Patrimonio y Pluriculturalidad; La Cultura como Derecho Social

Patrimonio y Pluriculturalidad;La Cultura como Derecho Social

Marcia Orellana KröyerDirectora Regional Consejo Nacional de la Cultura

Y las artes Región del Biobio

Introducción

• Chile en materia cultural y patrimonial no es elmismo del año 2003, fecha en que sepromulga la ley 19.891 que crea el CNCA.

• Se requiere nueva institucionalidad en políticaCultural.

“Indicación sustitutiva del Proyecto de ley que crea el Ministerio de las Culturas, Las Artes y el

Patrimonio”

Organigrama actual 2 nuevos departamentos

• 2014 se crea el Dpto. de Patrimonio

• 2015 se crea el DPTO. de Pueblos Originarios

(acciones concretas en la región en ambos ámbitos)

El proceso de creación de la nueva institucionalidad se debe crear bajo el enfoque de Derechos.

• Convención de Salvaguarda del Patrimonio.

• Convenio 169 de la OIT.

MARCO INTERNACIONAL

Sobre patrimonio y Pueblos

Originarios

Marco Nacional

Sobre patrimonio y Pueblos

Originarios

Vacío Marco Nacional no

actualizado a las temáticas

Contemporáneas en el ámbito del Patrimonio y P.O.

• El Consejo Nacional de la Cultura y las Artes hoy se encuentra en una nueva relación con los pueblos Originarios y la comunidad afrodescendiente de Arica Parinacota.

• La Consulta Previa a los Pueblos Originarios,

según establece el Convenio 169 de la OIT, ratificado por el Estado de Chile en 2009, desarrollada por la entonces Unidad de Pueblos Originarios del CNCA (actual Departamento de Pueblos Originarios), sirvió no sólo para alcanzar un gran acuerdo nacional.

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• Esta consulta abarca el pueblo mapuche que

habita la región del Biobío , constituido por

identidades territoriales como los Lafkenches,

que habitan la provincia de Arauco;

Pehuenches, en la Provincia del Biobío y los

urbanos que se encuentran en las ciudades

de la región.

• El proceso de Consulta Previa en la Región del

Biobío comenzó en agosto de 2014, y finalizo

en el mes de Marzo 2015, se realizaron 48

encuentros en toda la región focalizados en 3

provincias, Arauco, Bio Bio y Concepción. Con

una participación de 1712 representantes de

un total de 364 organizaciones.

A nivel nacional se efectuaron 510 Encuentros de Consulta,en las 15 regiones del país y en Rapa Nui, más el EncuentroNacional de Consulta Previa.

Participaron a nivel nacional, 2.051 organizacionesindígenas y afrodescendientes.

La participación de los representantes y miembros de lasorganizaciones fue sistemática, es decir, ellos/asparticiparon a lo largo del proceso registrándose 11.188asistencias en regiones

Participaron los 9 pueblos reconocidos por Ley,descendientes changos y comunidad afrodescendiente deArica y Parinacota.

El proceso de consulta fortaleció el rol de los pueblos indígenas en la institucionalidad cultural de Chile:

• La consulta previa se diseñó como un proceso que sería respetuoso de las tradiciones y costumbres culturales de los pueblos indígenas•Se acogieron cambios y propuestas metodológicas que acomodaran los planteamientos culturales de los diversos pueblos•El CNCA decidió dar carácter permanente a la Unidad de Pueblos Originarios, la que recientemente pasó a ser un Departamento dentro de la estructura del Estado, para así fortalecer la posición de los

pueblos indígenas en la institucionalidad cultural

El proceso de consulta fue un genuino proceso de diálogo, buena fe.

Hasta hace un año, el CNCA no había comprendido la importanciaque tienen los pueblos indígenas para el desarrollo de las artes, lasculturas y el patrimonio.

Encuentro nacional acuerdos consulta previa, Valparaíso Marzo 2015

Encuentro regional , Lago Lleu Lleu TiruaMarzo del 2015

Pluriculturalidad

• Hace referencia al aumento de elementos o componentes culturales y a una pluralidad, en este caso, de culturas, centrándose en la diversidad de las mismas, que supondrán un “valor enriquecedor para la convivencia” se designa la presencia de distintas tendencias culturales y grupos sociales, coordinadas en una unidad social estatal.

• “Reconocimiento del Otro” dentro de las sociedades democráticas actuales. Así, su discurso se acerca a los dos principios en que se centra el pluralismo cultural:

• 1) De igualdad o de no discriminación en función de la raza, cultura, etnia, religión, lengua, nacionalidad, origen regional, etc.,

• 2) De diferencia o respeto y aceptación del otro.

Jornada de reflexión provincial sobre el Wetripantu, Cañete 2015

• Nuestra sociedad se ha construido sobre una base de homogenización cultural en un marco mayor que establece la Globalización.

Con consecuencias a nivel de:

• Perdida de cultura e identidad, desaparición de comunidad culturales, (haceres y saberes) y de pueblos originarios (caso extremo sur)

• Invisibilización de comunidades y grupos culturales, perdida de la lengua, patrimonio y manifestaciones culturales propias.

• Discriminación y racismo.

• Deuda histórica en materia de Pueblos Originarios

¿Cómo nos hacemos cargo en materia cultural de esta temática?

Crisol identitario, la polifonía del territorio

• Cultura de los pueblos Originarios Mapuche

• Campesinas

• Urbana

• Minera

• Pesquera

Otras (múltiples expresiones culturales )

Es necesario generar proceso de reconocimiento , puesta en valor y desarrollo por parte de las propias comunidades de su propia e única cultura que estos

grupos producen y reproducen.

Jornada de reflexión provincial sobre el Wetripantu, Cañete 2015

Relación de reconocimiento visibilización de los pueblos originarios • Trabajo con comunidades y asociaciones Urbanas.

• Fortalecimiento de la cultura propia, respeto a sus autoridades Tradicionales.

• Enfoque de derechos culturales respeto a la diversidad.

• Revitalización de la lengua.

• Trabajo a nivel del patrimonio material tangible e intangible.

• Fortalecimiento de las artes y las diversas expresiones del conocimiento, saberes y haceres de la cultura del pueblo Mapuche.

Interculturalidad como dialogo social

• Interculturalidad no es enseñar a los Mapuches a ser mapuches( recuperar su cultura), sino como la sociedad no mapuche somos capaces de comprender, respetar sus prácticas culturales(ambas culturas se respetan y comprenden).

Lo que lleva a un dialogo social que reconoce al otro y su cultura.

• El nuevo nombre de la institucionalidad cultural refleja este cambio de visión para el desarrollo de las políticas culturales “ministerio de las Culturas las artes y el patrimonio”

Juan Ancalao, autoridad tradicional territorio Huentelolencosta , Cañete 2015

¿Cómo protegemos el PCI?Salvaguardia

¿Qué es salvaguardia?

“Salvaguardar el Patrimonio Cultural Inmaterial (PCI) significa cuidar que las costumbres, tradiciones, expresiones o

manifestaciones de una comunidad sigan siendo practicadas en su presente y, así, transmitirlas a las generaciones futuras. Para

ello, es importante adoptar diversas medidas para su preservación asegurando su recreación y transmisión”

(UNESCO 2003)CULTORES: individuos /colectivos que son portadores de un

conocimiento patrimonial Único que se transmite y reproduce. En un contexto de alto riego, ya que en alguno o muchos casos esos

individuos y colectividades están en franca desaparición, por diferentes causas.

TESOROS HUMANOS VIVOS

Tesoros Humanos Vivos es un reconocimiento que el Estado chileno

otorga a personas y comunidades portadoras de manifestaciones del

patrimonio cultural inmaterial de alta significación para el país y las

comunidades locales. El Consejo Nacional de la Cultura y las Artes, a

través de este reconocimiento UNESCO, busca establecer las mejores

herramientas para una eficaz puesta en valor de nuestro patrimonio, así

como promover su registro, transmisión y salvaguardia. De este modo, el

Programa de Reconocimiento Tesoros Humanos Vivos se proyecta más

ampliamente a relevar y fomentar la pluralidad y diversidad cultural del

país.

Amalia QuilapiTejedora Mapuche Cañete, Biobio. THV 2015

María Angelina Parra

Penco. Región del Biobío

Unión de Artesanos de Quinchamalí

Región del Biobío

Componedores de Huesos de Tirúa

Región de del Biobío

Colchanderos y colchanderas de Tregiuaco, Biobio

IDEAS FINALES• Constatación de la pluriculturalidad

• Déficit legislativo, en cuanto a actualización de leyes y realidad actual. No hay protección al patrimonio Inmaterial, no hay reconocimiento de la Pluriculturalidad.

• Desafío, construir una nueva institucionalidad:

Cultura como derecho social

Pluricultural

Protección del Patrimonio Inmaterial