OCHIUL ESTETULUI
OCHIUL ESTETULUI
S-a remarcat n mai multe rnduri nceputul "balzacian" al Enigmei
Otiliei. nainte de toate, caracterul lui situat: un decor de epocn
care i face apariia un personaj n haine de epoc; i despre unul, i
despre altul, ni se spune n cteva fraze esenialul. Iatcunoscuta
uvertur: "ntr-o searde la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte
de orele zece un tnr de vreo optsprezece-nousprezece ani, mbrcat n
uniformde licean, intra n strada Antim, venind dinspre strada
Sf.Apostoli, cu un soi de valizn mn, nu prea mare, dar desigur
foarte grea, fiindc, obosit, o trecea des dintr-o mn n
alta".ndatdupaceasta urmeazfamiliarizarea cu mediul, prin procedeul
restrngerii treptate a cadrului. Tnrul (despre a crui nfiare i
mbrcminte ni se comunicdate tot mai precise) strbate strada aproape
pustie, privete ogrzile i casele, cutnd, duptoate semnele, o
casanume. Arhitectura ocupun loc important. Forma cldirilor, a
ferestrelor, ciubu-cria ("ridicolprin grandoare"), varul,
dezghiocat de umezeal i nengrijire, ne permit sne facem deja o idee
de populaia cartierului. Atmosfera sociologicse creeazdin astfel de
explorri. n cele din urm, tnrul gsete ceea ce cuta. Casa
respectiveste acum descriscu lux de amnunte. Aceste informaii sunt
menite sne introducn viaa unei familii. Cu ajutorul strzilor,
caselor i mobilelor, cunoatem oamenii. Este deci vorba de o
reconstituire n toatregula, de departe ctre aproape i din afarctre
nuntru. Psihologia fiind considerato funcie a mediului, cu mediul
trebuie'totdeauna nceput.Multe din romanele lui Balzac se deschid n
acelai fel. G. Clinescu \\ repet, i ncintenionat, cum vom vedea,
metoda. Dar spiritul?n Cutarea absolutului Balzac consacrprimele
pagini explicrii metodei sale. Arhitectura, afirmel, are o
strnslegturcu viaa j cu ntmplrile oamenilor. Spune-mi unde
locuieti, ca s-i spun cine eti. i nc: "Un mozaic rezumo
ntreagsocietate, dupcum un schelet de ihtiozaur subnelege o
ntreagcreaie. i ntr-un caz i ^ cellalt, totul se deduce, totul se
nlnuie. Cauza face sghiceti efectul, dupcum fiecare efect ngduie
urcuul ndrt spre o cauz. Savantul renvie astfel pn i negii btrnelor
veacuri". n monografia lui, uznd de alte exemple, Curtius a atras
atenia asupra "misticismului cauzalitii" la Balzac, artnd c, prin
axioma "un effet univer-sel demontre une cause universelle",
autorul Comediei umane "fundamenteazun fenomen sociologic". Curtius
ncheie astfel: "Cauza nu-i aadar pentru el un termen scolastic, ci
constituie fundamentul misterios al lucrurilor. Dumnezeu e cauz,
natur, aciune... Misticismul cauzei i al efectului dominestetica
lui Balzac". (Balzac, I). Metoda balzacianrecurgea la un element
arhitectonic ca srecompuno cas, o ambian, o biografie, o dram, un
destin, ntocmai cum Cuvier pornea de la os i reconstruia o
ntreagspecie disprut. Nu ntmpltor, Balzac susine c arhitectura (i
arheologia) sunt pentru viaa social ceea ce este anatomia comparat
pentru viaa organic. O cas este un document sociologic i moral. O
ntreag societate poate fi ghicit din consultarea lui. Eseniale la
Balzac sunt dou lucruri: unitatea lumii (cosmologic i sociologic) i
determinismul' ca mijloc de eafodare a prilor componente. ns, cum
observ Curtius, cauza este un fundament cu totul misterios la el, n
definitiv de esen divin, aa nct unitatea lumii balzaciene apare ca
avnd ea nsi o natur magic. Metoda reconstruciei balzaciene se
revendic de la o tiin total i universal mai degrab dect de la
vreuna din tiinele pozitive ale secolului su. Locurile, casele,
zidria, mediul, gesturile i fizionomia uman, trecutul i viitorul
colectivitilor sau indivizilor sunt ca liniile unei palme gigantice
n care se poate citi secretul universului. Balzac e acest chiromant
ce se prezint ca un savant pozitiv, un astrolog i un magician care
verificn laborator legile unei fizici misterioase, un Balthasar
Claes ce experimenteaz absolutul cu procesele chimistului. "De aici
vine iar ndoial- scrie el n acelai loc -Sjjnnnita pasiune pe care o
trezete descrierea unei arhitecturi, cnd ntezia scriitorului nu-i
altereaz pentru nimic elementele: cine n-d ate lega atunci de
trecut prin simple deducii? i, pentru om, ct de nu se aseamn
trecutul cu viitorul; a-i povesti ceea ce a fost nu "nseamnoare a-i
spune mai totdeauna ce va fi?" Dar aici e mai curnd vorba de
intuiie dect de tiin. Realismul balzacian nu e documentar, ci, cum
s-a spus, vizionar, tiina lui fiind din spea poetic a
romantismului. i, oricum, acest realism presupune, din punct de
vedere sociologic, o anumit ncredere profund n forele de afirmare
din societate. Sub critica legitimist a instituiilor burgheze,
exist la Balzac un mare elan sufletesc, o energie vital, ce ne
indic n autorul Comediei umane un burghez din epoca ascensiunii
triumfale aclasei. Spiritul balzacian e ntreprinztor i neobosit ca
al unui bancher din vremea lui Ludovic-Filip. Balzac i conduce
romanul - destinele eroilor - ca un astfel de bancher. Att
determinismul implacabil ct i integrarea permanent n totalitate
sunt aspecte ale ncrederii individului n valorilegrupului, care,
departe de a fi apstoare, sunt stimulatoare de energii. Treizeci de
ani mai trziu,la Flaubert, deja, colaborarea insului cu
colectivitatea apare fisurat i toatideologia totalitara lui Balzac
se prbuete. Romanul de acest fel intr n diso-luie. Continu, firete,
s se scrie balzacian, nsmarile drumuri ale speciei ocolesc tot mai
des provinciile ce au fost cndva proprietatea autorului Comediei
umane. G. Clinescu, el, nu scrie pur i simplu balzacian, i Enigma
Otiliei nu este, s spunem, Sfrit de veac n Bucureti. La G.
Clinescu, balzacianismul este redescoperi polemic, ntr-un moment n
care romanul se schimbase o dat cu clasa social care-i dduse
natere. Polemica lui G. Clinescu vizeaz recondiionarea speciei - ca
o expediie a lui Heyerdal menit s dovedeasc valabilitatea unei
ambarcaiuni sau a unui traseu - ntr-un moment n care spiritul
profund era altul. Se nate de aici contradicia dintre formula
totalizatoare i mecanic cauzalist a lui Balzac i structurile
sociale i mentale ale unei lumi risipite i individualiste. Formula
cedeaz presiunii: numai prejudecata ne poate face s vedem n Enigma
Otiliei metoda lui Balzac din Cutarea absolutului.
La G. Clinescu cste un balzacianism fr Balzac.S ncepem prin a
revela spiritul de expertiz tiinific n descrie reala a casei
Giurgiuveanu: "Casa avea un singur cat, aezat pe un scund
parter-soclu, ale crui geamuri ptrate erau acoperite cu hrtie
transla cid, imitnd un vitraliu de catedral. Partea de sus privea
spre strada cu patru ferestre deo nlime absurd, formnd n vrful lor
cte o rozet gotic, dei deasupra lor zidria scotea tot attea mici
frontoane clasice, sprijinite pe cte doua console. La faad,
acoperiul cdea cu o streain lat, rezemndu-se pe console desprite de
casetoane, totul n cel mai antic stil..." Parter-soclu; rozet
gotic, frontoane clasice, cohsole, casetoane, antic stil - acesta
este un limbaj tehnic. Naratorul care descria n Cutarea absolutului
casa Claes nu spunea dect ceea ce un observator oarecare ar fi
putut s vad i sspun. G. Clinescu pare nti a atribui eroului su, lui
Felix, prerile i limbajul, dar nu n mod consecvent. Ar fi, oricum,
greu de admis c un licean de optspre-zece-nousprezece ani, chiar
eminent, posed asemenea cunotine: "Ceea ce ar fi surprins aici
ochiul unui estet era intenia de a executa grandiosul clasic n
materiale att de nepotrivite. Pereii care, spre a corespunde
inteniei clasice a scrii de lemn, ale crei capete de jos erau
sprijinite pe doi copii de stejar, adulterri donatelliene, ar fi
trebuit s fie de marmur sau cel puin de stuc, erau grosolan tencuii
etc..." Ochiul unui estet: iat n fond din a cui perspectiv sunt
nfiate lucrurile. Naratorul clinescian este deci un specialist (ne
vom mai ntlni cu el n cursul romanului, cnd va dovedi, pe rnd,
competen muzical, plastic- "petele rumene din obrajii unei fetie
zugrvite, probabil, n acuarel, deveniser, n ulei, prin nenelegerea
procesului de difuziune a luminii, nite lacuri de rubin fr nici o
legtur cu restul" - psihologic, sociologic, estetic i aa mai
departe) i apeleaz la un limbaj profesional i chiar uor pedant.
Universala i magica tiina lui Balzac apare aici sfrmat n nenumrate
tiine speciale, fiecare cu vocabularul ei. Locul chiromantului 1-a
luat expertul i pe al poetului romantic, documentaristul. Metoda
lui Balzac ni se poate prea astzi naiv; a lui G. Clinescu este ns
artificial i extravagant. Exactitatea de la Balzac intea un eafodaj
complicat, n care fiecare element se lega de celelalte, participnd
la spiritul ntregului; la G. Clinescu ea este mai curnd o erudiie
fastidioas i un scrupul excesiv. n fine, dac Balzac are vocaia de a
crea via, G. eseu o are pe aceea de a o comenta. Balzacianismul
romanului calinescian nu este numai polemic, ci i, prin excelen,
critic. Foarte curios c tocmai aceast prefacere a metodei
balzaciene a scpat desvrire lui G. Clinescu nsui. Autorul Enigmei
Otiliei a voit, tie, s demonstreze vitalitatea formulei balzaciene
ntr-un moment care romanul nostru (ca i cel european) se ndrepta
spre Proust i Hii Sunt de relevat n intenia lui G. Clinescu dou
aspecte, ce de-ura unul din altul. ntiul, discutat cu argumente
potrivite de Alexandru George (Semne i repere), nvedereaz credina
lui G. Clinescu ntro evoluie organic (i etnic determinat) a
literaturii i care ne-ar obliga, de pild, pe noi romnii s continum
a produce nc mult vreme numai roman rnesc, interzicndu-ne, pe de
alt parte, accesul la proza de introspecie, la psihologism! "De ce
am cuta s imitm pe Proust, scrie G. Clinescu n articolul n care
srbtorea cincizeci de ani ai lui Rebreanu, cnd nici o culturnu
poate i nu vrea s-1 imite? Englezul marinar ne-a dat Robinson
Crusoe, Germania speculativ, poemul metafizic, noi nu vom putea da
mult vreme dect Ioni" (Ulysse, din care sunt i citatele urmtoare).
Dac Proust poate sau trebuie s fie imitat, aceasta nu ne intereseaz
acum, dar G. Clinescu nici nu condamn propriu-zis folosirea metodei
unui mare scriitor (dovad c el nsui o folosea pe aceea a lui
Balzac), ci chiar posibilitatea proustianismului, n condiiile
istorice ale ntrzierii societii i romanului nostru: "Cci este
Proust o formul ce poate fi imitat cu folos? El este un caz. Dac am
avea i noi ndrtul nostru cteva sute de ani de civilizaie i o limb
ca aceea francez, dac am avea astm i am sta nchii ntr-o odaie
cptuit cu plut, am avea i noi acea sensibilitate a rmei sau a
proteului fr ochi dar cari simt lumea ntr-un chip pentru care noi
nu avem vorbe. Metoda lui Proust deriv n chip necesar dintr-un
coninut intransmisibil, dintr-o complexitate a emoiilor anormale,
dintr-un suflet devenit dureros de prea multe foi i de prea mult
contiin de sine. O analiz a nuanelor de posesiune fcut n simplul
act al contemplrii unei femei dormind, iat o realitate sufleteasc
pe care n-o poate provoca nici o metod ntr-o ar n care am prsit de
att de puin vreme iarba pentru a ne culca n pat." La moartea lui
Holban, scria de asemenea: "Credina noastr este c n principiu
vremurile n care trim nu sunt potrivite pentru a despica firul n
patru, i astfel Holban n-ar fi putut s devie dect un minor". Proust
fiind cel ce despicfirul n patru, avem aici i o ierarhie: proza de
analiz ar sta mai prejos de aceea obiectiv. n aceste condiii (i
este al doilea aspect la care m-am referit), romanul nostru n-ar
putea fi dect balzacian, adic epic i obiectiv: "Tipul firesc de
roman romnesc este deocamdatacela obiectiv". Autorul Enigmei
Otiliei nu ascundea c prefer formula lui Balzac, considerat
obiectiv, celei proustiene, considerat impresionist. Ceea ce n
Proust nu e reductibil la Balzac, aduga el, este simplu album de
senzaii i impresii, n Balzac, G. Clinescu laud pe artistul creator
de via, ce se cade a fi luat ca model de toi romancierii notri:
"Noi vom putea fi tolstoieni, balzacieni, adic preocupai de sensul
lumii i de forma exterioar a omenirii". Forma exterioar a omenirii:
aceasta era, n adevr, caracteristica romanului n secolul trecut,
care zugrvea tipuri ! ce se micau n lume; vzute din afar, aceste
tipuri erau perfect conturate i stabile n timp, ca marile elemente
chimice; i se defineau prin intermediul unor subiecte stereotipe.
G. Clinescu enumera ntr-un rnd ase astfel de subiecte, cu tipurile
respective de care nu sar putea dispensa nici un roman. Un ambiios
idealist ne va oferi apoi el nsui n Felix, eroul din Enigma
Otiliei; o femeie nesatisfcut n csnicie i czut ca Madame Bovary la.
maturitate n dezordinea pasiunii va fi Caty Znoagdin Scrinul negru.
Personajele astfel concepute sunt nite caractere, stabile; date din
prima clip, prototipuri fundamentale: "pere Goriot este un Rege
Lear al burgheziei". n aceste creaii, exist totdeauna o
exterioritate net, distinct, a individului i a lumii. Dar G.
Clinescu pare a ignora faptul cea nu mai poate fi aflat n romanul
nou, ionic, din motive ce in deopotriv de concepia asupra omului i
de concepia asupra romanului. Proust este ireductibil la Balzac nu
doar fiindc nici un mare scriitor nu e vreodat cuprins n altul, ci
i fiindc n romanul lui caracterul s-a dezintegrat, individualitatea
fiind perceput din interior, ca un proces, ca o durat fluid, nu ca
o tipologie solid. Orice mare romancier fiind preocupat de sensul
lumii, nu toi i nfieaz lumea n acelai fel: "Cum se face c
romancierii romni nu sunt nici balzacieni, nici dostoievskieni, dar
au devenit toi deodat proustieni?" se ntreabcu uimire criticul. n
ce-1 privete, vrea s rmn
balzacian. Dar mai este Enigma Otiliei acel clasic roman Ilist,
pe care-1 dorete autorului lui, ori mcar o creaie obiectiva ' din
familia lui Ion i a Pdurii spnzurailor? Sau, mai limpede:poate fi?
Nu cumva reluarea critic i polemic i-a schimbat inevitabil
caracterul? nainte de a rspunde, s amintesc o mprejurare. n 1937,
pe cnd scria Enigma Otiliei, G. Clinescu s-a amuzat s prelucreze
epic un fapt divers cules din ziare. ntr-o cronic a mizantropului,
el povestete cum tnrul Popescu decide s ia de soie pe Ioana, fata
vduvei petcu, fiindc vduva are o vac, Joiana, "lat, greoaie, cu
ugerele pline, care-1 scoseser pur i simplu din mini". "Iat o
ntmplare vrednic de ara n care s-a scris Ion al lui Rebreanu",
declar G. Clinescu. Referina ne intereseaz, ca i tratarea:
subiectul vrednic de Ion este reluat n registru burlesc. Aadar,
tnrul Popescu se nfieaz vduvei Petcu, gtit ca de srbtoare, i-i cere
mna fetei: "Mi-a plcut Joiana, vreau s spun Ioana, i- a vrea s ne
lum". Iar femeia, bucuroa s sscape de piatra din cas: "Ia-o, maic,
i s fii sntoi". Tnrul Popescu pune repede condiia principal: "O
iau, dac-mi dai vaca". Vduva promite i ginerele d"cteva trcoale de
proprietar vacii". Are loc nunta. Mirele cere vaca, dar vduva e
acum de alt prere, cci ea numai pe fat voise s-o "mrite". Tnrul se
simte nelat, ca i Ion de stratagema lui Vasile Baciu, i se comport
la fel: i alung nevasta. Biata fat, victim inocent, se duce ca i
Ana direct la grajd "i se spnzur cu funia pricinii nenorocirii
sale", adic a vacii, care n tot acest timp "rumeg incontient de
rolul su n aceast afacere senzaional". Acest concis roman burlesc
seamn pn la un punct cu Plnia i Stamate i cu celelalte ale lui
Urmuz. Nicolae Balot a remarcat (De la Ion la Ioanide) c nu doar n
unele din cronicile sale a procedat G. Clinescu la rsturnarea
tragediei n fars, dar i n romane, unde nu vom ntlni "gravele
probleme umane din romanul obiectiv" al lui Rebreanu ori n acela al
"autenticitii": "n schimb, satiriconul clinescian nfieaz o comedie
uman modern, n care elementele jocului cu mti, ale farsei, nu sunt
cu nimic mai puin grave, estetic, dect cele mai grave implicaii ale
romanelor amintite" .Putem trage de aici o concluzie provizorie: i
anume c G. Clinescu, urmrind s repete polemic n romane formula
balzacian, n-a putut evita ca ea s devin, n minile sale, o expresie
a comicului i a unui fel de joc estetic de esen baroc. S fie
adevrat c nu doar n istorie, ci i n literatur, tragediile se repet
de obicei sub form de fars? ns I. M. Sadoveanu a putut repeta
balzacianismul n Sfrit de veac n Bucureti fr ca romanul su s devin
comic. S fie de vina temperamentul lui G. Clinescu? I. Negoiescu
(Scriitori modernii primul care a vorbit de Enigma Otiliei ca de un
roman comic, crede c sursa comicului e dubl la G. Clinescu: "o
virtuozitate epic ce e de fapt modul mecanic prin tradiie al
romanului clasic" i care face din Enigma Otiliei o jucrie perfect,
de un epic "prea pur i prea tehnic, fr alt motivaie dect
gratuitatea sa estetic prea evident"; i, n al doilea rnd, lumea de
sorginte caragialesc a romanului. Ne putem totui ntreba dac nu
cumva comicul nsui al acestei lumi se datoreaz intrrii ei ntr-o
formul mecanic, adic unei rigiditi n tratarea materialului realist:
du mecanique plaque sur le vivant. S comparm Enigma Otiliei cu
Sfrit de veac n Bucureti, cellalt important roman balzacian din
proza noastr modern. I. M. Sadoveanu are napoiaii aceeai tradiie
realist i eroul lui principal, Iancu Urma-tecu, nu e dect ultimul
venit dintr-o serie glorioas nceput cu Pturic i Scatiu, i n care
mai gsim pe Lic Trubadurul, Gore Pirgu, Mihail Aspru i chiar pe
clinescianul Stanic Raiu. Fa de arivitii din care se trage,
Urmatecu e poate cel mai complex i mai puin schematic.
Caracterologic i psihologic, scriitorul a procedat prin umplerea
tiparului de o via foarte bogata. Ca tablou de moravuri, Sfrit de
veac este, de asemenea, un extraordinar de viu document al unei
mici burghezii cu mari plceri lumeti, ce ntrzie n ospuri flamande,
zugrvite minuios de un Jordaens atent la figurile pofticioase, la
gurile rapace, la scurgerea sosurilor pe brbii. n totul ns, Sfrit
de veac face impresia de roman vechi, ntrziat n alt secol, pasti a
balzacianismului de coal. Dac Enigma Otiliei e mai modern, faptul
se explic prin aceea c n loc smearg n sensul coninutului
realist-documentar, merge n sensul conveniei balzaciene: pe care o
ngroa, punnd-o n eviden. Enigma Otiliei este, n spirit balzacian, o
reconstrucie: dar nainte de a fi una a lumii, este una a formulei
nsei de roman. Aceast imaginaie de gradul al doilea aplicat
procedeelor balzaciene, nu coninutului - face din Enigma Otiliei un
roman n care realismul, balzacianismul i obiectivitatea au devenit
estetice. I. M. Sadoveanu se mrginete s zugrveasc obiecocietatea
bucuretean de la 1900; G. Clinescu se afl n cutarea de formule a
obiectivittii. De la unul la altul distana este de la enuitate la
criticism. Nendoielnic, Enigma Otiliei i apoi Bietul Ioanide
continu s aparin acestui roman doric, tradiional, prin tiele
elemente i mai ales prin program, dar ele ilustreaz alt vrst dect
Ion i anume o vrst critic. Nu trebuie ignorat caracterul alexandrin
al acestor romane, n care viziunea este a criticului n mai mare
msur dect a creatorului: comentariul vieii trece naintea vieii.
Obiectivitatea nsi este una paradoxal, cci nu mai desemneaz absena
din evenimente a unui narator imparial sau a demiurgului balzacian,
ci amestecul permanent al unui comentator savant i expert, care, n
loc s nfieze lumea, o studiaz pe probe de laborator. Demonstraia
estetic presupune, n sfrit, jocul, disponibilitatea ludic: o art a
jocului (acea comedie uman, acel satiricon cu mti de carnaval, de
care vorbea n detaliu Nicolae Balot n studiul su), i un joc al
artei, n stare de recondiionarea clieelor celor mai felurite i de
un meteug eminent. G. Clinescu ironiza o dat pe "scriitorii de
meserie" care "fac romane artistice, dar fr viscere". Romanele lui
intr cu siguran n aceast categorie. Prin Enigma Otiliei, romanul
doric "se privete n oglind, lund parc act de sine i de reeta de
fabricare care i-a stat la baz; acest roman, G. Clinescu n-a vrut
s-1 parodieze, nici s-1 nege, ci, tocmai din contra, s-1 valideze.
Comicul este aici efectul ciocnirii dintre idee i via, dintre
spiritul critic (ce se manifest ca o intenionalitate polemic, dar i
ca un mod de tratare) i materia realist pe care o are n vedere.
Farsa este aa zicnd obiectiv. Dac ncape ironie aici, ea aparine
romanului, contradiciei sale artistice, nicidecum romancierului,
care este serios n programul su. De la Enigma Otiliei la Bietul
Ioanide este, pe urm, deosebirea de la comedie la joc: o dat
experimentul dinti ncheiat, romancierul este liber s exploateze
pnla capt convenia i ntr-un sens nu numai estetic, dar i ludic. (Pe
o treaptmai jos, Scrinul negru e tot un roman ludic.) Jocuri de
artificii literare, aceste din urmromane mping mult mai departe,
dect a mai fcut-o cineva la noi, libertatea artei romaneti.Evoluia
prerilor criticii n priviha Enigmei Otiliei este n siue'l
instructiv. La data apariiei romanului, Pompiliu Constantinescu
ailr~ \ ma (Scrieri) cautorul "a, procedat clasic, cu metoda
balzaciana fap. telor concrete, a experienei comune, fixnd n nite
cadre sociale bine precizate o frescdin viaa burgheziei
bucuretene". i, rituos: "Niiruc livresc, nimic inventat, n
atmosfera n care personajele evolueaz: impresia de realism... este
covritoare". Cel dinti care a simit ne~ firescul productor de comic
al formulei a fost I. Negoiescu. n fine, cu Alexandru George suntem
la extrema cealalt: nu numai cformula ar oblitera orice coninut
vital, dar romanele* par criticului ratate, colecie de bizarerii i
de personaje asemntoare unor paiae locvace, incapabile salctuiasco
lume. Cele alctuiesc totui una, dacscpm de prejudecata realist, a
artat magistral Nicolae Balot. E clar cnelegerea Enigmei Otiliei (i
implicit a celorlalte) a avut nevoie de patruzeci deani pentru a se
admite cnu de creaie de viaeste vorba, ci de o formulde art; cnu
vom gsi la G. Clinescu invenie a naturii i a omului, ci a artei i a
surogatelor ei; aadar, n locul unui ochi de observator i de
moralist, ochiul estetului.
Comicul din Enigma Otiliei este esenial rezultatul procedeelor
critice folosite de prozator. E interesant clucrul n-a scpat lui
Pompiliu Constantinescu n 1933 cnd a comentat Cartea nunii: "Ceea
ce era trsturde romancier n biografia lui Eminescu,
adicplenitudinea portretistic, aici pare, n chip ciudat, procedeu
de caracterizare critic", n genere analiza aceasta intuia cnumai un
ochi al romancierului privete spre via, cellalt trgnd spre
literatura nsi. Dar, la romanul urmtor, Pompiliu Constantinescu s-a
lsat furat de impresia de balzacianism ortodox. i totui cel puin n
patru privine Enigma Otiliei poate fi studiatca romanul comic al
unei vocaii critice i polemice: tipologia redusla clara esen i
aproape mecanic; deplasarea observaiei din centru spre periferia
claselor morale, de la tip la caz, cu alte cuvinte excesul i
caricatura; exhibarea interioritii i dezvluirea motivaiilor;
prezena unor teme i motive caracteristice comediei clasice. Sle
dovedim pe rnd.
Polemiznd cu Camil Petrescu, G. Clinescu dintingea doufeluri de
indivizi prin prisma capacitii de adaptare la lume: unii care se
adapteazautomatic, adicinstinctual, i alii care, strduindu-se sse r
e se adapteazmoral: "Obiectul romanului este omul ca fiiniInteresul
n roman i n genere n observaia omului provine viclenia cu care
instinctele se ascund sub structura moralitii.* d un erou se
poartdupinstinctele fundamental umane, dar se te sse explice
complex, atunci el devine copt pentru romn.
"r^ifld nelesul cuvntului, am putea aplica aici noiunea de
ipo-zie Toi eroii compleci sunt nite ipocrii, sublimi ori ridiculi,
care vor sadmitizvorul automatic al actelor lor". n ce categorie
intrare prin prisma acestor consideraii, personajele romanului
cli-neScian? Sunt ele fiine morale ori numai automatice? Trebuie
spus ccele mai numeroase se adapteazla nivelul purului automatism.
Puini dintre protagonitii Enigmei Otiliei au o concepie morala
vieii, adicsunt capabili de motivaie a actelor proprii. Unul este
frndoialPascalopol, moierul epicureu i filosof pragmatic. Altul
este Felix, n msura n care cautsse explice pe sine i triete chinul
nehotrrii n alegere. Toi ceilali sunt din categoria instinctivilor,
ordonai aproape schematic de autor i ilustrnd un tip. Otilia
reprezintpe tnra fatfermectoare, cochet i insesizabil, Aurica e
fata btrn, MoCostache e avarul iubitor de copii, dar frcontiina
mpririi luntrice, Aglae e "baza absolut", Titi, imbecilul placid,
Simion, dementul senil i aa mai departe. i aici, ca i n Cartea
nunii, un personaj e
pus saleag i i se oferipostaze simple ale umanitii, de care e
nconjurat ca de nite mti. Jim are deoparte grupul "graiilor" (n
care trebuie inclus i Vera), de alta grupul "mtuilor". Nici o
individualizare realist: la fel cum Felix e nconjurat de mtile
iubirii i geloziei, ale rapacitii sau generozitii. Ambele romane
sunt, pe aceastlatur, romane ale educaiei sentimentale, limitnd
nsaspectul moral (adicopiunea i motivaia) la personajul principal i
transformnd restul protagonitilor n apariii tipice. Frapant este
tocmai aspectul de comedie a automatismelor. Nimic imprevizibil nu
poate interveni, o datce personajele au fost prezentate. Mtile nu
cad la sfrit. Micarea e numai epic, la nivelul faptelor. Nici un
personaj nu se schimb i de aceea toate fac impresia de p-pui
mecanice al cror arc a fost ntors pnla capt. Sunt prezentate de
obicei la nceputul crii, cum s-a observat deja: cu ocazia partidei
de cri din casa lui MoCostache, a petrecerii de la Saferian
Marigoi:mian, a nmormntrii Catiei Znoag. Aceastprimapariie e ^
morabil, fixatprintr-un gest, printro fizionomie ori printr-o fra^
caracteristic. Avem n fao umanitate redusla esen: clara, ^ profund.
Fiecare erou e, categorial, perfect, dar are puinindivid^ litate. E
o lume de esene morale, inventariate i sistematizate. Sunte^ ntr-o
commedia dell'arte unde avarul, perfidul, ingenua i ceilali se
recomanddintru nceput i nu fac pnla sfrit dect sse ilustreze
Acestcomportament mecanic e o sursinepuizabilde comic.ntr-un fel,
aceste personaje sunt expresive prin exces: densuiri sau de
defecte. Avariia lui MoCostache e n afara comunului, ca i rutatea
Aglaei. Portretul e desenat n crbune i nu lasloc pentru ^ doieli.
Avem de-a face cu caricaturi ale umanitii morale, nu cu in-divizi
morali n sensul acordat cuvntului de nsui G. Clinescu. n cronica sa
la Enigma Otiliei, Perpessicius se arta mirat de uurina
incredibilcu care personajele se lastrase pe sfoara de
Stanic("Acest broscoi de fabulnu era fcut s in. Cum e cu putin, te
ntrebi, ca nimeni snu reacioneze mpotriva logoreii i ^enteniomaniei
de care sufer? Cum se face ctoi l iau n serios i l ascult?").
Mirarea denoto iluzie realistic. Stanice nstipicul ncurclume al
farsei I clasice. Atribuindu-i-se acest rol, se dovedete nzestrat
din plin pen- I tru el. Ca i avarul Costache, variantde Hagi Tudose
i de Harpagon, I care ascunde banii sub parchet sau i-i leagde
mijloc cu un bru, se mprumutchiar i de cinci lei, numai spre a nu
fi silit sbage mna n I buzunar, i escrocheazpropriul nepot, la care
ine totui, i e jefuit I de Stanic, fiindcrefuzsse despartde
pachetele cu bani.Schematismului i caricaturalului trebuie sle
adugm lipsa de I mister moral. Psihologia e datpe fade personaje
sau de narator. I Comicul provine din aceastexhibare, care ne
amintete de romanele naive ale secolului trecut. Un ntreg joc de
declaraii i de aparteuri ne ine permanent n curent cu inteniile
personajelor. Este, rafinat, stilul lui Nicolae Filimon:
"Aceaststratagempuse pe greacntro pozi-iune foarte delicat; o fcu n
fine sse convingcPturicera un demon mpieliat - i avea dreptate
biata femeie, cci starea lucrurilor era att de dificil, nct nu se
mai putea sfacnimic n favoarea amantului su. Stac, nu putea, cci
vicleanul ciocoi ar fi dus la sptrie pe junele calemgiu i
printr-aceasta s-ar fi dovedit amorul ei cel 1 - j libereze, nu
putea dect printr-o mrturisire care ar fi fcut ltix. ' j stpn pe
secretele sale. Din aceste dourele, Duduca alese ' 1 mai mic". n
romanul lui G. Clinescu, un personaj foarte n tul lui Filimon este
Stanic, "intrigantul" principal, n chiar sensul (, r ce intriga:
faptic, romanul nainteazgraie mainaiilor sale. 0 eVitabilul Stanic"
poartvorba de colo-colo, minte, nal, anta-^ se lamenteaz, i djos
bretelele, prte, trage cu urechea, la voie bagmna n buzunarul
celuilalt, picunde nu-1 atepi i dis-are frurmcnd l caui, cunoate pe
toi i se vrn sufletele tuturor, e pariv i seductor, ho i
sentimental, escroc i principial, prezena lui n scene tot timpul
prilej de comedie molieresc. Viclenia lui (ca a Cherei Duduca sau
ca a lui Pturic) nu e nici o clip inutsecret, cum nu rmn multvreme
ascunse nici nsuirile, gndurile ori inteniile celorlalte personaje.
Aglae, vznd pe Felix, ntreabmaliios pe Costache de facu toatlumea:
"Aa?! se mirAglae. Nam tiut: faci azil de orfani". Costache,
ntmpinndu-i nepotul n capul scrii, dcelebrul rspuns: "Nu-nu-nu
tiu... nu-nu stnimeni aici, nu cunosc..." Caracterul automatic al
comportrii este dezvluit la tot pasul. Stanice duplicitar: autorul
are grijca duplicitatea sbatla ochi. Cnd doctorul chemat la cptiul
lui Costache l declarn afarde pericol, Stanic, ni se spune, "simula
entuziasmul" cel mai complet: "Domnule doctor, suntei providena
noastr, nco datai svrit o minune, redndune pe bunul nostru unchi.
Vvom fi n veci recunosctori." i ca i cum aceastemfaz, plus
indicaia
anterioarde simulare, nu i s-ar prea suficient de edificatoare,
naratorul dubleazvorbele escrocului de un aparte: "Mama ta de
pezevenghi, gndi Stanicn sinea lui, te-a adus grecoteiul sstrici
viitorul meu!" Grecoteiul este, firete, Pascalopol. Limbajul e de
comedie caragialian. Comicul rezult-din supralicitare i din darea
crilor pe fa. Subtilitatea romanului e de naturestetic, nu
psihologic, ine cu alte cuvinte de caracterul demonstrativ i
programatic al formulei mai mult dect de profunzimea tririlor. n
aceasta oonstaspectul critic. Vom observa cprocedeele comice provin
nu #t dintr-o anumitconsiderare a naturii umane (dei existoarecare
tfiizantropie), ct dintr-un mod de a nelege literatura. Moralismul
clasic de la care G. Clinescu s-a revendicat n attea rnduri e n
defi-nitiv o art: i anume o arta jocului. Simplificnd intriga i
carI terele, romancierul i manevreazpersonajele pe o scende coraedi
I Cele mai multe intrigi sunt comice n Enigma Otiliei. Stanictrage
n I sfoarcnd pe Felix, cnd pe Costache. Aduce la cptiul bolnavul^ I
un doctor fals care silete pe btrn sse lase consultat. Clanul Tulea
ocupmilitrete casa "unchiului", cnd e vorba de a pzi averea so>
cotitn pericol. Mnncla patul acestuia, beau (din ce gsesc ^ cas,
firete), joaccri, dorm, pndesc cu schimbul. Puine per. sonaje,
apoi, rmn, serioase. Aproape toi ascultpe la ui, trag ^ urechea,
spioneaz, pun ntrebri perfide. Aurica nu e doar o fata btrn, ci una
ridicol i care se expune ridicolului. Titi e nsurat cu sila, cznd n
curs. Pn i serios-sentimentala Georgeta se preteazcombinaiilor lui
Stanic i face o vizitfamiliei lui Titi. Aciunea e presratde
qui-pro-quouri. Pretextele lui Costache de a se afla singur n
casspre a putea ascunde sau scoate banii sunt cusute
cu aa alb. Totdeauna comedia folosete aa alb. mpreuncu jocul
crilor pe fa, aceastvoit superficialmotivaie constituie elemente
prin excelencomice. BietulIoanide evideniaz, pe lngaceastarta
jocului, un joc al artei, ce se reprimase n romanul'anterior. Att
aspectul critic, ct i cel ludic se agraveaz. Romanul e un
bric--brac de motive i registre literare. Personajele devin
portrete iar aciunea epic, modalitate narativ. Lipsete a treia
dimensiune a vieii, totul desfurndu-se n plan. n fond, e o
prozepuratde natur. G. Clinescu ar putea spune cu Ioanide: arta
reprezintantiteza naturii. nfieazun univers de forme, nu unul real:
i el existsub un unghi pur artistic. Umanitatea e sistematizat,
ncepnd cu numele. Pomponescu nu
poate fi dect un gunos, Sufleel, un la. Gulimnescu, un poltron.
Alexandru George a identificat aici procedeul naiv din piesele lui
Alecsandri. Desigur: dar reluat contient. Onomastica este la G.
Clinescu un spectacol de gala. E un caz tipic de recondiionare a
clieului. De altfel acest fel de literaturnu iese din sfera
clieului, doar cnu-1 ironizeaz(ar fi parodie), ci l refolosete.
Bietul Ioanide e un muzeu baroc i un exerciiu de stil. O zi din
viaa lui Panait Sufleel seamncu o epopee bufa, sprijinitpe citate
savante i pe referine la Virgiliu. Nici o comple-nu au Gonzalv
Ionescu ori Conescu, unul vnnd catedre de . eaa pnseara, al doilea
jucnd feste
morii. Gaittany apare .tutindeni nsoit de agenda n care-i
noteazprogramul zilnic. E f robot afabil i nimic mai mult. n roman,
sunt n fond mai multe ane, refcute ca i tipologia, din
prefabricate. Uciderea Picai e un lider sinistru, cu scene de
groaz. ncercrile btrnei doamne Han-rliu de a-1 scpa de la execuie
pe Max sunt n stilul Hugo-Dumas-Raronzi, cu lovituri de teatru ca n
Ruy-Blas. Pomponescu triete romanul su, care parodiazromanul clasic
al reuitei i eecului, n-cheindu-se cu o sinucidere ce trezete
imediat mefiena cititorului atent. Ultima fraza fostului ministru e
prea plinde dorina autorului de a-i exprima golul interior: "Timpul
e umed,Mamy. S tii care sningabundent." Hergot ine un jurnal
(maiorescian) din care lipsesc toate evenimentele eseniale; cele
derizorii sunt nsacolo. ntr-o msur i mai vizibilnc, dar nenchegat,
Scrinul negru va fi un roman de prefabricate: S. Damian a
identificat zece sau unsprezece romane n roman n funcie de
modalitate: epistolar, de aventuri, poliist, de moravuri, de
educaie sentimental, de teroare, comedie social, senzaional .a.m.d.
(G. Clinescu, romancier). Aceste romane sunt un fel de demonstraie
de virtuozitate, prin care lum cunotinde puterile genului: romanul
se autoindic, i dezvluie funcionarea. Virtuozitatea e o forma
jocului. G. Clinescu imagineazjocuri romaneti, nu romane
propriu-zise. Profunzimea lor este n primul rnd estetic. Pericolul
de a considera aceste simulacre drept ficiuni realiste l putem
constata citind studiul lui AlexandruGeorge, plin de obiecii
nentemeiate ce pornesc nsde la premise juste. Nicolae Balota
replicat prin ideea satiriconului. Acesta implicjocul, dar pune
totui accentul principal pe altceva i anume pe o reprezentare - de
un fel particular -"a realitii: prin deformare i grotesc.
nsromanele lui G. Clinescu rtrebuie considerate ca replici
polemice, n care nu reprezentarea realitii conteaz, ci prezentarea
romanului nsui; i nu caracterul burlesc al existenei strnete
comicul, ci tehnicismul formulei i artificialitatea ludic. Toate
romanele lui G. Clinescu constituie moduri de Experimentare a
romanului, indiferent cscopul urmrit contient de autor poate fi
altul. Cartea nunii repetDaphnis i Chloe, punnd ntr-o schemdatfapte
noi. Dar convenia, n loc sfie atenuat, este agravat. ntre aceste
fapte de viacotemporan(meciuri de box, Cltorii cu trenul,
cinematograf etc.) i schemeste un contrast cutat $ 1 att de mare
nct sugereazndatcaracterul experimental. Ce vo^ urmri n acest prim
roman clinescian nu va fi adevrul psiholog^ ori social, dei ambele
pot snu lipseasc, ci adevrul unei estetici practicarea unei teorii
a romanului. Orice roman trebuind sfie clasic prin atitudinea fade
realitate, e modern prin decor, care e istorie aceasta fiind ideea
de baza lui G. Clinescu, ne vom ntlni n Cartea nunii cu o ncercare
de a ilustra. n Enigma Otiliei, demonstraia vizeazbalzacianismul.
Att romanul educaiei sentimentale, ct i cel social, al rapacitii
burgheze, ct, n fine, acela molieresc al avariiei sunt posibil
balzaciene, cu elemente nsdin fraii Goncourt i Zola (observarea
morbiditii, a biologiei degradate, ca n Cartea nunii, n episodul cu
mtui, ori n Scrinul negru n descrierea aristocraiei ce decade i a
bolii Catiei). n Bietul Ioanide i Scrinul negru, experimentul merge
spre epicul pur i spre senzaional. Lipsa aerului vieii se simte n
toate. G. Clinescu devine, mai ales n ultimele cri, un colecionar:
de artificii, procedee, fapte de stil, documente artistice, formule
narative. Ludicul atinge aici punctul de sus.Un aspect al ludicului
este i spectacolul. nti, al naturii; apoi, al omului.
Spectacularnatura clinescianeste prin mpingerea dimensiunilor ei
ctre enorm. n Cartea nunii vedem chiar de la nceput nite cmpii
"pierzndu-se n deprtri oceanice", pe care, copacii alctuiesc "o
msura imensitii" locurilor. Dar adjectivele nu trebuie sne nele:
planul enorm la G.Clinescu ine n fond de o percepie tot cultural,
nu propriu vorbind natural. Existmereu un model n reprezentrile
sale, uneori sugerat n text. "Pustietile idilice", populate de
imense cornute placide ce par aizvor din "epoci strvechi
geologice", ne duc cu gndul la fabuloasa descriere a Moldovei lui
Can-temir, trecuti la Sadoveanu. G. Clinescu e un prelucrtor genial
de motive. Brganul din Enigma Otiliei, cu milioanele lui de lcuste,
ori pampa argentiniandin Scrinul negru, cu hergheliile ei pe
jumtate slbatice, i n mijlocul creia apar castele ca acela de
Halima al lui Francisco Oster ne impresioneaz
ca nite pnze colosale ce umplu un perete de muzeu. "Viaa" n
detalii conteazmai puin dect un anumit program estetic. Grandiosul
sau elementarul sunt programatice lai fel lzacianismul. Dovada
poemele, n care este ludat spectacolul . jn univers, soarele, luna,
munii, cascadele, vulcanii, stolurile "sri de care
"se-ntuneccerul", balta ce "se umple de pete", t sele puste" i
"mreele fluvii". Acest univers natural al roma-coincide cu
universul poeziei, nfiat n termeni critici ntr-un n lebru eseu.
"Arhitectura" este, i ea, semnificativ. Nunta lui Gavril->a din
Bietul Ioanide are loc n hrubele unui castel, luminate de fclii.
^ellalt Gavrilcea, din Scrinul negru, fugit n muni, triete
robinso-nian, vnnd vulturi cu arcul i adpostindu-se ntr-o peter,
scobitAn stnc, n al crei tavan sunt mpletite rdcinile brazilor de
deasupra i care rsunmuzical la btaia vntului. Talciocul e o
groapcolosal, forfotitoare de oameni, breugheliann fond.
Romancierul a nvat de la critic sse entuziasmeze de imensitatea
sciticprecum Cantemir, Eminescu, Sadoveanu, de marile reprezentaii
de galma-cedonskiene, de groaza de boreal a lui Alecsandri sau
defrumuseea pustei prfoase de la Quiliu Zamfirescu. n acelai fel
trebuie interpretat spectacolul uman: biografii deloc comune,
fizionomii bizare, temperamente excentrice, gesturi extravagante.
ntr-o "cronica optimismului", G. Clinescu afirma ctoate marile
opere sunt caracterizate de un soi de schematism tipologic i aduga:
"i unde este schem, este i arj". Senzaionalul caracterologic e o
trsturce pune n relief de asemenea jocul artei la G. Clinescu. Nu
existnici un singur tip normal, adiccomun, n romanele lui. Toi
indivizii par nite excentrici. Dacn primele romane, aceastlature
ncdiscret, n ultimele, ea se manifestputernic, Ioanide e
histrionic, Sufleel un bolnav de fric, Hagienuse viseazMacedon i-i
scrie o autobiografie n acest sens, marealul Cornescu e un actor,
Gulim-nescu are un spirit de achiziie artistic, din frica zilei de
mine, btrna doamnHangerliu i regizeazo nmormntare fictiv. n fiecare
clipaceste personaje stau pe un fel de scen i joacteatru. Lumea
clinescianeste o lume de teatru. Aceea din romane nu se deosebete
esenial de aceea din Istoria literaturii. Autobiografia lui
Hagienuori portretul lui Gaittany pot fi oricnd imaginate ca fcnd
fcarte din Istorie. G. Clinescu e sainte-beuvian n portretistic,
alctuind galerii de tipuri, unele istoric documentare, n critic,
altele fictive, n romane. Dacam schimba numele, le-am putea
confunda.Mateiu Caragiale, "majordom de casmare", strbtnd ntr-o z{
j decembrie Piaa Sfntul Gheorghe din Bucureti, ar putea fi
trasplant n Scrinul negru cu conacul de la Sionu, cu corespondena
de tinerete cu biografie cu tot. El s-ar putea ntlni n roman cu
Caty Zanoag^ cobornd toatnvluitn blnuri dintr-un automobil, ar fi
salutat placid de Max Hangerliu, aflat pe cal, i invitat n scris de
Serica Bj. leanu la moie, unde s-ar duce puin agasat, dar s-ar duce
i ar ntoarce amfitrioanei invitaia pentru Sionu, dei sperana lui
secretar rmne de a o avea ntr-o zi ca oaspete pe btrna
doamnHangerliu.Nu numai personajele triesc n acest fel i vorbesc
bombastic, ca pe scen, prnd a exersa diverse maniere de expresie,
dar naratorul nsui, care este un histrion genial, un Ioanide
literar. S-a discutat n cteva rnduri dacG. Clinescu nu contravenea
unei reguli pe care singur a stabilit-o punnd n centrul romanelor
sale pe Ioanide, arhitect de geniu i om ieit din comun; nu s-a
observat nscadevrata dificultate, n tipul de roman la care regula
clinescianprea potrivit, nu este de a exploata un erou excepional,
ci de a evita ca perspectiva din care faptele lui (i ale altora)
sunt privite saparinurmi astfel de personaj. Albert Thibaudet a
descoperit trei motive pentru care geniul nu poate fi erou de
roman. Felul n care criticul francez I vede lucrurile este greu de
primit, n ciuda unor observaii foarte I ptrunztoare, cci geniul
poate fi erou de roman ca i orice alt ins: doar cromanul doric i, n
general, realist trebuie sse fereasca I folosi, spre a nu se
dizolva n altceva, perspectiva geniului asupra Iu- I crurilor.
Thomas Mann a simit pericolul i a mediat pe Leverkiihn prin
Serenus
Zeitblom: pe eroul genial printr-un narator comun. Nu ntmpltor,
n Lotte la Weimar, renunnd la prevedere (Goethe e aici mediat la
nceput de consilierul i apoi de fiul su), capitolul final, unde
lumea este redatdin unghiul titanului nsui, este cel mai slab. Cci
geniul este prin esena lui excentric: viziunea lui asupra lumii nu
poate fi dect documentul unei excentriciti. Un jurnal intim al lui
Amiel sau Gide are pentru noi interes exact n msura n care
descoperim n el un asemenea rar document. Romanul intelectualului
(ca perspectiv, nu ca tem) e, deja, la Huxley sau la Mircea Eliade,
excesiv i devitalizat, ca o teorie despre viace ia locul observrii
pur i simpul avieii. G. Clinescu se aeazpe sine, n chip foarte
decis, n cui romanelor sale, att ca narator (n toate), ct i ca
personajde dar, de ce nu, Jim i Felix sunt variantele sale) i,
fradona dorina de obiectivitate realist, ncearcsfacdintr-un ins
radotat un focalizator al epicului. n aceste condiii, naratorul
cli-ian va interpreta singur toate
rolurile, vorbind n numele tuturor> onajelor (iimbajul e al
su, nu al lor), ignornd specificul psiho-i sic ori plauzibil
situaiei: un actor care nu tie sse identifice cursonajele, Amnnd el
nsui n pielea fiecruia. i el mai mult nterpreteazsau comenteazviaa
dect o zugrvete realist (conform programului ce i 1-a propus).
Romanele clinesciene sunt romane ale intelectualului (i nu ale
micului intelectual, care, pretinde Thibaudet, ar fi compatibil cu
ideea de tipizare realist, ci ale marelui intelectual, care nu
poate fi niciodattipic), cum sunt attea la noi dup1930: filosofia i
limbajul lor aparin unui intelectual. Deosebirea dintre Enigma
Otiliei i Bietul Ioanide, pe de o parte, i Maitreyi sau Ioana, pe
de alta, rmne totui considerabil, cci Mircea Eliade sau Holban
scriu un fel de romane-jurnal ce se limiteazla experiena stricta
personajului-narator, n vreme ce romanele lui G. Clinescu cuprind o
populaie socialbogatdin medii foarte variate. Ioana e un roman
personal i introspectiv, Enigma Otiliei unul social i realist.
Intelec-tualizarea viziunii este legatn romanul nostru de dup1930
de o schimbare a materiei: socialul se rarefiaz, introspecia
devenind instrumentul privilegiat. Autorul nu-i poate transcende
eroii, nu mai e capabil de invenie epic: se mrginete s-i analizeze
sufletul propriu. La G. Clinescu viziunea foarte intelectualizatse
exercitpe o materie epic: creatorului i-a luat locul criticul,
frnsca orizontul obiectiv sse acomodeze acestei perspective.
Criticul fiind un comentator,nimic nu mai este nfiat firesc -
evenimente, psihologie, natur, art, - totul fiind nsoit de umbra
tenace a aprecierii critice. Demiurgul balzacian este cu mult mai
reticent dect acest narator calinescian suferind de trufie,
incapabil sobserve frsaprecieze, ochi lipsit de ingenuitate i este
uor ridicol. Ferestrele casei Giurgiu-veanu sunt de o nlime
"absurd"; o stradbucureteannfieaz."o caricaturn moloz a unei strzi
italice"; n apartamentul lui Pas-talopol "se vedeau tablouri alese
cu gust"; odaia n care ptrunde idiotul Titi "era o odaie de
burghezie etc"; cutare invitata lui Stanic n casa Giurgiuveanu
"ncepu scnte ru" la pianul Otiliei; iar ace. lai Titi mnuiete
"vioara cu pasiune, cu ncpnare, dar frnici 0 metod"; un heleteu de
pe moia lui Pascalopol "era o apmocni^ smrcoas, cum apare uneori n
visele grele^ n care adormitul se cu!fundmereu n nmoluri universale
i nu scapde ele dect zburnd deasupra" .a.m.d. Autorul nu face nici
un efort de a justifica atarj intervenii prin care abuzeaz i de
personajele sale, i de cititor Savantlcul e o metodcurentn ultimele
romane. Tonul fals, sei^ nalat de Marin Preda, n Scrinul negru, se
datoreazfaptului cli^ bajul acesta pedant i savant este acelai i
cnd se sondeazpsihologia lui Felix i cnd
e vorba de a lui Titi; n cuvinte asemntoare ni se descriu
tribulaiile lui Ioanide, dar i ale lui StanicRaiu. Mai ales n
Enigma Otiliei acest limbaj e nepotrivit cu clasa intelectuala
majoritii personajelor. Contrastul e creator de comic (o
ultimsurs): nsun comic opus ideii n Bietul Ioanide ori n Scrinul
negru, fiindcun roman critic admite jocul, dar exclude
neseriozitatea ce l-ar face pe narator ridicol. i convenind
cIoanide, ca personaj, poate fi chiar i puin caraghios (aceasta
fiind de altfel perspectiva comunn care apare lui Pomponescu et.
comp.: bietul Ioanide), un narator n-are dreptul sse compromit, cci
pune n primejdie validitatea naraiunii nsei. Acesta e defectul
major al Scrinului negru unde, dacnu ne suprlipsa de simtragic,
aerul de farssau grotescul, care aparin organic manierei
clinesciene, ne deruteazadesea extravagana naratorului i estetismul
excesiv, contrastant fondului social i moral. Naratorul clinescian
suferde trufie i n-are ingenuitate: neputnd crea lumea, ncearcs-o
ordoneze n funcie de gustul su. "Balzacianis-mul" a devenit o
desprire estetica apelor.