Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam dalam kalangan Usahawan …jps.uum.edu.my/images/jps/vol21/JPS-VOL21-2018-1-16.pdf · 2019-10-10 · sebagai satu rujukan khusus

Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 (September) 2018: 1-16

Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam dalam kalangan Usahawan Sosial Berjaya Muslim

(The Formation of Islamic Social Entrepreneurship Model among Successful Muslim Social Entrepreneurs)

MOHDADIBABDMUINPusatPengajianPerniagaanIslam

UniversitiUtaraMalaysiaE-mel:[email protected]

AZIZAHCHEOMARPusatPengajianTeknologiMultimediadanKomunikasi

UniversitiUtaraMalaysia

SHUHAIRIMIABDULLAHPusatPengajianPembangunanInsandanTeknokomunikasi

UniversitiMalaysiaPerlis

Abstrak

KeusahawananSosialIslam(KSI)merupakansatuaktivitiyangfokuskepadanilaisosialkemasyarakatanberpaksikankerangkaIslam(akidah,syariahdanakhlak)yangdilakukanolehgolonganusahawansosialberjayamuslimbagimembantugolonganmasyarakatyangmemerlukan.KSIjugasalahsatucabangmuamalatdalammeningkatkanekonomisesebuahnegara.BagimelaksanakanKSI secara holistik, satumodel berteraskanAl-Quran dan as-Sunnah perludibangunkanagardapatdijadikanpanduankepadagolonganUsahawanSosialBerjaya Islam (USBM) yang terlibat dengan visi dan misi sosial. Kertaskerja iniadalahbertujuanuntukmenganalisismodelKSIyangmerangkumikerangka Islam dan nilai-nilai Islam berdasarkanAl-Quran dan as-Sunnah.Kaedahpenyelidikanyangdigunakanadalahanalisiskandunganberdasarkankajian-kajianlepassertamerujukAl-Qurandanas-Sunnahbagimendapatkangambaran terperinci tentangmodel amalanKSI. Hasil kajianmenunjukkanbahawa model amalan KSI dalam kalangan USBM dapat dihasilkan danseterusnyamampumemberiimpakpositifdariperspektifsosialmediauntukmeningkatkanekonomiummahdanmenyelesaikanmasalahsosialmasyarakat.Oleh itu, perbincanganmendalam secara ilmiah akan diketengahkan dalamkajianini.

Kata Kunci: Model, Amalan, Keusahawanan Sosial Islam (KSI), Usahawan Sosial Berjaya Muslim (USBM)

2 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 2 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21

Abstract

Islamic Social Entrepreneurship (ISE) is an activity that focuses on community social values based on the Islamic framework (akidah, syariah and moral) conducted by Sucessful Muslim Social Entrepreneurs (SMSE) to help the needy community. ISE is also one of the muamalat branches in improving the economy of a country. To implement ISE holistically, a model based on the Al-Quran and as-Sunnah should be developed to guide the SMSE groups involved with the vision and mission purpose. This paper is intended to analyze the ISE model which includes Islamic frameworks and Islamic values based on the Al-Quran and as-Sunnah. The research method used is content analysis based on past studies and referring to the Qur’an and as-Sunnah to obtain a detailed description of the ISE practice model. The findings show that the model of ISE practices among SMSE can be produced and thus can positively impact the social media perspective to improve the economy of the ummah and solve the social problems of society. Therefore, in-depth scientific discussion are highlighted in this study.

Keywords: Model, Practice, Islamic Social Entrepreneurship (ISE), Successful Muslim Social Entrepreneur (SMSE)

Pengenalan

Keusahawanan Sosial Islam (KSI) adalah satu konsep yang berdasarkanperspektif Islam yang mana ia berpandukan kepada sumber hukum utamadalamIslamiaituAl-Qurandanas-Sunnah.KSIyangdigariskanjugamerujukkepada perjalanan sirah hidup baginda Nabi Muhammad SAW semasabagindaNabi SAW berhijrah dari KotaMekah keKotaMadinah dan jugatelahmenunjukkanhasilkejayaanyangcemerlangolehbagindaNabiSAWdalammengislahkangolonganmasyarakatArabQuraisydiKotaMekah.KSIyangdiperkenalkaniniadalahalternatifkepadaamalankeusahawanansosialBaratyanghanyatertumpukepadasatubentukhubungansahajaiaituhanyatertumpudiduniasemata-mata,malahhanyaterhaddalamkonteksmemenuhikeperluansosial. Tujuan artikel ini dihasilkan adalah untuk melihat model-modelkeusahawanan sosial sedia ada dan berusaha untukmembentuk satumodelKSIyangholistikberdasarkanpanduanwahyuAl-Qurandanas-Sunnahsertamengambilkirakonsep-konsep,dimensi,pelaksanaanamalan,kesanimplikasi,faktor-faktorpenglibatandanobjektifyanglebihterperinciagardapardijadikansebagaisaturujukankhususdanumumkepadagolonganusahawanyangnovesdanmasyarakatumum.KaedahpenyelidikanyangdigunakandalamartikeliniadalahberdasarkanepistemologiIslamdananalisiskandunganyangmerujukkepadakitabsuciAl-Quran,kitabtafsir,kitabhadisdanjugamakalah-makalah

2 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 2 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam 3

pengajian Islam dan keusahawanan serta jurnal-jurnal berkaitan. Kaedahepistemologidananalisiskandunganadalahmencaripenjelasantentangkaitanantarapenyelidikdansubjekyangdikajisertamenyelidikisituasisebenaryangberlakudidunianyata(Creswell,1994). Objektif KSI ini adalah untuk mencapai tuntutan agama Islamberdasarkan konsepal-maqasid al-syariah dan jugamemenuhi tuntutanal-falah (berjayamendapatkankeredhaandankeberkatanAllahSWTdiduniadanakhirat).PerkarapentingdalamobjektifKSIadalahmemeliharaagama,nyawa,akal,keturunandanharta.HalinimenjadituntutankeatassetiapamalangolonganUsahawanSosialBerjayaMuslim(USBM)dalammenjadikanKSIsebagaiamalanalternatifkepadakeusahawanansosialBarat. KSIinijugatelahmenjadisalahsatuaktivitiyangmenyumbangkepadapengukuhan ekonomi dan sosial masyarakat kerana tujuan aktiviti KSI inidilakukanadalahsepertiberikut(MohdAdibet. al.,2018):

MendapatkankeredhaandankeberkatanAllahSWT.i.MenjadikannilaidanakhlakRasulullahSAWsebagaipanduandalamii.melaksanakanaktivitikebajikan.Mengatasimasalahribayangberleluasadenganmewujudkanaktivitiiii.KSI.Membasmimasalah ekonomi dan sosialmelalui penglibatanUSBMiv.secaralangsung.Meningkatkannilaikemasyarakatandalamkehidupan.v.Mengatasimasalah-masalahsosialmasyarakat terutamanyagolonganvi.beliaremaja.Meningkatkan hubungan sillaturahim antara USBM denganvii.masyarakat.Mengalirkansumberkekayaandankeuntungankepadagolonganyangviii.susahdanmemerlukan.Mengikissifattamakhalobadalammencarihartadunia.ix.Mensyukuri nikmat yang dikurniakan oleh Allah SWT. x.

HalinitelahdijelaskanolehAllahSWTdalamkitabsuciAl-QuranbagaimanaaktivitiKSI itumestidilakukandengancarayangbetulberdasarkansyariatIslam.FirmanAllahSWTyangbermaksud:

“Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu makan (gunakan) harta-harta kamu sesama kamu dengan jalan yang batil (tipu, judi dan sebagainya), kecuali dengan jalan perniagaan yang dilakukan secara suka sama suka di antara kamu”

(an-Nisa’:29)

4 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 4 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21

Menurut Ibn Kathir (1301-1373), dalam kitab tafsirnya menerangkan ayattersebut merupakan firman Allah SWT tentang larangan terhadap hamba-hamba-Nyayangberimanmemakanhartaoranglaindengancarayangbatil(carayangsalahdankeji)iaitudengancarayangbercanggahdengansyariatIslam seperti terlibat dengan unsur riba, judi dan tipu muslihat. Sekalipunpada lahiriahnya cara tersebut menggunakan cara yang diakui oleh hukumsyara’, tetapi Allah SWT lebih mengetahui bahawa sesungguhnya parapelakunya menjalankan aktiviti riba dengan cara tipu muslihat. SehinggaIbnu Jarir mengatakan, telah menceritakan kepadaku IbnulMusanna, telahmenceritakankepadakamiAbdulWahhab, telahmenceritakankepadakamiDaud, daripada Ikrimah, daripada Ibnu Abbas berkaitan dengan seoranglelakiyangmembelidaripadalelakilainsebuahpakaian.Lalulelakipertamamengatakan,“Jikaakusuka,makaakuakanmengambilnyadanjikaakutidaksukamakaakankukembalikandengansatudirham.”IbnuAbbasmengatakanbahawahal inilahyangdisebutkanolehAllahSWTdalamfirmanNyayangbermaksud: “Wahai orang-orang yang beriman, janganlah kamu saling memakan harta sesama kamu dengan jalan yang batil.” (an-Nisa’: 29). Umumnya,USBMadalahusahawanyangsudahmencapaimatlamatdanvisisosialdalamaktivitikeusahawanandanperniagaanyangdiceburi.MalahseringkalimemberipelbagaibentuksumbangandalammelakukanaktivitisosialberkebajikanberlandaskanperspektifIslam.USBMjugaadalahusahawanyangmempunyaiciri-ciriIslamdalammencapaisistemal-falahiaitumendapatkankeredhaan dan keberkatanAllahSWTdi dunia dan di akhirat (YazilmiwatiYaacob&IlhaamieAbdulGhaniAzmi,2012;MohdAdibAbdMuin,2017). USBMadalahgolonganusahawanyangmempunyaidayakeupayaan,pengetahuan,kemahiran,kemampuan,pemikiranyangberjayadalambidangyang diceburi serta dapat melibatkan diri dengan pelbagai aktiviti sosialkemasyarakatan selaridengankerangka Islam.Di samping itu,USBM jugadapatmemberiimpakyangpositifterhadappembangunannilaisosialinstitusidisekeliling.Justeru,kupasanartikeliniberkenaanamalanKSIdalamkalanganUSBMdibincangkansepertiberikut:

USBMyangberjayadalambidangkeusahawanansosialyangdiceburii.baikdiperingkatnasionalataupundiantarabangsa.USBMyangtelahdanakanmendapatpengiktirafandaribadankerajaanii.atauinstitusikeusahawanandiperingkatnasionalatauantarabangsa.USBMyangmelaksanakanaktivitiKSIsecarakonsistendanberpaksikaniii.kerangkaIslam.USBM yang mempunyai matlamat dan objektif yang jelas dalamiv.kontekskeusahawanansosial.USBMyangmemahamidefinisikeusahawanansosial.v.Pendekatansosialmediayangmampumemberikesanpositifterhadapvi.amalanKSI.

4 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 4 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam 5

Matlamat utama keusahawanan sosial adalah untuk melanjutkan matlamatsosialdanalamsekitar.Justeru,sebagaipengusahadipasaranterbuka,usahawansosial perlu mengetahui bagaimana untuk menerima dan menilai peluangdalammembangunkesejahteraansyarikatselaridanseiringdengankeperluansosial.Keusahawanansosialtidakmenciptakekayaandankeuntungantetapilebihmementingkanpencapaiandanimpaksosialnamuninitidakmenghalangdari membuat keuntungan ke atas syarikat agar dapat meneruskan aktivitikeusahawanandalamjangkamasapanjang(DavidNurin&Doming,2010;Abdullah&Hoetoro,2011). Menurut Muhammad Yunus (2010), keusahawanan sosial terbahagikepada dua jenis. Pertama, peranan sesebuah syarikat yangmelabur sahamdalam sesuatu perniagaan untukmenyelesaikanmasalah sosialmasyarakat,dimanakeuntunganyangdiperolehakandilabursemulauntukmengembangdanmeningkatkanperniagaandalamkalanganmasyarakatyangmemerlukanbantuan.Jeniskeduapulaialahmemperkasadanmempertingkatkankeadaankomuniti denganmemberi bantuan kewangan tanpa faedah danmenaikkankesejahteraanhidupdalamkalanganmasyarakatfakirdanmiskin.Menurutnyalagikeusahawanansosialbukansebuahentitiyangbertujuanmemaksimumkankeuntungankewangantetapimerupakanentitiyangberorientasikanmatlamatsosial(social driven).Parausahawansosialyangterlibatmerupakaninsanyangcubamemberikan peluang kehidupan yang lebih baik dan sejahtera kepadamasyarakatyangmemerlukan.Bagimencapaiobjektifdanperubahansosialtersebut,pendekatanperusahaan(enterprise)telahdijadikanalatutamakepadainisiatif sosialyangdijalankan.Hal iniberbezadenganpandanganAnthonySibillin(2010),keusahawanansosialmerupakansatuentitiperniagaanyangmemberikeutamaankepadaobjektifsosialyangmanalebihankeuntunganyangdiperoleh akan digunakan dalam perniagaan untuk kepentinganmasyarakatberbandingkepadamemaksimumkankeuntungankepadapemegangtaruhdanpemilikperniagaan. MenurutSaifuddinAbdullah(2012),keusahawanansosialbermaksudmenyediakanpeluanguntuksemuamenikmatikehidupanyangsihat,bermaruahdanbermakna;penggunaanbarangandanperkhidmatanyangberimbangdengansistemalam;menyuburkanhubunganmanusiayangberasaskankomunitiyangkukuhdanpenyayang;menegakkanprinsippasaranyangberasaskanperaturanyangbaik,beretikadanmanusiawi;pengagihansumbersecaraberkesandarisegikesaksamaandansosial;danmemenuhiidealdemokrasi. Konsepkeusahawanansosialbukanuntukmendapatkankeuntungandanganjarantetapimemperkasakankomunitidanmasyarakatyangmemerlukan,meninggalkanimpakpositifdanmenyelesaikanmasalahmasyarakatsetempat(KhadijahAlavi,AlAzmi Bakar, Baharudin Mohamad & Khor SiewYee(2016).MenurutMuhammadZen(2011),peranankeusahawanansosialadalahuntukmembangunkan sosio-ekonomimasyarakat yang dapatmeningkatkankeupayaandirimelaluilangkah-langkahyangproaktifsepertiberikut:

6 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 6 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21

Menciptakesempatankerjakepadapelbagaikumpulanmelaluiminat, i. potensi diri dan kemahiran yang sedia ada pada individu dalam meneroka jenis pekerjaan yang lebih berinovatif. Penciptaan kerjaya baharu melalui keusahawanan sosial ini dapat meningkatkan kebolehgajiandanimejkebanggaanterhadapkerjayayangdijalankan;

Menciptainovasidankreatifbaharumengikutkehendakpasaranatau ii. perkhidmatan yang diperlukan oleh industri, masyarakat dan menyelesaikan masalah sosial dalam komuniti setempat. Misalnya komunitibolehmemikirkankaedahinovatifdankreatifdalammemberi bantuan kewangan kepada mangsa banjir, pesakit kronik yang miskin, bantuan biasiswa pendidikan kepada anak-anak tercicir, kehilangan rumah akibat ribut dan gempa bumi serta kebakaran dan yangseumpamadengannya;

Modalsosialmerupakanjaringansosialyangbertujuanuntukmencipta iii. tindakankolektifdansolidaritiyangmenguntungkanantarakomuniti setempat.Fukuyama(1999),meyakinkanbahawamodalsosialsangat penting dalam meningkatkan kehidupan masyarakat moden bagi pembangunan sosial komuniti dan kesejahteraan ekonomi sesebuah negara;

Meningkatkankesamarataandalamagihanpendapatandalamkalangan iv. masyarakat. Putaran pendapatan bagi kemapanan aktiviti kesukarelawanan dan memperkasa komuniti setempat dapat dicapai tanpa bergantung bantuan kewangan yang berterusan daripada pihak kerajaanatauorangramai.

Secararingkasnya,keusahawanansosialmerupakansuatupendekatanhybrid dan terkini dilakukan oleh usahawan sosial iaitu menggabungkan kedua-duamatlamat perniagaan danmatlamat sosial dalam sesuatu inisiatif sosialbagimembantumasyarakatyangmemerlukanterutamanyamasyarakatyangmenghadapimasalahsosial(MohdAdibet al.,2016;MarwanIsmail&WanYusoff,2016).Walaubagaimanapun,pendekatanbidangkeusahawanansosialini lebihmementingkanmatlamatkeuntungansosialberbandingkeuntungandari aspek kewangan dari sebarang program pembangunan komuniti yangmerekalaksanakan.Justeru,keusahawanansosialmelaluistrategiperniagaandan aktiviti sosial hanyalah dijadikan sebagai medium untuk memastikaninstitusi keusahawanan mempunyai jumlah dana kewangan yang cukuptanpaperlubergantungkepadasumberluaruntukterusberoperasisamaadadari aspek organisasi mahupun untuk pelaksanaan program pembangunankomunitikepadagolonganmasyarakatyangmemerlukan(MarwanIsmail&WanYusoff,2016).

Perbandingan Usahawan Perniagaan dan Usahawan Sosial

Perbandingan antara usahawan perniagaan dan usahawan sosial adalahusahawanperniagaanmengukurkeberkesananprestasiberdasarkankeuntungan

6 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 6 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam 7

manakalausahawansosialkejayaannyadiukurdarimanfaatyangdirasadandinikmati olehmasyarakat. Selain itu, usahawan sosial menilai prestasinyaberdasarkanhasilkemajuanyangdicapaidariaspeksosialdanpengurusannyatidaksemata-matakepadaprosesdansainssesuatuprogramyangdilaksanakan(Muhammad,Jonathan&Gholam,2010;SawssanSaadaoui&TymBelgaroui2014). Keusahawanan sosial tidak mencipta kekayaan dan keuntungantetapi lebih mementingkan hasil pencapaian dan impak sosial terhadapaktiviti yang dilaksanakan namun ini tidak menghalang dari menghasilkankeuntungan. Jika seorang usahawan perniagaan berjaya membuka satuperniagaan baharu, seorang usahawan sosial akan memikirkan satupenyelesaian baharu kepada sesuatu masalah sosial dan melaksanakannyabagi memperbaiki lagi keadaan (Muhammad, Jonathan & Gholam,2010; Sawssan Saadaoui & Tym Belgaroui, 2014). Perbandingan antarausahawan peniaga dan usahawan sosial dapat dilihat pada Jadual 1.

Jadual1

PerbandinganAntaraUsahawanPerniagaandanUsahawanSosial

Usahawan Perniagaan Usahawan Sosial

Usahawan perniagaan lebihmementingkan kekayaan dankeuntungansemata-matadalamsesuatuperniagaan.

Usahawan sosial tidak menciptakekayaan dan keuntungan tetapi lebihmementingkan pencapaian dan impaksosial bagi mencapai matlamat danobjektifsosial.

Usahawan perniagaan membukasesuatuperniagaan.

Usahawan sosial akan memikirkan satupenyelesaian baharu kepada sesuatumasalah sosial dan melaksanakannyabagimemperbaikilagikeadaantersebut.

Usahawan perniagaan sentiasamengukur keberkesanan prestasikewangan.

Usahawan sosial kejayaannya diukurdari manfaat yang diperolehi olehmasyarakat.

Usahawan perniagaan menilai kepadaprosesdansainssesuatuprogramyangdilaksanakan

Usahawan sosial menilai prestasinyaberdasarkankemajuanyangdicapaidariaspek sosial dan pengurusannya tidaksemata-mata kepada proses dan sainssesuatuprogramyangdilaksanakan.

Sumber:HasilkajianMohdAdibAbdMuin(2017)

8 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 8 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21

Kaedah Penyelidikan

KajianinidilaksanakanberdasarkankaedahepistemologiIslamdananalisiskandungan(MuhammadSyukriSaleh,2011).Pendekatananalisiskandungandiguna pakai untuk melihat model amalan KSI yang sedia ada dan modelamalanKSIyangkhususuntukgolonganUSBM.Seperti yangditunjukkandalamRajah1,kajianinimelaluiduafasautamaiaitu.

Rajah1AnalisisModelAmalanKSIdalamkalanganUSBM

FasapertamaadalahmelihatmodelamalanKSIsediaadadanmelihatkepadamodelamalanKSIyangkhususkepadaUSBM.Manakalafasakeduamelihat elemen penting yang ada dalam model KSI yang dijalankan olehUSBMsecaraholistik.

Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam

Berdasarkankajian-kajianlepas,terdapatbeberapamodelyangdihasilkanolehpenyelidik Muslim berkaitan perkembangan keusahawanan sosial daripadaperspektif Islam (Radin SitiAisyah & ZaidatolAkmaliah, 2013). Namun,kajian secara khusus tentang amalanUSBMdalamKSImasih lagi baharu.Antara beberapamodel kajian yang dihasilkan oleh penyelidik sebelum iniadalahsepertiberikut:

)""

""Fasa Aktiviti Output

" "

"

"

"

"

"

"

"""""""""""""""

""""""""""""""

"

Rajah 1: Analisis Model Amalan KSI dalam kalangan USBM

Fasa pertama adalah melihat model amalan KSI sedia ada dan melihat kepada model amalan KSI yang khusus kepada USBM. Manakala fasa kedua melihat elemen penting yang ada dalam model KSI yang dijalankan oleh USBM secara holistik.

Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam

Berdasarkan kajian-kajian lepas, terdapat beberapa model yang dihasilkan oleh penyelidik Muslim berkaitan perkembangan keusahawanan sosial daripada perspektif Islam (Radin Siti Aisyah & Zaidatol Akmaliah, 2013). Namun, kajian secara khusus tentang amalan USBM dalam KSI masih lagi baharu. Antara beberapa model kajian yang dihasilkan oleh penyelidik sebelum ini adalah seperti berikut:

Rajah 2: Model Keusahawanan Sosial untuk Usahawan Sosial Muslim Sumber: Model diadaptasi daripada kajian Suhaimi Mhd Sarif, Abdullah Sarwar dan Yusof Ismail (2013).

Analisis kandungan:

Untuk melihat model-model KSI.

Menghasilkan satu model khusus tentang amalan KSI dalam kalangan USBM.

Fasa

1

Objektif 1 tercapai 1. Meningkatkan iman dan takwa terhadap

Allah SWT. 2. Meningkatkan hubungan positif dalam

kalangan masyarakat. 3. Meningkatkan kesedaran kepada

masyaraka peri pentingnya aktiviti KSI. 4. Menjadikan aktiviti keusahawanan

sebagai alat untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Analisis kandungan dan

sorotan karya lepas: Melihat elemen penting yang

ada dalam model KSI.

Fasa

2

Objektif 2 tercapai

Objektif 2 tercapai

8 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 8 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam 9

Rajah2ModelKeusahawananSosialuntukUsahawanSosialMuslim

Sumber:ModeldiadaptasidaripadakajianSuhaimiMhdSarif,AbdullahSarwardanYusofIsmail(2013).

Kajian Suhaimi Mhd Sarif, Abdullah Sarwar dan Yusof Ismail (2013),mencadangkanmodelkeusahawanan sosialuntukusahawanMuslimsepertipadaRajah2 di atas.Model tersebutmenyatakanbentukperusahaan sosialmemainkan peranan penting dalam mewujudkan manfaat dan kepentinganmasyarakat awam dilindungi secara lestari. Hasil dapatan kajian merekaberdasarkan pendekatan temu bual bersama lima orang usahawan sosialmendapati konsep keusahawanan sosial melibatkan perkara berikut:

Penglibatansukarelawandanbukanbentukkerjaamali.Perananmotivasiii.Kemampananiii.Penciptaannilaikepadamasyarakat.iv.

Terdapat beberapa elemen yang dibincangkan dalammodel tersebutantaranya seperti ciri-ciri peribadi, matlamat, kesediaan untuk membantumasyarakat,danmemikirkanperniagaanyangmembawamanfaatmasyarakat.Usahawan sosial bermotivasimemulakan perniagaan denganmenggunakansumber dalaman (pelaburan sendiri) dan luaran (dermadan suntikan dana).Kemudian usahawan sosial melaksanakan strategi keusahawanan danpengurusanperniagaanhinggaberjaya.Apabilaperniagaandankeusahawananmerekatelahkukuhdanmampanbaharulahmerekamewujudkannilaisosialkepadapembangunanmasyarakatsecarakeseluruhan. WalaubagaimanapunmodelyangdihasilkaninitidakmenjuruskepadadimensiamalanKSIyangmerangkumiiman,takwa,ihsan,sifat-sifatterpuji

)""

""Fasa Aktiviti Output

" "

"

"

"

"

"

"

"""""""""""""""

""""""""""""""

"

Rajah 1: Analisis Model Amalan KSI dalam kalangan USBM

Fasa pertama adalah melihat model amalan KSI sedia ada dan melihat kepada model amalan KSI yang khusus kepada USBM. Manakala fasa kedua melihat elemen penting yang ada dalam model KSI yang dijalankan oleh USBM secara holistik.

Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam

Berdasarkan kajian-kajian lepas, terdapat beberapa model yang dihasilkan oleh penyelidik Muslim berkaitan perkembangan keusahawanan sosial daripada perspektif Islam (Radin Siti Aisyah & Zaidatol Akmaliah, 2013). Namun, kajian secara khusus tentang amalan USBM dalam KSI masih lagi baharu. Antara beberapa model kajian yang dihasilkan oleh penyelidik sebelum ini adalah seperti berikut:

Rajah 2: Model Keusahawanan Sosial untuk Usahawan Sosial Muslim Sumber: Model diadaptasi daripada kajian Suhaimi Mhd Sarif, Abdullah Sarwar dan Yusof Ismail (2013).

Analisis kandungan:

Untuk melihat model-model KSI.

Menghasilkan satu model khusus tentang amalan KSI dalam kalangan USBM.

Fasa

1

Objektif 1 tercapai 1. Meningkatkan iman dan takwa terhadap

Allah SWT. 2. Meningkatkan hubungan positif dalam

kalangan masyarakat. 3. Meningkatkan kesedaran kepada

masyaraka peri pentingnya aktiviti KSI. 4. Menjadikan aktiviti keusahawanan

sebagai alat untuk mendekatkan diri kepada Allah SWT.

Analisis kandungan dan

sorotan karya lepas: Melihat elemen penting yang

ada dalam model KSI.

Fasa

2

Objektif 2 tercapai

10 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 10 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21

(mahmudah)danmenjauhkandiridarisifat-sifattercela(mazmumah).Selainitu,model tersebut tidakmenyentuhtentangamalanpelaksanaanyangperludiutamakandanfaktorpenglibatanUSBM.

Rajah3ModelKeusahawananSosialIslam

Sumber:ModeldiadaptasidaripadakajianAl-AlakdanEletter(2010).

Al-Alak dan Eletter (2010), mencadangkan model KSI berdasarkanamalan perniagaan terbaik yangmerujuk kepada elemen kepatuhan pacuansosial, ekonomi, alam sekitar dan etika seperti di Rajah 3.Model tersebutmenghuraikan amalan keusahawanan sosial yang dianjurkan oleh NabiMuhammad SAW untuk mencapai keadilan sosial dan kebajikan manusia.UsahawansosialdisarankanagaryakinbahawaIslamadalahsuatuekosistemyangberasaskannilai-nilai,bukanuntukkepentingandirisendiriatauperaturanyang sudah termaktub.Mereka juga telahmenyatakan Islammenganjurkanpertumbuhan sosio-ekonomi yang mampan melalui penciptaan dan agihankekayaan kepada masyarakat yang memerlukan seperti merapatkan jurangantaragolongankayadanmiskin.

Walau bagaimanapunmodel yang dihasilkan ini terlalu umum tanpamenjelaskansecaraspesifikamalanKSIyangperludilaksanakanolehUSBM,sertatidakmenghuraikansecaraterperincitentangunsur-unsurIslamsepertiiman,takwa,ihsan,mempunyaisifat-sifatterpuji(mahmudah),mengelakkandiri dari sifat-sifat tercela (mazmumah), implikasi amalan dan faktor-faktorpenglibatanUSBM.

ModelseterusnyaadalahkajiandaripadaAbdullahdanHoetoro(2011),mereka mencadangkan strategi pemerkasaan industri perusahaan kecil dansederhanadalamkonteksKSI.KajianinidilakukankepadausahawanMuslimdiIndonesia.Dapatanhasilkajiantersebutmendapatimodalsosialmerupakanasas yang mempengaruhi gerak-geri dan amalan tingkah laku usahawanMuslim untukmemberi kesan kepada inisiatif jaringan industri perusahaan

*""

Kajian Suhaimi Mhd Sarif, Abdullah Sarwar dan Yusof Ismail (2013), mencadangkan model keusahawanan sosial untuk usahawan Muslim seperti pada Rajah 2 di atas. Model tersebut menyatakan bentuk perusahaan sosial memainkan peranan penting dalam mewujudkan manfaat dan kepentingan masyarakat awam dilindungi secara lestari. Hasil dapatan kajian mereka berdasarkan pendekatan temu bual bersama lima orang usahawan sosial mendapati konsep keusahawanan sosial melibatkan perkara berikut:

i. Penglibatan sukarelawan dan bukan bentuk kerja amal ii. Peranan motivasi

iii. Kemampanan iv. Penciptaan nilai kepada masyarakat.

Terdapat beberapa elemen yang dibincangkan dalam model tersebut antaranya seperti ciri-ciri peribadi, matlamat, kesediaan untuk membantu masyarakat, dan memikirkan perniagaan yang membawa manfaat masyarakat. Usahawan sosial bermotivasi memulakan perniagaan dengan menggunakan sumber dalaman (pelaburan sendiri) dan luaran (derma dan suntikan dana). Kemudian usahawan sosial melaksanakan strategi keusahawanan dan pengurusan perniagaan hingga berjaya. Apabila perniagaan dan keusahawanan mereka telah kukuh dan mampan baharulah mereka mewujudkan nilai sosial kepada pembangunan masyarakat secara keseluruhan. Walau bagaimanapun model yang dihasilkan ini tidak menjurus kepada dimensi amalan KSI yang merangkumi iman, takwa, ihsan, sifat-sifat terpuji (mahmudah) dan menjauhkan diri dari sifat-sifat tercela (mazmumah). Selain itu, model tersebut tidak menyentuh tentang amalan pelaksanaan yang perlu diutamakan dan faktor penglibatan USBM.

Rajah 3: Model Keusahawanan Sosial Islam

Sumber: Model diadaptasi daripada kajian Al-Alak dan Eletter (2010). Al-Alak dan Eletter (2010), mencadangkan model KSI berdasarkan amalan perniagaan terbaik yang merujuk kepada elemen kepatuhan pacuan sosial, ekonomi, alam sekitar dan etika seperti di Rajah 3. Model tersebut menghuraikan amalan keusahawanan sosial yang dianjurkan oleh Nabi Muhammad SAW untuk mencapai keadilan sosial dan kebajikan manusia. Usahawan sosial disarankan agar yakin bahawa Islam adalah suatu ekosistem yang berasaskan nilai-nilai, bukan untuk kepentingan diri sendiri atau peraturan yang sudah termaktub. Mereka juga telah menyatakan Islam menganjurkan pertumbuhan sosio-ekonomi yang mampan melalui penciptaan dan agihan kekayaan kepada masyarakat yang memerlukan seperti merapatkan jurang antara golongan kaya dan miskin. Walau bagaimanapun model yang dihasilkan ini terlalu umum tanpa menjelaskan secara spesifik amalan KSI yang perlu dilaksanakan oleh USBM, serta tidak menghuraikan secara terperinci tentang unsur-unsur Islam seperti iman, takwa, ihsan, mempunyai sifat-sifat terpuji (mahmudah), mengelakkan diri dari sifat-sifat tercela (mazmumah), implikasi amalan dan faktor-faktor penglibatan USBM.

10 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 10 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam 11

kecildansederhana.Penyatuanmasyarakatdanperniagaandapatmenyokongpembentukan modal sosial dalam aktiviti KSI. Garisan yang mengelilingimodalsosialIslammenunjukkancirikhasbagimemperkukuhkanhubunganantaraindustriperusahaankecildansederhanaberdasarkannilai-nilaiIslam.

Apabila mekanisme ini berfungsi dengan baik dan teratur, ia akanmemberi kesan yangbaik dan positif kepadamasyarakat umumdan secaratidaklangsungKSItelahberjayamemberihasilsumbangandalampelaksanaanstrategibagimemperkasakanindustriperusahaankecildansederhana.

Rajah 4:ModelKeusahawanan Sosial Islam dalamMemperkasakan Perusahaan KecildanSederhana

Sumber:ModeldiadaptasidaripadakajianAbdullahdanHoetoro(2011).

+""

Rajah 4: Model Keusahawanan Sosial Islam dalam Memperkasakan Perusahaan Kecil dan Sederhana

Sumber: Model diadaptasi daripada kajian Abdullah dan Hoetoro (2011).

Model seterusnya adalah kajian daripada Abdullah dan Hoetoro (2011), mereka mencadangkan strategi pemerkasaan industri perusahaan kecil dan sederhana dalam konteks KSI. Kajian ini dilakukan kepada usahawan Muslim di Indonesia. Dapatan hasil kajian tersebut mendapati modal sosial merupakan asas yang mempengaruhi gerak-geri dan amalan tingkah laku usahawan Muslim untuk memberi kesan kepada inisiatif jaringan industri perusahaan kecil dan sederhana. Penyatuan masyarakat dan perniagaan dapat menyokong pembentukan modal sosial dalam aktiviti KSI. Garisan yang mengelilingi modal sosial Islam menunjukkan ciri khas bagi memperkukuhkan hubungan antara industri perusahaan kecil dan sederhana berdasarkan nilai-nilai Islam.

Apabila mekanisme ini berfungsi dengan baik dan teratur, ia akan memberi kesan yang baik dan positif kepada masyarakat umum dan secara tidak langsung KSI telah berjaya memberi hasil sumbangan dalam pelaksanaan strategi bagi memperkasakan industri perusahaan kecil dan sederhana.

12 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 12 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21

Rajah 4: Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam dalam kalanganUsahawanSosialBerjayaMuslim

Sumber:ModeldiadaptasidaripadakajianMohdAdibAbdMuin(2017).

Model amalan KSI dalam kalangan USBM di atas merupakan hasilkajian yang telah dijalankan oleh Mohd Adib Abd Muin, (2017).Model tersebut menunjukkan amalan yang seharusnya USBM lakukanbagi mencapai objektif KSI secara holistik. Elemen yang terdapatdalam model tersebut terdiri daripada beberapa elemen penting iaitu:

DimensiKSIberdasarkanperspektifmaqasidsyariahi. a. Beriman b. Bertaqwa c. Ihsan d. Tingkatkansifat-sifatterpuji(mahmudah) e. Jauhkansifat-sifattercela(mazmumah)

Konsep-konsepKSIii. a. Konsepkhalifah b. Konseppersaudaraan c. Konsepjihadekonomi d. Konsepkeadilandankeseimbangan e. Konsepmemenuhikeperluansosialmasyarakat f. Konsepmembangundanmeningkatkannilaisosialpemberi g. Konsepal-Falah

12 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 12 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam 13

h. Konsepmenyuruhkepadakebaikandanmencegahkeburukan i. Konsepjaminansosial j. Konseppeningkatanekonomiummah k. Konsepzakatdanwakaf l. Konsepsedekahdanbarakah m. Konsepsolat,berdoadansentiasahadirkemasjid

PelaksanaanamalanKSIiii. a. BerdasarkanAl-Qurandanas-Sunnah b. BerpaksikanpendekatanImamAl-Ghazali(maqasid syariah) i. Menjagaagama ii. Menjaganyawa iii. Menjagaakal iv. Menjagaketurunan v. Menjagaharta vi. Menjagamaruah c. Menjagakemaslahatanumumdanmenolakkeburukan d. Melaksanakanamalanumumdankhusus

KesanimplikasiamalanKSIiv. a. Meningkatkankeuntungansyarikat b. Meningkatkanekonominegara c. Mengurangkanmasalahsosialmasyarakat d. Menjadikankehidupanlebihamandanharmoni e. SelaridenganAl-Qurandanas-Sunnah

Faktor-faktorpenglibatanUSBMdalamKSI.v. a. Sebagaiejenperubah b. Kesedaranagama c. Perikemanusiaandanbelasihsan d. Bertanggungjawab e. Berkongsirezeki f. Kasihsayangdanprihatin g. Penyesalan

Perbincangan, Implikasi dan Cadangan

Kajian ini membincangkan model amalan KSI dalam kalangan USBMdi Malaysia secara komprehensif mengikut sumber wahyu Al-Quran danas-Sunnah. Berdasarkan model yang telah dinyatakan sebelum ini dapatdiperhatikanbahawaterdapatbeberapabentukamalanyangbolehdilaksanakanolehUSBM iaitu amalan umumdan amalan khusus yangmenjurus kepadanilai-nilaisosialkemasyarakatan.Selainitu,konsepamalanKSIjugamenjadiukuranpentingbagimenyeimbangkanaktivitididuniadanakhirat.

14 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 14 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21

Terdapat banyak implikasi positif yang akan terhasil jika modelamalanKSIinidilaksanakansecaraholistik.Halinikerana,modelakhiryangditunjukkan adalah begitu lengkap dan menyeluruh dalam melaksanakanaktiviti sosial berdasarkan Al-Quran dan as-Sunnah, bahkan dalam modelamalantersebutmerangkumidimensiKSI.KonsepKSI,pelaksanaanamalanKSI,kesanimplikasiamalanKSIdanfaktor-faktoryangmelibatkanUSBMuntukterlibatsecaralangsungdalamaktivitiKSI.

ModelamalanKSIdalamkalanganUSBMdiMalaysiaperluditerokaisecara lebih serius lagi bagimenunjukkan betapa pentingnya kesan amalanKSI yang dilaksanakan olehUSBM.Hal ini kerana,matlamat dan objektifyangingindicapaibukanhanyaterhaddiduniamalahbertujuanuntukakhiratyangkekalabadi.Justeru,modelamalanKSIiniperludiberipenekananolehsemua pihak yang terlibat dengan aktiviti keusahawanan baik di peringkatkerajaanmahupunswastaagarnilaidanmisisosialterhadapmasyarakatdapatditingkatkan.

Kesimpulan

Secarakesimpulan,pembentukanmodel amalankeusahawanan sosial IslamdalamkalanganusahawansosialberjayaMuslimdapatmemberikangambaransecara keseluruhan tentang pelaksanaan aktiviti KSI berdasarkanAl-Qurandan as-Sunnah kepada golongan usahawan. Memandangkan tajuk kajiandalambidangkeusahawanandanperniagaanadalahsangatterhadterutamanyabidang yang melibatkan usahawan sosial yang berusaha dalam hal ehwalKSI dan ia penting dalammeningkatkan ekonomi negaramaka disarankanagar pelbagai pihakmengambil bahagian dan inisiatif dalammeningkatkanpengetahuan diri untuk membantu bersama-sama meningkatkan aktivitikeusahawanan sosial Islam yang holistik. Selain dijadikan bahan bacaantambahandalamkoleksi pengajian danpenyelidikanberdasarkanperspektifIslam,disertakanjugacadanganagarkajianyangdilakukaniniditeruskanlagikepadagenerasipenyelidikyangakandatangsupayakajianinidiperluaskandan ilmu pengetahuan tentang keusahawanan sosial Islam ini ditingkatkanpadamasahadapan.

RUJUKAN

Al-QuranAl-Karim. (1980).Tafsir pimpinan al-Rahman kepada pengertian Al-Quran(cetakanke-22).KualaLumpur:DarulFikir.

Abdullah,M.A.&Hoetoro.A.(2011).Socialentrepreneurshipasaninstrumenttoempoweringsmallandmediumeenterprises:AnIslamicperspective.

14 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 14 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21 Pembentukan Model Amalan Keusahawanan Sosial Islam 15

International Journal of Management and Business Research, 1(1),35-46.

Alak,al-B.A.M.&Eletter,S.(2010).Islamicentrepreneurship:Anongoingdriver for social change. Interdisciplinary Journal of Contemporary Research in Business,1(12):81-97.

AbuAbdullahMuhammadbinIsmailbinIbrahimal-Ja’fiyal-Bukhari.(2010).Shahih al-Bukhari (Penterjemah Muhammad Iqbal, Lc.).Jil.1,2,3,4,5,Jakarta:Pustakaas-Sunnah.

Abual-HusainMuslimbinal-Hajjajal-Qusyairian-Naisburi.(2010),Shahih Muslim (Penterjemah Dede Ishaq Munawar, Lc.).Jil.1,2,3,4,Jakarta:Pustakaas-Sunnah.

AnthonySibillin. (2010).Social entrepreneurshipnot socialism. Institute of Public Affairs Review,62(3),34-36.

David,U.,Nuria,T.,&Doming,R.S.(2010).Analyzingsocialentrepreneurshipfrom an institutional perspective: Evidence from Spain. Journal of Social Entrepreneurship, 1(1),54-69.

Fukuyama,F.(1999).The great disruption: Human nature and the reconstitution of social order.NewYork:FreePress.

Ghazali&AbiHamidIbnMuhammad.(1939).Ihya’ ulum al-Din.Jil.1,2,3dan4.Mesir:MustafaBabal-Halabi.

Ghazali&AbiHamid IbnMuhammad. (1996).Bimbingan mencapai insan mukmin. MuhammadNuhaimi (selenggara).KualaLumpur: PustakaIlmi.

‘ImaduddinAbul Fida’ Ismail bin ‘Umar binKatsir al-Qurasyi, IbnKathir.(2013). Tafsir Ibnu Kathir. jil.1,2,3,4,5,6,7,8,9,10. Jakarta: PustakaImamasy-Syafi’i.

Creswell,J.W.(1994).Research design: Qualitative & quantitative approaches. California:SAGEPublicationThousandOaks.

KhadijahAlavi, AlAzmi Bakar, Baharudin Mohamad & Khor Siew Yee.(2016).“Anjakan paradigma perkhidmatan kesukarelawanan ke arah keusahawanan sosial”, dalam Al-Azmi Bakar, Zakaria Mat Yusof,DesaMatRabi,UmihaniAwang,RohaizalUmar,BaharudinMohamad,Muhammad Yusry Che Dah, Ngeow Yeok Meng, Faezah Kassim,PonmalarN.Alagappar,FaridahCheHusain,ZamreAbuHassandanWendyYeeMei Tien (ed.), Social entrepreneurship and community engagement: Transforming societies. Selangor: Social Institute ofMalaysia(ISM).

Marwan Ismail & Wan Yusoff Wan Shaharuddin. (2016). Pembangunankomunitiberorientasikankeusahawanansosial:KajiankesorganisasibukankerajaandiMalaysia.Dalamal-AzmiBakar,ZakariaMatYusof,DesaMatRabi,UmihaniAwang,RohaizalUmar,BaharudinMohamad,Muhammad Yusry Che Dah, Ngeow Yeok Meng, Faezah Kassim,PonmalarN.Alagappar,FaridahCheHusain,ZamreAbuHassandan

16 Jurnal Pembangunan Sosial Jilid 21

WendyYeeMei Tien (ed.), Social entrepreneurship and community engagement: Transforming societies. Selangor: Social Institute ofMalaysia(ISM).

MohdAdibAbdMuin. (2017).Amalan Keusahawanan Sosial Islam dalam kalangan usahawan: Kajian terhadap Usahawan Sosial Berjaya Muslim Di Malaysia. (Tesis IjazahKedoktoran).UniversitiMalaysiaPerlis(UniMAP),Perlis.

Mohd Adib Abd Muin, Shuhairimi Abdullah, Azizan Bahari, Abdul JalilRamli,NoorSalwaniHussin, Jamsari Jamaluddin,ZainabAhmad&NurSuriatyDaud.(2018).ModelofIslamicSocialEntrepreneurship:AStudyonSuccessfulMuslimSocialEntrepreneurinMalaysia.MATEC Web of Conferences 150, 05093 (2018). https://doi.org/10.1051/matecconf/201815005093

MichaelBull&BorisUrban.(2008). SocialentrepreneurshipinSouthAfrica. International Journal of Entrepreneurial Behaviour & Research, 14(5),346-364.

Muhammad Reza Noruzi, Jonathan H. Westover, & Gholam RezaRahimi. (2010). An exploration of social entrepreneurship in the entrepreneurshipera. Journal Asian Social Science, 6(6)

Muhammad Syukri Salleh. (2011). Kaedah penyelidikan berteraskan IslamuntukpenyelidikanberkaitanIslam(Islamic Research Methodology for Islamic-Related Researches),PulauPinang:PenerbitUniversitiSainsMalaysia.

Muhammad Yunus. (2010). Building social business: The new kind of capitalism that serves humanity’s most pressing needs. Dhaka: Theuniversitypresslimited.

Muhammad Zen. (2011). http://www.slideshare.net/MuhammadZen1/sebi-social-entrepreneurship.

RadinSitiAishahRadinA.Rahman&ZaidatolAkmaliahLopePihie.(2013).KeusahawanansosialdariperspektifIslam.International Conference on Research in Ethics Education (ICRIEED2013,243-255.

SaifuddinAbdullah.(2012,6Ogos). Keusahawanan Sosial Basmi Kemiskinan. AkhbarSinarHarian.

Sawssan Saadaoui & Tym Belgaroui. (2014). “Social Entrepreneurship:Concept Clarification”. International Conference on Business, Economic, Marketing & Management Research(BEMM’13).(2),36-40.

SuhaimiMhd Sarif,Abdullah Sarwar, &Yusof Ismail. (2013). Practice ofsocialentrepreneurshipamongtheMuslimentrepreneursinMalaysia. Middle East Journal of Scientific Research. 14(11),1463-1470.

YazilmiwatiYaacob& IlhaamieAbdulGhaniAzmi. (2012).Entrepreneurs’personality from Islamic perspective:A study of successfulMuslimentrepreneursinMalaysia.doi:10.7763/IPEDR.2012.46(16).