스펜서의 정원과 마블의 정원 - Brother Anthonyanthony.sogang.ac.kr/mesak/mes222/BaeGyeongJin.pdf · 2015-10-23 · 자발적인 복종의 자연이기도 하다. 마블(Andrew

22권 2 (2014): 123-140

르 상스 학

스펜 의 원과 마블의 원*6

배 경 진

학

1. 들어가며: 양치 에 원사로

크리토스(Theocritus)에 버질(Virgil)로 이어지는 자연의 함 찬

미하는 고 인 목가시에 는 한가로운 리 소리, 검소한 의복, 원한 과

충만한 사랑 특징 로 하는 양치 들의 목가 이상향이 시 며, 소 한 생

활 특징 로 하는 이 목가 이상향 타락하고 염 도시 조를 이룬다.

소 한 원 생활에 한 찬미에 나 가 목가시인들 양치 들의 입 통

하여 치 인 상황, 종 인 폐 등 언 함 로써 치 풍자 훈 담

도 한다. 14 이태리 르 상스 작가들에 의해 부활 고 목가시는 국

포함한 럽 역에 행하 는데, 스펜 (Edmund Spenser, 1552-99)의 양치

달 (The Shepheardes Calender, 1579) 이러한 목가시의 통 잇는 구

작품이다.

한가로이 리를 부는 양치 들이 등장하는 목가시는 17 에 이르러 시

골의 택 찬양하며 그 택의 주인인 귀족의 훌륭한 삶 찬양하는 장원시로

한다. 장원시는 르 상스 시 에 이미 린 종 개 운동 하에

* “이 논 2013 도 학 의 재원 로 학 연구 지원 행 연구

임”(2013-0097)

124 경 진

청 도들이 당 에 맞 며 종 치 명 이룬 17 의 돈과 갈등,

그리고 불 의 시 를 경 로 한다. 거 에 도시 산업 로의 이 단계

를 겪고 있는 당 의 시인들에게 원 탁하고 불 한 도시 뿐만

니라, 평 롭고 조 로웠던 과거에 한 향 를 환 시키는 장소가 다. 고 목

가시에 등장하는 름다운 목동 장원시에 는 이상 인 장원 소 한 귀족

로 체 는데, 양치 마찬가지로 장원시에 거주하는 귀족 목가 이상향

리는 특 계 인 것이다.

그런데 장원시에 재 는 자연 목가시에 사 는 소 한 자연과 구

별이 다. 장원시 통의 구자인 존슨(Ben Jonson, 1572-1637)의 펜즈허스트

(Penshurst)의 자연 양떼, 소, 사슴, 말 공하는 울창한 과 른 원이 있

는 목가 자연이지만 이곳 한 장원 경계짓는 돌담이 있고 소작 농부가 있

고 과 원이 있는 경작 자연이 도 하다. 장원 지 내에 경작 는 자연

소 하고 한 목가 자연이 니다. 장원의 자연 주의 식탁 로 꺼이

뛰어 르는 가 류가 쳐나는 풍요로운 자연이 는 하지만, 종 이다 못해

자 인 복종의 자연이 도 하다. 마 (Andrew Marvell, 1621-78)이 쟁과 재

난의 시 에 애 튼 하우스(Appleton House) 지 에 국이 처한

재난의 상황 임없이 의식하면 도 그것들로부 보 를 는 주에 있는 것

과 같 함 느 장원의 자연 감각 인 쾌락이 만연한 에 쿠로스

원이 니라, 원의 름다움과 즐거움 통해 지 추구하는 장소로

재 다(이진 305-14).

베이컨(Sir Francis Bacon, 1561-1626) “ 원에 하여”에 17 에 행

할 원의 열풍에 해 다 과 같이 언하고 있다.

지 능한 신께 태 에 원 우셨 니, 원 인간의 가장 한

쁨이라. 원 인간 의 가장 한 원 회복 이며, 원이 없다면

택과 궁 단지 조야한 작품에 불과하다. 인간 다 과 같 사실

게 것이니, 시 가 고상한 명의 단계로 장하면, 인간 건 웅장하

게 원 하게 만들 것이니, 마치 원 가꾸 가 한 인 것과

도 같다.

God Almighty first planted a garden. And indeed it is the purest of

스펜 의 원과 마 의 원 125

human pleasures. It is the greatest refreshment to the spirits of man,

without which buildings and palaces are but gross handy-works; and a

man shall ever see that when ages grow to civility and elegance, men

come to build stately sooner than to garden finely, as if gardening were

the greater perfection. (“46 Of Gardens” in The Essays)

태 의 원/낙원, 낙원의 상실, 그리고 다시 낙원의 복원이라는 환 의

한 사시의 구조이 도 하지만, , 르 상스를 걸쳐 원/낙원의 복원

인간의 탐색하고 내면 하는 17 국 작가들에게 가장 많이 사

용 이 도 하다. 시인들 작품 에 이상 인 원/낙원 공들여 하

게 재 함 로써 한하고 타락한 실의 원과 는 이상 원 가꾸는

원사의 역할 한다.

하다 못해 인 이며 장식 로 17 국의 원 마 의

｢ 원에 하는 풀베는 이｣(“The Mower against Gardens,” ca. 1650-52)에

탕하고 탐욕스러운 귀족에 의해 착취당하는 자연 로 락하 도 하지만, 시인

의 난의 살이 자연 들이는 원사가 니라, 종 로 자연 즐 는 타

락한 쾌락주의자들(“Luxurious man”)에게 향한 것임 상 해야 할 것이다. 자

연의 함 간직한 원, 그래 타락 이 의 함 환 시킬 있는 원

시드니가 시한 른 시인의 뛰어난 의 원천인 “말하는 그림”(ut

pictura poesis)의 힘 로 작품 속에 이상 로 시 다.

단지 시인만이, 이러한 종속에 구속 는 것 경멸한 채, 자신의 창의 의 힘

로 고양 어, 사실상 다른 자연 로 나 간다 . . . 마찬가지로 시인 자연

과 손 잡고 나 가나, 한 인 자연의 권능에 갇히지 고, 자 롭게 시인

자신의 신의 황도 를 다. . . 자연의 계는 청동이나, 시인 황 계

를 그 낸다.

Only the poet, disdaining to be tied to any such subjection, lifted up

with the vigour of his own invention, doth grow in effect into another

nature . . . so as he goeth hand in hand with Nature, not enclosed

within the narrow warrant of her gifts, but freely ranging only within

zodiac of his own wit. . . . Her world is brazen, the poets only deliver

a golden. (85)

126 경 진

시인의 창의 과 상상 로 재 16 17 의 원 타락이 의 에덴

동산 환 시키는 이상향이 다. 본 논 16 청 도 시인인 스펜 17

이상학 시인인 마 에 의해 재 이상 인 원— 여 (The

Faerie Queene 1590, 1596) 3권에 나 는 도니스의 원과 ｢ 원｣(“The

Garden” 1681 사후 출 , ca. 1650-52)—의 이미지를 해 살펴 로써

시인이 처했던 시 의 종 치 계 에 라 다양하게 용 원의

공통 과 차이 논해 보고자 한다.

2. 인 원의 모티브들: 푸른 목, 과일들, 달콤한 향 그리고 샘

가

시인들에게 의해 재 는 이상 인 원들 천상의 에덴 동산 연상시

키며, 자연의 름다움이 벽하게 조 이상 인 원 로 재 다. “푸른

목, 과일들, 달콤한 향 , 그리고 샘 가(green hills, trees, fruits, sweet odors

and a well or fountain)”는 모든 이상 인 원의 빠질 없는 공통 소재이

도 하다(Giamatti 11). 스펜 의 스의 원과 마 의 원 모 이러한 이

상 인 원의 소재들로 가득하다.

스펜 의 스의 원 여 3권의 앙인 칸토 6에 시

다. 앞 칸토 5에 로리멜(Florimell) 겁탈하 해 쫓는 남자(Foster,

목 리인)를 잡 해 나 의 종자 티미 스(Timias)는 로리멜 탐하

던 남자 그의 우 명 찌르지만, 그 에 상처를 입고 쓰러지고, 결

한 처 사냥꾼 벨 (Belphoebe, Beautiful Diana)에 의해 생명 건진다. 그러

나 “ 결 의 최고 ”(on the highest staire / Of th’honorable stage of

womanhead; 3.5.54.7-8)에 있는 “ 원한 결”(steadfast chastity; 3.5.55.1)

상징하는 벨 에 한 티미 스의 사랑 다른 마 의 상처를 남 다. 칸토

6 어떻게 해 이런 벨 가 태어나고 러 는지를 명하며 이 목에

도니스의 원이 시 다.

벨 의 모친인 크리 고니(Chrysogone, golden-born)는 가에 잠이

들었다가 태양빛에 의해 임신이 어 벨 둥이 모 (Amoret 는

스펜 의 원과 마 의 원 127

Amoretta, ‘little love’라는 의미) 낳는다. 잠든 사이 임신하 듯이 잠든 사이

여자 둥이를 출산한 크리 고니를 여신 다이 나(Diana 는 Phoebe)

스가 견하고 각각 한명 둥이를 데 가 키웠던 것이다.

스는 모 즐거운 낙원 로 데 니,

그 가 지상에 면, 이곳에 곤 하던 곳 로.

자연이 고 할 있는 가장 름다운 장소이다:

그곳이 포스에 있는지, 싸이 론 언 에 있는지,

니면 크니도스에 있는지 잘 모르지만;

경험에 의해 잘 는데, 그곳

다른 즐거운 장소들 능가하며,

스의 죽 연인의 이름 라

도니스의 원이라 불 니, 명 이 자자했다.

She brought her to her joyous Paradize,

Where most she wonnes, when she on earth dwel.

So faire a place, as Nature can devize:

Whether in Paphos, or Cytheron hill,

Or it in Gnidus be, I wote not well;

But well I wote by tryall, that this same

All other pleasant places doth excell,

And called is by her lost lovers name,

The Gardin of Adonis, farre renouned by fame. (3.6.29)

지상의 낙원답게 이곳 도니스의 원 갖 종류의 과 과일이 일 내내

언 나 쳐나는 “푸른 목, 과일들, 달콤한 향 ”가 있는 인 낙원이다.

를 뿌리고 추 하는 고단한 노동이 없고 (“Ne need there Gardiner to set”;

3. 6.34.1) 식 들이 로 자라고 과일이 로 열리는 42연의 풍 하고

한 고 의 황 시 를 연상시키는 낙원의 사에 이어 스펜 는 43연에 이러한

낙원의 “달콤한 향 ”를 생생하게 자 낸다.

이곳에는 언 나 이고, 언 나

이 있 니 과 이 한 번에 이루어진다:

128 경 진

왜냐하면 나 가지들 즐거운 송이들 고,

신 한 색색 로 한 장식하고,

동시에 과일 주 달고 애쓰고 있는 것처럼 보이는

거운 나 들 어 르고 있다:

로 즐거운 새들 자신들의 달콤한 거처인

나 그늘 사이에 여가 시간 보내며,

자신들의 진 한 사랑 자신 있게 천명하니.

There is continuall spring, and harvest there

Continuall, both meeting at one time:

For both boughes doe laughing blossomes beare,

And with fresh colours decke the wanton Prime,

And eke attonce the heavy trees they clime,

Which seeme to labour under their fruits lode:

The whiles the joyous birds make their pastime

Emongst the shadie leaves, their sweet abode,

And their true loves without suspition tell abrode. (3.6.42)

이 낙원의 앙에,

웅장한 언 이 있 니, 둥그런 상에

어 어 한 목 이 솟 있다,

이 빽빽한 가지들 어떤 날카로운 칼도 베지 못하고,

어떤 못 짐승도 가지의 연약한 싹 자르지 못하니,

마치 높 산 둘러싼 환과 같다,

그리고 열매 맺 구리로 달콤한 나 진이 떨어지니

그것 귀한 이슬로 장식하고,

가장 풍미 있는 향 가장 달콤한 즐거움 사한다.

Right in the middest of that Paradise,

There stood a stately Mount, on whose round top

A gloomy grove of mirtle trees did rise,

Whose shadie boughs sharpe steele did never lop,

Nor wicked beasts their tender buds did crop,

But like a girlond compassed the hight,

And from their fruitfull sides sweet gum did drop,

스펜 의 원과 마 의 원 129

That all the ground with precious deaw bedight,

Threw forth most dainty odours, and most sweet delight. (3.6.43)

마 의 원도 스펜 의 도니스의 원과 마찬가지로 “푸른 목, 과일들,

달콤한 향 ”가 있는 인 목가 이상향의 모습 재 한다. “ 갖 들과

나 들이 로 엉 식의 환”(all flowers and all trees do close / To

weave the garland of repose; 7-8) 만들어 내는 이 이상 인 낙원 역시 “잘

익 사과”가 로 떨어지고, “감미로운 포도송이들이” 로 입 속에 과즙

리는 풍요롭고 한 황 시 의 낙원의 모습 재 한다.

이곳에 나는 얼마나 놀라운 삶 리는가!

잘 익 사과들이 내 리 주 로 떨어지고;

감미로운 포도송이들

내 입 속 로 포도주를 린다;

천도 복 한 복 들이

로 내 손 에 닿고;

지나갈 면, 론이 부리에 걸리 일쑤고,

에 매 어, 나는 잔 로 쓰러진다.

What wondrous life is this I lead!

Ripe apples drop about my head;

The luscious clusters of the vine

Upon my mouth do crush their wine;

The nectarine and curious peach

Into my hands themselves do reach;

Stumbling on melons, as I pass,

Insnared with flowers, I fall on grass. (33-40)

감각 이고 풍 한 원의 사에 마 포도주 의 “달콤한 향 ”에 취한

쾌락 인 즐거움 재 하고 있다. 마 의 원 역시 도니스의 원처럼 고단

한 노동이 부재하고, 감미로운 과 과일이 쳐나는 공간이다. 그러나 마 의 시

인 감각 이고 풍요로운 목가 자연과 조 를 이루지 못하고 우스꽝스럽

고 동 인 취객 로 락한다(McRae 128). 5연의 이런 경쾌하고 낙천

130 경 진

인 목가 분 로 시작하 다가, 다시 이를 풍자하고, 한 간 신 주의

월 언 하는 것 같 니 다시 독 의미를 시사하는 것 로 끝 맺는다

는 ｢ 원｣에 한 스튜어트의 진단 상 시키며, 마 의 원이 단 한 목가

자연의 찬미에 그치는 것이 니라 원 그 의 공간 시하는 재로 변모

함 있다(Stewart 153).

3. 안식처: 개방된 원과 폐쇄된 원

울타리를 친 자연 의미하는 원 본질 로 원과 그 원 의 공간

구분한다. 스펜 의 원에 원 의 공간 어 지 는, 그래 험

이 도사리고 있는 야생의 황야로 재 다. 마 의 원에 원 의 공간

자연 로의 침잠 고 참여해야 하는 역사 공간 의미한다. 거친 황야이든

격동의 역사 소용돌이이든 경계가 있는 원 그 속에 의 과 평

식(otium) 보장한다. “푸른 목, 과일들, 달콤한 향 , 그리고 샘 가”라는 고

이고 목가 인 이상 낙원의 인 이미지를 공 한 스펜 의 원과 마

의 원 변 하고 한한 실에 한 난처이자 식처이다.

도니스의 원에는 개의 이 있어 지 인 늙 지니어스(Genius,

god of generation)가 어린 들 각각의 운명에 맞는 입 항상 열

있는 —“ 름답고 참신한 ”(Th’one faire and fresh)— 통해 “불 한

상”(changefull world; 3.6.33.7) 로 내보내고, 상의 운명 다한 이들 다시

뒷 —마르고 닳 (the other old and dride)— 통해 이 원 로 돌

체 인 타락과 고통 로부 재생의 시간 갖고(grow afresh, as they had

never seene / Fleshly corruption, nor mortall payne; 3.6.33.3-4) 랜 시간이

른 후에 다시 다른 모습 로 상에 나 가게 다. 도니스의 원 “태어

나고 죽는 모든 생명체의 태 의 상”(the first seminarie / Of all things, that

are borne to live and die; 3.6.30.5-6) 로 스펜 는 이 원에 이루어지는

생명의 환과 회복 강조한다.

도니스 역시 한한 실에 는 신 의 이야 로 멧돼지의 뿔에 치여 죽

것 로 어 있 나, 이 원에 스럽게 과 향 에 싸여 스 즐거

스펜 의 원과 마 의 원 131

움 나 고, 드 장난친다. 도니스의 원 한한 상 로 나 가야

만 하고 드시 멸해야 하는 인간에게 한 식처이자 난처인 것이다.

이곳에 도니스는 지 원한 즐거움 속에

살고 있다, 이곳 로 가 찾 는

많 신들과 어울리며, 한 한 행복 속에

드 장난치며: ( 자 강조)

There now he lives in everlasting joy,

With many of the Gods in company,

Which thither haunt, and with the winged boy

Sporting himself in safe felicity: (3.6.49.1-4)

마 의 원도 분주하고 부질없는 속의 계 는 고요함과 함

이 있는 감미로운 고독 (“this delicious solitude”; 16) 공해 주는 식의 공

간이다. 17 시민 명, 런던 로의 인구 경 집 등의 란과 격동

겪는 시민들 야생의 험과 고단한 노동이 공존했던 소 하고 한 시골의

자연 타락하고 찌든 인간의 원 를 회복시킬 있는 목가 인 원 로 이

시키고, 그 결과 국 역사상 가장 거운 장원주택 건 열풍 가 다(Fitter

240). 그러나 이 게 지어진 장원의 원 이상 로 “도시 ” 원 로

도시가 주요 활동 인 장원의 소 주에게 부산하고 격변하는 도시의 스트 스

에 한 벽한 과 원 회복 공하는 것 목 로 한다. 라 당 의

원들 이러한 획일 매 리즘 요소를 모 갖추고 있었고, 마 의 원

도 여 크게 벗어나지 는다(Faust 59).

한편 당 귀족과 시인들에게 있어 고요함과 함이 있는 시골 자연 로

의 크롬웰 치하의 공 에 한 이자 동시에 에 한 향 충

표 하는 것에 다름 니었다(Fitter 300). 이 과 에 시골의 자연에 침잠

한 자족 인 원생활 격변하는 실에 한 난처이자 이나, 동시에 이

자연 이고 폐쇄 인 고립의 공간이 도 하다. 한한 실과 환하며 찾

는 신들과 어울리는 개 도니스의 원과 달리 마 의 원 고독하고

막하며 폐쇄 이다.

132 경 진

이것이 행복했던 동산의 상태 다,

그곳에 인간 우자 없이 거닐었 니:

없이 하고 감미로운 그 곳 얻 다 에,

다른 어떤 조 자가 어울릴 있겠는가!

그러나 그곳에 자 거니는 것

인간의 분 의 일이었다.

낙원에 로 사는 것

개의 낙원 하나로 합친 것과 같았다.

Such was that happy garden-state,

While man there walked without a mate:

After a place so pure and sweet,

What other help could yet be meet!

But ‘twas beyond a mortal’s share

To wander solitary there:

Two paradises ‘twere in one

To live in paradise alone. (57-64)

많 평가들 여 시인이 주장하는 것이 여 한 마른 불임의 낙

원이 니라 앞 2연의 인간과의 분주한 (“busy companies of men”)

조 는 감미로운 고독 벽하게 재 한 상태임 지 한다. 마 이 상상하는

이상 인 원 인간이 우자 없이 걸었던, 즉 이 등장 이 의 벽한 의

에덴이다. 에덴 로 걸었 담의 행복 상상하며 시인 벽한 고

독 향 한다. 마 이 재 하는 이상 인 원 리 인 변 의 계를 월

하는 고요한 상상과 의 계이지만 한 이고 사 이다. 재생과 회복

이 있고 사랑과 장난이 치는 개 인 도니스의 원과 달리 마 의 원

개인의 고독과 사색에 침잠하는 폐쇄 인 공간 로 시 다.

4. 한한 실 속의 이상 인 원의 한계: 시간

변 하고 한한 실에 한 처로 시인들이 공들여 가꾼 도니스

의 원과 마 의 원 죽 과 타락, 험과 도 등 불 한 실에 해

스펜 의 원과 마 의 원 133

과 식 그리고 나 가 회복 공해 주는 것 로 그 지고 있다. 그러나

이 이상 인 원에 든 한계가 있 니 이 원이 이상 이 는 하나 이

의 한한 실 속에 워진 원이라는 것이다. 라 이 이상 인 원

한한 인간이 해갈 없는 조건인 시간 로부 결 자 로울 없다는 한

계를 갖는다. 실 이며 실용 인 베이컨 이러한 시간의 한계를 극복하

해 철 식 일 에 걸쳐 고르게 심어 일 내내 돌 가며 철 맞

식 감상할 있도록 조경할 것 함 로써 그 한계를 극복하고자 한다.

스펜 의 감각 이고 감미롭고 풍요로운 도니스의 원에 도 “사 한 시

간”(wicked Time; 3.6.39.3) 자연의 원한 행복 가로막는 “크나 큰

(Great enimy; 3.6.39.1)이자 “훼 꾼”(troubler; 3.6.41.1) 로 등장한다.

여 히 종종 신들 름다운 생명이 손상 고

주 망쳐지는 것 보고는 함 보인다,

그리고 이들 생명의 한 어 니인 스도 슬퍼한다

자신의 소 한 쁨인 소 한 자식들의 상실에 해:

그 의 가슴 그 경에 함 로 찢어진다,

원 거닐다 이를 목격하게 었 ,

그러나 이러한 손상에 해 그 가 고칠 있는 것

없 니. 살 있는 것 이 법칙에 종속 마 이다:

만 가 면 썩어, 종국 로 다가간다.

Yet pittie often did the gods relent,

To see so faire things mard, and spoyled quight:

And their great mother Venus did lament

The losse of the dear brood, her deare delight:

Her hart was pierst with pittie at the sight,

When walking through the Gardin, them she spyde,

Yet no’te she find redresse for such despight.

For all that lives, is subject to that law:

All things decay in time, and to their end do draw. (3.6.40)

모든 생 한한 시간의 법칙에 종속 어 있 니 스가 시 심 많 지

의 신들로부 감춰 놓 도니스도 마찬가지이다. 그러나 한한 인간인 도

134 경 진

니스는 죽었지만, 원히 죽 것 니었다. 모든 생명의 “ 한 어 니”가

스 듯이 도니스는 스 함께 모든 생명의 버지가 어, 신처럼 생

하지는 못하나 환하는 변 속에 다른 태의 생의 법 찾는다고 시

인 명한다.

그들이 사실 말하고 있는 듯하다: 왜냐하면

그는 원히 죽거나, 모든 것이 망각 는

의 인 속에 매장 지 지도 모른다.

록 그가 한한 죽 에 종속 어 있 나,

변 속에 원할 있 니,

연속 는 변 에 의해 원하게 다,

로는 태가 변하고 다양하게 변 하겠지만:

사람들이 그를 모든 태의 버지라고 부르니,

그는 드시 살 야 한다, 만 에 생명 있도록.

And sooth it seems they say: for he may not

For ever die, and ever buried bee

In balefull night, where all things are forgot;

All be he subject to mortalitie,

Yet is eterne in mutaiblitie,

And by succession made perpetuall,

Transformed oft, and changed diverslie:

For him the Father of all forms they call;

Therefore needs mote he live, that living gives all. (3.6.47)

시간의 법칙에 종속 한한 인간인 도니스를 연인 로 스는 이 이상

인 원에 도니스의 생명 하는 존재인 멧돼지를 단단한 동굴에

가 었고, 도니스 장난치 해 이 원 하는 드는 도니스에게

험할 있는 여러 인간의 마 에 상처를 자신의 “슬 살” 고 야

하는 것 로 그 진다. 부족할 것이 없는 감미롭고 풍요로운 이 이상 인 원의

한계는 로 한한 시간인 것이다.

“이미 만들어진 모든 것들 록의 녹 속에 록의 사고 속 로 소멸시

키는” 록의 이미지로 상 하여 종 이고 인 원 명상하는 것

스펜 의 원과 마 의 원 135

로 연구 어 던 마 의 원도 시간이 지 하는 공간이다.

원사는 들과 풀 가지고

얼마나 훌륭하게 이 새로운 해시계를 만들었는가,

하늘에는 한 태양이

향 로운 황도 를 통과해 달리고;

부지런한 꿀벌 태양의 움직임 라

우리들처럼 시간 계산하지!

이 같이 감미롭고 한 시간이 풀과 이

니고야 어떻게 계산 있 리 !

How well this skillful gardener drew

Of flowers and herbs this dial new,

Where, from above, the milder sun

Does through a fragrant zodiac run;

And as it works, th’industrious bee

Computes its time as well as we!

How could such sweet and wholesome hours

Be reckoned but with herbs and flowers? (65-71)

마 하나님 는 담 환 시키는 “ 원사”가 만든 이 이상 인

원 “새로운 해시계”라고 명명하고 이 원의 “감미롭고 한 시간” 풀과

로 계산 고 있다고 명하고 있다. 조앤 포스트(Joan Faust)는 해시계가 당

의 인 원 구조에 있어 매우 인 가 있었던 한 부분이었 지 하

면 시인이 하고자 하는 의미가 해시계가 원 에 있다는 것이 니라, 해시

계가 로 원이라는 강조한다(69).

결국 의 황 경 공하는 인 낙원의 실 경 부지런한 꿀벌

과 한한 인간의 부단한 노고가 담 실의 원이 도 하다. 마 론 이

새로운 해시계를 통해 “붉 색과 흰색 로 감각 [ 속 ] 계를, 녹색 로는

신 [ 의] 계를 그 놓고 이 계가 하나가 는 벽한 자연” 재

하고 있다(노이균 210). 그 에 이 원에 는 한한 실과 달리 풀과

의 변 에 의해 시간이 계산 어 지는 것이다. 하지만 시인 풀과 의 변 에

의한 이상 인 시간 계산 법이 닌 “부지런한 꿀벌”들과 한한 우리 인간들이

136 경 진

하는 시간 계산법이 존재함 한 인지하고 있다(Hyman 22). 시간 원의 엄

연한 실이다( 경진 43-45). 다만 로 상상하는 이상 인 원에 는 시

간이 달리 계산 뿐이다. 라 “부지런한 꿀벌”과 우리 인간들이 계산하는 시

간 스펜 의 원에 달리 이상 인 원 하는 사 한 훼 꾼이 니

라, 이상 인 시간과 공존하는 실의 시간이다.

5. 나가며: 원의 조망과 시인의 비

“푸른 목, 과일들, 달콤한 향 , 그리고 샘 가”가 있는 감미롭고 풍요로운

이상 인 원 단 히 름다운 들과 풀들이 펼쳐진 평평한 원이 니다.

이상 인 원 “푸른 목, 과일들, 달콤한 향 ”뿐만 니라 이 모든 것 조

망할 있는 장소를 공해야 한다. 베이컨 에 이 에 원의 이러한 조망

권 강조한다.

원 사각 이 가장 좋 데, 면 모 웅장한 치 의 울타리로 둘러

싸는 것이 좋다 . . . 이 사각 의 원이 평지를 모 차지하고 있어 는

며, 양쪽 에 다양한 한 공간 남 는 것이 요한데 이

( 원의 다른 구 요소인) 잔 의 통해 연결이 다. 둘러싸인

인 원의 양쪽 에는 생울타리를 치지 야 하는데, 이쪽 끝 로부 는

잔 에 부 이쪽 름다운 울타리로 펼쳐지는 조망 얻 해 이고,

쪽 끝 로부 는 취 생울타리쪽에 보이는 황야 쪽의 조망 얻

해 이다.

The garden is best to be square, encompassed on all the four sides with

a stately arched hedge, . . . Also I understand that this square of the

garden should not be the whole breadth of the ground, but to leave on

either side ground enough for diversity of side alleys, unto which the

two covert alleys of the green may deliver you. But there must be no

alleys with hedges at either end of this great enclosure: not at the hither

end, for letting your prospect upon this fair hedge from the green; nor

at the further end, for letting your prospect from the hedge, through

the arches, upon the heath. (199)

스펜 의 원과 마 의 원 137

도니스의 원도 원의 가운데에 웅장한 언 이 솟 있다. 빽빽한 목

로 덮여 있어 체 인 조망보다는 햇빛도 람도 통과하지 못하여 스

도니스의 한 사랑 한 한 장소를 만들어 주지만, 이 언 의 존재는

“날카로운 칼”과 “못 짐승” 경계할 있는 조망의 장소도 다. 그리고 이

언 의 상에 인간의 한계인 한한 시간 변 환 로 극복하고 있는

스 도니스 커 이 자리하고 있는 것이다.

마 의 원에는 도니스의 원과 같이 웅장하게 솟 언 이 있는 것

니지만, 시인의 이 새처럼 나 가지에 있는 이미지가 시 다. 나

가지에 시인 원 내 다보며 의 상 한다. 그러나 이내 나

가지의 새의 이미지는 타락 이 의 에덴동산의 이미지로 체 고, 다시

하고 행복했던 에덴동산의 이미지는 해시계의 이미지로 연속 로 체 다.

마 1650 여름에 의회군 사 이었던 토마스 페어 스(Thomas

Lord Fairfax, 1621-71)의 후원 로 매리 페어 스의 가 사로 애 튼 하우스

장원에 입 한다. 페어 스경 이웃 나라인 스 트랜드에 공격 가할

없다는 원칙 인 언 하고 장원에 내 있었던 상태 고, 경의 가

(The Song of Songs)를 운 로 각색하며 치 쟁 뒤로 하고 자연과

학에 칩거해 있었다. 자신의 후원자인 페어 스 경 라보며 마 목가 칩

거에 좀 고한 도 의 가 있다고 해 했지만, ｢ 원｣에 나타난 목가

이상향에 한 믹한 풍자 벽한 이상 낙원의 폐쇄 , 그리고 마지막 연에

공존하는 종류의 시간 이상 인 원 에 존재하는 격동의 실에 한

시인의 조망 환 시킨다(Augustine 54).

한편 앨런 릿차드(Allen Pritchard)는 캐 린 립스(Katherine Philips

1632-64) 라함 카울리(Abraham Cowley, 1618-67)의 작품과 ｢ 원｣의 연

논하며 이 작품이 일 로 생각 어지는 것처럼 마 이 페어 스경의

애 튼 하우스에 던 1650 경에 쓰여진 것이 니라 1660 복고 후에

쓰여 가능 한다(371). 해시계 부지런한 꿀벌의 이미지가 이미

복고 후의 여러 원 시에 언 이 다는 상 할 , 한한 시간의

실과 용한 노동에 한 환 는 이상 인 원 재 하는 시인들이 의식에 드

리워진 인 실일지도 모른다.

스펜 마 모 감미롭고 풍요로운 고 인 목가시의 이미지에 의존

138 경 진

하여 자신들의 이상 인 원 재 하 다. 스펜 의 원이 좀 에 지가 있

고 그러나 상 로 험한 자연과 한한 시간에 노출 개 원이라면,

마 의 원 막하나 고립 , 그러나 험한 실과 한한 시간에 한

거리를 지하는 폐쇄 인 원 로 재 다.

주 어｜에드 드 스펜 , 앤드류 마 , 여 , ｢ 원｣, 낙원

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140 경 진

ABSTRACT

Spenser’s Garden and Marvell’s Garden

Kyung Jin Bae

This study aims to compare and contrast the presentations of the gardens

in Edmund Spenser’s The Faerie Queene and Andrew Marvell’s “The Garden.”

The garden as an alternative paradise has been a frequent topic for poets to

seek perfection and eternity since the classic period. By analyzing the garden

images delicately portrayed by the two English poets representing the 16th and

seventeenth century England respectively, this study tries to discuss common

aspects and distinguished features, which may reveal the political and religious

environment of each poet.

Both Spenser and Marvell depend on the classical images of the sweet and

affluent paradise when they create their own ideal gardens. As the garden

connotes an enclosed nature in one sense, the fenced garden provides peace and

security unlike the uncontrolled and hostile nature. With the idealized images

of the classical paradise, the gardens of Spenser and Marvell are represented as

both haven and shelter to the fickle and transient world. However, Spenser’s

garden produces more natural energy close to nature, but it is relatively

susceptible to the dangers of nature and human finitude in eternal time. On the

other hand, Marvell’s garden is constructed as a private, but isolated place

which provides a safe distance from a precarious reality and perishable history.

Key Words｜Edmund Spenser, The Faerie Queene, Andrew Marvell, “The Garden,”

paradise

원고 2014 7월 22일｜심사 료 2014 8월 6일｜게재 2014 8월 7일