T_ le sirve para rcalizar precisiones epistemológicas de una extraordinaria úqueza. Pero, insisto de nuevo, desarrollar todo esto exige movilizat una historia que desborda el espacio, ya amplio, de esta presentación. Existe y existirá, considera Passeron, una tanea epistemológica que no se deja disolver en las precauciones de la sociolo gia del conocimien- to: la de explicar por qué reina la dísgregacíón te6rica, por qué única- mente por medio de la violencia administrativa pueden unificarse los paradigmas y las evaluaciones científicas, por qué, en suma, es tan di- fícil comparar diversas teorías, qué es lo que hace que los protocolos teóricos nunca sean del todo equivalentes*El problema de las ciencias sociales no es que los acontecimientos que analizan no son completa- mente repetibles. Cosa similar sucede en todas las ciencias empíricas. Pero para comparar tales contextos las ciencias sociales no disponen de un paradigma transcontextual y transhistórico que pueda decir qué debe buscarse y cómo y desde qué puntos de vista debe compararse (Passeron, L994, pp. 98-100).!s De esa conciencia, gestada en una de las redes más intensas de crea- tividad sociológica del siglo xx, nació un gran libro de filosofía de las ciencias sociales: el lector lo tiene entre sus manos. BIeuocRArÍe Arrnussnn, L. (I9 65), P our M arx, París, Maspero. - (1994), <<Le courant souterrain du matérialisme de la rencontre>>, en I Ecrits pbílosopbiques et politiques, t. I, París, StocVlmec. - (1995), <<Conjoncture philosophique et recherche théorique marxis- te>>, en Écrits pbilosopbíques et politiques, t. II, París, Stock/Imec. - (1998) , Lettres i Franca (1961-197 3), París, Stock,/Imec. AnoN, R. (1961), La sociologie allemande contemporairce, París, Presses Universitaires de France. - (1983), M é m o ir e s, París, Julliard. - (1986), Introduction i la pbilosophie de l'bistoire,París, Gallimard. BAMNcen, D. (2004) , <<De El oficio de sociólogo a El razoruamiento socio- lógico. Denis Baranger entrevista aJean-Claude Passeron>>, Reuis- ta mexicana de sociología,2 (abril-junio). BInrt, I. 0995), <<En guise d'Inroduction. Une invitation á relire Althusser>>, L. Althusseg Sur la reproduction, París, Presses Uni- versitaires de France. Bounomu, P. y PassnnoN, J.-C. (1964), Les béritiers. Les étudiarcts et la cull ure, París, Minuit. 46 - (I9lO), La réproduction. Eléments pour une tbéorie du systéme d' en s ei grc em e n t, P arís, Minuit. Bounomu, P. (1987), Cboses dites,Paús, Minuit. - (1990), <<Academic order and social order. Preface to the 1990 edi- tion>>, P. Bourdieu yI.-C. Passeron, Reproduction, enEducation, So- ciety and Culture, Beverly Hill, Sage. - (2001), Science de la science et réflexiuité, París, Raisons d'agir. BounuEu, P.; CHaunonrnoN, J.-C. y PassenoN, J.-C. (1968) , Le métier de sociologue, París, Mouton-Bordas. - (I97)), <Préface á la deuxiéme édition>>, Le métier de sociologue, París, Mouton. CuArouLm, J. M. (2005), <<Sur le contexte des Héritiers et de La re- production>>, J.-M. Chapoulie; O. Kourchid;J.-L. Robert y A.-M. Sohn, Sociologues et socíologies. La France des années 60, Paús, lHarmaffan. DELSautt, Y. (2005), <<Sur Les héritiers>>, en J.-M. Chapoulie; O. Kour- chid;J.-L. Robert y A. M. Sohn, Socíologues et sociologies. La Frarcce de s an n é e s 6 0, P aús, lHarmattan. DEnrurA, 1.0994), Force de loi: le <<fundement mystique de l'autorité>, París, Galilée. lrrRNÁN¡Ez Bupv, F. (1991), La ilusión del método. Ideas para un racio- n a lis m o b i e n t e mp erado, Barcelona, Critica. ()rucruoN, C. (L996), <<Le savant et le lettré, ou I'examen d'une désillu- sion>>, Reuue européerune des sciences sociales I03. ()nrcNoN, C. y PassenoN, J,-Cr-. (1989), Le sauant et le populaire. Mi- sérabilisme et populisme en sociologie et en littérature, Paús, Galli- mard-Le Seuil. lloccant, R. (1970), La culture dupauure. Étude sur les conditíons de uie des classes populaires anglaises, París, Minuit. l,nuruN-Fn¡,NErE, N. (1993), Las teorías funcionalistas de las clases socia- les. Socíología e ideología bwrguesa, Madrid, Siglo XXI. l,r,r,tIrux, E. (2009),EdgarMorin, lindiscipliné, París, Le Seuil. MANNuuM, K. (1990), Le probléme des génératians,París, Nathan. MnnsaL, J. F. (I975), Pensar bajo el franquismo. lntelectuales y política en la gerceración de los años cincuenta, Barcelona, Península. M,tssoN, P. (2001), <<Lafabication des Héritiers>>, Reuue franqaise de sociologie, vol. 42, n" 3 . - (2005), <<La réception des "Héritiers" á I'extérieu¡ de la sociologie (1964-1972)>>, en J.-M. Chapoulie; O. Kourchid;J.-L. Robert y A.- M. Sohn, Sociologues et sociologies. La France des années 60, París, lHarmattan. 41
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T_le sirvepara rcalizarprecisionesepistemolgicasde unaextraordinariaqueza. Pero,insistode nuevo,desarrollartodoestoexigemovilizat unahistoria que desbordael espacio,yaamplio, de esta presentacin.Existey existir,considera Passeron,unataneaepistemolgicaqueno se deja disolveren las precaucionesde la sociologiadel conocimien-to: la de explicarpor qureina la dsgregacnte6rica, por qunica-mentepor medio dela violencia administrativa puedenunificarselosparadigmas y las evaluacionescientficas, por qu, en suma,es tan di-fcil comparardiversasteoras, qu eslo que hacequelosprotocolostericosnuncaseandel todo equivalentes*Elproblemade las cienciassociales no es quelos acontecimientosque analizanno son completa-menterepetibles.Cosasimilar sucedeen todas lascienciasempricas.Peroparacomparartales contextoslas ciencias socialesno disponende un paradigmatranscontextualy transhistricoquepueda decirqudebe buscarsey cmoy desdequ puntosdevistadebe compararse(Passeron,L994,pp.98-100).!sDe esa conciencia,gestadaen unade las redesmsintensasde crea-tividad sociolgicadel siglo xx, naciun gran libro de filosofadelascienciassociales:el lectorlo tieneentresusmanos.BIeuocRAreArrnussnn,L. (I9 65),P our M arx, Pars, Maspero.- (1994),,enIEcrits pblosopbiquesetpolitiques,t. I, Pars,StocVlmec.- (1995),, en crits pbilosopbquesetpolitiques,t. II, Pars, Stock/Imec.- (1998) , Lettresi Franca(1961-197 3),Pars, Stock,/Imec.AnoN,R. (1961),La sociologieallemandecontemporairce, Pars,PressesUniversitairesde France.- (1983),M mo ir e s,Pars, Julliard.- (1986),Introductioni la pbilosophie del'bistoire,Pars, Gallimard.BAMNcen,D. (2004) , ,Reuis-ta mexicanadesociologa,2 (abril-junio).BInrt, I. 0995), ,Pars, Galile.lrrRNNEzBupv,F. (1991), La ilusin del mtodo.Ideaspara un racio-nalis mo b i e n t e mperado,Barcelona, Critica.()rucruoN, C.(L996),,ReuueeuroperunedessciencessocialesI03.()nrcNoN, C.y PassenoN, J,-Cr-. (1989),Le sauantet le populaire.Mi-srabilismeet populismeen sociologieet en littrature,Pas,Galli-mard-Le Seuil.lloccant, R. (1970), La culturedupauure.tudesurlesconditonsdeuie des classespopulairesanglaises,Pars, Minuit.l,nuruN-Fn,NErE,N. (1993),Las teoras funcionalistas de las clases socia-les.Socologae ideologabwrguesa,Madrid,Siglo XXI.l,r,r,tIrux,E. (2009),EdgarMorin,lindisciplin,Pars, Le Seuil.MANNuuM,K. (1990),Le problmedesgnratians,Pars,Nathan.MnnsaL, J. F. (I975),Pensar bajoel franquismo. lntelectuales y polticaen la gerceracindelos aos cincuenta,Barcelona,Pennsula.M,tssoN,P. (2001),,Reuue franqaise desociologie,vol.42, n"3 .- (2005), ,enrealidadpaterna,deJean-Claude Passeron fue,hastaque el ins-tituto la extirp,la lengua de Oc.De esteorigensocial,en unafamlliaextensade agricultoresy pequeos comerciantes,Passeronconservarvarias experienciasque ms tarde influirn en su trabajosociolgico.En primer lugar,evidentemente, la experienciadeun mediosocialmo-destoy la consiguientecerfeza,instalada desdemuy pronto,dela fuer-za delas desigualdadessocialesy la sensibilidadante ellas. En un esru-pendotexto de prximapublicaciny del que recojo (salvo quecite11FT'-.totra referencia)la mayorade las informacionesbiogrficas2,Passeronnarcala consternacinque le produjo la traduccinen la clasede Latnde la frase (ajo-de que la sofisticacinepistemolgicade Passeron,lainversin de energascreativasenuna fundamentacincientficadela so-ciologa,no puedecomprendersesin el debate explcitoo implcitoconVeyne y Foucault.Seraexageradoconsiderarlos,conMannheim (1990,pp. 58-59),una que acttaemaneraconcertadaen unaciertacoyrrntura (o seraslocierto paradeterminadasfases,porlo demsno insignificantes,de laayectonade nuesro socilogo). Locierto es que, comoPasseronha deallado en susreflexionesbiogrficas,el dilogo y las experienciascompartidashansidoconstantes.Algo que,sinduda, desempearun papel -tema queaquno puedodesarrollar-ensusdivergenciasepistemolgicasconPierreBourdieu.Passeron(2004,pp.49-50)recuerdaa un Bourdieu prximo alos gru-poscatlicos menos confesionales,lejanosdel estalinismoy ms proclivesalavidamundanaparisina.1,po. suparte,evitabacuidadosamentelosencuentrosafectivosconlaschicas dela ENSde Svres. Passeron decat]TIen broma que el matrimoniodela gentede Ulm con las eracomoel matrimoniocon la primacruzadaola primaparaleladescri-to por losetnlogos (E). l preferiaalascamaradascomunistas.Puedequeelloestuvierarelacionado con suprimeratensinconla hipocresaescolary, sobretodo, intelectual -que muyprontohaba disgustado aljoven Bourdieu-,quese despertcon el contacto conlosuniversitariosdeizquierda, tanconvencidosde las bondadesque su culturarenapatael pueblo y, alavez,rabiosamenteelitistas (Passeron,2004b,p. I1).Passcronestar cincoaos en la ENS -un aomsde 1opreste ha-ciendo estudosdeFilosofay, como su amigoy referente Michel Foucault,interesadopor la pscologa. Aconsejadopor ste,Passeronrealiza sudi-plomade estudiossuperioresconDanielLagache,en la poca referenteintelectuale institucional de una psicologa de sntesis,posteriormenteba-rridaporlahegemonalacanianas.Estaatraccin universitariaporlapsico-loga (obtendrun certificadode psicofisiologa)marcar,me aniesgaaadecirque con profundidad,la vocacinintelectualde Passeron.Al menosen dos puntos:primero,en la eleccindeWeber como referenteterico,eieccincoherenteconla insistenciadelsocilogo alemnenidentificar lascausasdeuna accin,s; perosistas no se completancon elsentidoqueelagenteles otorga,la explicacin se desequilibraenun objetivismovaco.Ensegnndolugar, Passeronguardarunaconcienciaaguda de loslmitesde la explicacinsociolgica: el psicoanlisisle ensearque todoanlisises interminabley que jams, como comprobarellectordeElrazonamien-tosociolgico, podemossaldarconunalistafinita de propiedadesunareali-dad histrica.Ningncontexto puedeserdefinidosegn todos losrasgospertinentesquepermitenla comparacincon otro contexto,cortado tam-bin segnelmismomarcode atributos. Siemprese comparancontextosdiversamenteemparentados,nuncaidnticos. Ningn paradigmapuededecirnos,sin queperdamosalgoalseguir sus conseios,queslo quedebetenersecientficamenteen cuenta en unarealidad y qu es lo que nodebeconsiderarse (Passercn,1994, pp. 95 99) ' Es la herenciade \X/e-bet tantocomo la de Freud.Si la trayectoria socialy escolaracercabana Bourdieu (hijode cartero,quefrnalizasu carreracomo responsabledela oficina postal,y tambin de origenrural)y Passeron,la relacincon elpsicoanlisisse revelarun puntode friccin. La sensibiiidad -siempresegn Passeron- durkheimianade Bourdieu se fortalecer,qtiz,tam'bin consu profundarepulsindel estilode vidaasociado al psicoanli-sis:
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