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jueves, 10 de febrero de 2011 Toms de Aquino: Comentario a las
sentencias de Pedro Lombardo
Pedro Lombardo nace en el ao 1100 en Lumello cerca de Lombarda y
muere en 1160, ensea en la escuela catedralicia de Notre Dame desde
1140 y de dicha enseanza proviene su ms clebre obra, Libri quatuor
Sententiarum, que le mereci el ttulo de Maestro de las
Sentencias en el cul se propone hacer una compilacin teolgica,
tomando datos de numerosas fuentes, especialmente de San Agustn; su
obra fue duramente criticada pero posteriormente fue reconocida e
impuesta en la universidad de Pars y en los centros universitarios
de los siglos posteriores, solamente en el siglo XIII se cuentan
por centenares los comentarios, entre ellos los de San
Buenaventura, San Alberto Magno y Santo Toms,[1] del cual es objeto
mi presente aportacin. Santo Toms de Aquino presenta en esta obra
un comentario de las sentencias de Lombardo, responde de manera muy
objetiva y ostensiva a cada una de las afirmaciones que son muy
breves y precisas, y fundamenta filosficamente dichas sentencias.
El esquema que maneja es el de colocar la sentencia textualmente y
desglosarla por medio de soluciones y respuestas que amplan y
justifican la verdad de dicha afirmacin. El primer libro inicia con
el tema de, si el Padre engendr al Hijo necesariamente, donde Santo
Toms basndose en el Filsofo[2] explica el trmino necesario, su
subdivisin y un ejemplo aplicado a la realidad (es necesario al
hombre ser racional), para concluir de la siguiente manera: este
necesario absolutamente es de dos clases: hay uno que tiene la
necesidad y el ser recibido de otro, como sucede en todos los seres
que tienen causa; y hay otro cuya necesidad no depende de otro,
sino que El mismo es causa de la necesidad en cuanto tiene de
necesario, como Dios.[3] La necesidad del Padre de engendrar al
Hijo no proviene de otros, sino de l mismo por su condicin de Dios,
con esto Santo Toms comenta filosficamente dicha sentencia,
siguiendo de manera similar a esta las siguientes cuestiones.
Santo Toms expresa muy claramente su concepcin del conocimiento
por medio de la sentencia que dice que todas las cosas son
verdaderas con la verdad increada; Para el Santo de Aquino se le
llama verdadera cuando cumple aquello para lo que est ordenada en
el entendimiento divino,[4] definiendo que la esencia de la verdad
consiste en dos cosas: en la realidad de la cosa y en la aprehensin
de la facultad cognoscitiva, que se conforma con esa realidad.
Ambas cosas se reducen a Dios como a su causa eficiente y
ejemplar.[5] Se puede resumir en que es Dios la fuente de la
verdad, que es l la medida primera, Dios es el que contiene la
verdad mientras que los hombres logramos solamente la
adecuacin.
Respecto a la visin antropolgica del texto, se percibe al hombre
como la creatura racional [que] tiene posibilidad de ver y amar a
Dios. Y por eso Dios es de una manera especial el fin al cual
tiende la creatura racional.[6] El hombre posee el raciocinio, don
de Dios que le permite verdaderamente conocer a su creador, por eso
*Dios+ convino que el hombre tuviese conocimiento de algo que
supera su capacidad natural: ese conocimiento lo tiene por la
gracia de la fe,[7] y la dignidad del hombre radica en desear
asemejarse al sumo Bien, porque puede conocerlo, Dios propuso para
el hombre un fin que est sobre la naturaleza humana, a saber, la
plena participacin de su felicidad.[8] Define tambin el concepto de
persona, diciendo que hay que considerar tres cosas el subsistir,
el razonar y el ser individuo.[9]
En el plano tico, se puede recalcar el tema de la conciencia
entendida como una cierta consideracin actual de la razn[10] que
posibilita elegir o rechazar algo, la conciencia para
Santo Toms no es la que liga o agrava el pecado sino la que
discierne, la que concluye, por eso se le llama con-ciencia como
igual a ciencia (o conocimiento)-con, porque se aplica a la ciencia
universal a un acto particular, o tambin porque por ella se hace
uno conscio o sabedor de lo que ha hecho o intenta hacer.[11] La
conciencia es la sentencia de la razn.
Santo Toms explica el ser desde varias perspectivas, como la
quidad misma o naturaleza de la cosa, como la del acto de la
esencia (ej. el vivir es el ser para los que viven) y la tercera
que se llama ser al que significa la verdad de la composicin de las
proposiciones, conforme a lo cual es.[12] Dios no es ciencia, ni
vida, ni cosas parecidas, sino slo el ser.[13]
A lo largo de todas las cuestiones, Santo Toms responde a
interrogantes teolgicos desde una clara postura filosfica,
apoyndose en repetidas ocasiones de la figura de Aristteles y
pasando por temas como la omnipotencia de Dios, la esencia divina,
la ciencia en Dios, la bondad de las creaturas por su creador, la
personalidad de los ngeles, la conciencia como acto, la fe, entre
otras. Es un texto acadmico muy denso que implica una sntesis
minuciosa en cada una de las sentencias, por lo que opt por
resaltar las lneas bsicas que destacan algunas ideas principales
del documento.
Bibliografa: Fernndez, Clemente, S. I, Los Filsofos Medievales,
seleccin de textos, Toms de Aquino, Comentario a las sentencias de
Pedro Lombardo, BAC, Madrid, 1979, Tomo II, pgs. 240267.
Fraile, Guillermo, Historia de la filosofa II, BAC, Madrid,
1975, p. 543-545.
[1] Fraile, Guillermo, Historia de la filosofa II, BAC, Madrid,
1975, p. 544. [2] Aristteles es por antonomasia El filsofo en la
edad media. [3] Fernndez, Clemente, Los Filsofos Medievales,
seleccin de textos, Toms de Aquino, Comentario a las sentencias de
Pedro Lombardo, BAC, Madrid, 1979, Tomo II, pgs. 242. [4] Ibd., p.
244. [5] Ibdem. [6] Ibd., p. 253. [7] Ibd., p. 264.
[8] Ibd., p. 264. [9] Ibd., p. 254. [10] Ibd., p. 257. [11]
Ibd., p. 258. [12] Ibd., p. 246. [13] Ibd., p. 248. Publicado por
Carlos Vzquez SDB en 23:08 Enviar por correo electrnicoEscribe un
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Lombardo, sentencias, teologa, Toms de Aquino 2 comentarios:
Francisco vila10 de febrero de 2011 23:32 Me parece muy puntual
tu aportacin, sealando claramente los elementos filosficos que
estamos desarrollando, teniendo una estrecha relacin en esta obra
de santo Toms. Con respecto a tu ltima afirmacin, pienso que una
anlisis minucioso de las sentencias sera mejor y anterior a una
sntesis de las mismas. ResponderSuprimir
Ismael17 de febrero de 2011 22:46 Me parece un buen desglose de
tu presentacin ya que lo noto muy bien desarrollado y queda claro
el contexto por el que se empieza a suscitar el aporte de Santo
Toms de Aquino. Solo una pregunta, la forma en manejar esta
argumentacin del autor: Puede darme tambin un comentario de tipo
religioso aparte del filosfico que me ayude a fijar un equilibrio
tanto de Pedro lombardo como Tomms de Aquino? ResponderSuprimir
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