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ORILLASDE LA EDUCACINCOMO RBOLESCAOBA
Ensayo pedaggico para una escuela en la selvaamaznica, por la selva amaznica, con la selvaamaznica.
Slo publicamos unaparte de cada captulo
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Este ensayo abriga dos objetivos centrales: el primero es apagar el silencio,
que quema, araa y orilla nuestra selva peruana de los principales aspectos de
la vida cultural, literaria y principalmente educativa. La selva peruana est casi
ausente de la vida nacional. El segundo objetivo es insistir en la diversidad
cultural y educativa contra la cultura y educacin homogeneizante que se
practica en el Per, pese al mandato terico de la diversificacin.
Existe una vasta bibliografa sobre educacin, enjundiosos estudios crticos,
analticos y tericos, pero, de manera homogeneizante; la multiculturalidad est
tambin orillada de manera prctica. El Per, dentro de su diversidad
manifiesta, activa y fragmentante, tiene tres universos culturales bien definidos:
costa, sierra y selva. De palabra, fuentes, pruebas y hechos es de antiguo y
perfectamente conocido por los especialistas de la educacin, dentro del
Ministerio de Educacin como fuera de l, sin embargo, de poco o nada sirve
cuando de hacer educacin se trata. El Art. 33 de la Ley 28044, Ley General de
Educacin, tiene el mandato que, los currculos bsicos nacionales se
diversifican en las instancias regionales y locales. El DCN de la EBR (Diseo
Curricular Nacional de la Educacin Bsica Regular), establece los
lineamientos para la diversificacin curricular regional (Pg. 46) y tambin
establece las orientaciones de la instancia local (UGELES) para ladiversificacin curricular. Cada regin y cada Ugel elaboran sendos
documentos diversificadores y las Instituciones educativas elaboran su
Proyecto Educativo Institucional (PEI) incorporando la diversificacin, Pero,
estn ah, archivados. Los ejes transversales slo son ttulos que encabezan
las programaciones curriculares. Las horas de libre disponibilidad 10 para
primaria y 6 para secundaria son utilizados para cualquier otro menester,
menos para la diversificacin.
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Pretendo entonces, dentro del paradigma pluralista de la filosofa
antisimilacionista del pluralismo cultural insistir en la multiculturalidad e
interculturalidad frente a la uniformizacin cultural en tiempos de globalizacin.
Y, considerando a la educacin como uno de los ejes fundamentales para el
desarrollo integral de una nacin, plantear a partir de una experiencia local,
rural, el desarrollo de una nueva poltica educativa nacional que lleve a la
prctica la diversificacin. La selva es el escenario pedaggico preciso para
ello, porque estamos vinculados entre nuestros mitos y costumbres, nuestras
etnias y cultura ancestral con el laboratorio biolgico que es la selva. Puede ser
la mejor apuesta de futuro, y las municipalidades pueden jugar un rol
importantsimo como democracia local y su relacin directa con la comunidad.
Para llamar la atencin, hacer agradable y menos agotadora su lectura, este
ensayo est escrito intimando poesa, narracin, examen y propuesta
educativa- magisterial. Y, para mayor agilidad est dividido en tres partes con
sus respectivos ttulos y subttulos. Este tipo de ensayo no es original. Un
ejemplo excelente es Poema Pedaggico (1934-1935) de Antn Makrenko.
Finalmente, el presente ensayo quiere tambin rescatar la manera tpica de
decir las cosa del selvtico nato, ese lenguaje regionalista mezcla de espaol y
quechuismo que le dan una gracia singular pcara y vivaracha que
lamentablemente se estn perdiendo. Razn por la cual se incluye palabras
regionalistas cuyo significado se dan al final del ensayo.
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Parte primera
ORILLAS DE LA EDUCACIN
I. ! Alahua la selva amaznicaAlaoita! Alaocita!
Con extraordinaria autonoma, el representante del ministro de Educacin dijo
con la solemnidad que impone su investidura Vengo en representacin del
Seor Ministro de Educacin y del Excelentsimo Seor Presidente de la
Repblica para exponer los xitos y las bondades de la modernizacin de la
educacin, que desde 1990 se viene implementando en forma exitosa.
Entonces, todos los asistentes quedaron enarbolados de silencio y pensaron
con un suspiro glacial, que los tres das de concentracin de la primera semana
de marzo de 1997 en la ciudad de Tarapoto, con motivo del inicio del aoescolar, iban a tener el signo de la modernizacin educativa, ms de lo mismo.
Haba docentes de casi todos los centros educativos, directores de los mismos,
dirigentes de las Apafas y algunas personalidades locales invitadas.
El representante del ministro de Educacin era el primer orador de tan
significativo evento magisterial de inicio del ao escolar, para que de esta
manera queden establecidos todos los lineamientos educativos aimplementarse en la regin selvtica de San Martn.
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Sigui diciendo el representante que el Ministerio de Educacin tiene entre sus
funciones principales formular las polticas nacionales sobre educacin y
garantiza su cumplimiento mediante una adecuada supervisin, dijo que el
ministerio es la empresa de servicios ms grande del pas, atiende doscientos
das al ao a seis millones de alumnos en el sistema pblico; tiene una planilla
de trescientos veinte mil empleados activos y controla cuarenta y cuatro mil
centros educativos pblicos.
Tom un sorbo de agua y sigui hablando que, en un sistema tan grande y
complejo, las inercias tambin son muy grandes, y detener las prcticas
tradicionales hoy ineficientes no es tarea fcil; por eso, el gobierno decret
sabiamente el ao 1993 como el Ao de la Modernizacin de la Educacin, y
que ello continua con ms fuerza, aprobndose Una Nueva Estructura del
Ministerio de Educacin, al mismo tiempo que se promulg ese mismo ao la
Nueva Constitucin Poltica del Per; en 1995 dijo que crearon el PLANCAD
(Plan Nacional de Capacitacin Docente) para secundaria, y generaron el ao
pasado la competencia entre colegios para mejorar la calidad de la educacin
mediante la R.M. N, 016-96-ED y para este ao 1997, ms o menos para
octubre, se resumir todo este proceso de modernizacin de la educacin con
una Nueva Estructura del Sistema Educativo Peruano, convirtiendo el pas por
conviccin misma de nuestro presidente de la Repblica, en el pas que brinda
una educacin del ms alto nivel en Amrica Latina, cuya principal novedad es
la creacin del Bachillerato, con un estudio de 4 aos la secundaria, y el quinto
ao para estudio tcnico para generar mentalidad productiva.
Todos los asistentes se miraron en silencio con la admiracin reflejada en sus
rostros, adems con esas miradas mutuas queran demostrar que no saban a
qu se refera cuando el representante del ministro de Educacin dijo que este
ao 1997 egresara la primera promocin de los jvenes que hayan pasado por
todo el proceso de reforma propuesta. No habr querido decir para el ao
2007, dijo uno de los asistentes.
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Despus de ms de dos horas del cansado recuento de los logros de la
modernizacin educativa y hacer mirar el lujoso multimedia oficial, finaliz el
representante con estas palabras La consecuencia necesaria de estas
iniciativas es una gran y seria contribucin a la mejora de la calidad de vida de
los peruanos y la creacin de condiciones propicias para el desarrollo social.
En sntesis, la bsqueda permanente de la excelencia.Muchas gracias.
Cansadas manos se levantaron para dar sus gritos agnicos que los
especialistas llaman aplausos y que representan el respeto, y quien sabe la
aceptacin o no aceptacin de lo manifestado por el disertante, pero, acaso
no se puede imaginar tambin que son gritos de alegra por el final de tan
cansadas y ftiles palabras llenas de medias verdades como en este caso
referidas a la educacin en el Per? Que las mentes lcidas se encarguen de
comparar palabras y hechos; promesas y cumplimientos, o comprueben que se
habla a menudo de la educacin y no se educa, y que cada gobernante se
empea en ser el mejor narrador de cuentos. La educacin es un trajn de los
mismos problemas, cambian los actores y las palabras, y los problemas
educativos quedan latos y latentes mercancas para ofrecerse cada cierto
perodo de tiempo.
A su no turno, los docentes del Sutep, que estaban prohibidos de participar en
la solemne y respetada reunin oficial para exponer sus puntos de vista, no
quisieron perder la oportunidad de ser escuchados, porque una autoridad de
tan importante rango llega a la selva a la muerte de una anciana con viruela,
ms an cuando saben que tan importante seor fue tambin un alto dirigente
del Sutep; hicieron irreverentes una maquinita y el Secretario Generalsanmartinense, como quien dice a capella, solicit al representante del ministro
de Educacin y del presidente de la Repblica que les escuchara un momento;
el seor representante le contest imponente que l no vino a debatir con
nadie, que su misin ya estaba cumplida. Luego, haciendo odos sordos, se
retir por el puente de plata que le tendieron sus allegados y subordinados. Es
pues lo que dicen los entendidos en cuestiones humanas que con las glorias se
olvidan las memorias.
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A su turno el maestro Justiniano, invitado especial por ser destacado docente
por sus propuestas pedaggicas, ferviente admirador de Paulo Freire de quien
deca que hay que poner en prctica algunas de sus enseanzas, se quej del
Director de la USE de Tarapoto (Unidad de Servicios Educativos) que slo le
dej no menos de 15 minutos de la hora que tena para exponer su proyecto de
transformacin pedaggica para Chazuta. Que el representante ministerial
abarc todo su tiempo.
Alahua la selva! Alaoita los maestros! Cundo seremos escuchados? Dijo el
maestro Justiniano en tono reflexivo, tratando de llamar la atencin de los
asistentes. El seor representante del ministro de Educacin y el presidente de
la Repblica se olvid de la democracia, o seguramente tena miedo de salir
con una mano atrs y otra adelante (risas). Vamos a darle el beneficio de la
duda, continu diciendo irnico, El representante no nos plant por
antidemocrtico ni mal educado, sino porque quiere ser sincero consigo
mismo, su pensamiento ser Que es eso de escuchar, decir si, si, que bueno
tendremos en cuenta sus opiniones y luego a la salida olvidarse; el no andar
con hipocresas (risas).
Me disculpan, lo que acaba de suceder y el tiempo que me queda slo est
para una reflexin en voz alta y ligera de lo que dijo el Seor Representante, mi
proyecto al final puede esperar, lo dejar para otra oportunidad. Primero les
aclaro que, no estoy en contra de la modernizacin ni mucho menos de la
transformacin de la educacin, lo que cuestiono, son las polticas educativas
virtuales y artificiales que nacen de una fra oficina y slo producen en miles
de profesores y millones de nios la ilusin de ser educados integralmente y
con calidad Es que acaso la ampulosa programacin curricular, la
reglamentarista administracin y la negativa a nuestra participacin nos puede
dar espacio para la formacin integral? Es que acaso el ministro de
Educacin y el presidente de la Repblica nos pueden probar que el nio
construye su propio aprendizaje? Ni siquiera el Director de la USE, ni siquiera
el Director de la escuela, menos nosotros los maestros porque la metodologa
tiene ese ttulo pero no est hecho con criterio prctico para ello, esa es lafalacia colosal de la educacin (La reflexin de pronto fue interrumpida por
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sonoros aplausos), momento que tambin aprovech el Director de la USE
para agradecer al maestro Justiniano por su intervencin, dando a entender
que la reunin ya lleg a su trmino por ese da y que l tena sus apuros por
tal motivo se retiraba. El maestro Justiniano sorprendido le dijo que le
quedaban 10 minutos del tiempo que le haban dado, pero el seor Director de
la USE en forma persuasiva le dijo que tena que encontrarse con el Seor
representante del ministro de Educacin y del Presidente de la Repblica, pero
la sala repleta de asistentes se par y exigi que se cumpliera con el tiempo y
que el expositor siguiera con el uso de la palabra. El Director, tratando de
disimular su desacuerdo se sent mascullando despectivamente que eso le
pasaba por darle margarita a los chanchos en alusin de que pensaba que era
amigo del profesor Justiniano quien le estaba haciendo pasar estas
vergenzas.
Muchas gracias por los aplausos, dijo el maestro Justiniano, ustedes me
aplauden, unos entusiastamente, otros con menos entusiasmo y algunos vi por
ah que apenas juntaron sus manos; el Director de la USE tambin me
aplaudi y se par para hacerlo, no porque est de acuerdo conmigo, sino por
no quedarse a la saga y porque me quera sentar(risas).
Muy intuitivo el maestro Justiniano dijo que era amigo de las causas justas y
que no estaba de acuerdo con el plantn del representante y que dej el horno
bien preparado para los bollos, es decir que haban razones suficientes para
decir lo que estaba diciendo por ello agradeci que le permitieran el momento y
dijo casi sentencioso As nos empeamos en no ver lo que estamos viendo,
que la crisis de la educacin no se est resolviendo, que la tal modernizacin
de la educacin se esfuma cuando ingresamos en la escuela y donde tambin
desaparece el mundo real y cotidiano, y que preferimos un tranquilizante que a
la lucidez. Que la crisis es ese gran vaco brutal de las cosas que ms
interesan y que estn siendo ms orillados por la modernizacin artificiosa que
acaba de exponer el representante. Nuestra selva por ejemplo tiene
caractersticas especiales, por tanto debe tener tambin caractersticas
especiales educativas. Dijo reflexivo el maestro Justiniano y continu:
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Alaoita nuestra Selva! Alahua nuestra Amazona! Siempre postergada, ni la
primera reforma educativa republicana llevada a cabo por Ramn Castilla
desde 1845 hasta 1862, ni la segunda reforma educativa ms grande llevada a
cabo por Velasco Alvarado en 1972, donde estuvieron personalidades de la
talla de Sebastin Salazar Bondy y Emilio Barrantes, ni la presente que acaba
de exponer el representante del ministro de Educacin y del presidente de la
Repblica nos toman en cuenta, ninguna reforma educativa puede ver nuestras
grandiosas riquezas de nuestros densos bosques amaznicos que cubren ms
del 60% del territorio peruano, siendo el segundo pas con mayor extensin de
Amazona luego del Brasil. Siempre estamos a la orilla de la educacin dijo el
maestro Justiniano con profunda reflexin. Un murmullo de confirmacin y
protesta dejo sentir el atento auditorio; de inmediato el maestro dijo Por gusto
el Instituto de Investigacin de la Amazona Peruana (IIAP) nos descubre que
la selva amaznica del Per es una de las zonas con mayor diversidad
biolgica del planeta. Es tan inmensa su variedad de especies existentes que
faltan por descubrirse y estudiarse como debe ser. El IIAP acaba de decir que
el Per es el segundo pas, despus de Colombia en cantidad de especies de
aves en el mundo y el tercero en cuanto a mamferos y de las 182 especies de
plantas nativas domesticadas existentes en el Per, 85 son amaznicas; de las
4.400 plantas utilizadas para 49 fines distintos, aproximadamente 3.000
tambin son amaznicas. El Per posee 782 especies de plantas alimenticias,
el 70% de ellas estn en la selva, por qu entonces la modernizacin de la
educacin actual no toma en cuenta tanta riqueza para el desarrollo social, la
calidad de vida y la excelencia educativa conforme lo dijo el representante?
Aparte por cierto de las ms de 1400 plantas medicinales que son utilizadas
por los hombres del campo y de los cuales 1000 son de nuestra Amazona
Por qu estas riquezas estn orilladas por la educacin y las estadsticas? Se
volvi a preguntar el maestro Justiniano, recibiendo un estruendoso aplauso
como respuesta. Esta modernizacin de la educacin est vaca de selva,
vaca de Amazona, vaca de participacin, vaca de alegra, vaca de familias y
hasta vaca de vida, pero llena de reglamentos, leyes, imposiciones, llena de
documentos y papeles y de nmeros estadsticos que son lo que importan
finalmente. El maestro Justiniano lo dijo con mucho nfasis y calor que losasistentes se pararon para aplaudir, lanzndole palabras de adhesin y aliento.
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Termino Seor Director, dijo el maestro Justiniano al ver inquieto al Director de
la USE, sentenciando que Esto no es novedad, con la presente reforma
educativa ya vamos a tener aproximadamente 25 reformas, todas programadas
para las tribunas, luego el proyecto es archivado dejndonos en el vaco, pero
siempre es novedad, cada gobierno de turno administra ese vaco y los
medicamentos oficiales son ineficientes contra el sufrimiento educativo real,
cuntas veces nos seguirn diciendo lo mismo y nosotros seguir fingiendo
que es algo nuevo? Lo que antes se escriba con tiza y se mostraba en la
pizarra, ahora se sigue mostrando igual con multimedia Claro! Las palabras
cambian y se rompe con lo que hizo el otro. Sin ir muy lejos, el quinquenio de
la educacin del segundo gobierno de Belaunde, slo se dedicaron a
desmontar la reforma educativa velasquista con una nueva Ley general de
Educacin N 23384 y otra Ley del Profesorado N 24029. Otro tanto sucedi
con la Educacin para la vida del gobierno aprista y su famoso Proyecto
Educativo Nacional que anunciaba una nueva Ley general de Educacin que
nunca se promulg. Con la presente reforma educativa y modernizacin de
de la educacin que en la Amazona no suena ni truena, y no quiero ser
pesimista, nunca lo he sido, pero, no le auguro tambin un buen final; la misma
modernizacin es una impostura creada para esconder otra impostura que es
lo tradicional y vigente al margen de nuestra voluntad. ()
II. La selva es una maravillosa enciclopedia
Junto con la generosa alborada, la majestuosa selva y su megadiversidad,
despiertan como una maravillosa enciclopedia viva de bosques tropicales,
inquietos ros, curvadas y fragmentadas montaas, y sufridos pobladores llenos
de esperanza, cuyanopa. Un coro infinito de su zoologa acompaan el
vibrante baile de los primeros rayos solares, pintando un cielo marrn, rojizo y
verdoso, como una manifestacin vital frente a un mundo oque, asfixiado cada
vez ms por las tenazas mortales de una civilizacin tecnolgica slo
consagrada al desarrollo material que no encuentra el camino del bien
espiritual, educativo y cultural.
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El hombre que vive y convive en la Amazona armnicamente con la naturaleza
y sus trinos tiernos de orqudeas y aguajes, tapires, tigrillos y guacamayos,
abriga sueos y utopas con toda la intensidad de su clido terruo. La selva es
intensa, no slo se suea ms, sino que se confirma que la utopa es posible y
conseguible. Nada se puede comparar con la msica que crea y endulza en
nuestro mundo interior. Todo aquel que va, regresa convencido que la selva es
un lecho de sueos y esperanzas y dir orgulloso, estuve en la selva donde los
sueos se escuchan. El chuncho de hoy ya no es el chuncho de ayer. Est
sipi sipi para el progreso. La selva es cultura y no un ente fosilizado; es un
sistema verde en evolucin, intercambio, dilogo y mestizaje permanente;
adems de orden y armona tiene imagen y sonido, es animacin permanente.
La selva es un macetero encendido.
A las 6 en punto de la maana, el maestro Justiniano abre las puertas de su
casa al sol en el distrito de Chazuta. Sale y recibe con profundos suspiros el
verdor selvtico y el airecillo aromtico de sus bosques y frutales. El rumor
inmenso del impetuoso y musical ro Huallaga le hace sentir una libertad
autntica, circulando por su mente profundas reflexiones de emplear ese
maravilloso material para forjar una propuesta educativa de conservacin y
desarrollo de su pueblo, y no puede dejar de sentir tambin la angustia de
comprobar como los rboles de buena madera como la caoba y las plantas
medicinales se encuentran cada vez ms lejos, casi como extraos ya a sus
moradores, se orillan cada vez ms. ()
III.Agnosia social
La novedad del da lunes que iniciaba en la escuela, es la inauguracin de un
Gran Mural pintado por el maestro Justiniano.
-Catasho! Alguna novedad? -Pregunt el maestro Justiniano al guardin.
Seguramente pensando en la invitacin que les curs al Director de la USE de
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Tarapoto y al Alcalde del mismo, con la idea de que si asisten, comprometerles
para que les enven algunos materiales que tena en mente solicitarlos.
-Nada maestrito -respondi Catasho.
-Hey!... Justiniano! Acrcate hombre! -Llamaron de uno de los pasadizos.
-Anda -Le aconsej Teresa-. Es ese pesado de Abelino. Nos vemos luego. Voy
a mi saln.
Justiniano se acerc a los tres profesores y les saludo muy amigablemente
dndoles un fuerte apretn de manos.
-Qu tal profes? -Fue el final del efusivo saludo.
-Oye compadre! -Le dijo casi incriminatoriamente el profesor Abelino-. Tanta
alharaca por un simple mural. Qu te propones continu diciendo el mismo
profesor, ahora en tono casi burln.
-Disculpe profesor Abelino. Con el respeto que me inspiran sus ms de 20 aos
de servicios. No es un simple mural -contest el maestro Justiniano.
-Entonces! -Le recrimin el profesor Abelino en tono imperativo.
-Ya les expliqu varias veces mis ideas pedaggicas. Est en el Plan o
proyecto de Transformacin Pedaggica que aprobamos. El mural ser elsmbolo del inicio de varios talleres que vamos a realizar entre docentes...le
contest conciliador el maestro Justiniano; cuando me toque intervenir en la
actividad artstica, les detallar el significado, despus hablamos -se
despidi apurado el maestro Justiniano, porque el Director le estaba solicitando
su presencia en la Direccin.
-Por qu te amargas? -Le dice persuasivo el profesor Quispe al profesorAbelino, quien estaba pucacho y bolsifray.
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-Me revienta que ese aprendiz de profesor recin llegado quiera ponerse por
encima de nosotros que tenemos ms aos de experiencia! -Habl a los cuatro
vientos el profesor Abelino. Sus labios delgados hicieron una mueca
despectiva. Sus ojos caf irradiaron desprecio y envidia, su piel cetrina se
acalor, motivndole a pasarse la mano izquierda por sus lacios pero
dominados cabellos.
()
IV. Bosque libertad
Al maestro Justiniano, Chazuta le vio nacer y crecer con supremos esfuerzos y
sacrificios. Le vio partir tambin hacia Tarapoto como el ms joven de la
promocin 1978 para estudiar educacin en la Escuela Normal Virgen
Dolorosa de Tarapoto, como uno de sus ms vivos anhelos. Le dio la
bienvenida posteriormente con 15 aos de servicios brindados a la niez: 7
aos en el pueblo de San Jos de Sisa, 5 aos en Tarapoto y, ahora 3 en su
tierra natal, que pidi voluntariamente e insistentemente ir a trabajar con la
finalidad de dar todo lo aprendido a su gente y a su pueblo. Era pues hijo
legtimo del distrito de Chazuta.
El maestro Justiniano, ingres en la Escuela Normal Virgen Dolorosa de
Tarapoto en 1978, cuando la resaca del movimiento estudiantil normalista
iniciada el ao 1974, todava resonaba vibrante, con el reclamo principal de una
universidad para San Martn y el remecimiento de grandes movilizaciones, la
toma de la Zona de Educacin, la expulsin de sus principales dirigentes, y
posteriormente la salida del cura Director de la Normal. En pleno ao 1997, los
jvenes estudiantes del ahora Instituto Pedaggico, ya ni lo escucharn
mencionar.
Aquella maana fresca y radiante del mes de setiembre del ao 1997, por su
sol equilibrado, el maestro Justiniano estaba vestido con su saco verde oscuro
favorito con rayas marrones. Una camisa blanca con rayas verdes y delgadas
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enfundada en un pantaln azul oscuro, cashpi cashpi, los cuales caminaban
con unos zapatos de cuero color marrn tambin oscuros.
El Director orden que el colegio se vistiera de gala, que los alumnos cantaran
himnos y poesas, danzaran y bailaran, que la escuela celebrara su da nupcial
con la naturaleza. As fue, se cant a la lluvia, al sol, a la vida animal, los ros y
los rboles, a los sueos y las esperanzas. La escuela por primera vez se visti
de sol, abri sus puertas a la vida para que le penetrara con todos sus aromas
y costumbres. Casi al final de la maana, el maestro Justiniano, rompi la
botella de aguardiente cascarillado, para la algaraba y jbilo de todos. Jal con
fuerza el inmenso manto que cubra el mural y ste apareci esplendoroso con
su nombre gigantesco BOSQUE LIBERTAD. Su nombre era como un trueno
que despertaba los prpados de la conciencia de los presentes, encendiendo
como una lmpara de sol todos los rincones de la selva.
()
V. Una clase en el bosque
El maestro Justiniano, perfumado con el aroma de una pedagoga
transformadora, llevaba a la prctica acciones que, segn l, se encontraban
en las orillas de la educacin. Su Proyecto de Transformacin Educativa
presentado en la Direccin y luego fundamentado en la Asamblea de
Profesores, fue dado el visto bueno y el compromiso de la mayora de participar
en las mismas, antes de su aprobacin definitiva.
El Plan promova la salida al campo de todo el colegio tres veces al mes. Una
Clase en el Bosque, era el ttulo de la actividad. De acuerdo con lo
programado, tenan que ir al bosque inexplorado, en todo caso al ro, al cerro, a
la mina, a la maderera, a la cocha, al aguajal, a buscar frutas silvestres, a la
etnia ms cercana, a la chacra de alguno de los alumnos, en fin al lugar
escogido para ese da. En el mismo lugar de los hechos y, facilitados por sus
profesores, los alumnos deben sugerir lo que desean saber, ayudar a
desarrollar el tema, utilizando sus conocimientos adquiridos hasta ese
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momento bajo cualquier circunstancia, ya sea con sus profesores anteriores, en
los libros, con sus padres, en la calle o en las andanzas con sus amigos.
Esta primera vez estaba programado cuando el Calendario Escolar marcara el
23 de setiembre de 1997, coincidentemente caa el da viernes como buen da
para los paseos, tres das despus de la inauguracin del Gran Mural Bosque
Libertad.
El viernes 23 de setiembre, todos llegaron a la escuela, ms puntuales que
nunca. Las aulas, el patio, los pasadizos estaban abarrotados no slo de
alumnos ansiosos, felices y motivados, sino tambin de padres de familia, ms
preocupados que felices, porque el lugar escogido era el bosque inexplorado,
es decir un lugar a donde nunca haban ido y, ese misterio era una atraccin
increble para los chicos. Los padres no se cansaban de aconsejar a sus hijos
que tengan cuidado con las serpientes, las isulas, la chicharra machacuy, las
plantas venenosas o frutas que no conozcan no vayan a comer as noms, con
los potos de avispas que abundan en el bosque que no lo vayan a topar o
fastidiar, porque a las avispas eso les molesta y los vayan a atacar; que no se
alejaran mucho solos ni en pareja porque se pueden perder en el bosque. En
fin, que se cuiden. Algunas madres estaban ungurayashcas.
Pero, los nios estaban sper emocionados ya mamaa, lo decan a todo
Tanto ya pu!, decan otros nios medio admirados, curcunchos. Ellos
estaban dispuestos a debelar el misterio, explorar paso a paso el bosque, a
doblegar al tigrillo, a conquistar la arcilla, el grito y la lanza y si es posible el
mundo.
La salida se dio a las ocho y treinta en punto de la maana. Todo era algaraba,
murmullos, risas, pequeos empujoncitos. Los profesores ya haban acordado
dejarlos con toda libertad, no tenan por qu estar llamndoles la atencin. Slo
vigilaremos su seguridad, dijeron. Si limitamos su libertad, limitamos su
creatividad, deca siempre el maestro Justiniano.
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A un kilmetro de distancia de Chazuta, la ruta era conocida o ms o menos
ambientada por lo comn a la vista: Pequeos bosques y rboles, ms
platanales, naranjales, yucales, mandarinos, pequeos sembros, chozas
aisladas, tambos; una que otra familia que salan a sus puertas para curiosear
tanto bullicio infantil.
El horizonte apareca como una inmensa masa verde de llanuras y
ondulaciones como sbanas gruesas que cubran las montaas y la tierra. Un
horizonte verde que brilla y brinda una oportunidad de una vida ms sana y
oxigenada.
Los caminos se angostaban cada vez que avanzaban. Suban y bajaban
lomadas pequeas y elevadas.
A las 11 de la maana, el sol estaba con toda su vitalidad y calentura. La
comitiva escolar tocaba ya lejura y, la espesura verde los envolva con frescura
y sabidura de proteccin contra los saetazos solares.
Las voces casi apagadas de los nios y nias se hundan como dulces espinas
en la inmensidad de los rboles amaznicos, quienes los devolvan en
estallidos de emociones indescriptibles de alegra al ser tocados por esas
manecitas tan suaves y acariciadoras, de pequeos forasteros en sus propios
territorios. Los escolares perciban el aroma de esas emociones verdes,
hacindoles sentir que eran la prolongacin de esa naturaleza que ahora
disfrutaban. Sus piececitos indefensos tambin sentan la suavidad de las miles
de hojas secas y frescas que cubran la tierra de los rboles como un blandocolchn marrn oscuro y amarillento llenos de rbol, oxgeno, agua, tierra y
vida.
La lucha titnica entre sus emociones y motivaciones contra el largo cansancio
que en la mayora haca estragos, les extraa tambin el gran deseo necesario
del descanso reparador.
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Una educacin con tamaa prctica, indudablemente que pone en accin todas
las imgenes y sonidos de nuestro ADN con los sonidos e imgenes de la
naturaleza en una ntima relacin educadora. Algo as tendran que estar
sintiendo los nios y nias de la comitiva, porque entraron en un estado de
emocin suprema y empezaron a escuchar que la selva, el bosque, los rboles
y todo a su alrededor los conversaban con su lenguaje mental, facilitndoles la
percepcin de su alegra por tan ilustres visitantes. Es acaso aquello la
verdadera educacin que debemos aplicar? Una educacin que nos lleve ms
all de lo que somos: simples seres humanos, a lo que debemos ser o siempre
hemos sido y nunca deberamos haber dejado de ser: seres naturales.
Una educacin con toda la fuerza de su conciencia csmica que nos convenza
que el ser natural es superior al ser humano. Es decir, el mundo salvaje de la
selva, es superior al mundo civilizado de la sociedad, y que es ste, el gran
provocador de las grandes tempestades y desastres naturales con su
insensatez e incapacidad de vivir en armona hasta consigo mismo.
-Descanzooooooo! -De pronto se escuch la voz del maestro Justiniano.
-Bravoooo! -Gritaron decenas de vocecitas con notas de alegra.
*
* *
El nio Jos, apodado el Aguajero, porque trabaja cosechando y vendiendo
aguajes, se acerc apresurado hasta donde se encontraba el maestroJustiniano y le dijo que ola a aguaje maduro.
Segurito projesor aqu cerquita hay un aguajal -le insisti.
-Est lejos? -Pregunt el maestro Justiniano-. No! -Respondi el Aguajero
Jos.
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-Lo bueno projesor es que cerca de la cocha del aguajal hay pampa grande
donde se puede jugar -le sigui motivando el Aguajero.
-Vamos por ah! Ese ser el lugar de descanso y almuerzo. -Decidi el
maestro Justiniano.
A una cuadra de la bsqueda, de pronto se abri un inmenso espacio y extenso
pampn con hierba muy parecido al gras, en cuyo centro reposaba una
apacible cocha espesa y verdusca, rodeada de gruesos troncos de palmeras
con vistosos y largos racimos de grandes aguajes que colgaban casi a ras de la
espesa cocha, listos para la cosecha.
A un extremo de la pampa se alzaba extraamente un viejo y corpulento rbol
de ramaje muy extendido que pareca un tambo, era una especie llamado raro
caoba omb.
-All! Debajo de ese rbol! -Grit el maestro Justiniano.
-Qu sitio! Dijo el Director. Parece que alguien lo trabaj para un lugar de
reposo y meditacin... Y qu hermoso raro caoba omb.
-Si, es cierto! -Dijo el maestro Justiniano-. Lo ms extrao es de la cocha y los
aguajes Aparentemente no es lugar para los aguajes. -Sigui reflexionando
en voz alta el maestro Justiniano.
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Parte segunda
SEMILLA DE AMOR
Don Goyo, como todos los domingos, escuchaba misa con toda su familia y
como siempre se sentaba en primera fila de la iglesia tarapotina. Su estandarte
de hombre prspero y emprendedor brillaba en todo el ambiente para mayor
gloria de Dios; se arrodillaba solemne, haca calmo la seal de la cruz y rezaba
el Padre Nuestro con uncin de buen parroquiano.
Despus de dejar a la esposa y sus hijos en su casa-hacienda, emprendi
directo a la comandancia de Tarapoto. El Comandante Vargas lo mir
agradecido por haberle ayudado en su ascenso, pero don Goyo no se inmut y
lo mir fijamente y dijo con aire imponente y temeroso a la vez.
-Te pasaste Vargas!
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El Comandante Vargas se puso seri de sbito y sin prisa contest.
-De qu me hablas mi queridsimo amigo Goyito?
-No te hagas el zonzo! -dijo don Goyo imperativamente, luego bajando la voz
pregunt- Crees T que haba necesidad de mandar al otro mundo al
Justiniano ese? -Su preocupacin ms disimulada que sincera hizo sonrer al
Comandante que en seguida seal enigmtico.
-Me enter que iba a ser absuelto. Haba mucha presin social, todo el mundo
abogaba por l maestrito y, estoy seguro que al salir iba a emprenderla con
todo sobre nosotros Adems, est probado que muri por la TBC que le
destroz los pulmones, contagiado por un preso tuberculoso en cuya celda fue
recluido; todo est arreglado, hasta el peloteo de los reclamos, slo tenemos
que actuar con normalidad, nada ms. -Retruc el Comandante Vargas.
-Es que el peso de una muerte es muy fuerte -dijo en forma reflexiva don Goyo,
poniendo mucha certeza en sus palabras.
-Amigo Goyo -dijo sibilino el Comandante Vargas-. Basta de disimulo, entre
gitanos no tenemos por qu sacarnos la suerte; vete tranquilo hombre, nadie
sabe de ti nada; slo es entre t y yo.
-Entonces dejo todo en tus manos. -Sentenci don Goyo dejando un grueso
sobre en el pupitre y a la vista del Comandante Vargas y sali silbando la
tonada de la cucaracha, la cucaracha ya no puede caminar, porque le falta,porque le falta
El Comandante Vargas abri el sobre y se encontr con 20 mil nuevos soles
cantantes y sonantes; sonri levemente y los recuerdos frescos le estallaron
cuando vino su amigo Goyo aquel medio da de inicios de noviembre a pedirle
que haga el trabajito y tambin se port muy generosamente.
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Record que don Goyo, ex -jefe del Registro Electoral y ahora uno de los ms
grandes madereros de la regin se apareci ese medio da con su voz meliflua.
-Teniente Vargas, mi gran amigo, qu digo, uno de mis mejores amigos, cmo
le va?
-Amigo Goyo!
Se par solcito, curco, el Teniente Vargas y sali a su encuentro y se
enroscaron casi en un abrazo filial.
-A qu se debe el honor de su agradable visita Cuando t llegas sieeempre
hay algo -dijo el teniente amielado.
-Saaal de ac hombre! Te invito un almuerzo con su respectivo refresco -dijo
don Goyo y casi a rastras le sac de la jefatura policial. Dcilmente el teniente
Vargas se dejo conducir como un quishicho, como si de pronto la voluntad se
lo hubiera esfumado.
Entre copa y copa y un suculento almuerzo regionalista, don Goyo le confes
que le tena unas ganas al maestrito Justiniano que en un solo mes de su
programa radial le estaba recortando sus ganancias e indisponiendo ante la
gente Y no es slo a m ah enfatiz.
-Qu pasa mi estimado! Tu manda noms -pronunci el Teniente con una
risita socarrona pero con una mirada de incendio.
-Ese manvleque hijo deest que chanca y chanca sobre la misma tontera
de que estamos depredando el bosque, que no respetamos las leyes, que
contaminamos el agua y etctera y etctera y etctera; ya le quise suprimir su
hora radial de los sbados, pero el dueo de la emisora es su amigote, el
ridculo hasta me hizo pasar la vergenza de mi vida al decir que mi generosa
ayuda econmica que le ofreca era soborno, te das cuenta? -Se callpensativo un instante don Goyo y se tom el ltimo sorbo que quedaba en el
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vaso y llenndolo de nuevo continu; -por culpa de ese maestrito Justiniano te
enumero lo que tengo que hacer:
1. rbol que corto debo sembrar otro.
2. Mi ganado debo llevarlo ms lejos.
3. Debo ayudar la edicin de los trabajos intelectuales de los escritores
regionalistas y mejor si son alumnos.
4. Debo construir biohuertos en las escuelas.
5. Que debo comprar libros para la biblioteca comunal.
6. Que debo apoyar en la construccin de la Casa de la Cultura.
7. Y ltimamente nos ha salido que hay que pagar un bono de solidaridad
para el desarrollo regional.
Dice el maestrito ese que las empresas y sus empresarios deben colaborar
con la educacin y la cultura de nuestros pueblos porque es de Ley, si no
colaboramos somos unos tiranos insensibles Te das cuentaaa?
Don Goyo mir fijamente el rostro filudo del Teniente Vargas y luego sigui
hablando ms enftico y despectivo.
-Ahora tengo solicitudes a montones pidiendo colaboracin, y eeesooo ya me
est costando mucho dinero mi amigo.
-Pero hablando entre nos -le dice misterioso el Teniente Vargas- talas la
madera y no te cuesta un solo centavo de impuesto, salvo lo que le dejas al
sabidazo de Melecio
Carambas! No me hables de ese idiota oportunista, aprovechando ahora que
es jefe forestal me quiso subir la tarifa de colaboracin, sin hacer nada el
imbcil quiere ganar el doble. -Enfatiz don Goyo.
El Teniente Vargas se puso pucacho y mir a otro lado para disimular el golpe
bajo que le acaba de propinar don Goyo.
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Despus de un silencio perturbador, don Goyo habl fuerte y claro.
-Tienes que hacer algo mi amigo!, tu sabes que soy generoso, incluso te hago
Comandante.
El teniente le dio una ojeada, acompaado de una sonrisilla malvola dijo en
tono grave y ceremonioso:
-Para lo que tengo pensado, voy a necesitar dos hombres de mi entera
confianza y cada uno por lo menos va a costar unos tres mil solifacios.
-Listo paisita, pero que sea algo fuerte, para que queden bien contentos les
dar cinco a cada uno y para ti diez mil, est bien?
-Hecho! -Respondi el Teniente-. Auritilla noms lo caemos, no sabe con
quin se ha metido el tal maestrillo Justiniano.
*
* *
Dejemos al hoy Comandante Vargas, hundido en sus recuerdos y repasemos
los hechos que realmente sucedieron despus de este macabro encargo y que
la gente guarda en su memoria para la historia:
Por la madrugada, inmediatamente despus de la visita de don Goyo, y con un
plan concebido por tres policas encabezado por el Teniente Vargas, un disparodespierta a la poblacin chazutina. Una nube espesa y presurosa tapaba los
ojos de la luna como sanguijuela devoradora de ojos. Slo dos policas
entraron en la casa del maestro Justiniano y los dems esperaron fuera. Luces
cercanas se prendieron y ventanas sigilosas corren sus cerraduras
apareciendo cabezas curiosas con cabellos desordenados y caras
somnolientas.
De pronto en medio de esa brumosa noche, se escucha la voz de un nio.
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-La polica est llevando al maestro Justinianoooooo!
Los rostros palidecieron, una rata negra cruz la calle, luego se oy unos
apagados pasos apresurados y en segundos un carro arrancaba hacia un
destino desconocido. Todo qued en silencio. Miles de preguntas flotaban en el
ambiente Qu ha pasado? Por qu se llevaron al maestro Justiniano? Por
qu tantos policas? Por qu el disparo? Se imaginaba la vida como un campo
de batalla y los hombres pelendose y nadie saba por qu. La gente y los
nios empezaron a llegar a la casa del maestro Justiniano y en su interior
encontraron a la madre y su hija de doce aos abrazados y llorando
desconsoladamente; ellos tampoco saban dar una explicacin, slo les dijeron
que venan a detener a un terruco de m y que se queden quietos ah, sino iba
a ser peor.
Cuando el da recin abra sus ojos, la poblacin ya estaba completamente
despierta y con toda la escuela frente a la jefatura policial exigiendo una
explicacin a lo que ellos consideraban un atropello, gritos por aqu, gritos por
all, la gente no saba que arengar y se cruzaban las consignas haciendo un
tumulto de voces que oblig al encargado de la jefatura salir ante la multitud e
informarles que el profesor Justiniano haba sido conducido hacia la jefatura
policial de Tarapoto. La gente ms enardecida exiga una explicacin por qu la
detencin, entonces sali el tcnico que particip en el operativo y previo
permiso de su jefe dijo estas palabras:
-El seor Justiniano Lpez Rengifo ha sido denunciado de pertenecer a ungrupo terrorista y en la intervencin tal denuncia ha sido confirmada pues en su
domicilio se ha encontrado una pistola, cartuchos de dinamita, mecha y
fusibles, libros y revistas subversivas el operativo ha venido desde Tarapoto,
razn por la cual fue conducido a esa ciudad.
-Nosotros conocemos al profesor -grit la masa sorprendida-. Nunca los
terrucos llegaron por ac -volvi a gritar la multitud.
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-Es todo lo que sabemos! -Grit el polica y se introdujeron en la jefatura,
dejando a la multitud en un mar de dudas, sin saber qu hacer.
Los nios lloraban, los padres de familia se miraban unos a otros buscando una
explicacin, las playas blancas de los pensamientos de pronto se inundaron de
un caudal turbio de imprecisiones; los docentes que haban llegado, se
estaban reuniendo para tomar una decisin, sin ningn propsito establecido la
masa lleg a la plaza principal, slo con un pensamiento interrogativo, Por
qu tuvo que pasar todo aquello? Nadie lo crea.
Finalmente el Director del colegio dirigi la magna asamblea popular
improvisada donde se nombr una comisin de ancha base para viajar a
Tarapoto con la consigna de tomar todas las decisiones y no escatimar en
gastos econmicos y que tenan que mover todas las instituciones posibles
desde la iglesia hasta al mismo presidente de la Repblica.
*
* *
En un lugar descampado lejos de Chazuta, el maestro Justiniano,
completamente vendado, era golpeado brutalmente y directamente en los
pulmones con mazos de goma que no dejaban huellas, luego en la cabeza a la
altura de los sentidos como queriendo quitarle la respiracin y anularle el
pensamiento; no le decan nada, los tres policas que quedaron estaban bien
encapuchados, slo golpeaban dos policas que reciban las rdenes de untercero que se encargaba de taparle la boca cuando quera emitir gritos de
dolor. Cuando el torturado, casi inconsciente, empez a botar sangre por la
boca, cesaron los golpes y con una soga de caballo le amarraron los brazos
por atrs, lo subieron a un banquillo y lo colgaron de la rama de un rbol; un
patadn insensible arroj por los suelos el banquillo que sostena al maestro
Justiniano quien sinti tumultuoso que los frgiles huesos de los hombros y los
brazos volaban en millones de astillas y se prendan furiosos en su indefensocerebro como alfileres incandescentes. El agnico cerebro en una sla firmeza
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orden a los pies colgados e inciertos buscar el banquillo, pero el vaco
respondi a carcajadas y el dolor calcreo le enterr en una profundidad
ocenica de piedras agresivas que le golpeaban sin cesar, producindole un
adormecimiento de algodn que le haca flotar en el infinito de la nada.
El maestro se hunda en un mar de nubes como anestsicos cuando de pronto
una montaa de agua le rompi la cara y le devolvi de un tirn a la realidad;
mir a sus captores y los vio como gigantes de mar que lo sonrean con cara
de tiburn buscando amedrentarlo, distingui al Comandante Vargas que
sacaba su cabeza y le miraba como crtalo detrs de la puerta; quiso moverse,
pero al no sentir sus brazos enmudeci; un polica guatn y regordete lo agarr
y le dijo que no se preocupara que ah los tena, que era un simple
adormecimiento, le dijo tambin que en el parte policial deca que se haba
resistido al arresto y que trat de defenderse, razn por la cual le tuvieron que
adormecer para poder detenerlo. Los policas con cara de tiburn le dijeron que
eso le pasaba por creerse el justiciero, tremendo terrucazo y luego se retiraron
todos.
El maestro mir que cerraban unas rejas y se dio cuenta que estaba en una
celda de alguna prisin.
*
* *
El Comandante Vargas, despus de relamerse con sus recuerdos y juguetear
con sus veinte mil nuevos soles, llam a los dos tcnicos que lo ayudaron en lafaena malvola y les entreg dos mil nuevos soles a cada uno. Muy en su
interior sentan un ntimo orgullo de ser militares osados y se sentan
satisfechos de lo que hacan, pues los entrenan para cuidar el Estado de
Derecho, el sistema establecido y un amor ilimitado a la patria, inclusive ms
all del amor materno; se miraron sonriendo con profunda alegra. Mientras que
a 41 kilmetros de distancia, rostros de dolor y llantos de angustia daban el
ltimo adis al maestro Justiniano. Una serpiente se desliza suavemente por elturbio desdn a lo humano y el amor al dinero. La piel de un ser humano vale
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menos que la piel del dinero y el poder. Matar por dinero debe ser una emocin
sentimental y un privilegio de los que aman primero el dinero antes que a la
vida, Por qu la muerte de unos para el progreso de otros? Quin avanza y
por qu le dejamos avanzar? Siempre el dinero aparece como mvil de todas
las desgracias; el derroche y la obsesin de conquistar y mantener riqueza es
una maldita herencia que va a destruir el planeta si no la combatimos. El
hombre debe aprender a tener vergenza; cuando el hombre se avergenza,
hay esperanza de enmienda.
El llanto del bosque llegaba a conjugarse con el dolor de los chazutinos y se
desbordaba inconsolable por el lenguaje de los animales y la piel de los ros
que enrojecan el canto de la rana, inundando de preguntas todos los rincones
de la selva, cundo el progreso y la muerte dejarn de ser esa simbiosis
macabra de la felicidad de unos y la tristeza de otros? Cundo el progreso
sembrar slo vida y curar el dolor del hambre y la miseria fsica y mental?
Cundo el progreso ser ese justo equilibrio entre el hombre y la naturaleza?
Tal parece que la esperanza tambin est pintada de color oro que por
esperarla de verde no la vemos llegar, o, dime t verde bosque Cul ser el
color de la esperanza?
*
* *
Una grandiosa oportunidad de dar a conocer su proyecto educativo
transformador a nivel regional, se convirti en una tragedia para el maestro
Justiniano.
Al da siguiente de la hermosa clase en el bosque, realizada el 23 de setiembre
de 1997, el maestro Justiniano acept la insistente invitacin de su amigo y
dueo de radio Tropisol de Tarapoto para dirigir un programa radial todos los
sbados de 8 a 9 de la noche, cuyo lema sera Por la defensa del medio
ambiente. Le pareci interesante la propuesta porque no tena ningn
condicionamiento, ni parmetros. El maestro Justiniano le iba a dar lascaractersticas con toda libertad.
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As fue, la hora se llam EL RBOL SE ALEJA, inspirado y en homenaje a la
primera poesa de Charito, su alumna, quien en la ceremonia de inauguracin
del espacio radial estuvo presente como invitada especial para recitar su
poesa. El Pia Aallu, eran cortitos de denuncias contra los depredadores,
espacio del programa que haca rabiar a ms de un talador inescrupuloso de
los rboles; Para qu sirve el rbol otro espacio importante donde haca
recordar las bondades de la madre naturaleza; en el espacio Por una
educacin transformadora explicaba su proyecto de la escuela de Chazuta e
invitaba a conocerlo a todos los maestros para su generalizacin; msica,
poesa, entrevistas y finalmente el programa conclua con unos minutos de
Solidaridad con el medio ambiente donde se explicaba a la poblacin como
cuidar el medio ambiente y se invoca a los comerciantes y empresarios de
mayor nivel econmico cmo deban colaborar para que el rbol no se siga
alejando ms, colaborar con la cultura y educacin del pueblo y, sobre todo con
el desarrollo regional, porque, riqueza sin solidaridad es tirana, terminaba el
maestro Justiniano.
En tan slo un mes, El rbol se aleja era el programa ms sintonizado y a los
dos meses era el programa ms querido y el maestro Justiniano se convirti en
un verdadero defensor de las riquezas de la selva y tambin en una vctima de
la intolerancia y la injusticia que le cost la vida.
*
* *
A fines de diciembre de ese mismo fatdico ao, Charito conversaba con su
pap.
-Todo fue tan rpido, no alcanzo a comprender, por qu de pronto el maestro
Justiniano se muri de tuberculosis, t crees pap que era culpable de lo que
le acusaban? -Pregunt Charito.
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El padre mir con curiosidad a su hija, miles de pensamientos circulaban por
su mente; suspira triste, luego se pone serio, va a lo ms hondo de su ser y
responde.
-No hija! No lo es!
-No es justo pap que un inocente haya muerto de esa manera, yo te prometo
que voy a continuar con lo que mi maestro empez; lo voy a poner como
smbolo de paz, vida y esperanza -seal Charito reflexivamente.
-Tu mi querida hija, hars lo que el corazn te dicte, la muerte del maestro
Justiniano es como una semilla de amor que se ha sembrado en tu vida, yo
estar a tu lado siempre en todo lo que emprendas -dijo con seguridad el
pap.
Ambos se quedaron pensativos, y tras sus pensamientos, se alzaba siempre la
imagen bondadosa del maestro Justiniano. Salen abrazados a caminar y mirar
el bosque lejano, ven cruzar un pajarillo en un intenso vuelo ciego, se estrella
contra la elevada campana de la iglesia; slo un leve sonido, rueda por el
tejado hasta caer pesadamente en el suelo duro.
Quiz tomo el agua de un ro envenenado?
Un nio se le acerca, lo mira, y sigue su camino.
Y el maestro Justiniano sigue muerto y a kilmetros de ah, don Goyo sigueamasando fortuna y algn polica en algn lugar del mundo seguir haciendo
de sicario del sistema.
*
* *
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Cinco aos despus, en la Universidad Nacional de educacin Enrique
Guzmn y valle La Cantuta, Charito se encontraba muy temprano en el aula
donde iba a recibir su primera clase de pedagoga. A su padre que le
acompaaba, le reafirm que tambin iba a estudiar Filosofa en la Universidad
de San Marcos a donde tambin ingres. Record al maestro Justiniano con el
cario de siempre y entreg a su pap, una poesa, con el cual demostraba que
estaba vivo para ella.
Maestro
T que das tu vida
a cambio de la libertad, la salud
y el amor
No desmayes!
T, que educas en la esperanza,
la luz, la paz y el porvenir
Resiste!
T, que eres padre, hermano
y amigo
No bajes tu bandera!
T que miras el horizonte
ms all de las montaas
Vence el desaliento!
T, que sabes
ser hombre de verdad,
ensame ahora
que ni la noche ni la muerte
podrn contra la luz.
Ilumname!
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-Es una hermosa poesa y adems significativa -atin emocionado a decir el
padre de Charito-. En realidad gracias a los maestros, salimos de la oscuridad
de la vida, claro, cuando un maestro es entregado como fue el maestro
Justiniano, pero, si trabaja slo por cumplir nada puede aportar por su pueblo
como s lo hizo el maestro Justiniano -concluy el pap.
-Gracias padre -le contest Charito con solemnidad y sencillez y se abrazaron
fuertemente.
A travs de la ventana del aula donde se encontraban, podan contemplar la
grandiosidad de la naturaleza que rodea a la universidad La Cantuta.
Levantaron la mirada hacia el infinito y una estacin de esperanza sintieron
correr por sus venas, imaginando a todos los hombres abrazados por la justicia
y la verdad.
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Parte tercera
UNA NUEVA MAESTRA EN
CHAZUTA
Haban pasado 13 aos, cuando Charito, ahora, la profesora Rosario Rojas
Bardlez, volva a pararse frente al Mural BOSQUE LIBERTAD que pintara el
maestro Justiniano. Regresaba cumpliendo su promesa de estudiar educacin
y trabajar en el colegio que sembr en su corazn la semilla del amor por losnios, la naturaleza, la libertad, la paz y la vida.
El Mural estaba ah, como un mural de esperanzas; nadie lo ha tocado, ser
por respeto? Ser por temor? O solemnemente por guardar la memoria del
Maestro Justiniano; lo cierto es que estaba ah con la nitidez del color dorado
que su nombre resaltaba con audacia, como anunciando pronto, el nuevo brillo
de los rboles amaznicos. Como si el tiempo no hubiera pasado.
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A veces, la vida nos hace escoger un camino roto y nos pone determinadas
ideas como banderas de gua. La maestra Rosario vena para defender la
continuidad del trabajo iniciado por el maestro Justiniano, glorificar su muerte y
enaltecer la continuidad de su vida de maestro transformador y defensor de la
naturaleza, de los pueblos originarios y su cultura ancestral. Mirar aquel
hermoso Mural, la llenaba de reflexiones y pensamientos encontrados, No
podemos seguir matndonos entre nosotros; pensaba; no parecemos una
civilizacin humana, parecemos una empresa de poder, porque slo nos
interesan las cosas que nos dan poder, y no slo de control, sino tambin de
dominacin Por qu las personas slo sirven si te pueden dar poder? Y el
dinero? El dinero te da poder, por eso vale ms que lo humano.. . Reflexionaba
la maestra Rosario, cuando el Director le anunci que la reunin de docentes
para el inicio del ao escolar 2009 iba a comenzar.
El Director de la escuela segua siendo el mismo y era el nico que saba quin
era la nueva maestra; no poda disimular su inmensa alegra, por eso sin ms
prembulos la present a los dems docenes y le cedi el uso de la palabra.
-Soy la profesora Rosario Rojas Bardlez y regreso a este mi colegio querido
despus de 13 aos de ausencia total, dedicada exclusivamente a estudiar
pedagoga y filosofa y me da un enorme placer que la mayora de mis
maestros y maestras todava estn aqu aunque veo algunos ojos extraos
-Charito! -La interrumpi un grito femenino totalmente emocionado; era la
profesora Patricia que acababa de reconocer a la mejor alumna del maestro
Justiniano, que sin poder contenerse de la emocin corri hacia la nueva
profesora y la llen de un efusivo abrazo filial. Otro tanto hizo la profesoraTeresa. Todos los recuerdos y angustias contenidas se desembocaron y
salieron en estampida por los ojos de las tres fminas; los dems docentes se
acercaron e hicieron lo mismo convirtiendo la reunin en un espacio de
felicitaciones y abrazos, risas y dilogos, recuerdos y lgrimas de tanto afecto
contenido. Todos queran ahora mirar el mundo con los ojos de la nueva
profesora. No cabe duda que la vida es una eterna leccin de amor, te hace
sufrir y te hace gozar por amor; la semilla del amor haba llegado para germinary florecer. Los abrazos, besos y risas no tenan esas falsas posturas de la
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mezquindad ante lo nuevo y mostraban por el contrario el inmenso cario y
reconocimiento que en su momento no mostraron hacia el maestro Justiniano;
seguramente influenciados inconscientemente por el profesor Abelino que puso
todos los peros para que el proyecto se paralice tras el deceso del maestro
Justiniano. An as, todos lamentaban su deceso hace tres aos por problemas
hepticos, como si la naturaleza se encargara de tomar cuentas a aquellos que
actan de mala fe. O nos dejara la leccin que, quien acta por egosmo
pronto acaban tomando su propio veneno.
As la selva nos da clases de filosofa. Nadie imaginaba tal acontecimiento
como abluciones mticas. El lenguaje era insuficiente para describir las
sensaciones y centelleos que se producan en el interior de aquellas personas
que se volvan tan intensas y vigorosas. Las voces celebratorias de los rboles
tambin les llegaban como un botuto y se colgaban en la piel de los docentes
recordndoles que los seres humanos somos prolongacin de la naturaleza. El
Director sintiendo esa intuicin selvtica y con la emocin desbordada, convirti
la reunin pedaggica en celebracin por la querida presencia de la nueva
profesora.
El mismo acontecimiento de la llegada de la profesora nueva era un discurso
pedaggico que echa por tierra ese viejo refrn popular que dice que el peor
enemigo de un peruano es otro peruano; es cierto slo en algunos casos, pero
para el caso esencial, ello se da en todo el mundo y es injusto slo aplicarlo al
Per o extenderlo para todo el Per. En todo caso, lo nuevo siempre genera
incertidumbre, pero, para el acontecimiento de la profesora nueva que
celebramos causa lo contrario.
*
* *
Corra marzo del 2009 y el inicio del ao escolar; despus del acontecimiento
de celebracin por la llegada de una profesora nueva muy especial para el
colegio de Chazuta, todos estuvieron de acuerdo con reiniciar el proyectotransformador que quedara trunco con la desaparicin fsica de su creador el
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maestro Justiniano, quedndose tambin que al siguiente da de tal
acontecimiento celebrador, todo la maana iba a tratarse sobre el tema y la
profesora nueva Rosario Rojas se encargara de la exposicin principal, pues
estudi con mucha dedicacin el proyecto que obraba en los archivos de la
direccin el cual le fue facilitado por el Director unas semana atrs.
En efecto, al da siguiente del emotivo reencuentro, mientras el ro Huallaga
mermaba plcido y elevaba un rumor profundo como celebrando que la vida
siempre triunfa, la profesora Rosario pidi que le volvieran a llamar Charito,
como le llamaban antes y expuso el plan de la siguiente manera:
Vine con toda mi voluntad y mi pasin no slo para contribuir con lo iniciado
por mi querido maestro Justiniano, sino porque s que aqu ms que en otro
lugar encontrara y ya encontr los profesionales con quienes compartir mis
luchas hacia la libertad; libertad que nos lleve a practicar una educacin
transformadora. Aqu, ya se sembr esa autntica libertad humana, que es esa
especie de pasin y energa interior que nos abre el mundo para armonizarla
con el conocimiento y el saber para servir por amor, porque la educacin es un
servicio de amor y ante todo un derecho. El paso de la vida est de acuerdo
con lo que vamos a hacer, mi juventud y grandes deseos de aprender de la
valiosa experiencia de todos ustedes que no abrigan temores ni prejuicios que
la antigedad es clase, que en parte es cierto, pero que el saber y el
conocimiento no tienen edad.
En el Per se habla y teoriza mucho sobre educacin, pero se hace poco. ()
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Significado de las palabras regionalistas empleadas
La manera tpica de decir las cosa por el selvtico nato, esa mezcla de espaol
y quechuismo que le dan originalidad; esa magia al hablar y emplear algunos
trminos que lamentablemente se estn perdiendo, est aguadijando
(Haciendo agua), esa picarda lingstica, vivaracha me animaron a introducir
muchos de ellos en este ensayo pedaggico a manera de ir rescatando del
olvido el lenguaje vivaracho y mgico de la Amazona-selva de San Martn, y
aqu su significado para mayor comprensin.
El regionalismo selvtico y su significado, estn en el orden que aparecen en el
ensayo y no alfabticamente.
1. Alahua! Alaoita! Alaocito!.- Interjeccin para expresar pena o
lstima. Me da mucha pena.
2. Cuyanopa.- Algo o alguien que merece ser querido, amado.
3. Oque.- Color plomo, cenizo.
4. Chuncho o chunchu.- Habitante de la selva. Actualmente un adjetivo
peyorativo que quiere decir que anda detrs de las personas, por
sirviente o porque tiene algn inters.
5. Sipi Sipi.- Con muchas ganas.
6. Tishado.- Viene de tisha tisha. Desordenado. Enmaraado.
Desmenuzado. Tishartambin significa despedazar.
7. Zapote.- rbol grande de frutos deliciosos, que tambin reciben el
mismo nombre. El fruto adems es curioso en su forma, se parece a los
senos de una mujer con pezones grandes.
8. uculla.- ucu, dulce, mucho dulce. Dulzura.
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9. Tacachito.- Diminutivo de tacacho; preparado especial de pltano verde
asado y molido, con el cual se hace un bollo o bola mezclado con
chicharrones y manteca de cerdo y sal. Se sirve con cecina que es carne
de cerdo ahumado.
10. Chunllados.- Silenciosos. Callados. Chunlla es igual a callado.
11. Chausos.- Antiguos pobladores indios del eje hidrogrfico del ro
Huallaga, llamados Chauscasos, que vivan en la quebrada Chazuta-
yacu, de donde proviene Chazuta.
12. Carachupa.- Armadillo. Tambin significa cara, piel, chupa o rabo.
13. Huangana.- Jabal. Cerdo silvestre que tiene mal olor.
14. Patacalas.- Sin zapatos. Pies descalzos.
15. Huicsasapa.- Barrign. Barriga grande.
16. Quiruma.- Pedazo del tallo de un rbol que queda sobresalido de la
tierra despus de ser talado.
17. Catasho.- Catalino.
18. Pucacho.- Colorado, rojo.
19. Bolsifray.- Cojudo, zonzo.
20. Pispachos.- Quemados por el sol. Semimorenos.
21. Racansho.- Inservible.
22. Angoparlas.- Que hablan mucho y no hacen nada.
23. Mishquichiendo.- Misquichir, saborear. Mishqui significa agradable.
24. Cashpi cashpi.- Bien planchado. Sin arrugas.
25. Chayllas.- nicos.
26. Tahuampero.- Tahuampa, Danza o baile amaznico, alegre y ameno.
27. Shungo.- Corazn.
28. Llocllada.- Crecida del ro produciendo inundaciones; generalmenteproducto de la tala indiscriminada de los rboles. Creciente del ro.
29. Pihuicho.- Verde lorito; pequeitos que vuelan en bandadas haciendo
una bulla tremenda con sus cantos. Tambin les dicen periquitos.
30. Chullachaqui.- Personaje mtico de la selva. La sabidura popular
seala que tiene los pies desiguales o torcidos que parecen races.
Generalmente es presentado como un enano burln y travieso.
31. Ayaymama.- Ave selvtica de canto triste. Leyenda.32. Uvachado.- Trago selvtico hecho de uva macerada en aguardiente.
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33. Cocochado.- Trago selvtico hecho a base de coco macerado en
aguardiente.
34. Chimaiche.- Huayno selvtico. Danza tpica de la selva.
35. Patarashca.- Agradable plato tpico de la selva, que consiste en un
pescado envuelto en hoja de bijao asado al carbn.
36. Tiestos.- Platos de arcilla.
37. Poroto shirumbi.- Comida tpica de la selva que consiste en una sopa
con patitas y cuero de chancho, frijol, yuca, arroz y condimentos.
38. Mishquina.- Aderezo. Mishquichar, mishquillay, sazonar la comida.
Endulzar.
39. Mishquichado.- Trago tpico de la selva que consiste en miel macerado
en aguardiente.
40. Inchicapi.- Sabrosa comida tpica de la selva que consiste en una sopa
de man licuado o molido con gallina y rajas de yuca. Algunos tambin lo
echan maz molido.
41. Cocha.- Laguna pequea. Pantano. Agua sucia. Agua de las acequias.
42. Aguajal.- Poblacin de aguajes en un pantano. Aguaje es una palmera
que da deliciosos frutos que reciben el mismo nombre.
43. Chicharra machacuy.- La chicharra es un insecto inofensivo muy
parecido a los cocuyos y cigarras, pero las machacuy son bravas y
venenosas. La gente dice que la chichara machacuy tiene machacuy
ahui, es decir tienen ojos de vbora.
44. Ungurayashcas.- deprimidas. Ungurayashco, deprimido.
45. Tanto ya pu! Interjeccin que denota exceso, admiracin.
46. Curcunchos.- fastidiados.
47. Posheco.- Plido.48. Lomada.- Tierra levantada o elevada de forma pequea.
49. Aguaje.- Extica fruta tpico de la selva de color naranja roja de cscara
menudita y pulpa amarilla.
50. Raro caoba omb.- rbol muy frondoso.
51. Mircapa.- Fiambre o potaje para el paseo.
52. Talega.- bolsa de tela.
53. Sacha.- Falso. Monte.54. Rumopango.- Yuca cocinada sin aderezo.
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55. Tansharina.- Mandarina.
56. Suisui.- Pajarillo pequeito, elegante y muy hermoso, de color celeste
claro, pechito blanquecino. Tipishillo. Muy dado de visitar las huertas de
las casas.
57. Tipishillo.- Delgadito, finito, poquito.
58. Ranran.- En un instante.
59. Sipuyaba.- arrugaba. Viene de sipuyado o piel arrugada.
60. Llullula.- Engreda. Llullulo, engredo.
61. Irquincho.- Tambin significa engredo y llorn.
62. Ciprachito.- Diminutivo de cipracho, bien pelado.
63. Tumba uma.- Cabellos revuelto.
64. Sajino.- Cerdo salvaje o del monte.
65. Curco.- Encorvado, jorobado. Tambin significa fastidiado.
66. Quishicho.- Cra del perro.
67. Manvleque.- Inservible. Intil. Que no vale.
68. Auritilla.- De aurita, en estos momentos.
69. Pia Aallu.- Hormiga brava.
70. Cutipa.- contagia.
71. Aaau!.- Qu bonito! Qu lindo! Qu felicidad!
72. Apucha!.- Expresin ante algo que es demasiado.
73. Caoba.- Es una familia de rboles tropicales, de la familia Meliaceae.
Puede crecer hasta 20 metros de altura. Es su madera de un color rojo
oscuro y una de las ms finas para muebles. Es fcil de trabajar,
resistente a los parsitos (termitas, carcoma, etc.). Adems resiste bien
la humedad. No es pues cualquier madera. Resiste a todo tipo de
plagas, al tiempo, la lluvia, el sol.
Autor: Ro Mayo San Martn.