This document is posted to help you gain knowledge. Please leave a comment to let me know what you think about it! Share it to your friends and learn new things together.
Transcript
گـذرد و چـون آن نفـس مقـدس مايـل نبودنـد کـه مـىحضرت ولـى امـراهللپنجاه سال تمام از صعود
در سراسـر جهـان ارادۀ آن بهـائى تـشکيالتبراى حضرتش مراسـمى بـه عنـوان سـالگرد گرفتـه شـود لـذا اهميـــتحـــضرت را محتـــرم شـــمردند و در عـــين آگـــاهى بـــه مخـــصوصجـــالس م ايـــن ســـال، از ترتيـــب در آغـاز همـين سـال خوشـبختانه. انى پرهيـز نمودنـدتجليل از آن غـصن ممتـاز يعنـى حـضرت شـوقى ربـ
سۀ فرهنگــى بهــائى اکوتــو تحــت هــاى جنــاب علــى نخجــوانى در مؤســ بــود کــه کتــابى شــامل ســخنرانى ر بيـان محتـوى به زبان انگليسى انتشار يافت و مجملى دشوقى افندى، وسعت و قدرت قلم ايشانعنوان
اهميـتو مـشتاق عرضــه داشـت، کتـابى کـه يــک خواننـدگان توقيعـات و آثــار آن حـضرت بـه تـرين مهـم عربـــى اختـــصاص دارد و بحثـــى - فارســـىهـــاى زبـــان بـــه حـــضرت ولـــى امـــراهللۀ آثـــار مبارکـــفـــصل آن بـــه
.کند انگليسى و فارسى ارائه مىهاى زبانارزنده نيز در بارۀ سبک کالم آن حضرت در ۱۴بقيه در صفحۀ
محمد ورقا ايادى فقيد امراهلل جناب دکتر على :عکس روى جلد
۳/ از آثار مقدسه ۵ / هىهاى بيت العدل اعظم ال دستخط
۱۰ / ء نوامبر، روز صعود حضرت عبدالبهآ۲۸ ۱۴ / دنبالۀ يادداشت ماه
هاى جديد اقدامات سازمان يافته و روش ۱۶/ خصمانۀ دولت ايران عليه بهائيان
۲۰ / فقدان عظيم ۲۲/ تاريخچۀ ديانت بهائى در مصر
۳۱ / روز جهانى کودک ۳۷ / اهلل بديعى رحمت
کس است اگر در خانه ۴۲/ يک حرف بس است
نامۀ يک جوان بهائى محروم از ۴۶/ تحصيل در دانشگاه
مرکز جهانى بهائى در دوران ۴۸/ هى واليت امر ال
۵۷/ عبوديت طلعت ۵۸/ به گلشن باقى از گلخن فانى
۶۱/ نندگان هاى خوا نامه
.اند محروم شدهيه عاليالت که از تحصيران اى بهائيانانشجو دخطاب به يامپ -۱
۲۰۰۷ سپتامبر ۹، ۱۶۴العزة شهر از دل و جان،يزتر عزجوانانيــام ايــن ادر مــستمندان بــه يــن اافتتــان نظــر پــر يـــن متوجـــه و جـــان و روان اگـــان يـــد آن نـــور دىســـو
دردمنــــدان از اســــتمرار بــــارش ظلــــم و ســــتم بــــر آن . مـالل و افـسرده اسـت محبـوب پـرى رويفتگانش
ى بــــــرايــــــران امــــــور در ايــــــاىاقــــــدامات مــــــستمر اول بــــــــه ى از دسترســــــــى بهــــــــائيانممانعــــــــت دانــــــــشجو
موجب تـألم و تـأثر شـدهىدانشگا يالتتحص يد کــه از طــرف دفتــر ىا در نامــهياســت سيــنا. اســت
ـــــــــوم، تحقى مرکـــــــــزحراســـــــــت ويقـــــــــات وزارت عل بــــه طــــور محرمانــــه بــــه مقامــــات هــــشتاد و ىورآ فــــن شــده ييــد دانــشگاه ابــالغ شــده بــه وضــوح تأيــک نامه، هر دانشجو بـه محـض ينبر اساس ا. است
د از يـــــ شـــــود بايى شناســـــاىآنکـــــه بـــــه عنـــــوان بهـــــائ در اقــدام ياســت سينهمــ. دانــشگاه اخــراج گــردد
صد نفــر کــه حــدود هشتــيــز ســازمان ســنجش نيــراخ از “نقــص پرونــده” را بــه عنــوان ى بهــائىدانــشجو
.آور است و هم شرم عـــالم، يـــد بـــود کـــه جرايش چنـــد مـــاه پـــفقـــط
ى بهـائيانزمان بـا پخـش خبـر اخـراج دانـشجو هم
يئــت هى پاســخ ســخنگويــران، اىهــا از دانــشگاه آن کـــــشور در ســــازمان ملـــــل متحــــد بـــــه ينــــدگىنما
يـــــنا. نقـــــل نمودنـــــديـــــز را نيتـــــرســـــؤال خبرنگـــــار رو کــرد کــه يــان بيــزىانگ تعجــبيــتســخنگو بــا قاطع
خود از ينى ديد به خاطر عقايران در اى فرديچه ى تنهــا مقــام دولتــىو. شــود ى محــروم نمــيلحــصتسـفارت . کـرد ى خبـر را انکـار مـيـن نبـود کـه ايرانا
ــــــران اى اســــــالمىجمهــــــور ــــــستان ني در يــــــز در انگل پارلمـــان آن ى از اعـــضايکـــى خطـــاب بـــه ىا نامـــه
يان وارده بـر دانـشجوييقاتکشور که در مورد تـض ى ســـخنگوۀ گفتـــمـــان ســـؤال نمـــوده بـــود هىبهـــائ در ســازمان ملــل را تکــرار يــران اىينــدگ نمايئــته
در ى اســـــالمىبـــــه عـــــالوه ســـــفارت جمهـــــور. کـــــرد کــــه بــــه دنبــــال انتــــشار خبــــر اى يانيــــه در بيــــوپى،ات
نظر ير و زيان بهائيى شناساى برايران اى سرۀنقش ىهــا از روزنامــهيکــى آنهــا در هــاى يــتگــرفتن فعال
يـــران نمـــود کـــه در االنآن کـــشور منتـــشر کـــرد، اعـــ يل از تحــصى شخــصيــد بــه خــاطر عقاى فــرديچهــ
.شود ىدر دانشگاه محروم نم يان ســــال اســــت کــــه دانــــشجويــــست از ببــــيش
يــران اىهــا انــد بــه دانــشگاه عمــال نتوانــستهىبهــائ آنـــان کتمـــان ى تنهـــا راه موجـــود بـــرايـــرا زيابنـــدراه آهنـگ اقـدامات هـمۀ بود تا آنکه به دنباليدهعق
۵ ۳۳۶پيام بهائى شمارۀ
ف، از طــــــــــرف دول مختلــــــــــالمللــــــــــى ين بــــــــــيعوســــــــــ و ى مؤســـسات آمـــوزش عـــالى، مـــدنىهـــا ســـازمان
يدما توانـست از شـى برخـيـب ترتين و بديرفترا پذ در ۱۳۸۵ يلى تحـــــصســـــال در يـــــد جديـــــدىبـــــا ام يـــــــسىنو اســـــــمى دانـــــــشگاهىهـــــــا از دورهىبعـــــــض چــه يــاورد نى چنــدان دوامــيــد اميــن اىولــ. ييــدنما
از يش بـــيلى، ســـال تحـــصين اولـــيـــانکــه قبـــل از پا که ثبت نام کـرده بودنـد بـه يانى از دانشجويمىن
شــدند از يى شناســاىمحــض آنکــه بــه عنــوان بهــائ ۀ ناممشاهدۀ يز و حال نيدندشگاه اخراج گرددان
و يقـــات وزارت علــوم، تحقىدفتــر حراســت مرکــز را در ى اســـــــالمى عـــــــزم دولـــــــت جمهـــــــورىفنـــــــاور
يالت از تحـــــــــــــــصىممانعـــــــــــــــت جوانـــــــــــــــان بهـــــــــــــــائ آنـان، ى مـذهبيـد صرفا به خاطر عقاى،دانشگاه .نمايد ىثابت م ى جانــسوزيع وقــاۀ خــاطريــر، اتفاقــات اخايــن
ى روحـــانياکـــان نيــه علرحمانـــه ىبــ هـــاى يرنــگاز ن. ســـــازد ى زنـــــده مـــــين را در آن ســـــرزميـــــزانشـــــما عز
يـۀ است که با همان روحين ايزان شما عزيستۀشا شـــما در ىاســـتقامت ســـازنده کـــه اســـالف روحـــان
ـــــشان دادنـــــد بـــــر يـــــرمقابـــــل تزو دشـــــمنان از خـــــود نــــــض ــــــه حالۀ واردييقاتت ــــــد فــــــائق آي آن نفــــــوس . يي
عمـــــــل ۀ بـــــــه مرحلـــــــى اجتمـــــــاعۀ و توســـــــعىروحــــــان مـــــين زمـــــان هيـــــن در ايـــــز شـــــما نيفـــــۀوظ. درآورنـــــدهـــــدف آن قهرمانـــــان شـــــجاع امـــــر مبـــــارک . اســـــت
و بهبـــــود تـــــار و پـــــود اجتمـــــاع يـــــتو تقى،ســـــازندگ يس بــــــه تأســــــيــــــت نيــــــنزادگــــــاه خــــــود بــــــود و بــــــه ا
دختـــران و يکـــسان يـــت و تربيم تعلـــىمـــدارس بـــرا يانـــــه، مترقيـــــد جديـــــد اصـــــول و عقاۀپـــــسران، ارائـــــ
در مهـــمىهـــا کمـــکۀ علـــوم و فنـــون، ارائـــيجتـــرو بهداشــت ى، کــشاورزيــل قباز مختلــف هــاى ينــهزم
کــــه منــــافع آن ىت اقــــداما- موفــــق شــــدنديعو صــــنا در ى سـعيـز نيزانشما عز. ملت بودىمتوجه تمام
ـــــاىخـــــدمت بـــــه وطـــــن مـــــألوف و کمـــــک بـــــه اح ي راه حــــق در مقابــــل ينآن ســــالک. يــــدتمــــدنش دار دشــــمنان، صــــبر و آرامــــش، ى انــــسانيــــراعمــــال غ
از خـود ضدثبوت و رسوخ، انقطاع و تعاون و تعا را بــــا صــــداقت و يرنــــگ و نيلــــهنــــشان دادنــــد و ح
نــــسبت بــــه عمــــوم يــــتلــــم و ســــتم را بــــا حــــسن نظ با تخلق بـه همـان صـفات يزشما ن. جواب گفتند
و اخــــالق حــــسنه و بــــا تمــــسک بــــه همــــان اصــــول را يى بــــودن اتهامــــات نــــاروااســــاس ى بــــيــــه،روحان
ين ثابت نموده، تحسدهند ىکه به شما نسبت م .ايد يختهانگ را برصافاهل ان
منـــــــع در ى اســـــــالمى دولـــــــت جمهـــــــوراقـــــــدام و يــان از جوانــان کــشور خــود، اعــم از بهائىگروهــ
کـــه ى بـــا افتخـــاراتيـــه عاليالت از تحـــصيگـــران،د
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۶
پرشکوه خود بـه آن يخ در تاريرانکشور کهنسال ا بـــه مـــردم يـــدچطـــور با. نائـــل آمـــده در تـــضاد اســـت
يح کنجکــاو توضــ جوانــانالخــصوص ى و علــيــادن ينى از طــــــــرف مــــــــسئولنعتى ممــــــــاينداد کــــــــه چنــــــــ اســـالم يم تعـــاليـــرو کـــه خـــود را پگيـــرد ىصـــورت مـــ
ى آمــــوزش و پرورشــــيــــب، ترتين بــــدشــــمارند؟ ىمــــ بـــر آن صـــحه ى اصـــول اســـالميـــام اۀکـــه در گذشـــت
و ى مراکــــز مهــــم علمــــيسگذاشــــته و موجــــب تأســــ يــده گرديرانيــان اين در بــيمــى عظينظهــور متفکــر
ار برخـــــــوردار اســـــــت؟ اظهـــــــىاز چـــــــه ارج و قـــــــدر ۀؤســــــــسات برجــــــــست ميد شــــــــد ى و نگرانــــــــ تعجــــــــب تواننــــد ى امــــم کــــه نمــــين عــــالم و متفکــــرىآموزشــــ
قابـل قبـول از يـر غيلـىکشور خود را بر اسـاس دال ى برايجىکند، چه عواقب و نتا محروم يلتحص يــــن امــــور بــــه اين مــــسئولپاســــخ دارد؟ يــــرانملــــت ا
اهلل در ية از خـــــشى اثـــــريـــــا ارزش قائلنـــــد و آىا ذره يافت؟ توان ىقلوبشان م
و حـد ى بـهـاى ى و فـداکارها ىودگذشتگ خاز باشــد، تنهــا يدحــصر شــما هــر چقــدر ســخت و شــد
اســــــــت کــــــــه ىبــــــــار دهــــــــشتيبات از مــــــــصىجزئــــــــ و سراســر عــالم در يــران در ايگــر نفــوس دهــا يــونملمنظور . يبانندآشوب با آن دست به گر پريام اينا
کم جلوه يا و يت کاستن اهميقت حقيناز ذکر ادتدادن شدت و ح ى ولـيـست مشکالت شما ن
را يتى و مــــوقعينـــه زميـــزان اســـت کـــه شـــما عزمهـــم
فرامـوش يد مـشکالت روبـرو هـستيـنکه در آن با احضرت بهاءاهلل بـه کـرات وضـع اسـفناک . يدنکن از يـأس ياحار ...«: فرمايند ى را متذکر شده ميادن جهات در عبور و مرور است و انقالبـات و يعجم
عـــالم «، »...يـــد در تزايومـــاا فيومـــاختالفـــات عـــالم .»منقلب است و افکار عباد مختلف
از مـردم در مقابـل رنـج ى بعـضالعمـل عکس ى ظالم سـتمگر اسـت، برخـيه بر عليامو عذاب ق
را تحمــــل يمــــات و نامالکالت مــــشيــــنکــــه چــــرا ا يــزالعمــل شــما ن عکــسيــب ترتين و بــدنماييــد ىمــبــــه . بــــه همــــان درجــــه روشــــن و واضــــح باشــــديــــدبا و انــــذارات حــــضرت بهــــاءاهلل و حــــضرت يانــــاتب
ه بــــ ...« :فرماينــــد ى کــــه مــــييــــدعبــــدالبهاء توجــــه نما در فکــــــر اصــــــالح عــــــالم و يد مــــــشغول نباشــــــخــــــود عمــــــالاصــــــالح عــــــالم از ا. يد امــــــم باشــــــيبتهــــــذ، »... بــــودهيه مرضــــيۀ طــــاهره و اخــــالق راضــــيبــــۀطاعراض و انکار و اسـتکبار و ظلـم و عـدوان ه ب...«
شخــصا تحمــل هــر نــوع محنــت و بــال نفرمودنــد؟ ـــــرايـــــد آن حـــــضرت حـــــبس و تبعيـــــاآ ى آزادى را ب
جمال القـدم يدقد ق«اهل عالم قبول نفرمودند؟ الحــــصن االعظــــم ى العــــالم و حــــبس فــــطــــالقال
.»...ينلعتق العالم يـــــدگاهى روشـــــن و دى بـــــا وجـــــدانايـــــن بـــــر بنـــــا نوع يچ با احتراز کامل از دخالت در هين،ب عالم و ين حرمــــت قــــوانيــــت و بــــا رعاى، حزبــــياســــتس
از يش وطـن خـود بـيـاى احى بـراى،نظم اجتمـاعبــــــــا اعمــــــــال و . ييــــــــد جهــــــــد و کوشــــــــش نمايشپــــــــ
بــــــه ى و مهــــــر و محبــــــت واقعــــــيدهخــــــدمات پــــــسند و يــــد خــــود را بدســــت آوريــــانهمــــه، قلــــوب اطراف
جلـب يـز احترام دشمنان سرسخت خود را نىحت خـود را يـتصداقت و امانت و خلوص ن. ييدنما
اســـم اعظــــم در ۀ جامعـــى و بــــرايدبـــه ثبـــوت رســـان روزافـــــزون يرش زادگـــــاهش حرمـــــت و پـــــذينســـــرزم
ايــن جمــع را بــه اعــضاى آن خانــدان جليــل بــراى همگـــى در آن ءايـــن فقـــدان حـــزين، کـــه اهـــل بهـــا
بــه اطمينــانى تــام بــا داريــم و مــىشــريکند، تقــديم ب رب غفــور در اعتــاب مقدســه بــراى مواهــ ترقــى
اهلل در جميع عوالم آن متصاعد الى روح پرفتوح .کنيم هى دعا مىال
بـــه احبـــاى عزيـــز ال هـــى در جميـــع اقطـــار عـــالم نماييم که محافل تذکر مخصوصى بـه توصيه مى
مناســـبت صـــعود ايـــشان برگـــزار نماينـــد و جلـــسات ـــــسته ـــــراى ب اى در مـــــشارق شاي زرگداشـــــت اذکـــــار ب
.ايشان منعقد سازند ■بيت العدل اعظم
۹ ۳۳۶پيام بهائى شمارۀ
از پژوهنده
بـــــه ملکـــــوت حـــــضرت عبـــــدالبهاءروز صـــــعود ــــابهــــى مــــه محــــسوب ام محر هــــر چنــــد در شــــمار اي
حـــضرت ولـــى امـــراهللنيــست امـــا بـــه نـــص مبــارک روزى از روزهــــــاى مخــــــصوص و مقــــــدس شــــــمرده
ـــــــت . شـــــــود مـــــــى ـــــــه فقـــــــط مقـــــــام و منزل حـــــــضرت نممتاز و الهى ات ظهورراسر تاريخ در سعبدالبهاء
اســــــتثنايى اســــــت بلکــــــه نقــــــش و تــــــأثيرى کـــــــه آن حضرت در تاريخ جامعـۀ بهـائى و در حقيقـت در
در . انـــد ماننـــد و همتـــا نـــدارد تـــاريخ جهـــان داشـــتهحضرت ولى که از اهم توقيعات دور بهائىتوقيع در بـــــــارۀ مقـــــــام و منزلـــــــت ) ۱۹۳۴( اســـــــت امـــــــراهلل
:نين آمده است چحضرت عبدالبهاء در افقـــى خـــاص قـــائم و حـــضرت عبـــدالبهاء«
مرتبتش کامال با مؤس س و مبـشر ظهـور بهـائى متفــــــاوت اســـــــت ولکـــــــن بــــــر اثـــــــر مقـــــــامى کـــــــه
بـــه آن عهــد و ميثــاق بوســـيلۀ حــضرت بهــاءاهللــــــــــا آن دو ذات حــــــــــضرت تفــــــــــويض فرمــــــــــود ب را مقـــدس جمعـــا هياکـــل اصـــليۀ ثالثـــۀ آئينـــى
دهنـد کـه در تـاريخ روحـانى عـالم تشکيل مى .»سابقه است بى
شناســــيم کــــه در تــــاريخ اديــــان احــــدى را نمــــىالهـى بعد از مظهر ظهور حضرت عبدالبهاءمانند
ات قبـل ظهـور و اوليـاءاهلل در همـۀ طلعات مقدسه کــه پيــام بنيادگــذار شــريعت را شخــصا بــه انــد بــوده
ممالـــــک غـــــرب يعنـــــى اروپـــــا و امريکـــــا بـــــرده و در هـــاى ذهنـــى مـــردم بـــاختر زمـــين ارتبـــاط بـــا مـــشغله
چــون جنــگ و صــلح، مقــام زن، مــشکل زبــان در ، قـضيۀ نـژاد و نژادپرسـتى کـه از المللى بينروابط
بـــود و نيمـــۀ دوم قـــرن نـــوزدهم متـــدرجا اوج گرفتـــهمــــسألۀ مليــــت و نظــــائر آن، تعــــاليم امــــر مبــــارک را
بـــــاز در سلـــــسله . توضـــــيح و تحليـــــل فرمـــــوده اســـــت
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۱۰
ظهــــــــــورات متــــــــــوالى کــــــــــه تــــــاريخ جهــــــان را ســــــاخته اســـت اول چهـــرۀ نـــورانى بودند که عالوه بر تعاليم ـــــر روحـــــانى و اخالقـــــى، بتعــاليم اجتمــاعى و حتــى مبــــــــــــــادى ادارى تأکيـــــــــــــــد ا نهادنـــــد و نظـــــم ادارى ر
نـــه بـــه آن صـــورت کـــه در اديـــــــــان ســـــــــابقه در طـــــــــى قـــــــــرون توســـــــــط علمـــــــــاء و رؤســــــــــاى وقــــــــــت تــــــــــصنعا ســــــاخته و پرداختــــــه شــــــده بلکــــه بــــه صــــورت جزئــــى غيــــــــر قابــــــــل تفکيــــــــک از اصـــــــــل شـــــــــريعت مطـــــــــرح اوليــــــۀهــــــاى کردنــــــد و در ايجــــــاد هــــــسته آن چــــــون
هـــاى خيريـــه و محافـــل روحـــانى محلـــى و صـــندوق االذکــار شرقمــ معــارف امــرى و حتــى هــاى کــالس
.شخصا اعمال نظر فرمودنددر گذشـــته خــــود اول الهــــى مظـــاهر گمــــان بـــى
الهـــى نفوســـى بودنـــد کـــه بـــه تبليـــغ و اشـــاعۀ کلمـــۀ قيــــام کردنــــد امــــا هرگــــز در تــــاريخ ديــــده نــــشده کــــه يکــــى از طلعــــات اصــــليه بنيادگــــذار ديــــن، نقــــشۀ
مات توســـعۀ آن ديـــن را شخـــصا طـــرح کنـــد و مقـــدا حتــــــى در زمــــــان خــــــود فــــــراهم آورد اجــــــراى آن ر
و سرمــشق ابــدى نــه الهــى کمــاالت جــامع جميــع فقط براى جامعۀ بهائى بلکه بـراى جامعـۀ بـشرى
و معـذلک از همـۀ اوصـاف و محامـد کـه انـد بـودهزيبنــــــدۀ حــــــضرتش بــــــوده و هــــــست فقــــــط و فقــــــط
ول فرمودنــــــــــــد و در را قبــــــــــــ“عبوديــــــــــــت”صــــــــــــفت مناجــــات خاصــــى کــــه محبــــوب و مطلــــوب خــــاطر خطيرشان بود آرزوى خود را به درگاه حـق چنـين
فاجعلنى غبارا فى ممر االحب: بيان کردند :و. اءســــــــــــت، صــــــــــــفت مــــــــــــن عبدالبهانــــــــــــام مــــــــــــن «
عبوديتى در ابداع ظـاهر گـردد کـه در جميـع «بيه و مثيـل و نظيـرى در عوالم تحقق يابد و شـ ۱»اين عهد نداشته باشد
و اگـــــــر در يـــــــک کلمـــــــه بخواهنـــــــد جـــــــوهر تعـــــــاليم گمــان مفهــوم اخالقــى بهــائى را عرضــه کننــد، بــىـــــا عبوديـــــت بـــــه ذهـــــن مـــــى ـــــد کـــــه آن خـــــدمت ي آي
. انــــــد حــــــضرت مــــــصداق کامــــــل و تمــــــام آن بــــــوده، خــــدمت بــــه وحــــدت عــــالم انــــسانىخــــدمت بــــه
يـــــــتامنصـــــــلح بـــــــشرى، خـــــــدمت بـــــــه آســـــــايش و جهــــــان، خــــــدمت بــــــه اســــــتقرار عــــــدالت در عــــــالم
مناســــب ايــــن بيــــان جمــــال اقــــدس ابهــــى. امکــــان :اند فرمودهمقال است که
ســبقت يکــديگر و امــر او بــر در خــدمت حــق«ايــــن اســــت آنچــــه کــــه شــــما را در ايــــن . گيريــــد
۲»کار آيده جهان و جهان ديگر ب :و يا اين بيان مبارک
ه و بايــــد انــــسان از بــــراى اصــــالح عــــالم آمــــد«لوجـــــــه اهلل بـــــــه خـــــــدمت بـــــــرادران خـــــــود قيـــــــام
۳.»نمايد سـبک حـضرت عبـدالبهاءتـوان گفـت کـه مى رهبـــــرى را بـــــه کلـــــى دگرگـــــون فرمودنــــــد و و شـــــيوۀ
فروتنى محض را جايگزين تبختر زعماى از خـودراضـــــى کردنــــــد و در هــــــر زمينـــــه بجــــــاى آنکــــــه بــــــه دستور دادن بسنده کنند خود قدم پيش نهادند و
دادنـــــد و ديگـــــران را بـــــه تبعيـــــت تـــــشويق سرمـــــشقى جنـاب بـديع هـا يادداشـتکردند و چنانکـه در
بــشروئى آمــده در بــاغ بهجــى شخــصا آب از چــاه هـــاى پيرامـــون کـــشيدند و خـــود بـــه آبيـــارى گـــل مـــى
پرداختنــد و در عــين روضــۀ مبارکــه و درون آن مــىآنکــه ســاالر جنــد هــدى بودنــد اول نفــسى بودنــد
ود در اروپـا و امريکـا روش صـحيح که با اسـفار خـارائـــۀ امـــر مبـــارک را بـــه قـــشرهاى مختلـــف جامعـــۀ
.زمان خود ارائه فرمودنددر تاريخ جهان کمتر نفسى ديده شـده اسـت
رد و بــزرگ، فقيــر و غنــى، شــاه و گــدا بــه کــه بــا خــصورت يکسان بيـاميزد و لطـف و مهربـانيش همـه
ا امرا و را يکسان در بر گيرد و در همان حال که بعلمــا و رؤســا همنــشينى دارد اوقــات فراغــت خــود
تـرين مـردم تنگدسـت، ترين و درمانـده را با محرومبيمــــــــار و نيازمنــــــــد محبــــــــت گذرانــــــــد چنانکــــــــه در خــــــاطرات کــــــسانى چــــــون دکتــــــر يــــــونس افروختــــــه
شخــــــصيتى اســــــتثنايى کــــــه وقتــــــى . مــــــذکور اســــــتخواســـته اســـت خـــاطرات خـــود را از خادمـــان امـــر
در - کاغــــذ آورد بــــيش از همــــهبهــــائى بــــر صــــفحۀتــرين نفــوس را ســاده-ى خــويشالوفــا تــذکرةکتــاب
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۱۲
کــــه ممکــــن بــــود حتــــى اسمــــشان در تــــاريخ بــــاقى .نماند مورد تجليل قرار داده است
هــاى قيمتــى بــه قربــانى بــسيارى از روحعبــدالبهاءمانـد، در ايـن راه بـسى از نفـوس جـان مصون مى
۵.»نمودند خود را فدا مىر العــــــــالم االســــــــالمى متــــــــرجم کتــــــــاب حاضــــــــ
نويــسندۀ مــشهور جهــان عــرب شــکيب ارســالن کــه حــضرت در بــارۀ ۶انــد دادهبــه او لقــب اميــر البيــان
:نويسد چنين مىعبدالبهاء آيتــــى از آيــــات بــــزرگ خــــدا بــــود عبــــدالبهاء«
حق جل جالله جميع حقائق بزرگى و اصـالت و در وجـــود او جمـــع نجابـــت و فـــضائل و مناقـــب را
داراى علـــو طبـــع و بزرگـــى نفـــس و ... فرمـــوده بـــودحضور ذهـن ... همتى عالى و نفوذى متعالى بود
و منطــــق قـــــوى و وســـــعت علــــم و وفـــــور حکمـــــت و بالغــــت . ســــاخت دانــــش او انــــسان را متحيــــر مــــى
عبــارات و فــصاحت کلمــات وى در درجــۀ اعلــى آخـرين درجـۀ عقـل و حکمـت را عبدالبهاء... بود
دارا و در الهيــــــات مثــــــل اعلــــــى در اصــــــالت . بــــــودرأى و عمــــــــق نظــــــــر و قــــــــوت برهــــــــان و محکمــــــــى
در عظمــــــــت . اســــــــتدالل نظيــــــــرى بــــــــراى او نبــــــــوداخالق و علم در مقامى بود که اگـر کـسى بگويـد
فريــــــد دهــــــر و وحيــــــد عــــــصر و اعجوبــــــۀ عبــــــدالبهاءبــا ... دوران اســت يقينــا راه مبالغــه نپيمــوده اســت
و جــــــــــــالل، مجالــــــــــــست و وجــــــــــــود ايــــــــــــن هيمنــــــــــــهمـــــــــــصاحبت بـــــــــــا وى پـــــــــــر از لطـــــــــــف و محبـــــــــــت و
.»...رويى بود گشادهشـــکيب ارســـالن از علمـــاى زمـــان بـــود، يقـــين
تـرين نفـوس کـه شـرف زيـارت و است اگر از سـادهشــد يافتنــد ســؤال مــى مــصاحبت حــضرتش را مــى
انديـــشند چـــه مـــىحـــضرت عبـــدالبهاءکـــه در بـــارۀ ت کمتـــر از گمـــان در همـــان بـــساط پاســـخ آنـــان بـــى
هـــــاى آغـــــاز شـــــد و طـــــى ســـــال۱۹۴۰اواخـــــر دهـــــۀ حـــــضرت ولـــــى دوره در آن. ادامـــــه يافـــــت۱۹۵۰ اقــدامات مهمــى بــراى بــسط مرکــز جهــانى امــراهلل
لـــوح مبـــارک بهـــائى و در حقيقـــت اجـــراى ضـــمنى
ماننـــــد تکميـــــل بنـــــاى مقـــــام : انجـــــام دادنـــــدکرمـــــل و نـــــــــــصب گنبـــــــــــد طاليـــــــــــى آن و ايجـــــــــــاد اعلـــــــــــى
آثــــــار و تــــــزيين و المللــــــى بــــــينســــــاختمان محفظــــــۀ هاى بهجى که شرح آن به روشنى در تجميل باغ
حــضرت ولــى ۀ مرکــز جهــانى بهــائى در عــصر مقالــ . آمده استامراهلل
در حــضرت ولــى امــراهللبــه گفتــۀ پيتــر اســميت دهۀ پنجاه باز به موضوع نظم ادارى بازگـشتند و
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۱۴
تأســـيس ۱۹۵۰ بهـــائى را در المللـــى بـــينشـــوراى در ايـــادى امـــراهللفرمودنـــد و بـــه تعيـــين و انتـــصاب
تنـــــــــد، پرداخ۱۹۵۷-۱۹۵۱ هــــــــاى ســـــــــالفاصــــــــلۀ هـاى دسـتور تـشکيل هيئـت۱۹۵۴آنگاه در سال
.معاونت را صادر فرمودنداى کـه مرحلـه۶بايد متذکر بود که در طى هر
در حــضرت ولــى امــراهللذکــرش بــه اجمــال رفــت، ايفــاى وظيفــۀ مبــين کلمــةاهلل بــه تــشريح و توضــيح
و اعمــــال و مناســــک اعتقــــاداتامــــور مربــــوط بــــه هــــــاى آن لبتــــــه مکاتبــــــهبهــــــائى اهتمــــــام کردنــــــد و ا
حضرت با محافل محلى و ملى و راهنما هاى ىيهيکــــل مبــــارک از ابتــــدا تــــا انتهــــاى دورۀ واليــــت
هــايى شــد کــه ادامــه داشــت و نتيجــۀ آن مجموعــه دريـــــــافتى در توقيعـــــــات مبارکـــــــۀمحافـــــــل ملـــــــى از
حــــضرت ولــــى همچنــــين . انــــد کــــردهتــــدوين و نــــشر احبـــاء تـــضييقات در همـــۀ دورۀ واليـــت بـــا امـــراهلل
انــد بـودهدر ايـران و بعـضى ممالــک سـائره مواجــه و بخـــشى از مـــساعى هيکـــل مبـــارک معطـــوف بـــه
از جملــه در قــضيۀ تــصرف عــدوانىانديــشى چــاره .بيت مبارک بغداد بوده است
حــضرت آنچــه در بــارۀ مراحــل اصــلى حيــات مــــذکور آمــــد حــــق مطلــــب را در مــــورد ولـــى امــــراهلل
بخـش مهمـى . کنـد خدمات آن حضرت ادا نمـىاز اهتمامــات آن حــضرت معطــوف بــه آن بــود کــه اســـــتقالل امـــــراهلل را نـــــسبت بـــــه اديـــــان گذشـــــته بـــــر ر کرســى قبــول نــشانند و ترجمــۀ تــاريخ نبيــل و تحريــ
جميــــــع قــــــواى عــــــالم خــــــادم امــــــر رحمــــــن اســــــت، تـــــــاريخ از منظـــــــر بهـــــــائى در آثـــــــار تـــــــشريح فلـــــــسفۀ و تعيــين کــور و دور و عــصر و امــراهلل حــضرت ولــى
از الهــى عهــد و بيــان مراحــل تکامــل و تحقــق امــر مرحلــۀ مجهوليــت تــا غلبــۀ جهــانى و اثبــات وجــود
روحـــانى در تـــاريخ امـــر بهـــائى، ديالکتيـــکيـــک همــــه بــــه همــــان انديــــشۀ اصــــالت و مــــستقل بــــودن
در عـين تأکيـد بـر عظمـت و حضرت بهاءاهللآئين .گردد جاللت آن باز مى
هــر چنــد گــسترش امــر بهــائى از دنيــاى اســالم هــــــــاى زردشــــــــتى و يهــــــــودى در زمــــــــان بــــــــه جامعــــــــه
آغــاز شــد و بــسط آئــين جديــد در حــضرت بهــاءاهلل در مـــسيحيتاروپـــا و امريکـــا و نفـــوذ آن در جهـــان
محکــــوم “ بهائيــــت و هتــــک حرمــــت ائمــــۀ اطهــــاردر مازنــــدران، مجــــددا دادگــــاه ســــه خــــانم و .شــــد
ســـــازمان تبليـــــغ بـــــه نفـــــع”يـــــک آقـــــا را بـــــه اتهـــــام . محکوم نمود“مخالف نظام جمهورى اسالمى
ى ايـن بنا بر گفتۀ نمايندۀ جامعۀ جهـانى بهـائمـــدت جمهـــورى د هـــاى بلنـــ وقـــايع نتـــايج سياســـت
.اسالمى براى ايجاد تنفر بر عليه بهائيان استالمللى خانم ديان عالئى نمايندۀ جامعۀ بينين ا« :بهائى در سازمان ملل در ژنو متذکر شد که
معضل بايد بـراى همـه فعـاالن حقـوق بـشر نگـران .»کننده باشد
هــاى جهــان خواســت او از مــردم دنيــا و دولــت
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۱۶
تا از نظام حـاکم بـر ايـران در مـورد ايـن عملکــــــرد بازخواســــــت کننــــــد تــــــا بــــــدين وســيله از وخامــت بيــشتر شــرايط جامعــۀ بهـــــــائى و افـــــــزايش خـــــــشونت عليـــــــه آن
ان شـمار بهائيـان در ايـر. پيشگيرى شـود هـــــــــزار نفـــــــــر اســــــــــت و ۳۰۰در حـــــــــدود
بهائيان پرشمارترين گروه دينى ايرانيان .دهند غير مسلمان را تشکيل مى
:ديــــــــان عالئــــــــى اضــــــــافه کــــــــرد کــــــــههــــــــايى در چــــــــارچوب چنــــــــين تهــــــــاجم«
هــــــاى مــــــشابه در بيــــــشتر مــــــوارد، تــــــاريخزمينــــــــۀ ســــــــرکوب و خــــــــشونت بــــــــا پـــــــيش .»تر است اى گسترده دامنه ايــن گرچــه ممکــن اســت برخــى از«
مــــوارد جزئــــى بـــــه نظــــر بيايـــــد ولــــى ايـــــن برخوردهــا در حــال افــزايش هــستند و از نظــر جغرافيــايى نيــز از تمــام نقــاط ايــران
شــــوند و ايــــن خــــود بيــــانگر گــــزارش مــــىــــــن اســــــت کــــــه آزار و ســــــتم بــــــراي
بهائيـــــان سياســـــت رســـــمى نظـــــام جمهـــورى اســـالمى اســـت و الزم اســــت کــــه دولــــت ايــــران در برابــــر
مبنـــــى بـــــر اشـــــاعه و تـــــرويج گـــــذارى خـــــود سياســـــت .»خشونت پاسخگو باشد
اصـــالت و نجابـــت و لطـــف و شـــفقت نـــسبت بـــه عمـــوم کـــه در وجـــود جنـــاب دکتـــر ورقـــا متجلـــى
رســـيد ر ايـــشان مـــىبـــود، هـــر کـــس را کـــه بـــه حـــضوصــدها و . کــرد مفتــون آن شخــصيت اســتثنايى مــى
و بزرگــــــــوارىشــــــــايد هزارهــــــــا زائــــــــر ارض اقــــــــدس نــــــــــوازى ايــــــــــشان را از خــــــــــاطر محبــــــــــت و مهمــــــــــان
ايـــشان در زبـــان فارســـى قلمـــى اســـتوار . برنـــد نمـــىهـا منجملـه شان کـه در دانـشگاهشاگردانداشتند و
دانشـــسراى عـــالى افتخـــار تلمـــذ در محـــضرشان را اند احاطـۀ علمـى در عـين فـضائل اخالقـى داشته
ايـــــــــــــــشان را تـــــــــــــــصديق کـــــــــــــــرده و .کنند مى
از آنــــــان نيــــــز پيـــــــرو ديانــــــت مــــــسيحى ارتـــــــودوکس مــساحت کــشور انــدکى بــيش از يـــک . ندباشــ مــى
ميليــون کيلــومتر مربــع و جمعيــت آن ميليــون ۵/۷۶ ).۲۰۰۷سال (نفر است
تاريخچۀ ديانت بهائى
۱۹۲۱ تا ۱۸۶۴از سال تاريخ ديانت بهائى در مصر با اقامت دو تـن
هاى سيد حسين کاشانى و از بهائيان ايران به نام در ۱۸۶۴اقر کاشــــانى در حــــدود ســــال حــــاجى بــــ
در ظــرف مــدت کوتــاهى . گــردد منــصوره آغــاز مــى
ايـــن دو تـــن موفـــق بـــه تبليـــغ چنـــد تـــن از بازرگانـــان ايرانــى مقــيم مــصر گرديدنــد و نظــر برخــى ديگــر را نيز شديدا تحت تـأثير ديانـت جديـد قـرار دادنـد و
در اين موفقيـت. نزديک نمودندالهى به امر هـا، هـــاى ميــــرزا حيــــدر ىيهـــا و راهنمــــا از کمــــکآنـــان
علــــى اصــــفهانى و حــــاجى ميــــرزا حــــسين شــــيرازى بنا بـه دسـتور حـضرت بهـاءاهلل ۱۸۶۷که در سال
در آغــاز آشــکارا خــود را بهــائى معرفــى نکــرد و در ابوالفـــــــضائل بـــــــا . وارد گرديـــــــددانـــــــشگاه االزهـــــــر
بـــسيارى از فرهيختگــــان، نويــــسندگان، شــــاعران و اديبــــان رابطـــــه برقــــرار نمـــــود و در قهــــوه خانـــــۀ قبـــــة
نگــــارانى ماننـــــد الخــــضراء بـــــا محققــــان و روزنامـــــه ظشيخ على يوسف، محمد حـسين هيکـل، حـاف
کـه در آثـار خـود نوشـته اسـت (ابراهيم و خليل مطـران
جنـاب . معاشر شـد) مالقات نمودهبا حضرت بهاءاهللتـــــــــرين ابوالفـــــــــضائل مقـــــــــاالت بـــــــــسيارى در مهـــــــــم
المقطتف و المؤيد، االهرامهاى مصر مانند روزنامه .منتشر کرد
کـــه ناصرالدينـــشاه در طهـــران ۱۸۹۶در ســـال بــه قتــل رســيد در مــصر محمــد مهــدى خــان زعــيم
. به بهائيان نسبت دادالدوله ارتکاب اين قتل را جناب ابوالفضائل به دفاع از بهائيان برخاست و مؤکـــدا امکـــان عـــدم دخالـــت آنـــان را در ايـــن امـــر اظهـــار داشـــت و بـــه ايـــن ترتيـــب ارتبـــاط او بـــا امـــر
هــــــاى بعــــــد کــــــه و در ســــــال. مبــــــارک آشــــــکار شــــــد از ابوالفـضائل البهيـه درر و فرائـدى مانند يها کتاب
پـــــــــــرت ســــــــــــعيد و بعـــــــــــد اســــــــــــماعيليه و ســــــــــــرانجام حـــــضرت عبـــــدالبهاء در مـــــصر از . اســـــکندريه بـــــود
بخيـــــت مفتـــــى مـــــصر، شـــــيخ محمـــــد رشـــــيد و نيـــــز نگارانى از قبيل شيخ على يوسـف سـردبير روزنامه مالقـــــات الهـــــالل و جرجـــــى زيـــــدان ســـــردبير المؤيـــــد
بــه حيفــا ۱۹۱۳آن حــضرت در دســامبر . فرمودنــدۀ عليا و منيره خـانم و سـاير حضرت ورق. بازگشتند
اعضاء خـانوادۀ هيکـل مبـارک نيـز از مـصر ديـدن .فرمودند
در دومـــين دهـــۀ قــــرن بيـــستم تعـــداد زيــــادى از جوانــان مــصرى در ســلک آئــين بهــائى در آمدنــد
شــــيخ محمــــد حــــسن بطــــاح و :انــــد کــــه از آنجملــــه )۱۹۴۵درگذشــــــــــــــت در (محمــــــــــــــد ســــــــــــــعيد ادهــــــــــــــم
)BW10:528-30.( البــارود ى در شــهر ايتــا۱۹۱۶در حــدود ســال
(Itay al-Barud) گروهــــى از جوانــــان بــــه ديانــــت هــــــاى بعــــــد نقــــــش بهــــــائى گرويدنــــــد کــــــه در ســــــال
ايـــن . اى را در جامعـــۀ بهـــائى ايفـــا نمودنـــد عمـــده عبدالمــــــسيح کــــــه بعــــــدا بــــــرادر :عــــــده عبارتنــــــد از
-۱۹۸۱( اليــــاس ى و صــــبحىزادگــــان خــــود صــــبر
۱۹۰۲( )BW18: 746-48 ( را بــــــه امــــــر مبــــــارکدرگذشــت در (ىهــدايت نمــود، عبــدالرحمن رشــد
در اثبـــات امـــر نوشـــت و بــــا تولـــستوى در بـــارۀ امــــر جامعـــــــۀ بهـــــــائى مـــــــصر از . مبـــــــارک مکاتبـــــــه کـــــــرد
۲۵ ۳۳۶ارۀپيام بهائى شم
. عزيز يزدى، به همراه بهائيان اوليه مصر ايشانراستايادى امراهلل ميس مارثا روت و در سمت
منـــــــــــد بـــــــــــود و در آن گونـــــــــــاگونى بـــــــــــسيارى بهـــــــــــرههـــــــاى کـــــــرد، ارمنـــــــى و قبطـــــــى در کنـــــــار خـــــــانوادههــــاى مــــصرى و ايرانــــى کــــه پيــــشتر داراى خــــانواده
. کردنــــد و شــــيعه بودنــــد زيــــست مــــىمــــذهب ســــنىهــــاى بهــــائى برخــــى از آثــــار بهــــائى توســــط ارمنــــى
آئـــين بهــائى ديـــانتى جديـــد، «و اعــالم کردنـــد کــه کـــــــامال مـــــــستقل، بـــــــا عقائـــــــد و قـــــــوانين و احکـــــــام مخصوصى است که از اصـول و احکـام شـريعت
بــر بنــا. اســالم متفــاوت و کــامال بــا آن مغــاير اســتتــوان مــسلمان دانــست و ايــن هــيچ بهــائى را نمــى
وان بهــائى تــ عکــس هــيچ مــسلمانى را نيــز نمــى بــرـــــــا انکـــــــه هـــــــيچ بـــــــودايى، برهمـــــــايشـــــــمرد، چن ى ي
توان مسلمان به حساب آورد مسيحى را هم نمىحـــــضرت ولـــــى عزيـــــز . (GPB 365) »و بـــــرعکس
امـــــراهلل چنـــــين شـــــهادتى را پيـــــروزى بزرگـــــى بـــــراى ديانـــــــت بهـــــــائى محـــــــسوب فرمودنـــــــد زيـــــــرا بـــــــراى نخــــستين بــــار اســــتقالل آئــــين حــــضرت بهــــاءاهلل و
بى ى آن از اســــــالم بوســــــيلۀ مقامــــــات مــــــذهيجــــــدااز آنجــا کــه ايــن رويــداد بنــا بــه . گرديــد اعــالن مــى
بيـــان مبـــارک در کـــشورى ماننـــد مـــصر کـــه دعـــوى ى و رهبـــــرى اســـــالم و تجديـــــد خالفـــــت را يپيـــــشوا
داشــــت اتفــــاق افتــــاد و نيــــز بــــراى اينکــــه شــــهادت تــرين مقامــات مــذهبى در بــه تأييــد عــالى«مــذکور
بــــر اهميــــت آن (GPB 364) »آن ســــرزمين رســــيد امــراهلل ايــن در بيـان ديگــر حــضرت ولـى. افــزود مـى
ى امــــر حــــضرت ياولــــين منــــشور جــــدا«شــــهادت را ى يهـا بهاءاهلل از قيد احکام اسالم و نخستين گـام
که بر خالف انتظار نه بوسيلۀ پيـروان آن حـضرت ى نهــائى يبلکــه بوســيلۀ مخالفــان آن در راه شناســا
(GPB 365-6) »برداشــته شــدالهــى و جهــانى امــر .فرمايند مىتوصيف
پس از اين رويداد، جامعۀ بهائى مصر بـدون
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۲۶
درنـــــگ از حکــــــم مــــــذکور اســـــتفاده کــــــرد و بــــــراى ى رسمى خـود بـه عنـوان ديـانتى مـستقل و يشناسا
نيــــــز لــــــزوم داشــــــتن قــــــوانينى جداگانــــــه در احــــــوال شخـــصى بـــراى بهائيـــان و داشـــتن گورســـتانى ويـــژه
العلميـــة االدبيـــة نـــام ه کـــى از بهائيـــان بـــي بوســـيلۀ “فـــــائق در مخالفـــــت بـــــا تـــــشکيالت و نظـــــم ادارى
عنـوان نـاقض عهـد ه بهائى به وجود آمد و فـائق بـ هاى بعـد تعـدادى از در سال. و ميثاق طرد گرديد
وده بودنـد بــه دامـن امــر کـسانى کـه از او پيــروى نمـ .بازگشتند
نخستين محفل ملى بهائيـان مـصر در دسـامبر تشکيل گرديد و اعضاء آن عبارت بودنـد ۱۹۲۴
:BW9))۱۸۸۴-۱۹۴۳(از دکتــــر محمــــد صــــالح
، عبــــــــــــــــدالرحمن و ابوالفتــــــــــــــــوح بطــــــــــــــــاح از (606اســـکندريه؛ محمـــود نوشـــوقاتى از پـــرت ســـعيد؛ و محمـــــد تقـــــى اصـــــفهانى، محمـــــد ســـــعيد ادهـــــم،
ح صــــبرى، محمــــد مــــصطفى ســــليمان و عبــــدالفتاپـــــــــس از تـــــــــشکيل . عبـــــــــدالجليل ســـــــــعد از قـــــــــاهره
ــــــارۀ محفــــــل، روزنامــــــه هــــــاى مــــــصر مقــــــاالتى در بديانـــت بهـــائى کـــه برخـــى از آنهـــا در مخالفـــت بـــا امــــــر بــــــود انتــــــشار دادنــــــد و عبــــــدالجليل ســــــعد بــــــه
کــــــه هــــــايى روزنامــــــه. بــــــسيارى از آنهــــــا پاســــــخ دادـــــشار مـــــى ـــــه مقـــــاالت را انت نـــــد عبـــــارت داد اينگون
، و المــــــصورة اللطــــــائف، الــــــبالغ، االهــــــرام :بودنــــــد ازهاى بـسيار پس از کوشش. (BW5: 51-2)السياسة
دولت محفل ملى را به رسميت شناخت و آن را عليـــه ۱۹۳۶در ســـال . (BW6: 302)ثبـــت نمـــود
در . بهائيــــان پــــرت ســــعيد ســــتم و آزارى برخاســــتآن هنگـــــــام چهـــــــار محفـــــــل محلـــــــى در شـــــــهرهاى
اهره، اسکندريه، پرت سعيد و اسماعيليه وجـود ق رفتـــه بهائيـــان در چهـــارده نقطـــۀ هـــم داشـــت و روى
.مصر ساکن بودندبا آنکه امر بهائى به عنوان ديانتى مستقل به رســميت شــناخته شــده بــود امــا از طــرف مقامــات
۱۹۴۰تابـــــستانۀ بهائيـــــان مـــــصر در اواســـــط ســـــال را بـا تـاريخ نبيـلتشکيل گرديـد و عبـدالجليل سـعد
.عربى ترجمه نمود به االنوار مطالعنام هـــــاى مـــــصرى بـــــا شـــــهرت از ميـــــان شخـــــصيت
جهــــــانى کــــــه در بــــــارۀ ديانــــــت بهــــــائى اطالعــــــاتى داشــــتند دکتــــر طــــه حــــسين برنــــدۀ جــــايزۀ نوبــــل در
هاى حسين دو تن از بهائيان به نام۴.ادبيات بود
۲۷ ۳۳۶ى شمارۀپيام بهائ
بيکـــــــــــــار و محمـــــــــــــد مـــــــــــــصطفى ســـــــــــــليمان بـــــــــــــا او عمـــــــــــل آوردنـــــــــــد و در جريـــــــــــان ه اى بـــــــــــ مـــــــــــصاحبه
گرديــــد کــــه دکتــــر طــــه حــــسين بــــا مــــصاحبه معلــــوم ۱۹۱۵ديانـــــــــــت بهـــــــــــائى و اصـــــــــــول آن از ســـــــــــال
اهلل کــــردى دوســــتى هنگــــامى کــــه او بــــا شــــيخ فــــرج .نزديکى داشته آشنا بوده است
تــــــن از ۴۰عبــــــارت بودنــــــد از دســــــتگيرى حــــــدود بهائيـــــــــــــــــان و اخـــــــــــــــــراج عبـــــــــــــــــدالرحمن يـــــــــــــــــزدى و
، زنــــــدانى ۱۹۶۵اش از مــــــصر در ســـــال خـــــانواده تن از بهائيان در يـک اردوگـاه ۳۰کردن بيش از
۹۲، زنــدانى کــردن ۱۹۶۷کــار اجبــارى در ســال هـــا و يـــک از خـــانم تـــن۳۲نفـــر از بهائيـــان شـــامل
ــــا اتهــــام هــــاى کــــاذب و بــــسيار کــــودک در طنطــــا ب و بـاالخره مـورد ديگـرى ۶ ]۱۹۷۲شديد در سال
۲۹ ۳۳۶پيام بهائى شمارۀ
کــــــه در آن حــــــدود چهــــــل تــــــن از ۱۹۸۵در ســــــال بهائيان دستگير گرديدند و بيش از دويست مقاله
ـــــــشر شـــــــد و عليـــــــه امـــــــر بهـــــــائى در روزنامـــــــه هـــــــا منتــــ برنامــــه ا آن هــــاى تلويزيــــونى متعــــددى در رابطــــه ب
.پخش گرديدى زن و ياخيـــــرا نيـــــز گذرنامـــــه و کـــــارت شناســـــا
نــام حــسام عــزت موســى و رنيــا ه شــوهرى بهــائى بــ عنايـــت رشـــدى بـــه دنبـــال درخواســـت وارد کـــردن
علــــت آنکــــه در ه نــــام دخترانــــشان در گذرنامــــه، بــــى ديانتــشان بهــائى قيــد شــده بــود، يکــارت شناســا
ـــــه دادگـــــ. توقيـــــف گرديـــــد ـــــامبرده ب اه زن و شـــــوهر ن دادگـــــــــاه ۲۰۰۶شــــــــکايت نمودنــــــــد و در آوريــــــــل
ادارى شـــــهر اســـــکندريه بـــــه نفـــــع آنـــــان رأى داد و بايــستى بــراى بهائيــان مقــرر داشــت کــه دولــت مــى
ى بــــــا قيــــــد ديانــــــت بهــــــائى در آن يکــــــارت شناســــــارأى دادگــاه حــاکى از ايــن بــود کــه . صــادر نمايــد
بــــــا آنکــــــه دولــــــت ديانــــــت بهــــــائى را بــــــه رســــــميت ابـــــــــستگى دارنـــــــــدۀ کـــــــــارت شناســـــــــد امـــــــــا و نمـــــــــى .بايستى بطور صحيح در آن قيد گردد مى
در برابــــــــر چنــــــــين حکمــــــــى، فريــــــــاد اعتــــــــراض مــسلمانان بنيــادگرا و متعــصب مــصر بلنــد گرديــد و بـــــــــه دنبـــــــــال آن دولـــــــــت از ديـــــــــوان عـــــــــالى ادارى تقاضـــــــاى فرجـــــــام نمـــــــود و ديـــــــوان عـــــــالى نيـــــــز در
رأى دادگــــاه اســــکندريه را باطــــل ۲۰۰۶دســــامبر جريــــان در مطبوعــــات و تلويزيــــون مــــصر ايــــن. کــــرد
هـــــاى زيـــــادى را بـــــر انگيخـــــت و در ســـــطح بحـــــثالمللى نيز به محروميـت از حقـوق بـشر جامعـۀ بين
History of the Bahá’í Faithابوالفتوح بطاح زير عنوانin Egypt نگاشته شده است۱۹۹۱ دسامبر ۳مورخۀ .
BW = Bahá’í World. EB = Eminent Bahá’ís, Hasan Balyuzi. BKG = Baháu’lláh King of Glory, Hasan Balyuzi. BBR= The Babi and Baha’i Religions, 1844-1944: Some Contemporary Western Accounts, Moojan Momen. GPB = God Passes By: Shoghi Effendi.
، حـــسن مـــوقر بـــاليوزى، بهـــاءاهلل شـــمس حقيقـــت= ح ش ب .ترجمۀ مينو ثابت
، حــــــــاجى ميــــــــرزا حيــــــــدر علــــــــى الــــــــصدور بهجـــــــت= ص ب .اصفهانى، مؤسسۀ مطبوعات امرى آلمان
هاى مترجم يادداشت
در اى مـصر قـديم اسـت و هرمس از فرزانگان اسطوره -۱هـاى منـسوب بـه او بـه هائى از نوشـته برگزيده۱۳۸۶سال الــــدين رادمهــــر بــــه فارســــى توســــط آقــــاى فريــــدهرمتيکــــانــــام
صفحه در ايران منتـشر گرديـده ۲۳۱برگردانده شده و در پيــــــام بهــــــائىبــــــراى اطــــــالع بيــــــشتر نگــــــاه شــــــود بــــــه . اســــــت .۱۰۳ ، ص۲۰۰۷سپتامبر /اوتقرار [ ] ن دو عالمت در اين ترجمه مطالبى که بين اي-۲
.گرفته از طرف مترجم اضافه شده استدر مـورد ترجمـۀ آثـار : ى يادداشت آقاى روشـن مـصطف-۳
به زبان ارمنى توسـط بهائيـان ارمنـى بايـد تحقيـق بيـشترى دهــــد کــــه در جامعــــۀ اطالعــــات موجــــود نــــشان مــــى. نمــــود
از اين سـه تـن دو نفـر در . بهائى مصر سه تن ارمنى بودندى از معلومــــات نبودنــــد و نفــــر ســــوم فــــائق نــــام يالســــطح بــــا
.داشت که نقض عهد کرداز نويــــــــسندگان و ) ١٨٨٩-١٩٧٣( دکتــــــــر طــــــــه حــــــــسين-۴
ى در يســخنوران بــزرگ مــصر و از پيــشگامان جنــبش نــوگراآن کــــــــشور و داراى تأليفــــــــات مهمــــــــى بــــــــود امــــــــا بــــــــ نظــــــــر ه
طاهــا در . رســد کــه وى برنــدۀ جــايزۀ نوبــل شــده باشــد نمــى در وى. گرديدت چشم در سن سه سالگى نابينا اثر عفون وزيـــــر آمـــــوزش و پـــــرورش مـــــصر شـــــد و در پـــــى آن، ۱۹۵۰
را بـراى همگـان آزاد و و پـرورش حکومت جديد آمـوزش .رايگان کرد
. استىآقاى روشن مصطف اين اطالعات از -۵ . استىآقاى روشن مصطفاين اطالعات از -۶ر خـــانم دکتـــر و ســـرکاىآقـــاى روشـــن مـــصطف متـــرجم از -٧
باســــمة موســــى از بهائيــــان عزيــــز مــــصر در ارائــــۀ اطالعــــات ـــــام تـــــر و مبـــــسوط هـــــاى عربـــــى امـــــالى صـــــحيح برخـــــى از ن
.صميمانه متشکر است
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۳۰
پژوهنده
روز بيــــــــست نــــــــوامبر بــــــــه عنــــــــوان روز جهــــــــانى . کودک از جانب ملل متحـد شـناخته شـده اسـت
۴۸ يعنـــى ۱۹۵۹در واقـــع در بيـــستم نـــوامبر ســـال ل پــيش بــود کــه مجمــع عمــومى ســازمان ملــل ســا
کودکــان را بــر اســاس اعالميــۀ جهــانى حقــوق بــشر هـا شـناخته و رعايـت و ديگر اعالميه۱۹۴۸سال
آنهـــا را بـــه همـــۀ ملـــل عـــضو ســـازمان ملـــل توصـــيه عالميــۀ مــذکور بــود کــه در بــر اســاس ا. کــرده اســت
يعنــى ســى ســال پــس از صــدور ۱۹۸۹ نــوامبر ۲۰اى در مــورد حقــوق کودکــان نامــه اعالميــه، ميثــاق
بـــــــه تـــــــصويب همـــــــان ســـــــازمان رســـــــيد کـــــــه از دوم ـــــــه بعـــــــد مـــــــى۱۹۹۰ســـــــپتامبر بايـــــــست در همـــــــۀ ب
کــشورها بــه موقــع اجــرا درآيــد و عمــال در ســـپتامبر ۶ثناى همـــۀ اعـــضاى ملـــل متحـــد بـــه اســـت۱۹۹۶
نامــه را تأييــد کــرده و ناچــار بــدان کــشور ايــن ميثــاقحقــوقى کــه بــراى کودکــان . متعهــد شــده و هــستند
نامــــه شــــناخته شــــده وســــيع و جــــامع در ايــــن ميثــــاقبنــــا بــــر ســــند مزبــــور لفــــظ کودکــــان بــــر همــــۀ . اســــت
شـــود يعنـــى ســـالگى اطـــالق مـــى۱۸افـــراد تـــا ســـن هــــــــاى هـــــــاى کودکــــــــان و نوجوانـــــــان و ســـــــال گـــــــروه .گيرد ين جوانى را هم در بر مىنخست
ســــــــاله در ســــــــال ۵ تــــــــا ۱جمعيــــــــت کودکــــــــان ــــــون ۶۱/۷ در سراســــــر جهــــــان معــــــادل ۲۰۰۲ ميلي
۱۸نفــر بــوده و جمــع کودکــان و نوجوانــان تــا ســن ميليـــــارد نفـــــر کـــــه در نتيجـــــه ۲/۲ســـــالگى معـــــادل
کودکان بسيار بيش از آن اسـت کـه در بـادى نظـر ايــن بــا کمــال وجــودبــا. ر شــودممکــن اســت تــصو
هـايى ف بايـد اذعـان کـرد کـه بـا همـۀ پيـشرفتتأسکـــه در طـــول قـــرن بيـــستم در بهبـــود وضـــع کودکـــان صورت گرفته هنوز راه باقى مانده بسيار طوالنى
.استد نخواهـــد بـــود کــه نظـــرى اجمـــالى بـــه مـــور بــى صـــفحه را ۲۵ مـــاده و حـــدود ۵۴نامـــه کـــه ميثـــاق
بعــــد از مــــادۀ اول کــــه . شــــود بيفکنــــيم شــــامل مــــىــــاق ــــا ســــن هجــــده شــــمول ســــنى ايــــن ميث نامــــه را ت
کند، مادۀ دوم اجراى مفـاد سالگى مشخص مىنامــــه را فــــارغ از هــــر گونــــه مالحظــــات ايــــن ميثــــاق
سياسى و غير آن الزامى ، مذهبى،نژادى، قومىکنــد کــه هــا را بــدان دعــوت مــى شــمرد و دولــت مــى
ـــــه جلـــــوى هرگونـــــه تبعـــــيض، اجحـــــاف و تعـــــدى ب .کودکان را بگيرندگويد کـه مـصالح و منـافع اطفـال مادۀ سه مى
۳۱ ۳۳۶پيام بهائى شمارۀ
مـادۀ . بايد در همۀ شرايط و احوال مـد نظـر باشـد براى اطفال حق زندگى و حيات و رشد و نمو ۶
ال تــا بــدان جــا کــه مقــدور باشــد، قائــل در حــد کمــگويــــد بايـــد کوشــــيد کــــه حــــد مــــى۲۴مــــادۀ . اســـت
اعـــــــالى مـــــــوازين بهداشـــــــت و بهـــــــدارى در مـــــــورد اطفـال ۱۲به موجـب مـادۀ . اطفال مراعات شود
نظــر در امــور و مــسائل مربــوط بــه خــود حــق اظهــارگويــد اطفــال حــق دارنــد کــه مــى۱۳مــادۀ . دارنــد
کــردن يــا بهــره کــشيدن يــا بــه بنــدگى کــشيدن او را .ندارد مگر خداى متعال
عـــــدم موفقيـــــت کامـــــل ملـــــل متحـــــد در بهبـــــود هـدف ۶وضع کودکان موجب آن شـده کـه هنـوز
در ايــــــن زمينــــــه مــــــورد تأکيــــــد يونيــــــسف و در مهــــــم : آن سازمان منعکس است۲۰۰۴گزارش سال
کــــن کــــردن فقــــر مطلــــق و گرســــنگى ريــــشهلاو. هـا کـودک نيـز گرفتـار آن هـستند شديد کـه ميليـون
بـــــــه اجـــــــرا نهــــــــادن کامـــــــل آمـــــــوزش ابتــــــــدايى دوم کــــــاهش مــــــرگ و ميــــــر نــــــوزادان و ســــــوم. عمــــــومى
٪۳توســعه از هــيچ تــا ممالــک کــمايــن نــسبت در .است
در ممالـــک صـــنعتى اميـــد بقــــا يـــا طـــول عمــــر ســال اســت ولــى در ممالــک در حــال ۷۸معــادل
تــــــــرين مانــــــــده و در عقــــــــب۶۲توســــــــعه ايــــــــن رقــــــــم ســـال اســـت و بـــر ايـــن اســـاس ۴۹ممالـــک حتـــى
و ميــــر را در ايــــن ممالــــک اخيــــر بــــه کثــــرت مــــرگ توليـد ناخـالص سـرانه . وان حـدس زدتـ آسانى مـى
هـــــزار دالر ۵ بـــــاالى ۲۰۰۲در سراســـــر جهـــــان در هـــزار ۲۶بـــوده، در منـــاطق صـــنعتى شـــده بـــاالى
مانـــده بـــه طـــور متوســـط دالر و در ممالـــک عقـــب يعنى اغنيـا بـه درآمـدى - دالر۱۱۵۴ و ۲۷۷بين
.بيست و چند برابر فقرا دسترس دارند*
حقـــــــــوق روز جهـــــــــانى کـــــــــودک روز تفکـــــــــر در کودکـــــان و تعمـــــق در وضـــــع موجـــــود آنـــــان در هـــــر
هايى است که براى کشورى و انديشه در بارۀ راهجامعـۀ بهـائى . تأمين اين حقـوق بايـد اتخـاذ شـود
هــم از ابتــدا نــه تنهــا بــه حقــوق زنــان توجــه داشــته اســت بلکــه همــواره بــر آن بــوده کــه کودکــان بايــد
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۳۴
را احــراز در جامعــۀ بــشرى، جايگــاه شايــستۀ خــود کنند و از آنچه وسـيلۀ شـکوفايى کامـل شخـصيت . و اســــــتعدادات نهفتــــــۀ آنــــــان اســــــت بهــــــره گيرنــــــد
ديانت بهائى اول آئينى است کـه تعلـيم و تربيـت ــــــارى و الزامــــــى شــــــمرده و عمــــــوم کودکــــــان را اجبمــادران را بــه آمــوختن آنچــه بــراى حفــظ صــحت جــسمى و تـــسهيل و تــسريع ترقـــى فکــرى و معنـــوى
اوليــاء . الزم اســت تــشويق و ترغيــب کــردهاطفــالاحتـرام بـه . اطفال حق تنبيه بدنى آنـان را ندارنـد
اى از وظــائف هــر کودکــان ماننــد هــر موجــود زنــدهبايــد اطالعــات کــافى در مــورد . فــرد بهــائى اســت
ــــا بتواننــــد همــــۀ اديــــان در اختيــــار کودکــــان نهــــاد تى بپردازند و دين خـويش را يجوخود به حقيقت
در ادبيــــات بهــــائى . نــــد و بــــه آن عامــــل شــــوندبيابهـا انگيزتـرين مناجـات تـرين و دل اى از لطيـف پـاره
براى کودکان نگاشته شده تا اين اطفـال معـصوم بتواننـــــد بـــــا خـــــداى خـــــود راز و نيـــــاز کننـــــد و بهـــــرۀ
اما مسلما پدر و مـادر مجـاز نيـستند -معنوى گيرندکـــــــه در تربيـــــــت روحــــــــانى اطفـــــــال آنـــــــان را اســــــــير تعصبات جاهلى کنند به عکـس تربيـت روحـانى بايـــد وســـيلۀ تخلـــق بـــه اخـــالق رحمـــانى و فـــضائل انسانى و از جمله محبت بـه عمـوم جامعـۀ بـشرى
حـــضرت بهـــاءاهلل . خـــود اوالدپـــرور گردنـــدشـــوند و :اند فرمودهکلمات فردوسيهدر
دارالتعلــيم بايــد در ابتــدا اوالد را بــه شــرايط «ديــــن تعلــــيم دهــــد تــــا وعــــد و وعيــــد مــــذکور در
ايـــشان را از منــاهى منـــع نمايـــد و الهـــى کتــب ن دارد لکـــن بـــه قـــدرى کـــه بـــه طـــراز اوامـــر مـــزي
ب و حميـــت جاهليـــه منجـــر و منتهـــى عـــصبـــه ت »نگردد
اهلل قــــد کتــــب« :انــــد و در لــــوحى ديگــــر فرمــــوده تربيــة اوالده مــن الــذکر و االنثــى بــالعلم ابلکــل
ميان پسر و دختر از نظر تربيت تفاوت »و االدابانـــــــد و بـــــــراى هـــــــر دو هـــــــم علـــــــم را ضـــــــرور ننهـــــــادهحتـــــى اگـــــر . انـــــد و هـــــم آداب اخالقـــــى را شـــــمرده در ايفـــــاى وظيفـــــۀ خطيـــــر تربيـــــت اطفـــــال والـــــدين
کوتــــاهى و غفلــــت کننــــد حــــق پــــدرى و مــــادرى از اهلل از مقــــــصرين لــــــدى«شــــــود و آنــــــان ســــــاقط مــــــى
شوند و البته در مـوارد اسـقاط حـق مى»محسوبپدرى يا مادرى، اين جامعه اسـت کـه موظـف بـه
هيچ طفل . شود تربيت صحيح نسل نوخاسته مى و تربيت محروم بمانـد و يتيمى هم نبايد از تعليم
در ايـــن مـــورد دســـتورات کـــافى در ديانـــت بهـــائى فرزندپـذيرى . مانند اديان گذشته داده شده است
در جامعـــۀ بهـــائى تـــشويق شـــده تـــا يتيمـــان امکـــان دســت يــافتن بــه پناهگــاه و کــانون تعلــيم و تربيــت خود را پيدا کنند و کسى که به تربيت فرزند خود
گمـــارد مـــشمول ســـتايش يـــا فرزنـــد ديگـــرى همـــت خـــــاص شـــــده و اجـــــر اخـــــروى بـــــه وى وعـــــده داده
آنهــا مطــرح شــده يعنــى پــرورش انــسانى کــه بتوانــد هـــاى دنيـــاى جديـــد باشـــد و از جوابگـــوى چـــالشم بـــه همبـــستگى و همکـــارى و جملـــه بـــه نيـــاز عـــال
همدلى و صلح عمـومى پاسـخ مثبـت دهـد، قيـام ســخن خــود را بــا کالمــى چنــد از .و اقــدام کننــد
حــــــــضرت عبــــــــدالبهاء در مــــــــورد مقــــــــام و منزلــــــــت ۱۹۱۲در ســـــــــال . دهـــــــــم کودکـــــــــان خاتمـــــــــه مـــــــــى
حـــــضرت عبــــــدالبهاء ســـــفرى بــــــه امريکـــــا کردنــــــد، وقتـــى در نيويـــورک بودنـــد و هنگـــام عـــصر اطفـــال
رســــــه کـــــه آن حــــــضرت را در هنگــــــام کوچـــــک مدکه چنان. عبور ديده بودند تقاضاى تشرف کردند
جلـد االثـار بـدايعجناب محمود زرقـانى در کتـابـــــــه حـــــــضور مبـــــــارک اول نوشـــــــته وقتـــــــى اطفـــــــال برسيدند حضرت عبـدالبهاء بـا شـفقت و مرحمتـى
اول گــل . الوصــف از آنهــا احوالپرســى کردنــد زائــدت نمودنــد بعــد آنهــا و شــيرينى بــه يــک يــک عنايــ
ــــا عطــــر خوشــــبو و معطــــر ســــاختند و تــــشويق بــــر را بتحــــــــــــصيل آداب و علــــــــــــوم و حــــــــــــسن اخــــــــــــالق و
:صداقت فرمودند و گفتند تربيــــت مــــن اميــــدوارم چنانچــــه بايــــد و شــــايد«
ان خــويش دشــويد و هــر يــک ســبب فخــر خانــخــدا شــما را تأييــد کنــد کــه در مدرســۀ . گرديــدالهــــى انــــسانى تحــــصيل علــــم و عرفــــان عــــالمکـــنم و و مــن در بـــارۀ شــماها دعـــا مــى. نماييــد
تــــر شــــويد، تحــــصيل کمــــاالت ادب بــــه روز بــــاانــسانى نماييــد، پــدر و مــادر را اطاعــت کنيــد کـــــه از شـــــما راضـــــى باشـــــند تـــــا خـــــدا از شـــــما راضى شود، تا شما باشـيد اطفـال ملکـوت و
)۹-۳۸۸صص. (»مصداق بيان مسيحدر مالقــــات بــــا اطفـــــال در شــــيکاگو در تـــــاالر
:هتل به آنها فرمودندرت مــــسيح اطفــــال شــــماها بــــه فرمــــودۀ حــــض«
ملکوتيــــــــد و بــــــــه فرمــــــــايش حــــــــضرت بهــــــــاءاهلل هـــــاى عـــــالم انـــــسانى، زيـــــرا قلوبتـــــان در شـــــمع
ـــــــــــت نهايـــــــــــت صفاســـــــــــت ارواحتـــــــــــان در نهايتقــديس، آلــوده بــه ايــن عــالم نيــستيد و ماننــد
. هـــــاى شـــــما پـــــاک و صـــــاف اســـــت آئينـــــه دلپـــدران و مـــادران شـــما بايـــد شـــما را بـــه کمـــال و رأفــــــت پــــــرورش دهنــــــد، بــــــه نهايــــــت آداب
کماالت تعليم نمايند تا در نهايت اتقان، به فــــــضائل عــــــالم انــــــسانى متــــــصف شــــــويد و در جميــع مراتــب ترقــى نماييــد، تحــصيل علــوم و صـــــنايع کنيـــــد ســـــبب ظهـــــور فيوضـــــات باقيـــــه
شويد و علت ترقيات کليه گرديد )۷۱ص( .»هــــــايى کــــــه حــــــضرت عبــــــدالبهاء در مناجــــــاتـــــــان ـــــــد بني ـــــــراى فرزن کودکـــــــان گـــــــذار امـــــــر بهـــــــائى ب
ـــــــرام خاصـــــــى کـــــــه بـــــــه نوشـــــــته ـــــــد محبـــــــت و احت انشخــــصيت اطفــــال در همــــان ســــنين اول زنــــدگى
پـــــــدر و مـــــــادرم ببــــــرد ولـــــــى موافقــت نکردنــد تــا اينکــه به من گفت که از کـالس چهـــــــــــــــــــــارم ابتـــــــــــــــــــــدايى در هنرســــــــــــــــــــــــــــــتان عــــــــــــــــــــــــــــــالى
مـــــا در . نويـــــسى کـــــنم اســـــمکــرديم طهــران زنــدگى مــى
و چــــون همزمــــان بــــا نقــــشۀ ماهــــــــــه بــــــــــود، پــــــــــدر و ۴۵
مـــــادرم شـــــهر کاشـــــان را بـــــراى مهـــــاجرت انتخـــــاب کردنـــد و مـــرا نـــزد خـــواهر بـــزرگم کـــه ازدواج کـــرده
.اشتندبود گذمــــدت دو ســــال در هنرســــتان عــــالى تحــــصيل کردم و سپس بدون اطالع به اسـتادم هنرسـتان را تــــرک کــــردم و نــــزد والــــدينم بــــه کاشــــان رفــــتم و دو ســــال هــــم در آنجــــا در مدرســــۀ معمــــولى تحــــصيل
هنگــام تعطــيالت مدرســه در تابــستان پــدر . نمــودممــــرا از کاشـــان بـــه طهــــران و مـــادرم بـــراى دو هفتـــه
در سال دوم تعطيالت مدارس بود . فرستادند مىکــه ايــن کــار تکــرار شــد و تــصميم گــرفتم بــه ديــدن
هـا نـزد او تحـصيل کـرده که سال“روبيک”استاد چــون . بــودم بــروم و از حــال و احــوالش جويــا شــوم
او مــشغول . هنرســتان تعطيــل بــود بــه منــزلش رفــتم. هـــم تمـــام شـــده بـــودتـــدريس بـــود و ظـــاهرا درس
وقتــى مــرا ديــد خيلــى تعجــب کــرد و از مــن پرســيد
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۳۸
که در اين مدت کجا بودم و چرا بدون اطالع بـه فــورا يکــى دو کتــاب . ام او هنرســتان را تــرک کــرده
موســيقى بــه مــن داد و خيلــى تــشويقم کــرد کــه در .سال تحصيلى آينده به هنرستان بروم
با پـدر و بعد از مراجعت از طهران موضوع را مادرم در ميان گذاشتم و تصميم گـرفتم کـه بـراى
ســــاله را چگونــــه از شــــهرى مثــــل ۱۴-۱۳ نوجــــوانکاشـــان بـــه شـــهر بـــزرگ طهـــران بفرســـتد و در کجـــا . بــراى زنــدگى او مــسکن تهيــه کنــد و مــسائل ديگــر
ــــــــــــدانش را امــــــــــــا چــــــــــــون ســــــــــــعادت و ترقــــــــــــى فرزنخواســـــت هيچوقـــــت کلمـــــۀ نفـــــى را بـــــه زبـــــان مـــــىبــه هـر صــورت بــا . آورد و در پــى راه حـل بــود نمـى
و ايــــن خــــاطرۀ شــــيرينى اســــت کــــه از آن . »هــــستند .موقع به ياد دارم
فعاليت از زندگى شخصى و :س امـرى هـاى
۳۹ ۳۳۶پيام بهائى شمارۀ
يد؟خود هم چيزى بفرماي و تـــشکيالت در ايـــن مـــدت از شـــرکت در :ج
امــــــــرى دور نمانــــــــدم، و چــــــــون بــــــــه هــــــــاى کــــــــالسفراگيــرى زبــان عربــى جهــت مطالعــۀ الــواح عالقــۀ زيــــــادى داشــــــتم از محــــــضر جنابــــــان ســــــيد حــــــسن
و ســيد عبــاس علــوى کــسب ) متوجــه(زاده هاشــمى ســــپس نــــزد يکــــى از طــــالب کــــه در . فــــيض کــــردم
ساالر ســـکونت هـــاى مـــسجد سپهـــ يکـــى از حجـــرهداشـــــت و همچنـــــين معـــــاون دانـــــشکدۀ الهيـــــات، فراگيـــــــرى صـــــــرف و نحـــــــو عربـــــــى را ادامـــــــه دادم؛ ضـــمنا در فکـــر ابـــالغ کلمـــه بـــه آن دو هـــم بـــودم و بـــــــه همـــــــين جهـــــــت چنـــــــد کتـــــــاب در اختيارشـــــــان
همچنـــــين بـــــا يکـــــى از بهتـــــرين دوســـــتان . گـــــذاردمخـــــود کـــــه از دوران تجـــــرد بـــــا او آشـــــنا شـــــده بـــــودم
کتر منوچهر روحانى که مهاجر افريقـا يعنى آقاى د. کـرديم هستند، بيـشتر الـواح را بـا هـم مطالعـه مـى
تــــا زمــــان ســــکونت در ايــــران افتخــــار عــــضويت در و سـپس عهد و ميثاق طهران، لجنۀ لجنۀ جوانان
اى طهـــــــران نـــــــصيبم هـــــــاى ناحيـــــــه يکـــــــى از لجنـــــــه .گرديد
ه حقجو که در اهواز سـکونت داشـتند و از روحانيبعـــــد بـــــه . بـــــستگان هـــــم نيـــــز بـــــوديم ازدواج کـــــردمحاصــل . اســتخدام وزارت فرهنــگ و هنــر درآمــدم
هــــاى ترانــــه و پريــــسا ايــــن ازدواج دو دختــــر بــــه نــــاممــدت بيــست ســال کارمنــد وزارت مــذکور . اســتندن موســـيقى شناســـام و در ايـــن مـــدت بـــراى بـــود
ايــــــران بــــــه عنــــــوان نوازنــــــده و سوليــــــست ويــــــولن و کمانچــــــــــه بــــــــــا ارکــــــــــسترهاى بــــــــــزرگ و کوچــــــــــک
قيچـــــک يـــــا ، کـــــه يکـــــى از ســـــازهاى را“غـــــژک”در سـال . محلى بلوچستان است، تدريس نمودم
ـــــا داشـــــتن دو ) مـــــيالدى۱۹۷۳( شمـــــسى ۱۳۵۳ ، ب ســال تــرک تحــصيل، تــصميم ۱۵فرزنــد و بعــد از
ـــــسانس خـــــود را از هنرســـــتان عـــــالى گـــــرفتم کـــــه ليدريافــــــت کــــــنم کــــــه ) کالســــــيک اروپــــــايى(موســــــيقى
بـا . آخرين سال آن مصادف با انقالب ايـران شـد موفـــــق بـــــه اخـــــذ ليـــــسانس جمـــــال قـــــدمييـــــدات تأ
۱۹۷۹( شمــسى ۱۳۵۸گرديــدم تــا اينکــه در ســال
به تشويق همسرم بـه هلنـد آمـدم و بعـد از ) مـيالدىــــــدگى در ارکــــــستر ــــــراى نوازن ــــــدن امتحــــــان ب گذرانسمفونى، به ايران بازگشتم و بـا همـۀ خـانواده بـه
در هلنـد مـدت بيـست سـال در . هلند کـوچ کـردمى شـــمال هلنـــد نوازنـــدگى کـــردم و ارکـــستر ســـمفون
۳۶دنبالۀ روز جهانى کودک از صفحۀ اى ايــزد دادگــر اى خــداى مهرپــرور، مــا نهــاالن «
شته و بــــه بوســــتان تــــوئيم بــــه دســــت مرحمتــــت کــــ را اشــــجار کــــل. مــــا خــــط محبتــــت نوشــــته جبهــــه
»پرثمر کن و همۀ ما را درختان بارور فرما :در مناجاتى ديگر آمده است
اى خداى مهربان، اين نوگـل گلـستان محبتـت «را از شــــميم عنايــــت تــــر و تــــازه بفرمــــا و ايــــن تــــازه نهـــــــال بوســـــــتان هـــــــدايت را بـــــــه تربيـــــــت باغبـــــــان احديت پـرورش ده و ايـن شـاخ سـبز را در گلـشن الطاف مزين به شکوفه و برگ کن و اين دردانۀ
.»معرفت را در آغوش صدف رحمت بپرورهد گويايى است بر آن که همين دو مناجات شا
جامعـــــــۀ بزرگـــــــسال بـــــــا چـــــــه محبـــــــت و احـــــــساس مسئوليتى بايد با نـسل نـوخيز روبـرو شـود و تـا چـه
هـــــــــا يـــــــــا انـــــــــدازه در رعايـــــــــت و مواظبـــــــــت نهـــــــــالهــــاى صــــدف هــــاى جويبــــار الهــــى، دردانــــه ســــبزه
رحمــت و بــه اصــطالح آن حــضرت فــروع شــجرۀ ■ .حيات و طيور حديقۀ نجات مراقب باشد
اشتيادد
پيـام اين مقاله قبال به صورت گفتارى از راديوى بهائى . پخش گرديده استدوست
۴۱ ۳۳۶پيام بهائى شمارۀ
سلطان
دانـــم يـــک حـــرف را چنـــد بـــار بايـــد زد و نمـــىچنــد مرتبــه بايــد موضــوعى را تکــرار کــرد و بطــالن
مـــا خودمـــان يـــک . اى را بـــه اثبـــات رســـاند نظريـــهروزى با هم . فاميل سببى داريم که کليمى است
: کـرديم، او گفــت بـارۀ امـر بهــائى صـحبت مــى دراگــــر ايــــن بهــــاءاهلل شــــما پيغمبــــر اســــت و از طــــرف «
خدا، بيايد تکليـف مـا را بـا ايـن مـسلمانان روشـن کنـــد و بگويـــد کـــه آيـــا ابـــراهيم اســـحق را بـــه محـــل
اى را مــن بــاب تذکـــر بنويــسم تــا شــايد چنــد نکتــهمؤثـــر افتــد و ديگــر ايــن موضــوع منــسوخ و قــديمى کــــه بطالنــــش بارهــــا ثابــــت شــــده مجــــددا مطــــرح
: توجه شودتر ممهنشود و به موضوعات
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۴۲
اول بـــــــــار ادوارد بـــــــــراون ايـــــــــن بـــــــــه اصـــــــــطالح -۱نامه را که نه مهر دارد و نه امضاء و نـه تـاريخ توبه
مــــورد “د بــــابســــي” بـــه منتـــشر کــــرد و انتــــسابش را کـه از دشـمنان امـر(بعـدا کـسروى نيـز . ترديد قرار داد
صـــحت بهـــائيگرىاش بـــه نـــام در رديـــه) بهـــائى بـــود .اب را زير سؤال بردانتساب آن به حضرت ب
مفتـاح الدولـه در کتـاب خان زعيم ميرزا مهدى-۲
ــــــــاب ــــــــواب ب کــــــــه در رد بــــــــر حــــــــضرت اعلــــــــىاالب و حــضرت بهــاءاهلل نوشــته صــريحا ذکــر کــرده کــه هــر چـــــه ســـــيد بـــــاب را بـــــه توبـــــه و اظهـــــار پـــــشيمانى از ادعـــاى خـــود وادار کردنـــد، قبـــول نفرمـــود و چـــون
دادنـد رتش فتـوىچنين ديدند ناچار به قتل حض ۱۵۷توانيـــــد بـــــه ترجمـــــه فارســـــى کتـــــاب مزبـــــور، ص مـــــى(
نيـــز اشـــاره کـــرده ۱۵۹در صـــفحه ). مراجعـــه نماييـــدکـه پـدرش از حــضرت بـاب کـه فتــواى قتلـشان نيــز صادر شده بود تقاضا کرد دسـت از ادعـاى خـود
ولى او به گفتۀ «بردارند تا خونشان ريخته نشود، ــــــــان ســــــــ اکت و آرام پــــــــدرم توجــــــــه نکــــــــرد و همچن
.»...بود مــال محمــد ممقــانى يکــى از دشــمنان اصــلى -۳
ـــــودحـــــضرت اعلـــــى پـــــسرش مـــــال محمـــــد تقـــــى . ب ممقــانى شــرح آنچــه را کــه در مجلــس وليعهـــد در تبريز و در روز شهادت آن حـضرت در همـان شـهر
نــاموس ”نــام ه اى بــ صــورت رســالهه گذشــته بــود بــناصرالدينـــــشاه نوشـــــته و در ابتـــــدا بـــــراى “ناصــــرى
از آنجــا کــه مــورخين عهــد در «هــم تــذکر داده کــه آن مجلس مبارک حضور نداشتند محـاورات آن مجمــــع را بــــه اســــتناد ســــماعات افواهيــــه بــــه کلــــى تغييــر دادنــد و مقــاوالتى کــه اصــال اتـــفاق نيفتــاده
۱۲۶۶در ســال « :گويــد بعــد مــى. »مــذکور داشــتندم جلــــوس همــــايونى بــــود، از هجــــرى کــــه ســــال دو
ميـرزا جانب اولياى دولت قاهره بـه مرحـوم حمـزهالدولــه حکمــران آذربايجــان فرمــان رفــت حــشمت
کــه ســيد بــاب را از چهريــق بــه تبريــز آورده اوال در محضر علما او را تکليف توبه و انابت از دعاوى و عقايــد خــود بکننــد و در صــورت امتنــاع او را بــه
بعــــد، پــــس از ذکــــر . »د برســــانندکيفــــر اعمــــال خــــو به تبريز و مطالب ديگـر نحوۀ ورود حضرت اعلى
را بــه منــزل ى کــه حــضرت اعلــىيرســد بــه جــا مــىپدرش مال محمـد ممقـانى بردنـد و خـود او يعنـى
در . نويـــــسندۀ رســـــاله نيـــــز شخـــــصا حـــــضور داشـــــترا در پـيش ) سيد باب(مشاراليه « :نويسد اينجا مى
انده آن مرحـوم آنچـه نـصايح روى والد مرحوم نـشحکيمانه و مواعظ مشفقانه بود بـا کمـال شـفقت و دلـــــسوزى بـــــه مـــــشاراليه القـــــاء فرمـــــود در ســـــنگ
والــد فرمــود ... قطـرۀ بــاران اثــر نکـرد) خــاره(خـواره حـــال در آن دعـــاوى کـــه در مجلـــس همـــايونى در
االمـــــرى و حـــــضور مـــــا کـــــردى از دعـــــوى صـــــاحب و غيـره آيـا قـرآنثـل انفتاح باب وحـى و اتيـان بـه م
فرمودنــد از . در ســر آنهــا بــاقى هــستى؟ گفــت آرىايــن عقايــد برگـــرد، خــوب نيـــست خــود و مـــردم را
پــس . گفــت حاشــا و کــال. عبــث بــه مهلکــه نينــداز “انـــيس”علــى محمــد والــد قــدرى نــصايح بــا آقــابــاب رو بــه والــد کــرد و . کردنــد اصــال مفيــد نيفتــاد
نمــــــــايى، مــــــــن تــــــــو را از ايــــــــن مهلکــــــــه خالصــــــــى حاشــــا، حــــرف همــــان اســــت کــــه گفــــت . دهــــم مــــى
اليــــه را بــــا پــــس مــــشار. جــــاى توبــــه نيــــست. ام گفتــــهاتبــــــــــاعش از مجلــــــــــس برداشــــــــــتند و بــــــــــه ميــــــــــدان
از ديگـــــــر مخالفـــــــان حـــــــضرت بـــــــاب حـــــــاجى -۴ العـــوام ارشـــادخـــان کرمـــانى صـــاحب کـــريم محمـــدحاجى در ايـام عمـر خـود چنـد رديـه بـر امـر . است
نوشـــت و همـــه بـــه چـــاپ مبـــارک حـــضرت اعلـــىهـــا هرچـــه توانـــسته بـــر امـــراهلل رســـيده و در آن رديـــه
العـوام ارشـادتهمـت زده و افتـرا گفتـه و بـاالخره در از شــــنيدن قتــــل ســــيد بــــاب اظهــــار ســــرور و نــــشاط
ى خــــود هــــا کــــرده و نوشــــته کــــه بــــاب توبــــه از گفتــــه ارشــــــاد ۱۰۷فحه او در صــــــ. نکــــــرد و او را کــــــشتند
بشارتى بـه جهـت «: نويسد چاپ بمبئى مىالعوام طــور ه بــ. انجــام رســيد مؤمنــان در ايــن ايــام بهجــت
قطع و يقين و نوشتجات متواتره از تبريـز و طهـران و ســاير بــالد رســيد کــه آن خبيــث را بــه تبريــز بــرده
و قبـول نکـردن او، بعد از امر بـه توبـۀ از کفـر خـود رغــى خــود بــاقى او را بــا يکــى از اتبــاعش کــه بــه
مانـــده در بيـــست و هفـــتم مـــاه شـــعبان امـــسال کـــه ســـــنۀ هـــــزار و دويـــــست و شـــــصت و شـــــش هجـــــرى است در ميدان سـربازخانه بـرده بـه ديـوار بـستند و ـــــه ـــــشانۀ گلول فـــــوجى از ســـــربازان امـــــر کـــــرده او را ن
.»...ساختند
نکتـــــــۀ ديگـــــــرى کـــــــه در اينجـــــــا ذکـــــــرش حـــــــائز -۵اهميت است آنکه، اگر حضرت باب قصد توبه
فاعلم يا ايها «: فرمايند به حاجى ميرزا آقاسى مىالکـــــافر بـــــاهلل و المـــــشرک بآياتـــــه و المعـــــرض عـــــن
المــــستکبر عــــن بابــــه ان اهلل عــــز و جــــل الجنابــــه و يعجـز فـى قدرتـه شـىء يعزب عن علمه شىء و ال
و انـــــا مـــــا أغفـــــل عـــــن أمهلـــــک فـــــى مقامـــــک و ال خواهــد کــسى کــه مــى»...حکمــک فــى أعمالــک
آيـد نـه ظهـور صـفت توبه کند از در اعتذار در مـىقهار در امر رب مختار .
عــــد از يکـــى ديگـــر از مـــوارد قابــــل ذکـــر آنکـــه ب-۶ مجلــس وليعهــد بــراى وادار کــردن حــضرت اعلــى
بـــه توبـــه و انابـــه، حکـــم بـــه تعزيـــر و چـــوب زدن آن هــا بــه احتــرام ســيادت آن فــراش. حــضرت نمودنــد
اصـغر شـيخ حـضرت امتنـاع کردنـد امـا ميـرزا علـىاالســـالم کـــه خـــود را خليفـــۀ رســـول خـــدا و نايـــب
دانــست بــراى اينکــه شــايد حــضرت توبــه امــام مــىـــــشان را بـــــه نم ـــــد و از اعتقـــــاد خـــــود برگردنـــــد اي اين
دست خـود ضـرب و تعزيـر و اذيـت فـراوان نمـود و مالحظـــــه کـــــرد کـــــه ايـــــن باليـــــا در مقابـــــل آن روح عظــيم و اســتقامت فخــيم اثــر و ثمــرى نبخــشيد تــا
.باالخره فتواى قتل داداى داشــــــته باشــــــد و ســــــپس اگــــــر کــــــسى داعيــــــه-۷
تمــــــام دســــــت از داعيــــــۀ خــــــود بــــــردارد، بايــــــد کــــــهپيروانش از راه رفته برگردند و توبـه و انابـۀ سـرور و مــــــــوالى خــــــــود را بپذيرنــــــــد، در حاليکــــــــه بعــــــــد از
ايـــن انقـــالب و نهـــضت شـــهادت حـــضرت اعلـــىنــضج گرفــت و شــدت پيــدا کــرد کــه آثــارش هويــدا
کــه توبــه نمــوده همچــون دريــايى کــه از آب خــالى شـــــــود، ديگـــــــر نبايـــــــد اثـــــــرى از او بـــــــاقى بمانـــــــد و
آب را کالمـــش را نفـــوذى باشـــد، چـــه دريـــاى بـــىشـــنى نفـــت را رو مـــوجى نخواهـــد بـــود و چـــراغ بـــى
پـس از چــه رو گـروه پيــروان حـضرت اعلــى. نباشـدو مؤمنين به آن حضرت محدود بـه ايـران نمانـد و سراسر جهان را در بر گرفت و اينک بيش از پنج ميليـــون نفـــر در سراســـر جهـــان بـــه حـــضرتش ايمـــان
دارند؟شــــــاه و عمــــــويش مکاتبــــــات بــــــين ناصــــــرالدين-۹
قلعــــۀ ميــــرزا، فرمانــــده ســــپاهيانى کــــه قلــــى مهــــدىشـــــــيخ طبرســـــــى را محاصـــــــره کردنـــــــد، و طـــــــى آن دســــــــتور قلــــــــع و قمــــــــع بابيــــــــان را داده بــــــــود و نيــــــــز
.مطرح نشد و جنگ ادامه يافت در مقـــــــــــام آخـــــــــــر از حـــــــــــضراتى کـــــــــــه مـــــــــــصرا -۱۰نامــــۀ مجعــــولى را ثابــــت خواهنــــد وجــــود توبــــه مــــى
اى بــه هــر نامــه اگــر احيانــا توبــه. کننــد، ســؤالى دارم مــاى اســالم نــسبت داده شــود، چــه بــايــک از عل
امــضاء، و اشــتهار داده شــود کــه امــضاء و چــه بــىفالن عالم و فالن روحانى سـاکن قـم يـا مـشهد از عقايـــــــد خـــــــود توبـــــــه نمـــــــوده و فرضـــــــا بـــــــه ديانـــــــت
مسيحى، زرتشتى يا کليمى گرويده، آيا آن عالم دارد کـــــه ايـــــن حـــــق را بـــــراى خـــــود محفـــــوظ نمـــــى
ضـــــوعى را بـــــه دادگـــــاه و اشـــــتهاردهندۀ چنـــــين مومحکمــۀ صــالحه بخوانــد و ادعــاى حيثيــت کنــد؟ چــــــرا ايــــــن حــــــق را بــــــراى بابيــــــان و بهائيــــــان قائــــــل
اى بـــــا حـــــضور شـــــوند کـــــه آنهـــــا را بـــــه جلـــــسه نمـــــىداوران آگــــاه و بــــا وجــــدان بيــــدار دعــــوت کننــــد تــــا بابيــــان و بهائيــــان بتواننـــــد حــــرف خــــود را بزننـــــد و
ز زمـــان حـــضرت نظريـــۀ خـــود را اثبـــات نماينـــد؟ ابهـــــاءاهلل کـــــه در لـــــوح ســـــلطان ايـــــران و از ســـــلطان
اى را بــــــــــراى عثمــــــــــانى تــــــــــشکيل چنــــــــــين جلــــــــــسهمـــذاکرات بــــين دو طـــرف خواســــتار شـــدند، تــــا بــــه حال اين موضوع مطرح بـوده، امـا از همـان دوره
را بـراى مـال لـوح مبـارک سـلطانشـاه که ناصرالدينا در على کنى و گروهـى ديگـر از علمـا فرسـتاد آنهـ
جــواب فقــط حکــم قتــل صــادر کردنــد و از انعقــاد تــا کنــون در پاســخ بــه . اى ابــا نمودنــد چنــين جلــسه
چــــــوب و چمــــــاق و وبهائيــــــان جــــــز قتــــــل و زنــــــدانمـــــــــصادره امـــــــــوال و هتـــــــــک حرمـــــــــت و تخريـــــــــب قبرســـتان هـــيچ چيـــز ديگـــرى ظـــاهر نـــشده و غيـــر از
هـــــيچ ايـــــامتمـــــسخر و اســـــتهزاء در مجالتـــــى چـــــون رات مسلمين پديدار نگشته اقدامى از سوى حض
.استباشد که خداوند انصافى به اين حضرات
عنايت کند و يا اگر آنها محروم از انصافند، گروه عظيم طالبان حقيقت را که در سرزمين ايران شمارشان اندک نيست با خواندن اين
يادداشت و بسيارى از سخنان ديگر که بهائيان ت هدايت براى گفتن دارند، به شاهراه حقيق
■ .نمايد
نگاهپايگاه اينتر نتى: مأخذ
۴۵ ۳۳۶پيام بهائى شمارۀ
مهربانبه نام خداوند بخشندۀه در کـى هـستم ئ سـاله بهـا۱۸ جوان کمن ي
دبيرســـتان رشـــتۀدر دورۀ. نمکـــ تهـــران زنـــدگى مـــىتمام جوانان هم سـن . را برگزيدمکرياضى فيزي
شورم، منظـــور از کـــالمللـــى توســـط در جوامـــع بـــيندر . گــويى اســت ديــن، ديــن مــورد نظــر بــراى پاســخ
ور را در چنـد روز بعـد کنکهر صورت، من آزمون ــ. ليــه شــدم نـــتايج اودادم و منتظــر اعــالم مــاه کي
ور سـراســـــــــرى از طريــــــــق کنـــــــــکلـــــــــيه بـــــــــعد نـــــــــتايج او. ليـــه خـــود را ديـــدم اونتيجـــۀ. اينـترنــــت اعـــالم شـــد
لکـــ و در ۵۴) ۱منطقـــه(ام در ســـهميه منـــاطق رتبـــهدانـستم خوشحال شدم، چون مـى. شد۷۶شور کتوانــستم بــا ه ايــن رتبــه بــسيار خــوب اســت و مــىکــ
ه کـــــ رشــــــته و در هـــــر دانـــــشگاهى ايــــن رتبـــــه در هـــــر .، پذيرفته شومخواهم مى
ثـــر که اکـــه متوجـــه شـــدم کـــشيد کـــامـــا طـــولى ننقــص ”ى هم سن و سـالم، بـه علـت ئجوانان بها
تحول در روش رهبرىنخـــستين آثـــار تحـــوالت مرکـــز جهـــانى در ايـــن
در وجـــود و روش ظـــاهرى هيکـــل مبـــارک دوره را آن . تـــوان مـــشاهده کـــرد امـــراهلل مـــى حـــضرت ولـــى
ساله بودند از همان آغاز ٢۴حضرت که جوانى بــر خــالف : اى در پــيش گرفتنــد واليــت روش تــازه
نياى بزرگوار خود ردا و عبـا در بـر نکردنـد، ريـش در مـــــــسجد جمعـــــــه و گيــــــسوان بلنـــــــد نگذاشــــــتند،
مـــــوارد خـــــاص در ميـــــان حاضـــــر نـــــشدند و جـــــز در امـــة. مـــردم و در مجـــامع عمـــومى شـــرکت نکردنـــد
داليـل ايـن )عکس صفحۀ بعد (البهاء روحيه خانم بـــه تفـــصيل توجيـــه گـــوهر يکتـــاتغييـــر ناگهـــانى را در
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۴۸
انـد و خالصـۀ آن اينـست نمودهکـــــــــــــــــه هيکـــــــــــــــــل مبـــــــــــــــــارک اوال
خواســـــتند جميـــــع ســـــاعات مـــــىحياتـــشان را صـــرف خـــدمت بـــه
نيا تقليد از سرکار امر نمايند، ثاحکمتـــــى و هـــــم آقـــــا را هـــــم بـــــى
آن ه احترامـــــــــى نـــــــــسبت بـــــــــ بـــــــــىدانــــستند و ضــــمنا حــــضرت مــــى
در نظــــــر داشــــــتند اســــــتقالل امــــــر مبــــــــــــــارک و مرکــــــــــــــز جهــــــــــــــانى و
ــــــــت خــــــــود را بــــــــ عنــــــــوان ه موقعيرئــــيس مــــسئول شــــريعت بهــــائى
.بشناسانند
افزايش زائران ى از آنانيذيراو ترتيبات تازه در پ
زيــــــارت زائــــــران کــــــه در ابتــــــداى ورود جمــــــال مبارک به عکا بسيار سخت و اغلـب غيـر ممکـن و در مراحـــل بعـــدى بالنـــسبه آســـان شـــده بـــود و در
گرفــت ســهولت بيــشتر انجــام مــىه دوران ميثــاق بــدر دوران واليــت شــاهد ترتيبــات تــازه و تحــوالت
بيــان ســيل جريــان زائــران کــه بــه . انــدازه گــشت بــىبمثابـــه خـــون و مايـــۀ القـــاء حيـــات از آن «مبـــارک
نــــه تنهــــا از شــــرق بلکــــه از ٣»شــــطر پــــر انــــوار اســــت .ممالک غرب شدت يافت
هاى ها و بيت مبارک، رفت و آمد تانک خيابانســـنگين، صـــداى شـــليک مسلـــسل و صـــداى آژيـــر
هيکـل مبـارک در نگرانى بـزرگ.۵کنند اشاره مىايـــن زمـــان بـــراى محافظـــت مقامـــات مقدســـه بـــود
... تأييـــدات الهـــى«شـــهادت آن حـــضرت ه ولـــى بـــدر طـــــى ســـــاليان پـــــر وحـــــشت و اضـــــطراب، مرکـــــز
۶.»جهانى امر را از خطر محفوظ داشتآيـد کـه هاى موجود چنـين بـر مـى از يادداشت
ــــــد جلــــــسات مالقــــــاتى مــــــسافرين و مجــــــاورين ماننورۀ واليــت هــم بطــور مرتــب در دوران ميثــاق در د
مـــسافرخانۀ شـــرقى و در بيـــت حـــضرت عبـــدالبهاء امراهلل ادامه داشته اسـت در حضور حضرت ولى
و در مــــوارد مخــــصوص احتفــــاالت بزرگتــــرى هــــم .شده است تشکيل مى
ى از يالبهـــاء در مقالـــۀ مفـــصلى شـــرح زيبـــا امـــةبرگـــزارى مراســـم جـــشن صـــدمين ســـال اظهـــار امـــر
در مرکـــــــــــز جهـــــــــــانى ١٩۴۴ درحـــــــــــضرت اعلـــــــــــىآن از نظــــــر ه انــــــد کــــــه اشــــــارۀ اجمــــــالى بــــــ نگاشــــــته
ى بر کيفيت زيارت و تشکيل احتفاالت در يآشناقــــرار ايــــن نوشــــته، ايــــن ه بــــ. آن زمــــان مفيــــد اســــت
تـــــا ١۵٠ مـــــه بـــــا اجتمـــــاع بـــــيش از ٢٢مراســـــم در در مرکــز جهــانى آغــاز شــد و تــا ء نفــر از احبــا٢٠٠
اول مخــــصوص روز . ســــه روز ادامــــه داشــــته اســــت و مقـــــام حـــــضرت عبـــــدالبهاء زيــــارت مقـــــام اعلـــــى
ــــــود شــــــد و در وقــــــت معــــــين درهــــــاى مقــــــام بــــــاز. بهــــا از در شــــرقى و آقايــــان از در غربــــى وارد خــــانم
دقيقـــــه بعـــــد از ١١در دو ســـــاعت و . مقـــــام شـــــدندـــــى غـــــروب درســـــت در ســـــاعتى کـــــه حـــــضرت اعل
يکصد سال قبل به مـال حـسين اظهـار امـر فرمـوده امــــراهلل زيارتنامــــه را تــــالوت رت ولــــىبودنــــد حــــض
برنامـۀ روز دوم شـامل زيـارت آثـار مبارکـه . نمودنددر احتفـــال . و اشـــياء متبرکـــه در محفظـــۀ آثـــار بـــود
روز ســوم حــضرت ولــى امــراهلل مــدل روبنــاى مقــام
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۵۰
معــــــرض ه را بــــــراى تماشــــــاى حاضــــــرين بــــــاعلــــــىنمــــايش گذاشــــتند و مراســــم بــــا تــــشرف بــــه روضــــۀ
٧.ن پذيرفتمبارکه پايا
خادمين مرکز جهانىهــاى دوران نخــستين کــه از يادداشــت بطــورى
هــــــاى روحيــــــه خــــــانم بــــــر واليــــــت از جملــــــه نوشــــــتهامـــــراهلل از همـــــان ابتـــــداى آيـــــد حـــــضرت ولـــــى مـــــى
ى يواليــــت در اجــــراى نيــــات خــــود احــــساس تنهــــاکردنــــــد و از يــــــاران خواســــــتار يــــــارى بودنــــــد و مــــــى. پروراندند ى تأسيس بيت عدل را در سر مىآرزو
آن حضرت در نخستين توقيعات به محفل ايـران و امريکــــا توجــــه يــــاران را بــــه تــــشکيل بيــــت عــــدل
١٩٢٢اعظـــم معطـــوف فرمودنـــد و حتـــى در ســـال چنــــد تــــن از بهائيــــان کــــشورهاى مختلــــف شــــرق و غــرب را بــراى گفتگــو در بــارۀ تــشکيل بيــت عــدل
.کرد خدمت مىـــــــــان کـــــــــاتبين فارســـــــــى در مي
تـــــوان از ميـــــرزا هـــــادى زبـــــان مـــــىشــــــــــــــيرازى، نورالــــــــــــــدين زيــــــــــــــن،
و )مقابلعکس (اهلل حکيم لطفعزيـزاهلل . محمود زرقانى نـام بـرد
بهـــــادر نيـــــز گـــــاهى در مکاتبـــــات رســـــــــــى کمـــــــــــک انگليـــــــــــسى و فا
دکتـــــــر اســـــــلمنت در . نمـــــــود مـــــــىپاســخ بــه اســتمدادى کــه هيکــل
مبــــــــارک از احبــــــــاى انگليــــــــسى کــــــــرده بودنــــــــد در خـــــدمت در امـــــر ه بـــــه حيفـــــا وارد شـــــد و بـــــ١٩٢۴
مکاتبــات انگليــسى مــشغول گرديــد ولــى ســالمتى ايشان خوب نبود و پس از يک سال خـدمت در
روحيــه خــانم، پــس از انتقــال . حيفــا صــعود نمــودرض اقدس در اغلب موارد منشيگرى هيکل به ا
مبــــــــارک را در مکاتبــــــــات انگليــــــــسى بــــــــر عهــــــــده .اند داشته
افى بيکر از ياران استراليا هنگام زيـارتش در ارض اقــــــدس تمايــــــل خــــــود را بــــــراى خــــــدمت در
امـــراهلل رســـاند کـــه عـــرض حـــضرت ولـــىه حيفـــا بـــ بـدين ترتيـب مورد قبول آن حضرت قرار گرفـت و
ســــــــال در مرکــــــــز ١١او در حيفــــــــا مانــــــــد و مــــــــدت افــى بيکــر کــه از . جهــانى بــه خــدمت مــشغول بــود
هنـــــر عکاســـــى بهـــــره داشـــــت عـــــالوه بـــــر خـــــدمات گونــاگون در عکــسبردارى از امــاکن و وقــايع حيفــا
ضــمنا در . کــرد حــضرت ولــى امــراهلل را کمــک مــىـــــــــــــــراى ١٩٣٠ ســـــــــــــــال هيکـــــــــــــــل مبـــــــــــــــارک او را باکن تــــاريخى امــــرى بــــه ايــــران بردارى از امــــعکــــس
بــــــــــــه ١٩٣٧وى در . فرســــــــــــتادند ٨.استراليا باز گشت
امــــراهلل کــــه نقــــشۀ تکميــــل بنــــاى مقــام را در ســـر داشــتند بـــه حيفـــا
وى طــــراح و . نقــــل مکــــان نمــــودنقــــــــــــــــاش و مهنــــــــــــــــدس معمــــــــــــــــار ــــــــــــــود و کــــــــــــــارآزموده و قــــــــــــــابلى ب
وى خــادم ممتــاز مقامــات مقدســه بــود کــه پــس از حفظۀ آثار امرى پاسبانى آنها هم از تأسيس دو م
انـدازه او سـپرده شـد و بـىه طرف هيکل مبارک بوى در . مـــورد اعتمــــاد و عنايـــت آن حــــضرت بــــود
هيکـــــل . صــــعود نمــــود بــــه ملکــــوت ابهــــى١٩٣٢ـــــارک در لـــــوح حـــــاجى غالمرضـــــا امـــــين امـــــين مبتأثرات قلبى خـود را از صـعود ايـن خـادم برازنـده
در . فـــراوان قـــرار دادنـــدبيـــان و او را مـــورد ســـتايش أمور بـــود کـــه مـــشـــرح حـــال او آمـــده کـــه در زمـــانى
هــــا در قــــصر مبــــارک بهجــــى بخوابــــد بــــراى شــــبهــا هرگــز احتــرام آثــار مبارکــه کــه در قــصر بــود شــب
کـشيد کـرد و دراز نمـى رختخواب خود را باز نمى ١٠.نشست هاى بسته مى و با چشم
علـــــى اصـــــغر خـــــادم هيکـــــل مبـــــارک هـــــم کـــــه محبــــــت آن حــــــضرت بــــــود در ســــــال بــــــسيار مــــــورد
هيکــل مبــارک از . گذشــت بيمــار شــد و در١٩۴۵صــعود او دچــار حــزن بــسيار گــشته بودنــد و تــشييع
هـــاى جنـــازۀ مجللـــى بـــراى او ترتيـــب دادنـــد و گـــل .مزارش گذاشتند زيادى از مقام بر
يـــــــاد فوجيتـــــــا را هـــــــم در اينجـــــــا بايـــــــد گرامـــــــى بـــــه امـــــر مبـــــارک ١٩٠۵او کـــــه در ســـــال . داشـــــت
ــــــوداي ــــــى ب فوجيتــــــا . مــــــان آورد دومــــــين مــــــؤمن ژاپنحــــــضرت عبــــــدالبهاء را در ســــــفر آن حــــــضرت بــــــه امريکـــــا مالقـــــات کـــــرد و بـــــه تـــــشويق و دعـــــوت آن
بـــراى خـــدمت بـــه حيفـــا ١٩١٩حـــضرت در ســـال
وارد شــد و بــه خــدمت حــضرت عبــدالبهاء و بعــدا ــــــى امــــــراهلل قــــــائم بــــــود ــــــا زمــــــان . حــــــضرت ول وى ت
اســــــتثناى ه روى داد بــــــ١٩٧۶صــــــعودش کــــــه در چنـد سـالى کــه بـه ژاپــن رفتـه بــود در خـدمت مرکــز
فوجيتـــــا در نـــــصب و تعميـــــر وســـــائل . جهـــــانى بـــــودهـــــــا و مراقبــــــت از زائـــــــران برقــــــى، زيباســـــــازى بــــــاغ
ـــ کـــرد و در ترجمـــۀ نامـــه خـــدمت مـــى زبـــان ه هـــاى بلى هم بود او آشپز قاب. نمود ژاپنى هم کمک مى
ى مهمانــــان رســــمى و زائــــران شــــرکت يو در پــــذيرا ١١.تداش
توسعۀ ارتباط مرکز جهانى
با جامعۀ بهائى غربارتبــاط امــر بهــائى بــا عــالم غــرب کــه در عهــد
شـــايد منحـــصر بـــه مـــصاحبۀ ادوارد بـــراون و ابهـــى بـود و در دوران ميثـاق تـايمزارسال لوح به جريـدۀ
بــا ســفرهاى حــضرت عبدالبهاءبــه غــرب و صــدور يغـــى و زيـــارت نخـــستين گـــروه از الـــواح فـــرامين تبل
ه زائرين غربى شدت يافته بود در دوران واليت ب حـــضرت ولـــى .تـــر شـــد اى گـــسترده ســـابقه نحـــو بـــى
امــراهلل از همــان روزهــاى نخــستين واليــت مکاتبــۀ زبـــــان ه و مؤســـــسات بهـــــائى غـــــرب را بـــــءبـــــا احبـــــا
يکـــــــى از اقـــــــدامات تـــــــاريخى و مهـــــــم کـــــــه در دوران واليــــت در مرکــــز جهــــانى بــــه انجــــام رســــيد
آورى و تنظــــيم آثــــار مقدســــۀ نازلــــه از اقــــالم جمــــعهياکــل مقدســه امــر و اشــياء تــاريخى باقيمانــده از
ــ. آنــان بــود راى حفــظ ايــن آثــار و هيکــل مبــارک به کـــــه تـــــا آن وقـــــت در بيـــــت مبـــــارک کـــــ متبراشـــــياء
شـــد اقـــدام بـــه حـــضرت عبـــدالبهاء نگهـــدارى مـــىتأســـيس محفظـــۀ آثــــار در ســـه حجـــره از حجــــرات
الهـــــــى نمودنـــــــد و ضـــــــمنا از يـــــــاران مقـــــــام اعلـــــــىهـــــا خواســـــتند کـــــه از آثـــــار مبارکـــــه کـــــه در خـــــانواده
ــــا ســــواد عکــــسى آنهــــا را بــــه ارض دارنــــد اصــــل ي از ايـــن ءتقبال احبـــابـــا اســـ. اقـــدس ارســـال نماينـــد
امــر و در اثــر ازديــاد آثــار مبارکــه، محفظــۀ ديگــرى در بناى کوچکى در نزديکى مرقـد حـضرت ورقـۀ
و ايـــن آثـــار بـــراى ١۵مبارکـــه عليـــا ترتيـــب داده شـــدزيــارت زائــران در معــرض ديــد آنــان قــرار گرفــت و بــــــــدين ترتيــــــــب ايــــــــن دو محفظــــــــه مقدمــــــــۀ بنــــــــاى
.مل گرديدالمللى در کوه کر داراالثار بينالمللــــى بنــــاى داراالثــــار بــــين١٩۵۵در ســــال
کــــــه يکــــــى از افتخــــــارات دوران واليــــــت شــــــمرده شـــود بـــا طـــرح تـــصويب شـــدۀ هيکـــل مبـــارک مـــى
آغـــاز و بـــا نظـــارت پيوســـته و مـــستقيم آن حـــضرت ــــــيش رفــــــت و در ســــــال ــــــدکى پــــــس از ١٩۵٧پ ان
.صعود مبارک پايان يافت
توسعۀ ارتباط با حکومت و ى مرکز جهانىيشناسااولياى امور و
امـــــــراهلل گرچـــــــه در مجـــــــامع و حـــــــضرت ولـــــــىمجــــــالس رســــــمى و غيــــــر رســــــمى اوليــــــاى محلــــــى
کردنــد امــا بــا مقامــات عــالى دولتــى شــرکت نمــىفلــــــــسطين در دوران اوليــــــــۀ واليــــــــت و بعــــــــدها بــــــــا حکومــــــت اســــــرائيل پــــــس از تأســــــيس آن تمــــــاس داشــــتند و بــــا اوليــــاى امــــور در هــــر زمــــان مکاتبــــه و
اى کــه هيکــل مبــارک نکتــه. نمودنــد مــىمالقــات کردنـد ها به آنان تصريح مـى اغلب در اين تماس
و اســـــتقالل مرکـــــز جهـــــانى و الهـــــى جامعيـــــت امـــــر در اثــــر . امـــر بهــــائى بــــود عنــــوان ولــــىه مقامـــشان بــــعى بـــــــود کـــــــه مرکـــــــز جهـــــــانى مـــــــورد همـــــــين مـــــــسا
ى قـــرار گرفـــت و هيکـــل مبـــارک عـــالوه بـــر يشناســـاموفقيت دريافت کليد روضۀ مبارکه هاى ديگر به
هــــا در اختيــــار ناقــــضين قــــرار داشـــــت و کــــه مــــدتى حـــق توليـــت امـــاکن مقدســـه و رســـميت يشناســـا
عقدنامــــــــۀ بهــــــــائى و معافيــــــــت امــــــــالک امــــــــرى از در ايـن دوره ارتبـاط جامعـۀ . ماليات توفيق يافتند
تــــصميمى در بــــارۀ مــــستقبل ايــــن ســــرزمين اتخــــاذ گردد و هرکس حاکم بر اين کشور شود اين نکتـه را بـــشناسد کـــه شـــهر عکـــا و حيفـــا مرکـــز روحـــانى و
12- Door of Hope p. 116. .٢۴٨ص، ١٣ ج،عالم بهائى -١٣ .۴٠۴ ص،گوهر يکتا -١۴ آثــــــــار ايــــــــن بنــــــــا پــــــــس از انتقــــــــال آثــــــــار بــــــــه محفظــــــــۀ-١۵ .المللى، دفتر مهندسى بناهاى قوس کرمل شد بين .۴٣٠ ص،گوهر يکتا -١۶ .٣٨٢ صهمانجا، -١٧ .٧٠٠ ص،قرن بديع -۱۸
طلعت عبوديت
تاج ثابت خضرائى زرين
ءعبدالبهآآيت لطف و وفا
ءعبدالبهآمرکز عهد بهاء بنگر اندر ديدۀ بيناى او
خرمى بخشد به جان سيماى او خسروى اندر رداى بندگى رهنما و رهگشاى زندگى
ده چشم روزگارهمچو او ناديبرد از قلب مشتاقان مى قرار
بس گشوده پردۀ اسرارها سهل و آسان کرده او دشوارها تا بشر گردد رها از دشمنى جاى تاريکى بگيرد روشنى
تا کى اين غوغا و آشوب و نفاق؟برده از خاطر ره مهر و وفاق؟
نغمۀ وحدت به گوش جان رسد خستگان را نوبت درمان رسد
بهاءه بر اين جهان شمس تافت روشن از رويش شده ارض و سما
پرچم صلح و صفا افراشته رسم هر بيگانگى برداشته
نيست بانگى خوشتر از آواى عشق چيست زرين، بهتر از دنياى عشق
.به مناسبت فرا رسيدن يوم ميثاق، سروده شد
پيام بهائىتقديم به مجلۀ ۲۰۰۵سپتامبر
۵۷ ۳۳۶پيام بهائى شمارۀ
عظمىدکتر على ادکتر على اعظمى حدود پنجاه و شـش سـال
دنيـــــا آمـــــد و پـــــس از ه قبـــــل در شـــــهرک سنگـــــسر بـــــتحــــصيالت ابتــــدائى بـــــا خــــانواده راهــــى طهـــــران
دوران دبيرســــــــتان را در طهــــــــران بــــــــه اتمــــــــام . شــــــــدخــــدمت نظــــام وظيفــــه در ســــپاه از رســــانيد و پــــس
بهداشــــــت در بنــــــدر عبــــــاس مــــــدت ســــــه ســــــال در گمـــرک فرودگـــاه ى ايـــران ايـــر دريشـــرکت هواپيمـــا
وى بعــــــــد بــــــــراى . مهرآبــــــــاد مــــــــشغول کــــــــار گرديــــــــدتحصيالت ابتداعازم آلمان و سپس ايتاليا شـد و در رشــته داروســازى مــشغول تحــصيل گرديــد و در
سرى دکتـــر داروســـاز بـــود ازدواج کـــرد و ثمـــرۀ آن پــــــــــون ـــــــى . ســـــــال دارد۱۹اســـــــت کـــــــه اکن ـــــــر عل دکت
شــــــــــهر بولونيــــــــــااعظمــــــــــى و همــــــــــسرش در حومــــــــــۀBolognia در داروخانـــــــه شـــــــهردارى مـــــــشغول کـــــــار
گرديدنــــــد و بــــــسيار در کارشــــــان موفــــــق و محبــــــوب مردم شهر بودند بطورى که در تشييع جنازه او در
بـه غيـر از بهائيـان و دوسـتان ۲۰۰۷ مـه ۲۷تاريخ ز اهــــــالى شــــــهر نيــــــز شــــــرکت حــــــدود سيــــــصد نفــــــر ا
.داشتند و به پاس خدماتش اداى احترام کردنددکتــــر علــــى اعظمــــى انــــسانى مــــؤمن و مــــردى
رو و شــــــاد بــــــود و بــــــا همــــــه مهــــــر ورزيــــــدن و خنــــــدهداشـت و مـردى ورزشــکار جوشـيدن را دوسـت مـى
ــــــــــف از و پــــــــــر تــــــــــالش و داراى جــــــــــام هــــــــــاى مختليادش گرامى و روانش در . مسابقات ورزشى بود
.باقى پيوسته شاد بادجهان
)رضائى(ه تيرانداز روحانيايــــن بــــانوى مــــؤمن و مــــوقن در ظــــاهر و بــــاطن
روحانيت و صـفا و . آئينۀ تمام نماى نام خود بودــــــ ــــــدا و از ايــــــن محب ت در اخــــــالق و رفتــــــارش هوي
. لحــاظ در بــين آشــنا و بيگانــه مــشهور و ممتــاز بــودى جمالقـــدم بـــود و در طـــول عمـــر از کنيـــزان باوفـــا
خـــود بـــا خـــدمت و مهـــاجرت و تبليـــغ و تعلـــيم ايـــن .کنيزى خود را ثابت نمود
ه خانم پس از ازدواج با شوهر مهربان روحانيانداز در طهران از اعـضاء تيرخود روانشاد اردشير
ثابـــت لجنـــۀ ضـــيافات بـــود و در تـــشکيل جلـــسات مفيــــد بــــراى نفــــوس کــــم حــــشر و مــــسافرين صــــرف
نمــــــــود و در يکــــــــى از همــــــــين قــــــــت فــــــــراوان مــــــــىوجلــــسات پــــس از شــــنيدن ســــخنرانى ايــــادى عزيــــز امراهلل جناب سمندرى و دسـتور مـوالى بنـده نـواز حـــضرت غـــصن ممتـــاز در بـــارۀ مهـــاجرت آنچنـــان ذوق مهــاجرت در وجــودش دميــده شــد کــه شــوهر
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۵۸
را وادار بــــه تــــرک تجــــارت و مناقــــصات دولتــــى و بـــا شـــوهر و ۱۹۴۲ همـــۀ عالئـــق نمـــود و در آوريـــل
عنـوان ه ماهه بـ۱۱ ساله و ۵ ساله، ۱۰سه فرزند در ابتــــدا بــــا همراهــــى . مهــــاجر وارد بغــــداد شــــدند
ايادى عزيز امـراهلل جنـاب فيـضى موفـق بـه زيـارت و طواف بيت حضرت بهاءاهلل گرديدنـد و سـپس از بغــــداد بــــا توصــــيه محفــــل مقــــدس روحــــانى بــــه
شــــد و مــــورد تأييــــد هيکــــل مبــــارک حــــضرت ولــــىپـــس از دو ســـال ســـکونت در . امـــراهلل قـــرار گرفـــت
د ه، احباء به امر دولت عراق اخراج شدنسليمانيخــــانوادۀ . و آنــــان نيــــز بــــه طهــــران مراجعــــت کردنــــد
ـــــــس از آن در نقـــــــشۀ ـــــــداز پ ماهـــــــه ايـــــــران ۴۵ تيرانشرکت نمودند و به شـيراز نقـل مکـان کردنـد و در آنجــــــــــا از لحــــــــــاظ تعلــــــــــيم اطفــــــــــال و شــــــــــرکت در
هــاى امــرى و تبليــغ موفــق بودنــد، امــا پــس کــالس علت بيمارى جنـاب تيرانـداز مجبـور ه از چندى ب
پس از صـدور نقـشۀ. شت به طهران شدندبه بازگ بــه امــر هيکــل مبــارک ۱۹۵۳کبيــر اکبــر در جهــاد
با زحمات »اردشير برود تونس«که فرموده بودند پــس از چنــدى جنــاب . زيــاد وارد تــونس گرديدنــد
لــــــين تيرانــــــداز در تــــــونس صــــــعود فرمودنــــــد و در اوخـــاک ســـپرده شـــدند و ه گلـــستان جاويـــد تـــونس بـــآميــــــز بــــــه قلــــــم امى عنايــــــتهيکــــــل مبــــــارک در پيــــــ
هـــــاى ايــــــشان را جنـــــاب لـــــورى آيــــــواس فـــــداکارىه خــانم پــس از درگذشــت شــوهر روحانيــ. ســتودند
صــــالحديد محفــــل بــــه شــــهر ه بــــا کودکــــان خــــود بــــســـــوس مهـــــاجرت نمـــــود ولـــــى پـــــس از ســـــه ســـــال سکونت و استقامت در مهاجرت در تونس چـون فرزنــدان احتيــاج بــه ورود بــه دانــشگاه داشــتند در
ســـــاکن مـــــون پليـــــه فرانـــــسه شـــــد و در آنجـــــا ۱۹۵۸سـپس از . موفق به تشکيل محفل روحـانى گرديـد
۱۹۷۶پليــه بــه شــهر ليــون مهــاجرت کــرد و در مــون جنــاب نخجــوانى بــراى کمــک بــه بنــا بــه توصــيۀ ۶ت مــده ســاله بــه ايــران رفــت و بــ۵ اجــراء نقــشۀ
اء بـه ماه در اکثر اياالت و واليـات بـه تـشويق احبـروحانيــــــه خــــــانم . اجرت پرداخــــــتخــــــدمت و مهــــــ
هــــاى متعــــددى نيــــز بــــه ممالــــک فرانــــسه مــــسافرتى بـــــراى تــــشويق احبـــــاء و تبليـــــغ امـــــر يزبــــان افريقـــــاکه فصل کهولت و بيمـارى فرارسـيد و نمود تا اين
ســــاکن خانــــه ســــالمندان در ليــــون شــــد و هنگــــامى اتفـــاق خـــانم نخجـــوانى بـــه ه کـــه حـــضرت حـــرم بـــ
در مراســــــم تــــــشييع جنــــــازۀ ايــــــشان . خــــــدمت کــــــرددوســـــتان و بـــــستگان از کـــــشورهاى مختلـــــف دنيـــــا
ـــــز تلگرامـــــى ن اعلـــــى شـــــرکت داشـــــتند و از معهـــــد يواصــــل گرديــــد کــــه در آن ذکــــر فرمودنــــد کــــه بــــراى
■ .اند ارتقاء روح ايشان دعا فرموده
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۶۰
انـد کـه سـازمان يکى از دوستان مطلع ما نوشـته ــــــــراى هريــــــــک از ممالــــــــک بهداشــــــــت جهــــــــانى ب
آمارهـــاى اساســـى بهداشـــتى را تهيـــه و ارائـــه کـــرده المللـى هـاى بـين که مراجعه بـه آن بـراى همکـارى
جمعيـــت ايـــران در . ز اســـتئکمـــال فايـــدت را حـــا ميليـــــون نفـــــر گـــــزارش ۶۹/۵ معـــــادل ۲۰۰۵ســـــال
اميـــد . آن ســـاکن روســـتاها هـــستند٪۳۲شـــده کـــه از نظــر معيــار . ســال اســت۷۰بقــا در بــدو والدت
و توســعه انــسانى ايــران مقــام نــود و نهمــين را رشــد درصـــــــــــــد . کـــــــــــــشور جهـــــــــــــان دارد۱۷۷در ميـــــــــــــان
ســـال را کـــه ســـواد دارنـــد ۱۵بزرگـــساالن بـــاالتر از ۷۰/۴ و در مـــــــورد زنـــــــان ۸۳/۵در مـــــــورد مـــــــردان
جمعيت به آب نوشيدنى ٪۹۳ .اند گزارش کرده مـردم امکـان دسترسـى بـه ٪۸۴دسترسى دارنـد و ايـران . نى را دارا هـستند درما-خدمات بهداشتى
ت روانــى مواجــه اســت، البــا ميــزان بــاالى اخــتالهـاى پزشـکى را مردان کمـک٪۱۵ زنان و ۲۶٪
٪۱/۶۱خودکـــــشى . در ايـــــن مـــــورد جويـــــا هـــــستنددهد و قتل و نظائر آن ها را تشکيل مى کليه مرگامراضـــى چـــون امـــراض قلبـــى و امـــراض . ۰/۹۸٪
ى در هــــاى عــــصب عــــروق و فــــشار خــــون و نــــاراحتى مـــرگ بزرگـــساالن ٪۴۵ازديـــاد هـــستند و بـــيش از
.مديون آنهاست مـــــــــرگ و ميـــــــــر بزرگـــــــــساالن مربـــــــــوط بـــــــــه ۱۴/۸٪
.حوادث و سوانح راه و رانندگى استجنــاب دکتــر گيوخــاورى زيــر عنــوان مالحظــاتى
در بـــــــــارۀ يـــــــــک مقالـــــــــۀ جالـــــــــب، چنـــــــــين مرقـــــــــوم :اند داشته
جنــــــاب خــــــاورى کمــــــال تــــــشکر را حاتتوضــــــياز .داريم
آقــاى ضــياءاهلل احمــدزادگان کــه در حــال تهيــۀ کتابى در تاريخ امر بهائى در سنگسر و شـهميرزاد
مربـــــوط بـــــه بـــــاالهـــــستند عکـــــس خيلـــــى قـــــديمى بهائيــــــــــــــان شــــــــــــــهميرزاد را ارســــــــــــــال داشــــــــــــــتند و از
ى افـــــــــراد حاضـــــــــر در آن يخواننـــــــــدگان در شناســـــــــا از خواننــــــــدگان .انــــــــد درخواســــــــت کمــــــــک کــــــــرده
گرامـــى متمنـــى اســـت پاســـخ خـــود را مـــستقيما بـــه :نشانى زير براى ايشان ارسال دارند
Mr. Zia Ahmadzadegan Rua Antonio Cardoso 613 Hab. 403 4150-083 Porto, Portugal E-mail: [email protected] E-mail: [email protected] Office Tel/Fax: 351-22-6068650 Home Tel: 351-22-6067179 ■
۳۳۶پيام بهائى شمارۀ ۶۲
۱۹ از صفحۀ ....اقداماتهاى جديد روشدنبالۀ اى از يــــک جهــــانى بهــــائى اخيــــرا نــــسخهجامعــــۀ ●
نامـــــۀ صـــــادر شـــــده از بنيـــــادى دولتـــــى کـــــه مـــــسؤليت عــــــــــراق و -مراقبــــــــــت از رزمنــــــــــدگان جنــــــــــگ ايــــــــــران
هــاى ايــشان را بــه عهــده دارد بــه دســت آورده هزينــهيـــن نامـــه آمـــده اســـت کـــه شـــخص مـــورد در ا. اســـت
بـه بحث با وجود معلول بودن و نقـص عـضو شـديد بــــــــه دليــــــــل ، اســــــــارت درجنــــــــگ در عــــــــراقدنبــــــــال