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Os livros Bíblicos O NT: OS ESCRITOS DO PERÍODO PÓS-PASCAL (PPP) Durante a vida de Jesus não havia nenhum secretário fazendo atas. Tudo era espontâneo. Jesus e seus discípulos não escre-veram nada. Até a ressurreição tudo estava apenas na memória dos discípulos. Depois da ressurreição, os apóstolos e saem a anunciar a boa notícia de Jesus apenas como tradição oral. Tudo o que se anuncia são testemunhos de quem conviveu com Jesus. Como no Antigo Testamento, também parte do Novo Tes-tamento escrito nasceu como uma Tradição Oral e não como li-vros escritos.
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Os livros Bíblicos O NT: OS ESCRITOS DO PERÍODO PÓS-PASCAL (PPP) Durante a vida de Jesus não havia nenhum secretário fazendo atas. Tudo era espontâneo.

Apr 22, 2015

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Page 1: Os livros Bíblicos O NT: OS ESCRITOS DO PERÍODO PÓS-PASCAL (PPP) Durante a vida de Jesus não havia nenhum secretário fazendo atas. Tudo era espontâneo.

Os livros BíblicosO NT: OS ESCRITOS DO PERÍODO PÓS-PASCAL (PPP)

Durante a vida de Jesus não havia nenhum secretário fazendo atas. Tudo era espontâneo. Jesus e seus discípulos não escre-veram nada. Até a ressurreição tudo estava apenas na memória dos discípulos. Depois da ressurreição, os apóstolos e saem a anunciar a boa notícia de Jesus apenas como tradição oral.

Tudo o que se anuncia são testemunhos de quem conviveu com Jesus. Como no Antigo Testamento, também parte do Novo Tes-tamento escrito nasceu como uma Tradição Oral e não como li-vros escritos.

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Os livros bíblicosCom o passar do tempo, as comunidades evan-gelizadas conservavam o que lhes foi transmi-tido pelos apóstolos e discípulos. Isto tudo é tra-dição oral. Mas toda tradição oral está sujeita a acréscimos, a novas interpretações, pois ao re-transmitir a tradição, esta é enriquecida com no-vos testemunhos, em novas situações, em novos contextos.

Assim, à medida que a cristologia avançava, os testemunhos da tradição oral iam se modificando. “Durante trinta ou quarenta a-nos, o evangelho existiu quase exclusivamente sob forma oral”.Os atuais evangelhos estão construídos sobre esta tradição o-ral. Os redatores finais dos textos, mais do que biografar Je-sus, o interpretavam à luz da ressurreição, de acordo com as necessidades da pregação em suas comunidades. O redator fi-nal, fazia sua interpretação da pessoa de Jesus.

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Os livros bíblicosOs quatro evangelhos foram escritos no perío-do Pós-Pascal (PPP) de acordo com a tradição oral, que aos poucos avançava à luz da experi-ência dos discípulos e de acordo com as ne-cessidades de cada comunidade à qual era destinada cada evangelho. Assim concluímos que Marcos tem uma obra relativamente po-bre. Mateus e Lucas já tem uma teologia mais avançada, pois nasceram 10 anos depois. João, o último a escrever seu evangelho, traz a alta teologia, pois no seu tempo, a teologia cristã estava muito mais desenvolvida.

Todos os escritos do NT nasceram a partir do ano 50 d.C. Quer dizer, todos são do Período Pós-Pascal. O Jesus que conhece-mos no NT não é bem o Jesus histórico que viveu entre os anos 1-33 . É sim o mesmo Jesus, mas o vemos pelas lentes dos a-póstolos que fizeram a experiência da Morte e Ressurreição.

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Os livros bíblicosNão temos biografias de Jesus, mas interpreta-ções teológicas feitas no PPP. Isto influencia na leitura dos evangelhos, pois no PPP, os cristãos, animados pelo Espírito Santo, não estão interes-sados em escrever atas da vida de Jesus, mas mostrar aos fiéis, o que significa este homem pa-ra os seguidores. Se existissem atas certamente seria muito diferente dos evangelhos.

Evangelho é Boa Notícia da salvação em Jesus Cristo. Este ter-mo (Boa Notícia ou Boa Nova) inicialmente não se aplicava a um escrito, mas tão somente ao anúncio de Jesus. Marcos (1,1), por primeiro, escreve um livro e lhe dá o nome de Boa No-tícia (em grego, evangelho). A partir de então, evangelho come-ça a ser atribuído aos livros que hoje formam os quatro evange-lhos

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Os livros bíblicosA redação da tradição oral em quatro evange-lhos se dá por muitos motivos: a) a destruição do templo (70 d.C.) deixa os primeiros cristãos, (judeus), órfãos e desorientados, b) os judeus que não aderiram a Jesus começam a perse-guir os que seguem a Jesus (Jâmnia), lançan-do-os para fora das sinagogas, c) desapareci-mento dos apóstolos que conviveram com Je-sus

Diante deste quadro, cristãos que conviveram com os apósto-los de primeira hora, se sentiram desafiados a deixar por escri-to o que vinha de fontes seguras, isto é, das testemunhas: os a-póstolos. Nasceram assim, quatro versões do mesmo evange-lho. Assim Marcos escreveu seu Evangelho. Mateus e Lucas re-tomam Marcos e o reescrevem: evangelhos sinóticos. João, se-gue outro roteiro. Embora também ele tenha textos comuns, sua estrutura difere muito dos evangelhos sinóticos.

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Os livros bíblicosMarcos

Trata-se de João Marcos (At 12,12.25; 13,5.13; 15,37ss; Cl 4,10; 1Pd 5,13). Mas nenhum dos quatro evangelhos assina o nome, não sabemos se de fato foi João Marcos acima mencionado que escreveu. Desde o século II d.C. este evan-gelho é mencionado por autores de então, como Evangelho segundo Marcos. Escreveu seu livro por volta do ano 70. É o primeiro evangelho es-crito. Foi ele quem deu o nome de evangelho (1,1) a seu escrito.

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Os livros bíblicosMateus

Mateus é judeu e escreve para evangelizar judeus. Alguns autores julgam estar Mateus, em Jerusa-lém, Galileia, Antioquia, por volta do ano 80 d.C., dez anos depois de Marcos. Pensam ser o apóstolo (Mt 9,9), que em Lc 5,27s e em Mc 2,13s é chama-do de Levi. Mas esta hipótese não é confiável.

Se o evangelho é de 80 d.C., o apóstolo Mateus já não vivia mais. Além do mais, Mateus se valeu do Evangelho de Marcos para escrever sua obra. Se fosse mesmo o apóstolo Mateus, deveria conhecer Jesus melhor do que Marcos e não precisaria usar o evangelho de outro para escrever o seu, pois Marcos não parece ser discípulo de primeira hora.

Mas ele também usou outra fonte que para nós é desconheci-da, que os biblistas chamam de Fonte Q.

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Os livros bíblicosLucas

O Evangelho de Lucas é fruto de uma comunida-de helência e de um autor grego. Usou três fon-tes para escrever seu evangelho (Lc 1,1-4): Vá-rias narrações compostas (Mc e outros), informa-ções recolhidas junto à testemunhas oculares, e a tradição oral (fonte Q). Trata-se de uma pessoa erudita, usa um grego fino. Seria Lucas, o compa-nheiro de Paulo cf. Fm 24; Cl 4,14; 2Tm 4,11? Tra-dicionalmente se afirma que sim, mas hoje se desconfia da ausência de provas. Lucas é visto como contemporâneo de Mateus, portanto, tam-bém ele dos anos 80 d.C., mas certamente fora de Israel.

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Os livros bíblicosJoão

O quarto evangelho (João) é o último dos quatro e o mais desenvolvido. É o evangelho da alta cris-tologia. Seu desígnio é por em evidência a identi-dade entre o Jesus histórico e o Cristo presente em sua Igreja. Ele pressupõe os evangelhos sinó-ticos.

Sua redação é fixada, pela maioria dos estudiosos, entre os anos 90 e 95 d.C.. uma velha tradição diz que foi escrito em Éfe-so, onde o apóstolo teria ido morar, mas outros julgam que seja de Antioquia. O evangelho é história e teologia.

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Os livros bíblicosOs Atos dos Apóstolos

O mesmo Lucas do evangelho também escreveu Atos (cf. Lc 1,1ss e At 1,1ss). At é o segundo tomo do evangelho de Lucas. Pensa-se que At é mais recente do que o evangelho, pois ele diz: “No meu primeiro livro...”. At se situa entre 80 e 90 d.C. por volta de 85 d.C. A hipótese é que o autor de At tenha sido um grego convertido por Paulo, mas aí há uma dificuldade: a teolo-gia de At difere muito da teologia de Paulo. Parece que Lucas não conhece a teologia paulina. Isto, no entanto, poderia ser pelo fato de Lucas estar uns 20 anos depois de Paulo em con-texto completamente diferente.

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Os livros bíblicosAs Cartas PaulinasDepois de Jesus, Paulo é a pessoa mais influente no NT. Todos os cristãos de hoje têm influência paulina. Sem Paulo a Igreja teria se circunscrito a um pequeno círculo judaico e provavelmente nunca teria saído de lá. Hoje seria um pequeno raminho dentro do judaísmo.Para conhecer Paulo temos três fontes: Atos dos Apóstolos – fonte nem sempre clara. Cartas paulinas – não fala muito de si Cartas pseudo-paulinas – algo de Paulo.

Paulo foi o missionário das comunidades e para estas mesmas comunidades, num segundo momento, escreveu suas cartas para confirmar a fé que havia implantado na primeira fase de sua missão, quando fundou as comunidades. Seus leitores, na sua maioria, têm procedência gentílica e são urbanos.

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Os livros bíblicosNem todas as cartas paulinas são reconhe-cidas como autênticas. A maioria dos auto-res concorda com sete cartas como sendo genuínas de Paulo: 1Ts, 1 e 2 Cor, Gl, Fl, Fm, Rm. Três cartas são duvidosas : 2Ts, Ef e Cl. Três, com certeza não são dele, mas usam seu nome , são as chamadas cartas pastorais: 1 e 2 Tm e Tt

As Cartas Genuínas

São as cartas sobre as quais não resta dúvida, serem elas de Paulo, embora pos-sam ter sido escritas por secretários, mas ditadas por ele:

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Os livros bíblicosPrimeira Carta aos Tessalonicenses1Ts é o primeiro livro escrito do NT, a obra mais antiga do cristianismo. Ainda tem bastante ves-tígios literários do mundo grego, onde Paulo se formou . A carta deve ter sido escrita por volta do ano 50 ou 51 d.C.

Corinto era a principal cidade grega. Cidade portuária, ficava situada num estreito (mar dos dois lados). Sua população era heterogênea e instável. Aproximadamente 500.000 habitantes, dos quais 2/3 eram escravos.

Primeira Carta aos Coríntios

Cidade cheia de vícios. O desprezo pelo corpo (filosofia grega) levava a dois extremos: estoicismo (nada presta, tudo é mau) e ao hedonismo (tudo é permitido).

A Primeira Carta aos Coríntios deve ser dos anos 56-58.

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Os livros bíblicosSegunda Carta aos CoríntiosA segunda Carta aos coríntios seria a junção de quatro cartas, ou de quatro fragmentos de cartas, a saber: a) 6,14-7,1; b) 9,1-15; c) 10,1-13,10 e d) o resto. Paulo está em Éfeso ao escrever esta carta. Paulo escreve a Segunda Carta aos Coríntios, provavelmente em 57 d.C.

Carta aos GálatasCrê-se que Gálatas, como 1 e 2Cor, Rm e Fm, foi escrita em Éfeso, por volta dos anos 56-58. Mas Gl deve ser anterior a Rm e a 1 e 2 Cor. Gl é a carta que mais caracteriza a teologia paulina. É polêmica, havia conflito com outros missioná-rios judaizantes . Nela se dá o rompimento com a velha Lei e a circuncisão. Tudo isto é supera-do pela adesão a Jesus Cristo, pela fé.

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Os livros bíblicosCarta aos RomanosLogo após ter escrito Gl, o apóstolo Paulo es-creveu Rm, quando, supostamente estava a-lojado, por três meses, em Corinto . Provavel-mente entre 56-58 d.C. Rm é a mais extensa das cartas paulinas, onde retoma, de forma calma e profunda, todos os temas tratados em Gl.

Carta aos FilipensesPaulo está preso. Por isto muitos estudiosos supõem que a carta foi escrita em Roma, mas hoje pensa em Éfeso. Originalmente eram três cartas que foram justapostas. Alguns estudiosos que creem que a carta foi escrita em Roma por volta dos anos 61-63 d.C. Porém, hoje a tendência é crer que ela foi escrita em Éfeso por volta do ano 56 d.C.

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Os livros bíblicosCarta a Filemon A carta a Fm é a mais breve de Paulo, só um bilhete. A carta mostra como Paulo usa sua autoridade sobre um membro rico de suas comunidades em relação a um escravo fora-gido.

É uma carta dirigida a uma pessoa e não a uma comunidade, como as demais. Mesmo assim, a carta pode tratar de uma questão comunitária, pois Filemon parece ser um líder comuni-tário de uma igreja doméstica que se reunia em sua casa. A carta tem forte parentesco com Cl. Alguns a situam em Roma, nos anos 60-62 d.C., outros creem que também ela vem da prisão de Éfeso, dos anos 56-57 d.C.

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Os livros bíblicosAs Cartas Dêutero-Paulinas, ou Psêudo-Paulinas

Cartas Dêutero-Paulinas são as que tra-zem o nome de Paulo, mas provavelmente não foram escritas por ele, apenas atribuí-das a ele. Nesta categoria encontram-se seis cartas, a saber: 2Ts, Cl, Ef, 1 e 2Tm, Tt, sendo que 1 e 2Tm e Tt recebem o nome de Cartas Pastorais.

Ao que parece, pelos conceitos e pelas temáticas, estas car-tas, ao menos em parte, são bem posteriores a Paulo. Junto com estas cartas vamos colocar também Hebreus, pois antiga-mente Hebreus era vista como carta de Paulo. Assim sendo, existem sete cartas de Paulo, sete cartas pseudo-paulinas e depois teremos mais sete cartas católicas ou gerais, perfazen-do três coleções de sete cartas.

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Os livros bíblicosSegunda Carta aos TessalonicensesTanto em 1Ts, como em 2Ts se trata do fim do mundo. O autor (discípulo de Paulo) se ins-pirou em 1Ts. O autor apenas quer atualizar os ensinamentos de 1Ts. Os biblistas atuais veem 2Ts talvez já na década de 70, quando Paulo não vivia mais, ou então no fim do pri-meiro século da era cristã. Carta aos Colossenses

A cidade de Colossos, na Ásia Menor (Turquia) era centro têxtil. Parece que Paulo não esteve lá (cl 2,1). Epafras a evangelizou (1,7; 2,1; 4,1). De-ve ser do ano 67 d.C. Hoje se pensa nos anos 80 d.C., talvez em Éfeso.

Mas Colossos foi destruída por um terremoto, em 64 d.C. o que depõe contra os anos 80, a não ser que Cl não seja estritamen-te aos moradores da cidade com este nome.

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Os livros bíblicosCarta aos EfésiosÉfeso era cidade portuária importante, na Ásia Menor, hoje Turquia. Paulo esteve em Éfeso, isto se lê em At 18,19-21 e também em At 19,1ss; 20,31. A Carta aos Efésios é uma carta do cativeiro e mais ampla em doutrina.

Alguns autores pensam ser ela dos anos 61-63 d.C., escrita em Roma, mas devido à linguagem, conceitos e conteúdo, julgam outros, ser ela de um discípulo de Paulo, possivelmente escrita depois da morte do apóstolo, entre 70 e 90 d.C.

A carta combate erros judeus e gnósticos que formaram um sincretismo (angeologia). São praticamente os mesmos erros encontrados em Cl. Erros resultantes da miscigenação entre gregos e judeus, quando se transforma os espíritos cósmicos em anjos, que acabam fazendo sombra sobre a pessoa de Jesus Cristo.

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Os livros bíblicosA Primeira Carta a TimóteoTimóteo, filho de pai grego e de mãe judia (At 16,3ss). Companheiro de Paulo (At 19,22; 1Cor 4,1.17; 16,10s; Fl 2,19). Recebeu a incumbência de organizar a igreja de Éfeso (1Tm 1,3. Os bi-blistas começaram a questionar a autoria de Paulo. Ao que parece, um discípulo de apóstolo teria escrito esta carta, entre 80-90 d.C., ou até mesmo no início do século II.A Segunda Carta a Timóteo2Tm não tem muito parentesco com 1Tm, nem se sabe se é posterior a 1Tm. Tanto 2Tm, como 1Tm e Tt, não se enquadra na missão de Paulo. Supõe-se que 2Tm foi escrita alguns anos após a morte de Paulo, por alguém que conheceu bem os últi-mos dias do grande apóstolo. Pode ser que 2Tm também seja do final do primeiro século da era cristã.

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Os livros bíblicosA Carta a TitoTito como Tm tem o cuidado com as comunida-des já evangelizadas. Por isto elas são pastorais. Paulo o deixou em Creta para corrigir erros dou-trinais e designar presbíteros (Tt 1,5). Os mes-mos argumentos para firmar que 1Tm não é de Paulo, valem aqui, já que Tt está próxima de 1Tm. A carta deve ser dos anos 80, ou 100 d.C.Hebreus

Uma vez se dizia: Carta de São Paulo aos Hebreus. Mas não é carta, não é de Paulo e não é aos Hebreus, mas a cristãos. É um antigo escrito de origem desconhecida. Em muitos aspec-tos destoa do NT. Muitas referências ao AT. A hipótese é dos anos 80-90 d.C. Além de alguns autores antigos que a atribuem a Paulo, há quem a atribua a Barnabé, Apolo, Áquila e Priscila e mesmo a Lucas.

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Os livros bíblicosAs Cartas gerais, ou Católicas

Desde os primeiros séculos, as cartas de Tg, 1-2 Pd, 1-3Jo e Jd recebem o nome de Cartas Católicas, por terem destinação uni-versal, escritas para atingir leitores em ge-ral. Na realidade, só 2Pd e Jd poderiam le-var este título com toda a justiça.

As demais cartas deste grupo não se enquadram completamen-te dentro desta destinação universal. 1Jo não tem destinatário, enquanto 2Jo se dirige à senhora eleita e a seus filhos e 3Jo ao ilustre Gaio. 1Pd 1,1 se dirige aos eleitos do Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia e Bitínia. Tg se dirige às doze tribos da dispersão.

2Pd 1,1 diz: ”àqueles que receberam, pela justiça de nosso Deus e Salvador Jesus Cristo.....”, enquanto Jd 1 diz: “aos que são chamados, que são amados por Deus Pai e guardados para Jesus Cristo”.

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Os livros bíblicos

Deve ser Tiago, o irmão de Jesus. A carta é atri-buída a este Tiago, supostamente martirizado no ano 62 d.C. Texto usa um grego fino, fora do al-cance de um judeu. Sempre que usa o AT, usa a LXX. Isto tudo mostra que algum versado no gre-go atribuiu o texto a ele. Supõe-se que a carta tenha sua elaboração nos anos 80-100 d.C.

A Carta de Tiago

A Primeira Carta de Pedro

O autor se apresenta: Pedro, apóstolo (1,1), destinada aos eleitos do Ponto, Galácia, Capadócia, Ásia, Bitínia. Se chama de presbítero (5,1), escreveu de Babilônia (Roma), por meio de Silva-no e Marcos (5,12-13). Um pescador, não saberia um grego fino, nem usaria a LXX. Supõe-se que, depois da morte de Pe-dro, um missionário culto escreveu e atribuiu a Pedro. Tanto a cristologia, a eclesiologia e a escatologia da carta supõem os anos 80 d.C.

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Os livros bíblicosA Segunda Carta de Pedro

O texto da 2Pd está muito próximo da carta de Ju-das. A forma do texto se assemelha e também o assunto: polêmica contra falsos doutores. Parece que o autor de uma destas cartas tenha copiado a outra. 2Pd não usa os apócrifos do AT como Jd o faz. Por isto se supõe que 2Pd foi escrita nos anos 90 d.C. Ora, Pedro morreu em 67 d.C. logo, foi atri-buído a Pedro.

A Carta de JudasCarta destinada a todos os cristãos. Ataca libertinos que divul-gam falsas doutrinas (v.3s). Existem diversos Judas, no NT. Se-ria o irmão de Tiago (v.1)? Mas se Judas é conhecido também como irmão de Jesus (Mc 6,3), por que ele inicia sua carta como irmão de Tiago e não de Jesus (v.1 cf. Mc 6,3)? É difícil esclarecer devido ao tempo em que a carta foi escrita (80-90 d.C.).

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Os livros bíblicosA Primeira Carta de João

O autor, se não for o mesmo do 4º evangelho, é alguém do mesmo grupo. Trata dos mesmos as-suntos do evangelho. Existem tantas semelhan-ças que só podem provir da mesma tradição. Crê-se que 1 Jo, bem como 2 e 3 Jo tenham sido escritas depois do evangelho de João. Assim, a carta deve ser dos anos, entre 90 e 100 d.C. A Segunda Carta de João

2Jo está próxima de 1Jo. O autor se apresenta como Presbítero à Senhora eleita. O presbítero reflete um período pós-apostóli-co e a senhora eleita reflete a Igreja. O presbítero deve ser al-guém das comunidades joaninas, onde a figura do apóstolo não era assim tão clara, como também no quarto evangelho. Sua redação deve coincidir com 1Jo, ou seja, na década de 90 d.C.

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Os livros bíblicosA Terceira Carta de João A 3Jo se assemelha a 2Jo quanto ao estilo, me-

nos no conteúdo. A carta procede do Presbítero para Gaio. Fala de Diótrefes e de Demétrio (líde-res da igreja doméstica), o que reflete um mode-lo de igreja diferente das cartas pastorais: bis-pos, diáconos. Talvez Diótrefes representa um bispo emergente que rivaliza a total ausência de estrutura eclesial dos escritos joaninos. Pode-se afirmar que o autor é o mesmo que escreveu 2Jo. Isto se

constata pelas expressões que só se encontram nestas duas cartas. Mesmo estilo, mesmo vocabulário. Alguns autores su-põem que a carta tenha certas características paulinas. A car-ta se situa entre 90-110 d.C.

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Os livros bíblicosO Apocalipse O Apocalipse é o livro mais mal usado pelos fun-damentalistas para fazer proselitismo na base do medo, pois deste livro tiram ilustração para uma teologia do medo fim e do mundo.

Apocalipse quer dizer Revelação. O livro obedece ao gênero literário apocalíptico do judaísmo tar-dio: Ezequiel, Daniel, etc. O gênero apocalíptico se destaca em Daniel e reflete tempos de dura perseguição, no período grego.

A data mais provável da redação são os anos 95-96d.C, no Im-pério de Domiciano. Alguns biblistas creem que o livro foi escri-to em etapas. Assim, os capítulos 4-11 seriam dos anos 60 d.C., tempos de Nero e os capítulos 12-22 dos anos 90, tempos de Domiciano, e os capítulos 1-3 seriam a parte mais nova, feita quando tudo já estava concluído. Vem do grupo joanino.

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Os livros bíblicosA Bíblia é uma coleção de 73 livros que se for-mou em longo período. Se iniciou há 1900 ou 1400 a.C. e terminou aproximadamente no ano 100 d.C. Porém, a Bíblia não nasceu como livro, mas como tradição de um povo. Muitas partes existiram por séculos como tradição oral. Bem mais tarde estas tradições foram escritas para preservá-las a memória do povo.

Conclusão

Para entender a Bíblia, é preciso lembrar de que, a Bíblia é casa com duas janelas, por onde podemos ver o todo. A janela que nos permite conhecer o AT, chama-se Período do Exílio e Pós-Exílio (PEPE). Tudo o que lemos no AT, ou foi escrito, rees-crito neste período. Portanto, o Exílio e o Pós são as lentes pe-las quais lemos AT. A janela que nos permite compreender o NT é o período Período Pós-pascal (PPP), quando os escritores dos livro do NT já tinham feito a experiência da Paixão, Morte e Ressurreição de Jesus.