●● ●● ●● 2020年12月11日 星期五 责任编辑 张冬云 精彩周末 行走中原 │ 17 民国时期,匪患猖獗,民众为求自保,争相学拳,陈氏太 极拳逐渐走出陈家沟。陈照丕是这一时期对外传播太极拳 的重要拳师之一。民国初年,他在陕甘冀和直隶等地传 拳 。 1928 年 受 邀 去 北 京 传 拳 ,他 在 北 京 宣 武 门 立 擂 挑 战 , 17天未遇敌手,随后被多家武术机构聘用教拳,成为最早在 北京传授陈氏太极拳的拳师之一。 1930 年 他 受 邀 赴 南 京 传 拳 ,临 行 前 邀 堂 叔 陈 发 科 到 北 京接替自己。陈发科在北京多年,广收众徒。同一时期,陈 子明前往上海,也开始教拳之路。 经多位拳师努力,流传在陈家沟一隅之地、一姓之内的 陈氏太极拳,在这一时期流布全国。 1978年,邓小平为日本友人写下“太极拳好”四个大字, 将太极拳介绍给世界。20世纪80年代以后,陈家沟开始迎 接来自海内外的参观学习者。与此同时,太极拳师走出国 门,在150多个国家和地区授业传拳,仅陈家沟一地,就有拳 师百余人出国教拳。武侠小说、影视剧等掀起的一次次武术 热潮,更让陈家沟名声大噪。2008年北京奥运会开幕式上, 行云流水的太极拳表演更是惊艳世界。 改革开放40多年间,随着太极拳的不断发展,陈家沟 也呈现出新样貌。近年来,陈家沟先后入选国家首批特色 小镇、第三批中国传统村落、最美文化传承村等数十项荣 誉 。 2007 年 ,温 县 被 中 国 武 术 协 会 认 定 为 中 国 太 极 拳 发 源 地 。 2020 年 ,陈 家 沟 入 选“2020 中 华 体 育 文 化 优 秀 项 目”“中国国际太极拳交流大赛”“2020年中国体育旅游精 品项目”等。 陈家沟,这个在中原文化滋养下、在黄河文明润泽中成 长起来的古村落,正怀揣太极拳这个名片,不断叩响世界的 大门。 5 小村走向大世界 □郭海荣 在全中国乃至全世界太极拳爱好者眼中,焦作温县陈家沟,这个豫北普通乡村充满了魅力。 作为黄河文化符号之一,太极拳将其对中国传统哲学朴素深刻的理解融入拳法,蕴含了中华 民族对搏击之道的独特表达,成为中国武术亮眼独特的存在。 2020年10月8日,在焦作举行的黄河文明与太极文化研讨会暨《世界太极拳蓝皮书》发布 会上,全国人大常委会原副委员长顾秀莲表示,太极拳和太极文化作为黄河文化重要组成部分, 契合了人们对美好生活的向往和对更高精神层次的追求,“是黄河文化中重要的瑰宝,是黄河智 慧的动态符号,是黄河献给世界人民的美好礼物之一。” 陈家沟距郑州有一个多小时车程,驱车来到这里时, 已是中午时分,恰逢2020年冬天的第一场雪,寒意逼人, 空气清冽。走进村内,一条由青石板铺就的主路笔直宽 阔,两侧绵延着仿传统建筑,房舍高低错落,在薄薄雪雾中 带着几分朦胧。 陈家沟人称“太极第一村”。漫步村里,随处可见太极 文化的影子。碑楼牌匾、门头巷道、墙边檐角,处处有太极 的印迹。路边商铺,摆放着各式太极服饰和练功器械,餐 馆的名字含有太极,菜品名也透着太极的遐思。 村落中不时看到一间间武校,高大的门楼精气十足。 还有些低调的家庭武馆,通常只在门前挂一块匾额,深沉 内敛。近年来新修的太极拳博物馆、太极拳文化园、太极 国际文化交流中心等建筑,将太极符号与时尚现代的建筑 语言结合,与传统民居融为一体,别有特色。 古村宁静。此行向导陈亚军,是陈氏家族第二十世后 裔,也是太极拳大师陈小旺的入室弟子。他介绍,陈家沟 历史可上溯至明初。明洪武年间,朱元璋令山西洪洞县民 众向怀庆府(今焦作一带)移民。陈氏先祖陈卜扶妻携子 行走在移民队伍里,最后落脚在温县常阳村。常阳村位于 焦作市温县城东5公里外的清风岭上,南临黄河,北靠太 行,山水旖旎,那里有一条南北走向的深沟常年水流不 断。陈卜性情忠厚,身怀家传武功,与乡邻相处融洽,定居 于此后,经多年勤恳劳作,家业兴隆,人丁兴旺。随着陈氏 家族不断壮大,常阳村更名为陈家沟。此后数百年,虽历 经战乱饥馑,村子还是静静庇护着乡民,并孕育出太极拳 这一精妙拳法。 来到陈家沟,要拜谒的地方是太极拳祖祠,它也是陈 氏家族宗祠。它既是陈氏族人寻根问祖、祭拜先祖的场 所,也是太极拳习练者祭拜历代太极宗师之地。 太极拳祖祠占地200余亩,是传统中式建筑,红的门 窗廊柱,灰的房檐院墙,门口两尊石狮威仪十足。 庭院深深。祖祠是三进院落,拳谱堂、祖师堂、扬德 殿、耀武殿等建筑坐落其间。走进院落,入目即是太极拳 创始人陈王廷铜像,拈须而立,神情肃穆,目光温和坚毅。 拳谱堂门前立有两块石碑,分刻“ 武”“ 德”二字。“ 拳以 德立,德为艺先”,这是太极拳最基础的武术伦理观念。进 入第二进院子,其主殿是祖师堂,供奉着历代太极拳名师 牌位,彰显太极拳的深厚底蕴和文化传承,历代宗师的传 奇故事,感染着这里的参观者。推开第三进院子的朱红木 门,迎面是深且长的甬道,上建三座石坊拳阶坊,分别写着 “招熟”“懂劲”和“神明”,代表太极拳三个阶段:招熟气顺, 可谓入门;劲收自入,可堪行家;神明自得,功法大成。 陈家沟拳师收徒,须在祖祠里进行。在传统武术界, 师徒关系是仅次于父子的亲密关系,武术界将拜师视作极 重要仪式。 以前拜师要求先有“引师”即推荐人,送拜师帖,师傅 允许后,再根据门派帮规举办严格拜师仪式,由此可对习 武者道德水准有严格考量。这样形成的师承关系,是延续 门派发展的重要途径。现在仪式简化,修习拳法也不再需 要他人举荐,但拜师基本路数没有改变。师父先向先祖上 香敬酒,禀明原委,师父师母坐在堂前,弟子们跪拜、上香、 敬茶、交换拜师帖收徒帖等。一应事项完了,师徒二人心 中都沉甸甸的,从此师徒如父子,彼此肩头都多了责任和 担当。 太极祖林占地20余亩,苍松翠柏,庄严肃穆。这里有 陈氏先祖陈卜墓,还有太极历代名师陈王廷、陈长兴、陈有 本、陈发科等人的坟墓和碑记。祖林里四季香火缭绕,人 们怀念太极先祖,希望能得到他们的认可与祝福,继承他 们的辉煌与荣光。 在陈家沟,上演过中国武术史上最有名的偷师故事—— 杨露禅偷师学拳。古村落至今保留着杨露禅学拳处。那 里原是清翰林待诏陈德瑚故居,为两进院,前院大殿内有 杨露禅学艺塑像。后院有西厢房三间和杨露禅住过的小 瓦房两间。院中间是开阔场院,院落内外有数株大树。 杨露禅是清末直隶省广平府(今河北邯郸)人,十岁 时来到陈德瑚家帮工。陈家院子依地势而建,院墙建得 高,能避开人们窥探,陈长兴就借用陈德瑚家的院子教拳 授艺。小帮工杨露禅伏在角落处偷师学艺,夜晚再找无 人处练拳。陈长兴发现后,认为他是可造之才,正式传授 他太极拳法。杨露禅艺成后,将太极拳从小山村带到外 面的大世界。 有人说,陈家沟的历史,就是中国太极拳半部发展 史。在陈家沟,太极拳的每一步发展都清晰可见。 陈家沟陈氏家族一世祖陈卜精通陈家祖传的一百单 八势通臂长拳,通臂长拳传至第九世陈王廷时发扬光大。 陈王廷幼时极聪慧,深得家传武功精髓,又熟读诗书,“文 事武略,皆卓越于时”。据说,他年轻时面如重枣,蓄有美 髯,走镖时骑红马用大刀,为人有侠义之风,江湖同道称其 “二关公”。清顺治年间,陈王廷曾入乡学为武庠生,但始 终未谋到一官半职。最后选择归隐故里编拳传世。明代 军事家戚继光曾编写《拳经》,该书对陈王廷影响很大,他 在编拳时吸取了拳经32势中的29势。并大胆创新,博采 众家精华,结合太极阴阳之理,创造了一套阴阳相合、刚柔 相济的太极拳术,成为风靡后世的太极拳法。 陈家十四世陈长兴,在太极拳发展史也写下了浓重一 笔。他将陈氏太极拳提炼归纳,由博返约,创造性发展了 陈氏太极拳一路、二路(炮捶),今人称之为太极拳老架 (大架)。陈氏太极拳一路动作简单,全身动分静合,行 气运功柔缠为主;太极拳二路动作复杂,急速紧凑,运功 时以刚为主,套路中多蹿奔蹦跳、腾挪闪展。据说,陈长 兴站桩时如脚下生根,无论别人怎么推挤,桩步纹丝不 动,时人称他“牌位大王”。陈长兴著有《太极拳十大要 论》《太极拳用武要言》《太极拳战斗篇》等多部武学著 作,将太极拳从理论到实践都提升到一个新高度。 陈王廷之后的百余年间,太极拳始终是陈氏家拳,不 传外姓,即使本姓也是传男不传女,这样的封闭传承制度 制约了太极拳的推广与发展。而陈长兴眼界开阔,不墨守 成规,在“陈家拳不外传”的大背景下,摒弃门户之见,将拳 术传授给河北人杨露禅。杨露禅艺成后在北京授徒,弟子 多出自高门望第,令太极拳社会地位和影响力大增。杨露 禅坦承自家功夫来自陈家沟,但此时的陈氏太极拳仍囿于 家族内部传承,于是出现了“豫北陈家拳,冀南杨家传”的 情形。 与陈长兴同辈分的陈有本,在原有套路基础上,舍弃 高难度套路和发劲动作,注重实战技击,动作简洁凝练,发 力刚劲,逐渐发展成太极拳的小架套路,成为陈氏太极拳 重要一支。陈有本一生习拳不辍,门下弟子众多,相传80 岁时还能力斗疯牛。 陈家十六世子弟陈鑫是近代有名的太极拳理论家,他 自幼随父习武,学有所成。作为光绪年间贡生,陈鑫兼具 武人和读书人身份。他未走科举入仕之路,选择了回乡教 书,整理陈氏太极拳拳理,先后撰写了多部武学著作。《陈 氏太极拳图说》耗时十二载成书,在拳理阐释上显微阐幽, 细腻透彻,以易理说拳理,取经络而通变,理法体用兼备, 成为阐释陈氏太极拳拳理的经典之作。 源远流长内家拳 几乎每个中国人心中都有一个侠客梦。从《史记》中 的秦汉游侠到清末民初的诸多义士,再到金庸、古龙的武 侠小说,侠客梦持久浩大地存在于国人心中。千百年来民 间好武之风不绝,众多拳术技法不断涌现,太极拳也在侠 客梦中被不断描摹。陈家沟,成为太极拳习练者心中的习 武圣地。 因为太极拳的影响,早在1981年,陈家沟就接待了首 批日本访客,此后每年都有大量国内外太极拳习练者前来 学访。陈家沟村民都见过大世面,面对各种肤色的外来学 拳者,他们都神情淡定,言谈自如。 陈家沟有民谣:“上至哼哼,下至能能,大人小孩,都会 扑腾。”说的是不管是老人还是小孩,人人多少都会比画几 招。村民们说:“喝了陈沟水,都会跷跷腿。”村头巷尾,到 处可见习练者身影,连游客也忍不住模仿个三招两式。 目前,陈家沟武校拳馆大小有30多家,人多时几乎所 有学校都能满员,今年因疫情影响,情况特殊,学员少了很 多,但拳师和学员们练拳劲头不减,老拳师拳拳带风,步步 生威,再加上太极拳特有的轻盈飘逸,引来众人喝彩。 来陈家沟习武者多是青少年,他们中很多人是看了武 侠小说或电影,怀揣侠客梦而来,练着练着,侠客梦醒了, 练武劲头却还足足的,年深日久,功夫上身,在国内甚至国 外表演拳法或传授拳艺,日子过得都不错。 太极拳在修习中重视武术礼仪和武德培养,练拳先练 心,要“信”且“执事敬”,要求的是将德仪融入到练拳脚和 日常生活中,内化成个体精神的一部分,它要求人的修养 先达到一定境界,才能“未打拳时,心平气和,浑然一太极 气象;将打拳时,神恬气静至手足动时,方能躁释矜平,还 我太极拳中自然之天机,而从容中礼”,在太极拳上有所成 就。在陈家沟行走,看到人群中有人神态疏朗大方,气度 平淡冲和,不用多问,必是太极拳练家子。 太极拳内蕴立身处世的哲学,强调处事外圆内方有宽 容心,这是习练者对自己人格的自觉要求。在影视剧中, 太极拳高手几乎都是正面人物,或许与此有关。 太极风吹侠客梦 中原“太极第一村” 在陈家沟,感受太极拳文化摄影/徐宏星 绘图/王伟宾 陈王廷铜像 黄河岸边练太极 太极拳博物馆