"Decenio de la Igualdad de oportunidades para mujeres y hombres" “AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERÚ: 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA” Pedro Ruiz Gallo, 14 de julio del 2021 OFICIO N° 00822 -2021 -MINEDU-GRA/DREA/UGEL-B/J-UGP SEÑOR : ROGER E. GUEVARA GOÑAS DIRECTOR REGIONAL DE EDUCACIÓN AMAZONAS ASUNTO : Remite resultados de estudiantes clasificados a la etapa regional para su inscripción a la etapa regional del I concurso virtual nacional disertación “ejercicio de la ciudadanía” proclamación de la independencia del Perú, 1821 REFERENCIA : OFICIO MÚLTIPLE N° 0201-2021 -GRP.GGR.GRDS/DRECCTD, Es un honor tener que dirigirme al Despacho de su digno cargo para expresar mi saludo cordial y, al mismo tiempo, para comunicarle Io siguiente: Que, en el marco de las actividades conmemorativas Patrióticas por el Bicentenario del Perú, los especialistas regionales Ciencias sociales y Desarrollo Personal Ciudadanía y Cívica instituidos en la "Comunidad de Aprendizaje Profesional" en coordinación con el Gobierno Regional de Pasco, han programado el I concurso Nacional Virtual Disertación "Ejercicio de la ciudadanía". Por lo que, considerando que los objetivos de dicho evento permiten el desarrollo de ciertas capacidades y competencias en nuestros estudiantes del nivel secundario; en lo las ll.EE, de la UGEL Bongará participaron en dicho concurso, así tenemos estudiantes clasificados en la etapa UGEL; siendo dos estudiantes clasificados en la categoría “A” y dos estudiantes en la “B”, cumpliendo con lo que indica las bases del concurso se realizará dicha inscripción a través de mesa de partes de la DRE Amazonas el día de hoy miércoles 14 de julio del año en curso; los estudiantes clasificados son: NOMBRES Y APELLIDOS DEL ESTUDIANTE IE CATEGORÍA TEMA DE LA DISERTACIÓN PUNTAJE TOTAL ORDEN DE MERITO FERNANDO BENJAMIN APARICIO GUEVARA N° 18084- La Villa “A” Mujeres del Bicentenario. 77 PRIMER PUESTO YONEL ADRIEL OYARCE ALVA José Carlos Mariátegui “A” ¿Realmente la independencia del Perú (1821) fue para todos? 73 SEGUNDO PUESTO NOMBRES Y APELLIDOS DEL ESTUDIANTE IE CATEGORÍA TEMA DE LA DISERTACIÓN PUNTAJE TOTAL ORDEN DE MERITO JOSÉ CLEVER SÁNCHEZ HERNÁNDEZ. José de San Martín “B” A 200 AÑOS DE NUESTRA INDEPENDENCIA. 72 PRIMER PUESTO DAFNE BRIGETTE VALLE GUTIÉRREZ José Carlos Mariátegui “B” “UNA MIRADA AL PROCESO DE INDEPENDENCIA DEL PERÚ” 65 SEGUND O PUESTO
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"Decenio de la Igualdad de oportunidades para mujeres y hombres"
“AÑO DEL BICENTENARIO DEL PERÚ: 200 AÑOS DE INDEPENDENCIA”
SEÑOR : ROGER E. GUEVARA GOÑAS DIRECTOR REGIONAL DE EDUCACIÓN AMAZONAS ASUNTO : Remite resultados de estudiantes clasificados a la etapa regional para su
inscripción a la etapa regional del I concurso virtual nacional disertación “ejercicio de la ciudadanía” proclamación de la independencia del Perú, 1821
REFERENCIA : OFICIO MÚLTIPLE N° 0201-2021 -GRP.GGR.GRDS/DRECCTD,
Es un honor tener que dirigirme al Despacho de su digno cargo para expresar mi
saludo cordial y, al mismo tiempo, para comunicarle Io siguiente:
Que, en el marco de las actividades conmemorativas Patrióticas por el
Bicentenario del Perú, los especialistas regionales Ciencias sociales y Desarrollo Personal Ciudadanía y
Cívica instituidos en la "Comunidad de Aprendizaje Profesional" en coordinación con el Gobierno
Regional de Pasco, han programado el I concurso Nacional Virtual Disertación "Ejercicio de la
ciudadanía".
Por lo que, considerando que los objetivos de dicho evento permiten el desarrollo
de ciertas capacidades y competencias en nuestros estudiantes del nivel secundario; en lo las ll.EE, de la
UGEL Bongará participaron en dicho concurso, así tenemos estudiantes clasificados en la etapa UGEL;
siendo dos estudiantes clasificados en la categoría “A” y dos estudiantes en la “B”, cumpliendo con lo
que indica las bases del concurso se realizará dicha inscripción a través de mesa de partes de la DRE
Amazonas el día de hoy miércoles 14 de julio del año en curso; los estudiantes clasificados son:
NOMBRES Y APELLIDOS DEL ESTUDIANTE
IE CATEGORÍA TEMA DE LA DISERTACIÓN
PUNTAJE TOTAL
ORDEN DE MERITO
FERNANDO BENJAMIN APARICIO GUEVARA
N° 18084- La Villa
“A” Mujeres del
Bicentenario. 77
PRIMER PUESTO
YONEL ADRIEL OYARCE ALVA
José Carlos Mariátegui
“A” ¿Realmente la independencia del
Perú (1821) fue para todos?
73 SEGUNDO PUESTO
NOMBRES Y APELLIDOS DEL ESTUDIANTE
IE CATEGORÍA TEMA DE LA DISERTACIÓN
PUNTAJE TOTAL
ORDEN DE
MERITO JOSÉ CLEVER SÁNCHEZ
HERNÁNDEZ.
José de San Martín
“B” A 200 AÑOS DE NUESTRA
INDEPENDENCIA. 72
PRIMER PUESTO
DAFNE BRIGETTE VALLE
GUTIÉRREZ
José Carlos Mariátegui
“B” “UNA MIRADA AL PROCESO DE INDEPENDENCIA DEL
PERÚ” 65
SEGUNDO
PUESTO
Adjunto los documentos de los estudiantes para su inscripción como contempla las bases:
- Fichas de matrícula de cada estudiante clasificado.
- DNI. De cada estudiante
- Los 2 textos argumentativos de los estudiantes en la categoría “A” y
- Los 2 ensayos de los estudiantes en la categoría “B”
Sin otro particular, hago propicia la oportunidad para manifestar las muestras de mi especial
consideración y estima personal.
Atentamente,
SISGEDO
Reg. Doc. 02358026
Reg. Exp. 01811908
DIRECCIÓN REGIONAL DE EDUCACIÓN - AMAZONAS
UNIDAD DE GESTIÓN EDUCATIVA LOCAL- BONGARÁ
I.E “JOSÉ CARLOS MARIÁTEGUI”
TÍTULO DEL ENSAYO:
¿Realmente la independencia del Perú (1821) fue para todos?
ESTUDIANTE:
YONEL ADRIEL OYARCE ALVA
GRADO: 2 “B”
CICLO: VI
ASESOR: HERRERA HEREDIA WALTER
2021
¿Realmente la Independencia del Perú (1821) fue para todos?
Cada 28 de julio se conmemora el día en el que el General José de San Martín proclama la
emancipación del Perú con estas palabras: “Desde este momento el Perú es libre e independiente
por la voluntad general de los pueblos y por la justicia de su causa que Dios defiende ¡Viva la
Patria!, ¡Viva la libertad!, ¡Viva la Independencia! Sin embargo, esta se consolida el 9 de
diciembre de 1824, donde después de numerosas batallas contra las tropas realistas, el virrey la
Serna es capturado, y el general Canterac (su segundo al mando) se ve obligado a rendirse.
Además, aprovechando que los españoles estaban concentrados en la guerra contra Inglaterra y
también se estaban dando otros procesos independentistas en países de América del Sur (Chile,
Argentina y Colombia). El historiador Basadre, J. (1929) menciona que, según la narrativa oficial,
este hecho produjo la liberación total de nuestra patria, naciendo así un país democrático y en
igualdad de condiciones. No obstante ¿Es esto cierto? ¿Realmente todos los peruanos fueron
liberados? ¿Nuestro país se volvió justo e igualitario al ser independiente? Considero que no fue
del todo cierto, ya que el único cambio generado fue que el poder se traspasó a una élite diferente,
y a puertas del Bicentenario, es necesario reflexionar y valorar este hito histórico como una gran
oportunidad para reforzar nuestros derechos y deberes para construir un país igualitario, pensando
en el bienestar de todos y así tener una buena convivencia.
Como señala el historiador Lynch, J (1975) “La aristocracia peruana no se preocupaba, de la
supervivencia del dominio español, ni de la consecución de la independencia, sino del grado de
poder y de control que pudiera tener en cualquier régimen” (p.212); dando a entender, que la elite
criolla, no se preocupaba principalmente de que los españoles sigan dominando, sino que veían
el modo en el que ellos se vean beneficiados. Asimismo Mariátegui, J (1928) en su famoso libro
“7 Ensayos de Interpretación de la Realidad Peruana”, en el primer ensayo menciona que “La
independencia sudamericana, es inspirada y movida, de modo demasiado evidente, por los
intereses de la población criolla”; respaldando de esta manera lo dicho por Lynch. Es notable la
similitud entre estos dos autores con respecto a que el Perú se liberó del control español, pero la
élite criolla fue la más beneficiada en todos los aspectos, mientras que la mayoría de peruanos
siguieron siendo explotados, especialmente la población de la clase baja, la más vulnerable y que
en la actualidad aún se percibe poblaciones con pocas oportunidades de superación y desarrollo.
El sistema económico continuó siendo explotador, ya que en la estructura de poder solo cambió
la punta de la pirámide, donde al ser desterrada la élite realista, la élite criolla heredó el poder. Un
claro ejemplo de esto son los supuestos cambios generados en la organización de la producción.
El sociólogo Cavero, O. (2011) indica que los criollos limeños solo impusieron la misma
organización y continuaron apropiándose del excedente de producción indígena y esclavo; la
diferencia es que esta vez lo eufemizaron en cada ley y decreto para hacerla ver constitucional,
evidenciándose así que no hubo acciones justas e igualitarias para todos los peruanos.
Aunque los tributos coloniales fueron eliminados al momento de la emancipación, como
menciona Cavero “Los criollos de la época, eran tan creativos, que al ver que esto significaba el
40% de la renta estatal, crearon la contribución”, en la cual cada peruano debía dar una cantidad
de dinero como “apoyo al país”, evadiendo esto las personas que eran propietarias de terrenos,
los que ejercían una profesión oficial o sabían leer y escribir. Así, solo los indígenas, quienes no
eran propietarios y eran analfabetos, fueron los únicos que tuvieron que “contribuir”. Asimismo,
según Lynch, si bien estas reformas consideraban a los indígenas como peruanos, y abolían el
tributo obligatorio y la mita minera, “todos estos nobles sentimientos continuaron siendo puras
declaraciones legislativas, pues los criollos no hicieron ningún esfuerzo en aplicarlos” (p.203).
Hecho que no debería ocurrir, ya que tanto indígenas como criollos tienen los mismos derechos
y deberes, y que deberían contar con las mismas oportunidades en una nueva época democrática,
la misma que se debe hacer respetar, con el optimismo y la esperanza de tener una mejor calidad
de vida, que no solamente sea para un determinado grupo.
Según la historia se seguía con la explotación de los indígenas y afroamericanos, es así que en el
transcurso del tiempo y con el pretexto de que los campesinos eran propietarios y podían vender
su tierra, se formó una clase alta de terratenientes que arrebataban terrenos indígenas, formándose
así haciendas mucho más grandes y poderosas donde los burócratas y comerciantes se integraron
en la oligarquía peruana, llegando a explotar en una magnitud más grande de nuestra historia
republicana. Por ejemplo, en la mita y el enganche, donde los indígenas hacían trabajos forzados
e inhumanos, al ser tratados como bestias de carga como en el caso de la explotación del Boom
Caucho, en las últimas décadas del siglo XIX e inicios de las dos primeras décadas del siglo XX.
Estas acciones no debieron ocurrir y ni deben permitirse en la actualidad, por ello, es necesario
aprovechar la explotación de este recurso de manera sostenible, de tal manera que brinde las
oportunidades de generar sus ingresos y bienestar para su familia y población, pero respetando al
medio ambiente y a la dignidad que cada uno se merece.
Los criollos crearon la ley del “Servicio a la república”, los únicos que cumplían dicho servicio
eran los indios, quienes a veces trabajaban en construcciones que no tenían nada que ver con el
bien público. Quedando claro, que el Perú al ser emancipado, no cambió su sistema económico,
pues este siguió siendo explotador en manos de los criollos. Tal como menciona Lynch, la
experiencia que Bolívar tuvo en el Perú le hizo comprender que “muchas de las clases altas están
impregnadas de los prejuicios y vicios de los últimos gobernantes españoles, y seguían su ejemplo
oprimiendo a las clases bajas” Esto, nos muestra que frente a las estructuras de opresión, que
hasta hoy en día se evidencian en el aspecto económico, es indispensable que el estado promueva
la justicia, la igualdad, la solidaridad, pensando en el bienestar de todos.
Las jerarquías sociales y las desigualdades no fueron dinamitadas, pues la independencia solo
significó la transferencia de poder Político de la élite realista a la élite criolla. Un claro ejemplo
es el control político del país (a cargo de una élite) y el nivel social que tenía el resto de la
población según su providencia; así como la hegemonización cultural que se mantuvo. Se nota
que nuevamente eufeminizaron sus actos, repitiendo los mismos hechos que en la época donde
los españoles gobernaban en el Perú, aunque se dividieron los poderes y nació la supuesta
República “democrática”, una época en la que se debería haber promovido el pleno ejercicio
ciudadano en una convivencia democrática legítima.
En la colonia se explotaba abiertamente a los indígenas. De igual forma, aunque en la época
republicana no eran reconocidos como una población “explotada”, tampoco eran considerados ni
tratados como ciudadanos. Los criollos limeños al querer seguir con sus actos bochornosos de
poder, decretaron que para que una persona sea considerada ciudadana, debía ser propietaria,
ejercer una profesión titulada o saber leer y escribir, condiciones que los indios no cumplían. Así,
los 4/5 de la población peruana, era considerada como “no ciudadana”. Por ello, Gonzales, M.
(1912) mencionaba que “nuestra forma de gobierno se reduce a una gran mentira, porque no
merece llamarse república democrática un estado en que dos o tres millones de individuos viven
fuera de la ley”. De la frase, se puede entender que la voz u opinión de los indios no tenían valor
en asuntos públicos y políticos. Si analizamos el sistema político se entenderá que, aunque la
población indígena tiene menos restricciones, sigue siendo discriminada en este ámbito; por
ejemplo: como se muestra en las presentes elecciones cuando una persona de la sierra intenta
llegar a ocupar un cargo político inmediatamente se burlan de ella, por sus características físicas,
su dialecto y sus costumbres. Esto es un desafío, pero yo pienso que es necesario erradicar toda
forma de discriminación y revalorar nuestra diversidad cultural propiciando la igualdad de
oportunidad para todos, desde las instituciones educativas promoviendo la práctica de la inclusión
social y la interculturalidad.
Hemos visto cómo luego de la independencia siguieron maltratando a los afroamericanos, ya que
la esclavitud fue reducida y no abolida. Incluso, cuando fue adoptada la constitución de Bolívar,
el gobierno omitió la cláusula que pretendía emancipar a los esclavos, pues consideraban esto
irrealista. Como menciona Lynch, “la esclavitud sobrevivió en la agricultura costera y en el
servicio doméstico” (p. 309), ya que no fue hasta 1855, donde en el gobierno de Ramón Catilla,
se abolió la esclavitud en su totalidad. También, Cavero señala que la jerarquización social
después de la independencia se ocultó tras una retórica liberal. En la práctica, como ya se ha
contemplado, la sociedad sigue siendo estamental y cerca al bicentenario se puede notar el
racismo incrustado en la sociedad, colocando a la población indígena u originaria en la posición
más baja de la pirámide, como lo manifiesta Lynch en esta frase: “Era un hábito mental de los
peruanos blancos tratar a los indios como seres inferiores, y esto no se podía erradicar mediante
la legislación”, con esto el historiador está reforzando la idea de que los criollos y los blancos, al
ya estar acostumbrados a provechar de los indígenas para hacerse más poderosos, iban hacer todo
lo posible para mantener toda esta realidad, que aún persiste, ya que la mayoría de la sociedad ve
a las personas con rasgos indígenas como inferiores y los discriminan sin respetar la diversidad
cultural del país. Por lo que invoco a fortalecer el respeto a los derechos humanos desde las
diferentes entidades del estado.
La discriminación siguió en pie, ya que solo los criollos y los “blancos” tenían voz y los indígenas
se los veía como una raza inferior que significaba retraso. Los criollos establecieron ciertas
características que un ciudadano debe cumplir, de manera que los indígenas se vean excluidos del
grupo para poder seguirlos explotando. Asimismo, como señala Méndez, C. (2000) en su ensayo
“Inca si, indio no”, la élite criolla buscaba un pasado glorioso en los Incas, pero no en los indios,
“A éstos los veían como degradados, inferiores, hasta el punto de pensar que sentían menos frío,
menos dolor, e incluso valoraban menos la vida”. Por ello, incluso se hizo una junta para resolver
qué hacer con ellos, y no faltó el político criollo que propusiera exterminarlos a todos, pero esto
fue negado; no porque sintieran aprecio hacia estas personas, sino porque al matar a 3 millones
de habitantes, el costo de balas y otras provisiones iba a ser alto, así como la pérdida de mano de
obra. Esto no le convenía a la economía del país; pero si era necesario, así como hoy, hacer
respetar la igualdad de derechos y la dignidad humana, establecidos en la Constitución Política
del Perú, Cap. I, art.1 y 2
Por todo lo expuesto, el poder político, la jerarquía social y la hegemonización cultural no
cambiaron mucho por la independencia del Perú, ya que las grandes mayorías, indígenas y
afroamericanos, seguían sin ser considerados ciudadanos. En este sentido, si continuamos
creyendo en la narrativa oficial, pensando que todo está bien, que vivimos en democracia y
libertad, no podremos construir el país que anhelamos; por lo que, urge replantear un cambio
profundo de actitudes con participación y compromiso ciudadano.
En síntesis, aunque la independencia nos liberó del yugo español, no fue para todos. Los 4/5 de
toda la población no fue emancipada, ya que tanto el sistema económico, la estructura de poder y
las jerarquías sociales siguieron siendo opresivas con la población indígena. Como se ha
sustentado, el único cambio que se dio fue que el poder ya no lo tenía la élite realista, sino la élite
criolla, la cual enmascaró las opresiones en leyes y decretos que iban implantando en las
constituciones aparentemente democráticas. En la actualidad, esta realidad es lejana al discurso
que repetimos cada 28 de julio, que vivimos en democracia y libertad, y cerca al bicentenario de
la independencia vemos que existen desigualdades tanto en el aspecto económico, político y
social. 200 años después de la proclamación de la independencia, les invoco a tomar conciencia
y responder a la siguiente pregunta: ¿Qué podemos hacer para mejorar y construir una nación
realmente igualitaria y democrática? Necesitamos unirnos a esta causa y trabajar por la
consolidación de la democracia: Promoviendo la práctica de valores desde el hogar, erradicando
prejuicios y discriminaciones, fortaleciendo el respeto de los derechos y deberes, promoviendo
actividades saludables, impulsando la igualdad de oportunidades, instaurando un verdadero
sistema de justicia y libertad, donde juntos y juntas podamos construir un país esperanzador para
las futuras generaciones.
Referencias bibliográficas.
Basadre, J. (1929). La iniciación de la República.
Mariátegui, J. (1928) en su famoso libro “7 Ensayos de Interpretación de la Realidad
Peruana”. El problema del Indio.
Lynch, J. (1976). Las revoluciones hispanoamericanas.