Patrologia Orientalis Tome X - Fascicule 4 - No. 49 - Martyrologes et Menologes orientaux XVI-XVIII

8/12/2019 Patrologia Orientalis Tome X - Fascicule 4 - No. 49 - Martyrologes et Menologes orientaux XVI-XVIII

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R. GRAFFIN F. NAU

Professeurs l'Institut catholique de Paris

PATROLOGIA ORIENTALISTOME X FASCICULE 4 N 49

MARTYROLOGES et MNOLOGESORIENTAUX

XVI-XVIII

LES FTES DES MELCHITES, par AL-BIROUNILES FTES DES COPTES, par AL-MAQRIZI

CALENDRIER MARONITE, par IBN-AL-QOLA'I

TEXTES ARABES DITS ET TRADUITS

PAR

Robert GRIVEAUARCHIVISTE PALOGRAPHE

EDITIONS BREPOLSTURNHOUT BELGIQUE


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MARTYROLOGESETMNOLOGESORIENTAUX

LESFTESDESMELCHITES, par AL-BIROUNILESFTESDESCOPTES, parAL-MAQRIZI

CALENDRIER MARONITE, par IBN-AL-QOLAfl.

TEXTESARABESDITSET TRADUITS

Robert GRIVEAU

TURNHOUT BELGIQUE

xvi-xvm

PAR

ARCHIVISTEPALOGRAPHE

EDITIONS BREPOLS


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Nihil obstat.

K. GKAFFIX.

Paris, le 9 mars 1914.

1*"dition, Paris 1914Rimpression anastatique 1988 Tousdroits rservs.

PERMISD'IMPRIMER

H. ODELIN, v. g.


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LES FTES DES MELCHITES

PAR

ABOU RHN AL-BIROUM


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INTRODUCTION

C'est un musulman, Abou Rhn Mohammad al-Brouni, qui vanous fournir le texte du plus ancien calendrier melchite que nous

possdions il date du commencement du xie sicle. Al-Birouni estun savant et un crivain fameux de la littrature arabe. Il est n Khourizm, aujourd'hui Khiva, en 973, et mort en 1048. Astronome

et historien, il a laiss plusieurs ouvrages, parmi lesquels le livre desMonuments des sicles couls (JU^I tf j^') dont plusieurschapitres sont consacrs l'tude des cultes chrtiens. Nous en

extrayons le calendrier melchite. Le chapitre o nous le trouvons est

plein de digressions, que nous laisserons de ct.D'ailleurs, l'ouvrage entier est connu et publi. M. E. Sachau

1

en a tabli parfaitement le texte, et y a joint une traduction an-

glaise. Quant au calendrier melchite isol de la masse de ses digres-sions, il a t insr dans le Machriq9, par le P. Cheikho, avec une

annotation judicieuse. Regrettons toutefois que le P. Cheikho n'ait pas fait usage de la traduction anglaise de M. Sachau, qui lui auraitvit plusieurs recherches infructueuses.

Notre texte est plus tendu que celui du P. Cheikho, n'ayantvoulu supprimer que les hors-d'uvre qui n'ont aucun rapport avecnotre sujet, et qui alourdiraient sans ncessit notre collection d'an-ciens calendriers. D'ailleurs nous noterons chaque fois nos cou- pures. Nanmoins, le texte en est plus tendu que nous n'aurions voulu;il. manque du caractre synoptique que doit avoir un calendrier

mais rappelons-nous qu'il est une leon donne par un musulman ses coreligionnaires sur un sujet nouveau; comme ils entrent dans

1.Leipzig,1878. 2.Sachau, p. 288-301. 3. Anne1902,nos1 et2.


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292 INTRODUCTION. [6]un mnnriA rm'ils ornnrAit il faut, leur AYnliflllP.r. fihftmin faisant, hianun mondequ'ils ignorent, il faut leur expliquer, chemin faisant, biendes choses en outre, il leur fait remarquer, au milieu de donnesqui ne leur parlent pas, beaucoup d'lments communs et familiers.

Nous connaissons d'autres calendriers melchites, beaucoup moinsanciens, Paris, dans

plusieurs vangliaires et aussi dans le ms.

arabe 106, f 106 et ss. Il entre l dans la composition d'un lection-naire dont on pourrait facilement l'extraire. Abou Rhn a d seservir pour son travail d'un lectionnaire de ce genre. Nous n'avons pas jug utile de publier ce calendrier, relativement moderne, parcequ'il donne, en somme, les mmes ftesque le Synaxaire de Constan-tinople'1 publi par les Bollandistes.

Robert GRIVEAU,Archiviste palographe.

1.H. Delehaye,Synaxariumecelsiaeconstantinopolitanae,dansActa Sancto-rum,PropylaeumadAA.SS. Novembris,Bruxelles,1902.


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SUR LA CLBRATION DES JOURS DE L'ANNE SYRIENNECHEZ LES CHRTIENS MELCHITES.

Les chrtiens se divisent en plusieurs sectes. La premire est celle desMelchites ce sont les Grecs, et on les appelle de la sorte pour l'uniqueraison que l'empereur (malik) des Grecs suit leur culte. Elle s'tend seulesur l'empire. La seconde est celle des Nestoriens, dont le nom se rattache Nestorius, le fondateur de leur systme, en l'anne 720 et quelques d'A-lexandre. La troisime est celle des Jacobites. Voil leurs sectes les plusimportantes. Il y a aussi entre les chrtiens au sujet des principes, c'est--dire des hypostases, de la divinit et de l'humanit du Christ, et de l'unionen la personne du Christ de ces deux natures, des divergences de vues quiles sparent. Ainsi est ne chez eux la secte des Ariens; la notion que lesAriens ont du Christ se rapproche plutt de celle que se font les musulmans,et s'loigne de ce que professe la gnralit des chrtiens. Il y a beaucoupd'autres sectes, mais ce n'est pas ici le lieu de les mentionner les livresrenfermant les traits dogmatiques, l'expos des systmes, des questions

religieuses, et la rfutation de ces doctrines htrodoxes ont puis la ques-tion, et l'ont visite dans ses recoins et ses mystres. Les Melchites et les Nestoriens sont les plus nombreux en effetl'empire grec avec les pays quil'avoisinent est tout entier peupl de Melchites, et les populations de Syrie,


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294 MOHAMMAD AL-BIROUNI. [8]

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[9] LES FTES DES MELCHITES. 2951 J. 1 J ~J

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1. Al-Brouniexpose ici, propos du mot wij, les hirarchies religieuse et civile. Nousy notons quele catholicosdes melchites pour les pays musulmans est Bagdad,dpendantlui-mme du patriarche d'Antioche.

ce nom tout enfant qui nat en ce jour, ou les jours d'aprs jusqu' la ftesuivante il arrive ainsi que les chrtiens se partagent entre eux les diff-rentes commmorations, de sorte qu'on appelle quelqu'un N* du nom dela Saint N* Et, le jour de la commmoration venu, ils se rassemblent chezlui, et il les reoit et leur offre un banquet. 2. C. d'Arthas (Heirith) de Nejrn, martyr d'entre lesmartyrs. 3. C. de Marie, la moniale (Marine),qui revtit des habits d'homme, et embrassa la viereligieuse. Elle dissi-mula aux

moines son sexe; puis elle fut accuse de fornication avec unefemme. Elle subitl'opprobre, sans rien laisser paratre de son secret jusqu'sa mort. C'est alors que fut reconnue sa condition, et son innocence eneffet, quand on voulut laver son corps, on s'aperut que c'tait une femme.

4. Fte deDenys, l'vque astronome', disciple de Paul. 5. C. desDormants de la Caverne phse, dont l'histoire est rapporte par le Coran vnr. Al-Mo'tasim fit partir en mmetemps que son ambassa-deur auprs de l'empereur grec, un envoy charg de reconnatre le lieude leur miracle, et de toucher leurs corps de sa main. Sonrapport est connu.Remarquons pourtant que l'envoy charg de les toucher, et qui tait

Mohammad ibn Mousa ibn Chkir, laissait planer le doute sur le.fait de savoir si c'tait bien eux, ou d'autres corps dposs en cet endroit par supercherie.'Ali ibn Yahia l'astronome racontequ'au retour de son expdition, il pntra

1. Leslgendesnous le montrent notammentobservant le ciel le jour du crucifiement.Cf. ms. arabe Paris 4879,f122; cf. aussiParis ar. 4795,f190.


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[il] LES FTES DES' MELCHITES. 297

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rapport dans le Coran vnr1, et racont en dtail dans l'vangile. 11. C. de Cyprien, vque et martyr. 14. C. de Grgoire de Nysse,vque. 17. C. de Cosme et Damien, les mdecinsmartyrs. 18. C. deLuc, auteur du troisimevangile. 23. C. d'Anastasia, martyre. 26. C.de laspulture du chef de Jean, fils deZacharie.

Tichrn II (Novembre).1. C. de Cornutus2, martyr. il. C. de Menas, martyr. 15. C. de

Samonas, Gourias et Habib, martyrs. 16. Commencement du jene de la Nativit de Jsus fils de Marie, le Christ. C'est un jene ininterrompu des40 jours qui prcdent cette fte. 17. C. deGrgoire, auteur des miraclestonnants. 18. C. de Romanus, martyr. 20. C. d'isaac, et de sondisciple Abraham, martyrs. 25. C. de Pierre, vque d'Alexandrie.. 27. C. deJacques, qui fut coup par morceaux. 30. C. d'Andr, martyr,et d'Andr, l'aptre.

1.Coran,m, 33. 2. LeondeSachau.


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298 MOHAMMAD AL-BIROUNL [121

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KNOUNI (Dcembre).

1. C. de Jacques, premier vque d'Elia1. 3. C. de Jean, le Pre (del'glise), auteur de livres o il runit les dogmes de la religion chrtienne.Le titre de Pre est, chez eux, le plus grand honneur qui puisse tredcern dans l'enseignement; en effet, -les principes de leur religion reposentl-dessus, le christianisme n'ayant pas t primitivement codifi; seulementses docteurs, qu'il glorifie spcialement, ont dduit ses principes des rglesdonnes oralement par le Christ et les Aptres; et c'est ce rle qu'ilsont rempli que les chrtiens rappellent. 4. C. de Barbara et Juliana,martyres. 5. C. de Saba, abb du monastre de Jrusalem. 6. C. de Nicolas, patriarche d'Antioche. 13. C. des cinq Martyrs. 17. C. deModeste, patriarche d'Elia. 18. C. de Ssn, catholicos du Khorassan.

20. C. d'Ignatius, troisime patriarche d'Antioche. 22. C. de Josephd'Arimathie, membre du Conseil,. qui ensevelit le corps du Christ dans untombeau qu'il avait prpar pour soi-mme, comme il est racont la findes quatre vangiles. Al-Mmoun ibn Ahmad as-Salami al-Haraoui prtendqu'il l'a vu dans l'glise de la Rsurrection Jrusalem, dans une chapelle coupole. C'est un tombeau creus dans une roche, en hauteur, et dor.

Il a une histoire merveilleuse que nous raconterons au chapitre du jenedes chrtiens. On prtend que dans l'Empire grec nul ne peut tre investidu pouvoir, qu'il ne l'ait d'abord visit. 23. C. de Glasius, martyr.

1. Autrenomde Jrusalem.


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(13] LFS FETES DES MELCHTES. 299 .jJb\ villi JJJj, fijl j J^-V _viUJ Jj*, V Ail Jlj ^l j!* > oj>Mj ^Wl i^Jij, ^n aJUUVjj ro .jâJI ^^su o\J> .rr

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25. Dans la nuitque prcde le 25 de ce mois (la nuit du 25, comme disentles Grecs)', fte de Yalda2, c'est--dire de la Nativit du Christ. Ellearriva dans la nuit d'un jeudi, et la plupart des gens croient que c'taitun jeudi 25. Cen'est pas exact. C'tait le 26. Et si vous voulez en faire la preuve, par les mthodes que j'ai donnes prcdemment, pour cette anne-l,vous pouvez le faire. En effet, le 1er dcembre de cette anne tait undimanche. 26. C. du prophte David, et de Jacques, vque d'Elia.

27. C. d'Etienne, chef des diacres.

28. Massacre par le roi Hrode desenfants et des nouveau-ns du pays d'Hbron, dans l'intention d'atteindrele Christ, et de le tuer dans le nombre, comme il est racont au commen-cement del'vangile. 29. C. d'Antoine, martyr. Les Chrtiens prtendentque c'est lui Abou Rouh, neveu d'Haroun ar-Rachd, qui se fit chrtienaprs l'Islam, et que Haroun fit crucifier. Ils racontent son sujet unehistoire trs tendue, et merveilleuse, dont nous autres musulmans n'avons

jamais entendu ni lu la relation, ni une relation approche dans noslivres d'histoire et nos chroniques les chrtiens, d'ailleurs, sont gens detradition orale, qui croient aux histoires dans le genre de celle-l, surtoutsi elles se rattachent leur foi, sans chercher des diffrents cts vri-fier leurs lgendes et justifier leurs traditions".

1. En effet,chezles Arabes, le jour de 24 heures commencela veilleau soir du jour chrtien affectdu mmequantime. 2. Motsyriaque 1 3. An. Boll., t. XXXI, p. 410.


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300 MOHAMMADAL-BIROUNI. [U]

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Kanoun II (Janvier).

1. C. de Basile, et fte des Calendes. Calendes est un mot qui signifieC'est du bien. Ce jour-l les enfants des chrtiens se runissent, font letour des maisons, et sortent d'une maison pour entrer dans une autre, encriant et en chantant Kalendas, Kalendas! On leur sert manger danstoutes les maisons, et on leur verse des gobelets de vin. On prtend quela raison de cette coutume est que l'anne des Grecs commence ce jour-l,

qui est aussi la fin de la semaine de l'enfantement de Marie; d'autres

allguent cette raison quand parut le systme d'Arius, et qu'il se futacquis des sectateurs, il s'empara d'une des glises des chrtiens. Lesfidles lui dclarrent la guerre, puis ils vinrent s'accorder et faire la

paix la condition qu'on fermt la porte de l'glise trois jours de suite, puis qu'ils vinssent ensemble; et qu'ils rcitassent leurs prires tour derle devant cette porte ceux devant qui la porte s'ouvrirait seraientceux qui auraient droit l'glise. Onfit ce qui tait convenu; la porte nes'ouvrit pas devant Arius, elle s'ouvrit pour les chrtiens (ce jour-l). On

prtend donc que cette coutume des enfants veut rappeler la bonne nouvelle

que les chrtiens firent circuler en ce jour. 2. C. de Sylvestre, vque,

qui convertit au christianisme le peuple de Constantinople. 5. Jene dela fte de la Denh*. 6. Denha, c'est--dire la fte de la Denh elle-mme,et jour du Baptme. En ce jour Jean fils de Zacharie baptisa le Christ qui

1. Motsyriaque i~*t.


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[l"'l-1 LES FftTRS DES MELCIIITKS. 301l .1

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avait atteint sa trentime anne, et le plongea dans l'eau baptismale la

rivire du Jourdain; l'Esprit-Saint se runit lui sous la figure d'une

colombe qui descendit du ciel, comme il est rapporte dans l'vangile. Les

chrtiens font pareille chose pour leurs enfants, quand ils atteignent trois

ou quatre ans leurs voques et l eurs prtres remplissent un bassin d'eau,et rcitent des

prires sur cette eau; puis ils y plongent l'enfant; et quandce rite est accompli ils ont fait de lui un chrtien. Cela

explique la parolede notre

Prophte Tout enfant nat dans l'tat d'ingnuit naturelle,

jusqu' ce que ses parents le judasent, le christianisent, ou le magicisent\

Abou'l-Hosein al-Ahouzi, dans son livre Des connaissances des Grecs, exposeles

usages admis pour le catchumne. On rcite sur lui des prires pendant

sept jours dans l'glise, matin ot soir. Le septime jour, il est dpouill de

ses vtements et entirement oint d'builo; ensuite on verse de l'eau tidie

dans une cuve de marbre dresse au milieu del'glise et le prtre touche

avec l'huile cinq points la surface de l'eau, en forme de croix, un au

milieu dequatre; on soulve alors l'enfant et l'on place ses deux pieds

joints au-dessus du point qui est au milieu; puis on l'introduit dans l'eau,et le prtre prend sur l'un des bords de la cuve de l'eau dans le creuxde sa main, la verse sur la tte de l'enfant, et

rpte la

chose sur les

troisautr es points, en forme de croix; il s'loigne ensuite un peu; alors

arrive celui qui est charg d e r et ir er l'enfant de l'eau, et c'est la mmo

1. Sur cette tradition v. Lisan d-'Arab, VI. p.363, et les Commentateurs du Coran.11, 1 22 .


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personne que celle qui l'y a introduit; et pendant que les assistants rcitent

ensemble des prires, le prtre lave l'enfant; puis on le retire de l'eau; et

on le ceint d'une charpe en le portant sans que son pied touche la terre,

pendant que les assistants s'crient sept fois Kyrie eleison, c'est--dire

Seigneur, aie

piti de nous. Puis, sans cesser de le porter, on l'habille, on

le dpose ensuite terre, et il demeure l'glise ou bien s'y rend pendant

sept jours; le septime jour le prtre le lave, sans huile cette fois, et dans

une autre cuve. H. C. de Thodosius, le moine, qui mortifiait sa chair,et se chargeait de chaines. 13. Fin de la fte de la Denh,

et massacre

des saints justes au Mont Sina. 15. C. de Pierre, patriarche de Damas.

16. C. d'Antoine, le premier des moines, et leur chef. 20. C. d'Eu-

thymius, moine et docteur. 21. C. de Maxime, l'anachorte. 22. C.

de Cosme, qui recueillit les canons et lois ecclsiastiques. 25. C. de

Polycarpe, vque et martyr, brl vif. 27. C. de Joannes, surnomm

Bouche d'or. Joannes est la forme grecque de Jean. 31. C. de Jean et

Cyrus, martyrs.Ghoubt (Fvrier).

1. C. d'phrem, docteur. 2. Fte de la Chandeleur, jour o Marie

porta Jsus au temple de Jrusalem, quarante jours aprs sa naissance.


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[17] LES FTES DS MELCHITES. 303

PATR. OR. T. X. F. '(. f)|

t . v i . oaccsio;, oyn. ae L.onst. 2. Mot syriaque i^a.

dJS dii j\ i^l fijLj ^JbOl ^Vjl ^Jl Ji-or fJJI IJU J


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304 MOHAMMADAL-BIROUNI. Li8J& i i I H

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jl "1.Ici, une rfutation de l'astrologie proposde la venue du Christ.

tamment dans les ncessits de la nature et il a voulu, en subissant la

premire de toutes, qui est de sjourner au sein de sa mre, se conformer

la nature. Nsn (Avril).

1. C. de Marie l'gyptienne, qui jena 40 jours de suite sans interrompreson jene. Il est de rgle de clbrer ce jour le premier vendredi qui

suit

la fin du jene; et il ne tombe le premier Nsn que quatre fois par cycle

solaire, cause de la condition oblige de sa concidence avec un vendredi

ce sont la 4e, la 10e, la 15eet la 21e anne si l'on fait partir les cycles du com-

mencement de l're d'Alexandre, en comptant l'anne entame. 15. C.

des 150 Martyrs. 21. C. des six synodes. Un synode est l'assemble de

leurs savants, prtres et voques, et d'autres personnages de la hirarchie

que nous avons rappele, pour maudire une doctrine nouvelle, ou pour pro-

noncer quelque chose comme un anathme, ou pour examiner une question

qu'il importe la religion de rsoudre. Et ces runions n'ont lieu qu' de

rares intervalles; quand il en arrive une on retient sa date, et il peut se faire

qu'on la clbre, par vnration et par un sentiment de dvotion. Le premier

des six synodes est une runion de 318 vques Nice, forme par ordre

de l'empereur Constantin, cause d'Arius, le contradicteur des chrtiens


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[19] LES FTES DES MELCHITES. 305

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dans toutes sortes de tortures. 24. C. de Marc, auteur du second van-

gile. 25. C. d'lie, catholicos du Khorassan. 27. C. de Christopho-

ros. 30. C. de Simon ben Sabba'i, catholicos, massacr au Rhouzistan,avec les chrtiens qui l'accompagnaient.

Eyar (Mai.)

i. C. du prophte Jrmie. C. d'Athanase, patriarche. 4. Date de

la fte des Roses, suivant le rite ancien, en vigueur au pays de Khourizmles fidlesse rendent aux glises en apportant des roses (blanches)dites rossde

Djouf.Laraison en est que Marieoffrit ce jour-l lisabeth, la mre de Jean,la primeur des roses. 6. C. du prophte Job. 7. Fte

de l'apparition dela Croix dans le ciel. Leurs auteurs rapportent qu'au temps de Constantinle Victorieux apparut dans le ciel comme une croix de feu oude lumire. Etil fut dit Constantin Prends ce signe commebannire par lui tu vain-

cras les rois qui

te pourchassent.

II le fit, il vainquit, et se fit chrtien. Il

envoyaalors sa mre Hlne Jrusalem la recherche du bois de la Croix;elle le trouva avec les croix des deux larrons, crucifis selon les chrtiensavec le Christ. Il y avait donc doute sur la vraie croix; et on n'arriva la

reconnatre que lorsque la reine eut pos chacune des croix sur un mort.


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308 MOHAMMADAL-BIROUNI. [22]i Il.6ut' Il. 1.. 1

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leur bl. Cette fte rpond la fte juive de 'Asereth. 3. C. des Enfants brls par Nabuchodonosor. Ce sont Asaria, Hanania et Michel; et aussi,C. de la rnovation du temple. 5. C. d'Athanase, patriarche.

8. C. de

Cyrille, le patriarche, qui dposa Nestorius, fondateur de la secte des Nesto-

riens. et l'expulsa de la catholicit. 12. C. de Matthieu, Marc, Luc et Jean,

les quatre vanglistes. 18. C. de

Lontius, martyr. 21. C. de Bar-

chabia' prtre, qui introduisit le Christianisme Merv, environ 200 ans aprsle Christ. 22. C. de Gabriel et Michel, archanges. Les fidles cherchent

par le culte qu'ils leur adressent se rapprocher de Dieu, et demandent

Dieu en leur nom, de prserver les cratures des atteintes de la chaleur.

25. C. de la Nativit de Jean, fils de Zacharie. De son annonciation sanaissance s'coulent 258 jours, ce qui fait huit mois et demi et un diximede mois. 26. C. de Febronia, martyre, soumise la torture. 29. C. dela mort de Paul, docteur, fondateur de la religion chrtienne. 30. C. de

Pierre, qui est Simon Cephas, prince des Sillh, c'est--dire des Aptres.

Tammouz (Juillet).1. C. des douze Aptres, disciples du Christ. 3. C. de Thomas,

aptre, qui ne crut pas au Christ quand il revint aprs sa crucifixion,

1. Sachaua lu Berekhia; lire Cf. P. 0., V, 253-8.


25/72


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26/72


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27/72


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j^*i Ob (^->v*^} < 0 j*3*^0, de tous les prophtes, que lesalut soit sur eux!

1.Appellationarabe de l'ancienne Porte de Damas .


28/72


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29/72

LES FTES DES COPTES

PARTAQIED-DINAHMADIBN AU AL-MAQRIZI


30/72


31/72

INTRODUCTION

La prsente pice est tire du grand ouvrage de Taqi ed-Din Ahmad ibn'Ali ai-Maqrz (1364-1442), intitul ^U% iW /) J ^U^ jJ\, Lesavertissements et Vexplication au sujet de la topographie et des monuments.

M. l'abb Lucien Leroy avait tabli le texte d'aprs l'dition imprime Boulaq en 1854 par les soins de Uaphal 'Abid, t. I, p. 244-261) (= A) et

p. 493-495 (Les ftes sous les Fatimites = E) et d'aprs trois manuscrits

du fonds arabe de Paris 1729. de l'an 1470, fol. 187-191 (= B); 1731, duxvie sicle, fol. 213-218 (== Q; 1747, du xvie sicle, fol. 222V-227V(= D) Nous avons repris, corrig, traduit et annot cette dition laisse en sus-

pens par la mort prmature du regrett abb Leroy, pour donner unspcimen de calendrier copte rdig par un musulman: Ajoutons que letravail de Gaston Wiet sur le Khitat (c'est le nom que l'on donne commun-ment au grand ouvrage de Maqrzi) n'est pas encore arriv au texte que nous publions.

Robert GRIVEAUArchiviste palographe.

1. Cf. de Slane, Catalogue des manuscrits arabes; Paris, 1883-1895, p. 320-321.


32/72

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1.Dajoute U^xJ^' ^s^)' (&

SUR LES FTES DES CHRTIENS COPTES DANSLES PROVINCES GYPTIENNES.

Yonos1 rapporte que Omar ibn al-Khattb (que Dieu lui soit propice)fit cette recommandation vitez la fte des Juifs et des Chrtiens, car lacolre descend dans leurs assembles; n'apprenez point leurs langues, de peur que vous ne contractiez quelqu'une de leurs habitudes. D'aprs le mmeauteur, Ibh 'Abbas2, commentant cette parole du Trs-Haut Ceux qui neveulent pas tre tmoins de l'imposture, mais qui, lorsqu'ils passent ct dumensonge,passent (en s'en dtournant)noblement3,affirme qu'il s'agit des ftesdes chrtiens et, commeon lui demandait Cela ne concerne-t-il pas pluttle faux tmoignage? il rpondit Non, le verset qui vise le fauxtmoignage est seulement celui-ci Ne poursuispascedonttu n'as pas connais-sance; l'oue, lavue, le cur, on vousdemanderacomptedetout cela\

Sacheque les chrtiens Coptes d'Egypte professent la doctrine jacobite,comme nous l'avons expliqu prcdemment. Ils ont actuellement quatorzeftes que le peuple clbre au cours de chaque anne copte sept d'entre elles

1.Sur cetauteur,v.Brockelmann,Gesckichte,etc., 1,99. 2. L'oncledeMahomet. 3.Coran,xxv,72. 4.Coran,xvh,38.


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[31] LESFTES DESCOPTES. 317r

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^j-l ^Jl j^wj p^. OjU j^îj Jlî J^* j>, pAj 4^MJI L^Jb*


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318 TAQI ED-DIN AL-MAQR1ZI.[32]

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1. D n'a pas ityJI^.2. BC 3. B ^J!. 4. BD JU. 5.

C

Jo.

(.l..

1

mot dont le sens est louange.Elle a lieu le dernier dimanche de

leur jene

C'est largle

chez eux, le jour des Rameaux, de sortir

del'glise

en portant

des branches de palmier.Ils racontent que

c'est en ce jour quele Christ,

mont sur l'non, c'est--dire sur l'ne, entra

Jrusalem et monta ainsi

Sion. La foule l'entourait en chantant ses louanges pendant qu'il

recom-

mandait la charit, engageait faire de bonnes uvres, dfendait

de faire

le mal et mettait en gardecontre lui. La fte d es Rameaux

tait une des

ftes dans lesquellesl es ch r ti en s d'Egypte

dcoraient leurs glises.Le

dixime jour

du mois de Radjabde l'anne 378 (989)

o avait lieu la fte

des Rameaux, Al-Hkim bi-Amr i'llah Abou 'Ali Mansour

ibn Al-'Aziz

bi'llah2 dfendit aux chrtiens d'orner leurs glises

et de porter

d es b ran ch es

de palmier selon leur coutume; il fit

arrter ungrand

nombre d e ch r ti en s

quien

portaient, confisquales biens d'glises

au profitdu trsor

public,

ordonnaqu'on

en ft autant dans toutes les provinceset fit brler un grand

nombre de croix devant l'Ancienne Mosquee t Ach -C hi r ta3.

3. LA FTE DE Pques. C'est la grande

fte des chrtiens. Ils prten-

dentque

le Christ (salut Lui!), lorsque

les Juifs se coalisrent contre lui et

s'unirent pour

le perdre

et le faire prir,fut arrt

par eux et conduit au

1. Sic Selden, De synedriisveterum Ebrseorum, p. 1299;

littralement, le 7e di-

manche. 2. Ce Khalife fatimite commena rgner

en 386 seulement. 3 . P al ai s du

chef de la Police, dont le titre tait Mofrtasib-ach-Chirta.


35/72

path. on. t. x. f. ,>,22

&% LES FTES DES COPTES. 310

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jv, Atc iQioac Ciluiauo ia piace ae cette date.

JUr 0)1 5 j*)| ^3 u^j jU 3l^ C^ ^ju 2^ 1^c^1 j* -w c > j- î 51, du vju ~J~ ~l:J1 ~WIJI ,;lrJl jA ~Ut

"jî, j^l >T^v^l 4. jliT ol^M cOÎ U*. Ij-Ufj .^f..Ljj tUI 51 \^j 6^d)>U ^1 8J>tiLj, je J| 0|jub|JJ> IA>

a^V! fJl. Jj yu- ^J! fr.jjjj fU Û ^"rr^ 7. Le passage depuis les motsU^ jusqu' ^rM,est omis en D. 8. Bajoute li.

gibet pour tre crucifi; ils disent qu'il fut, en effet, cruci sur ungibetou il y avait deux larrons. Pour nous, nous affirmons, ce qui est la vritque Dieu le Trs-Haut le ravit lui et qu'il ne fut pas crucifi ni mis mort, tandis que celui qui fut crucifi sur le gibet avec les voleurs n'tait pasle Christ, mais un homme qui Dieu en avait donn l'apparence. Ils disentencore que les soldats se partagrent ses vtements, que la terre fut couvertede tnbres depuis la sixime jusqu' la neuvime heure du vendredi quin-zime jour de la lune de Nsn. d'aprs les Hbreux, qui quivaut au vingt-neuvime jour de Barmaht et au vingt -cinquime d'Adhr de l'anne'L'homme qui lui ressemblait fut enseveli le soir du mme jour dans untombeau que l'on recouvrit d'unegrande pierre sur laquelle les principauxJuifs apposrent leur sceau. Ils y tablirent une garde le matin du samedi de

peur qu'on ne l'enlevt. Les chrtiens prtendent ensuite que celui qui taitenseveli sortit du tombeau la nuit du dimanche l'aurore. Pierre etJeanles deux disciples, allrent au tombeau et trouvrent le suaire et leslingesqui l'enveloppaient, mais le mort n'y tait plus. Un ange de Dieu, qui taitsur le tombeau, revtu d'habits blancs,

leur annona la rsurrection de Celuiqui tait enseveli. Ils disent encore que, le soir de ce mme dimanche leChrist se prsenta ses disciples, les salua, mangea avec eux, leur parla,

1. Le texte laisse en blanc la place de cette date. path. on. t . x. p. u


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320 TAQI ED-DfNAL-MAQRIZI. [34]

1 m.

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1. BC JU\i. 2. BD .fU. 3. D fU, 5U) *J*. 5. BC l.6. ABCDr^l. 7. B ajoute >

8. D 9. BD !>> C!>

et leur donna des prescriptions et des commandements qui sont conservs

dans leur vangile. Ils clbrent cette fte trois jours aprs celle du Crucifix.

4. LE JEUDIDE la QUARANTAINE. Les Syriens l'appellent le Mislq';on l'appelle encore fte de l'Ascension. Elle tombe

le quarante-deuxime

jour aprs la fin de leur jene. Les chrtiens prtendent que, quarante jours

aprs sa rsurrection, le Christ(salut Lui!) alla Bthanie avec ses disciples,

tendit les mains, les bnit et monta au ciel. Il tait alors g de trente-

trois ans et trois mois. Les disciples revinrent Jrusalem2. Le Christ leur

avait promis la propagation de leur doctrine et d'autres avantages que les

Chrtiens citent. Telle est leur croyance sur la manire dont le Christ a

quitt ce monde. Mais qui est plus vridique que Dieu pour ce qui concerne

les traditions 3 ?5 La FTEDELACinquantaine. C'est la fte de la Pentecte (a/- Ansara)

qu'ils clbrent cinquante jours aprs la Rsurrection. Ils affirment que dix

jours aprs l'Ascension et cinquante jours aprs la Rsurrection du Christ,

les disciples tant runis sur le mont Sion, l'Esprit-Saint se manifesta eux

sous la forme de

langues de feu. Ils furent remplis du Saint-Esprit, parlrent

toutes les langues et oprrent un grand nombre de prodiges. Les Juifs les

perscutrent et les mirent en prison. Mais Dieu les dlivra de leurs mains;

1. Ce terme correspondau syriaque m* ascension . 2. Le texte dit O-

rchalm, c'est--dire Beit al-Moqaddas. 3. Coran, iv, 89.


37/72

t35J LESFTESDESCOPTES. 3214)1

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1. D^> 2. D o^j- 3. BDÛj. 4. BCD II-; la prosodie du vers,qui est du mtre bast, demande lasuppression de l'article devant w~. 5. BCD C^3.

ils sortirent de prison et se dispersrent sur toute la terre, appelant leshommes lareligion du Christ.

6. LA FTE DE LA Nativit. Ils affirment que c'est le jour dans lequelest n le Christ. C'tait un lundi. Ils veillent le soir de la nuit de la Nativitet ont coutume d'allumer un grand nombre de lumires dans les glises etde les dcorer. Cette fte est clbre en

Egypte le

vingt-neuvime jour deKohak1. Elle est reste jusqu' prsent une des ftes les plus solennelles del'Egypte. Sous les Fatimites, on distribuait ce jour-l aux hauts fonction-naires, grands intendants, mirs portant le collier, secrtaires et autres, descoupes de ptisseries du Caire, des gteaux faits avec de la fleur de farine,des outres de julep, des plats de beignets, et du poisson appel mulet. Unusage des chrtiens le jour de la Nativit, est le jeu du feu. Voici une des

plus jolies choses qui aient t dites ce sujet

Le jeu du feu, la Nativit, n'est pas une sottise; mais il n'est pour l'Islam qu'unsujet de posie

Les chrtiens ftent, ce jour-l, ce mensonge, que le Seigneur 'Isa, fils de Marie, at cr et mis au monde.

i. Le 29e jour de-Kohak concide actuellement avec le 7 janvier, mais ils'agit de l'an-cienne concordance qui donne le 25 dcembre; voir les calendriers prcdents et Selden,/oc. cit., .p. 1302.


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322 TAQI ED-DIN AL-MAQRIZI. [36]

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39/72

[37] LES FTES DES COPTES. 323

^1 p*Lfr


40/72

324 TAQI KD-D1NAL-MAQRIZI. [38]e.

jji j f*j ^j vjjaJ1 [# Vjjuj.yj \jjs* V*& s, y^


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pdl bLJL bU! Uc. 6. B(^r^1.

Az-Zhir li-rzz-Din-IUah descendit au chteau de son aeul Al'-Azz bi'llah Misr, pour voir l'Immersion. Il avait avec lui son harem. On proclamadfense aux Musulmans de se mler aux chrtiens quand ils descendraientdans le fleuve du Nil. Badr ad-Daoula, l'esclave noir, charg des deux

polices, fit dresser sa tente prs du pont et y prit place. Le Prince des

Croyants fit allumer des feux et des lampions pendant la nuit et l'on eut une brillante illumination. Puis vinrent des moines et des prtres avec des croixet des cierges. Ils officirentlonguement jusqu' l'heure de l'Inimersion.

Ibn Al-Ma'moun parle de l'Immersion dans sa relation des vnements del'anne 517 (1123), et ajoute Le gouvernement distribua selon la coutumeaux fonctionnaires, des cdrats, des oranges, de pleines voitures de limons,des bottes de cannes sucre, et du mulet. Chacun reut sa part selonl'usage tabli au divan.

II. 1. LA Circoncision. Cette fte a lieu le sixime jour de Baouna'.Les chrtiens disent que l Christ fut circoncis ce jour-l. C'est le huitime

jour aprs la Nativit. Les

Coptes, contrairement aux autres

chrtiens, ont

l'usage de la Circoncision.

1.31 mai. Lire le sixTouba (1erjanvier),commele proposeaussi Selden, loc. ct., p. 1304.


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TAQl ED-D1NAL-MAQR1ZI. [kQ]

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t. D^^Jl ?iJ! oJ^-Jl. 2. BC î)l. 3. D 1^ 4. ACDô,J^. ;>. I) vAJO.

2. LA QUARANTAINE. C'est chez les chrtiens la fte de l'entre duChrist dans le-Temple. Ils disent que Simon le Prtre introduisit le Christavec sa mre, et le bnit. Cette fte se clbre le huitime jour d'Amchr

3. LE JEUDIDELAPROMESSE. Cette fte a lieu trois jours avant Pques.Ils doivent, cette occasion, remplir un bassin d'eau, murmurer dessus desformules et en laver ensuite les pieds de tous les chrtiens pour qu'ils enrecueillent des bndictions. Ils prtendent que le Christ fit la mme chose ses

disciples

pareil jour pour leur

apprendre l'humilit il leur

fit ensuitefaire la promesse de ne jamais se diviser et d'tre toujours humbles dansleurs rapports les uns envers les autres. Le commun du peuple en Egypteappelle cette fte le Jeudi des lentilles, parce que les Chrtiens font cuire cette occasion des lentilles mondes. Les Syriens l'appellent le Jeudi du rizou le Jeudi des ufs, et les habitants de l'Espagne, le Jeudi d'brl (Avril).Avril est le nom d'un de leurs mois. Sous la domination des Fatimites onfrappait, Je Jeudi des lentilles, cinq cents dinars, qui taient distribus engratifications chacun des fonctionnaires de l'tat comme il est dit dansl'article sur la citadelle du Caire au sujet de l'htel de la Monnaie(Ad-Darb),dans le prsent ouvrage. Le Jeudi des lentilles est rest jusqu' prsent unedes plus grandes ftes au Caire, Misr et dans les provinces. On vend cetteoccasion dans les marchs du Caire une quantit incalculable d'ufs bariols

1. Le 2 fvrier.


43/72

L iJ LES 1 . FTES DES COPTES. 327

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330 TAQI ED-DIN AL-MAQRIZI. [44J

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J* Olii- ^M^l!y) ^'1 l^ji vJUI J,j

i. B 2. D 3. BCDIjtil 4. BCDajoutent Ji*. 5. M.CL Huart nous a suggr la correctionoXJCj j. 6. D^bLJj j'bv.J! Jk 7. D

8. DÛ. 9. C3)jt,. 10. D ajoute ^1. 11. B l^ au^d.;Domet Xs)U).

mains se prparrent le combattre, mais sonapproche ils s'humilirentdevant lui et se soumirent. 11entra dans Rome et y sjourna jusqu' ce qu'ilen sortt pour aller combattre les Perses. Il marcha contre eux et lesvainquit,en sorte que la plus grande partie des royaumes du monde lui furent soumis.Dans la vingtime anne deson rgne, les Perses firent une incursion sur une partie des frontires; il partit les repousser et les chassa de ses tats. Cefut alors qu'il vit en songe des bannires arboresreprsentant la croix, et unhomme qui lui dit Si tu veuxtriompher de tes ennemis, mets ces insignessur ton blason et sur tes monnaies. A son rveil, il ordonna sa mreHlne de partir Jrusalem pour rechercher lesreliques du Christ (salut Lui!), construire des glises, et organiser les plerinages de la chrtient. Elle partit pour Jrusalem et y construisit des glises. On rapporte que l'vqueMacaire la mit sur la trace du bois sur lequel ils croient que le Christ a tcrucifi et il lui fit le rcit de la manire dont les Juifs l'avaient trait. Elle fit

creuser et trouva un tombeau dans lequel il y avait trois boisayant chacun laforme d'une croix. Ils prtendent qu'ils mirent les trois croix l'uneaprsl'autre sur un mort et que ce mort ressuscita, quand la troisime le toucha.Les chrtiens tablirent une fte en ce jour et l'appelrent la fte de la Croix.


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332 TAQI ED-DIN AL-MAQRIZI. r*6]i

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49/72


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1.Ajimanque en C. 2.BCDj^y)!.

3. BC JUxil. 4. D ajoute JU JJ*>!^LJIj ifUL 5.BD ajoute^bUlj iU! JU.

(1012), on lut l'AncienneMosque et dans les rues un rescrit d'Al-Hkim bi-Amr-IUah portant interdiction aux Chrtiens de se runir pour clbrer la fte de la Croix, de se montrer ce jour-l avec leurs parures, de se rendre l'glise, et ordonnant de les en empcher. Dans la suite la clbrationde cette fte est tellement tombe en dsutude, que l'on ne ladistingue plusdes jours ordinaires en Egypte.

8. LE Nrouz. C'est le premier jour de l'annecopte enEgypte, et enmme temps le premier jour du mois de Tout Les chrtiens ontcoutumed'allumer des feux et de se jeter de l'eau. Cette fte tait autrefois et est reste

jusqu' prsent un jour de rjouissance pour les gyptiens. Ouahb2 dit cesujet Le feu perdit sa chaleur, la nuit o Abraham y fut jet3 et le matin dece jour; ce phnomne s'tendit toute la terre de sorte que, dans le mondeentier, on ne put utiliser de feu cette nuit et le matin qui la suivit. C'est pour cela que les chrtiens passent prs du feu la nuit anniversaire de celle oAbraham (salut lui) y fut jet. Ils sautent par-dessus et s'exposent sa fu-me. Ils appellent cette nuit Nrouz, mot qui en langue syriaque veut dire fte.

1. 29 aot; il concideactuellement avec le 11septembre. 2. Le clbretradition-niste, mort en 728. 3. Les Musulmans prtendent qu' la suite d'une discussiond'Abraham avecNimroud sur le vrai Dieu, Nimroud condamnaAbraham au supplicedufeu, auquel il chappa par miracle. Cf. Coran, h, 260et xxi, 68.Des dtails trs tendussont donns par les Musulmans sur cette lgende; v. AbouIshaq ath-Tha'lebi, Qisasal-Anbiy, Caire, 1325H., p. 48et s., quirsume les Commentateurs.


50/72

334 TAQI ED-DIN AL-MAQRIZI. [48]#/II'f'" c 1

J>j Liu\i~jJ\


51/72

[W] LESFTESDESCOPTES. 335

i. v uiciu, xxxvuii jij urU-


52/72

336 TAQI ED-DIN AL-MAQRIZT. [60]i i y h.. i. tu 1 il .1 ^i 1 l a[\\ l.. UiMjU j l^r

JUi^jU dS* J fj j f*U p i^> * * r^1 iJL* 3vl^* ^ 2J^ ^^j V*

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1. BIJ^.

2. BJj.

3. B . 4. D UA 5. D Jj).

les uns les autres. Et ce jour fut le jour du Naurouz, et cela

est pass

en

usage jusqu' ce jour.

On interrogeaitle khalife Al-Ma'moun au sujet

de

l'usage de s'asperger avec

de l'eau le jour

du Naurouz. Il rpondit Dieu, en

disant N'as-tu pas vu ceux qui

sont sortis par milliers de leur pays, par crainte

de

la mort, et Dieu leur dit: Mourez, puis il les ressuscita? voulait dire une multitude

extnue par l a d is et te , on dit bien Un tel est

mortd'puisement;

et ce jour-l

une pluie les arrosa et ils se mirent

revivre, et leur terre redevint fertile.

Dieu les ayantvivifis

par une

pluie (c'est pour cela que pluie

se ditha1),

ils ont tabli l'usagede s'arroser d'eau ce jour-l

et de s e f l ic it er ainsi,

et cet usages'est perptu jusqu' prsent.

II a donc t rapport queceux

qui sortirent de leur pays par

milliers taient une t ribu d 'I sr a li te s q ui fu ya ie nt cause de la

peste. On

ditgalement qu'ils

avaient reu l'ordre de faire la guerresainte et

que, crai-

gnantd'tre tus la guerre,

i ls s 'e nfui re nt de leur pays, mais

que Dieu

les fit mourir pour l eur montrer que

rien ne les sauverait de la mort; puis

il lesrappela

la vie par

l'entremise d'zchiel, l'un des prophtes des Isra-

lites. C'est une longuehistoire

que l'on trouve chez les commentateurs

1. Cf. Fiqh al-Lougha, 5epartie, chap. x .Ls^ i \gy J*i Jj^

W=^ Lorsque

( la p lu ie ) fait repre la terre aprs

sa mort, on la dit ha'. 2. V. aussi Qisas al-

Anbiy, p. 158. Cf. zchiel, xxxvii.


53/72


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54/72

338 TAQI ED-DIN AL-MAQR17J. 52.'

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1. BiiU o^j. 2. BE4?; D Ai. 3. C Ji^. 4. D Ijlti. 5. >_J! est omis

en E. 6. BCD&lw.

premier jour de l'automne, moment o le Nil atteignant son plus haut point,satisfait les besoins le plus compltement. Ils tablirent comme premier moisde l'anne Tout, puis Bbah, puis Htour et ainsi de suite selon l'ordreconnu de ces mois.

Ibn Zoulq' rapporte ce qui suit Cette anne-l, c'est--dire en 363

(974), le Prince des Croyants, Al-Mo'izz li-Din-lllah, dfendit d'allumer des

feux dans les rues pendant la nuit du Naurouz et de jeter de l'eau pendantle jour. Le mme auteur ajoute L'anne 364 (975), on s'amusa plus que

jamais jeter de l'eau et allumer des feux; beaucoup de gens parcoururentles rues en se livrant ces jeux, puis ils se rendirent au Caire o ils selivrrent aux mmes divertissements pendant trois jours, commettant des

orgies et se montrant sous toutes sortes de costumes dans les bazars. Al-

Mo'izz fit alors publier l'ordre de s'abstenir et de cesser d'allumer des feux

et de jeter.de l'eau. Il fit emprisonner un grand nombre de personnes et en fit

promener d'autres par la ville sur des chameaux. Ibn al-M'moun rapporte galement dans son histoire La fte du Nau-

rouz arriva le neuvime jour de Radjab de l'an 517 (1123); les vtements

d'honneur, commands spcialement pour le Naurouz, arrivrent de la ville

maritime d'Alexandrie et d'At-Tirz2 avec les objets accessoires dors ou de

1. Ibn Zoulq al-Lethi, annaliste et historien, 919-998. 2. Il s'agit ici de la manu-factureroyale de Tinnis. V. Migeon,Manuel d'art musulman, II, 384.


55/72


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56/72

340 TAQ1 ED-D1N AL-MAQRIZ1. [54]

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57/72


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J^Jt.

rue. Dans la foule on se jetait

de l'eau ou de l'eaumlange

de vin, ou de

l'eausale. Et si, par mgarde,

une personne honnte sortait de chez elle, il

se t ro uva ittoujours quelqu'un qui

lui jetait de l'eau, et gtait

ses habits,

sansgard

son air respectable il fallait, ou qu'elle

se rachett, ou qu'elle

subt cetoutrage.

Nanmoins il ne se produisit pas

cette fois de fait semblable,

mais on jeta

de l'eau dans les rues et il se passa des choses dshonntes

dans l es d em eur es des l ibertins.

IIajoute dans la chronique de l'anne 592 (1196) On se jeta de eau

comme l'habitude, le jour du Naurouz, et, cette anne-l, on introduisit

l'usagede se lancer des ufs et de se

frapper avec des

tapisde cuir; les

passantsne

pouvaient plus circuler librement, et quiconquese laissait

prendre

dans la rue tait arros d'eaux sales et on lui dchirait ses habits. Le Nau-

rouz continua tre ft comme nous venons de le dire, en se jetant de l'eau,

et on sefrappant avec des peaux

et autresobjets, jusqu'en 780 et quelques

annes, poque

laquelle le pouvoir et l'administration de l'tat passrent

enEgypte

augrand

mir Barqouq1,

avantqu'il

s'asst sur le tr neroyal

et

prit le titre de sultan. Il interdit les jeux

du Naurouzet menaa de punir ceux

qui s'ylivraient. Il

empcha ainsi ces jeuxdans la ville du Caire. Mais on se

livraquelque peu

ces mmes jeux prs

des canaux, des bassins et dans les

autres lieux de promenade, une fois les bazars du Caire dserts; ce jour-l,

1.Barqouq, fondateur de la dynastie des Mamlouks Bordjites.


58/72

\W TAQl ED-D1N AL-MAQMZI..50.

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A~-em;J~ v~~~>~ ,- Y'L. J~' '. j' ~tY::1~r:.SIJ J'y.. 'r:


59/72

L^ LUS .FTES DES COPTES. 343

JIJ

v~ c,~ -4 ~< 4. j~ ~1 WJ

i=JI t.AJ4 l~ ~.>)ft .j~J~L

Quand vint le Naurouz, objet de mes dsirs, aux jours o tu mecontrariais, m'vitais et te dtournais do moi, tu as jet, la nuit, le feu dela passion dans mes entrailles, et le matin, j'ai ft le Naurouz avec leslarmes de mon visage.


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UNANCIENCALENDRIERDEL'GLISEMARONITEPARGEBRAILIBNAL-QOLA'I


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63/72

L'ide de disposer les ftes en un tableau bref etsynoptique,c'est--dire d'crire un calendrier, ne parat pas remonter bien hautdans la nation maronite. Le prtre Andr-Alexandre, d'une familleoriginaire de 'Aqour, passe au Liban pour tre le premier rdacteur d'un calendrier. En effet, il tablit une liste des ftes fixes dans sarimpression de l'ancien missel syriaque parue en 1713.

Les dates des ftes mobiles, qui suivent les mouvements de lafte de Pques, avaient t prcdemment releves, pour la priode1627-1856, dans un trait en carchouni paru Rome en 1627, par le maronite Mikhal ibn Sada ibn Antanios ibn ach-Chidiaq.

Depuis Andr-Alexandre, les calendriers se succdrent, en syriaqueet en arabe carchouni. Les plus anciens n'accusent pas de diffrencesessentielles avec la liturgie actuelle seulement le commencement del'anne a treport du premier Tichrn 1(octobre) au premier Qnounll(janvier) plusieurs ftes modernes ont t introduites, notamment celle

de saint Joseph et plusieurs ftes de la Vierge enfin les anciens jenes s'adoucissent et deviennent desimples abstinences.

Quelles sont les sources du calendrier d'Andr-Alexandre? vi-demment, il n'a eu qu' puiser dans 'laliturgie de son poque. Pour-tant le P.Gheikho1, qui remarque l'insertion de certaines ftes latines,saint Bruno, saint Ambroise, la Toussaint, invoque des recherches

possibles d'Andr- Alexandre dans laBibliothque Vaticane.Le calendrier que nous imprimons ici est plus ancien. Il pro-

vient d'un manuscrit carchouni de la bibliothque des P. Jsuites de

Beyrouth, dat de 1673. Il renferme, aprs quelques-unes des uvresde Gebral ibn al-Qola', le plus ancien calendrier maronite (cf.1. Al-Machriq,1905, p. 879et s.

INTRODUCTION


64/72

348 INTRODUCTION. [62J

.r, , 1 il il., _ 1 1

9 fvrier) que nous connaissions. Le P. Cheikho l'a dit et annot t

et c'est la transcription du savant jsuite que nous reproduisons ici. Ilen attribue provisoirement la composition Ibn al-Qola"1, cause deson voisinage, dans le manuscrit, avec les oeuvres de cet crivain.

Nous n'ignorons pas, nous autres

Europens, combien les savants de

langue arabe se sont attachs de tout temps rechercher la paternitde toute innovation grande ou petite. Pour nous, qu'Ibn al-Qola soitl'auteur de cette liste, il nous importe peu elle n'a pas de caractre

personnel, et peut rester anonyme.

4. Al-Machriq,1905, p. 879ets.Robert GRIVEAUArchiviste palographe.


65/72

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66/72

350 ORBRAIL IBN AL-QOLA'J. [64]

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Kanoun 1 (Dcembre).

Mois de 31 jours. Le jour est de 9 heures et la nuit de 15. heures.

4. SStesBarbe et Julienne. 18. Les trois jeunes gens de la maisond'Ananias et le prophte Daniel. 25. Nativit de N.-S. 26. Commmo-ration de la Mre de Dieu. 28. tienne, premier martyr. 29. Massacredes Enfants. 30. Zacharie le prtre.

Ranoun II (Janvier).

Mois de 31 jours. Le jour est de 10 heures et la nuit de 14 heures.1. Circoncision de N.-S.; S. Basile et S. Grgoire. 5. S. Paul.

6. Baptme de N.-S. 7. loge de Jean. 17. S. Antoine. 26.Translation de Jean-Baptiste. 27. S. phrem et S. Jacques.

Ghoubat (Fvrier).

Mois de 28 jours, et dans les annes bissextiles, de 29 jours. Le jour est de 11 heures et la nuit de 13 heures.


67/72

fe] CALENDRIBR MAaoNjTE. 351t Il i

PATR. OR. T. X. F. 4. 04a

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2. Entre de N.-S. au temple. 7. S. Thodore. 9. S. Maron,

patriarche (maronite). 21. S. Paul l'aptre. 23. S. Thomas.

Adhar (Mars).

Mois de 31 jours; le jour est de 12 heures et la nuit de 12 heures.6. S. Thodore et ses compagnons. 7. Les sept jeunes gens d'Kphse.

9. Les quarante martyrs de Sbaste. 25. Annonciation de la Mre de

Dieu. 26. L'archange Gabriel et S. Isaac. 30. Jean, abb du M ont Sina.

Ns\n (Avril).

Mois de 30 jours. Le jour est de 13 heures et la nuit de 11 heures3. Les SS. prophtes Isae et zchiel.

23. Le glorieux S. Georges.

25. Marc l'vangliste.

Eyar (Mai).

Mois de 31 jours. Le jour est de 14 heures et la nuit de 10 heures.8. Jean l'vangliste.

10. Simon le Zlote, aptre. t5. La Mre

PATB. OR. T. X. P. U. m


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352 GEBRAIL IBN AL-QOLA'I. [06]

j^kki 4U f\I < OCUJiL- .rit .jU^Ji UywjlI j*^1 -n

J\~-- jji3 t** ji^i gi^-i oy*


69/72

[67J CALENDRIERMARONITE. 353 -i+J j\j ,j^\ jU .IV


70/72

TABLEALPHABTIQUE

A B

Abou Rouh = Antoine,29dc., 13.

Abraham, 20 aot, 67. CAbraham, martyr, 20

nov., 11. CAnanias, 18 dc., 64.Anastasia, martyre, 23 C

oct., 11. CAndr, aptre, 30 nov.,

11. CAndr, martyr, ibid.Anne,, mre de Marie, C

8 sept., 26; 20nov., 63.Annonciation (fte de l'), C25 mars, 17, 65.

Antoine, ermite, 16 janv. C16; 17janv., 64;17aot,67. C

Antoine, martyr, 29 dc.,13. C

Aptres (les Douze),1" juill., 22. C

Arthas(Heirth),deNej-rn, 2 oct., 9. C

Arsnius (moine), 8 mai,21. CAssomption (F), 15 aot,

67. CAthanase, patriarche, 2

mai, 20; 5 mai, 22. C

B c

Bacchus, martyr, 7 oct.,10, 63.

Bakhous, v. Bacchus. CBaptme de N.-S., 6 janv., 64. C

Baptme (crmonie du), C

6 janv., 14.Barbara, martyre, v. CBarbe.

Barbe, 4 dc., 12. 64. CBarchabia, 21 juin, 22.Basile, 1er janv., 14, 64. C

Belesys, martyr, 3 fvr.,17.

Calendes (fte des), 1er Dan) janv., 14. Dav

Cent cinquante Martyrs d(les), 15 avril, 18. Den

Chalita, 18 oct., 63. 14Chandeleur (fte de la), Den

2 fvr., 16, 65. 4Charbil, martyr, 9 oct., Den

63; 5 sept., 67. DimChariton, moine, 28sept., 41

26. DiscChristophoros, 27 mars, ju:

20. DonCinq Martyrs (les), 13 23

dc., 12. DonCinquantaine (Pente- 5'

cte), 34. DouCirconcision, Ie' janv., 64.

39.Constantin, empereur.

22 mai, 21.Cornutus (?), martyr, gli

1" nov., 11. (fCosme, martyr, 17 oct., 1311 1 nov., 63. lie

Cosme, jurisconsulte, 22 20l janv., 16. lie

Couronnement de l'an- 24ne (fte du), 1" sept., lis26. Enfc

Croix (Invention de la), bu14 sept., 26. Fte, 67, jui42. Apparition Cons- Entitantin, 7 mai, 20. pli

Cyprien, vque, martyr, ph 11 oct., 11. jai

Cyriaque, 29 sept., 67. pipCyriaque et sa mre Ju- 12

litte, 15 juill., 23. pijCyriaque, moine, 20mai, pis21. liei

Cyrille, patriarche, 8 no juin, 22. Eupl

Cyrus,martyr,31janv..l6. se]

C Dan11

D E

Damien, martyr, 17 oct., E

11; 1" nov., 63.Daniel, 18 dc., 64.David (le prophte), 26

dc, 13. t

Denha (fte de), 6 janv.,14.

Denys, disciple de Paul,4 oct., 9.

Denys, vque, 10mai, 21.Dimanche des Limites, F

41.Disciples (les 72), 30 juill., 23.

Domce, martyr, 5 juill.,23.

Dormants (les sept), G5 oct., 9. GDoumat, 7 aot, 67.

GE

G

glise de la RsurrectionG(fte de l'), 24 sept., 26;

13 sept., 67. GElie, catholicos, 25mars,

20.lie (le prophte), 7aot, r

24; 20 juill., 66.lise, 8 aot, 24. GEnfants brls par Na-

buchodonosor (les), 3 p juin, 22.

Entre de N.-S. au Tem- ple, v. Chandeleur.

phrem, 1er fvr., 16; 27 janv., 64.

piphane, archevque,12 mai, 21.21. Hpiphanie, 36.pis (fte des), l"juin, 21. Htienne, 27 dc., 13; 29

nov., 63; 28 dc, 64. HEuphemia, martyre, 16 H

sept., 26. H

Eustathius, martyr, 20sept., 26.

.t Euthymius, moine et doc.teur, 20 janv.,16.vanglistes (les quatre),

9..12 juin, 22.

Ezchiel (le prophte), 16v., aot, 24; 3 avril, 65.

ul, F

21.es, Fbronia, martyre, 26

juin, 22.30

u., G

>t), Gabriel (l'archange), 22 juin, 22; 26 mars, 65;

3 juill., 66; 6 sept., 67.Glasius, martyr, 23dc.,

12.Georges, martyr, 23avr.,

!on 19,65; 3 nov., 63.

on Gourias, martyr, 15nov.,6; 11.Grgoire, l"janv., 64.rs' Grgoire, vque, 29

t sept., 26.Grgoire l'Armnien, 30

sept., 67.a- Grgoire de Nysse, 143 oct., 11.

Grgoire le thaumaturge,m- 17 nov., 11.

27 H

e,Habib, martyr, 15 nov.,

11.21. Hanania (Canin), vque29 et martyr, 1" oct., 8.

Hanin, v. Hanania.16 Heirith, v. Arthas.

Hlne, 21 mai, 66.


71/72

[*] TABLEALPHABTIQUE. 355I

Ignatius, patriarche, 20dc, 12.

Innocents (les), 28 dc.,13; 29 dc, 64.

Isaac (le patriarche), 20aot, 67.

Isaac, 26

mars, 65.

Isaac, martyr, 20nov.,U.Isae, Jrmie, Zacharie,

zchiel, 16 aot, 24.Isae (le prophte), 9mai,

21; 16 aot, 24; 3 avr.65.

J

Jacob (le prophte), 20aot, 67.

Jacques, 27 janv., 64.Jacques, aptre, 8oct. ,63.Jacques, aptre, 20 oct.,

63.

Jacques, vque d'Elia,1'dc, 12.Jacques, vque, 26 dc.,

13.Jacques l'Intercis, 27

nov., 11; 21 nov., 63.Jean (Marc), 3 oct., 63.Jean, 11 juill., 66.Jean, vangliste, 8 mai,

21, 65; sa mort, 26sept., 67.

Jean (loge de), 7 janv.,64.Jean Chrysostome, 27 janv., 16.

Jean, Pre de l'glise,1er dc., 12.

Jean, abb, 30 mars,

65.Jean et Cyrus, martyrs,

31 janv., 16.Jean de Merv, 14 juill.,

23.Jean-Baptiste, 26oct. 11;

nativit, 24 juin, 66;25 juin, 22; mort, 29aot, 25, 67; transla-tion, 26 janv., 64; in-vention, 24 fvr., t7.

Jrmie (le prophte),1" mai, 20; 16 aot, 24.

Jeudi de la Promesse (le),Jeudi Saint, 40.

Jene de la maladie deMarie, 1" aot, 23.

Jene de la Nativit, 16nov., 11.

Joachim, 8 sept., 26; 20nov., 63.

Job (le prophte), 6 mai,20.

s, 20 Juliana, martyre, 4 dc,12, 64.U, 6~. ]

jc Julien, martyr, 13mai, 21.Julienne, v. Juliana.

,j 20 Julltte, 15 juill., 23.

h.,11.

ar^> Ubi, 14 oct., 63. (

1 -* Lontius, martyr, 18 juin,mai, 23ivr> Luc vangliste, 18 oct.,

11.]Lucius, martyr, 21 aot,

25.

20M 1

]

.,63. Machabe, lr aot, 24. joct., Marnas, martyr, 10 aot, t24, 67.

Slia, Marc, vangliste, 25 r avr., 65.lc, Marc, vangliste, 24 t

mars, 20.27 Marie, 26 dc., 64; 15j 163. mai, 65; 1" sept., 67; 1>3. nativit, 8 sept., 67; v.

aussi Prsentation, lnai, Annonciation, Chan-26 deleur, Assomption, 1Jene de la maladie, r

.,64. Trpas.

lise, Marie-Madeleine, 22 juil.,66.

65. Marie (Marine), 3 oct., 9.yrs, Marine, v. Marie.Maron, patriarche, 9

ill-, fvr., 65.Maura, 10 nov., 63; 25

,11; sept., 67.66; Maxime, ermite, 21 janv.,29 16. q

sla- Mnas, 11 juill., 66; 11in- nov., 11.

7. Michel (l'archange), 22te), juin, 22; 6 sept., 67;,24. 6 juin, 66.le), Modeste, patriarche, 17 R

dc, 12.de Mose, 5 aot, 24, 66. R

Mont Sina (martyrs du),

ai, Nahra, 13 oct., 63; 22 juill., 66. R

Joseph d'Arimathle, 22dc, 12.

27 Marie l'gyptienne, 1 Favril, 18.

16 13 janv., 16. R

20 N R R

3 Nativit, 35 dc, 12, 64,35.

Naurouz (le), 47. Nicolas, patriarche, 6

dc, 12. Nrouz (le), v. Naurouz.

0

Olivier (fte de l'), 31.

PP

Pantlmon, 26juill., 23.Paphnuce, martyr, 21

juill., 23.Pques (fte de), 32.Paul, 5 janv., 64.Paul, aptre, 29 juin, 22;

2 fvr., 65; 29 juin, 66.Paul, martyr, 25sept., 26.Phocas, martyr, 11 juill.,

23; 22 juill., 66.Pierre, aptre, 30 juin,

22 29 juin, 66.1 Pierre, patriarche, 15 janv., 16.

Pierre, martyr, 4 oct., 63.Pierre, vque d'Alexan.

drie, 25 nov., 11.Polycarpe, vque, 25

janv., 16.Prsentation, 11nov., 63.Procope, martyr, 7 juill.,

23.Prophtes (les), 30 aot,

25.

QQuarantaine (jeudi de la)

(Ascension), 40.Quarante martyrs de S-

baste (les), 9 mars, 17,65.

Quarante-cinq martyrs(les), 10 juill., 23.

R

Rabboula, vque, 9aot,24.

Raisins (fte des), 20 juil.,23.

Rnovation du Temple,3 juin, 22; 13 sept., 26.

Richa, 3 nov., 63.Romain, 4 sept., 67; 18

nov., 11.Roses (fte des), rite an.

\k cien, 4 mal, so ritenouveau, 15 mai, 31.

6 S

Saba, 26 oct., 63.Saba, abb, 5 dc, 12.Saba, moine, 36 aot, 25.

Sabinien, martyr, 25sept., 36.Samedi de la Lumire

(le), 41.Samonas martyr, 15nov.

il.Samuel (le prophte), 203> aot, 25.

n Sarkis, 7oct, 10, 63; m-moire, 20 aot, 67.

Sarkis et Bakhous (m-moire de), 20 aot, 67.

i>i Sleucus et sa flauce,5< Stratonice, martyrs, 175- aot, 26. Sept jeunes gens d'-

phse (les), 7mars, 65.h Sept martyrs de Nisa- pour (les), 3 sept., 26.5 Sergius, v. Sarkis.

Simon, moine, 24 mai,* 21.> Simon le Stylite, 37

juill., 23.5 Simon ben abbaM, 30

mars, 20.* Simon, 1" sept. 67.> Simon le Zlote, aptre,

10 mai, 65.t Sisin, patriarche, 18dc

12.Sisos, catholicos, 5

fvr., 17.Sophronios, patriarche,

) 11 mars, 17.Stratonice, martyre, 17

aot, 24.Subbar (fte de), v. An-

nonciation.Sylvestre, vque, 2janv.s 14.Synodes (lessix), 21 avr.,

18; 15 sept., 26.

T

Tatta, martyre, 25 sept.26.

Thcla, martyre, 24sept.,26; 15 sept., 67.Thodore, 7 fvr., 65.Thodore et ses compa-

( gnons, 6 mars, 65.Thodosius, moine, 11

j janv., 16.


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356 TABLE ALPHABTIQUE. [70]Thomas, 23 fvr., 65. 1Thomas, aptre, 3 juill.,

22; 5 oct., 63.Thoutbal, martyr, 13 juill., 23.

Transfiguration, 6 aot,24, 42, 66.

Trpas deMarie(ftedu)(l'Assomption),15 aot,24.

3 vt, Vitellius (?), martyr, 23

sept. 26.

i) Z)

Zacharie, 16 mai, 66.Zacharie (le prophte),

3 16 mai, 21 16aot, 34.Zacharie, pre de Jean-

Baptiste, lo oct., to;30 dc, 64.

Patrologia Orientalis Tome X - Fascicule 4 - No. 49 - Martyrologes et Menologes orientaux XVI-XVIII

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