ogbe roso untele(2)(2)

TRATADO ENCICLOPÉDICO DE IFA

OGBE IROSOOGBE ROSO

IIIIOIOI

OGBE ROSO : Ogbe Roso Untele, atie deku atie deku, atie deya atie deya, atie addie atie addie, atie eure atie eure, juju omoluwo otuorumale ekuin, otuorumale ekuin, Orunmila lorubo.

SUYERE: Otuorumale ekuin otuorumale ekuin,juju otuorumale ekuin juju, ire owo, ire omá otuorumale ekuin otuorumale ekuin,juju otuorumale ekuin juju, ire ni wuantolokun otuorumale ekuin otuorumale ekuin, juju otuorumale ekuin juju (y así se van mencionando todos los ireses).

EN ESTE ODDUN NACE:--------------------------------------

1.- EL IFA DE LA VERDAD Y LA MENTIRA.

2.- QUE LAS PERSONAS SE VISTIERAN (CON JUJU). PLUMAS

3.- QUE CUANDO SE MATAN ANIMALES DE PLUMAS ANTES DE TAPAR LA SANGRE Y LIMPIAR CON ELLA (JUJU) SE RECE OGBE ROSO.

4.- DONDE OGGUN ENSEÑO A LOS HOMBRES EL ARTE DE LAS HERRAMIENTAS.

5.- EL OJO DE LA PROVIDENCIA.

DESCRIPCIÓN DEL ODDUN.---------------------------------------La persona que tenga este signo, en el Santo, Awafakan o Ikofa pertenece a la tierra Ipkue Oku o Ishin Awon Orisha, es decir trabaja la obra espiritual y la del Orisha y no la de Ifá que no es su tierra.Ogbe Roso es el ifa de la verdad y la mentira.Aquí luchan dos inteligentes. La persona que viene a mirarse a casa del Awo dice mentira y cuando llegue a su casa vera que todas las mentiras que dijo se convierten en verdades.Este Oddun no se les explica a personas que vayan a mirarse a casa del Awo porque al mismo lo pueden fastidiar.Es ifa grande cuando sale en casa del Awo. Aquí se sufre una impresión fuerte.Olofín les dio el mando a los hijos de Ogbe Roso para ser invencibles.Hay que cuidarse de las personas que lo rodean, pues el daño y la envidia siempre lo acechan.

La persona tiene muchos Egun araye encima, por lo que es menester hacerse varios paraldos para poder coger al cabecilla de ellos y así destruirlos.Manda ifa a cumplir con todos los egun del cordón espiritual, para así evitar problemas de celos entre ellos.Cuando sale este oddun, si el padre esta vivo, hay que hacerle ebbo, para que no muera. si es difunto, hay que darle abo, para así poder contar con una protección de envergadura.Por este oddun se usa collar de orunmila con 16 cuentas verdes y 16 amarillas en cada tramo, este collar se le pone a su ifa.En este ifa orunmila come junto con inle afokoyeri, el atepon va sobre inle afokoyeri.En este ifa hay una parte en que hay que echarle omí al ebbo.Este oddun se llama ogbe roso de opón, pues awo ogbe roso no se sienta en el tablero.En este ifa la humanidad se vestía con ropas confeccionadas con juju de aves.Cuando se ve este oddun en un atefa, cada uno de los awoses presentes se limpian con: ekú, eyá, epó, awadó,... y lo echan en un kutú.En este ifa los shishirikú tenían asediado al hijo de elegba y cuando este se dio cuenta uso de su ashe y se libro de ellos.Los shishiriku son dos, uno hembra y uno macho y trabajan con shangó y con ozaín. para quitarle el poder a los shishiriku se echa ceniza y azufre en la tierra de Ogbe Roso.En este Ifá Eshu come junto con Shangó.A su padre lo mataron por saber o por hablar demasiado.Hay que rogarle la lerí con un pargo.Hay que darle a Elegba enseguida lo que desea para que no le haga una trampa. Habla la maldición de Obatalá que dijo: "el que me haga mal por envidia y como yo no le he hecho daño a nadie por ser limpio y puro, se quedara ciego".Este Ifá habla de un Shangó que es herencia de familia y que alguien enterró a la orilla de un pozo, que trate de recuperar, sus otas y sus dilogunes para que vuelva a adorarlo.La apetevi para abrir camino, debe darle cinco adie amarillas a Oshún y después con las juju baldea la casa.No sea voluble, de carácter variable, pues confunde a los demás.Obiní: puede ser invertida o tener dos maridos y si la descubren la mataran por infiel. Ikú esta sobre su marido.Ogbe Roso no tiene amigos, familia ni nadie que lo ayude.Oborí con obi kolá.Aquí es donde los espíritus informados por Ozaín, disgregados en las constelaciones zodiacales aprenden a adivinar los destinos de los hombres para suplantar los Oddún de Ifá, pero Oduduwa descubrió sus falsedades y los arrojos a la tierra.Awo Ogbe Roso nunca podrá tener una firme relación con ningún Awo que sea Baba Ejiogbe, pues siempre habrá discordias y recelos entre ellos.Como este es el Ifá de la verdad y la mentira, el que venga a mirarse se le aplica el camino de la suerte y la salud.El Osogbo de Ogbe Roso untele es la importancia y el desespero.Hay que vivir con mucha calma para enfrentar los problemas con serenidad y sabiduría para no perderse.

En este oddun se predica una muerte violenta, producida al ser devorada la persona por un animal feroz. Cuídese de ir al circo o al zoológico, y si fuese no se aproxime a las jaulas de los leones, leopardos, etc. tambiénDebe de tener cuidado en el mar y no irse a nadar a las Profundidades, para no ser devorado por un escualo o uno de los animales feroces del mar.Por este oddun se padece del estomago, también hay que cuidarse la sangre, habrá confusión para saber el tipo de enfermedad que tiene.En su casa hay una gran revolución. Usted no vive solo, sino con otra persona, una hace de hembra y otra de macho, se quieren mucho, pero hay contradicciones de espíritu, porque a UD, lo han engañado, pero que al irse de su lado le puede costar la muerte a el, porque según Ogbe Roso el era su mujer y los espíritus requieren y pasaron en volver a ser lo mismo.El Awo de este signo, tenia los testículos mas grandes que el miembro y por ese motivo, no podía caminar bien pues al andar los testículos le tropezaban con los muslos y tuvo queponerse el collar, de modo que le llegara a los testículos.En este oddun la persona se tiene que conformar con lo que tiene, no se puede ser ambicioso.

Rezos y Suyeres:--------------------Rezo: Ogbe Roso Untele enaboro adifafun ebbo tinibele eloso arun abo elebo.

Rezo: Ogbe Roso adifafun okurin ode, opipo obirin oro indoko ofikale peculo opolopo okuni.

Rezo: ogbe roso adifafun ayan ashe lodun ashoko shobo ajogun lefa anayo adedi nile lodafun olodo.

Rezo: Ogbe Roso moni osha aherebo moni osha aherebo moni Osha adashele.

Rezo: Ogbe Roso koro awo oko alia awo ile olofun adifafun agundare adifafun shekorda.

Suyere: Moni Osha seserebo, moni osha seserebo, moni olofun Orisha moni Osha seserebo.

Suyere: Ogbe Roso Untele, atie kun, atie ja, orunmila rurun rurun, molpin, rurun mole pin rurun. bobo mi eran bobo bo mi eje.

OBRAS DE OGBE ROSO.--------------------------------

Ebbo misi con: Ewe eran (pata de gallina) por causa de celos.

Ebbo: Adie Okan, 9 lerí de Eyá tuto de distintos colores, una cinta de distintos colores en cada una de esas lerí, abiti, añari, Ekú, Eyá, Epó, opolopo owo.

Ebbo: akukó, owunko, abo, uña de las manos, una paleta, un Eyá bo a Orunmila, Ekú, Eyá, Awadó, opolopo owo.

Ebbo: akukó, una mazorca de maíz, un machete, una guataca, Ekú, Eyá, Awadó, opolopo owo.

Ebbo: etú, eyelé, un gancho, un machete, una guataca vieja, taparrabo con bolsillo, frijoles de carita, demás ingredientes, opolopo owo.

Ebbo: akukó, eyelé, Eyá tuto, tres piedras, Ekú, Eyá, opolopo owo.

OZAÍN DE AWO OGBE ROSO.----------------------------------------

Eyá tuto keke Okan, un osadie fun fun que se le da al espíritu del padre si es difunto o a otro Egun familiar. Se tuesta la lerí, oyú meyi y akokan, se hace Iyé. además tres ataré, 3 atare oguma, 3 aye o un ámbar en Iyé, una juju de aikordie o del ala de una etú keke, Ekú, Eyá, azufre ewe dormidera, igí amansa guapo, cambia voz, paramí, llamao, tres cochinillas, limayas, siete tierras distintas, Iyé de igí podrido, oshinshin (bichos) de palos podridos. Se reza Ogbe Roso, come eyembale de Eyá tuto.

PARA RESOLVER PROBLEMAS DE OBINÍ.--------------------------------------------------------Una copa de cristal con agua clara en la repisa con cortina fun fun. Esto representa la Espiritualidad de Olofín y se reza:

Oba ipa komi oroko ala laye kori yana kere kere lamishe Orunmila lawao omo fitun lamishe omo Orisha ashe awashe Orisha kobu bawao omo titun lamishe omorisha Olofín.

OBRA PARA RESOLVER SITUACIONES.-----------------------------------------------------Eyá tuto meta, a Elegba, Oggún y Oshosi, se escaman encima de los guerreros como si fueran juju y se dice: Ogbe Roso Untele hurun mole pin bobo bo mi Eshu bobo bo mi eyá, después se asan los tres eyá tuto y se hacen iyé (polvo) para resolver situaciones.

OBRA PARA PROBLEMAS DE CÁNCER.----------------------------------------------------Un hígado de res al que con osun nuburu, Iyé de Eyá oro (guabina), efún e Iyé de moruro se le pinta Ogbe Roso, Okana Yeku, Otura Niko, Oshe Tura y Otura She. Se hace ebbo con los demás ingredientes que haya marcado ifa. El hígado se corta de la tetilla superior y después del ebbo se deja podrir en el patio de la casa del interesado. Después se lleva al cementerio y se pone encima de una tumba donde algunos de los sepultados allí tengan las mismas iniciales del interesado y de espalda se sacrifica un jio jio. En el ilé todos ebbo misi con los ewe que marque ifa.

PARA QUITAR VICIO DE MASTURBACIÓN.----------------------------------------------------------Se ponen junto a un akukó y una adie y cuando el akukó monte a la adie rápidamente se desmonta y con un algodón se recoge el semen y se hace ebbo con la juju de ambos. Los animales se dejan sin darle comida ni agua hasta que mueran, al akukó se le cogen las espuelas que se cargan con: Iyefá del ebbo, Eru, Obi Kolá, Obi motiwao, Obi edun, Osun naburu.Una se le pone a elegba y la otra la usa en el bolsillo.

OBRA PARA OFIKALE TRUPON ODARA.-----------------------------------------------------Se coge un isherí (clavo) de línea férrea o de los que tenga Oggun. Se le amarran siete ariques al pene del interesado y se el da de comer la eyembale del animal que haya determinado Ifá sobre Oggun. OBRA PARA RESOLVER PROBLEMAS Y QUITAR MALDICIÓN DE OGBE ROSO--------------------------------------------------------------------------------------------------------Se va a dos palmas reales jimaguas con una gandinga, tres varas de asho pupua, virutas, alcohol, un akukó. a las doce de la noche se comienza la obra amarrando un palo o un alambre entre las dos palmas y se le pone la cortina de asho pupua y se cuelga la gandinga, debajo en el suelo se echa la viruta, se le rocía alcohol y se le da candela. El interesado estará parado dentro de un círculo de efun con el akukó en la mano. Se reza Ogbe Roso y se comienza a dar vueltas alrededor del circulo (las palmas jimaguas tienen que estar dentro del circulo). Se llama a abita y cuando se de la vuelta 16 alrededor de las palmas llamando a abita, se sacrifica el akukó sobre la candela para que la eyembale la vaya apagando. El interesado entonces sale del circulo, regresa a su casa y se baña con ewe de Obatalá.

OBRA PARA OBTENER EL PODER.----------------------------------------------Un akukó, una odu ara, bogbo tenuyen. Se va al pie de una palma real y en la tierra se marca: Oshe Tura, Ogbe Roso, Otura She. Se amarra el akukó que queda colgado por las patas del tronco de la palma. Se pone la odu ara sobre la tierra marcada. Se da Obi tuto a Shangó. Se sacrifica el akukó sin separarle la lerí del ara echando eyembale a la atena y al odu ara. Se deja el akukó colgado del tronco de la palma; se encienden dos itanas, se recoge la odu ara que se envuelve en oú en asho fun fun y se regresa a la casa. Hay que hacerle oparaldo en la orilla del rió para apartarle el cabecilla de los egun obsesotes que le perturban.

PARA QUITAR OGÚ DE SHILEKUN ILÉ.-----------------------------------------------------Se hacen tres cruces y debajo de ella se pinta Ogbe Roso, se coloca un vaso de agua encima de cada cruz y se va botando una a una cada día. Al tercer día se pone Ekú, Eyá, Epó y Awadó. Se limpia el Awo con una eyelé fun fun y se da sobre los signos y con la eyembale se hace una cruz en la puerta, se le echa oñí y se cubre todo con juju. Al tercer día se limpia todo y se bota.

OBRA PARA ALEJAR LA ASHELU.--------------------------------------------Se coloca a Oshosi en un plato en medio del shilekun ilé en su parte interior, se pinta Ogbe Roso y se enciende una itana. Obi omí tuto a Oshosi y se le da una eyele que despues con un obe se raja desde el pecho hacia atras y se pone abierta sobre oshosis. se pregunta como la quiere y a donde va. obra para resolver problemas de trabajo.---------------------------------------se le da a eshu un jio jio en la esquina y se le echa eku,eya, epo, awado y caramelo, diciendole lo que se desearesolver. con un cordel se amarra el ara del jio jio por laparte izquierda y arrastrandolo por la calle se lleva parala casa y se deja delante de elegba pidiendole que concedalo que se desea resolver. con el obi se pregunta a dondequieren que le lleven el ara del akuko y si se desea crudo ococinado y si se desea que tambien le lleven el jio jio deeshu o si se hace iye para solpar en donde esta ubicado eltrabajo del interesado o lo que se desea resolver.

obra para problema de salud.---------------------------se le da de comer a la tierra. la atena: oshe tura, ogbe%paroso, okana yekun y otura she.

ozain de awo: guiro.-------------------akuko fun fun que se le da a eggun babare si es difunto uotro eggun familiar, una eya tutu keke, se tuestan la leri,ou meyi, okokanes de esos animales, una ayapa para ozain conuna eyele, de las cuales se cogen las leri y las patas. setuestan y van dentro: una garra de tigre o leon, 7 igifuertes, 7 atare akuma, limayas y demas ingredientes quemarque orunmila. come eya tutu, akuko y eyele.el guiro se forra con cuentas de color negro y rojo, y demascuentas por tramos.

obra para la vista.------------------se toma un real de plata, se limpia la vista y despues selava la cara en una palangana con iyefa rezado por el signo,y despues la bota en el rio.

dice ifa:--------que usted tiene tres hermanos y un familiar que se ahogo.

usted es adivino; tenga cuidado con su enemigo. a su padrelo mataron porque el sabia demasiado. usted tuvo un sue*odonde se sorprendio, porque vio un muerto, como uno de sufamilia que le pedia misa; dele de comer. tenga cuidado quelo estan traicionando y lo estan vigilando; no se desespere.usted no tenga miedo, que con el tiempo sus enemigos tendranque llorar.no se incomode, no vaya a ser el mismo fin de su vida. no sefie de nadie. si lopersiguen dice: que el ve a todos, puesnadie lo ve a el. sus enemigos no duermen de noche, porquelo estan vigilando.no tome bebidas para que sus enemigos nolleguen a vencerlo, y descubran los secretos que ud. sabe.no encienda la luz a media noche, ni trabaje al pie de laluz, porque puede quedarse ciego. usted tiene un heramno quequiere ser mas que ud. usted es el mas pobre, pero con eltiempo ud. ha de estar bien porque dios lo va a favorecer.usted esta en negocios con personas que le tienen envidia,por eso tenga cuidado con una traicion.usted tiene que abandonar un poco las mujeres y dedicarse unpoco mas a sus asuntos. no abuse tanto de su naturaleza yalimentese bien.usted hizo un favor y vino otra persona a enterarse, nocomunique sus secretos y dele enseguida un gallo a elegba.usted tiene que recibir a orunmila. usted ve a sus enemigoen sue*os. tenga cuidado con una enfermedad de la barriga.quien murio que dejo un shango enterrado al lado de un pozo,ese shango es para usted, trate de buscarlo y dele de comer,atiendalo. usted trata de quitarse la vida, acuerdese lo quele dijo otro babalawo; no se moje que en estos dias va a%pallover. dele de comer a eshu y a shango. no desaparte anadie que este peleando o fajandose, ni este dentro de latragedia. no pelee con su marido, mire bien lo que va hacer,no vaya a costarle ir a presidio. usted es dichosa, perotiene muchos enemigos que quieren aguantar su bien. tambienusted tiene muchos enemorados. su bien esta en sus manos.usted esta algo incredula. cuidado le van a soplar polvospor la espalda. mire a ver que quire oshun. usted tienecontrarios pero ninguno le puede hacer nada. que el que secome la ayapa, no se puede comer el carapacho de la misma.que el que come ostiones no se come la concha. el que secome el carnero no se come los tarros. el que se come elpuerco espin, no se come sus espinas. solo por dejar lascosas del santo ud. puede perderse. atienda a oshun y no seatenga a su nombre. dele gracias a su padre. cuidese lavista. dele un pargo grande a su leri cuanto antes. usted vatener un dinero. tiene dos mujeres, abandone a las mujeres.cuidese de se*oritas. dele gracias a shango. aqui se saca ashango para el patio hasta que le caiga agua de lluvia. aquise sufre de una impresion grande. olofin le da el mando del

gobierno a los hijo de ogbe roso, por ser invencibles. lapersona que viene a mirarse es mentirosa y cuando llega a lacasa se le convierte en verdad.

refranes:--------

1.- lanza el sue*o al camino. ogbe ve el osun, ogbe saca el osun.

2.- las mentiras viajan por 20 a*os y jamas llegan.

3.- un mentiroso huyo a un viaje por 6 meses y jamas volvio. 4.- el padre nunca niega la ayuda al hijo.

5.- la verdad dice: que es verdad mejorar la verdad y morir.

6.- el ojo del hombre va a dios, solamente entre las lagri- mas.

7.- el hacer el padre por el hijo, es hacer por si mismo.

eshu de ogbe roso.-----------------

eshu wonke.----------este es un eshu de la mentira, lleva tres caras, las trescaras llevan una carga distinta.

carga de la primera cara: marfil, eru, obi kola, osun nabu-%pa ru, colmillo de tigre, espuela de akuko.

carga de la segunda cara: eru, obi kola, osun naburu, orog- bo, 7 frijoles caballeros, 7 atare hojas de copey.

carga de la tercera cara: azogue, a*ari okun, ilekan, tierra de cuatro caminos, ikin de orunmila, tierra de bibijagua, iye de gungun de akuko, de ayapa, de gunigun, eku, eya, epo, awado, ori, efun, oti, e*i, iyefa.

antes de lavarlo se le dan tres gorriones y las leri se leponen secas forradas en cuentas de elegba.

este eshu se monta o se moldea sobre una ota del rio y labase de carapacho de ayapa (jicotea).cada vez que se le vaya dar de comer eyerbale de cualquieranimal, primero hay que darle un jio jio por cada cara.

relacion de historias o patakin de ogbe roso.--------------------------------------------

1.- el ojo de la providencia. ------------------------

ebbo: abo a shango, demas ingredientes, opolopo owo.

nota: por este ifa nace el ojo de la providencia que nos ve a todos desde el cielo y al que nadie ve. debido a esto es que se recibe oduduwa. tambien por este ifa se recibe a san lazaro. ifa ni kaferefun shango, adifafun oduduwa y olofin.

patakin:en este camino una vez shango le pidio un carnero a su hijo,este salio corriendo a buscarlo a culaquier precio parapoder satisfacer la peticion de su padre.al fin se lo dio, pero siempre shango seguia pidiendole elabo al muchacho y debido a esta situacion decidio ir a casade orunmila para que este le orientara.orunmila al examinarlo le salio este ifa donde shango ledecia que si le habia pagado el abo pero no le habia puestola leri, debido a que todas las sangres son iguales, el nosabia si le habia dado el abo u otro animal. al ver shango ylos demas santos las cosas que se hacian en la tierra pidie-ron que se le pusieran las plumas y la cabeza para que deesa forma saber que cosa comian y que se le daba a cadasanto. por eso aqui nace el ojo de la providencia que nos vea todos desde el cielo y nadie puede ver para alla.%patambien por causa de la sangre se ve en este ifa, se recibea san lazaro y por el ojo de la providencia hay que recibiroduduwa.

nota: en este ifa hay problemas de la sangre de la persona y al mismo tiempo hay confusion para saber que tipo de enfermedad tiene.

2.- adifafun bameli. ---------------

patakin:este era un awo tuerto. un dia se vio este ifa que era susigno y llamo a todos los awos y ellos le dijeron que teniaque hacer rogacion por su vida con eya tutu gangan y unakuko tuerto.hizo la rogacion, que cogio camino del mar y se la trago unaballena.su hijo al no encontrarlo en su lugar, se embarco y pusierontrampas.el hijo, a los tres dias se miro y se vio el signo de supadre, entonces mando a buscar a los awos y estos marcaronigual a la del padre y al no encontrar el akuko, fue a laorilla del mar, vio a un pescador que estaba vendiendo unaballena y se la compro y al llevarla a su casa y hacer larogacion, al abrirla grito: mi padre esta dentro; entoncesmando a salir a los muchachos que estaban adentro en elcuarto para que no lo vieran, pero cuando salio le dijeronque su hijo estaba en su lugar y el dijo: "entonces estare asu lado para cuidarlo".

nota: que viene el olesha o babalawo a provocar a su padre, dele algo del ebbo a oshun y a oggun.

3.- la persecucion de las cucarachas. --------------------------------

patakin:orunmila les mando hacer ebbo a las cucarachas para que pol-blaran la tierra; ellas lo hiceron y lo poblaron. despuesorunmila les mando hacer ebbo para que no la detruyeran, peroellas no lo hicieron.y desde entonces todos los que ven a las cucarachas laspersiguen hasta matarlas.

%pa4.- cuando yemaya fue a ver a olofin para hacerle ifa a su hijo. /------------------------------------------------ ----

patakin:yemaya fue a ver a olofin para que le hiciera ifa a su hijoy olofin le dijo que no podia ser, y yemaya se fue muydisgustada pensando en la forma de convencer a olofin.

enterada yemaya que orishaoko era el que vendia los ishus aolofin y que aquel tenia el secreto de como sembrarlos, fuea verlo con el proposito de robarle dicho secreto.entonces ideo la manera de llevar a cabo sus propositos y sele presento desnuda a orishaoko y lo enamoro, pero este nole hizo caso.asi las cosas yemaya intento esto de nuevo, no obteniendoresultado alguno, pero volvio hacerlo por tercera vez yorishaoko se dejo seducir, llegando yemaya a enterarse delsecreto que tenia orishaoko. despues que obtuvo el secreto,se fue del lado de el, y se puso a sembrar ishu por sucuenta, saliendo las siembras y los frutos de ella masgrandes y hermosos que los de orishaoko.yemaya volvio a ver a olfin, para proponerle los mas hermo-sos y mejores ishus que ella habia sembrado, se los propusoa cambio de que este accediera hacerle ifa a su hijo, olofinaccedio al ver que aquellos ishus eran mejores si se compa-raban con los que orishaoko sembraba.

5.- el eggun o elegba. ----------------

patakin:este era un eggun o elegba que era muy deforme y siempreestaba sentado en la esquina y la gente se burlaba de el porlo cual el le tenia mucha ro*a a la gente, excepto a losmuchachos, que eran los unicos que no se burlaban de el. nota: aqui habla que el que tenga este ifa o signo, tiene tres egguns que estan en la esquina de su casa y el cuarto eggun es la misma persona y esta seguramente viva o tiene la puerta de su casa mas cerca de la esquina que del centro de la calle en que vive. este oggun se presenta y se le da la mano, nunca reconozca que es el. el personaje de este signo tenia los testiculos mas grandes que el pene y por ese motivo no podia caminar bien, pues al caminar los testiculos le tropezaban con los muslos y tuvo que coger un collar y ponerlo de modo que este le llegara a los testiculos, o sea 16 tramos de cada color.

%pa6.- el camino del espiritista. -------------------------

rezo: ogba roso untele ishin awo orishoipkuo okun ishi ni

iwin orisha abanidiye afi yeba egoworo esayo olorun ni adifafun orunmila, adifafun shango, ati eggun.

ebbo: abo, akuko, eya tutu, awado i*a, ada, eku, aja, ori, efun, oti, awado,opolopo owo.

patakin:en la tierra ipkue eru, la mayoria de sus habitantes erantomados por los eggun, cuyas personas se dedicaban unicamentea la practica espiritual, pues alli no conocian a los oris-has. entre estas personas que eran tomadas por los eggunhabia una que en ocasiones, al ser tomada por cierto egu, setransformaba en forma distinta y comenzaba a hablar palabrasincoherentes que las demas personas no las entendian y aldarse cuenta que no era entendiado en su lexico, se volviafrenetico y hacia rodar a su caballo por el suelo, donde lorevolcaba.un dia aquel individuo tuvo una revelacion que le decia quese fuera de aquellas tierras, para que pudiera encontrar suverdadero camino.al dia siguiente se puso en marcha y llego a la tierra dearamba, donde empezo hacer amistades.un dia fue invitado a una labor espiritual y a pesar delmiedo que le invadia, por temor a que aquel espiritu loacoplara y lo revolcara ante personas desconocidas, acepto air por complacerlos.durante aquella labor el eggun del lexico indescifrable loacoplo y empezo a hablar siendo entendido por aquella gentey expreso ser una entidad hija de shango y le pidio a lospresentes que le explicaran a su caballo que debia ir a casade orunmila.aquel individuo fue a casa de orunmila, quien le hizo osodey le vio este ifa y le dijo: "usted es omo shango, al quetiene que aceptar lo antes posible y ha nacido para sertomado por la accion de los eguns y de los oshas, pues esaes su mision en la tierra, y mientras usted sea fielcumplidor con ellos, estara bien y tendra todo lo que ape-tezca en la vida.aquel hombre recibio a elegba y awafaka y poco despues sesometio a la ceremonia de yoko osha y se fue para la tierraishu awon orisha, donde en poco tiempo se hizo rico y pode-roso y era considerado y respetado por todos, pero no estabacontento porque era muy avaricioso y a pesar de su posicion,comenzo a sentir envidia por el oba de aquella tierra quienera querido, respetado y considerado como el maximo respon-sable de la religion. y queriendo ser igual o mas que el obalo fue a ver para que consagrara en ifa. el awo le contesto:tengo que hacerle un osode, para que ifa sea el que hable.el awo le vio ogbe roso untele y le dijo: usted es una%pa

persona muy ambiciosa y envidiosa y solo desea ser mas de loque es y eso es una cosa mala, ifa dice ademas que su caminoes ser instrumento de eggun y orisha y no podras ser nuncainterprete de ifa, conformate con lo que olofin te ha dado yno trates de hacer dejacion de tu verdadera mision, para queno te destruyas. to iban eshu.

7.- el oba de los eggun. ------------------

rezo: ofa eri oba asheshe ni orun agbo nawo osa obasho eri peri awo oda iye bu adifafun olofin tinshe oko abutun wo nigui olole lejun parugo ki ayebe wundia ifa maba ekuki gbogbo ishe ati wahala eleri leyi obini nogba bo iguiripa dunko lebo ada lefe garubo kelopo aya koigba ede odolopo kosi mope nojo masan ni awo irun omote ati awon eggun nitu urumbo warive igba bu omi omi okan nimu awon digun woyiti eggun mosi omu omiti osi nibe ibani polu titi gbogbo igba omo bibin nigba omo birin omifun eggun oba agba beyin bore kaferefun orunmila.

ebbo: owunko, ada, asho ara, demas ingredientes, opolopo owo.

1er. suyere: ogbatun omaka odara inshe omu lode igba figba ishe komi ashe omolode ashe omolode.

2do. suyere: (para darle agua a eggun). oba fi omo ishe omi kobi oshe omolode ashe omolode.

3er. suyere: (para despedir a eggun). oyile igbe emo nije ije oragun.

patakin:olofun se iba a casar con una bella muchacha que era ladoncella mas pura que habia en aquella tierra, hija de uande las mujeres tejedoras del pueblo. olofun temeroso defracasar en este matrimonio mando a buscar al awo mas famosode aquella tierra de los yesas, y el mas mentado de latierra iyeba.estos awoses le bajaron ifa donde salio este oddun,marcandole ebbo para que su prometida no se muriera sinllegar a ser su esposa y el dinero que el le diera como dotefuera dado en vano, pero como el era un individuo indecisono se decidio a hacer el ebbo y lo que hizo fue apresurarseen la fecha de la boda.su novia fue en la vispera de su boda con la igba a lavar suropa pero ella no sabia que ese dia era el que los eguns

bajaban a caminar alrededor del rio, entonces el oba de loseguns se devoro a la muchacha y continuo su camino. elegbaque estaba escondido y lo vio todo, corrio a casa de la iya%pade la muchacha y lo conto todo. la madre que era hechiceracogio el uso de un taller y salio a buscar a los egguns ycuando les dio alcance comenzo a cantar:

eyile igbe omo nije omo nije omo oragu.

los egguns le contestaron que ellos no habian sido quieneshabian devorado a su hija y ella comenzo a destruirlos atodos hasta que llego al oba de los eguns y este le dijo: yofui quie devoro a tu hija. y la madre comenzo a luchar conel hasta que hubo de destruirlo con sus 20 cabezas coronadasy el oba de los eguns cayo a la tierra y cuando lo desbara-taron ya la muchacha estaba muerta y asi se cumplio lapalabra de orunmila y de ifa.

nota: dice ifa que el awo de este signo debe darle owunko a elegba para que no pierda la mujer ni el dinero, ade- mas manda a mantener siempre una jicara con omi tutu en la igba de eggun para el oba de los egguns.

8.- cuando el oba se quedo ciego. ----------------------------

rezo: ogbe roso afidi kue osoribenlekui olele olele baba biale omo oba lele olele baba biale omo oba lala olele okua sure olele lakua oda aun aniya bayakunlo sile elele sile elele aun mafufu kete aun malakui orobo.

ebbo: owunko, eya oro tutu, awado, oko, ada, akuko, adie, eku, eya, opolopo owo.

patakin:eshu habia pedido un chivo a ogbe roso para que no fuera apasar un gran apuro, pero el no quiso hacer caso y un dia eloba lo mando a buscar para que le hiciera una cosa de sumaimportancia (secara el mar).entonces ogbe roso le dijo que el lo haria si el oba eracapaz de buscarle un hombre obaran (cojo), melenudo y calvo.el oba solicito ese hombre, pero le fue imposible obtenerlo.entonces eshu se le presento disfrazado al rey diciendoleque le diera un owunko, que de esa forma encontraria alhombre que el buscaba. este asi lo hizo y ogbe roso perdio.ogbe roso se estaba haciendo ebbo cuando se le presento eshu

y le dijo: ves lo que te paso por no haberme dado el chivoque te dije.entonces ogbe roso pregunto para cerrar el ebbo y este nocerraba, hasta cuando dijo si el tenia que irse en el, yeste le contesto: moni bi, el ebbo para el mar y el tambien,por lo tanto murio ahogado.el hijo de ogbe roso le salio que tenia que rogarse la%pacabeza con eya tutu (oro). en la plaza no lo habia, sino enlas riveras del mar, y lo compero; este le dijo: con cuidadoque tu padre esta dentro y aunque soy muerto, tenme aqui entu casa aunque secretamente para el mundo.el hijo en union de sus enemigos ingerio bebidas alcoholicasolvidandose de la reconendacion del espiritu de su padre yfue ante la presencia del oba diciendole: "yo si se, a mino me pasa lo que a mi padre, porque aunque el esta muertoyo lo tengo en la casa".el rey le dijo que iria a ver si eso era cierto y este lerespondio que por 300 onzas de oro le daria la prueba; eloba se las dio y juntos salieron para la casa del hijo deogbe roso, pudiendo el oba realizar la comprobacion cuandoel espiritu del padre salio todo cubierto de juju de eyelefun fun.

al ver esto el oba se quedo ciego. esta es la razon por lacual no se puede ver a olofin.

9.- oshun la apetervi de orunmila. -----------------------------

rezo: ogbe roso, adikankun, obinin, oshisha umbo, ale odara, orunmila pelure, oya ati, oshun obirin. odara lodafun olofin. ebbo: akuko, adie, ewe tete yarako, asho timbelara, eku, eya, awado, opolopo owo.

patakin:oya vivia con orunmila y este no queria a oshun por mujer.un dia elegba le dijo a oshun que hiciera ebbo para que sequitara el araye que tenia arriba (los ojos), ya que todo elmundo la deseaba porque era muy linda.olofin le habia preguntado a orunmila porque el no queria aoshun siendo esta tan linda.un dia orunmila hizo ebbo con eku, eya, awado; el ebboera para limpiarse y llevarlo a la manigua. el vio un campode bleo muy bonito, y se dijo: es bueno para mi casa ycuando fue a dar un paso para recogerlo, cayo en un pozociego que habia en el campo de bleo. y como ese dia oshu

habia hecho ebbo y lo habia llevado para el mismo lugar ytambien habia ido a recoger bleo, vio a orunmila y se dijo:pero si es orunmila, se quito la ropa y con ella hizo unasoga y saco a orunmila del pozo. este al verla desnuda ledio pena y se quito su capa y la tapo. entonces la llevocargada para el pueblo y la gente empezo a decir: mira aorunmila cargando a oshun.

orunmila le pregunto a olofin que si esa obini era la que leconvenia y este le dijo que si; y orunmila hizo lo queolofin le dijo.%pa10.- porque el ebbo se pone abierto delante de elegba. ------------------------------------------------

patakin:olofin estaba enfermo y mando a buscar a tres awoses paraque lo miraran. ellos le vieron ogbe roso y le marcaron ebbocon: eure, owunko, osiadie, malu, asho fun fun, ati dun dun, pachanes, demas ingredientes, opolopo owo.cuando la mujer de olofin vio los animales para el ebbo,dijo: pobrecitos los animales, hagan el ebbo con los pelos yplumas de los mismos y dejenlos vivir. los babalawos lepreguntaron a la mujer: usted desea ver todas las cosas?.ella contesto que si.los tres babalawos hicieron ebbo con los animales y pachanesmeta, y con los mismos golpearon la tierra y esta se abrio yla mujer de olofin vio dentro del profundo hueco a todos losanimales del ebbo y demas cosas.los babalawos le dijeron que los cogiera, pero ella no podiacogerlos. los babalawos le preguntaron a olofin: baba, usteddesea bajar para que se pueda cerrar la tierra?. olofin lesdijo: no, que baje mi mujer pues ella fue la que hablo.la mujer se nego a bajar y los babalawos la cogieron y latiraron dentro del profundo hueco y la tierra se cerro.

por esto es que el ebbo por este signo se pone bien abiertodelante de elegba un buen rato, despues se quita y sereparte para que todas las posiciones coman.

11.- el bochorno de las cucarachas. -----------------------------

patakin:orunmila le mando hacer ebbo a las cucarachas para que pudie-ran ver. ellas lo hicieron y le salieron los ojos.despues orunmila le mando hacer otro ebbo para que no sevistieran iguales y asi no pasaran bochorno, pero ellas nolo hicieron.

paso el tiempo y cuando orunmila cito a todos los animales,ellas pasaron un bochorno, pues olofin no pudo determinarcuales de ellas eran machos y cuales hembras.

12.- los ciegos. ----------

rezo: ogbe roso adifafun okurin ode, opipo obirin ore indoko ofikale perulo opolopo okuni.

ebbo: tres eyele, un real de plata, akofa, una tinaja, tres esteras, gbogbo tenuyen, demas ingredientes, opolopo owo.

%papatakin:okurin ode, era un hombre que presumia de no tener celos yun dia el oba le dijo que lo probaria, y cuando este saliode viaje, mando tres guerreros a la casa de este y simularanque vivian con las tres mujeres de okurin ode.el antes de irse a cazar, tenia la costumbre de mirarse conifa y se vio este ifa, donde hizo el ebbo indicado y partiopara la caceria.cuando regreso y llego a la casa de sus tres obinis, seencontro a los tres guerreros; en la primera vio a uno quese ponia los pantalones, en la segunda, vio a un hombre quese ponia de cuclillas y en la tercera, vio a uno que salio ytropezo.el cerro las puertas y llamo desde el patio; me han hechoalgo de comer?. salieron las tres obinis con igba de comiday los tres guerreros. okurin ode les dijo: hay comida paratodos. comieron juntos, los acompa*o y les dio tres kolas.los guerreros les dijeron al oba: es verdad que el no esceloso.el oba llamo a las tres obinis y les pregunto; ellas ledijeron: el no nos ha dicho ni nos ha hecho nada.el oba intrigado, llamo a okurin ode, y le pregunto que porque el era asi, y este le contesto: te lo contare todo."una vez sali con 29 compa*eros a cazar y no conseguimosnada. pasamos tres meses sin ver a una obini. un dia apresa-mos una, y ansiosos como estabamos andamos los 30, unodetras del otro. asi pasamos otros tres meses, y cada nocheuno se acostaba con la mujer. despues conseguimos apresar aotra y decimos que cada 15 tendriamos una mujer. se lodijimos a las dos mujeres y las dos fueron al pozo por agua.la mujer que llevaba tres meses con nosotros tiro al pozo ala mujer nueva y dijo; no voy a dormir ahora nada mas quecon 15 hombres, no lo soportare. desde ese dia supe lo queeran las mujeres y no tengo celos".

el oba tuvo que reconocer que ogbe roso decia la verdad, queera dura. que la mente de la mujer era debil y su castidaddura, lo que dura el no tener hombre a su lado.

13.- donde se resuelve lo imposible. ------------------------------

ebbo: akuko meyi, una guataca, un machete, maiz tostado, maiz crudo, un delantal con dos bolsillos, maloja, omi, oti, epo, eku, eya, awado, opolopo owo.

patakin:en un pueblo vivia un rey poderoso, el cual oia hablar de unfamoso awo que residia en sus dominios y resolvia loimposible. por tales razones preconcibio una prueba a dichoawo: mando a acercar un lote de terreno con dos puertasjuntas, arando la tierra y sembrandola de maiz tostado. en%patales condiciones lo mando a buscar expresandole lo siguien-te; awo ya que usted es tan poderoso que resuelve lo imposi-ble tiene que demostrarmelo en esta prueba. acto seguido lollevo al lote del terreno antes dicho, ense*andole una llavede cada puerta y diciendole: coja una y abra con ella unapuerta, lo cual fue imposible al tratar de hacerlo el awo, ycomo no pudo con esa tomo la otra sucediendole lo mismo.entonces el rey le dijo; vamos a coger cada uno una llave,vamos a abrir a la misma vez, cada uno una puerta.asi lo hicieron y se abrieron las dos puertas. despues deesto se vio un sembrado de maiz tostado. el rey le dijo enun plazo de 72 horas, usted tiene que hacerme crecer el maiztostado que tengo aqui sembrado. a tal efecto, el rey leentrego al awo una llave guardandose la otra, y le dijo: awoal cumplirse las 72 horas, los dos abriremos las puertas enlas mismas condiciones anteriores, para ver si ud. ha podidocumplir mi mandato.el rey se fue para su palacio y el awo marcho para su ile,teniendo la suerte de encontrarse con elegba en el camino,el cual le pregunto que pesar le agobiaba. entonces el awole conto el compromiso en que lo habia metido el rey. elegbale manifesto: esa situacion yo te la resuelvo si tu me dasdos akuko. contestando el awo que estaba de acuerdo,haciendole entrega inmediata de los dos akuko. marchesetranquilo dijo elegba, que eso esta resuelto.inmediatamente elegba busco a shango y le conto la situacionque tenia orunmila y pidiendole ayuda por la cual le dio unakuko a shango, quien quedo en ayudarlo. elegba le mani-festo que su ayuda tenia que consistir en que relampaguearacuando el se lo solicitara. acto seguido elegba se fue para

su casa poniendose un delantal con dos bolsillos; uno llenode maiz crudo y el otro vacio.salio de la casa y se dirigio hacia el lote de terrenocreado por el rey y valiendose de su poder entro en elmismo. ya dentro de el le hizo la solicitud a shango y estecomenzo a relampaguear, cuya luz facilito para que elegbasacara el maiz tostado sembrado, el cual iba echando en elbolsillo vacio y a la vez sacando del otro bolsillo elcrudo, el cual iba sembrando.terminado de realizar esta obra, le pidio a shango quelloviera, lo que inmediatamente este hizo.despues salio elegba para la casa de orunmila al cualinformo que ya todo estaba resuelto y que estuviera tran-quilo.al plazo fijado por el rey comparecieron ambos al lote deterreno, cada uno saco su llave y abrieron las puertas ypasaron. el rey se sorprendio al ver todo el maiz nacido,manifestandole a orunmila: me has convencido, es verdad queresuelves lo imposible.

%pa 14.- la cucaracha. ------------rezo: adifafun ayan ashe asho lodun ashoko shobo ajogun lofa anayo adodi nile lodafun olodo.

ebbo: akuko, adie meyi, osiadie, asho obini, okuni, gbogbo tenuyen, eku, eya, awado, epo, efun, itana meyi, opolo- po owo.

patakin:cuando se creo el mundo, olofin le dio a la cucaracha unvestido llamado oddun, que era carmelita y las puso a viviren la casa. pero lo mismo ayan oko que ayan oso obo, sevestian igual. no se sabia cual era cual por lo que fueron acasa de ogbe roso, para que este les arreglara el problema.cuando llegaron a la casa de ogbe roso, el no estaba y sumujer les dijo que habia ido a otro pueblo. ellos explicaronsu problema y ella les respondio: en casa de ogbe roso lomismo vale un hombre que una mujer. yo les arreglo su pro-blema. les mando a quitarse la ropa y cuando las estabalimpiando con una osiadie, llego ogbe roso, quien al ver esose puso furioso con su mujer.ella le explico lo que sucedia y el le dijo: ni tu ni yopodemos cambiar lo que olofin ha creado en el mundo. ayan esadodi y no se sabe cual es el macho y cual la hembra, puesen apariencia tienen el mismo sexo. y asi sera para siempre.

y ayan se quedo con esa maldicion encima.

15.- el monstruo sin nombre. ----------------------

patakin:habia una reina que tenia un hijo de 10 a*os y como veia quecrecia cadaa vez mas, penso en buscar entre los miembros dela corte un sustituto capaz de ense*arlo como futuro rey.en la corte habia un enano, que habia servido a la familiareal durante a*os y creyendo que como habia visto crecer alos demas miembros de aquella familia, el podia instruirlo.la reina al oirlo sonrio y en tono de burla le dijo: losiento, pues no se veria bien entregarle un principe a unenano ya que debido a su tama*o, haria reir al muchacho, asicomo a los cortesanos. el enano se retiro resentido poraquella respuesta y llegada la noche, penetro en eldormitorio del principe raptandolo, no para hacerle da*o,sino para demostrar que el era capaz de educar al principe.llego al bosque con el muchacho a cuesta, y vio con espanto,que una sombra negra se le venia encima y se desmayo. alvolver en si ya era de dia y estaba rodeado por la guardiadel palacio, que andaba buscando al principe.el enano fue llevado ante la reina, confesando lo ocurrido,y esta se le tiro al cuello golpeandolo y luego llamo a los%paguardias, ordenandoles que le cortaran la cabeza.el enano al verse perdido le grito a la reina, que si lomataba mas nunca apareceria el principe. entonces la reinamando a soltarlo de las manos del verdugo, quien ya habiacogido el hacha para decapitarlo.la reina ordeno encerrarlo en el sotano, en una celda oscura.a media noche el enano estaba dormido y se desperto depronto, gritando que lo llevaran ante la reina. cuandoestaba delante de la misma, le dijo: "he tenido una revela-cion y usted tiene que hacer lo que yo le indique", y actoseguido le a*adio; usted tiene que ir a visitar a un vieji-to que vive al lado de la monta*a, cerca del camino queconduce al castillo. la reina mando a preparar su carruaje ycon su escolta, salio rapidamente hacia el lugar indicadopor el enano, llegando al amanecer.al momento despertaron al viejo contandole lo ocurrido; elviejo que era orunmila le hizo osode, viendole este ifa ledijo; que volviera al castillo e hiciera rogacion con:owunko, akuko meyi, eyele meyi, abiti, bebidas de tresclases y despues que hiciera rogacion se lo entregara a unhombre chiquito que tenia en prision. que el sabia lo quetenia que hacer en el bosque con esas cosas.

despues que la reina regreso, lo ordeno todo y mando abuscar al enano. este que tenia guardado el secreto sobre supersona, confeso que el era awo, y que habia guardado duran-te tantos a*os ese secreto porque alli nadie creia en esascosas y porque el tampoco se ocupaba de la religion desdehacia mucho tiempo.despues de esta aclaracion el enano salio hacia el bosque contodo lo necesario para hacer la ceremonia. una vez terminadala misma, regreso al castillo y en su mente solo tenia unaidea y se decia: lo que me ha sucedido no tiene nombre.devolveran al principe?.por la noche encontrandose todos en la sala del castillo, seabrio la ventana de golpe y aparecio un monstruo negrogritando: que si le adivinaban su nombre, les devolveria alprincipe. todos los presentes se quedaron pasmados de te-rror. la reina llamo a todos, para que le dieran un nombre,que fuera el del monstruo.pasaron cientos de personas diciendo nombres, sin resultadoalguno. de pronto el enano awo, se acerco a la reina y ledijo en el oido, la palabra que tenia en mente, desde queorunmila le hizo ebbo. y despues de oir aquella frase, lareina grito: monstruo sin nombre. cuando el monstruo oyoesto, abrio su barriga y de alli salio el principe sano ysalvo.

16.- la gran sombra de omo bosade. ----------------------------

rezo: ogbe roso esa ogbin orobosade monike balomi omo gukan awo akoko talaye afin ote omo orun iregun pere leri%pa omolu owani boshe oluwozain moraso mota eleketa omo eggun bode odere kowani mo morunkuni otun iroko okan atefa obodibanogoge ori lade shango ori omo awo olowo- ri atokun abo oraniboshe eguaye lopa shango awo orun kobo edun lewa ade ogbani laye.

ebbo: abo, akuko, ota mesan, eyele mesan, eko mesan, eya tutu mesan, eleguede mesan, eran malu mesan, igi atori (paciflora o mar pacifico), gbogbo ere, eku, eya, epo, awado, oti, o*i, efun, itana meyi, opolopo owo.

nota: se abre un kutun en el que se marca ogbe roso, los 16 mejis de ifa y se colocan dentro de las ota mesan, la eleguede en medio de las otas. se limpia a la persona gbogbo ere, se pone eya tutu mesan encima de cada eya con epo. despues se limpia con la eran malu mesan, los eko y los olele mesan. se encienden las itana, se llama a eggun con un palo de igi a tori y se le da

eyerbale del akuko a la eleguede y al kutun. despues se le da eyerbale de la eyele mesan a las ota mesan, con las leri de los eya tutu mesan para el nigbe, las leri de las eyele y del akuko para el kutun. se tapa el kutun y se clava encima el egi atori y se deja alli se pregunta si el aboes para shango con orun y con inso de a*agui se prepara un inshe ozain con gbogbo igi, gbogbo asho y una ota keke fun fun a la que se le pinta ogbe roso con osun.

patakin:en la tierra igeegun vivia un awo llamado ologboyo oguanioluwo ozain rose untele ifa, que era de la confianza deshango y tenia un poder que este le habia otorgado paracontrolar la lluvia y el era conocido por el sobrenombre deologbin. el tenia una joroba en la espalda, pero disfrutabade gran suerte con las mujeres, gracias a shango.el vivia con una mujer llamada abukenke ore, que era hija deawo oluwo ori, que era el que tenai el secreto de ori en latierra de shango. ellos tuvieron un hijo que era un ni*opeculiar porque tenia sus brazos y piernas deformes y llenasde membranas. la familia no queria al ni*o porque le cogie-ron miedo ya que ademas tenia la piel parecida a la cascarade eleguede y lo raptaron secretamente dejandolo abandonadoen un campo de eleguede para que alli muriera de hambre ocomido por los animales.el ni*o era hijo de yemaya y en aquel campo de eleguede sele hacia ofrendas a shango y siempre habian muchas hormigasnegras y estas se subieron encima del ni*o y comenzaron apicarlo y el ni*o estuvo alli llorando y gritando durantecuatro dias hasta que paso por alli una mujer llamada ato,que era hija de yemaya y se dedicaba a cuidar los abo deyemaya que se encontraban en aquellas tierras y al ver quelos abo se acercaban al campo de eleguede, los siguio y aloir los quejidos y el llanto, fue en busca de su esposo awo%paogogo, este fue al campo de eleguede, encontrando al ni*o,le quito las hormigas de encima, lo curo y lo llevo para sucasa. despues awo ogogo se puso en camino hacia la casa deloba de aquella tierra e iba cantando:

omo titun omo egude lofina sokue soko omo laye ori.

cuando elllego a casa del oba que era awo ologboyo oguani,le conto todo acerca de aquel extra*o ni*o y el oba llamo atodos los awoses para que le dijeran quien era aquel extra*oser.ellos consultaron a ifa y le vieron ogbe roso untele ydijeron que ese ni*o era el poder de yemaya y shango quehabian traido a aquella tierra como ayuda a los awoses.

ademas le dijeron al oba que tenia que mandar a buscar alni*o, que antes de llevarlo, tenia que conducirlo de nuevoal campo de eleguede y alli tenian que limpiarlo con unakuko y despues darle el akuko a las eleguede y cubrir alni*o con la juju del mismo. ellos asi lo hicieron y cantaronel siguiente suyere:

otorun malekun otorun malekun juju un opolopo opolaye.

cuando el ni*o estuvo cubierto de juju, awo ogogo lo fue acargar para llevarlo a casa del oba, el ni*o se dejo cargary cogiendo un eleguede canto el suyere:

awo ogogo modupue ibasile alapa eran odiboshe.

ellos se lo pusieron encima y cuando llegaron a casa deloba, le hicieron el ebbo y lo llevaron para la casa del awoogogo estaba en la tierra newa ile, que era tierra de yemayay de shango, que quedaba a la orilla del mar. alli el ni*ohablo y dijo: yo me llamo omo bosade. echo a andar y todoslo siguieron, el ni*o llevaba un igi atori e iba cantando elsuyere:

omo boside agba eggun orun lela inle eggun mewa bele. por el camino el ni*o cogio un abo y lo llevo con el ycuando iban llegando a la tierra de mowa lale comenzo acantar el suyere:

ikoko shomio inle sampi awo shemio orun shemio shemio.

y todos los eggun salian a saludarlo y darle moforibale.entonces llego shango junto con yemaya y el ni*o se lesarrodillo y les pidio la bendicion y ellos le tocaron laleri y le rezaron:

ibate laromi ori motumbao.

entonces yemaya le dio eya tutu mesan y gbogbo eggun le%padieron ota fun fun y shango le dijo: este es tu secreto paraque ayudes en la tierra a gbogbo awo, pero te falta esto. yle dio eyele mesan.entonces omo bosade le dio el abo a shango junto con orun yentro en el ile de awo ogogo y lo dejaron en una habitaciony alli el se encerro. pasaron 9 dias y al noveno dia cuandoawo ogogo fue a entrar en aquel cuarto para saber del ni*o,vio dentro del mismo a un mono colorado y grande que eracomo un chimpance (por la descripcion es posible que setrate de un orangutan). oo bosade se habia vuelto un mono y

awo ogogo salio asustado para la tierra ibegun a buscar aawo ologboyo oguani y cuando este llego con gbogbo awo ainle mewa lale, vio a omo bosade que era un gran mono y searrodillo y le canto el suyere:

omo bosade agba eggun aluwo ifa aguere.

entonces el mono hablo y les dijo: "yo soy un poder de latierra yo ayudare secretamente a gbogbo awo poniendole unimpori lo que ustedes tengan que decirle a la gente y en losinshe ozain y en las medicinas para curar aun en la tierra.en eso llego shango y puso ogbe roso awo ologboyo oguani alfrente de aquella tierra, pero tenia que adorar siempre aomo bosade junto con orun y hacerles sus ceremonias ypreparar sus secretos y asi siempre ogbe roso untele seriaasistido por la gran sombra de omo bosade olugbo paraadivinar a la gente.

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