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MISCELLANEA LATINA
EDITORAS
Mª TERESA MUÑOZ GARCÍA DE ITURROSPE LETICIA CARRASCO REIJA
Sociedad de Estudios Latinos Universidad Complutense de Madrid
Diseño de cubierta: Arturo Pérez Velázquez Diseño de ilustración: Carolina Viñé Lombilla
© Sociedad de Estudios Latinos ISBN: 978-84-606-6631-8
Depósito Legal: M-10859-2015
5
Índice
PRESENTACIÓN Tomás GONZÁLEZ ROLÁN (Presidente de la SELat) .................................................. 13-14
I. LATÍN Y LENGUAS ROMANCES
Raquel CAMPO LASTRA: En la frontera meridional de los cántabros:
¿errores ortográficos o evolución al romance? ...................................................... 17-25
Marta CRUZ TRUJILLO: Textos latinos y catalanes en el manuscrito 981 de
la Abadía de Montserrat ............................................................................................. 27-34
Rosa Mª DÍAZ BURILLO: Pervivencia y cambio del léxico básico latino en
las lenguas romances: perspectivas del latinista y del romanista .......................... 35-41
Josep M. ESCOLÀ TUSET: Latín y romance en Cataluña en el siglo IX ................ 43-47
Emma FALQUE REY: El latín de la Colección diplomática del Monasterio de
Sahagún (siglos IX-XIII): cuestiones fonéticas ........................................................ 49-76
Paraskevi GATSIOUFA: Observaciones críticas sobre las traducciones
latinas de Parva Naturalia ............................................................................................. 77-84
Juan GIL FERNÁNDEZ: La acentuación oxítona en castellano medieval .............. 85-99
Ferran GRAU CODINA: Latín y romance en Pedro Juan Núñez: su uso en
la enseñanza del arte epistolar ............................................................................... 101-108
Jesús LUQUE MORENO: Del latín al español: tribulaciones de un traductor
de Horacio lírico....................................................................................................... 109-115
José MARTÍNEZ GÁZQUEZ: Toledo, ciudad del saber en la Edad Media ......... 117-131
Cristina MARTÍNEZ GÓMEZ: Del Memoriale Virtutum al Memorial de Virtudes ... 133-136
Juan Francisco MESA SANZ: Eneida en Curial e Güelfa: comentarios latinos a
Dante como intermediarios .................................................................................... 137-144
6
Noemí MONCUNILL MARTÍ: Las Metamorfosis de Ovidio traducidas por
Francesc Alegre (1494): algunas observaciones sobre la problemática de
las fuentes ................................................................................................................. 145-151
Enrique MONTERO CARTELLE: Gerardo de Cremona y la llamada Escuela
de Toledo .................................................................................................................. 153-166
José Antonio PASCUAL: La historia como coartada del deseo. A propósito
de los orígenes del castellano ................................................................................. 167-185
María Jesús PÉREZ IBÁÑEZ: Fray Bernardino de Laredo, ¿traductor de
Hipócrates? (una aproximación) ............................................................................ 187-194
Katarzyna Krystyna STARCZEWSKA: Ex translatione satis cognoui quicumque is
fuerat: fuisse natione Hispanum uel Hispano-Italum. Algunos rasgos de la
traducción latina del Corán de 1518 ..................................................................... 195-200
Cláudia TEIXEIRA: A tradução portuguesa de Cândido Lusitano de Sátiras e
Epístolas de Horácio: a rubrica Ao Leitor (ms. CXIII/2-3 da BPE) .................. 201-207
Juan J. VALVERDE ABRIL: Traduttore traditore: Las tergiversaciones de Juan
Ginés de Sepúlveda en su traducción de la Política de Aristóteles ................... 209-215
II. LENGUA LATINA E HISTORIA DE LOS TEXTOS, DE
ROMA AL SIGLO XXI
Zoa ALONSO FERNÁNDEZ: La expresión latina motus dare. ¿Una
Construcción con Verbo Soporte? ....................................................................... 219-225
José Miguel BAÑOS BAÑOS: Bellum gerere y proelium facere: sobre las
construcciones con verbo soporte en latín (y en griego) ................................... 227-234
Carmen BARRIO DE LA FUENTE: La palabra terapéutica en Plinio el Viejo
NH, XXVII: entre la religión y la superstición .................................................. 235-243
Gemma BERNADÓ FERRER: Accipio: un ejemplo de crítica textual en
escolios y comentarios............................................................................................. 245-251
Rocío CARANDE HERRERO: La peripecia del esdrújulo ..................................... 253-260
Olivia C. COCKBURN: Los verbos latinos en -icare y su desarrollo en
español ....................................................................................................................... 261-271
Florencia CUADRA GARCÍA: Agroecii De Orthographia: ‘no digáis…, sino
decid’ ......................................................................................................................... 273-280
José-Ignacio GARCÍA ARMENDÁRIZ: Persica poma. Columela 10, 405-412 ....... 281-286
7
Benjamín GARCÍA-HERNÁNDEZ: El latín que se esconde tras presuntas
voces prerromanas ................................................................................................... 287-304
Jonathan GÓMEZ NARROS: Aportación de un glosario visigodo a la
lexicografía. El Vitr. 14-5, un repertorio Abstrusa en una copia de la Lex
Wisigothorum ............................................................................................................... 305-311
Gerard GONZÁLEZ GERMAIN: Ille Romanae linguae candor odorque uetustatis.
La recreación del latín arcaico en la falsificación epigráfica del
Renacimiento ........................................................................................................... 313-320
Antonello V. GRECO: A cavallo tra lessico e tecnologia: da calx harenatus a
c(a)ementum. L’evoluzione terminologica delle malte nelle fonti letterarie
latine .......................................................................................................................... 321-327
Mª Luisa HARTO TRUJILLO: La ratio en Gramática: de Linacro a la
gramática actual ...................................................................................................................329-349
Dániel KISS: Dos problemas en el texto de Catulo .............................................. 351-357
Ana Isabel MAGALLÓN GARCÍA: La influencia de Guarino de Verona en la
obra gramatical de Bartolomeo Facio ................................................................... 359-366
Rubén J. MONTAÑÉS: Latinismos en las llamadas «novelas bizantinas» ........... 367-371
Ahmed-Salem OULD MOHAMED BABA: Los préstamos latinos en Andalusí .. 373-377
Carmen Teresa PABÓN DE ACUÑA: Dos ediciones postincunables de la
traducción al latín de Erasmo de Rotterdam de Hécuba e Ifigenia en Áulide:
la de la Biblioteca del Cabildo Catedralicio de Sigüenza y la del Seminario
Conciliar de Cuenca ................................................................................................ 379-385
Joaquín PASCUAL BAREA: El topónimo Carchite derivado del latín *caricetu,
‘carrizal’ ..................................................................................................................... 387-396
Mª Ángeles ROBLES SÁNCHEZ: Los Epodos de Horacio y el lenguaje
familiar latino........................................................................................................................ 397-403
Miguel RODRÍGUEZ-PANTOJA: Preposiciones en latín vulgar y su
evolución: cuestiones unde y quo ........................................................................... 405-411
8
III. LITERATURA LATINA, DE ROMA AL SIGLO XXI
III. I. Antigüedad
Juan Francisco FRAILE VICENTE: La lengua judicial en la poesía latina:
Horacio ................................................................................................................................ 417-422
Nicolás GIMÉNEZ DOBLAS: Horacio, Sátira II, 3: análisis de su estructura
literaria .....................................................................................................................................423-428
Gregorio HINOJO ANDRÉS: Dramatismo y suspense en la muerte
voluntaria de Séneca: Tacit. Ann. 15, 61-63 ......................................................... 429-435
Vanessa PUYADAS RUPÉREZ: Estereotipos sobre los orientales en la
Farsalia de Lucano: el caso de Cleopatra VII....................................................... 437-444
III. II. Edad Media
José Javier ÁLVAREZ GONZÁLEZ: Lírica latina hacia 1200: el renacimiento
del siglo XII en los reinos hispano-cristianos occidentales ............................... 447-452
Nuria DEL CASTILLO LEBOURGEOIS: Griegos y troyanos en la General
Estoria alfonsí: caps. 560-561 .................................................................................. 453-459
Arsenio FERRACES RODRÍGUEZ: Restauración del texto y eliminación de
repintes: una enmienda injustificada en Isidoro de Sevilla (Etym. 17, 9, 41) .. 461-467
Luis POMER MONFERRER: Algunos episodios de la vida de Alejandro en la
literatura medieval latina y romance ...................................................................... 469-475
Antonia RÍSQUEZ MADRID: Divina Commedia y Liber de proprietatibus rerum:
Dante y el enciclopedismo medieval ..................................................................... 477-483
III. III. Renacimiento
Juan Luis ARCAZ POZO: La elegía II 3 de Tibulo en las versiones de fray
Luis de León y Esteban Manuel de Villegas ........................................................ 487-496
Matilde CONDE SALAZAR: Las versiones francesas e italianas de las Vitae
duodecim Caesarum realizadas en el s. XVI. Ejemplares en Bibliotecas
españolas ................................................................................................................... 497-502
Vicente CRISTÓBAL LÓPEZ: Ovidio, fábulas mitológicas y problemas
editoriales ................................................................................................................. 503-508
Antonio DÁVILA PÉREZ: Crítica textual en los borradores latinos
conservados en el Museo Plantin-Moretus de Amberes .................................. 509-520
9
Marina DEL CASTILLO HERRERA: Quintiliano en el De liberorum educatione
de Eneas Silvio Piccolomini .................................................................................. 521-527
Jorge FERNÁNDEZ LÓPEZ: Retórica y derecho: Séneca el Viejo y ‘fazañas’
en la ‘Copilación’ de Alonso de Cartagena ............................................................ 529-535
Cándida FERRERO HERNÁNDEZ: De la Improbatio Alcorani a la Reprobacion
del Alcoran de Riccoldo da Montecroce, o la fortuna hispana de un texto
apologético ............................................................................................................... 537-543
Mª Cruz GARCÍA FUENTES: El manuscrito 101-30 de la Biblioteca
Capitular de Toledo (Séneca, Tragedias) ............................................................... 545-554
Felipe GONZÁLEZ VEGA: Conocimiento y dignidad de estilo: la noción de
humanismo inherente a la Oratio paraenetica de Juan de Brocar (1521) ........... 555-563
Alejandra GUZMÁN ALMAGRO: Historias de fantasmas y lugares
encantados: pervivencia de un género en los exempla de Petrus Thyraeus .... 565-569
Manuel LÓPEZ-MUÑOZ: Una propuesta de metodología de análisis de los
intertextos en la Rhetorica Ecclesiastica (1574-1583) de Agostino Valier ............ 571-580
Sandra I. RAMOS MALDONADO: De hominibus uitreis (I): de Erasmo a El
Licenciado Vidriera cervantino y el Phantasiocratumenos siue homo uitreus de
Gaspar Ens .............................................................................................................. 581-588
María RUIZ SÁNCHEZ - Marcos RUIZ SÁNCHEZ: Seducción y reciprocidad:
la Historia de duobus amantibus de Eneas Silvio Piccolomini ................................ 589-597
Marcos RUIZ SÁNCHEZ - María RUIZ SÁNCHEZ: Apuleyo y Boccaccio en
las Novellae de Girolamo Morlini .......................................................................... 599-608
María Asunción SÁNCHEZ MANZANO: La persuasión en la retórica de
Jorge de Trebisonda ............................................................................................... 609-616
Mª Teresa SANTAMARÍA HERNÁNDEZ: Los Fundamenta medicorum de
Álvaro de Castro: léxico y fuentes ........................................................................ 617-622
Irene VILLARROEL FERNÁNDEZ: Textos latinos y castellanos sobre vicios
y virtudes en la Biblioteca del Conde de Haro ................................................... 623-629
III. IV. Pervivencia y recepción de las artes clásicas (siglos XVII-XXI)
José Ignacio ANDÚJAR CANTÓN: Pervivencia del mundo clásico en El
carnaval de Francisco García Pavón ....................................................................... 633-640
10
Eulogio BAEZA ANGULO - Valentina BUONO: La figura della meretrix nella
letteratura latina e quella della prostituta nella canzone d’autore italiana ....... 641-649
Jesús BERMÚDEZ RAMIRO: El mito en la poesía de Juan Gil-Albert ............... 651-656
Sandra CAMACHO CUENCA: Fuentes clásicas en las Lágrimas de Dido de
Francisco Manuel de Melo (1608-1666) ............................................................... 657-663
Irene GARCÍA-OCHOA ROJAS: Las fuentes de Vicente Kadlubek sobre
Alejandro Magno .................................................................................................... 665-670
Ramiro GONZÁLEZ DELGADO: La Colección de autores selectos latinos y
castellanos (1849) ....................................................................................................... 671-677
Juan Antonio GONZÁLEZ IGLESIAS: La felicidad y los poetas. Palabras de
Lucrecio en Juan Gil-Albert .................................................................................. 679-684
Inmaculada LÓPEZ CALAHORRO: Francisco Ayala editor: la Ilíada de
Homero y las Leyes de Cicerón ............................................................................. 685-690
Raúl MANCHÓN GÓMEZ: El Latín en los Diarios de los Fernández de
Moratín ...................................................................................................................... 691-696
Cristina MARTÍN PUENTE: La representación de los autores latinos en el
arte. Aproximación programática ......................................................................... 697-702
Catalina MONSERRAT ROIG: Insultarse en Roma y en Madrid: los
vocativos despectivos en Plauto y en Alonso de Santos .................................. 703-710
Mª Teresa MUÑOZ GARCÍA DE ITURROSPE: La cultura latina en el
Humanismo florentino en Romola de George Eliot .......................................... 711-719
Andrés ORTEGA GARRIDO: La mitología de los objetos en la poesía de
Pedro Salinas ............................................................................................................ 721-726
Francisco SALAS SALGADO - Mª PILAR LOJENDIO QUINTERO: Ovidio en
Madrid por dentro de Cristóbal del Hoyo ............................................................... 727-732
Pablo TORIBIO PÉREZ: El idioma de la “revolución científica”: sobre el
uso del latín y de las lenguas vernáculas en la literatura intelectual de los
siglos XVI-XVIII ........................................................................................................ 733-737
José Manuel VÉLEZ LATORRE: Jean Cocteau, “poeta doctus”. El
tratamiento del mito en el filme “Orphée” (1950) ............................................ 739-744
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IV. DIDÁCTICA DEL LATÍN: HISTORIA Y NUEVAS
PERSPECTIVAS
Alfonso ALCALDE-DIOSDADO GÓMEZ: La escritura como proceso en
latín y en las lenguas romances .............................................................................. 747-753
Trinidad ARCOS PEREIRA – María Elisa CUYÁS DE TORRES: Ideas sobre la
enseñanza en Juan de Mal Lara.............................................................................. 755-762
José Antonio BELTRÁN CEBOLLADA: El paso del latín al castellano en la
enseñanza de la gramática latina: el testimonio de Pedro Simón Abril
(1561-1583) ............................................................................................................... 763-770
Milagros DEL AMO LOZANO: La traducción en el aula, vehículo
enriquecedor y ejemplar ......................................................................................... 771-776
Mª Antonia FORNÉS PALLICER: El otro latín: lenguaje no verbal en la
Antigüedad romana y en la actualidad. Investigación y aplicación didáctica .. 777-786
Carmen GUZMÁN ARIAS - Ana Mª JIMÉNEZ SÁNCHEZ: “InterClassica”.
“Bibliosurfing” ......................................................................................................... 787-792
Mª Violeta PÉREZ CUSTODIO: La “rhetórica grossera”: Palmireno y los
caminos entre latín y vernáculo para formar “rhetóricos caudalosos”............ 793-814
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Ovidio en Madrid por dentro de Cristóbal del Hoyo
F. SALAS SALGADO - Mª P. LOJENDIO QUINTERO Universidad de La Laguna
[email protected] /[email protected]
Resumen: Se analiza la presencia de la obra de Ovidio en la obra titulada Madrid por dentro del escritor canario Cristóbal del Hoyo. En ambos escritores existen además determinadas circunstancias vitales que propician esta afinidad.
Palabras clave: Ovidio; Cristóbal del Hoyo; Pervivencia clásica; Siglo XVIII.
OVID IN MADRID POR DENTRO BY CRISTÓBAL DEL HOYO
Abstract: We analyze the presence of Ovid's works in Madrid por dentro, written by the Canarian writer Cristóbal del Hoyo. In both authors there are also particular life circumstances conducive to this affinity.
Keywords: Ovid; Cristóbal del Hoyo; Classical Survival; 18th Century.
Continuamos aquí una serie de estudios que hemos iniciado a fin de demostrar la pervi-vencia clásica en una obra peculiar titulada Carta del marqués de la Villa de San Andrés y vizconde de Buen Paso respondiendo a un amigo suyo que le pregunta por la Corte de Madrid, también conocida, tras la edición del investigador rumano A. Cioranescu, como Madrid por dentro. Su autor, mencionado a través de sus títulos nobiliarios, es Cristóbal del Hoyo Solórzano y Sotomayor, nacido en Tazacorte, en la isla de La Palma, en 1677 y muerto en 1762 en La Laguna en la isla de Tenerife. Los datos biográficos, así como la mención de sus obras, han sido tratados por M. A. Hernández González (1989) y, más recientemente, por C. Brito Díaz (2003), a los que remitimos al lector interesado.
Esta larga Carta, suerte de descripción peculiar de la Villa y Corte, fue hecha en un tono calificado de insolente, burlesco, mordaz y crítico –algo que se ajusta a la ajetreada vida de su autor– con que se hace gala de una notable erudición clásica. Iris M. Zavala (1978) ya había señalado a del Hoyo como un libertino erudito. Según A. Cioranescu las habilidades lectoras le llevarían a un conocimiento amplio de textos, entre los que se incluyen los clásicos latinos. El latín era una lengua que debió manejar con soltura. La aprendió desde temprano en su isla natal con fray Juan de Leiva, su maestro de Gramática, y en su desvergüenza y osadía la utilizó para enamorar a la hija del Inquisidor. Ello le permitiría conocer de primera mano (tampoco hay que obviar las traducciones) toda la caterva de autores clásicos que constituían el canon de lectura de la época, teniendo presente también sus gustos personales, muchos de los cuales aparecen mezclados en esta obra.
El recuento de estos autores arroja una lista no pequeña, con cierta ventaja, mínima eso sí, del poeta latino Ovidio. A. Cioranescu (Hoyo, 1983: 28) había advertido de la simpatía que profesaba el marqués hacia el vate de Sulmona “probablemente por su erotismo, por su enciclopedia mitológica en cuyas aguas peligraba a menudo”.
F. SALAS SALGADO - Mª P. LOJENDIO QUINTERO
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Determinadas circunstancias vitales también pudieron propiciar esa afinidad entre ambos escritores. Incluso, en el único retrato que se conoce de Cristóbal del Hoyo, el amorcillo vendado que juega con el pie encadenado y la flecha quebrada y los tres volúmenes apilados del Ars amandi invitan a considerar aquélla. Así las cosas nos vamos a detener aquí en corroborar la hipótesis del investigador rumano sobre la afinidad de ambos escritores.
Ciertamente, no es Ovidio un autor cuya mención aparezca en el texto de forma aislada, sino que lo encontramos citado junto a otros autores clásicos. que normalmente aparezca citado solo La primera referencia la hace fray Gonzalo González de San Gonzalo, ficticio nombre que esconde detrás al propio marqués, autor de un prólogo donde la excusa y el encomio parecen encontrarse a partes iguales. El tal fraile disculpa el estilo y el tema de la obra (“mixtura de muchas bufonadas entre algunas cosas serias”) aduciendo autores y obras clásicos que o bien se han apartado en algunos de sus escritos de la seriedad que acostumbraban, o bien han compuesto algunas piezas cuya temática roza la extravagancia. Así nos hace ver que
Tulio divertía las grandes fatigas de su empleo haciendo versos; Homero, escribiendo la guerra de las ranas y de los ratos; Ovidio, el ruido de las nueces; Virgilio, el valor de los moscones; Policrato hizo un elogio a Busiris, tirano de Egipto; Glauco alabó la injusti-cia y Favorino las tercianas; Sinesio hizo una laudatoria a la cabeza de un calvo, Séneca a las moscas otra; Plutarco escribió el diálogo de los grillos convertidos en puercos; Erasmo elogió discretamente a la locura y Luciano otorgó el testamente de un cochino, de que San Jerónimo habla; […] (Hoyo, 1983: 62-63)
Pensar que la lista de autores que se cita, en la que figura en tercer lugar Ovidio, pueda ser relevante del aprecio que tenía del Hoyo hacia el autor latino, es difícil, como creemos que también ocurre en otro texto perteneciente a este prólogo frailesco, donde, refiriéndose al plagio que cometen los autores (pensaba en Feijoo) refiere el aserto de Plinio quien aseguraba que muchas obras de la antigüedad se han copiado de otras más antiguas; de esta manera han actuado Justino, Apuleyo, Solín, Eratóstenes, Virgilio, pero también Ovidio que “debe su decantado Metamorfosis a Partenio de Quío” (Del Hoyo, 1983: 65). Sólo en un caso concreto menciona solo a Ovidio. En el apartado titulado “Besamanos” refiere una escena que describe esta costumbre tan arraigada en la sociedad de la Villa y Corte:
Tirada la cortina en fin, van sin distinción entrando las señoras. Hacen una primera cor-tesía, y éstas solamente las censuran las damas que asisten a las espaldas de los Reyes; porque las executantes, tomando bien de memoria la que va cada una a hacer, no les quedan libres los sentidos para murmurar de las otras. Está primero el Rey, la Reina, el Príncipe, la Princesa y, por sus edades, los señores Infantes, y las Infantas después, to-dos de pie y descubiertos todos. Hinca la señora una rodilla. B. L. M. a el Rey, levántase y en este fectamus genua va besando con la orden misma tantas manos como hay en el Monte Elicón Musas, –y con más gracias alguna que nos pinta Ovidio en Venus–. (Hoyo, 1983: 247-248)
OVIDIO EN MADRID POR DENTRO DE CRISTÓBAL DEL HOYO
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No sabemos, dado lo escueto de la referencia, a qué “gracias” se refiere el marqués de las muchas con que describió Ovidio a Venus (así en Amores, 1, 12, 25-26, entre otros pasajes1).
El poeta latino también aparece en otra de las características de la Carta que la rela-ciona con el Mundo Clásico, nos referimos a las numerosas citas en latín (cf. Lojendio-Salas, 2010, en prensa). No sabemos si tanta erudición latina procede de la lectura directa de los propios textos clásicos o son citas tomadas de libros de referencia. A. Cioranescu (Del Hoyo, 1983: 29) supone, porque se mencionan en la obra, que tenía en su biblioteca el Teatro crítico de Feijoo y el Norte crítico de Jacinto Segura. Las divergencias que existen en determinadas lecturas pudieran indicar lapsus de memoria y sostener la hipótesis de ese conocimiento directo de los textos, o, por el contrario, que se equivocó en el proceso de copia de algunas de las obras anteriores. Sabemos que es más fácil atribuir tal cúmulo de citas al cotejo de obras de referencia, sin embargo, en descargo de nuestro autor, hay que insistir en que era un gran lector. El marqués menciona en su obra la biblioteca real y la costumbre que existe en ella de que la gente vaya allí en busca de “autoridades, citas y cosas que necesitan” (Hoyo, 1983: 219). Quizás fuera haciendo acopio, a la manera humanista, de pasajes selectos de textos clásicos y que los usara luego en su obra. En cualquier caso, las citas de Ovidio presentan los rasgos que pueden definir el uso de la cita latina y su adecuación con el resto del discurso en la Carta. Gran parte de ellas perte-nece a las Pónticas. La poesía de destierro de Ovidio, especialmente influyente en la Edad Media, dejó huella en los siglos XVII y XVIII entre quienes, como el propio del Hoyo, tuvieron que llevar una vida bohemia o soportar presidio. Recordamos, por ejemplo, el caso, apuntado por J. González Vázquez (1992: 46) en su introducción a la traducción de Tristes y Pónticas del poeta salmantino Francisco Sánchez Barbero, condenado a prisión en Melilla, que en una epístola titulada A Ovidio compara su situación con la del poeta latino.
La mayoría de las citas de Ovidio tiene mención de autor, no de obra, encontrándo-nos que casan perfectamente con el tema tratado. Así, por ejemplo, en el capítulo “Grandezas de Madrid” habla de que la mejor corte y aldea es aquella donde cada cual tiene mayor estima y comodidad y que algunas personas pueden desestimar estados, cargos y glorias mayores, alude, entre otras autoridades, a Pont. 1, 3, 35-38, donde, como es conocido, se narra la circunstancia de que algunos de los escitas traídos a Roma quer-ían volver a su patria a pesar de las comodidades que allí podían encontrar, pues la lla-mada del suelo patrio era tan grande que les hacía olvidar los encantos de esta urbe y echar incluso de menos el frío2. Algo parecido ocurre en el capítulo dedicado a los mila-gros, donde se menciona un dístico perteneciente a Pont., 1, 6, 45-46, para argumentar la
1 Sólo en esta obra, por poner algunos ejemplos, en el libro primero, Venus aparece arrebatando las armas
a Minerva (1, 1, 7), como cicatera (1, 4, 66), tierna junto a su hijo (1, 6, 11) o haciendo oídos sordos a los dioses para los juegos del amor (1, 8, 86). Otros adjetivos los podemos encontrar, por ejemplo, en el segundo libro del Ars amandi, cuando narra la conocida infidelidad de Venus hacia Vulcano, calificándola como diosa de gran ternura (neque enim dea mollior ullast, v. 565), lasciva y receptiva a las súplicas de Gradito, su amante.
2 Esta cita según A. CIORANESCU (HOYO, 1983: 79, n. 4) puede ejemplificar el conocimiento indirecto de los textos clásicos latinos. La cita puede venir directamente por Feijoo, I, 3, nº 47 (Humilde y alta fortuna) donde el mismo texto es objeto de un comentario similar; o a través de SEGURA, Norte crítico, II, 315).
F. SALAS SALGADO - Mª P. LOJENDIO QUINTERO
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existencia de un sólo dios (aunque como sabemos el texto de Ovidio no haga referencia en ningún momento a esto).
Otras citas muestran el más que probable bagaje clásico de nuestro autor, quien mez-cla autores, lo que no ocurriría si usara de esas obras de referencia. Así, en el capítulo “Libertad de costumbres”, refiere la desenvoltura de la que gozan las mujeres en países como Italia, Francia u Holanda. Pero esta curiosa independencia en Madrid es mayor. La comparación que hace con Luciano y Eusebio (en realidad se confunde con Apuleyo y Petronio) que cantaron las grandes cenas a la sombra de los robles, los almuerzos opípa-ros sobre la hierba y la confusión de fiestas en el templo del Morfeo, le sirven para intro-ducir una cita que atribuye a Virgilio (Nox et amor vinumque nihil moderabile suadent), pero que es de Ovidio (Am., 1, 6, 59) en la que se mezclan ciertos tópicos que, unidos, servían de disculpa para justificar una mala acción (así TER., Ad., 470).
En otras citas el autor yerra atribuyéndolas a Ovidio. En el capítulo titulado “Manual del procurador”, amén de las habilidades que tienen estos sujetos de representación aconseja tener cuidado con no ser “chichisbeo”, esto es, cortejador de las damas. La empresa es peligrosa, como lo advierte, entre otros, en el dístico que atribuye a Ovidio: Principium dulce est, sed finis amoris amarus: / Laeta venire Venus, tristis abire solet (“Los comienzos del amor son dulces, pero su fin es amargo: Venus suele presentarse con unas sonrisa, y marcharse con pena”). Este dístico ya había sido descartado como de Ovidio por Cioranescu. Y, efectivamente, se trata de los primeros versos del epigrama dedicado a Venus del humanista galés John Owen (Iohannes Audoenus, c. 1564 - c. 1628), quien inspiraría a otro gran escritor de epigramas como fue Henricus Harder. También, en ese mismo capítulo, hablando de los deleites de la mesa, trae mención a Plutarco, en su vida de Numa Pompilio, mención errada por la de Licurgo, para referirse a la prohibición por ley del exceso de comida, lo mismo que la prohibición de beber vino a las mujeres. Esto último lo había dicho Ovidio en el verso sine Cerere et Baccho friget Venus. Como se sabe, y como refiere el propio Cioranescu, este verso no es de Ovidio sino, con una ligera diferencia, cambio de Baccho por Libero, pertenece al verso 732 del Eunuco de Terencio. Por último, está la cita donde aparece el texto latino sin mención de autor. Es curioso que uno de los ejemplos sea de un pasaje de Ovidio, cuya importancia puede ser mayor si atendemos a que con él se cierra esta obra3.
Respecto a la obra amatoria de Ovidio casi nada tiene Madrid por dentro. La huella es escasa, los temas muy diferentes, aunque se puedan encontrar algunos personajes que se repiten en ambos autores, lo cual tampoco nos lleva a pensar que pueda haber alguna influencia. De las pocas situaciones que pueden llevar a establecer paralelos es la referen-cia a las criadas, famosas por correr en la ciudad tan puercas como la marea y por su falta de dedicación a las tareas, siendo algunas adoradoras de Baco y otras sacerdotisas de Caco. En Ars encontramos tales personajes, aunque lo que se dice es diferente: en un caso, en el libro segundo (vv. 250 ss.), se menciona que hay que ganarse la confianza de
3 Se trata del último de los capítulos (“Los ministros y Canarias”) de los apéndices añadidos en esta edi-
ción (HOYO, 1983: 418) donde en relación a algunos desmanes se dice: “Dios nos conserve en su gracia y nos dé una hora dichosa. Sálvese el alma y piérdase muy enhorabuena todo. Di tibi dent annos, a te nam caetera sumens / Sint modo virtuti tempora longa tuae”. La cita, como sabemos, corresponde a OV., Pont. 2, 1, 53-54.
OVIDIO EN MADRID POR DENTRO DE CRISTÓBAL DEL HOYO
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los mismos; en otro (3, vv. 660 ss.) se aconseja a las mujeres guardarse de sus amigas y criadas.
En el apartado de la mitología es donde la relación entre ambos escritores es mayor (Salas-Lojendio, 2011, en prensa). Aparte de los manuales al uso, si consideramos las palabras del marqués en el capítulo titulado “El diablo Educador”4, dentro del apéndice que mencionamos, habría que sopesar que el conocimiento de temas y figuras míticos viene también de la lectura de los textos clásicos.
Efectivamente, por todos es conocida la influencia de las Metamorfosis de Ovidio en la difusión y conocimiento de los mitos. Añadamos también que la obra amatoria de Ovidio, dejando de lado el tema propiamente erótico, está plagada de muchos de estos personajes míticos. Esto viene bien considerarlo cuando buscamos la fuente de los mitos que aparecen en esta esta obra. La lista de los mismos, que ocupa más de la cincuentena, algunos de ellos repetidos, es: Adonis, Amor, Apolo, Aqueronte, Aquiles, Ariadna, Astrea, Atropos, Aurora, Baco, Belona, Brontes, Caco, Caribdis, Ceres, Cibeles, Clicie, Clío, Cloto, Cupido, Dafne, Dédalo, Diana, Dido, Eneas, Eolo, Escila, Esterope, Faetonte, Fama, Febo, Flora, Furias, Ganimedes, Harpía, Hércules, Hespérides, Himeneo, Infierno, Juno, Júpiter (o Jove), Láquesis, Marte, Medea, Melpómene, Mercurio, Minerva, Morfeo, Némesis, Neptuno, Paladión, Palas, Pan, Parcas, Pegaso, Pentesilea, Perseo, Polifemo, Príapo, Rea, Saturno, Talía, Ticio (es Titio) Titón, Venus, Vulcano. La Metamorfosis recoge más de la mitad de estos. Pero si acudimos a las otras obras de Ovidio el total de estas referencias casi se cierra (sólo nos faltaría encuadrar la figura de Brontes). En Tristia encontramos a Estérope, las Furias, a Laquesis a Némesis, el Paladión, Rea y Talia; en las Pónticas a Titio; Clío en Ars amandi, y a Caco, Flora y las Parcas en Fastos.
Ovidio también pudo ser la fuente de dónde toma nuestro autor algunas de las refe-rencias míticas que no entendió A. Cioranescu, en concreto, la siguiente: “en los salones del engaño donde se dan los cultos a Medea”, que vinculamos (cf. Salas Salgado, 2008) al relato de Pelias de Met., 7, 297-351, donde aparece una Medea falaz y engañosa. Sin em-bargo, no hemos podido vincular a Ovidio otra de las referencias mitológicas que plantea problemas al investigador rumano, la mención del “coche de Palas”, que sí se encuentra en otro de los autores mencionados por el marqués como lectura para el acopio de los mitos como era Horacio5.
Visto lo anterior, creemos que Ovidio fue un autor que no escapaba del conocimiento de Cristóbal del Hoyo, como también ocurre con otros escritores clásicos. A la obra mítica del poeta de Sulmona, podríamos añadir, por lo que acabamos de ver, la otra pro-ducción de este poeta, que seguramente leyó en alguna ocasión el marqués, y con la cual, sobre todo, con los poemas del exilio debió sentirse más cercano. Sin embargo, late la
4 Así, cuando habla de las diferentes fases del currículo discente de la época, menciona: “Entran en estu-
dios ya mayores y, gustando de la lección de los libros, encuentran en Horacio, en Virgilio, Ovidio y los demás poetas de la gentilidad toda la caterva de dioses y Furias infernales, Plutón, Vulcano, Proserpina, Lagos, Aqueronte, Cancerbero, barca, Orfeo, Eurídice, etc.; con lo que van afirmando más que la bastarda educación y necia credulidad” (HOYO, 1983: 401).
5 En concreto HOR., carm., 1, 15, 11-12: Iam galeam Pallas et aegida / Currusque et rabiem parat.
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sospecha de que esa erudición clásica, y por ende, el conocimiento de Ovidio, sea de segunda mano, y aparezca en esta obra para cargar el más que engorroso castellano de del Hoyo. Por ello no podemos afirmar rotundamente que la presencia de este autor latino fuera más importante que la de los otros autores clásicos que aparecen en Madrid por dentro, aunque sí es en algunas partes relevante.
BIBLIOGRAFÍA
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HOYO, C. del (1983), Madrid por dentro (1745), edición, introducción y notas de A. Cioranescu, Santa Cruz de Tenerife, Aula de Cultura del Cabildo Insular de Tenerife.
LOJENDIO QUINTERO, M.ª P. - SALAS SALGADO, F. (en prensa), “Madrid por dentro de Cristóbal del Hoyo o la erudición clásica en el siglo XVIII”, en Humanismo y pervivencia del Mundo Clásico. V. Homenaje a Juan Gil.
SALAS SALGADO, F. (2008), “Sobre un pasaje de Madrid por dentro de Cristóbal del Hoyo: …en los salones del engaño, donde se dan los cultos a Medea”, Fortunatae 19, 193-206.
SALAS SALGADO, F.- LOJENDIO QUINTERO, M.ª P. (2011, en prensa), “Mitología clásica e Ilustración: Madrid por dentro de Cristóbal del Hoyo”, Actas del XII Congreso Español de Estu-dios Clasicos, Logroño.
ZAVALA, I. M. (1978), “Un libertino erudito: Don Cristóbal del Hoyo Sotomayor”, Clandesti-nidad y libertinaje erudito en los albores del siglo XVIII, Barcelona, Ariel, 376-398.
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