atas dapat disimpulkan bahwa
akhlak
adalah perbuatan-perbuatan yang muncul secara spontan sebagai
pencerminan
keadaan jiwa dan juga merupakan kualitas perbuatan manusia yang
timbul
dari dalam bukan paksaan dari luar, dimana tingkah laku tersebut
kualitasnya
ada yang baik dan ada yang buruk, benar dan salah sesuai dengan
ukuran-
ukuran tindakan masyarakat dan lingkungan tertentu.
Selain kata akhlak ada term lain yang hampir sama yaitu
perilaku. Kata
perilaku berarti tanggapan atau reaksi individu terhadap
rangsangan atau
lingkungan yang terwujud dalam gerakan (sikap), bukan hanya
badan maupun
ucapan.53
Menurut Gordon Allport yang dikutip oleh Saefudin Azwar
mengatakan perilaku adalah kesiapan untuk bereaksi terhadap
suatu objek
dengan cara-cara tertentu dan dapat dikatakan bahwa kesiapan
yang
52
Abuddin Nata, Aklak Tasawuf dan Karakter Mulia, Jakarta: Raja
Grafindo Persaja,
2014, 4-5. 53
Dekdikbud, Kamus Besar Bahasa Indonesi, Jakarta: Balai pustaka,
1993, 671.
-
37
dimaksudkan merupakan kecenderungan potensial untuk bereaksi
dengan cara
tertentu apabila individu dihadapkan pada suatu stimulus yang
menghendaki
respon.54
Perilaku lebih menekankan pada reaksi yang berupa gerak yang
termanifestasikan dalam bentuk segala aktifitas seseorang yang
dapat
diamati.55
Sedangkan perilaku islami menurut peneliti adalah suatu
kesatuan
perbuatan yang dilakukan oleh seseorang manusia yang dilandasi
keagamaan
yang dilakukan dalam kehidupan sehari-hari baik dalam hubunganya
dengan
Allah SWT, sesama muslim, maupun dengan lingkunganya sesuai
denganajaran Al-Qur‟an dan Hadist, baik dari segi Aspek Ibadah,
dan sosial
yang mencangkup aspek kognitif, afektif dan psikomotorik.
Dengan demikian, dapat dikatakan bahwa yang dimaksud dengan
akhlak siswa adalah segala tindakan perbuatan atau ucapan yang
dilakukan
siswa yang ada kaitannya dengan nilai-nilai agama Islam,
semuanya dilakukan
karena adanya kepercayaan kepada Tuhan dengan ajaran yang telah
diterima
dan dipahaminya. Kemudian yang menjadi aspek variabel akhlak
dalam
penelitian ini adalah terdiri dari; 1) Akhlak kepada Allah, 2)
Akhlak kepada
manusia, 3) Akhlak kepada lingkungan sekitar, 4) Akhlak kepada
diri sendiri,
dan 5) Akhlak kepada orang tua.56
54
Saefudin Azwar, Sikap Manusia, (Teori dan Pengukuranya),
Yogyakarta: Pustaka
Pelajar,1995, 5. 55
Hasan Langgulung, Beberapa Pemikiran Tentang Pendidikan Islam,
Bandung: PT
ALMa‟Arif,
1995, 139. 56
Moh. Ardani, Akhlak Tasawuf: Nilai-Nilai Akhlak/Budi Pekerti
dalam Ibadat &
Tasawuf, Jakarta: CV. Karya Mulia, 2005, 55.
-
38
D. Hipotesisis
Hipotesis merupakan jawaban sementara terhadap rumusan
masalah
penelitian. Dikatakan sementara, karena jawaban yang diberikan
baru
didasarkan pada teori yang relevan, belum didasarkan pada
fakta-fakta empiris
yang diperoleh melalui pengumpulan data.57
Berdasarkan landasan teori di
atas, maka hipotesis yang diajukan dalam penelitian ini
adalah:
1. Terdapat pengaruh prestasi pendidikan agama Islam dalam
terhadap akhlak
siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019-2020.
2. Terdapat pengaruh intensitas pendidikan agama Islam dalam
keluarga
terhadap akhlak siswa SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran
2019-2020.
3. Terdapat pengaruh prestasi pendidikan agama Islam dalam
sekolah dan
intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak
siswa
SMA N 3 Salatiga tahun pelajaran 2019-2020.
57
Sugiyono, Metode Penelitian Pendidikan Pendekatan Kuantitatif,
Kualitatif, dan R&D,
Bandung: Alfabeta, 2010, 96.
-
39
BAB III
DESKRIPSI HASIL PENELITIAN DI SMA NEGERI 3
SALATIGA
A. Deskripsi SMA Negeri 3 Salatiga
Berdasarkan hasil wawancara dengan kepala sekolah58
SMA Negeri 3
Salatiga peneliti akan paparkan kedalam sebuah narasi
sebagaimana berikut:
1. Data Pendidik dan Tenaga Pendidikan
Data pendidik atau tenaga guru di SMA Negeri 3 Salatiga
terdiri
dari guru ASN sebanyak 52 orang, dan guru Non ASN sebanyak
11
orang, sehingga jika ditotal jumlah guru di SMA Negeri 3
Salatiga pada
Tahun Pelajaran 2019/2020 adalah sebanyak 63 orang. Jika dilihat
dari
lulusan jenjang pendidikanya, dari 63 guru tersebut yang
bergelar
magister sebanyak 11 orang, sarjana 51 orang dan ahli madya 1
orang.
Adapun untuk tenaga kependidikan di SMA Negeri 3 Salatiga
terdapat 5 orang tendik yang berstatus ASN dan 18 orang tendik
berstatus
Non ASN dengan jenjang lulusan pendidikannya sebanyak 4
orang
sarjana, 3 orang lulusan D3 (Ahli Madya) dan 18 orang lulusan
SMA.
2. Data Jumlah Siswa
Jumlah peserta didik atau siswa SMA Negeri 3 Salatiga
seluruhnya berjumlah 1.101 yang terbagi dalam tiga jurusan IPA,
IPS dan
Bahasa. Berikut adalah rinciannya;
58
Wawancara dengan bapak Deny Firianto Utomo,S.Pd.M.Or, Senin, 27
Januari 2020.
-
40
Tabel 3.1. Data Jumlah Siswa SMA Negeri 3 Salatiga
NO Jenjang Jurusan
JUMLAH IPA IPS BAHASA
1 X 205 136 33 374
2 XI 202 130 33 365
3 XII 204 129 29 362
* Total Siswa 1.101
3. Data Komite Sekolah
Komite sekolah di SMA Negeri 3 Salatiga terdiri dari ketua
komite; Hj. Sri Wityowati, SE, Sekretaris; Amin Supatmo, SE,
M.M,
Bendahara; Drs. Muh. Nasiruddin, M.M, dan anggota komite;
Suyudi,
M.Pd, Dr. Imam Sutomo, M.Ag, Prof. Dr. Haroko, RD, Slamet
Setyo
Budi, SE, Dra. Gati Satiti, M.Pd, Untung Haryanto,SE, dan Dra.
Yuli
Rindaningsih, M.Pd.
4. Sarana dan Prasarana
Tanah sekolah SMA Negeri 3 Salatiga sepenuhnya adalah milik
negara/kas negara. Luas areal sekolah seluruhnya 53.426 M2
dengan
rincian; luas bangunan 7.323M2, luas halaman 6.210 M
2, luas lapangan
olahraga 1.360 M2 dan luas kebun 38.533 M
2. Berikut gambaran secara
rinci sarana dan prasarana yang ada di SMA Negeri 3
Salatiga:
-
41
Tabel 3.2.
Data Sarana dan Prasarana SMA Negeri 3 Salatiga
No. Ruang/Alat Jumlah Luas
(M2)
Kondisi
Baik Rusak
1. Teori/Kelas 30 3.788 V
2. Laboratorium
a. Fisika 1 96 V
b. Biologi 1 96 V
c. Kimia 1 96 V
d. Komputer 1 144 V
e. Bahasa 1 96 V
3. Perpustakaan 1 100 V
4. Olahraga 1 104 V
5. BangsalPertemuan 1 408 V
6. PSB/Serbaguna 1 106 V
7. Masjid 1 200 V
8. OHP 3 V
9. Komputer / Laptop 15 V
10. Tape Recorder 18 V
11. Sound System 3 V
12. LCD 35 V
13. System KBK/Server 1 V
14. KomputerSiswa 84 V
15. VCD 6 V
16. Organ/Keyboard 1 V
5. Struktur Organisasi Sekolah
Struktur kepengurusan organisasi sekolah di SMA Negeri 3
Salatiga terdiri dari ketua; Dra. Yuliati Eko Atmojo, M.Pd,
Ketua TU;
Hendri Hernowo, Wakasek Urusan Akademik; Dra. Kristin
Yulianti,
M.Pd, Wakasek Urusan Kesiswaan; Dra. Siti Nurhandayani,
Wakasek
Urusan Humas; Deny Firianto Utomo, S.Pd, M.Or, Wakasek
Urusan
Sarpras; Aris Kusmanto, M.Pd, Wakil Manajemen Mutu; Drs.
Takarina.
-
42
B. Deskripsi Hasil Temuan di SMA N 3 Salatiga
1. Data Prestasi Pendidikan Agama Islam Siswa SMA Negeri 3
Salatiga
Data prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah adalah
diambilkan dari nilai raport yang telah dibuat oleh guru mata
pelajaran
pendidikan agama Islam dan budi pekerti pada tahun pelajaran
2019/2020
semester I. Berikut adalah rangkuman dari perolehan nilai raport
siswa
yang dijadikan sample dalam penelitian ini:
Tabel 3.3.
Nilai Prestasi Pendidikan Agama Islam dalam Sekolah
NO Rentang Nilai Jumlah Siswa Kategori
1 < 50 – 65 - Sangat Rendah
2 66 – 75 2 Orang Rendah
3 76 – 85 34 Orang Tinggi
4 86 – 100 14 Orang Sangat Tinggi
Data tersebut secara kuantitatif dipergunakan untuk
mengetahui
prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah siswa SMA Negeri
3
Salatiga tahun pelajaran 2019/2020 pada semester gasal yang
kemudian
diaktualisasikan secara kategorik.
2. Data Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
Siswa
SMA Negeri 3 Salatiga
Instrumen berupa angket intensitas pendidikan agama Islam
dalam
keluarga berjumlah 20 soal terlebih dahulu diujicobakan kepada
30 siswa
kelas XI SMA Negeri Salatiga, kemudian diadakan analisis butir
dan uji
reliabilitas.
-
43
a. Analisis uji butir item dengan bantuan SPSS
Sebelum peneliti melaporkan analisis uji butir, peneliti
telah
melakukan uji validitas menggunakan pendapat para ahli.
Adapun
hasil analisis uji butir item dengan menggunakan bantuan
program
SPSS versi 16.0 sebagai berikut.
Tabel 3.4.
Analisis Uji Butir Item
Pada Instrumen Intensitas PAI dalam Keluarga
No Item r hitung r tabel a=0,05; n=30 Keputusan
1 0,448 0,361 Valid
2 0,577 0,361 Valid
3 0,288 0,361 Tidak Valid
4 0,520 0,361 Valid
5 0,544 0,361 Valid
6 0,442 0,361 Valid
7 0,444 0,361 Valid
8 0,419 0,361 Valid
9 0,522 0,361 Valid
10 0,307 0,361 Tidak Valid
11 0,567 0,361 Valid
12 0,513 0,361 Valid
13 0,545 0,361 Valid
14 0,623 0,361 Valid
15 0,559 0,361 Valid
16 0,250 0,361 Tidak Valid
17 0,651 0,361 Valid
18 0,555 0,361 Valid
19 0.637 0,361 Valid
20 0,589 0,361 Valid
Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui bahwa instrumen
variabel intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga
terdapat
17 item yang valid dan 3 item tidak valid. Item yang tidak
valid
-
44
diperbaiki kemudian tetap dijadikan sebagai instrumen
penelitian
kembali.
b. Uji Reliabilitas
Selanjutnyan dari 20 butir soal angket intensitas pendidikan
agama Islam dalam keluarga diadakan uji reliabilitas
instrumen
penelitian dilakukan melalui metode Cronbach Alpha dengan
bantuan
program SPSS 16.0 juga. Berikut adalah hasil uji
reliabilitas
instrumen variabel intensitas pendidikan agama Islam dalam
keluarga
yang peneliti olah dengan program SPSS 16.0 tersebut:
Tabel 3.5.
Uji reliabilitas dari variable intensitas pendidikan agama
Islam
dalam keluarga
Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items
.815 20
Hasil uji reliabilitas dengan Cronbach Alpha untuk soal 20
yang dinyatakan valid 20 item = 0,815. Ini berarti di atas
ketentuan
yaitu = 0,361. Dengan demikian angket untuk mengukur
intensitas
pendidikan agama Islam dalam keluarga dapat dikatakan
memadai.
Mengenai kisi-kisi dan angket intensitas pendidikan agama
Islam
dalam keluarga dapat dilihat pada lampiran.
Angket intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga
yang dibagikan kepada 55 siswa kelas XI SMA Negeri 3
Salatiga
yang menjadi responden, terdiri dari 20 soal dengan 4
alternatif
-
45
jawaban dan pensekoran untuk soal positif; jawaban SL (Selalu)
diberi
skor 4, jawaban SR (Sering) diberi skor 3, jawaban JR (Jarang)
diberi
skor 2 dan TP (Tidak Pernah) diberi skor 1. Hasil daripada
penskoran
dan penghitungan instrumen angket intensitas pendidikan
agama
Islam dalam keluarga dapat dilihat pada lampiran.
3. Data Akhlak Siswa SMA Negeri 3 Salatiga
Instrumen berupa angket akhlak siswa berjumlah 38 soal
terlebih
dahulu diujicobakan kepada 30 siswa kelas XI SMA Negeri
Salatiga,
kemudian diadakan analisis butir dan uji reliabilitas.
a. Analisis Butir
Analisis butir instrumen angket akhlak siswa juga dilakukan
melalui uji korelasi product moment dari Peorson dengan
bantuan
program SPSS 16.0. Berikut adalah hasil Analisis Butir
instrumen
Akhlak Siswa.
Tabel 3.6.
Analisis Butir Item Pada Instrumen Akhlak Siswa
No Item r hitung r tabel a=0,05; n=30 Keputusan
1 0,553 0,361 Valid
2 0,456 0,361 Valid
3 0,358 0,361 Tidak Valid
4 0,531 0,361 Valid
5 0,587 0,361 Valid
6 0,601 0,361 Valid
7 0,090 0,361 Tidak Valid
8 0,547 0,361 Valid
9 0,367 0,361 Valid
10 0,574 0,361 Valid
11 0,796 0,361 Valid
12 0,127 0,361 Tidak Valid
-
46
13 0,508 0,361 Valid
14 0,629 0,361 Valid
15 0,520 0,361 Valid
16 0,738 0,361 Valid
17 0,715 0,361 Valid
18 0,573 0,361 Valid
19 0,460 0,361 Valid
20 0,558 0,361 Valid
21 0,476 0,361 Valid
22 0,364 0,361 Valid
23 0,572 0,361 Valid
24 0,391 0,361 Valid
25 0,433 0,361 Valid
26 0,656 0,361 Valid
27 0,559 0,361 Valid
28 -0,015 0,361 Tidak Valid
29 0,009 0,361 Tidak Valid
30 0,683 0,361 Valid
31 0,382 0,361 Valid
32 0,537 0,361 Valid
33 0,552 0,361 Valid
34 0,649 0,361 Valid
35 0,427 0,361 Valid
36 0,361 0,361 Valid
37 0,466 0,361 Valid
38 0,642 0,361 Valid
Berdasarkan tabel di atas, dapat diketahui bahwa instrumen
variabel akhlak siswa terdapat 33 item yang valid dan 5 item
tidak
valid. Item yang tidak valid diperbaiki kemudian tetap
dijadikan
sebagai instrumen penelitian kembali.
b. Uji Reliabilitas
Selanjutnyan dari 38 butir soal angket akhlak siswa diadakan
uji reliabilitas instrumen penelitian dilakukan melalui
metode
Cronbach Alpha dengan bantuan program SPSS 16.0 juga.
Berikut
-
47
adalah hasil uji reliabilitas instrumen variabel akhlak siswa
yang
peneliti olah dengan program SPSS 16.0 tersebut:
Tabel 3.7.
Uji Reliabilitas dari variable Akhlak Siswa
Reliability Statistics
Cronbach's Alpha N of Items
.845 38
Hasil uji reliabilitas dengan Cronbach Alpha untuk soal 38
yang dinyatakan valid adalah = 0,845. Ini berarti di atas
ketentuan
yaitu = 0,361. Dengan demikian angket untuk mengukur akhlak
siswa
dapat dikatakan memadai. Mengenai kisi-kisi dan angket
intensitas
pendidikan agama Islam dalam keluarga dapat dilihat pada
lampiran.
-
48
BAB IV
HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN
A. Hasil Penelitian
Penelitian ini dilaksanakan terhadap siswa kelas XI SMA Negeri
3
Salatiga. Data penelitian diambil menggunakan angket yang
terlebih dahulu
telah diuji validitas dan reliabilitasnya untuk masing-masing
instrumen.
Pengambilan data instrumen prestasi pendidikan agama Islam dalam
sekolah
diambil dari nilai raport yang telah didokumentasikan oleh guru
mata
pelajaran pendidikan agama Islam dan budi pekerti. Variabel
dalam penelitian
ini adalah terdiri dari prestasi pendidikan agama Islam dalam
sekolah (X1),
intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga (X2), dan
akhlak siswa (Y),
dengan variasi data sebagai berikut:
Tabel 4.1
Hasil Analisis Variabel Penelitian
Descriptive Statistics
N Minimum Maximum Mean Std. Deviation
Prestasi PAI dalam sekolah 55 72.00 89.00 83.20 3.67
Intensitas PAI dalam keluarga 55 32.00 72.00 56.20 8.79
Akhlak siswa 55 101.00 135.00 1.19 9.12
Valid N (listwise) 55
Berdasarkan tabel 4.1 dapat dijelaskan bahwa variabel
prestasi
pendidikan agama Islam dalam sekolah (X1) diperoleh mean sebesar
83,20
dengan standar deviasi 3,67. Intensitas pendidikan agama Islam
dalam
keluarga (X2) diperoleh mean sebesar 56,20 dengan standar
deviasi 8,79 dan
-
49
variabel akhlak siswa (Y) diperoleh mean sebesar 119,02 dengan
standar
deviasi 9,12. Secara rinci dengan distribusi frekuensi diskripsi
masing-masing
variabel sebagai berikut:
1. Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1)
Berikut adalah deskripsi data prestasi pendidikan agama
Islam
dalam sekolah pada siswa kelas XI SMA Negeri 3 Salatiga
berdasarkan
kriteria skor:
Tabel 4.2
Diskripsi Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah
No Interval Kriteria Frekuensi Prosentase
1 86 -100 Sangat Baik 14 25,40%
2 76 - 85 Baik 39 70,90%
3 66 - 75 Cukup 2 3,60%
4 < 50 - 65 Kurang Baik 0 0%
Jumlah 55 100%
Berdasarkan Tabel 4.1 dapat dijelaskan bahwa intensitas
pendidikan
agama Islam dalam sekolah diketahui prestasi siswa kriteria
sangat baik
sebesar 25,40%, baik 70,90%, cukup 3,60% dan kurang baik 0%.
Sedangkan diperoleh mean sebesar 83,20 yang terletak pada
interval 76-85
dalam kategori tinggi. Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa
prestasi
pendidikan agama Islam yang telah dicapai siswa kelas XI SMA
Negeri 3
Salatiga termasuk dalam kriteria baik.
2. Variabel Intensitas Pendidikan Agama dalam Keluarga (X2)
Variabel intensitas pendidikan agama dalam keluarga
instrumen
penelitian sebanyak 20 butir pertanyaan dengan 4 pilihan
jawaban. Berikut
-
50
adalah deskripsi data intensitas pendidikan agama dalam
keluarga
berdasarkan kriteria perolehan skor:
Tabel 4.3
Deskripsi Intensitas Pendidikan Agama dalam Keluarga
No Interval Kriteria Frekuensi Prosentase
1 66 – 80 Sangat Tinggi 5 9,00%
2 51 – 65 Tinggi 38 69,00%
3 36 – 50 Rendah 11 20%
4 21 – 35 Sangat Rendah 1 1,80%
Jumlah 55 100%
Berdasarkan Tabel 4.3 dapat dijelaskan bahwa intensitas
pendidikan
agama Islam dalam keluarga diketahui kriteria sangat tinggi
9,00%, tinggi
69,00%, rendah 20% dan sangat rendah 1,80%. Sedangkan diperoleh
mean
sebesar 56,20 yang terletak pada interval 51-65 dalam kategori
baik.
Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa intensitas pendidikan
agama
Islam yang dilakukan oleh orang tua siswa kelas XI SMA Negeri 3
Salatiga
termasuk dalam kriteria tinggi.
3. Variabel Akhlak Siswa (Y)
Variabel akhlak siswa instrumen penelitian sebanyak 38 butir
pertanyaan dengan 4 pilihan jawaban. Berikut adalah deskripsi
data akhlak
siswa berdasarkan kriteria perolehan skor:
Tabel 4.4
Deskripsi Akhlak Siswa
No Interval Kriteria Frekuensi Prosentase
1 125 – 152 Sangat Baik 16 29,00%
2 97 – 124 Baik 39 70,90%
3 67 – 96 Cukup 0 0 %
4 40 – 68 Kurang 0 0 %
Jumlah 55 100%
-
51
Berdasarkan Tabel 4.4 dapat dijelaskan bahwa akhlak siswa
kelas
XI SMA Negeri 3 Salatiga diketahui dalam kriteria sangat baik
29,00%,
baik 70,90%, cukup 0% dan kurang baik 0%. Sedangkan diperoleh
mean
sebesar 119,02 yang terletak pada interval 97-124 dalam kategori
baik.
Dengan demikian dapat dinyatakan bahwa akhlak yang dicerminkan
oleh
siswa kelas XI SMA Negeri 3 Salatiga termasuk dalam ketegori
baik.
B. Hasil Uji Asumsi Klasik
Untuk mendapatkan simpulan yang berarti diperlukan suatu
analisis
data. Analisis data digunakan untuk melakukan pengujian
hipotesis dan
menjawab rumusan masalah yang telah diajukan, dalam penelitian
ini
digunakan analisis regresi. Adapun dalam melakukan analisis
regresi, terlebih
dahulu dilakukan pengujian persyaratan analisis terhadap
variabel penelitian.
Uji persyaratan yang dimaksud adalah:
1. Uji Normalitas
Uji normalitas data dilakukan untuk menguji apakah dalam
model
regresi, variabel penelitian berdistribusi normal atau tidak.
Apabila nilai
probabilitas > 0,05 maka berdistribusi normal, dan apabila
nilai probabilitas
< 0,05 maka tidak berdistribusi normal.
-
52
Tabel 4.5
Hasil Uji Normalitas
One-Sample Kolmogorov-Smirnov Test
Unstandardized
Residual
Prestasi
PAI di
Sekolah
Intensitas
PAI dalam
Keluarga
Akhlak
Siswa
N 55 55 55 55
Normal Parametersa Mean .0000000 83.20 56.20 119.02
Std.
Deviation 8.64285739 3.679 8.797 9.130
Most Extreme
Differences
Absolute .055 .136 .118 .074
Positive .055 .060 .068 .054
Negative -.050 -.136 -.118 -.074
Kolmogorov-Smirnov Z .406 1.007 .875 .547
Asymp. Sig. (2-tailed) .996 .263 .427 .926
a. Test distribution is Normal.
Berdasarkan hasil Kolmogorov-Smirnov diatas, untuk
masing-masing
variabel prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah (0,26
> 0,05),
intensitas pendidikan agama dalam keluarga (0,42 > 0,05), dan
akhlak
siswa (0,92 > 0,05) maka data tersebut berdistribusi
normal.
2. Uji Multikolinieritas
Uji multikolinearitas bertujuan untuk mengetahui ada
tidaknya
korelasi antar variabel bebas (independen). Untuk mendeteksi ada
atau
tidaknya multikolinearitas dalam model regresi adalah dengan
melihat pada
nilai Variance Inflation Factor (VIF). Apabila VIF > 10, maka
dapat
disimpulkan bahwa pada regresi tersebut terdapat gejala
multikolinearitas
antar variabel independen.
-
53
Tabel 4.6
Hasil Uji Multikolinieritas
Coefficientsa
Model
Unstandardized
Coefficients
Standardized
Coefficients t Sig.
Collinearity
Statistics
B Std.
Error Beta Tolerance VIF
1 (Constant) 76.463 29.512 2.591 .012
Prestasi PAI dalam
Sekolah .289 .329 .116 .878 .384 .980 1.020
Intensitas PAI
dalam Keluarga .329 .138 .317 2.393 .020 .980 1.020
a. Dependent Variable: Akhlak
Siswa
Berdasarkan Tabel 4.6 diperoleh nilai tolerance untuk
masing-masing
variabel prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah,
intensitas
pendidikan agama dalam keluarga, dan akhlak siswa lebih besar
dari 0,10
dan nilai VIF lebih kecil dari 10,00. Maka dapat disimpulkan
bahwa ketiga
variabel tersebut tidak terjadi multikolinieritas.
3. Uji Heteroskedastisitas
Uji heteroskedastisitas bertujuan untuk menguji apakah dalam
model
regresi terjadi ketidaksamaan variance dari residual satu
pengamatan ke
pengamatan yang lain. Adapun hasil dapat dilihat pada gambar
4.1:
-
54
Gambar 4.1 Hasil Uji Heteroskedastisitas
Berdasarkan grafik Scatterplot di atas, terlihat bahwa
titik-titik
menyebar dan tidak membentuk pola tertentu yang jelas. Sehingga
dapat
disimpulkan bahwa tidak terjadi heteroskedastisitas.
C. Hasil Uji Hipotesis
1. Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1)
terhadap
Akhlak Siswa (Y)
Untuk mengetahui pengaruh variabel prestasi pendidikan agama
Islam (X1) terhadap variabel terikat akhlak siswa (Y) dan
seberapa besar
pengaruhnya, akan dianalisis dengan regresi sederhana. Adapun
hasilnya
sebagaimana pada tabel berikut:
-
55
Tabel 4.7
Hasil Uji Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah
(X1)
terhadap Akhlak Siswa (Y)
Coefficientsa
Model
Unstandardized
Coefficients
Standardized
Coefficients T Sig.
B Std. Error Beta
1 (Constant) 104.241 28.317 3.681 .001
Prestasi PAI dalam Sekolah .178 .340 .072 .522 .604
a. Dependent Variable: AkhlakSiswa
Berdasarkan output di atas diperoleh koefisien regresi sebesar
0,17
dan konstanta sebesar 104,24. Maka bentuk hubungan variabel
prestasi
pendidikan agama Islam dalam sekolah dengan akhlak siswa
dalam
persamaan regresi Y = 104,24 + 0,17 X1. Ini berarti jika
prestasi
pendidikan agama Islam dalam sekolah meningkat 1 poin maka
akhlak
siswa akan meningkat sebesar 0,17 poin pada konstanta
104,24.
Hubungan variabel ini tidak linier, dijelaskan dengan hasil uji
F melalui
output komputer sig 0,60 > 0,05. Prestasi pendidikan agama
Islam dalam
sekolah tidak mempunyai pengaruh positif dan signifikan terhadap
akhlak
siswa, hal ini dapat dilihat pada output berikut::
Model Summaryb
Model R R Square Adjusted R
Square
Std. Error of
the Estimate
1 .072a .005 -.014 9.192
a. Predictors: (Constant), Prestasi PAI dalam sekolah
b. Dependent Variable: Akhlak Siswa
-
56
Berdasarkan output di atas, nilai R square sebesar 0,005
berarti
variabel prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah tidak
berpengaruh terhadap akhlak siswa sebesar 0,5% dan sisanya
sebesar
99,5% dipengaruhi oleh faktor lain.
2. Pengaruh Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
(X2)
terhadap Akhlak Siswa (Y)
Untuk mengetahui pengaruh variabel intensitas pendidikan
agama
dalam keluarga (X2) terhadap variabel terikat akhlak siswa (Y)
dan
seberapa besar pengaruhnya, akan dianalisis dengan regresi
sederhana.
Adapun hasilnya sebagaimana pada tabel berikut:
Tabel 4.9
Hasil Uji Pengaruh Intensitas Pendidikan Agama dalam
Keluarga
(X2) terhadap Akhlak Siswa (Y)
Coefficientsa
Model
Unstandardized
Coefficients
Standardized
Coefficients t Sig.
B Std. Error Beta
1 (Constant) 101.470 7.732 13.124 .000
Intensitas PAI dalam Keluarga .312 .136 .301 2.297 .026
a. Dependent Variable: Akhlak Siswa
Berdasarkan output di atas diperoleh koefisien regresi sebesar
0,31
dan konstanta sebesar 101,47. Maka bentuk hubungan variabel
intensitas
pendidikan agama dalam keluarga dengan akhlak siswa dalam
persamaan
regresi Y = 101,47 + 0,31 X2. Ini berarti jika intensitas
pendidikan agama
dalam keluarga meningkat 1 poin maka akhlak siswa akan
meningkat
sebesar 0,31 poin pada konstanta 101,47. Hubungan variabel ini
tidak
-
57
linier, dijelaskan dengan hasil uji F melalui output komputer
sig 0,00 >
0,05. Intensitas pendidikan agama dalam keluarga tidak
mempunyai
pengaruh positif dan signifikan terhadap akhlak siswa, hal ini
dapat
dilihat pada output berikut:
ANOVAb
Model Sum of
Squares Df Mean Square F Sig.
1 Regression 407.414 1 407.414 5.275 .026a
Residual 4093.567 53 77.237
Total 4500.982 54
a. Predictors: (Constant), Intensitas PAI dalam Keluarga
b. Dependent Variable: Akhlak Siswa
Adapun besarnya pengaruh intensitas pendidikan agama dalam
keluarga terhadap akhlak siswa dapat dilihat pada output
berikut:
Model Summaryb
Model R R Square
Adjusted R
Square
Std. Error of
the Estimate
1 .301a .091 .073 8.788
a. Predictors: (Constant), Intensitas PAI dalam Keluarga
b. Dependent Variable: Akhlak Siswa
Berdasarkan output di atas, nilai R square sebesar 0,09
berarti
variabel intensitas pendidikan agama dalam keluarga tidak
berpengaruh
terhadap akhlak siswa sebesar 9,1% dan sisanya sebesar 90,9%
dipengaruhi oleh faktor lain.
-
58
3. Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1),
Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga (X2)
terhadap
Akhlak Siswa (Y)
Untuk mengetahui pengaruh secara bersama-sama variabel
prestasi
pendidikan agama Islam dalam sekolah dan intensitas pendidikan
agama
Islam dalam keluarga terhadap variabel terikat akhlak siswa dan
seberapa
besar pengaruhnya, akan dianalisis dengan regresi ganda dengan
bantuan
program SPSS. Adapun hasilnya sebagaimana pada tabel
berikut:
Tabel 4.11
Hasil Uji Pengaruh Secara Bersama-sama Prestasi Pendidikan
Agama Islam di Sekolah dan Intensitas Pendidikan Agama Islam
terhadap Akhlak Siswa
Coefficientsa
Model
Unstandardized
Coefficients
Standardized
Coefficients T Sig.
B Std. Error Beta
1 (Constant) 76.463 29.512 2.591 .012
Prestasi PAI dalam Sekolah .289 .329 .116 .878 .384
IntensitasPAI dalam Keluarga .329 .138 .317 2.393 .020
a. Dependent Variable: Akhlak Siswa
Berdasarkan output di atas diperoleh koefisien regresi
sebagai
berikut: konstanta sebesar 76,46, prestasi pendidikan agama
Islam dalam
sekolah (X1) 0,28, intensitas pendidikan agama Islam dalam
keluarga (X2)
0,32. Dengan demikian persamaan regresinya adalah Y = 76,46 +
0,28 X1
+ 0,32 X2. Persamaan garis regresi yang positif prestasi
pendidikan agama
Islam di sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam dalam
keluarga
-
59
mengindikasikan bahwa semakin baik prestasi pendidikan agama
Islam
yang diperoleh siswa dan intensitas pendidikan agama Islam
yang
dilakukan oleh keluarga siswa maka akhlak siswa akan semakin
baik
pula.
Adapun besarnya pengaruh prestasi pendidikan agama Islam
dalam
sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga
terhadap
akhlak siswa secara bersama-sama dapat dilihat pada output
berikut:
ANOVAb
Model Sum of
Squares Df Mean Square F Sig.
1 Regression 467.237 2 233.618 3.012 .058a
Residual 4033.745 52 77.572
Total 4500.982 54
a. Predictors: (Constant), Intensitas PAI dalam Keluarga,
Prestasi PAI dalam
Sekolah
b. Dependent Variable: Akhlak Siswa
Berdasarkan output di atas dijelaskan bahwa prestasi
pendidikan
agama Islam dalam sekolah dan intensitas pendidikan agama Islam
dalam
keluarga berpengaruh terhadap akhlak siswa secara bersama-sama
adalah
signifikan, diperoleh hasil uji F sebesar 3,01 lebih besar dari
tabel
distribusi F alpha 0,05 yaitu 2,98 atau sig 0,058 > 0,05.
Adapun besarnya
prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan intensitas
pendidikan
agama Islam dalam keluarga berpengaruh terhadap akhlak siswa
secara
bersama-sama dapat dilihat pada output berikut:
-
60
Model Summaryb
Model R R Square Adjusted R Square
Std. Error of the
Estimate
1 .322a .104 .069 8.807
a. Predictors: (Constant), Intensitas PAI dalam Keluarga,
Prestasi PAI dalam
Sekolah
b. Dependent Variable: Akhlak Siswa
Berdasarkan output di atas, nilai R square sebesar 0,104
berarti
variabel prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah dan
intensitas
pendidikan agama Islam dalam keluarga berpengaruh terhadap
akhlak
siswa secara bersama-sama sebesar 10,70% dan sisanya sebesar
89,30%
dipengaruhi oleh faktor lain.
D. Pembahasan Hasil Penelitian
1. Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1)
terhadap
Akhlak Siswa (Y)
Hasil analisis deskripsi menunjukkan bahwa prestasi
pendidikan
agama Islam dalam sekolah yang diperoleh siswa SMA Negeri 3
Salatiga
pada tahun pelajaran 2019/2020 termasuk dalam kategori tinggi
diperoleh
mean sebesar 83,20 yang terletak pada interval 76-85 dengan
prosentase
70,90%. Tidak terdapat pengaruh prestasi pendidikan agama Islam
dalam
sekolah terhadap akhlak siswa sebesar 0,50%.
Hal di atas menunjukkan bahwa prestasi pendidikan agama
Islam
dalam Sekolah yang diperoleh siswa SMA Negeri 3 Salatiga
tidak
memberi dampak yang signifikan terhadap akhlak siswa,
sebagaimana
-
61
hasil analisis regresi pada prestasi pendidikan agama Islam
dalam sekolah
bertanda positif dan signifikan. Apabila prestasi pendidikan
agama Islam
di sekolah siswa semakin baik, maka akhlak siswa semakin
baik.
2. Pengaruh Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga
(X2)
terhadap Akhlak Siswa (Y)
Hasil analisis deskripsi menunjukkan bahwa intensitas
pendidikan
agama Islam dalam keluarga yang alami siswa SMA Negeri 3
Salatiga
pada tahun pelajaran 2019/2020 termasuk dalam kategori baik
diperoleh
mean sebesar 56,20 yang terletak pada interval 51-65 dengan
prosentase
69,00%. Prosentase ini senada dengan prestasi pendidikan agama
Islam
dalam sekolah yang sama-sama memberikan sumbangan sebesar
0,50%
untuk akhlak siswa. Tidak terdapat pengaruh intensitas
pendidikan agama
Islam dalam keluarga sebesar 9,10%. Hal ini menunjukkan
bahwa
intensitas pendidikan agama Islam dalam keluarga memberikan
kontribusi
yang lebih besar terhadap akhlak siswa dibandingkan dengan
prestasi
pendidikan agama Islam dalam sekolah. Pengaruh intensitas
pendidikan
agama Islam dalam keluarga terhadap akhlak siswa menunjukkan
hasil
koefisien regresi yang positif dan signifikan.
3. Pengaruh Prestasi Pendidikan Agama Islam di Sekolah (X1),
Intensitas Pendidikan Agama Islam dalam Keluarga (X2)
terhadap
Akhlak Siswa (Y)
Berdasarkan hasil penelitian dan pengujian hipotesis di
atas,
terbukti terdapat pengaruh yang positif dan signifikan pengaruh
prestasi
-
62
pendidikan agama Islam dalam sekolah (X1), intensitas pendidikan
agama
Islam dalam keluarga (X2) terhadap akhlak siswa (Y). Prestasi
pendidikan
agama Islam dalam sekolah memberi kontribusi sebesar 0,50%,
yang
berarti apabila prestasi pendidikan agama Islam dalam sekolah
semakin
tinggi, maka akhlak siswa semakin baik. Intensitas pendidikan
agama
Islam dalam keluarga terhadap akhlak siswa memberi kontribusi
sebesar
9,10%. Hal ini juga berarti apabila kegiatan intensitas
pendidikan agama
Islam dalam keluarga semakin sering dilakukan, maka akhlak
siswa
semakin meningkat.
Hasil pengujian hipotesis secara simultan tentang pengaruh
prestasi
pendidikan agama Islam dalam sekol