Nueva Evangelización 3

Pedro de la Herrán, Jesús Azcárate, Andrés Rojo

RELIGIÓN CATÓLICA

NUEVA EVANGELIZACIÓN 3

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5«Un niño nos ha nacido»Entonces dijo Isaías: «Escucha, casa de David: ¿no os basta cansar a loshombres, que cansáis incluso ami Dios? Pues el Señor, por su cuenta, osdará un signo.Mirad: la Virgen está encinta y da a luz unHijo, y le pon-drá por nombre Enmanuel. […]» El pueblo que caminaba en tinieblasvio una luz grande; habitaba en tierra y sombras de muerte, y una luzles brilló. […] Porque un Niño nos ha nacido, un Hijo se nos ha dado:lleva a hombros el principado, y es su nombre: «Maravilla de Consejero,Dios fuerte, Padre de eternidad, Príncipe de la paz» (Isaías 7, 13-14;9, 1; 9, 5).

la fe en jesucristo1. ¿Existió realmente Jesús de Nazaret?2. Los testimonios cristianos3. Jesucristo, verdadero Dios y verdadero hombre

Fotograma de La Pasión deCristo, dirigida por M. Gibson(2004). La religión reveladapor Dios a Abraham, a Isaac,a Jacob y a todo el pueblode Israel tiene su momentocumbre con la venida de Jesúsal mundo.

• ¿Qué anuncian estaspalabras del profetaIsaías?

• ¿A qué luz se refiere?

• ¿Qué significa laúltima frase de estetexto?

RECORDAMOS

Juan era hijo de Zacarías, un sacerdote deltemplo, y de Isabel, prima de la VirgenMaría.Ya antes de nacer, en el episodio de la visita-ción deMaría a Isabel, fue el primero en salu-dar, lleno de gozo, al Mesías desde el vientrede su madre. Fue su primer anuncio de que Élhabía llegado al mundo (Lc 1, 39-45).

No sabemos nada sobre los años siguientes desu vida, hasta que los evangelios nos lo mues-tran proclamando la llegada delMesías junto alrío Jordán. Tenía un carácter austero y enérgico.Vestía con pieles de camello y sus palabras de-bían de sonar como un trueno: Convertíos, por-que está cerca el Reino de los Cielos (Mt 3, 2).

Emocionaba ver cómo, al acercarse para subautizo, la gente confesaba sus pecados (Mt3, 6). Juan les decía: Yo os bautizo con agua paraque os convirtáis, pero ya está próximo a venirAquel que esmás poderoso que yo. Él os bautizaráen el Espíritu Santo y en fuego (Mt 3, 11).

Un día, llegó Jesús desde Galilea para ser bau-tizado por Juan. Este lo presentó al pueblo di-ciendo: Este es el cordero de Dios, que quita elpecado del mundo (Jn 1, 29). Al ser Jesús bau-tizado se vio al Espíritu Santo que descendíasobre Él en forma de paloma. Una voz delCielo dijo: Este es mi Hijo amado, en quien mecomplazco (Mt 3, 13-17).

san juan bautista

• ¿Por qué Juan llamó a Jesús «cordero de Dios»?

• ¿Por qué Jesús ordena a Juan que lo bautice?

• ¿Sabes cuál fue la verdadera misión de Juan elBautista?

DIALOGAMOS

TESTIM

ONIO

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5 1la fe en jesucristo

1. ¿Existió realmente Jesús de Nazaret?

Lo que hoy se considera la últimamoda,mañanamismo se despre-ciará comoalgo antiguo y carente de valor. Enpocosmeses, los per-sonajes mediáticos más en boga, los últimos estrenos de cine o esacanción que todo elmundo baila quedarán en el baúl del olvido.

Sin embargo, una persona que nació hace más de dos mil años,Jesús deNazaret, continúa presente en nuestras vidas. ¿Verdadque se trata de un hecho sorprendente? La presencia y la actuali-dad de Jesucristo solo se pueden explicar si tenemos en cuentados datos de especial relevancia:

� Jesucristo existió de verdad; no fue un personaje fantás-tico, fruto de la imaginación de un escritor de ciencia ficción.

� Jesús dijo e hizo cosas que transformaron las vidas delos que lo conocieron, cosas que fueron tan importantes ytrascendentes que han llegado hasta nuestros días, cam-biando el rumbo y el sentido de la historia y de la humanidad.

Pero, ¿cómo sabemos que Jesucristo existió realmente? Po-demos afirmar, sin duda, la existencia histórica de Jesús graciasa los documentos que han llegado hasta nosotros a través de tresfuentes: romanas, judías y cristianas.

Fuentes sobre la existencia histórica de Jesús

Romanas

Judías

Cristianas

Libros históricos

Libros rabínicos

Libros históricos

Libros canónicos delNuevo Testamento

Evangelios apócrifos

Primeros escritores cristianos

Plinio el JovenTácitoSuetonio

TalmudOraciones litúrgicas

Flavio Josefo

Los cuatro evangeliosHechos de los Apóstoles21 epístolasApocalipsis

Más de 50 evangelios apócrifos

La literatura cristiana a partirde finales del siglo I

1. ¿Qué diferencias hay entre un personaje de ficción, unolegendario y uno rigurosamente histórico? Poned ejem-plos de cada uno de ellos.

2. Anotad algunos ejemplos de la influencia de Jesucristoen la historia de la humanidad.

3. Señala cuáles de las siguientes afirmaciones son verda-deras y cuáles, falsas.

actividades

a) Jesús existió, pero no conocemos nada cierto sobresu vida.

b) Jesús es un personaje legendario creado por los pri-meros cristianos.

c) Conocemos algunos datos de la vida de Jesús solo porlos evangelios.

d) Las fuentes romanas son: Plinio el Joven, Tácito ySuetonio.

VÍDEO INTRODUCTORIO

Fotograma de Rey de reyes, dirigida por N. Ray (1961).La existencia de Jesús también fue documentada porescritores no cristianos, como Tácito, que escribe:«Nerón subyugó a los reos y los sometió a penase investigaciones; por sus ofensas, el pueblo, que losodiaba, los llamaba cristianos» (Annales, 15:44:2-3).

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5religión católica

Las fuentes judías que confirman que Jesús existió de verdadsonmás contundentes. Los escritos de los rabinos judíos, como elTalmud, aunque suelen presentar interpretaciones parciales eirreverentes sobre Jesucristo, son prueba irrefutable de su exis-tencia histórica. Por otro lado, resultan de especial interés las An-tigüedades judías del historiador judío Flavio Josefo, escritas afinales del siglo I, en las que habla de Jesús y da detalles de su vida.

Las fuentes romanas. La figura de Jesús comienza a tener unadimensión histórica importante para los romanos a partir de sumuerte y de la predicación de sus discípulos. El primero en refe-rir la existencia de Jesús, pocas décadas después de muerto, esTácito (55-120). Su libro más importante, los Annales—com-puesto en el año 117—, es una historia de Roma desde el año 14d. C. hasta la muerte de Nerón, en el año 68. Al hablar de la per-secución de Nerón a los cristianos de Roma, dice: «Nerón some-tió a torturas refinadas a los cristianos, un grupo odiado por sushorribles crímenes. Su nombre viene de Cristo, quien bajo el rei-nado de Tiberio fue ejecutado por el procurador Poncio Pilato».

De una forma parecida, otro gran cronista, Suetonio (70-140),en su obra Vida de los doce Césares, hace alusión a la persona deJesús en el mismo contexto, y tacha el cristianismo de «supers-tición maléfica».

El testimonio más explícito proviene de Plinio el Joven (62-113), cuando era gobernador de Bitinia (actual Turquía). En unacarta escrita en el año 112 al emperador Trajano, le consultasobre la actitud que ha de tomar con los cristianos.

Flavio Josefo. Grabado anónimo del siglo XIX.

4.Relaciona cada tipo de fuente sobre la existencia históricade Jesús con sus autores y obras.

a) Judías. b) Cristianas. c) Romanas.

1. Lucas. 2. Flavio Josefo. 3. Pablo. 4. Plinio. 5. Suetonio. 6. Ra-binos. 7. Tácito.

actividades

i)Annales. ii) Epístola a Trajano. iii) Evangelio. iv) Talmud. v)Antigüedades judías. vi) Epístolas. vii)Vida de los doce Césares.

5. Leed y dialogad sobre los textos de Plinio y de FlavioJosefo. ¿Cuáles son las actitudes de estos dos histo-riadores ante la figura de Jesús y de sus discípulos?

Crónica del historiador judío Flavio Josefo«Por este tiempo apareció Jesús, un hombresabio, […] y atrajo hacia Él a muchos judíos. […]Y cuando Pilato, ante la denuncia de aquellosque son los principales entre nosotros, lo habíacondenado a la cruz, aquellos que lo habíanamado primero no lo abandonaron. […] La tribude los cristianos, llamados así por él, no ha ce-sado de crecer hasta este día» (Flavio Josefo,Antigüedades judías, 18, 3, 3).

¿Se puede negar la existenciahistórica de Jesús?

Carta de Plinio al emperador Trajano«Cayo Plinio al emperador Trajano. Suelo, señor, informarme de cuantome ofrece dudas... Los renegados [los cristianos] afirman que todo suerror consiste en que el día señalado, antes de salir el sol, entonan uncántico a Cristo como a Dios, en que se obligan mutuamente y con ju-ramento a no cometer hurtos, latrocinios ni adulterios, a no faltar a lapalabra dada ni a negar el depósito recibido. Una vez hecho esto, seretiran, volviendo de nuevo a participar en una comida inocente» (Pli-nio el Joven, Epístola 1, 10, 96).

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5 la fe en jesucristo

2. Los testimonios cristianos

Las principales fuentes cristianas son los escritos delNuevoTes-tamento, aunque existe abundante literatura cristiana con mu-chos datos sobre la vida de Jesús. Ahora bien, por su importancia,es preciso analizar el valor y la credibilidad de los evangelios(Compendio del CEC, n.º 22).

Al leer una obra escrita hace tanto tiempo, es posible que nosformulemos estas preguntas:

� ¿Quién la escribió y cuándo lo hizo? Esta cuestión se re-fiere a la historicidad* del texto.

� ¿El ejemplar que leemos es el mismo que escribió el autordel original o ha sido alterado? Esta segunda preguntaplantea el dilema de su autenticidad*.

� Y, por último, ¿lo que nos cuenta sucedió de verdad? Estetercer interrogante se centra en su veracidad*.

2.1. La historicidad de los evangelios

Los primeros documentos cristianos afirman que los autoresfueron Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Dos de ellos, Mateo yJuan, fueron Apóstoles, es decir, testigos directos de la vida deJesús. Marcos fue compañero de Pedro, y Lucas de Pablo. Sabe-mos con certeza que todos los evangelistas redactaron los textosen fechas cercanas a la vida de Jesús, cuando todavía vivíanmu-chas de las personas que habían presenciado los hechos.

Los historiadores modernos señalan que los tres evangelios si-nópticos* (Mateo,Marcos y Lucas) se escribieron entre los años45 y 70. La composición del evangelio de san Juan se suele situara finales del siglo I.

Podemos afirmar, por tanto, que los evangelios son libros histó-ricos, ya que conocemos su autoría y la fecha aproximada de suredacción, apenas unas pocas décadas tras la Muerte y Resurrec-ción de Jesucristo.

6. Relaciona cada característica sobre la credibilidadhistórica de un texto con su descripción.

a) Historicidad 1. Lo que se dice es verdad.b) Autenticidad 2. Se conoce su autor y

la fecha de su composición.c) Veracidad 3. No se han introducido

alteraciones.

actividades

7.Haz un sencillo cálculo sobre la distancia que existeentre la composición de los evangelios y los hechosque relatan. A continuación, explica qué nos per-mite corroborar este dato sobre ellos.

8. Consulta en el vocabulario el término sinópticos ycompara un mismo pasaje o hecho de la vida deJesús en los evangelios de Mateo, Marcos y Lucas,anotando las concordancias.

Los cuatro evangelistas, de J. Jordaens. Siglo XVII.

Los autores de los evangelios«Así, Mateo, entre los hebreos, escribió el evan-gelio en la lengua de ellos. […] Después de lamuerte de Pedro y Pablo, Marcos, discípulo e in-térprete de Pedro, nos comunicó por escrito lascosas que habían sido anunciadas por Pedro. YLucas, compañero de Pablo, puso por escrito elevangelio que este predicaba. Después, Juan,discípulo del Señor, el cual se había recostadosobre su pecho, escribió el evangelio residiendoen Éfeso de Asia» (San Ireneo, Contra los here-jes, 3, 1, 11. Siglo II d. C.).

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actividades

9. Calcula y anota los años que van desde la fecha decada original a la fecha de la copia más antigua delos siguientes libros. ¿Qué consecuencias sacas?a) Evangelio de san Juan. b) Nuevo Testamento.c) Obras de Horacio. d) Obras de Julio César.e) Obras de Platón.

10. Lee Lc 1, 1-3 y señala qué muestras nos ofrece elautor sobre la veracidad de su relato.

11. Aportad otros argumentos que se pueden esgrimirpara probar la historicidad, autenticidad y veraci-dad de los evangelios.

Manuscrito del evangelio de san Juan escritoen un papiro a finales del siglo II.

2.2. La autenticidad de los evangelios

Es evidente que no disponemos de la «primera edición» de losevangelios para comprobar si los textos han sido modificados(lomismo ocurre con todos los libros de la Antigüedad). Sin em-bargo, han llegado hasta nosotros copias antiquísimas, muy cer-canas a la época de su redacción original. Se conservan unas6.000 copias en griego y más de 40.000 manuscritos antiguosen diversas lenguas orientales (sirio, copto, armenio, etc.).

Estas copias manuscritas, llamadas genéricamente códices, hansido comparadas por numerosísimos expertos cristianos y no cris-tianos, quienes han podido comprobar que —salvo minúsculasvariaciones—todos los códices dicen lomismo. Podemos afirmar,por lo tanto, que los evangelios que conocemos son libros au-ténticos.

2.3. La veracidad de los evangelios

¿Cuentan la verdad los evangelios? Partimos del hecho de quedos de sus autores fueron testigos directos de la vida pública deJesús (Mateo y Juan); los otros dos (Marcos y Lucas) pusie-ron por escrito lo que oyeron predicar, respectivamente, aPedroy Pablo. Estos escritos son el relato de unos hombres, los evan-gelistas, que expusieron la vida y las enseñanzas de Jesús a co-munidades de distinta condición y que tenían presentes suscaracterísticas y las necesidades de sus lectores. Además, fuerontestigos tan veraces que entregaron sus vidas al martirio porconfirmar la verdad de su testimonio.

Puede afirmarse, por lo tanto, que los autores del Nuevo Testa-mento cuentan la verdad que conocieron y que sus relatos sonveraces. Las diferencias entre los cuatro evangelios no son unobstáculo para su veracidad. Al contrario, lo extraño sería que enaños distintos, en diversos lugares y dirigiéndose a lectores di-ferentes, cuatro autores escribieran exactamente lo mismo. Loscuatro son testigos de un mismo hecho, la vida de Jesucristo,pero lo relatan de modos diferentes.

Historicidad: un libro es histórico cuando sabe-mos quién fue su autor y la fecha aproximada enque se escribió.Autenticidad: un libro es auténtico cuando esigual al que escribió su autor, sin cambios ni va-riantes.Veracidad: un libro es veraz cuando sus autorescuentan la verdad de lo que conocieron.Sinópticos: evangelios de Mateo, Marcos yLucas. Se califican de este modo porque relatanlos hechos de la vida del Señor siguiendo un es-quema muy parecido (esquema = sinopsis).

Obras Original Manuscritomás antiguo

Evangelio 98-100 d. C. Un fragmento,de san Juan hacia el 125 d. C.

Nuevo 50-100 d. C. Principios delTestamento siglo III d. C.

Horacio Siglo I a. C. Siglo VII d. C.

Julio César Siglo I a. C. Siglo X d. C.

Platón Siglos V-IV a. C. 895 d. C.

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5 la fe en jesucristo

12. Busca las siguientes citas y relaciona cada una con el tipo de testimonio que representa.

a) Jn 14, 9 1. Jesucristo afirmó que es Dios.b) Mt 16, 13-16 2. Jesucristo mostró con sus obras su divinidad.c) Jn 11, 38-44 3. Los Apóstoles confesaron que Jesús es Dios.d) Mc 14, 61-64 4. Condenaron a Jesús por declararse igual a Dios.e) Mt 17, 22-27 5. Su Resurrección confirmó sus obras y sus palabras.

actividades

3. Jesucristo, verdadero Diosy verdadero hombre

Muchos aceptan a Jesucristo como un hombre extraor-dinario, una figura histórica. Sin embargo, los cristia-nos creemos que Jesucristo, en la unidad de su Personadivina, es, a la vez, verdadero hombre y verdadero Dios(Compendio del CEC, n.º 87).

Si nos acercamos a la figura histórica de Jesús, observa-mos que sus obras y sus palabras no son solamente obrasy palabras humanas. Sus discursos y milagros tienen unobjetivo claro: mostrar que Él es elMesías prometido enel Antiguo Testamento. Jesús se presenta como elHijode Dios, elMesías, el Salvador anunciado por los pro-fetas y prometido por Dios a su pueblo.

Toda la vida pública de Jesús, desde el Bautismo en elJordán hasta su Ascensión al Cielo, es una continuama-nifestación de su divinidad. Veámoslo:

� Lo afirma la voz de Dios Padre desde el Cielo endos momentos especialmente solemnes: el Bautismode Jesús (Mt 3, 17) y la transfiguración de Cristo enel monte Tabor (Mt 17, 5). En ambos casos DiosPadre dice: Este es mi Hijo amado.

� El mismo Jesús lo afirma con sus palabras: Él que cree[enmí], tiene la vida eterna (Jn 3, 15-16). O también: El quecrea [en mí] y sea bautizado se salvará (Mc 16, 16). Se pre-senta como igual a Dios Padre: Quien me ha visto a mí havisto al Padre (Jn 14, 9). Y llega a hacer esta afirmacióninaudita: Yo y el Padre somos uno (Jn 10, 30).

� También sus obras manifiestan que Él es Dios. Así,cuando algunos de sus oyentes encuentran resistencia paracreer, Jesús les dice: Las obras que yo hago en nombre de miPadre, esas dan testimonio de mí (Jn 10, 25). Y lleva a cabonumerosos milagros, con los que confirma su divinidad.

«Yo y el Padre somos uno»Era invierno, y Jesús se paseaba en el templopor el pórtico de Salomón. Los judíos, rodeán-dolo, le preguntaban: «¿Hasta cuándo nos vasa tener en suspenso? Si tú eres el Mesías, dí-noslo francamente». Jesús les respondió: «Os lohe dicho, y no creéis; las obras que yo hago ennombre de mi Padre, esas dan testimonio demí». […] Yo y el Padre somos uno. Los judíosagarraron de nuevo piedras para apedrearlo […](Jn 10, 23-33).

Fotograma de La historia más grande jamás contada, diri-gida por G. Stevens (1965). Jesús realizaba milagros paramanifestar su poder y despertar la fe en Él como Dios.

Los milagros de Cristo

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�Que Él es elMesías, el Hijo de Dios igual al Padre, lo confie-san también los Apóstoles. Un día les pregunta: Y ¿voso-tros quién decís que soy Yo?; Pedro, en nombre de los doce,confiesa:Túeres elMesías, elHijo delDios vivo (Mt 16, 13-16).Y el Apóstol Tomás, primero incrédulo, confiesa después, alver a Jesús resucitado: ¡Señormío y Dios mío! (Jn 20, 26-29).

� Jesús se mostró como Dios incluso ante sus enemigos. Yasí fue claramente entendido por ellos. Por eso lo recha-zan, porque se hacía igual a Dios (Jn 5, 18).

� La Resurrección de Jesucristo es la prueba definitivade su divinidad. En efecto, Él muestra su condición divinaen el hecho de haber resucitado del sepulcro. La muerteno es el mal definitivo si después viene la Resurrección.Por obra del Redentor, la muerte deja de ser un mal defi-nitivo, pues está sometida al poder de la vida.

La divinidad de Jesucristo es lo que lo diferencia de losfundadores de otras religiones (Buda, Mahoma, etc.), loscuales se presentan solo como «profetas» que hablan de un Diosal que afirman conocer.

La fe en Cristo como Dios y Señor (igual al Padre y al EspírituSanto) fue la fuerza que impulsó a los primeros cristianos aanunciar su nombre y a extender el cristianismo por todo elmundo conocido. Y, por confesar ese santo nombre, millones decristianos de todos los tiempos se han jugado la vida y han lle-gado, en muchísimas ocasiones, hasta el martirio.

actividades

14. ¿Qué milagro de los que realizó Jesús prueba demodo definitivo su divinidad? ¿Por qué?

15. Reflexionad sobre las siguientes cuestiones yponed vuestras conclusiones en común.a) ¿Todos los seres humanos pueden conocer la di-vinidad de Jesucristo?

b) ¿Qué hace que unas personas acepten a Jesu-cristo como Dios y otras no lo hagan?

c) ¿Qué condiciones deberían darse para recono-cer su divinidad?

13. Relaciona: La divinidad de Jesucristo es declaradapor...

a) la voz del Padre Eterno. b) las propias palabras deJesús. c) sus propias obras (milagros). d) los Após-toles. e) sus propios enemigos.

1. Si no me creéis a mí, creed por mis obras. 2. Tú eresel Cristo, el Hijo de Dios vivo. 3. La rechazaban porquese hacía igual a Dios. 4. Este es mi Hijo amado. 5. Yoy el Padre somos uno.

El anuncio de la Buena NoticiaDesde el primer momento, los discípulos desearon ardientemente anun-ciar a Cristo, a fin de llevar a todos los hombres a la fe en Él. Tambiénhoy, el deseo de evangelizar y catequizar, es decir, de revelar en la per-sona de Cristo todo el designio de Dios y de poner a la humanidad encomunión con Jesús, nace de este conocimiento amoroso de Cristo.

Detalle de La cena en Emaús, de D. Velázquez.Siglo XVII. El mismo Jesús había dado comoargumento máximo de su divinidad el hechode su propia resurrección.

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La fe es seguir a Jesucristo

Los jóvenes de todas las épocas han sentido admiración por algunosde sus contemporáneos. Sin embargo, son muy pocos los persona-jes que a lo largo de los siglos han mantenido viva esa admiración.En realidad solo ha existido uno: Jesucristo.

¿Cómo ha sido posible esto? Ha sido posible porque para el cris-tiano, creer en Dios es creer en Jesucristo (Hc 3, 25-26). El cris-tianismo es, sobre todo, una Persona, es Jesucristo. Cristo,cuando se conoce bien por la fe y el amor, se convierte en elmejor líder, maestro, atleta o personaje a quien imitar yseguir.

Los santos han sido los cristianos que mejor han se-guido a Jesucristo. Los más esforzados, valientes y de-cididos. Hay santos de todas las clases y de todas lasépocas.

En los últimos años, la Iglesia ha beatificado o canoni-zado a mártires como Maximiliano Kolbe o AndrésDung-Lac —cura vietnamita perseguido por su fe—, afundadores como Josemaría Escrivá —fundador delOpus Dei—, o Enrique de Ossó—fundador de la Congre-gación de Hermanas de la Compañía de santa Teresa deJesús—, a personas casadas, como los padres de santa Tere-

sita del Niño Jesús, Luis Martín y Acelia María Guerin, y aniños como Laura Vicuña o los pastorcitos de Fátima, Jacinta y

Francisco.

La llamada a la santidad es para todos. Por eso ha habido santos entodas las épocas, los cuales han tenido algo en común: imitar a Jesús.No es una tarea fácil, pero tampoco imposible. Dios ofrece su graciapara que el bautizado se transforme en «otro Cristo» y viva la «vidanueva» de los hijos de Dios.

vida crist

iana

Retrato de Luis Martín (1823-1894) y AceliaMaría Guerín (1831-1877). La vida cristiana deeste matrimonio se fundamentó en la entrega aDios y a los demás: su oración, su vida eucarís-tica y su asistencia material y espiritual a losmás necesitados fue una constante en su vida.

1. Lee de nuevo el último párrafo del texto «La fe es se-guir a Jesucristo» y, si reflexionas a partir de las si-guientes preguntas, descubrirás que lo comprendesmás profundamente:

a) ¿Qué significa ‘ser santo’? b) ¿Qué es la gracia queDios nos ofrece? c) ¿Cuándo y dónde podemos los cris-tianos recibir esa gracia? d) ¿Qué obstáculos surgen, aveces, que nos impiden acercarnos a las fuentes de lagracia y, por tanto, seguir de verdad a Jesucristo?

2. Visionad el vídeo y realizad en grupo las siguientesactividades.

a) Copiad y comentad la letra de la canción, y resumiden un una frase su mensaje. Todos los componentesdel grupo han de estar de acuerdo en la idoneidadde la frase como síntesis de la canción.

b) Buscad la partitura en internet y preparad la canciónpara cantarla en el aula con vuestros compañeros.

MEJORA TUS COMPETENCIAS Nadie te ama como yo,de M. Valverde.

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fe y cult

ura Los evangelios apócrifos

Los evangelios que la Iglesia reconocecomo aquellos que transmiten fielmente lo

que Jesús hizo y enseñó se conocen comoevangelios canónicos. Sin embargo, desde los pri-

meros tiempos del cristianismo han ido apareciendorelatos que abordan la vida y las enseñanzas de Jesús, pero que la Iglesia noacepta como inspirados por Dios ni como expresión auténtica de la tradi-ción apostólica. Estos textos se suelen denominar evangelios apócrifos.

El término apócrifo, que significa ‘oculto’, hace referencia al hecho de quemuchos de ellos se dirigían a grupos cerrados, alejados de las enseñanzas dela Iglesia. En ellos aparece, en ocasiones, una visión radicalmente diferentedel Jesús de los evangelios canónicos; son ejemplos los evangelios de Felipe,de Tomás, deMaríaMagdalena y de Judas. Presentan supuestas «revelacio-nes» secretas de Jesús que estarían dirigidas a unos pocos «escogidos». Estasnarraciones carecen de toda credibilidad.

En ocasiones, los evangelios apócrifos pretenden«rellenar» los espacios de la biografía de Jesús queexisten en los canónicos. Son, por ejemplo, los de-nominados evangelios de la infancia y de la vida deMaría (el más famoso de ellos es el Protoevangelio deSantiago). Narran, con una finalidad piadosa, el na-cimiento y la infancia de la Virgen, los milagros quehabría realizado Jesús cuando era niño, la muertede san José o la visita de los Reyes Magos. Estas fa-bulaciones han sidomotivo de inspiración paramu-chos artistas.

Adoración de los Magos, de Frans IIIFrancken. Siglo XV. El arte cristiano

se enriqueció enormemente desituaciones y personajes cuando, a

partir del siglo IV, empezó a inspirarsetambién en los evangelios apócrifos.

MEJORA TUS COMPETENCIAS

3. Leed el siguiente fragmento del evangelio apócrifoarmenio de la infancia de Jesús, supuestamente escritopor el Apóstol Santiago, y realizad las actividades.

«Y los magos llegaron gozosos a la entrada de lacueva. Y, divisando al niño en el pesebre de los anima-les, se prosternaron ante él y todo el resto de la multi-tud que componía su numeroso ejército. […] En primertérmino, se adelantó Gaspar, rey de la India, llevandonardo, cinamomo, canela, incienso y otras esencias olo-rosas y aromáticas, que esparcieron un perfume de in-mortalidad en la gruta. Después, Baltasar, rey de laArabia, abriendo el cofre de sus opulentos tesoros,sacó de él, para ofrendárselos al niño, oro, plata, pie-dras preciosas, perlas finas y zafiros de gran precio.

A su vez, Melkon, rey de la Persia, presentó mirra,áloe, muselina, púrpura y cintas de lino».

a) Compara esta narración con Mt 2, 7-11 y anota lasdiferencias.

b) El evangelio del que se ha extraído este fragmento noatenta contra las enseñanzas de la Iglesia; sin em-bargo, esta no lo ha reconocido. ¿Puedes indicar laprincipal diferencia entre los evangelios apócrifos y loscanónicos?

c) Prepara una intervención en el aula, de unos tres minu-tos, en la que expliques la siguiente frase de Orígenes(siglo III d. C.): «La Iglesia tiene cuatro evangelios; losherejes, muchísimos».

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5

SI ME PREGUNTAN, QUÉ RESPONDO

SÍNTESIS

¿Cuál es el principal testimonio de la vida y la doc-trina de Jesús?El principal testimonio de la vida y doctrina de Jesús sonlos evangelios de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, incluidosen el Nuevo Testamento (Compendio del CEC, n.º 22).

¿Qué confesamos los cristianos sobre Jesucristo?Los cristianos confesamos en el Credo que Jesucristo esverdaderoDios y verdadero hombre, demanera indivisible.Él es el Hijo deDios que se ha hecho hombre para salvarnosde nuestros pecados y darnos la vida eterna (Compendiodel CEC, n.º 87).

¿Cómo sabemos que Jesucristo es verdadero Dios?Sabemos que Jesucristo es Dios porque lo declaró así DiosPadre y el mismo Jesús afirmó su divinidad y lo atestiguócon sus milagros, en especial con su Resurrección. La Re-surrección de Jesucristo es la verdad culminante de nues-tra fe en su divinidad (Compendio del CEC, n.º 126).

¿Quiénes están llamados por Dios a la santidad?Todos los bautizados en la Iglesia de Cristo estamos lla-mados a la santidad. Esta es plenitud de la vida cristianay perfección de la caridad, y se realiza en el seguimientode Jesucristo y en la unión plena con Él y, en Él, con laSantísima Trinidad (Compendio del CEC, n.º 428).

Jesucristo

Existió realmente Conocemos su vida y susenseñanzas

El cristiano creeen Él y le sigue

Evangelios:Mateo, Marcos,Lucas y Juan

Fuenteshistóricas

Mediante lasBienaventuranzas

Romanas Con la ayudade la gracia

Oración Sacramentos

Judías

Cristianas

HistóricosAuténticosVeraces

la fe en jesucristo

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ACTIVIDADES

religión católica

Relaciona a los autores con el tipo de fuente sobrela existencia histórica de Jesús.

1. Tácitoa) Judía 2. Flavio Josefo

3. Talmudb) Romana 4. Plinio el Joven

5. Suetonio

Completa la siguiente frase del Compendio del CEC.El (…) testimonio de la (…) y doctrina de Jesús sonlos (…) de Mateo, (…), (…) y Juan, incluidos en el(…) Testamento.

Señala la respuesta correcta. Los principales testi-monios cristianos sobre la vida de Jesús están en…

a) las epístolas de san Pablo.b) el Talmud.c) los cuatro evangelios.d) el Antiguo Testamento.

Completa la siguiente afirmación.

Los evangelios son una fuente histórica porque co-nocemos a sus (…) y su (…) de composición; porquelas copias son fieles al original sin (…) ni variantes;y porque sus autores nos cuentan la (…), pues fue-ron (…) de lo que narran.

¿Dónde se encuentran las principales enseñanzasde Jesús?

¿A qué historiador debemos cada uno de los si-guientes testimonios?

a) Consulta al emperador Trajano sobre la manerade actuar con los cristianos.

b)Menciona la existencia, las obras «prodigiosas» yla Crucifixión de Jesús.

c) Menciona la falsa acusación de Nerón contra loscristianos.

d) Alude a la persona de Jesús y tilda al cristianismode «superstición maliciosa».

¿Por qué los milagros son signos de la divinidad deJesucristo? ¿Cuál entre ellos es el fundamental? Ra-zona tus respuestas.

Indica cuáles de las siguientes afirmaciones son ver-daderas y cuáles son falsas.

a) Los nombres de los evangelistas son: Marcos,Juan, Mateo y Pablo.

b) Los cuatro evangelios fueron redactados en elsiglo I.

c) Los evangelios sinópticos se escribieron entre losaños 45 y 70.

d) El evangelio de san Juan fue el primero que sepuso por escrito.

e) Un libro es veraz cuando el autor cuenta lo quesucedió realmente.

f) Los evangelios se escribieron cuando todavía vi-vían algunos testigos de los hechos que narran.

¿Qué explicación tienen las diferencias que se danentre los relatos de los cuatro evangelistas?

¿Qué significa esta frase de Jesús: Yo y el Padresomos uno?

Completa las siguientes definiciones.

a) Los evangelios (…) son el deMateo, el de (…) y elde (…), ya que los tres relatan los hechos de la (…)del Señor siguiendo un esquema muy (…).

b) Un libro es (…) cuando conocemos quién fue su(…) y la fecha aproximada en que fue […].

c) Un libro es (…) cuando es (…) al que escribió su(…), sin cambios ni (…).

d) Un libro es (…) cuando sus (…) cuentan la (…) delo que conocieron.

Indica con ejemplos concretos cómo puede seguir aJesucristo un cristiano de tu edad en pleno siglo XXI.

En el siglo XX se descubrieron, junto al marMuerto,unos documentos antiguos escritos por los esenios.Busca información sobre esos códices (Qumrán) yexplica lo que han aportado sobre la historicidad delos evangelios.

Jesús realizó numerosos milagros, signos de su di-vinidad. Relata uno de ellos.

Lee 1 Jn 1, 1-3 y busca en el evangelio de san Juanalgunos pasajes en los que él aparezca como testigopresencial.

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evalúa tus competencias

1. Observa las historias evangéli-cas representadas en las viñe-tas y procede según se indica.

a) Lee el texto evangélico de laprimera tira: El paralítico deCafarnaúm (Lc 5, 18-26).

b) Intenta relacionar cada vi-ñeta con los diferentes mo-mentos del relato.

c) Transcribe en tu cuaderno losdiálogos correspondientes acada escena indicando quépersonaje es el que habla encadamomento.

d) Repite el mismo procedi-miento con la otra tira: Elciego Bartimeo (Lc 18, 35-43).

2. Realiza las siguientes actividades sobre elpasaje bíblico del paralítico de Cafarnaúm.

a) Haz una breve redacción en la que des-cribas los trabajos y maniobras que de-bieron realizar los camilleros para queel paralítico llegase hasta Jesús.

b) ¿Qué crees que les movió a tomarsetantas molestias?

c) ¿Por qué acudieron los fariseos y los sa-cerdotes a escuchar a Jesús?

d) Los camilleros y el paralítico represen-tan una actitud muy distinta a la de losfariseos ante Jesús y su mensaje. Ex-plica la diferencia entre ambas actitu-des.

e) ¿Por qué Jesús podía perdonar los peca-dos y realizar milagros?

3.Haz las siguientes actividades sobre el pa-saje bíblico del ciego Bartimeo.

a) ¿Qué valores y virtudes destacarías enla actitud de Bartimeo?

b) ¿Qué se precisa para ver en los mila-gros «signos» de Dios?

c) Explica con tus palabras qué es la fe ypor qué es imprescindible en un cris-tiano.

d) Resume en dos líneas el mensaje quenos quiere dar Jesús en este relato.

e) ¿Cómo puede un chico o una chica detu edad mostrar su fe a Jesús?

EL PARALÍTICO DE CAFARNAÚM

EL CIEGO BARTIMEO

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a) Jn 21, 15-17

b) Lc 22, 31-32

c) Mt 16, 18

d) Mt 16, 13-18

1) Ser el fundamento sobreel que se asienta la Iglesia.

2) El poder de las llaves, cono-cido como «poder de jurisdic-ción».

3) Enseñar, es decir, confirmara los fieles en la fe.

4) El poder de apacentar y diri-gir la Iglesia universal.

religión católica

Es esta Iglesia de la que Cristo habla: «Construiré mi Igle-sia». No es tu Iglesia ni es la mía, es la de Cristo. Él es elconstructor; nosotros solo somos sus herramientas. En-grandecer la Iglesia no es despreciar al Señor. La Iglesia ca-tólica es su obra. Reconocer la grandeza de la Iglesiacatólica —su autoridad divina y testimonio infalible— esnada menos que enaltecer la obra redentora de Cristo(Scott Hahn, Roma, dulce hogar, Rialp, Madrid, pág. 196).

Scott Hahn y su mujer, Kimberly, eran protes-tantes. A los pocos años de ejercer su ministe-rio de pastor, Scott se planteómuy serias dudasacerca de dónde se encontraba la verdadera Igle-sia fundada por Jesucristo. Trasmucho estudio,reflexión y oración, él y sumujer se convirtieronal catolicismo.

1.Desde su ingreso en la Iglesia católica, Scottenseña que Cristo no solo dejó a su Iglesia elEspíritu Santo y un libro (la Biblia), sino quetambién le dio los instrumentos necesariospara interpretar rectamente las Sagradas Es-crituras a lo largo de los siglos. Investiga yenuncia los principales medios que Jesús nosdejó.

2. Extrae la idea principal del siguiente texto.

Diría que era la frescura del Evangelio. Los paganos lo oye-ron y vieron que era algo completamente diferente a lo quesu cultura les estaba ofreciendo. Por esa razón era atractivo.Nosotros [...] nos hemos dejado de dar cuenta de que elEvangelio sigue siendo fresco, nuevo y radical. Muchas vecesse sigue manteniendo erróneamente en severo contrastecon lo que la cultura nos ofrece (Entrevista a Scott Hahn,www.primeroscristianos.com).

3. En una entrevista preguntaron a Scott por elsecreto de los primeros cristianos y la rápidaevangelización del mundo antiguo. Lee la res-puesta y contesta a las preguntas.

a) ¿Crees que el Evangelio sigue siendoalgo nuevo y que contrasta con granparte de la cultura actual? Razona turespuesta con ejemplos concretos.

b) Elabora una lista de diez acciones o acti-tudes mediante las que una persona detu edad puede ayudar a cristianizar elambiente que la rodea.

c) ¿Qué significa realmente ser amigo deJesús? ¿Es posible alcanzar esa amis-tad? Razona tu respuesta.

4. Relaciona cada tarea que Cristo confió aPedro y a sus sucesores con la cita que le co-rresponde.

Nueva Evangelización 3

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