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Papiro 7Q5
Fragmento 7Q5.
El 7Q5 es la manera como se codica uno de los restos depapiro
bajo el nmero 5 de la sptima cueva de Qumram.Fue uno de los
mltiples restos de papiro descubiertosentre 1947 y 1955. El papiro
est escrito en griego porun slo lado en tinta negra y es de color
castao grisceo.Su tamao es el de una estampilla con una dimensin
de3,9 centmetros de altura mxima con 2,7 centmetros deanchura
mxima.[1]
El papiro fue clasicado por M. Baillet, J.T. Milik y R. deVaux,
los primeros que clasicaron el material encontra-do en Qumram, como
de "difcil interpretacin"[2] entrelos restantes 18 papiros de la
Cueva VII, al no encon-trar ninguna identicacin posible ni dentro
de la litera-tura veterotestamentaria ni dentro de la literatura
grie-ga clsica. La importancia del 7Q5 se present a partirde 1972
cuando el papirlogo cataln Josep OCallaghanMartnez (1922-2001)
public unas conclusiones de suspropios estudios en los que
aseguraba que tres de losfragmentos de papiro de la Cueva VII
podran ser textosneotestamentarios.De las tres propuestas de
identicacin neotestamenta-ria de O'Callaghan, la del papiro 7Q5 es
la que gener elms lgido debate y la que le trajo como
consecuenciasu aislamiento del mundo intelectual y bblico por
unadcada, al ser tenido su anlisis del papiro como absurdopor
exgetas reconocidos. La reapertura del debate se diodespus de que
el destacado papirlogo alemn CarstenThiede reivindicara que la
identicacin de O'Callaghan
no era absurda y que sus investigaciones haban sido se-rias
desde el punto de vista cientco.Aunque no se ha determinado de
forma concluyente queel 7Q5 corresponda al texto deMarcos 6, 52-53,
tampocoha habido una propuesta lo sucientemente contundentepara
desmentirlo. De probarse que 7Q5 es el fragmen-to de un texto
neotestamentario, muchas conclusiones te-nidas como denitivas en
relacin a la datacin de losevangelios tendran que replantearse y se
estara ms cer-ca del llamado Jess Histrico. El papiro se
encuentraen la actualidad custodiado por el Museo de Israel
entrelos dems documentos y materiales encontrados en lascuevas del
Mar Muerto.
1 Historia
Vista de la IV Cueva de Qumrn desde las ruinas.
En 1947 fueron descubiertas las cuevas de Qumrn cer-ca de las
ruinas del mismo nombre (Khirbeh Qumrn). Si
1
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2 1 HISTORIA
bien las ruinas eran conocidas desde siempre, su signi-cado real
y la identidad de sus habitantes originarios seradado por el
descubrimiento de las cuevas.Las cuevas fueron encontradas
accidentalmente por be-duinos cuando la parte occidental del Mar
Muerto estababajo soberana de Jordania (en 1967 pasara al Estado
deIsrael).De acuerdo a las primeras identicaciones y a los
in-formes preliminares, entre los documentos de Qumrnno existen
textos neotestamentarios. En su mayora losrollos pertenecen a los
profetas, salmos, libros histricos,apcrifos como El Libro de Enoc y
las reglas de la comu-nidad esenia bajo el liderazgo del Maestro de
Justicia.
1.1 Hiptesis no demostradas
Valle del Mar Muerto.
El descubrimiento de las cuevas del Mar Muerto signi-c el mayor
descubrimiento de la historia para los estu-dios bblicos, la
arqueologa bblica, la papirologa y otrosmuchos estudios y
disciplinas relacionados. Se trataba delos documentos ms antiguos
conservados con datacio-nes que iban de entre el ao 50 a. C. al 50
y que dabacredibilidad a la estructura bblica
veterotestamentaria.Pero muchos estudiosos buscaron adems
respuestas a losorgenes del cristianismo y de personajes del siglo
I comoJuan el Bautista, Jesucristo, Pablo y Juan el Evangelista.El
descubrimiento de Qumrn fue tambin el descubri-miento de una secta
juda olvidada por la historia, perode una gran importancia: los
esenios entre los cuales sepresentan coincidencias con el
cristianismo, pero al mis-mo tiempo puntos que los distancian. Por
esta razn mu-chos han visto a los esenios como un grupo inuyente
enla gnesis del cristianismo e incluso se han esbozado pro-puestas
como la pertenencia de Juan el Bautista a dichacomunidad y una
posterior expulsin e incluso una rela-cin directa de este grupo con
Jess, con Pablo y con Juanel Evangelista. Todas estas hiptesis no
han sido proba-das.
La VII Cueva del Waddy Qumrn en donde fueron encontrados19
fragmentos de papiros escritos en griego dentro de una nforaque
lleva la inscripcin Roma en hebreo.
1.2 Descubrimiento de la Cueva VII
Las once cuevas descubiertas en el valle de Qumrn fue-ron
numeradas y el material encontradas en ellas de lamisma forma. De
esta manera cada uno de los rollos opapiros est codicado primero
con el nmero de la cue-va, despus con la letraQ y posteriormente
por el nmeroque le corresponde.Entre las once cuevas una de ellas
se ha destacado por serla de mayor dicultad en la identicacin del
material yaque los papiros estn en grave estado de deterioro.
Porotra parte tiene caractersticas nicas:
La nica con documentacin solo en griego (las otrascuevas tienen
material solo en hebreo o en aramaicoy en la IV Cueva hay slo
cuatro textos griegos).
La nica cueva con slo papiros (las dems cuevasno tienen papiros
sino pergaminos).
No haba documentos en hebreo o en aramico en lacueva.
Haba un fragmento del apcrifo de Baruc inexis-tente en las dems
cuevas.
El 7Q3 es el papiro ms grande de la cueva y per-manece
inidenticado.
Los papiros estaban dentro de una nfora con unainscripcin en
tinta negra que dice Rumah (Ro-ma) en hebreo y que es posible que
designe el dueode los papiros.
Pese a esto, los estudiosos iniciales de Qumrn no le pres-taron
mayor atencin a la VII Cueva, mientras se dedica-ron con mayor
fascinacin a las restantes cuyo contenidoestaba en mejor
estado.
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31.3 Identicaciones inicialesLos editores encargados de la
clasicacin de los docu-mentos encontrados en las cuevas de Qumrn
determina-ron que los 19 papiros eran de difcil interpretacin
dadosu psimo estado de conservacin y las pocas letras legi-bles.
Los papiros identicados fueron los siguientes:
7Q1: xodo 28, 4-7. 7Q2: Epstola de Jeremas, versculos de
Baruc.
Los dems papiros fueron identicados por M.Baillet,J.T. Milik y
R. de Vaux en 1962 como "probable pro-cedencia bblica". El papiro
con el peor estado de conser-vacin es el 7Q17 (una sola letra
legible)
1.4 Identicacin de O'CallaghanEl papirlogo espaol Josep
O'Callaghan, profesor delInstituto Ponticio Bblico de Roma y
director delSeminario Papirolgico de Sant Cugat de Barcelona,
pu-blic en 1972 los resultados de sus propias investigacio-nes
acerca de los papiros de la VII Cueva. Para ello,O'Callaghan
adelant sus propios experimentos con lospapiros en Israel. En las
conclusiones de sus experimen-tos, el papirlogo determin las
siguientes identicacio-nes:
7Q4: 1 Timoteo 3, 16; 4, 1-3. 7Q5: Marcos 6, 52-53. 7Q6, 1:
Marcos 4, 28. 7Q6, 2:[3] Hechos 28, 28. 7Q7: Marcos 12, 17. 7Q8:
Santiago 1, 23. 7Q9: Romanos 5, 11-12. 7Q10: 2 Pedro 1, 15. 7Q15:
Marcos 6, 48.
1.5 Rechazo a la propuesta deOCallaghan y rehabilitacin
Las identicaciones de O'Callaghan fueron rechazadas demanera
inmediata por los estudiosos bblicos, si bien nohubo
pronunciamentos en contra por parte de la papirolo-ga. Para muchos
se trataba de un evidente intento de for-zar la investigacin en
bsqueda, a como diera lugar, detextos neotestamentarios. La
propuesta de O'Callaghanle vali su aislamiento del mundo de la
investigacin b-blica y la prdida de su autoridad en dicho campo.
Sinembargo, en 1982 un estudioso alemn de gran prestigio
Un contraste del papiro para demostrar la evidencia de las
le-tras y las partes deterioradas que obstaculizan naturalmente
laidenticacin.
sera el encargado de reavivar el tema desde una perspec-tiva
diferente. Se trataba del tambin papirlogo y te-logo Carsten Peter
Thiede (1952-2004) quien demostrque si bien la identicacin de
O'Callaghan era de difcildemostracin, no era completamente
absurda.
2 MtodoEl papiro primordial de la interpretacin de
O'Callaghanfue el 7Q5 y slo a partir de esa propuesta desarroll
lasdems interpretaciones. La identicacin de restos de pa-piro
antiguo no es novedosa y para ello se han desarro-llado programas
que contienen toda la literatura antiguaconocida. El punto central
en relacin con los papiros de7Q y con la excepcin de 7Q1 y 7Q2 es
que los mismosno coincidan ni con la literatura griega antigua ni
con lostextos del Antiguo Testamento. Los intrpretes originalesno
experimentaron con textos del Nuevo Testamento porvarias
razones:
1. No se tiene evidencia de la presencia de textos
neo-testamentarios dentro de las cuevas de Qumrn.
2. La antigedad de los papiros de 7Q son anterioresal ao 50, lo
que los pone a fechas anteriores a lasdataciones tenidas como
ociales de los documentosdel Nuevo Testamento.
De esta manera, los papiros no fueron confrontados condocumentos
del Nuevo Testamento antes de las pruebas
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4 3 LETRAS
de O'Callaghan por ser considerados incongruentes conlo que se
daba como un hecho. El papirlogo hizo laspruebas primero con textos
griegos clsicos y veterotesta-mentarios y por ltimo con textos
neotestamentarios conla conciencia de que ello podra ser absurdo
dado el esta-do de la cuestin.
Porque sencillamente se me haca muy di-fcil pensar que me
encontraba ante papirosneotestamentarios datables, pocoms
omenos,como la mitad del siglo I. Y as - por razonesde prudencia y
reserva cientca -, he diferidoalgo la divulgacin del
descubrimiento[4]
La manera en la que O'Callaghan presenta sus conclusio-nes
demuestra la comprensin del signicado del descu-brimiento y las
contestaciones que esta podran acarrearal contradecir axiomas
cientcos establecidos:
(...) parece que los famosos manuscritospermiten una aproximacin
inmediata al textodel Nuevo Testamento. Se trata de los
papirosgriegos hallados en la cueva 7, explorada el ao1955, y cuyos
resultados se dieron a conocer en1962[5]
2.1 Descripcin fsica
Medidas del papiro.
En un primer momento, el papiro no pudo ser clasica-do
satisfactoriamente porque las ocho letras griegas legi-bles y
aceptadas por todos no coinciden con ningn texto
veterotestamentario ni ningn otro texto de la literatu-ra
antigua conocido. Los primeros editores describen elfragmento de
papiro de la siguiente manera:
Fragmento de papiro, bastante deteriorado,desfasado a derecha.
Supercie rugosa, la partede atrs es lisa. La escritura pertenece al
estilo'Zierstil' y es datable entre el 50 a.C. y el 50d.C. La
altura de las letras es de 2 a 3 mm.(1.3). Lneas de 7 a 9
mm.[6]
Descripciones bsicas:
Escrito en estilo ornamentado o "Zierstil": Este estilode los
escribas fue utilizado entre los aos 50 a. C.y 50 (poca
herodiana).[7]
Nmero de renglones: 5.
Scriptio: Continua, es decir, sin interrupcin de es-pacios y
frases.
Dimensiones: 3,9 de altura mxima por 2,7 cent-metros de anchura
mxima.
Nmero de letras: 20.
Nmero de letras legibles: dato no seguro.
Distribucin espacial de las letras: insegura porque,si es el
texto de Marcos, faltan tres palabras en com-paracin con el texto
actual.
Color: Castao claro grisaceo.
Color de la tinta: Negro.
Lados escritos: Una sola cara.
Nota: Se nota una pequea pausa entre la ltima yla penltima letra
visible del segundo rengln.[8]
3 Letras
3.1 del segundo rengln
Benoit dice que esta letra es de difcil identicacin.[11]La
compara con la del cuarto rengln que tiene 3 mm,mientras este tiene
3.5 mm. Sin embargo la variacinen el tamao no contradice la
identicacin dado que esun manuscrito. A esta identicacin se oponen
Benoit,Boismard, Gordon D. Fee y S. Pickering, pero Thiede yHerbert
Hunger concluye que la identicacin como esautntica. Para D. Fee el
principal problema de la iden-ticacin ocallaghiana radica en este
punto.[12] En ellocoincide tambin G. Staton que dice:
-
3.3 5
Benoit clasi esta letra como de difcil interpretacin y
propusouna posible , pero O'Callaghan propone , una de las
identi-caciones ms rebatidas.
Si bien es improbable que una antigua co-pia del Evangelio de
Marcos llegase a la cueva7, esto no sera imposible. La teora que
7Q5sea parte del Evangelio de Marcos no fracasapor esta razn, pero
ms sencillamente porquela letra decisiva ilegible del segundo
rengln nopuede ser una nu[13]
El 12 de abril de 1992 la Divisin de Identicacin yCiencias
Forenses de la Polica Nacional de Israel[14][15]adelant una
rigurosa inspeccin en el fragmento originaly el diagnstico
presentado estuvo a favor de la interpre-tacin de la letra como nu
(). La inspeccin fue trans-mitida en directo por la Televisin de
Baviera y con lapresencia de notables cientcos interesados en el
tema.
3.2 del cuarto renglnLa clave de la identicacin ocallaghiana
radica en estacombinacin (), las cuales no pudieron serrastreadas
anteriormente en ningn texto veterotestamen-tario con satisfaccin.
O'Callaghan se decidi a probarcon el Nuevo Testamento consciente de
que ello podraser considerado absurdo por los dems cientcos que
engeneral concluyen que en Qumran no existen textos delNuevo
Testamento probados. En tal caso coincidecon palabra Gennesaret. La
combinacin haba sugeri-do a otros investigadores una genealoga como
muchas delas que abundan en los libros del AT, pero ninguna
pro-puesta haba sido lo sucientemente satisfactoria, comono lo
seran los intentos de identicaciones en contra dela propuesta de
O'Callaghan hechas posteriormente.O'Callaghan prob primero con el
texto en el que se men-ciona Genesaret en referencia al lago de
Galilea que apa-rece en la Biblia de la LXX en I Macabeos 11, 67,
endonde se lee Gennsar, pero ninguna de las otras letras
coincide, lo que descarta la identicacin. En tal caso pro-cedi a
hacer el experimento con textos neotestamenta-rios y Marcos 6,
52-53 presenta una coincidencia muchoms lgica. Por otro lado, los
elementos paleogrcos co-rresponden a la primera mitad del siglo
I.
3.3 Si la identicacin es correcta, el texto de 7Q5 omite
laexpresin (hacia la orilla), que debe seguiren la cuarta lnea. Sin
embargo, otros documentos anti-guos bblicos suelen omitir
expresiones que se encuentranen los documentos contemporneos. En
numerosos casoslos escribas omitan expresiones con el n de
conservar loque se denomina esticometra, es decir, lo que
moderna-mente podemos llamar la justicacin del texto en uneditor de
textos. Los crticos de la propuesta ocallaghia-na no han insistido
mucho en esta omisin por esa mismarazn.
3.4 o Otra caracterstica de 7Q5 es que, si es el texto
mar-quiano, la palabra (diaperasantes, queatraviesan) viene escrita
con (tau) y no con (delta)por lo que sera "tiaperasantes". Esta
objecin fue des-montada bien pronto ante otro descubrimiento esta
vezprocedente del Templo de Jerusaln. Entre el Atrio delos gentiles
y el Templo propiamente, se pona un avisoreal que prohiba a los
gentiles cruzar hacia los atrios deIsrael. El aviso estaba escrito
en una piedra en griego, queera la lengua franca de la poca y la
ltima encontrada ha-ba sido ordenada por el rey Herodes el Grande
en el cualadverta que el gentil que atravesara la barrera de
piedrapoda ser condenado a muerte. La expresin atravesar( que se
lee diaperasantes) aparece en lainscripcin herodiana con tau tal
como propone la inter-pretacin marquiana de 7Q5. Este
descubrimiento llev aencontrar otros casos similares en los que el
griego anti-guo cambiaba delta por tau y de esta manera fue
defen-dida la propuesta como en 7Q5.
3.5 Spatium antes de Otra de las claves de la interpretacin
ocallaghiana es elespacio (spatium) que antecede a y que marca el
naldel versculo 52 y el inicio del 53 y que corresponde a lamanera
en la que los escribas marcaban el cambio de unprrafo.[16]
3.6 Identicaciones ocallaghianas por ren-glones
1. .
-
6 4 OTRAS PRUEBAS
2. .._.3. __.4. 5. ..
En maysculas como en el original:
1. .2. .._.3. __.4. 5. ..
3.7 Marcos 6, 52-53Ver propuesta ocallaghiana dentro del
textogriego animada por Aciprensa.
El texto referido como posibilidad de identicacin de7Q5 es del
Marcos 6, 52-53:
52pues no haban comprendido lo de lospanes, y sus corazones
estaban endurecidos.53Cuando cruzaron, fueron a tierra en
Gene-saret, y amarraron el bote a tierra
Transliteracin del griego en caracteres latinos:
52dioti den nosan ek tn arton epeidh karda autn to peprmen 53kai
diape-rasantes lthon epi tn gn Gennsaret kai eli-menisthsan.
Texto en griego:
52 53
Las letras que estn registradas en el fragmento segn
lainterpretacin ocallaghiana en negrilla (excepto el puntodel
primer rengln):
52 53
4 Otras pruebasNumerosas pruebas se han llevado a cabo desde
entoncesal papiro sea para desmentir la propuesta ocallaghianasea
para demostrarla. Una de ellas fue el anlisis llevado acabo por la
Divisin de Identicacin y Ciencias Forensesde la Polica de Israel en
1992 para dirimir la identica-cin de la difcil letra ilegible
propuesta por O'Callaghancomo N.
4.1 Prueba matemtica
Otra de las pruebas cientcas vino de la matemtica yfue requerida
al clebre especialista espaol Alberto DouMas de Xaxs. El matemtico
acudi al clculo de posi-bilidades de que las letras y espacios del
papiro coincidie-ran con cualquier combinacin posible, existente o
no, engriego con un nmero limitado de palabras. Dou discu-ti el
asunto con un estadgrafo y nalmente se anim arealizar el clculo
matemtico basndose en dos hiptesisgenerales de clculo:
1. Qu probabilidades existen de que se encuentre ca-sualmente
otro texto con el mismo nmero de espa-cios y letras del 7Q5,
distribuido entre lneas de 20 y23 letras, como tiene el texto de
Marcos? (HiptesisP2).
2. Qu probabilidades existen de que se encuentreotro texto con
lneas ms largas, de entre 37 y 42 le-tras, suponiendo de que el
texto no sea de Marcos?(Hiptesis P3).
Dou recurri a la informtica para realizar el clculo conprecisin
absoluta. Despus de algunos das de trabajo, lasoperaciones
matemticas arrojaron el siguiente resultado:Para la hiptesis P2 las
probabilidades de que se encuen-tre casualmente otro texto con el
mismo nmero de es-pacios y letras del 7Q5 es de una posibilidad en
36 milbillones.Para la hiptesis P3 las probabilidades de que se
encuen-tre otro texto con lneas ms largas si no es Marcos, sonde 1
contra 430 billones.Dou, sin embargo, se pone en una posicin an ms
exi-gente y arma que al equilibrar desde el punto de vistadel
clculo de probabilidades, un texto literario expresi-vo con un
inexpresivo texto matemtico, se da lugar a unerror de difcil
estimacin. Para compensar por exceso,Dou realiza nuevas y complejas
operaciones matemticasque arrojan nuevas cifras:Para la hiptesis P2
el texto expresivo, las posibilidadesson de una contra 900 mil
millones.Para la hiptesis P3 el texto expresivo, la nueva cifra
esde una contra 10 mil millones.
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4.3 Propuestas de E.A. Muro y E. Puech 7
De tal manera que, incluso en el caso de mayor exigen-cia
cientca, la probabilidad de que el 7Q5 sea cualquierotro texto
hipotticamente posible en griego y no sea eltexto de Marcos es de
una contra 10 mil millones. Esta-dsticamente, una cifra as es
considerada como deni-tivamente segura. La cifra del profesor Dou,
por tanto,indica que la hiptesis de que el 7Q5 no sea Marcos
6,52-53 sera tcnicamente imposible.Otra de las consecuencias
importantes del estudio de pro-babilidades del profesor Dou es que
en el supuesto de quese tratase de un papiro identicado como un
texto de lite-ratura griega todava desconocido para nosotros, ste
hi-pottico texto no ser en absoluto independiente de Mc 6(Marcos
6), 52-53 sino que estar en ntima relacin conl.Esto, cientcamente
hablando, ya no es una hiptesis, esuna tesis. Con estas palabras
acompa Dou la entregaa OCallaghan de las 30 pginas conteniendo los
estudiosmatemticos.
4.2 Programa IbycusLa otra prueba destacada dentro de la
historia del 7Q5vino de la informtica al ser sometido al rastreo de
la ba-se de datos del Thesaurus Linguae Graecae del programabico
desarrollado por David W. Packard y en el cual seregistra toda la
literatura griega antigua con un total apro-ximado de 99 millones
de palabras en su base de datospara 2008. La Universidad de
Liverpool someti el frag-mento a un sondeo de la base de datos de
Ibycus en 1972,ao en el cual tena 42 millones de palabras
registradasy los resultados favorecieron una vez ms la
interpreta-cin ocallaghiana. A esta prueba informtica se relacio-na
el nombre del destacado profesor alemn Kurt Aland,frreo oponente de
la interpretacin ocallaghiana, quienhizo varias pruebas utilizando
el Ibycus y fue sorprendi-do por los informticos alterando datos
para justicar sustesis.[17]
Sin embargo para expertos como Daniel B. Wallace elIbycus tiene
los siguientes lmites:
1. La ilegibilidad de algunas letras obliga a darle al pro-grama
esas letras como ya identicadas dentro deltexto propuesto.
2. Si se da al programa un texto propuesto (al casoMarcos), el
programa no puede rastrear otro textodesconocido que posiblemente
sea el del fragmento.
Otros estudiosos no ven las objeciones de Wallace comoun
problema a la identicacin informtica[18] al concluirque una
identicacin de un papiro no es tarea absolutade un programa y que
Ibycus no concluy que 7Q5 fue-se parte del Evangelio de Marcos,
sino que present alEvangelio de Marcos como el candidato con ms
proba-bilidades.
4.3 Propuestas de E.A. Muro y E. PuechDespus de la identicacin
ocallaghiana de 1972, nu-merosas identicaciones y propuestas se
llevaron ade-lante, en muchos casos con el n de desvirtuar la
deO'Callaghan. Pero las ms clebres han sido las de E.A.Muro en EEUU
y E. Puech en Israel, cuyas propuestasy su autoridad cientca se
constituyeron en el principalfactor que descalicara de manera
tajante la propuestaocallaghiana en la dcada de los 70. Florentino
GarcaMartnez, quien tradujo los escritos de Qumrn, inclu-y las
identicaciones de Muro y Puech como ciertas ydio por falsa de
manera denitiva la interpretacin deO'Callaghan sin una cuidadosa
revisin.Segn Lus Heriberto Rivas, Muro y Puech "han detec-tado
hasta siete fragmentos que pertenecan a la mismahoja de papiro que
7Q5"[19] y, de acuerdo a dicha identi-cacin, 7Q5 pertenecera a el
Libro Apcrifo de Henoc.A pesar de la autoridad de los dos autores
mencionadospor Rivas, su identicacin ha tenido una ms lgida
con-testacin y descalicacin que la ocallaghiana:
1. Los "siete fragmentos" encontrados por ambos es-tudiosos
nunca fueron hechos pblicos o no existenevidencias de su
existencia. Hasta el momento 7Q5sigue siendo una pieza nica.
2. Los estudios de Muro y Puech, tendientes a identi-car 7Q5, no
utilizaron a 7Q5, sino que lo supusieron,es decir, no existe en
realidad un esquema que puedaser llamado "identicacin 7Q5 de Muro y
Puech".
3. La hiptesis "Libro de Henoc" fue probada en cam-bio con
7Q4.[20]
4. No existe ninguna paridad posible entre 7Q5 y Librode
Henoc.
5. Al probar la identicacin con 7Q4, Muro y Puecno tienen en
cuenta que existe el fragmento 7Q4,2e incluyen a 7Q8 y 7Q9 como
parte de un mismocorpus del 7Q4.
6. Puech elabor sus propios diseos de papiros y notrabaj con los
originales.
5 Razones contra dicha identica-cin
Para Daniel B. Wallace,[21] la principales objeciones seresumen
en tres puntos as:
1. El mal estado del papiro.
2. La carencia de pruebas contundentes que pruebenque el
Evangelio de Marcos fue escrito antes del ao68.
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8 9 REFERENCIAS
3. Aunque muchos quieren ver similitudes entre ese-nios y
cristianos, un anlisis ms detallado demues-tra que tienen
contrariedades irreconciliables y porlo tanto no se ve como lgico
que los esenios hayanconservado textos cristianos entre sus
documentos.
Para J.M.Vernet[22] el siguiente es el cuadro de
objecio-nes:
1. Tamao demasiado pequeo del papiro.
2. Slo tiene 20 letras, de las cuales algunas son de di-fcil
interpretacin.
3. Carencia de la expresin "epi ten gen" (sobre la tie-rra).
6 Razones a favorLa principal razn a favor de la identicacin
ocallaghia-na es sin duda su resistencia a las objeciones que la
ponecomo la identicacin ms factible aunque no denitiva.Si bien no
se ha encontrado el eslabn perdido que d porcertero que 7Q5 es un
fragmento del Evangelio de Mar-cos, tampoco se ha encontrado una
propuesta lo sucien-temente cientca que la desmienta. Los
estudiosos quela desmienten siempre lo hacen desde un punto de
vistaretrico ms que experimental.Entre otras razones a favor de la
identiticacin ocallag-hiana se presentan:
1. No se han presentado objeciones a la interpretacinpor parte
de los papirlogos, es decir, el crculo alque en realidad pertenece
O'Callaghan. La mayo-ra de las objeciones han venido por parte de
losexgetas.
2. Otras ciencias que han sido invitadas a la in-vestigacin no
han desmentido la interpretacin(matemticas con el clculo de
probabilidades deDou e informtica con la base de datos de
Ibycus).
3. Otros fragmentos de papiro griego de la literaturaantigua,
incluso ms pequeos, han sido identica-dos y admitidos sin mayores
objeciones, por lo quese puede concluir que las objeciones a la
interpreta-cin ocallaghiana estn basadas en gran parte sobrelo que
signica que el 7Q5 sea un texto neotesta-mentario ms que la
identicacin en s.
4. A pesar de los puntos divergentes entre esenios ycristianos,
un texto cristiano en las bibliotecas ese-nias no tiene porqu ser
ilgico. La particularidadde la Cueva 7, por otra parte, en relacin
a las de-ms cuevas, puede signicar que dicha cueva hayasido
utilizada para conservar documentos forneosa la comunidad de
Qumrn.
5. Las pruebas de O'Callaghan conservan el rigor cien-tco y
aunque deende la identicacin, no la dacomo contundente.[23] Una de
las caractersticas delos estudios de O'Callaghan y posteriormente
deThiede, es que ambos hicieron siempre sus observa-ciones con el
fragmento original en Israel. Por otrolado, muchos de los objetores
lo hicieron con copiasy nunca revisaron el original.
6. Algunos de los ms lgidos opositores de la interpre-tacin
ocallaghiana, especialmente en Estados Uni-dos, moderaron su
posicin al realizar estudios msdetallados, como James Charlesworth
y Daniel B.Wallace.
7 ConsecuenciasSi se encuentra el eslabn prdido que determine de
ma-nera contundente la identidad de 7Q5 (por ejemplo otrofragmento
del mismo corpus u otro texto griego que ra-tique la identicacin
ocallaghiana o la refute), se pue-den prever diferentes
consecuencias. En el caso en que seconcluya de manera absoluta que
se trata de un fragmen-to del Evangelio de Marcos, datado
hipotticamente deuna fecha comprendida entre los aos 68 y 73,[24]
tendraque haber sido redactado en una fecha ms temprana, an-terior
a 68, ao en el cual la comunidad de Qumrn fuedestruida por los
romanos. Como el 7Q5 fue datado en-tre el 50 a. C. y el 50, es
factible que -siendo de Marcos-implique que existan fragmentos
escritos del Evangeliocronolgicamente cercanos al Jess histrico.
Una iden-ticacin contundente de 7Q5 como un fragmento delevangelio
de Marcos representara un revs intelectualpara quienes concluyen
que los evangelios cannicos fue-ron redactados tardamente, incluso
despus del siglo II, ypara aquellos que hipotetizan que los relatos
evanglicossobre Jess son mticos.En la actualidad, el papiro
conrmado ms antiguo de unEvangelio que se conserva es el P52 que
corresponde alEvangelio de Juan y que est datado hacia la mitad
delsiglo II, es decir, aproximadamente cien aos despus del7Q5.
8 Vase tambin Arqueologa bblica
9 Referencias[1] OCallaghan: Descripcin del papiro en Bblica,
1972.[2] M. Baillet, J.T. Milik, R. de Vaux: 1962[3] 7Q6 est
conformado por dos partes, pero ambas fueron
identicadas por O'Callaghan como procedentes de dostextos
diferentes (Marcos y Hechos de los Apstoles).
-
9[4] O'Callaghan: Rev. Bblica, 1972, pp 92-93
[5] Idem, p. 91
[6] M. Baillet, J.T. Milik, R. de Vaux: Papyrus n, trs abi-m, et
disloqu droite. Surface rugueuse, dos plus lisse.L'criture
appartient au 'Zierstil' et peut dater de 50 av.C 50 ap. J.-C.
Hauteur des letters 2 3 mm. (1.3). Inter-lignes de 7 9 mm.
[7] C.H. Roberts y W. Schubart quienes denen dicho estilode la
ere herodiana como Zierstil o Decorativo.
[8] Rodas: 7Q5, cambiar la pregunta, Cuestiones Teolgi-cas,
p.141.
[9] Estaba entre los que clasicaron el material de 7Q e iden-tic
7Q1 y 7Q2.
[10] Segn su reporte en Bblica de 1972.
[11] Benoit: Notas sobre los fragmentos griegos de la cueva 7de
Qumrn, en Revue Biblique 79, pp. 321-324.
[12] D.Fee: Secondo me questo l'intero problema; si puparlare di
altri elementi, ma questo quello cruciale(tr.es. pienso que este es
todo el problema; se puede ha-blar de otros elementos, pero este es
el crucial), en cartadirigida a Thiede el 25 de septiembre de 1989,
citada porRodas en "7Q5: Cambiar la pregunta, p. 137
[13] Stanton, G.: Gospel Truth? New Light on Jesus and
theGospel, London, 1995. Citado por Rodas, Idem, p.144
[14] Aciprensa: Papirlogo discrepa con biblista argentino so-bre
identicacin del 7Q5, Barcelona, 17 de noviembrede 1998.
[15] Bredofangels.com: No Nu in Line 2 of 7Q5, Part 1: Isthe
Denitive Dark Spot on Carsten Peter Thiedes High-Resolution
Photograph a Trace ofWriting, or is it Poopie?
[16] La numeracin de los textos bblicos como versculos ycaptulos
es un hecho ms reciente y desconocido para losescribas
antiguos.
[17] Segn C.Thiede: The Earliest Gospel Manuscript?".
[18] Por ejemplo el papirlogo Joan Mara Vernet del Teolo-gado
Salesiano Ratisbonne de Jerusaln citado por Rodas,"Cambiar la
pregunta", pp. 152-153.
[19] Idem, ACI, Papirlogo discrepa con biblista argentinosobre
la identicacin del 7Q5.
[20] J.M.Vernet citado por Rodas, p. 151
[21] D. Wallace: 7Q5: The Earliest Papyrus?", Biblical
Stu-dies.
[22] Citado por Rodas en Cambiar la pregunta, pp 147-148.
[23] O'Callaghan siempre present sus conclusiones como unagran
probabilidad, por ejemplo, titul su reporte a manerade pregunta:
"Papiros neotestamentarios en la cueva 7 deQumrn?".
[24] Por ejemplo Raymond E. Brown en su "An Introduction tothe
New Testament"
10 Bibliografa M. Baillet, J.T. Milik, R. de Vaux, contribucin
deH.W. Baker (1962). Les 'Petites Grottes de Qumrn,Exploration de
la falaise. Les grottes 2Q, 3Q, 5Q, 6Q,7Q 10Q. Le rouleau de
cuivre. Clarendon Press:Oxford. ISBN.
O'CALLAGHAN, Josep (1972). Papiros neotesta-mentarios en la
cueva 7 de Qumrn?. Revista Bbli-ca: Roma. ISBN.
RODAS, Albeiro (2003). 7Q5: Cambiar la pregun-ta. Revista
Cuestiones Teolgicas, Vol.30, No. 73pp 115-165: Medelln. ISSN
0120-131X.
11 Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multi-media sobre Papiro
7Q5. Commons
Contenido conclusiones de la exploracin deM. Bai-llet, J. T.
Milik y R. de Vaux, O.P sobre las cuevas2Q, 3Q, 5Q, 6Q, 7Q, 10Q y
el Qiryat, publicado enOrion.mscc.huji.ac.il
A. RODAS: 7q5: Cambiar la pregunta, publicado
enMonografas.com
-
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3.0
Historia Hiptesis no demostradas Descubrimiento de la Cueva VII
Identificaciones iniciales Identificacin de O'Callaghan Rechazo a
la propuesta de OCallaghan y rehabilitacin
Mtodo Descripcin fsica
Letras del segundo rengln del cuarto rengln o Spatium antes de
Identificaciones ocallaghianas por renglones Marcos 6, 52-53
Otras pruebas Prueba matemtica Programa Ibycus Propuestas de
E.A. Muro y E. Puech
Razones contra dicha identificacin Razones a favor Consecuencias
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