BAB 1 & 2: KONSEP BUDAYADEFINISI BUDAYA Kebudayaan merupakan
tamadun sesuatu masyarakat yang diwarisi daripada satu generasi
kepada satu generasi. Budaya juga didefinisikan sebagai kemajuan
fikiran, akal budi (cara berfikir) dan berkelakuan masyarakat.
Perkataan budaya berasal daripada cantuman perkataan Sanskrit dan
Melayu, iaitu 'budhi' dan 'daya'. Perkataan 'budhi' yang dipinjam
daripada bahasa Sanskrit bererti kecergasan fikiran dan akal.
Perkataan 'daya' pula ialah perkataan Melayu Polynesia yang
bermakna kekuatan kuasa, tenaga dan pengaruh. Jika dicantumkan
kedua-dua perkataan tersebut, budaya membawa maksud tenaga fikiran,
usaha rohani atau kuasa menggerakkan jiwa. Budaya dalam bahasa
Inggeris dikenali sebagai culture, iaitu berasal dari perkataan
latin cultura. Perkataan culture diterjemahkan dengan maksud
budaya, dan kebudayaan pula ialah terjemahan daripada cultural.
Namun dalam kehidupan seharian, perkataan culture juga merujuk
kepada kebudayaan. Dalam bahasa Mandarin, budaya disebut Wen Hua
dan dalam bahasa Arab disebut Thaqafah. Edward B. Tylor (1871)
Budaya ialah suatu keseluruhan sistem yang kompleks, yang dalamnya
terkandung unsur-unsur ilmu pengetahuan, kepercayaan, seni, moral,
undang-undang, adat istiadat dan kemahiran-kemahiran lain yang
diperoleh oleh manusia sebagai anggota masyarakat.Kroeber dan
Kluckhohn (1952) Geertz (1973) : Ahli sosiologi : Merujuk kepada
gaya satu cara hidup manusia secara keseluruhan, tmasuklah
pemikiran, nilai, pgetahuan, perlakuan dan bhn material yang
dikongsi oleh mereka.Thomas J.Sullivan (1993) : Merujuk kepada
tradisi, adat dan perlakuan seseorang
Taib Osman (1988) : Kebudayaan adalah cara hidup, cara mengatur
hidup sesuatu kelompok manusia. Lebih penting daripada perbuatan
hari-hari seperti cara makan, cara beribadah, cara menegur
seseorang dan cirri-ciri lain iaitu tanggapanPendapat Ibn Khaldun:
Budaya merujuk kepada kebiasaan cara hidup Budaya membezakan
manusia dengan haiwan Manusia mempunyai kemampuan intelek dan daya
berfikir - melalui intelek, manusia dapat berhubung/memahami satu
sama lain. Manusia dapat menyesuaikan cara hidup dengan alam
sekeliling proses penyesuaian melahirkan budaya yang berbeza-beza
antara kawasan.Prof. Koetjaraningrat Keseluruhan daripada kelakuan
dan hasil kelakuan manusia yang teratur oleh tatakelakuan yang
harus diperoleh dengan cara belajar.Pendapat Lain : Kebudayaan
berasal daripada kata sankrit buddyah iaitu bentuk jamak daripada
buddha yang bererti budi atau akal. Dengan itu kebudayaan dapat
diertikn sebagai hal yang bersangkutan dengan akal dan budi.ELEMEN
BUDAYAMaterial Objek fizikal yg dreka/dkongsi bsma olh ahli msyrkt.
Hasil seni bdaya yg dhasilkn olh suatu kelompok msyrkt di mna
kpakaran itu diwarisi sejak zmn berzmn. Cth:keris,rmh,tanah
liat,perahuKeris Keris merupakan senjata pendek yang digunakan oleh
orang Melayu sejak zaman keagungan pemerintahan Kesultanan Melayu,
lebih daripada 800 tahun yang lampau terutamanya oleh pendekar,
pahlawan serta kalangan pembesar istana. Keris ialah suatu alat
kebesaran bagi raja-raja atau lambang kekuasaan atau kedaulatan.
Keris mempunyai dua belah mata, melebar dipangkal dan tirus di
hujungnya serta tajam. Terdapat mata keris yang lurus dan
berlok-lok dengan keindahan pamor serta hulu yang menarik dan juga
sarungnya. Keris mempunyai berbagai-bagai bentuk dan ukuran.
Kebanyakan keris terdiri daripada jenis yang berlok, sama ada tiga,
lima, tujuh atau sembilan dan lurus. Jika diperhatikan, Keris
Melayu terdapat bilangan lok yang berliku-liku dan mengikut turutan
bilangan ganjil seperti 13, 11, 9, 7, 5 dan 3. Keris yang kelihatan
lurus lebih dikenali sebagai keris lurus atau sipukal. Keris lurus
digenggam dlm tangan manakala keris berlok disisip di bawah rusuk
kiri dalam samping dan diikat kemas oleh bengkung yang
menyembunyikan pelbagai jenis senjata sulit. Ada juga yang menyisip
keris di pinggang.
Dikhabarkan juga bahawa setiap Melayu mesti mempunyai keris
kerana keris itu melambangkan maruah & martabat. Keris diri
atau keturunan membawa kepada pengenalan siapa dan kedudukan
pemiliknya dalam bangsa Melayu. Dari ulu (hulu), pendukuk, sampir
dan mata menceritakan siapa pemiliknya. Kedudukan pula adalah
daripada anugerah istana. Oleh sebab itu, pada majlis keramaian di
istana, jemputan yang datang akan membawa keris masing-masing.
Berikut adalah maksud yang digambarkan melalui bilangan lok-lok
yang terdapat pada keris.
Keris Lurus - melambangkan kesetian, ketegasan dan sukar
dipengaruhi. Ianya lazim digunakan sebagai keris istiadat.
Keris Lok 3 - digunakan oleh para panglima atau pahlawan. Keris
ini dipercayai dapat menunaikan sebarang permintaan
penggunanya.
Keris Lok 5 - melambangkan pemiliknya mempunyai kelancaran
berbicara dan boleh mempengaruhi orang melalui berbicara.
Keris Lok 7 - melambangkan pemiliknya mempunyai wibawa dan
karisma dalam pemerintahan.
Keris Lok 9 - melambangkan pemiliknya bijaksana dan mempunyai
sifat kepimpinan.
Keris Lok 11 - menggambarkan pemiliknya memiliki cita-cita
tinggi dalam mengejar kemajuan sosial dan sesuai digunakan oleh
mereka yang telah bekerja dan berumah tangga.
Keris Lok 13 - bermaksud pemiliknya sanggup mempertahankan apa
sahaja yang sudah dimilikinya.
Terdapat juga keris yang panjang berukuran 61 sm dengan matanya
berbentuk mata pedang seperti Keris Sundang. Aspek penting mata
keris ialah rupa awan larat dan corak pamor, bentuknya dan corak
berombak yang wujud daripada campuran logam dan nikel.
Inilah kehebatan orang Melayu yang bijak mencampurkan
bahan-bahan logam hingga terbentuknya senjata yang demikian
rupa.
Bukan Material Aspek dlmn mnusia yg mliputi akal,fikiran &
nilai sosial yg dterjemahkn mlalui tngkhlaku/prlakuan shrian.
Ciptaan2 yg abstrak. Cth: adat istiadat, kprcyaan,cerita
dongng,ksusasteraan.Adat Adat istiadat ialah sistem nilai yang
berhubung dengan cara berfikir, pegangan hidup serta amalan sesuatu
masyarakat. Tingkah laku yang diterima oleh masyarakat disebut
kebiasaan dan seterusnya kebiasaan tersebut akan menjadi adat yang
diterima secara bersama-sama oleh masyarakat. Adat menjadi
peraturan yang dipatuhi dan dihormati oleh masyarakat yang
mendukungnya tanpa paksaan. Adat ialah peraturan yang sudah
diamalkan secara turun-temurun dalam masyarakat sehingga menjadi
hukum dan peraturan yang harus dipatuhi. Istiadat pula ialah
cara-cara atau peraturan untuk melakukan sesuatu yang sudah menjadi
kebiasaan atau resam. Dalam masyarakat Melayu, ada dua bentuk adat
yang penting, iaitu Adat Perpatih dan Adat Temenggung.CIRI BUDAYA1.
Kbudayaan mrupakn warisan turun-temurun.2. Kbudayaan itu hak milik
bsama.3. Kbudayaan itu bsifat sejagat/universal.4. Kbudayaan itu
bsifat dinamik.5. Kbudayaan itu sbg simbol perlambangn.6. Menerima
& mnolak unsur tertentu.7. Proses kesinambungan
KONSEP ASIMILASI 1 proses pcantuman & penyatuan antra kumpln
etnik yg blainan budaya shgga mbentuk 1 kumpln dgn kbdayaan &
identiti yg sma. Asimilasi mutlak menyebabkan berlakunya
penghapusan penuh perbezaan dari segi kebudayaan dan identiti.
Proses asimilasi berlaku apabila wujudnya interaksi yang erat
antara ahli kumpulan etnik berbeza budaya bagi suatu tempoh yang
lama. Kejayaan asimilasi umumnya bergantung pada kesanggupan etnik
minoriti menghilangkan identiti mereka dan menerima identiti
kumpulan etnik majoriti. (A+B+C=A),B & C mwakili msyrkt
minoriti, A msyrkt majoriti. Cth: baba nyonyaKONSEP AKULTURASI
Akulturasi merupakan perpaduan dua budaya. Kedua-dua unsur
kebudayaan yang bertemu dapat hidup berdampingan dan saling mengisi
tetapi tidak menghilangkan unsur asli kedua-dua kebudayaan
tersebut. 1 proses pnerimaan unsur kbudayaan dlm kalangan individu
/kelompok dari ssuatu kbdayaan lain yg berbeza. Cth:budya menerima
angpau,kaum cina mmkai bju mlayu.
KONSEP AKOMODASI proses yg myebabkn stiap kumplan etnik myedari
serta mhormati norma & nilai kumpulan etnik lain & tetap
mpertahankn bdaya hidup masing2. A + B + C = A + B + C, disini A, B
& C mrujuk kpda budaya.
BAB 3: KONSEP MASYARAKATDEFINISI Umum-kelompok individu yg
mgikuti satu cara hidup ttentu. Definisi Masyarakat :1. Sekelompok
orang yang membentuk sebuah sistem interaksi sosial.2. Sebahagian
besar interaksi yang berlaku dalam lingkungan sistem sosial itu
adalah lahir daripada individu yang berada dalam kelompok
tersebut.3. Sekumpulan manusia yang hidup bersama di suatu tempat
tertentu dalam satu komuniti yang teratur.4. Kamus Dewan (2005)
ialah kumpulan manusia yang hidup bersama di sesuatu tempat dengan
aturan dan cara tertentu.5. Individu, keluarga dan
kumpulan-kumpulan kecil merupakan anggota sesebuah masyarakat.
Horton & Hunt (1988)-skumpulan mnusia yg blh bdikari,mhasilkan
sis ekonomi yg blh mnampung diri mreka tnpa bergntung dgn org lain.
Rahim Syam & Norhale (1985) indivdu di dlm satu kelompok
mnusia. Ralph Linton, 1936 : Masyarakat ialah kelompok manusia yang
hidup dan bekerjasama sehingga mereka dapat mengorientasikan
dirinya dan berfikir mengenai dirinya sebagai kesatuan sosial yang
mempunyai batas-batas tertentu.
CIRI MASYARAKAT1. Masyarakat hidup dalam satu kelompok dan
tinggal tetap dalam kumpulannya.2. Masyarakat ialah komuniti yang
saling bergantung dan memerlukan antara satu sama lain.3. Anggota
masyarakat mempunyai peranan yang tertentu.4. Masyarakat mempunyai
kebudayaan, dan kebudayaan tersebut boleh terus berkembang.5.
Masyarakat mempunyai stratifikasi, iaitu kelas dan status.6.
Masyarakat berinteraksi melalui bahasa.
JENIS MASYARAKAT1. Msyrkt primitif- amal tknologi
mudah,berdikari dgn cucuk tanam,pindah-randah,buru binatang.2.
Msyrkt peasant-pertanian guna alatan tradisional,wujud hbungn luar
utk mmasarkan,menerima politik luar.3. Msyrkt tribe-hidup scra
sukuan & puak kecil,amal sis hidup yg diwrisi nenek moyang.4.
Kumpulan & kelompok- wujud scra tetap dgn prinsip mpunyai
kpentingan bsama, adat-istiadat, kprcayaan yg sma.5. Etnik-
skelompok mnusia yg amalkan budaya hmpir sragam tmasuk adat resam,
pakaian, bahasa, ekonomi.ras & bangsa- prbezaan fizikal/sifat2
biologi.PRKEMBANGAN MASYARAKAT1. Peringkat 1 msyrkt mburu Ann Arbor
dalam bukunya Cultural Antropology (1986), menghuraikan pendapat
ahli antropologi tentang perkembangan masyarakat. Menurut beliau,
masyarakat awal sangat mementingkan hubungan dalam masyarakat.
Ekonomi mereka bergantung pada perburuan. Hasil perburuan dikongsi
bersama-sama. Walaupun seseorang itu kuat dan agresif, dia tidak
bersifat dominan. Biasanya lelaki yang berburu manakala wanita dan
orang tua tinggal di tempat kediaman. Orang tua diberi layanan yang
baik oleh orang muda kerana mereka menganggap bahawa orang tua
mempunyai pengetahuan dan pengalaman yang banyak. Lantaran itu,
mereka patut diberi keistimewaan. Ann Arbor turut mengemukakan
gagasan Yehudi Cohen dalam bukunya Culture as Adaptation (1974)
bahawa masyarakat awal ialah masyarakat pemburu. Satu ciri yang
dipunyai oleh masyarakat ini ialah perkongsian hasil yang
diperoleh.
2. Peringkat 2- msyrkt berkebun & mternak Masyarakat
seterusnya ialah masyarakat yang mengamalkan pertanian pindah. Alat
yang digunakan adalah mudah, misalnya kayu untuk mengorek tanah
bagi meletakkan biji benih. Tanah pertanian pula tidak bersifat
tetap. Kelompok ini menggunakan cara tebas dan bakar. Tanah yang
dibakar ini subur untuk pertanian. Apabila tanah tidak lagi subur,
tanah baharu pula dibuka.
3. Peringkat 3- msyrkt pertanian Di bahagian tertentu, misalnya
di Afrika utara, timur tengah, Eropah, dan Asia, terdapat
masyarakat yang mengamalkan penternakan haiwan seperti lembu,
kambing biri-biri, kambing dan unta. Daripada haiwan ini, mereka
memperoleh daging, susu, mentega, dan juga kulit haiwan. Mereka
turut melakukan aktiviti pertanian, menangkap ikan, dan
perdagangan.
4. Peringkat 4 msyrkt industri Masyarakat seterusnya berkembang
kepada masyarakat perindustrian. Masyarakat perindustrian
menggunakan teknologi yang lebih canggih. Leslie White, ahli
antropologi Amerika yang terkenal pada pertengahan abad ke-20
mempunyai teori tentang evolusi budaya. Beliau beranggapan bahawa
teknologi dan inovasi dalam ekonomi merobah masyarakat. Aspek
sosial dan politik berubah akibat daripada pertanian. Dengan adanya
pertanian, kekayaan, taraf, dan hubungan bentuk baharu timbul dalam
kalangan mereka. Terkini, timbul pula masyarakat yang berteknologi
tinggi. Masyarakat berteknologi tinggi ini membentuk budaya yang
lebih kompleks.Selain teori yang dikemukakan ini, terdapat satu
lagi teori yang sangat popular. Pada abad ke-19, model atau teori
yang paling popular mengenai perubahan masyarakat ialah evolusi.
Menurut pandangan ini, masyarakat manusia terus naik dan naik ke
atas dengan tidak terputus-putus. Model evolusi ini banyak
dipengaruhi oleh teori Darwin. Ahli sosiologi yang menyokong teori
Darwin ialah Herbert Spencer. Beliau mempercayai bahawa evolusi
biologi boleh diterapkan kepada evolusi masyarakat. Teori evolusi
sangat mempengaruhi cara berfikir para cendekiawan, ahli budaya,
ahli undang-undang, ahli falsafah dan lain-lain mengenai beberapa
perkara, misalnya tentang asal-usul dan bermulanya peradaban
manusia, asal-usul kelompok keluarga, asal bermulanya evolusi
konsep hak milik, kepercayaan dan sebagainya.
Berbagai-bagai teori tentang evolusi telah dikemukakan oleh
tokoh-tokoh. Pada awalnya terdapat dua orang tokoh yang sangat
terkenal dengan teori evolusi klasik iaitu Edward B. Tylor dan
Lewis Henry Morgan. Mereka terkenal sebagai ahli antropologi abad
ke-19 dan andaian mereka tentang evolusi manusia sangat
berpengaruh. Untuk modul ini, hanya teori yang dikemukakan oleh
Morgan sahaja yang dijelaskan. Pelajar dikehendaki meneroka
maklumat tentang gagasan Tylor untuk melengkapkan pengetahuan.Skema
Morgan:L. H. Morgan dalam penulisan karyanya yang sangat terkenal
yang bertajuk Ancient Society (1877), mengemukakan satu andaian
tentang evolusi masyarakat. Menurut beliau, sejarah manusia
mengandungi tiga tahap, iaitu Savagery, Barbarisme dan tahap
Tamadun (Civilized). Tahap savagery dan barbarisme dibahagi kepada
tiga tahap atau subperiod seperti yang dijelaskan di bawah.
i. Tahap savagery:RendahPertengahanAtasii. Tahap
barbarisme:RendahPertengahanAtasiii. Tahap tamadun.Bagi tahap
savagery rendah, manusia hidup dengan makan buah-buahan dan
kekacang tanpa mengenal api. Dalam zaman ini, mereka juga meramu
dengan mencari akar-akar kayu dan tumbuh-tumbuhan liar. Mereka
menggunakan api dan menjadikan ikan sebagai tambahan kepada menu
mereka pada peringkat savagery pertengahan. Oleh itu, mereka
menambah tugas seharian dengan menangkap ikan. Pada peringkat
savagery atas, manusia mendapat busur dan panah untuk kegunaan
berburu.Pada masa barbarisme tahap rendah, periuk belanga telah
dibuat. Ini diikuti dengan aktiviti penternakan binatang di Benua
Lama dan menanam jagung di Benua Baharu pada tahap barbarisme
pertengahan. Seni bina batu juga wujud pada tahap barbarisme
pertengahan ini dengan menggunakan batu bata yang dikeringkan oleh
cahaya matahari. Alat-alat daripada besi muncul semasa tahap
barbarisme tahap atas. Pada tahap tamadun, abjad fonetik dan
penulisan mulai dikenali.Menurut Morgan, manusia pertama hidup
dalam keadaan kebebasan seks. Ini bermaksud bahawa mereka tidak ada
struktur keluarga yang jelas. Perkahwinan dalam kalangan generasi
yang sama seperti adik-beradik atau keluarga sedarah dilakukan.
Pada tahap seterusnya pula, perkahwinan kelompok masih diteruskan
tetapi perkahwinan antara abang dan adik perempuannya dilarang.
Pada peringkat ketiga, satu bentuk peralihan antara perkahwinan
kumpulan dan monogami, iaitu hal suami atau isteri, boleh
menamatkan perkahwinan bila-bila masa dan sekerap yang diingini
oleh si suami atau si isteri. Ini bermakna hubungan lelaki dan
pasangannya tidak terlalu ketat sifatnya. Isteri boleh menjalinkan
hubungan dengan lelaki lain. Tahap keempat pula ialah disebut
keluarga kuasa bapa, iaitu satu bentuk kekeluargaan yang meletakkan
tampuk kuasa di dalam tangan orang lelaki. Pada tahap ini, peranan
lelaki menonjol, iaitu lelaki boleh memiliki seberapa banyak
isteri. Tahap yang kelima ialah keluarga monogamian, iaitu ikatan
perkahwinan antara seorang lelaki dan seorang wanita, dan secara
progresifnya menyerupai unit keluarga asas moden. Menurut Morgan,
dalam lingkungan organisasi sosiopolitik, urutannya bermula dengan
dua tahap keluarga: hord perzinaan diikuti dengan suatu bentuk
keluarga tersusun kepada beberapa pasangan perkahwinan dengan tahap
keluarga punaluan (perkahwinan abang dengan adik perempuan
dilarang). Tahap seterusnya dikawal oleh keluarga seketurunan ibu,
keluarga seketurunan ibu bercampur untuk membentuk fratri, fratri
pula bercampur untuk membentuk suku bangsa, suku bangsa bercampur
untuk membentuk persekutuan.Kesemua organisasi ini, dibentuk
daripada hubungan persendirian iaitu, atas dasar seks dan
persanakan. Kesemua peraturan ini mestilah dibezakan daripada
organisasi politik yang sebenarnya, yang seterusnya mengikut, dan
diasaskan atas pengiktirafan hak-hak dan tanggungjawab dari segi
pengenalan wilayah dan perhubungan harta. Unit-unit politik yang
sebenarnya ialah pekan, jajahan dan negeri. Seterusnya ialah
andaian Morgan mengenai sistem kekeluargaan institusi savagery
rendah. Morgan mengiktiraf urutan yang berikutnya bagi
istilah-istilah persanakan, iaitu Melayu (dalam klasifikasi moden
sama dengan jenis orang Hawaii), Turanian - Gonowanian (
diklasifikasikan sebagai orang Iroquois dalam situasi moden), dan
Aryan - Semetic -Uralian (sama dengan orang Eskimo)Istilah Melayu
pada tahap savagery rendah, bagi Morgan perkahwinan kumpulan adalah
agak sukar untuk mengetahui lelaki yang manakah dalam generasi
menaik pertama yang menjadi bapa seseorang itu, oleh sebab kesemua
bakal bapa dipanggil dengan gelaran yang sama. Dengan erti kata
lain, kesemua lelaki pasangan ibu dipanggil bapa. Oleh itu, tidak
dapat dipastikan yang manakah bapa yang sebenarnya oleh sebab
panggilan yang sama dan persepsi anak terhadap lelaki-lelaki ini
sama. Hal yang demikian juga berlaku kepada ibu. Semua wanita dalam
generasi menaik pertama sama ada ibu sebenar atau ibu-ibu tiri
dipanggil dengan panggilan yang sama. Seterusnya, dengan larangan
perkahwinan antara adik-beradik, Morgan telah memberikan istilah
persanakan melalui transformasinya yang pertama. Oleh sebab abang
dan adik perempuan bukan lagi pasangan hidup, anak-anak hasil
perkahwinan adik-beradik ini tidak dikenali sebagai adik-beradik
lagi.Oleh sebab adik-beradik lelaki adalah daripada satu kumpulan
perkahwinan yang lain pula, anak-anak adik-beradik lelaki kekal
menjadi adik-beradik dan begitu jugalah anak-anak adik-beradik
perempuan. Jadi, ini adalah permulaan istilah tentang pupu dan bapa
saudara silang-jantina dan jantina-selari. Dengan ini, organisasi
masyarakat keseluruhannya adalah berasaskan perbezaan seks. Morgan
berpendapat bahawa halangan perkahwinan adik-beradik menyebabkan
generasi seterusnya mempunyai keupayaan intelek yang lebih baik.
Ini dibuktikan dengan wujudnya kemajuan teknologi.Menurut Morgan
lagi, kemajuan pada tahap ini merintis jalan bagi lahirnya saudara
seketurunan ibu, satu hal yang mengukuhkan kebaikan yang didapati
daripada sistem larangan perkahwinan adik-beradik, dan seterusnya
meluaskan skop larangan sumbang mahram tersebut merangkumi semua
yang mempunyai moyang yang sama melalui nasab itu. Pada mulanya
suku tersebut ialah keluarga nasab itu. Oleh sebab paterniti masih
belum ditentukan lagi, keturunan tidak boleh dikesan melalui orang
lelaki. Walau bagaimanapun, emak seseorang itu tidak pernah
diragukan, oleh sebab itu keturunan dikesan melalui orang
perempuan. Suku nasab ibu yang bermula pada peringkat savagery,
telah beransur-ansur menjadi sifat utama organisasi sosial orang
primitif. Hal ini kekal hingga peringkat Barbarisme dan seterusnya
hingga peringkat awal zaman tamadun.Kejatuhannya disebabkan oleh
kuasa yang sama yang membawa masuk keluarga monogami, keluarga
nasab bapa dan masyarakat politik, iaitu perkembangan pemilikan
harta. Perkembangan pemilikan harta ialah hasil kemajuan
beransur-ansur harta. Konsep suku dan keluarga monogami
bertentangan dari segi prinsipnya. Satu menyokong penyatuan
keluarga asas dalam kolektif suku, dan yang satu lagi pula
menyokong unit-unit keluarga yang bebas. Pewarisan harta memberikan
peluang kepada lelaki berfungsi dalam keluarga tersebut. Perkara
ini berlaku disebabkan oleh generasi seterusnya memerlukan pewaris.
Dengan yang demikian, keturunan berubah daripada keturunan nasab
ibu kepada keturunan nasab bapa. Dengan bertambahnya hubungan yang
berkaitan dengan harta, masyarakat menerima politik. Begitulah
teori yang dikemukakan oleh Morgan mengenai evolusi. Ringkasan yang
dapat dibuat tentang evolusi ini ialah, manusia terus berkembang
mengikut tahap-tahap tertentu. Tahap ini ditentukan melalui
alat-alatan yang digunakan oleh mereka dalam kehidupan seharian,
kepelbagaian makanan dan aktiviti sara diri, organisasi
kekeluargaan yang dimulakan dengan kewujudan sistem unilineal,
kemudian matrilineal, iaitu anak dapat mengetahui siapa ibunya.
Suku matrilineal ini berubah kepada patrilineal, iaitu memberikan
perhatian kepada peranan bapa. Hal ini menjadikan pasangan atau
keluarga menjadi lebih stabil kerana berkembangnya satu pengertian
tentang milik peribadi yang menandakan permulaan peradaban. Morgan
berpendapat bahawa semakin berkembang masyarakat manusia itu,
sistem kekeluargaan semakin maju dan sistematik. Kemampuan berdiri
sendiri sebagai satu keluarga semakin meningkat. Kesimpulannya,
terdapat perkembangan yang progresif dalam masyarakat manusia.
Kebudayaan berkembang dari peringkat mudah (simple) kepada tingkat
yang kompleks.
BAB 4: MASYARAKAT MELAYUDEFINISI/ASAL USUL1. Sbuah ctatan d
ngara China-sbuah krajaan yg dknli Mo-lo-yue wujud tahun 644-645M
& bpusat di daerah Jambi,Sumatera.2. Nama sbatang sungai yg
deras airnya & tdpt d Jambi,Sumatera yg dknli sbg Sungai
Melayu.3. Cttan sorg Sami Buddha bernma I-Tsing mggnakan istilah
Melayu apbla mceritakn ttg 2 krajaan yg dilawati skitar thun
675M.4. Penemuan istilah Malayu pd blkg sbuah patung ditemui di
Padang Rocore,d kwsn Sungai Batanghari di Sumatera pd 1286M.5. Dlm
bhs Jawa Kuno yg mybut Melayu brmksud blari/mngembara.sesuai dgn
kdtgn org Mlayu scra bsr2an dri Yunan ke Tanah Melayu.6. Zuber
Osman-istilah Melayu diambl drpd pktaan Hima Alaya/Alaya (tmpt
bsalji).teori kdtgn org Melayu dri Pgunungan Himalaya.
TAKRIF MELAYUDari segi etimologi, perkataan "Melayu" itu
dikatakan berasal daripada perkataan Sanskrit "Malaya" yang
bermaksud "bukit" ataupun tanah tinggi. Ada juga sumber sejarah
yang mengatakan bahawa perkataan "Melayu" berasal daripada "Sungai
Melayu" di Jambi. Menurut Syed Husin Ali yang merupakan ahli
antropologi di Malaysia, orang Melayu itu dari segi zahirnya,
lazimnya berkulit sawo matang, berbadan sederhana besar serta tegap
dan selalu berlemah lembut serta berbudi bahasa. Dalam pengertian
yang khusus, istilah Melayu merujuk kepada bangsa Austronesia yang
terdapat di Semenanjung Tanah Melayu dan juga disebut gugusan pulau
Melayu. Gugusan pulau Melayu meliputi Semenanjung Tanah Melayu dan
juga Indonesia. Oleh sebab itu, sesudah Perang Dunia Kedua, timbul
hasrat dalam kalangan pejuang Melayu untuk menubuhkan sebuah negara
yang mencantumkan Tanah Melayu dengan Indonesia untuk menjadi
sebuah negara yang bernama Melayu Raya. Walau bagaimanapun,
percantuman dua buah negara tersebut tidak berlaku sehingga ke hari
ini.Dari segi bangsa pula, UNESCO memberikan makna istilah Melayu
merujuk kepada suku bangsa Melayu di Semenanjung Malaysia,
Thailand, Indonesia, Filipina dan Madagaskar.Dalam Perlembagaan
Malaysia perkara 153, Melayu ditakrifkan sebagai bangsa Melayu yang
bertutur dalam bahasa Melayu, berkebudayaan Melayu, mengamalkan
adat istiadat Melayu dan beragama Islam.Takrif Melayu Berdasarkan
Undang-undangDi negara Malaysia, orang Melayu didefinisikan menurut
perlembagaan dalam perkara 160(2). Menurut perkara ini, orang
Melayu ditakrifkan sebagai:1. Seorang yang beragama Islam 2.
Bertutur bahasa Melayu 3. Mengamalkan adat istiadat Melayu 4. Lahir
sebelum hari merdeka sama ada di Persekutuan Tanah Melayu (Malaya)
atau di Singapura atau pada hari merdeka, dia bermastautin di
Persekutuan atau di Singapura. LATARBELAKANG BANGSA MELAYUSecara
amnya terdapat dua teori mengenai asal usul bangsa Melayu, iaitu:
Bangsa Melayu berasal dari Yunan (Teori Yunan) Bangsa Melayu
berasal dari Nusantara (Teori Nusantara)Teori YunanTeori ini
disokong oleh beberapa sarjana R.H. Geldern, J.H. CKern, J.R
Foster, J.R Logen, Slametmuljana dan juga Asmah Haji Omar.secara
keseluruhannya, alasan-alasan yang menyokong teori ini adalah
seperi :a. Kapak Tua yang mirip kepada Kapak Tua di Asia Tengah di
Kepulauan Melayu .perkara ini menunjukkan adanya migrasi penduduk
dari Asia Tengah ke Kepulauan Melayu;b. Adat resam bangsa Melayu
mirip kepada suku Naga di daerah Assam (berhampiran dengan sempadan
India dengan Myanmar); c. Bahasa Melayu adalah serumpun dengan
bahasa di kemboja. Lebih lanjut lagi,penduduk di Kemboja mungkin
berasal dari dataran Yunnan dengan menyusuri sungai
Mekong.perhubungan bangsa Melayu dengan bangsa Kemboja sekaligus
menandakan pertaliannya dengan dataran Yunnan. Teori ini merupakan
teori yang popular yakni diterima umum,contohnya dalam buku Teks
Pengajian Malaysia adapun menyatakan nenek moyang orang melayu itu
berasal dari Yunnan.Berdasarkan teori ini.dikatakan orang melayu
datang dari Yunnan ke Kepulauan Melayu menerusi tiga gelombang yang
utama,iaitu orang Negrito,Melayu Proto,dan juga Melayu Deutro.1.
Orang NegritoOrang Negrito merupakan penduduk paling awal di
Kepulauan Melayu,dipercayai berasal daripada golongan Austronesia
di Yunnan. mereka dikatakan berada di sini sejak 1000 SM
berdasarkan penerokaan arkeologi di Gua Cha,Kelantan.daripada orang
Negrito telah diperturunkan orang semang yang mempunyai ciri-ciri
fizikal berkulit gelap,berambut kerinting,bermata bundar,berhidung
lebar, berbibir penuh, serta saiz badan yang pendek, keturunannya
orang Asli di semenanjung Malaysia, Dayak di Sarawak dan Batak di
Sumatera.Menurut pendapat asmah haji omar sebelum perpindahan
penduduk dari asia berlaku,kepuluan melayu (Nusantara) ini telah
ada penghuninya yang kemudian di namai sebagai penduduk asli, ada
ahli sejarah yang mengatakan bahawa mereka yang tinggal di
semenanjung Tanah Melayu ini dikenali sebagai orang Negrito.orang
Negrito ini diperkirakan telah ada sejak tahun 8000 SM (sebelum
masihi ).mereka tinggal di dalam gua dan mata pencarian mereka
memburu binatang.Alat perburuan mereka diperbuat daripada batu dan
zaman ini di sebut sebagai zaman Batu pertengahan.Di kedah sebagai
contoh,pada tahun 5000 SM, iaitu pada zaman paleolit dan
mesolit,telah didiami oleh orang Austronesia yang menurunkan orang
Negerito,Sakai,Semai dan sebagainya
2. Melayu ProtoKumpulan kedua ialah Melayu-Proto,Berdasarkan
pendapat yang mengatakan bahawa orang melayu ini berasal dari Asia
Tengah, perpindahan tersebut (yang pertama) diperkirakan pada tahun
2500 SM, mereka ini kemudian dinamai sebagai Melayu-Proto,
peradaban orang melayu-proto ini lebih maju sedikit daripada orang
Negrito. Orang Melayu-proto telah pandai membuat alat bercucuk
tanam,membuat barang pecah belah, dan alat perhiasan kehidupan
mereka berpindah randah.zaman mereka ini dinamai Neolitik atau
Zaman Batu Baru.Terdapat satu lagi persamaan antara Melayu Proto
dimana dikenali sebagai Melayu Negosiddek dimana kebanyakan
terdapat disebuah pulau yang di kenali sebagai Pinang,Melayu
Negosiddek ini mahir dalam bidang lautan tetapi tidak pandai
berenang3. Melayu DeutroKumpulan ketiga dikenali sebagai Melayu
Deutro. Perpindahan penduduk yang kedua dari Asia yang dikatakan
dari daerah Yunan diperkirakan berlaku pada tahun 1500 SM. Mereka
dinamai Melayu-Deutro dan telah mempunyai peradaban yang lebih maju
daripada melayu proto.Melayu-Deutro telah mengenal kebudayaan
logam.mereka telah menggunakan alat perburuan dan pertanian
daripada besi.Zaman mereka ini dinamai Zaman Logam, mereka hidup di
tepi pantai dan menyebar hampir di seluruh kepulauan melayu
ini.Kedatangan orang melayu-Deutro ini dengan sendirinya telah
mengakibatkan perpindahan orang melayu-proto ke pendalaman sesuai
dengan cara hidup mereka yang berpindah randah.berlainan dengan
melayu-proto, melayu deutro ini hidup secara berkelompok dan
tinggal menetap di sesuatu tempat. mereka yang tinggal tepi pantai
hidup sebagai nelayan dan sebahagian lagi mendirikan kampung
berhampiran sungai dan lembah yang subur. Hidup mereka sebagai
petani dan memburu binatang. Orang melayu deutro ini telah pandai
bermasyarakat, mereka biasanya memilih seorang ketua yang tugasnya
sebagai ketua pemerintahan dan sekaligus ketua agama. Agama yang
mereka anuti itu ialah animisme.
Keturunannya orang Melayu di Malaysia dikatakan lebih bijak dan
dan mahir daripada Melayu Proto. Bijak dalam bidang astronomi,
pelayaran dan bercucuk tanam. Bilangan lebih banyak daripada Melayu
Proto. Menduduki kawasan pantai dan lembah di Asia Tenggara. Teori
NusantaraTeori ini disokong oleh sarjana-sarjana seperti
J.Crawfurd, K.Himly, Sutan Takdir Alisjahbana dan juga Gorys Keraf.
Teori ini adalah disokong dengan alasan-alasan seperti di bawah :1.
Bangsa Melayu dan Bangsa Kawa mempunyai tamadun yang tinggi pada
abab ke 19. Taraf ini hanya dapat dicapai setelah perkembangan
budaya yang lama. Perkara ini menunjukan orang Melayu tidak berasal
dari mana-mana, tetapi berasa dan berkembang di Nusantara
2. K.Himly tidak bersetuju dengan pendapat yang mengatakan
bahawa Bahasa Melayu serumpun dengan Bahasa Champa. Beliau
berpendapat, persamaan yang berlaku di kedua-dua bahasa adalah satu
fenomena ambilan
3. Manusia Kuno Homo sapiens / jawaman terdapat di pulau jawa.
Penemuan manusia kuno ini di pulau jawa menunjukkan adanya
kemungkinan orang melayu itu keturunan daripada manusia kuno
tersebut yakni berasal daripada jawa dan mewujudkan tamadun
bersendirian.
4. Bahasa di Nusantara (Bahasa Austrinesia ) mempunyai perbezaan
yang ketara dengan bahasa di Asia Tengah (Bahasa Indo-Eropah )
5. Sejarah Asal Usul Bangsa Melayu dalam buku Sejarah Melayu
disebut bahwa Melayu adalah nama sungai di Sumatera Selatan yang
mengalir disekitar bukit Si Guntang dekat Palembang. Si Guntang
merupakan tempat pemunculan pertama tiga orang raja yang datang ke
alam Melayu. Mereka adalah asal dari keturunan raja-raja Melayu di
Palembang (Singapura, Malaka dan Johor), Minangkabau dan Tanjung
Pura.
BAB 5: KBUDAYAAN MELAYU BIDANG POLITIK5.1 Bentuk Sistem Politik
Masyarakat Melayu TradisionalSistem politik masyarakat Melayu
tradisional dapat dibahagikan kepada tiga peringkat, iaitu
peringkat negeri, peringkat daerah atau jajahan, dan peringkat
kampung. Negeri merupakan unit politik yang terbesar dan kuasa
tertinggi dalam politik di peringkat ini terletak pada golongan
pemerintah, iaitu sultan, raja atau Yang di-Pertuan besar (Negeri
Sembilan). Sultan atau raja dibantu oleh para pembesar. Golongan
pembesar menjadi tulang belakang pentadbiran di peringkat negeri
kerana mereka membantu sultan atau raja mentadbirkan negeri
masing-masing. Menurut Norizan Yusoff (2014), gelaran yang
diberikan bagi para pembesar adalah berbeza di setiap negeri.
Misalnya, di Perak, Sultan dibantu oleh Orang Besar Berempat, iaitu
Raja bendahara (Orang Kaya Besar Diraja Penghulu Bendahari), Orang
Besar Delapan, Orang Besar Enam Belas, dan Orang Besar Tiga Puluh
Dua.Selain itu, Di Negeri Sembilan pula, kuasa tertinggi yang
memegang tampuk pemerintahan disandang oleh Yang di-Pertuan Besar.
Pemerintah di negeri ini dibantu oleh Undang Sungai Ujong, Undang
Jelebu, Undang Rembau, dan Undang Johol. Manakala, di Kelantan
pula, Sultan dibantu oleh pembesar-pembesar seperti Raja Bendahara,
Raja Temenggung, Perdana Menteri dan Engku Besar Jeram. Gelaran
pembesar seperti Dato Seri Lela Diraja, Tengku Nara Wangsa, Dato
Bija Sura, dan lain-lain lagi digunakan di Negeri Terangganu.
Penggunaan bagi nama gelaran yang dipakai oleh para pembesar
mengikut negeri masing-masing menunjukkan kuasa atau bidang tugas
yang dipegang oleh mereka. Peringkat pentadbiran seterusnya ialah
peringkat daerah atau jajahan. Daerah atau jajahan merupakan unit
poltik kedua selepas negeri. Sesebuah negeri dibahagikan kepada
beberapa jajahan untuk melicinkan pentadbiran. Sempadan bagi daerah
atau jajahan biasanya ditentukan oleh sungai yang berfungsi sebagai
alat perhubungan yang utama pada masa dahulu dan lembah-lembah
bukit.Di peringkat ini, para pembesar yang dilantik oleh raja atau
sultan diberikan hak untuk mentadbir dan menguruskan sesebuah
daerah atau jajahan. Para pembesar yang dilantik merupakan golongan
yang sangat dipercayai oleh pemerintah. Oleh sebab itu, golongan
pembesar yang dilantik akan diberikan surat tauliah oleh raja atau
sultan sebagai bukti bahawasanya mereka ini dilantik dan menjadi
wakil pemerintah mentadbir jajahan atau daerah tersebut. Misalnya,
Long Jaafar dan Ngah Ibrahim mentadbir Larut dan Dato Maharaja Lela
mentadbir Pasir Salak.Antara tugas dan tanggungjawab utama bagi
pembesar yang diberi kepercayaan oleh raja atau sultan untuk
mentadbir di kawasan daerah atau jajahan adalah seperti memungut
cukai, menyediakan tentera sekiranya diperlukan, menjaga keamanan
di kawasan daerah atau jajahan masing-masing, mengadili dan
menjatuhkan hukuman kepada pesalah yang melakukan kesalahan dalam
daerah atau jajahannya kecuali hukuman bunuh.Setiap pembesar
mempunyai pengikut yang setia dan dikenali sebagai anak buah.
Mereka ini terdiri daripada anggota masyarakat yang tingal dan
menetap dalam daerhan atau jajahannya. Kekuasaan dan pengaruh
seseorang pembesar itu dapat dinilai daripada bilangan pengikutnya.
Sekiranya pengikut bagi seseorang pembesar itu ramai, maka
kedudukan pembesar dari sudut ekonominya adalah sangat teguh dan
pengaruhnya sangat kuat. Hal ini demikian kerana seseorang pembesar
memerlukan sumber pendapatan yang banyak untuk menanggung
pengikut-pengikutnya yang terdiri daripada hamba berhutang dan
rakyat biasa yang secara sukarela menjadi pengikut
setia.Seterusnya, kampung merupakan unit terkecil dalam pentadbiran
politik Melayu tradisional. Kampung juga adalah satu unit
penguasaan politik, tepat tinggal biasa, atau sebagai unit
kerjasama ekonomi dan berbentuk kekeluargaan. Di Peringkat kampung,
pentadbiran dilaksanakan oleh seorang lelaki yang dilantik dan
dikenali sebagai penghulu atau penggawa, atau Tok Kweng (Kelantan).
Jawatan penghulu dipilih berdasarkan keturunan baik-baik dan
pengaruh daripada penduduk kampung itu sendiri.Antara tugas dan
tanggungjawab bagi seorang penghulu adalah seperti menjada keamanan
masyarakat kampungnya, mengadili kes-kes yang timbul seperti
pembahagian harta, perkahwinan, penceraian dan pergaduhan,
membekalkan tenaga tentera kepada negeri, menyediakan tenaga buruh
kepada Raja atau sultan, dan lain-lain lagi.
Pemerintahan BerajaInstitusi beraja bermula seiring dengan
kemasukkan pengaruh Hindu-Buddha ke alam Melayu pada sekitar abad
ke-4 Masihi. Pengaruh agama ini amat kuat pada masa itu sehinggakan
meresap dengan cepat dalam kehidupan masyarakat tempatan. Di
samping itu, pengaruh Hindu sangat besar dalam sistem politik
Melayu. Menurut Fauziah Shafie (2001), pengaruh Hindu memberi kesan
ke atas amalan kepercayaan masyarakat Melayu yang mempercayai
bahawa raja berasal daripada keturunan dewa atau Tuhan yang disebut
sebagai devaraja. Raja dianggap sebagai jelmaan dewa yang berasal
dari kayangan dan dipercayai pemerintah yang luhur dan suci.Proses
asimilasi telah berlaku pada sekitar abad ke-7 Masihi, iaitu
berlaku perubahan dan peralihan kepercayaan dan amalan kehidupan
bagi masyarakat Melayu. Proses asimilasi yang dimaksudkan ialah
peralihan daripada agama Hindu Buddha ke ajaran agama Islam.
Kedatangan agama Islam ke tanah Melayu telah mengubah dan
menguatkan lagi kedudukan raja sebagai pemerintah. Nilai-nilai
Islam disesuaikan dengan nilai-nilai tradisi yang sedia ada seperti
penggunaan gelaran raja ditukar kepada gelaran sultan atau syah.
Manakala, dari sudut pemikiran pula, pengaruh Hindu yang menganggap
raja berasal daripada keturunan dewa dihapuskan dan digantikan
dengan keturunan pahlawan Islam terkemuka, dikenali sebagai
Iskandar Zulkarnain.Walaupun terdapat perubahan pengaruh daripada
Hindu kepada ajaran Islam, kedudukan sultan masih dalam kekal
berada di tingkat yang tertinggi dalam pemerintahan kerajaan
Melayu. Sultan menjadi ketua bagi agama Islam. Baginda dianggap
sebagai orang yang paling berkuasa dan menjadi perantara di antara
rakyat dengan Tuhan. Sultan sangat dihormati dan disanjung tinggi
oleh rakyat. Barang siapa yang melanggar perintah sultan dianggap
mengingkari perintah Allah S.W.TInstitusi Kesultanan Melayu
MelakaPenubuhan institusi kesultanan menandakan bermulanya zaman
pemerintahan beraja di tanah Melayu. Kesultanan Melayu Melaka
(1402-1511) adalah kerajaan Melayu tradisional yang terawal di
Tanah Melayu. Corak institusi Kesultanan Melayu Melaka masih kekal
sehingga kini dan diwarisi oleh beberapa buah negeri Melayu seperti
Perak, Pahang, perlis, dan Selangor. Kesultanan Melayu Melaka
dianggap penting dalam sejarah Malaysia kerana menjadi asas kepada
kebudayaan dan pemerintahan tradisional Melayu.Sebelum Melaka,
terdapat beberapa buah kerajaan besar di Kepulauan Melayu seperti
Langkasuka, Srivijaya, Palembang dan Temasek. Kesemua kerajaan ini
tidak kekal lama dan merosot selepas perkembangan dan kebangkitan
kerajaan Kesultanan Melayu Melaka. Hal ini jelas membuktikan bahawa
kewujudan kerajaan Melayu Melaka telah mengakibatkan persaingan
yang sangat tinggi terhadap kerajaan-kerajaan lain sebagai sebuah
pusat perdagangan di kepulauan Melayu pada ketika itu.Pada mulanya
Melaka merupakan sebuah perkampungan nelayan yang kecil dan tempat
persembunyian lanun. Ruslan Zainuddin (2004) menambah dengan
menyatakan bahawa penduduk Melaka pada masa itu terdiri daripada
Orang Laut dan Orang Selat yang menyara hidup dengan menjalankan
kegiatan menangkap ikan dan berdagang secara
kecil-kecilan.Menjelang pada abad ke-15, Melaka mula berkembang
dengan pesat dan muncul sebagai sebuah pusat perdagangan yang maju
dan tersohor di rantau kepulauan Melayu. Perkembangan ini
menjadikan Kesultanan Melayu Melaka sebagai salah sebuah kerajaan
yang kuat di rantau ini.Pada tahun 1409, Kesultanan Melayu Melaka
telah mengadakan hubungan diplomatik dengan kerajaan China.
Hubungan yang terjalin ini menjadikan kedudukan Melaka sebagai
sebuah pelabuhan entrepot dan pusat perdagangan yang hebat. Oleh
sebab Melaka menjalinkan hubungan yang baik dengan kerajaan China,
Melaka mendapat beberapa manfaat yang amat penting seperti dapat
membebaskan diri dari ancaman dan kekuasaan Siam.Selain itu, ekoran
daripada kejayaan Melaka sebagai pusat perdagangan, pelabuhan
entrepot dan pusat penyebaran agama Islam yang terpenting di
Kepulauan Melayu didorong oleh beberapa faktor. Pertama, kedudukan
Melaka yang terletak di tengah-tengah lalu lintas perkapalan di
antara Negara China dan Negara India. Hal ini menjadikan Melaka
sebagai jalan masuk yang sesuai untuk kapal-kapal besar berlabuh di
pelabuhan disebabkan airnya dalam. Kedua, kedudukan Melaka yang
begitu startegik dari sudut geografi kerana terlindung daripada
tiupan angin monsoon. Keadaan ini bukan sahaja sesuai untuk
pelayaran, tetapi juga penting bagi keselamatan kapal-kapal yang
belayar untuk tujuan berdagang.Perwarisan TakhtaDalam sistem
perwarisan takhta zaman kerajaan Kesultanan Melayu Melaka, sistem
beraja yang diamalkan lebih mengutamakan keturunan di sebelah bapa.
Hal ini disokong oleh Mahdi Shuid (2005) yang menyatakan bahawa
negeri-negeri Melayu seperti Perlis, Kelantan, Terengganu, Pahang,
Selangor, dan Perak mengamalkan sistem pemerintahan beraja
berasaskan Adat Temenggung.Perlantikkan sultan atau raja dilakukan
adalah secara perwarisan takhta. Apabila raja mangkat, maka tampuk
pemerintahan bagi sesbuah kerajaan akan digantikan oleh anak sultan
atau raja. Mengikut sistem pertabalan, setelah sultan mangkat, maka
yang akan menggantikan baginda ialah putera gahara sulung sahaja.
Putera gahara ialah putera yang dilahirkan daripada permaisuri
berdarah raja.
Selain itu, seseorang raja yang mangkat biasanya akan digantikan
oleh putera sulung atau adik lelaki baginda, sekiranya raja
tersebut tidak mempunyai putera. Namun, hak ini tidak diberi secara
automatik kerana di sesetengah negeri seperti Perak, pembesar lebih
berkuasa menentukan calon yang sesuai untuk dipilih menjadi sultan
yang baharu.Sistem perwarisan takhta di Perak sedikit berbeza
berbanding dengan negeri-negeri Melayu yang lain. Perak mengamalkan
sistem pemerintahan secara bergilir-gilir. Berdasarkan sistem ini,
apabila sultan mangkat, Raja Muda akan dilantik menjadi sultan,
Raja Bendahara pula menjadi Raja Muda, Raja Dihilir akan menjadi
Raja Bendahara, dan putera sulung sultan akan dilantik menjadi Raja
Dihilir.
Rajah 3 : Sistem perwarisan takhta bagi Negeri Perak.Putera
sulung mesti melalui tiga peringkat jawatan sebelum ditabalkan
menjadi sultan atau raja. Walau bagaimanapun, adakalanya sistem
perwarisan ini tidak diikuti kerana pembesar boleh mengenepikan
sesiapa sahaja yang mereka tidak sukai atau dianggap tidak sesuai
dan memilih mana-mana anak raja yang disukai menjadi sultan.Sistem
pewarisan takhta yang diamalkan di Negeri Sembilan adalah
berasaskan kepada Adat Perpatih. Gelaran bagi pemerintah dikenali
sebagai Yang di-Pertuan Besar. Perlatikkan Yang di-Pertuan Besar
adalah berbeza dengan cara yang dilakukan oleh negeri-negeri Melayu
yang lain. Hal ini demikian kerana, pemerintah akan dilantik oleh
Undang Berempat, iaitu Undang Sungai Ujong, Undang Jelebu, Undang
Johol, dan Undang Rembau. Undang berempat memilih pengganti Yang
di-Pertuan Besar dalam kalangan putera baginda. Namun, Undang
Berempat juga boleh orang lain selain daripada kalangan putera
baginda untuk ditabalkan menjadi Yang di-Pertuan Besar.Konsep
Daulat dan DerhakaSistem beraja diperkukuhkan lagi dengan wujudnya
konsep daulat dalam kalangan masyarakat Melayu tradisional. Konsep
ini mendukung dua nilai yang sangat penting iaitu daulat dan
derhaka.Menurut Abdul Samad Ahmad (1979), konsep daulat dan derhaka
lahir bermula apabila Demang Lebar Daun yang mewakili golongan
rakyat membuat perjanjian dengan Sang Sapurba yang mewakili
golongan diraja. Perjanjian mereka ini mengandungi dua perkara
penting, iaitu pertama, rakyat berjanji tidak akan menderhaka dan
terus memberi taat setia kepada raja. Kedua, sebagai balasan, Raja
berjanji akan sentiasa menjaga kebajikan rakyat dan tidak berlaku
zalim atau mencela rakyat.Kedudukan sultan yang dianggap sebagai
khalifah Allah di muka bumi ini bertambah kukuh dengan konsep
daulat bercirikan keislaman. Istilah daulat yang dipercayai berasal
daripada perkataan Arab mendukung makna negeri atau kerajaan.
Seorang sultan yang berdaulat dianggap mempunyai kebolehan
istimewa, adil, berkuasa, dan berkewibawaan untuk memerintah dengan
berkesan.Sultan yang berdaulat mempunyai kuasa dan kewibawaan untuk
memerintah dengan berkesan serta berupaya mengawal para pembesar
dan rakyatnya. Daulat memberi sultan banyak hak dan kemudahan
dengan meletakkan diri baginda di tempat yang mulia sehinggakan
tidak boleh ditegur atau dicela oleh sesiapa.Derhaka merupakan satu
tanggapan berkaitan dengan konsep daulat, iaitu balasan yang
diterima oleh sesiapa sahaja yang melanggar atau ingkar akan
perintah sultan. Daulat menjadi batas pemisah antara sultan dengan
rakyat. Rakyat yang engan mengakui kedaulatan sultan dianggap
menderhaka dan akan ditimpa tulah. Oleh hal yang demikian, maka
terbitlah istilah tulah. Tulah pula merupakan istilah yang
digunakan kepada individu yang ingkar kepada sultan dan menerima
hukuman atau balasan disebabkan menderhaka kepada sultan. Antara
kesalahan yang dianggap menderhaka ialah menipu sultan, menabur
fitnah, membunuh dan lain-lain lagi.Sistem Pembesar dan
Tugasnya.Dalam hierarki masyarakat Melayu yang berbentuk piramid,
pembesar merupakan golongan yang berada pada kedudukan kedua
selepas pemerintah utama, iaitu sultan atau raja. Pembesar
merupakan sekumpulan pegawai yang dilantik untuk membantu sultan
menjalankan pentadbiran di peringkat negeri atau daerah.Kesultanan
Melayu Melaka mengamalkan Sistem Pembesar Empat Lipatan yang
didahului oleh empat orang pembesar utama, iaitu Bendahara,
Penghulu Bendahari, Temenggung, dan Laksamana. Kemudian, pembesar
berempat ini akan dibantu oleh pembesar berlapan yang lebih rendah
tarafnya seperti Syahbandar, Hulubalang Besar, dan penghulu.
Pembesar berlapan akan dibantu oleh pembesar enam belas dan
Pembesar Tiga Puluh Dua.
Rajah 4 : Sistem Pembesar Empat Lipatan.Negeri Sembilan
dibahagikan kepada beberapa luak. Terdapat empat luak utama iaitu
Rembau, Sungai Ujong, Jelebu, dan Johol. Ketua setiap luak utama
ialah undang dan luak-luak lain diketuai oleh Penghulu. Pembesar
lain di bawah Undang dan Penghulu ialah lembaga. Di bawah lembaga
terdapat Buapak. Di bawah Buapak terdapat suku-suku masyarakat yang
terdiri daripada keluarga kecil yang dinamakan perut. Buapak
menjadi ketua Perut.Tugas PembesarPembesar merupakan tulang
belakang kepada sultan dalam urusan pentadbiran kerajaan.Pembesar
bertanggungjawab membantu sultan mentadbir negeri dengan berkesan.
Kekuasaan dan kejayaan politik seseorang pembesar bergantung denga
kedudukan ekonominya. Beliau perlu menyediakan bilangan pengikut
bersenjata yang cukup untuk membantunya dalam urusan
pentadbiran.Antara tugas utama pembesar ialah menjaga dan
mengekalkan keamanan di daerah atau jajahannya. Selain itu,
pembesar juga bertanggungjawab dalam mempertahankan daerah daripada
serangan musuh dari dalam atau dari luar negeri. Pembesar juga
menjalankan tugas sebagai pemungut cukai. Cukai-cukai ini akan
dikutip dan diserahkan kepada raja atau sultan. Pembesar juga perlu
menyediakan tenaga buruh untuk sultan sama ada untuk tujuan membina
istana, bangunan, balai atau sebagainya.Sistem pembesar Melaka
diketuai oleh Bendahara, iaitu sebagai ketua pegawai pentadbira
kerajaan. Beliau menjadi penasihat utama dan orang penting selepas
sultan. Antara Bendahara Melaka yang terkenal ialah Tun Perak, Tun
Mutahir dan Paduka Tuan. Tambahan, antara gelaran yang digunakan
oleh Bendahara di Melaka ialah Seri Maharaja, Seri Wak Raja, Seri
Amar Diraja, dan Paduka Raja.Antara peranan dan tugas Bendahara
ialah mensihati sultan dalam urusan pentadbiran, memangku jawatan
sultan sekiranya sultan tidak berada di dalam negeri, menjadi
pemerintah tertinggi angkatan tentera, menjaga adat istiadat diraja
dan memilih serta menabalkan sultan yang baharu.Pembesar seterusnya
ialah Penghulu Bendahari. Penghulu Bendahari merupakan pegawai atau
menteri yang paling kanan dalam sistem pemerintahan dan memakai
gelaran Seri Nara Diraja. Dalam Kesultanan Melayu Melaka, jawatan
ini disandang secara diwarisi turun-temurun, iaitu Tun Ali, Tun
Tahir (anak Tun Ali) dan Tun Hamzah (anak Tun Tahir).Antara tugas
dan peranan bagi Penghulu Bendahari adalah seperti menjaga
hal-ehwal kewangan serta menyelia hasil kutipan cukai. Beliau juga
berperanan dalam mengawasi Syahbandar, Bendahari, dan menyimpan
daftar hamba-hamba raja. Selain itu, beliau juga berperanan sebagai
wakil pemerintah untuk menerima ufti daripada wilayah-wilyah
jajahan. Penghulu bendahari juga turut berperanan dalam menjaga,
menyedia, dan membeli alat-alat senjata peperangan dan mengeluarkan
perbelanjaan dalam urusan pentadbiran negara.Seterusnya ialah
Temenggung. Pembesar ini juga dikenali sebagai Seri Maharaja atau
Seri Awadana. Adakalanya Temenggung dipilih dalam kalangan
hulubalang negeri. Antara tugas dan peranan Temenggung ialah
menguatkuasakan undang-undang dan peraturan negeri. Selain itu,
Temenggung juga berperanan dalam memastikan pelaksanaan
undang-undang kerajaan dapat dilaksanakan dengan teratur.
Temenggung bertugas sebagai ketua polis negara yang
bertanggungjawab mengawal keselamatan negeri, menjalankan
undang-undang mengikut rahan sultan, dan menangkp orang yang
bersalah.Laksamana merupakan pembesar yang diwujudkan semasa
pemerintahan Sultan Muhammad Shah. Pada ketika itu, baginda
menyedari bahawa kepentingan pertahanan laut Melaka yang mempunyai
sempadan perairan yang sangat luas. Antara Laksamana yang terkenal
ialah Laksama hang Tuah. Beliau digambarkan sebagai seorang
pahlawan yang sangat taat kepada sultan. Antara bidang tugas
Laksamana adalah mengetahui angkatan pertahanan di laut dan di
darat, menjadi ketua utusan politik dan perdagangan, menjaga
keselamatan negeri bagi memastikan keadaan negar bebas daripada
ancaman musuh, sama ada dari dalam atau pun dari luar.Pembesar yang
terakhir ialah Syahbandar. Syahbandar merupakan pembesar yang
dilantik bertanggungjawab menjaga kepentingan para pedagang. Antara
Syahbandar Melaka yang terkenal ialah Raja Mendeliar. Antara tugas
dan peranan pembesar ini ialah menjaga hal-ehwal perdagangan
seperti mengutip cukai daripada pedagang, mengawasi lalu lintas
perkapalan di pelabuhan, menyediakan stor simpanan untuk menyimpan
barang perdagangan di pelabuhan dan mengadakan kemudahan
rumah-rumah gudang untuk keperluan para saudagar dan
pedagang.Herarki Sosial Masyarakat Melayu1) Golongan Yang
Memerintaha) Raja/Sultan/Yang DipertuanPada zaman Melayu
tradisional, raja dianggap sebagai pemerintah yang berdaulat dan
amat mulia. Daulat ini dikaitkan dengan spiritual dan kepercayaan
tradisi. Melalui pengagungan Raja ini maka timbullah konsep Daulat
dan Derhaka. Sesiapa yang ingkar kepada perintah Raja akan dihukum
bunuh akibat tulah yang mereka hadapi. Contohnya, Tun Hussien yang
merupakan seorang pembesar Sultan telah dibunuh kerana didapati
ingin menderhakai sultan, walhal, beliau bertindak atas dasar
kemanusiaan yang cuba untuk menegakkan keadilan untuk menuntut bela
kematian ayahnya[4].Secara umumnya, Sultan berperanan penting dalam
tiga aspek utama iaitu politik, sosial dan ekonomi. Dari segi
politik, Sultan berperanan sebagai ketua kerajaan yang memerintah
secara mutlak dan dibantu oleh pembesar yang bertindak sebagai
penasihat. Selain itu, baginda juga berperanan sebagai pemimpin
utama angkatan tentera di mana baginda akan mengepalai angkatan
tentera bagi mempertahankan negeri dan meluaskan jajahan taklukan.
Di samping itu, baginda juga merupakan ketua Agama Islam dan
penggubal undang-undang.Daripada aspek sosial pula, baginda
bertindak sebagai penyelesai masalah rakyat dengan menjalankan
pemerintahan dan hukuman yang adil kepada rakyat. Oleh sebab itu,
Sultan menjadi tempat mengadu masalah dan dijadikan symbol
perpaduan. Seterusnya, bagi aspek ekonomi pula. Sultan berperanan
penting dalam mengawal kewangan kerajaan. Maka dengan itu, Sultan
telah meminta rakyat agar memberikan hasil kegiatan ekonomi kepada
kerajaan. Hasil ini dikutip melalui sistem cukai yang telah
diperkenalkan.b) Keluarga dan Kerabat DirajaKedudukan dan status
kedua tertinggi selepas Sultan ialah golongan anak raja dan kerabat
diraja. Mereka merupakan golongan yang mempunyai jurai keturunan
Sultan yang memerintah sesebuah kerajaan. Mereka ini diberi gelaran
sebagai Raja atau Tengku. Anak raja sebenarnya tidak semestinya
seorang putera kepada Sultan yang sedang memerintah. Anak raja atau
putera puteri raja Sultan juga mempunyai keistimewaan yang sama
dengan Sultan. Namun demikian, keistimewaan yang diberikan kepada
anak raja tidak melebihi keistimewaan Sultan sebagai ketua
kerajaan. Antara keistimewaan anak raja ialah mempunyai payung
putih dan menggunakan bahasa dalam. Dalam kalangan golongan
keluarga dan kerabat diraja ini, terdapat beberapa orang yang
mempunyai kedudukan yang lebih istimewa hasil daripada hubungan
yang rapat dengan Sultan. Antaranya ialah hak keistimewaan dalam
politik negeri.c) PembesarAnggota masyarakat yang paling hampir
dengan pihak bangsawan ialah golongan pembesar. Secara umumnya,
masyarakat melayu tradisional menggunakan sistem pembesar empat
lipatan yang tediri daripada Bendahara, Penghulu Bandahari,
Temenggung dan Laksamana.d) UlamaGolongan yang dikatakan penting
dalam masyarakat tradisional Melayu ialah golongan ulama. Golongan
ini merupakan golongan intelek dan alim ulam yang pakar dalam hal
ehwal agama Islam. Ekoran daripada kepentingannya dalam sistem
sosial masyarakat Melayu, maka golongan ini telah diangkat
darjatnya dalam susun lapis masyarakat Melayu tradisional.
Biasanya, golongan ini terdiri daripada masyarakat yang mempunyai
keturunan Arab-Melayu. Golongan ini digelar sebagai maulana,
makhdum, kadi dan pendeta tasawuf. Lazimnya, mereka juga turut
menggunakan gelaran kebesaran seperti Maharaja Kadi, Dato Mufti
Seri Utama danImam Maharaja. Golongan ini sebenarnya hanya mula
memainkan peranan yang penting dalam masyarakat Melayu selepas
tersebarnya Islam ke Nusantara. Pada mulanya, mereka mengajar asas
agama Islam. Namun, apabila Islam berkembang dengan pesat, mereka
mula mengajar ilmu dalam bidang tasawwuf, tafsir, dan hadis.Selain
itu, golongan ini juga telah dilantik oleh Sultan untuk menjadi
guru, ketua agama, kadi dan bertugas menasihati Sultan dalam bidang
hukum syarak. Oleh itu, golongan ulama ini dikatakan mempunyai
hubungan yang rapat dengan Sultan.Seterusnya, pendeta pula
merupakan golongan yang pakar dalam bidang kesenian, kebudayaan,
kesusasteraan, adat istiadat dan salasilah raja. Golongan ini
mempunyai bilangan yang sedikit dalam masyarakat Melayu. Namun
begitu, mereka menjadi rujukan Sultan dan golongan istana selain
menjadi perawi Sultan.2. Golongan Diperintaha) RakyatRakyat
merupakan lapisan pertama dalam golongan yang diperintah dalam
system sosial masyarakat Melayu. Rakyat merupakan golongan yang
terbesar dalam masyarakat Melayu. Fungsi utama rakyat adalah dari
aspek mental, fizikal, dan tradisi ialah menyokong dan patuh kepada
institusi raja dan pembesar. Sebahagian besar daripada golongan
rakyat adalah orang Melayu dan selebihnya adalah orang asing dan
Orang Laut yang terlibat dalam kegiatan ekonomi sebagai pedagang,
peniaga, pedagang-mubaligh dan senteri yang menyebarkan agama
Islam.Rakyat kebiasaannya menjadi pengikut atau pengiring
pembesar-pembesar dan raja sebagai hulubalang. Mereka juga terlibat
secara langsung dalam apa jua jenis perang yang melibatkan
kerajaan. Sejarah Melayu ada menyebut bahawa orang asing juga
terlibat dalam kumpulan ini seperti Khawaja Baba, Naina Isahak dan
Sayyid Ahmad.Selain itu, rakyat biasa juga terdiri daripada
golongan peniaga dan saudagar. Mereka ini mempunyai taraf ekonomi
yang lebih rendah daripada golongan buruh kasar dan tukang
mahir.
b) Orang AsingSelain daripada empat golongan yang terdapat dalam
herarki masyarakat tradisional Melayu, terdapat lagi sebuah
golongan yang turut terlibat dalam masyarakat sosial pada zaman
tradisional Melayu iaitu golongan orang asing. orang asing turut
dikenali sebagai orang dagang dan orang perantau yang terdiri
daripada dua jenis utama. Pertama, golongan yang terlibat dalam
pelbagai jenis kegiatan sosial seperti tentera upahan yang
kebanyakannya daripada Jawa dan Pasai selain sebagai mubaligh.
Kedua, mereka yang terlibat dalam aspek ekonomi seperti peniaga
kecil-kecilan sehingga menjadi pemborong dan peniaga besar.
Golongan yang terlibat dalam kerja mahir juga dipelopori oleh
golongan asing seperti dalam perlombongan bijih yang didominasi
oleh golongan Cina.Secara umumnya, orang asing ini dikategorikan
kepada dua kumpulan. Pertama mereka yang menetap terus di Tanah
Melayu. Manakala, golongan kedua adalah mereka yang menjadi
pengunjung sekali-sekala untuk tujuan perdagangan dan perniagaan.
Antara golongan orang asing pada zaman tradisional Melayu ialah
orang Cina, Keling (Tamil), Gujerat, suku-suku dari Arab, Ghori,
Parsi dan Siam.c) HambaInstitusi perhambaan di dalam masyarakat
tradisional Melayu dikaitkan dengan tradisi perhambaan di Tanah
Arab atau Islam dan wujudnya sistem kasta dalam kepercayaan Hindu.
Sebenarnya, institusi perhambaan ini wujud akibat daripada dorongan
keperluan dan kepentingan sosial serta ekonomi masyarakat
melayu.Hamba berfungsi menyediakan tenaga manusia bagi menyokong
dan menjalankan pelbagai jenis kerja yang wujud dalam masyarakat.
Hamba dikatakan mampumeningkatkan taraf hidup pemiliknya kerana
semakin ramai hamba yang dimiliki oleh seseorang, semakin tinggi
taraf hidup dan kukuh ekonominya. Contoh yang paling ketara ialah
Tun Mutahir yang mempunyai ratusan hamba dan dianggap sebagai orang
terkaya pada ketika itu.Hamba terbahagi kepada tiga golongan utama
iaitu hamba biasa hamba berhutang dan hamba raja.
Hamba RajaMereka terdiri daripada orang yang merdeka yang telah
melakukan kesalahan jenayah, kemudian tertangkap lalu mendapat
keampunan daripada sultan, dan berjanji akan menjadi hamba turun
temurun.dengan cara ini mereka kan terlepas daripada menerima
hukuman atas kesalahan yang mereka lakukan. Selain itu, golongan
ini juga terdiri daripada tawanan perang atau banduan. Hamba raja
juga dikenali sebagai biduanda yang melakukan hampir kesemua jenis
pekerjaan. Hamba raja ini mendapat perlindungan daripada pihak
pemerintah.Golongan hamba raja ini mempunyai kedudukan yang lebih
tinggi berbanding dua kelompok hamba yang lain sehingga sesiapa
yang membunuh hamba raja akan mendapat hukuman yang berat seperti
yang dinyatakan dalam Hukum Kanun Melaka.Hamba BiasaHamba biasa
pula menjadi hamba seumur hidup kepada si pemiliknya. Terdapat
perbagai jenis hamba abdi seperti hamba tawanan iaitu hamba
tertawan dalam peperangan, hamba diranggah ialah orang tawanan
bukan Islam yang ditawan oleh lanun atau orang Batak dan dijual,
hamba Habsyi pula merupakan hamba kulit hitam yang dibeli di Mekah
termasuklah hamba yang dibawa oleh org Arab ke Tanah Melayu; hamba
Hulur merupakan pesalah menyerah diri kepada pemerintah kerana
tidak mampu bayar hutang darah atau denda; hamba serah adalah orang
susah serah diri kepada orang yang sanggup memberikan mereka makan;
dan anak hamba/keluarga hamba terdiri daripada isteri dan anak-anak
kepada hamba abdi. f) Hamba BerhutangHamba yang kedua iaitu hamba
berhutang merupakan golongan yang tidak dapat membayar hutang
kepada si pemiutang. Golongan hamba berhutang ini pada asalnya
merupakan golongan orang yang merdeka. Oleh kerana tidak mampu
membayar hutang, maka mereka terpaksa menjadi hamba berhutang untuk
melunaskan hutang-hutang mereka. Lebih memeritkan lagi apabila
bukan sahaja mereka yang menjadi hamba, tetapi turut dialami oleh
anak-anak dan isteri sebagai hamba tebusan. Tempoh perkhidmatan
hamba berhutang adalah sehingga hutang tersebut telah selesai
dibayar seperti yang telah dijanjikan. Hamba berhutang melakukan
pelbagai jenis kerja termasuklah bercucuk tanam, melombong,
kerjakerja domestik dan lain-lain.Hamba berhutang sebenarnya
terbahagi kepada empat bahagian yang kecil. Pertama ialah orang
berhutang. Orang berhutang merupakan orang yang terikat dengan
hutang dan akan dibebaskan selepas menjelaskan hutang tersebut.
Kedua ialah anak emas yang merupakan orang yang menjadi hamba
melalui perkahwinan iaitu hamba lelaki yang berkahwin dengan hamba
wanita dan terikat kepada tuannya. Seterusnya merupakan hamba waris
yang merupakan isteri dan anak-anak hamkba orang berhutang. Akhir
sekali ialah hamba bayar yang merupakan abdi yang diserahkan oleh
tuannya kepada orang lain untuk tujuan membayar hutang tuannya
kepada pemiutang.SISTEM KEKELUARGAANSistem kekeluargaan dwisisi
Dwisisi(bilateral) 2 pihak/2 belah & hnya tdpt dlm sistem adat
Temenggung. Mbenarkn pkhwinan dgn sesiap sja aslkan xcanggah dgn
hokum syarak(pertalian drah,perempuan bsaudara,org bukan agama
Islam, prmpuan bkhwin, saudra susuan)
Sistem kekeluargaan nasab ibu Nasab ibu (Matrilineal) Ptalian
kluarga sbelah ibu & trdpt dlm sistem Adat Perpatih diamalkan d
N9 & Naning,Melaka Kluarga tdiri drp ibu, bapa ego
(saudara-mara rapat), adik beradik yg dpimpin olh Mamak (bapa
saudara) iaitu adik llki/abg ibu dan Induk (ibu saudara adk/kakak
ibu. Perut-kluarga yg brasal dri sorg nenek yg mengdungi 3/4
keluarga lain.BENTUK PERKAHWINAN MELAYU1. MONOGAMI- pkhwinan antra
sorg lelaki dgn sorg prmpuan.2. POLIGAMI- pkhwinan antra sorg
lelaki dgn bbrapa org wanita pd satu2 msa.3. ENDOGAMI- pkhwinan
sesma suku(sanak saudra sndiri)4. EKSOGAMI- adat/prbuatan mgahwini
seseorg drpd suku kaum yg lain (agama,kturunan,kwrganegarn)5.
HETROGAMI- pkhwinan antra kelas sosial (taraf) yg berbeza.6.
HOMOGAMI- pkhwinan antra dua golongn yg sma (status ekonomi,
pangkat & sosial)7. PRKAHWINAN CAMPUR- pkhwinan yg mpunyai
agama,kwrganegaraan,bangsa yg blainan.
BAB 6: KBUDAYAAN MELAYU BIDANG SOSIAL (KESENIAN)SENI
PERSEMBAHANSENI TARI1. Tarian Asli- mgikut irama Melayu asli spt
lagu Makan Sirih, Gunung Banang, Sapu Tngan, Asli Selendang,
Bentan, Telani, Asli Adaci & sbg.2. Tarian Asyik(Kelantan &
Patani)- tria klasik, asyik bererti kekasih., gerak geri
lembut,sopan,tiga alat muzik;rebab,gambang,gedombak.3. Tarian Ayam
Didik (Perlis)- gerakn berlaga ayam(sjnis sukan org Melayu pda msa
lampau), diringi dgn lagu ayam didik.4. Tarian Balai (Terengganu)-
ditarikn gadis2 kg dlm bntuk simbolik spt pkrjaan sawah, mgelilingi
balai iaitu paying bwarna warni diletakkn bwh gelanggang.5.
Canggung (Perlis)- canggung dri bhsa Thai, dicipta olh ahli tarian
dari Kangar slps Perang Dunia ke2.6. Tarian Siti Wau Bulan
(Kelantan)- ditarikn pd msim menuai padi bsmpena dgn temasya &
prmainan wau.7. Tarian Cinta Sayang- brasal dri gmbran ttg keluarga
nelayan,mnunjukkn bgimna keluarga nelayan mgucapkn slmt jln kpd
para nelayan sblum trun ke laut.8. Tarian Dabus (Perak)- mgandungi
unsur keagamaan yg brkait dgn kepahlawanan Sayidina Ali.9. Tarian
Gambus (K.Kangsar,Perak)- dikenali di daerah ini sjak 50 thun lalu,
berasal dri Tanah Arab.10. Tarian Inai tarian istana smsa mjlis
berkhatan anak pmbsr2 istana.11. Tarian Joget (Portugis)- dijadikn
tarian sosial, dterima olh plbgai kaum di Malaysia.12. Tarian Kuda
Kepang (Jawa)- tarian wrisan budya Jawa yg dipengaruhi Islam. Ciri
kejawaan drpd pakaian penari & unsur Islam jelas smsa cerita
itu ditarikan.13. Tarian Mak Inang (kesultanan Melayu Melaka)-
ditarikn pd hari2 kerja kahwin, kini di majlis2 sosial.14. Tarian
Zapin (Parsi)- diiringi dgn alat2 muzik spt dabus, marwas,pkaian
ialah baju Melayu.SENI DRAMA (TRADISIONAL)1. Main Puteri- popular
di desa negeri Kelantan, digunakn utk mgubati org sakit. Tok puteri
sbgi pawing/bomoh utk mgawal pyakit yg dbwa olh roh2/smgt jahat,2.
Makyung- popular di ngri Kelantan, berasalm dripd ritual memuja roh
datuk nenek, dikatakn berasal dri ngeri Patani,Selatan Thailand.3.
Menora- dipengruhi olhh seni drama Siam, popular di ngri
Perlis,Kedah & Terengganu.4. Wayang Kulit- tbahagi kpd bbrpa
jnis;wayang golek,wayang wang, wayang topeng & wayang beber
(wayang yg ditunjukkan dgn cara membuka gambar2 yg terlukis pd kain
putih yg bergulung). Kini wyang kulit shja yg kekal.
SENI TAMPAK1. Seni ukir- jnis ukiran yg biasa dihsilkan- cth:
ukiran timbul, ukiran terbenam, ukiran tebuk, ukiran timbus.2. Seni
kraftangan- fungsi sbg cenderahti, digubah dgn mmasukkn unsur2 seni
kreatif bgi mberi bntuk yg indah & menarik.3. Seni tembikar-
mggunakan tanah liat yg dibakar & digilap- fungsi sbg periuk
nasi, bekas air, bekas myimpan mkanan,- perusahaan msih dilakukn di
Sayung, Perak.4. Seni anyaman- proses mnjalin jaluran daun, lidi,
rotan,akar, buluh & bbrapa jnis tumbuhan lain yg dikeringkn. -
Cth: topi, tudung saji,bakul, tikar.
5. Seni tekat- diknali dgn nama suji,- mggunakn kain baldu sbgi
kain dasar & bntuk hiasannnya mgmbrkan reka bntuk bunga &
tumbuh2an,- digunakn sbgi hiasan pd upacra prkhwinan,berkhatan,
pertabalan raja & upacra kebesaran yg lain.6. Seni tenunan-
proses mjalin helaian benang (kapas/emas) scra berselang seli shgga
mjdi shelai kain,- jnis tenunan; tenunan Pahang( tenunan songket
guna benang emas, tenunan pua (Sarawak). - Seni tenunan brasal dri
Riau,Sulawesi guna benang kapas & sutera (bhn utama),
pwrna;daun terung (biru), kunyit(kuning), air perahan blimbing
(mmatikn wrna). - Dikenali sbg tenunan balas/setuli benang
(Kelantan), dua jenis; tekat 3 & tekat 5.7. Seni batik- proses
menerapkn lilin & mcelup kain,- dimulakn dgn kain putih yg hdk
diproses mjdi kain batik drebus & dkeringkan. - diterapkn dgn
blok tembaga yg dicelup ke dlm lilin cair, - diwrnakn dgn cra celup
yg berpringkat2, - direbus & dibasuh & dkeringkan.8. Seni
tembaga- mcipta alat2 drpd tembaga, dgunakan dlm plbagai upacra
khususnya di istana. - Cth: alat2 pertabalan raja, upacara
perkhwinan,peralatan hiasan/ perkakasan rmh (dulang, tempt ltk
sirih, tmpt bara, bks perenjis mawar)9. Seni bina- bntuk2 rumah yg
mperlihatkn wujudnya unsur2 seni bina daerah lain di Alam Melayu /
luar Alam Melayu, - cth;seni rumah di N9 Minangkabau.SENI
MUZIKMUZIK TRADISI MELAYU1. Muzik Tradisi Warisan Istana- tradisi
tinggi-bangsawan ( golongn kls pemerinth mjdikn istana pusat
kebudayaan.- raja2 mnubuhkn kmplan muzik di istana.- cth: muzik
nobat (stu pasukan muzik istana) sejak abad ke-15.- nobat muzik yg
bkmbg melalui tradisi istna ialah gamelan.- alat2 muzik
gamelan-saron,boning, kerompong, gendang, gong.2. Tradisi Muzik
Rakyat-tradisi rendah dlm klgn rakyat (petani & nelayan)-
sbhgian mreka mwarisi keahlian dgn bermain alat2 muzik.- alat2
muzik dprbuat drpd buluh, kayu, kulit binatang, dll.- muzik rebana
(alat muzik rebana)3. Tradisi Muzik Melayu yg lain-cth: muzik
Makyung & gendang keeling dri zman pra-Islam.- muzik wyg kulit,
kuda kepang, ghazal.
SENI SUARASeni vokal1. Endoi- Perak, Selangor, N9, ulit anak di
Terengganu.- diknl sbg dendang Siti Fatimah/ulit anak.- dilagukn
dlm upacara keislaman spt upacra mymbut klahiran byi, bercukur
rmbut.- dicpta mgdungi unsur2 nasihat & ksih syg ank kpd
ibubapa.- N9- tdptnya belon & gula2 dgtung pd buaian byi sbgai
dya tarikan phrgaan kpd knk2 yg dduk skitar buai.2.
Nazam/Naban-brasal dr Terengganu, Pahang & Melaka.- dikarang
dlm BM yg mgisahkn riwayat Nabi Muhammad SAW, para nabi Allah, para
sahabat rasul.- x dsertai alat muzik keunikan bdsrkn suara ahli
kmplan trutama ketua.3. Marhaban,nasyid,qasidah-Marhaban- nyanyian
brunsurkn keagamaan, pujian thdp Nabi Muhammad SAW & dilagukn
dlm bhs Arab.- Nasyid-nyanyian bkonsepkn dakwah Islamiah yg
dismpaikn mggunakn sni kata berbhsa Arah dan Melayu, kini, dgn
iringan muzik kontemporari.-Qasidah-dinyanyikn dlm bhs Arab dgn
puisi2 yg mmuji junjungan bsr Nabi Muhammad SAW & para shbt
baginda
Seni vokal bermuzik1. Dikir Maulud-ucpan & doa mmuji kebsran
Allah SWT & mmperingati peristiwa klahiran Nabi Muhammad SAW
dsmpaikn secra blagu dgn iringn paluan kompang & rebana.-
mcritakn riwayat hidup baginda pd zmn knk2 & keistimewaan sifat
& budi pkerti mulia baginda.- pktaan dikir brasal dri Arab
bmksud zikir mengingati
2. Dikir Pahang- bkonsepkn keislaman seni katanya diambil dri
Surat Barzanji & bbrapa gubahn olh org prsendirian.- dianggotai
spuluh org & diiringi paluan gendang bsr yg myerupai kompang.-
mghbur para petugas di mjlis prkhwinan, khatam, bbrapa smbutan lain
berunsur agama.- bmula dri slps waktu isyak hngga waktu sbuh.3.
Hadrah-sjnis nyanyian brasal drpd dikir dgn iringan sjnis alat
myerupai bntuk rebana bfungsi sbg kompang.4. Beduan-nyanyian rkyat
Perlis diiringi dgn bunyi2an gendang.- mpunyai prsmaan dn bntuk
zikir & burdah yg diringi dgn pukulan rebana.
5. Dikir Barat-terknl di pntai timur, Kelantan & Patani.-
stu kmpulan yg diketuai olh sorg Tukang Karut & Tok Juara.-
diiringi pukulan rebana, gong & marakas.6. Dondang
Sayang-nyanyian/balada cinta utk mympaikn prasaan kasih mrka.-
dinyanyikn dlm bntuk berbls pantun scra spontan.- alat muzik-
biola,gong,tiga rebana (dua rebana:rebana kompang, rebana keras)-
pilhan utma msyrkt utk mceriakn mjlis prkahwinan.7. Bongai-lagu
rkyt tradisionl N9 scra duet/solo.- cth irama bongai- Irama
Petasih, Irama Budu Landai & Irama Cantik Manih.- dlu2, mjdi
hburan kpd petani khsusnya daerah Kuala Pilah.- ddgri pd majlis2
spt majlis bkhatan, mjlis pkhwina & hari kputeraan yang
dipertuan besar.- alat muzik- biola,rebana, gong, jido, tumbuk
kalang & salung8. Ghazal-mgndungi puisi Arab &tknal di
Johor.- seni kata- unsur percintaan kpd (maha pencipta, cinta kpd
alam & cinta sesma mnusia).- dinyanyikn scra solo/duet dgn
iringan alat muzik (peti harmonium, tabla, gendang,biola, gambus,
tamborin, marakas, gong.
BAB 7: KBUDAYAAN MELAYU BIDNG SOSIALAGAMA ISLAM,ADAT &
KPRCAYAANAGAMA ISLAM Mdasari identiti Melayu Mbntuk &
mpersiapkn msyrkt Melayu mhdpi era pmodenan tnpa merubah pdiriannya
kpd agama. Mcorak budaya Melayu dri sudut sis sosial, intelektual,
politik, bhsa, tatacara hdup, perundangn, kprcayaan, adat-istiadat,
estetika seni, kesusasteraan & sbg.ADAT Peraturan yg dgunakn
sejak trun-temurun. Cth:1. Mendirikan rumah baharu2. Upacara
menurunkn perahu/kapal yg baru ke laut3. Kenduri tolak bala4.
Upacara persandingan5. Mengandung/kelahiran bayi6. Adat semsa
mnggal dunia & slps kematian7. Upacara mbuka gelanggang latihan
pertahanan diri8. Larangan smsa mbuang air kecil/besar.KEPERCAYAAN
Dfnisi;anggapan/perakuan bhwa ssuatu itu ada &benar Fungsi:1.
Undang2 kecil d dlm rumah2. Cara hlus mdidik ank2 dhulukala Cth:1.
Jgn mmukul binatang, nnt anak cacat (mgelakkan penganiayaan kpd
binatang)2. Jgn mlihat gerhana,nnt anak dpt tompok hitam/mata
juling (mlihat mtahari mybbkn mata akn rosak)3. Ibu hamil xblh
mlints bwh ampaian, nnt anak gagap (dibimbangi ibu akn
tsandung/jatuh)4. Jgn duduk ats bntl, nnt bisul (bntal xpecah,
xsopan pelapik kpla utk tidur dltakkn bwh punggung.5. Kalau mkn nsi
biar smpai hbis, nnt nasi mnangis (elakkn pmbziran)6. Anak dra jgn
nyanyi d dapur, nnt kwin org tua (spya mknn xhangus)
BAHASA1. Bahasa sapaan-pggunaan saudara/saudari utk org yg bru
dikenali.- Tuan utk org kdudukan tinggi- Puan org perempuan sudah
bkhwin & berpangkat tnggi.a. Kata panggilan dlm kluarga-
mcrminkan kdudukn seseorg dlm susunan kekeluargaan.-mgmbrkan perana
bsr yg dmainkn dlm sesebuah keluarga.- cth:emak,abang,ayah.b. Kata
gnti dri & sapaan dlm kluarga- kluarga sedarah tdiri drp
kluarga asas,keluarga suku/perut, kluarga trun temurun. Cth: Pak
Long, Mak Long.- kluarga semenda tdiri drp ayah & emak mertua,
ank menantu, ipar, ipar duai, biras & suami isteri.-keluarga
angkt tdri drp ank angkt benar, ank angkt pggilan & ank angkt
sementara.c. Kata panggilan dlm msyrkt- mcrminkan kdudukn seseorg
individu dlm msyrkt.meggmbrkan khebatan & besarnya peranan dlm
sesuatu kelompok msyrkt yg diwakilinya.d. Bentuk sapaan dlm
msyrkt-bntuk sapaan wujud akibat pangkat & status seseorg.- 6
jenis; gelaran prgaulan xsengaja, gelaran warisan, gelaran kurniaan
kerajaan, gelaran akademik, gelaran kurniaan ikhtisas, gelaran
keagamaan
2. Bahasa sindiran-prkataan yg digunakn utk mgata,mgejek,
mengeji & mencela seseorg sindiran.- mgadungi mksud yg dtujukn
kpd seseorg ttpi xdisebut scra tepat,hnya dikias2kn kpd prkara yg
lain.- msyrkt Melayu bpegang kuat kpd prinsip mjga hati org lain.-
digunakn utk myatakan sesuatu yg terbuku di hati/ mlpaskn perasaan
xpuas hati thdap sesuatu yg x menyenangkn.- cth: Siapa makan cili
dialah terasa pedasnya3. Bahasa terbalik-myatakn mksud tertentu
scra tersirat /berlawanan dgn apa yg berlaku & berharap agar
org fham akan maksudnya.-cth situasi:a. pergi panjat lagi pokok tu
kata emak smsa memarahi anaknya yg tlh jatuh dripd pokok.b. bawa la
motor laju lagi kata ayah memarahi anaknya yg tlh mengalami
kemalangan.4. Bahasa halus-org Melayu tknl dgn kehalusan budi &
kesantunan berbhs.- amlan berbudi bhsa & bersopan santun mjdi
amalan msyrkt Melayu sjk zaman berzaman.- cth: tetamu dtg
berkunjung ke rumah, mahu tidak mahu secwn minuman akan
disajikan.
Bahasa Bahasa Melayu sejenis bahasa Melayu-Polinesia di bawah
keluarga bahasa Austronesia yang telah digunakan di wilayah
Malaysia, Indonesia, dan persekitarannya sejak melebihi 1,000 tahun
lalu. Bahasa Melayu ialah bahasa kebangsaan Malaysia,
Indonesia,Brunei dan Singapura. Di Malaysia, bahasa Melayu secara
rasminya dipanggil bahasa Malaysia. Selain daripada keempat-empat
negara tersebut, bahasa Melayu juga ditutur oleh penduduk-penduduk
Melayu di Selatan Thailand , Filipina, Kemboja, Vietnam, Sri Lanka
dan Afrika Selatan. Bahasa Melayu mempunyai banyak dialek dan
setiap dialek mempunyaiperbezaan ketara dari segi sebutan dan kosa
kata. Bahasa Melayu merupakan bahasa aglutinatif, bermaksud makna
perkataan boleh diubah dengan menambah imbuhan tertentu. Umumnya,
kata dasar (atau kata akar) terdiri daripada kata kerja.Dialek
Johor Dialek ini digunakan di hampir semua bekas jajahan empayar
Johor-Riau di Semenanjung. Dialek Johor-Riau kini menjadi asas
kepada pembentukan Bahasa Melayu standard di Malaysia. Ciri utama
dialek ini adalah akhiran a yang dibunyikan sebagai . Seperti
contoh:1. Saya - Say2. Apa Ap3. Berapa Berap Bagaimanapun akhiran a
untuk kata-kata yang diadotasi dari perkataan Indonesia dikekalkan
seperti sebutan asal:1. Anda Anda2. Merdeka MerdekaDialek
PerakContoh:1. Saya - Say - Say - Saye2. Apa - Ap - Ap - Ape3.
Berapa - Berap - Berap - BerapeDialek Kelantan1. Kawan - Kawe2.
Bulan - Bule3. Terang - Teghe4. Tenang - Tene5. Bukan - Buke6.
Tangan - TangeDialek TerengganuEjaan Standard & dialek
Terengganu1. Makan= Makang2. Ikan= Ikang3. Bukan =Bukang4. Badan
=Badang5. Pun =Pung6. Zapin =Zaping7. Kemaman (nama daerah)
=Kemamang8. Jalan =Jalang9. Hujan =Hujang
Dialek SarawakEjaan Standard & dialek Sarawak1. Saya -
Kamek2. Awak/kamu - Kitak3. Dia - Nya4. Tidak - Sik5. Jangan -
Sikboh6. Ini - Itok7. Sini - Sitok
NILAI & FALSAFAHNILAI1. Bergotong-royong2. Bertimbang rasa3.
Bersopan santun/ berpekerti mulia4. Hormat-mghormati5. Bekerja
bersungguh2
FALSAFAH1. Mengutamakn nilai Islam dlm semua aktiviti2. Mentaati
raja & menghormati pemimpin3. Berpegang teguh kpd adat resam4.
Menghormati gologn lbih tua5. Tetamu msti dirai & diutamakn6.
Mslh dselesaikn scara musyawarah & bermuafakat7. Mengutamakn
ikatan kkeluargaan & hubungan silaturrahim
BAB 8: KEBUDAYAAN MELAYU BIDANG SOSIALPERUBATAN Perubatan Melayu
yang diamalkan oleh para bomoh dan Tok Dukun sejak beberapa abad
dahulu. Perubatan ini yang banyak menggunakan bahan-bahan yang
berasal daripada tumbuh-tumbuhan dan herba telah diterima dengan
penuh minat oleh masyarakat Melayu di Malaysia kerana ia merupakan
kaedah yang selamat dan tidak memberi kesan sampingan terhadap
tubuh badan manusia. Perubatan Melayu adalah sistem penjagaan
kesihatan dan perubatan yang diwarisi dari masa lampau. Pengamal
perubatan tradisional Melayu banyak bergantung kepada pengetahuan
dan ingatan yang diwarisi daripada guru mereka secara
turun-temurun. Perubatan tradisional Melayu adalah melalui amalan
petua yang terdiri daripada dua aspek, iaitu amalan suruhan dan
amalan tegahan. Amalan suruhan banyak berhubung dengan pemakanan
daripada segi jenis, kuantiti, dan khasiat yang terdapat di dalam
tumbuhan. Ia bertujuan untuk mendapatkan keseimbangan serta
mengelakkan sebarang serangan penyakit dan keuzuran. Amalan tegahan
pula bertujuan untuk menghalang pesakit daripada memakan makanan
tertentu sewaktu dalam tempoh rawatan sebagai pantang larang. Ia
bertujuan untuk memeliharakan kesihatan manusia dalam keadaan baik
secara berterusan atau bagi mempercepatkan penyembuhan
penyakit.PRINSIP AMALAN PERBOMOHAN Amalan perbomohan yang menurut
perspektif Islam mestilah berdasarkan sumber-sumber yang pasti,
sama ada dari al-Quran atau dari Sunnah, serta sumber-sumber
perundangan yang diiktiraf oleh Islam. Sekiranya terdapat
percanggahan dengan prinsip akidah Islam, maka amalan tersebut
perlu disingkirkan. Penggunaan ayat-ayat roh, penunggu, atau
makhluk lain, dengan tujuan untuk bersahabat atau meminta bantuan
daripada mereka, tidak dibenarkan dalam amalan perubatan Melayu.
Justeru, bantuan dan harapan hanyalah bersandarkan kepada Allah, di
samping usaha-usaha yang dilakukan.Peranan Tumbuhan-3 jenis zat
tmbuhan; zat besi, zat kawi, zat kapur.- zat besi-menguatkn darah-
zat kawi-mstabilkn pjlnan fgsi tbuh- zat kaput- myejukkan
badan-cth:daun sireh, serai wangi, cekur, pkok pinang, kunyit,
mengkudu, lobak putih, halia, daun ttup bumi1. Sirih- memecahkn
angin tkumpul dlm sistem & mlegakn keadaan perut & mlepaskn
angin, meransang hormon, pembersih darah, angin kotor, mgubati
peykit buasir, bisul, hidung bdarah srta sakit gigi.
2. Serai-daun serai-dibalut dgn besi & batu pns utk tuaman
& bertungku d kwsn urat saraf yg lemah, pyakit bias otot2
sendi, mngecutkn rahim yg bengkak, memecahkn lender,darah &
angin.-batang & akar pkok serai- mgubati mslh sakit perut &
mmecahkn gumpalan angina serta melepaskn angin dubur (kentut) &
mulut (sendawa), mgimbangkn kstabilan hormon, mlawaskn &
melancarkn pmbuangan air kecil.-minyak serai- pmbuatan kosmetik,
minyak angina berubat, pecegah nyamuk & gigtan bias &
minyak wangi, syampu, losyen- bunga serai- pecegahan kehamilan
mnusia & binatang, pnyegar & pelembab kulit (awet muda)
& ksihatan & kesegaran rahim3. Rempah ratus-lada merah,
halia,jintan putih, jintan hitam, biji sawi & kayu manis-sifat
panas & kering, digunakn utk memecahkn angina,mhilangkn rasa
sejuk, mhancurkn lender & myembuhkn selsema.-ketumbar,
manjakani,pinang- sejuk kering, digunakn myembuhkn pyakit brkaitan
dgn kepanasan, melancarkn pjalann drah haid & mguatkn
gigi.PAKAIANKAUM WANITA MELAYU-7 jenis baju:1. Baju Kurung Teluk
Belanga2. Baju Belah3. Baju Kurung Cekak Musang4. Baju Kedah5. Baju
Kebaya Labuh6. Baju Kebaya Pendek7. Baju Pahang- cth lain:pakaian
Puteri Perak, Cik Siti Wan Kembang Baju Menora, Baju
Minangkabau.
KAUM LELAKI MELAYU-dua jenis ptongan baju Melayu;1. Baju Melayu
Teluk Belanga-trkenal d selatan Malaysia- dilenkapi dgn tenunan
sutera & songket sarat ikatan pembesar.2. Baju Melayu Cekak
Musang-tkenal d kwsn tgh & utara Malaysia- d N9, baju
ini-pakaian adat & kebesaran istana & dperbuat dri songket
jalur berdiri, dilengkapi dgn samping bunga pnuh & tengkolok
ikatan Dendam Tak Sudah.
CIRI PKAIAN TRADSIONAL MLAYU1. Kocek bju Melayu ada 3 kocek,baju
kurung ada 1 kocek serta brbeza segi pemakaian.2. Bentuk pakaian yg
labuh, bsr & menyelubungi tbuh.3. Mpunyai pesak pda bhgian
bawah lengan baju.4. Ptongan Cekak Musang bbentuk spt leher baju
kaum India,d mna hnya pntup/rumah butangnya shja dijhit scara
btindan.5. Ptongan Teluk Belanga , bhgian lehernya dijahit scra
sulaman jenis mata lalat, tulat belut dll.6. Pemakaian samping baju
teluk belanga di dlm baju mnakala baju melayu cekak musang di luar
baju.
PERMAINANFungsi permainan tradisional1. Aktiviti beriadah2. Alat
hiburan3. Mgisi masa lapang4. Mgurangkn gangguan emosi yg xsihat.5.
Alat komunikasiBeberapa contoh:1. Batu Seremban Mlambung2kn bbrap
batu kecil dan sambut kmbli. Tujuan-mguji kecekapn pemain myambut
batu2 kcil yg dlambung & dptkn sbyk mgkn mata drpd jmlah batu
yg dsambut. Knk2 prempuan-9-14 tahun.2. Bedil Buluh Prmainan perang
olok2. Tujuan-mguji kecekapan menembak olh para pemain. Knk2 lelaki
7 -12 tahun. Kwsn di semak samun & berpokok. Alat-senapang
buluh buatan sndiri & peluru buah terung pipit
3. Ketenteng Nma lain buat rumah batu Prmainan mlontar batu ked
lm petak & kmudian melompat dlm petak tsebut dgn kaki sbelah.
Tujuan-mguji kecekapan pemain utk mengagak jarak & mgimbang
bdn. Knk2 perempuan 9-15 tahun
4. Burung Masuk Sarang Pmainan yg memrlukn para pemain merebut
tmpt yg thad. Tujuan-mguji kecerdikan & kcekapan pemain utk
mdptkn tmpt yg dsebut sarang. Knk2 8-12 tahun. Kwsn prmainan yg
lapang.
5. Gasing Pmainan rkyt yg popular di ngri2 pantai barat,gasing
dpbuat drpd kayu Ngri2 pantai timur (Kelantan) gasingdrpd timah.
Dua jenis gasing:gasing uri dan gasing pangkah. Tiga jenis prmainan
gasing:a. Utk bsuka riab. Pertandinganc. Pertunjukan
6. Layang2/ Wau Mpunyai hbungn dgn smngt padi, cara mmohon maaf
kpd smgt padi yg tlh mjelma mjdi seorg ank gadis. Plbagai prgkt
umur. Hiburan dan prtndingan. Ptndngn-mlihat bntuk kcantikan
dikukur dri segi keindahan dri aspk corak ciptaan, warna, keaslian
ciptaan & ukirannya.
7. Congkak Dgemari wanita & knk2 prempuan Mula bkembng d dlm
istana-dlm klgn wanita istana & para pmbsr. Utk mhiburkn hati
pd wktu lapang. Dua bhn-papan congkak,buah congkak Sbg gntian papn
congkak,lubang2 dibuat di atas tnah. Biji2 congkak- guli2 kaca,
buah getah, biji saga, batu2 kcil sbg Dimainkn dua org shja. 8.
Galah Panjang Prmainan mlintas garisan2 berhalang. Tujuan-mguji
kecekapn pemain berlari melepasi hlgn. Knk2 lelaki & perempuan
7-14 tahun. Jmlh pemain 10 org dlm dua pasukan. Kwsn tnah lapang
& rata
9. Sepak Raga Permainan mgunakn bola dperbuat drpd rotan yg
dianyam 2-3 lapis scra bselang-seli. Bbrap org pemain dlm satu
bulatan. Dimulai dgn slh satu pemain mlambung bola kpd salah satu
pmain yg lain mnkala pemain lain akn mnimbang bola mggunkan kaki
& tanduk. Diringi dgn kiraan nombor smbil bgelak ktwa &
bgurau senda
10. Guli Permainan yg menuju /mlontar guli dgn tepat ke arah
sasarannya. Knk2 7-12 tahun Jmlh pemain xmlebihi 5 org. Kwsn
prmainan lapang & rata Alat-bbrapa biji guli & gelanggang
mudah bentuk bulatan sederhana besar.
BAB 9: KBUDAYAAN MLAYU BIDANG EKONOMIPERKERJAANSARA DIRIa.
Pertanian Padi tanaman utama Dua jnis:padi sawah & padi huma
(bukit) Padi sawah-lembah sungai,tnh rendah & rata Padi
huma-tnh tinggi,lereng bukit & xprlukn air byk. Kwsn
utama-kedah,perlis,seberang prai,n9, Pahang & Kelantan. Tiga
jnis kaedah pgairan-kincir air, terusan & empangan 1885-terusan
Wan Mat Saman (32km) di kedah. Kedah sis pajak (ampun kurnia)
dianugerah olh raja kpd peniaga2 penang. Tanaman
lain-kopi,tembakau,sagu, pisang,jagung, tebu, ubi kayu, lada hitam
& gambir.
b. Perikanan Aktiviti utam pdduk di tepi laut, sungai,tasik guna
alat tradisional spt babu, lukah, serkap, jala & kelong pntai
timur-aktif antra bulan mac & oktober stip thun. Musim
tngkujuh-ttumpu di sawah pdi, sungai, tasik. Lbihn tngkp-buat mknn
smpinga-belacan, cencaluk,budu,keropok & ikn kering.
c. Berburu binatang Mburu binatang-sumber mknan & bntu
kerja2 ptanian. Cth: pelanduk, kancil, ayam hutan. Jerat
gajah-pengangkutan (Pahang)
d. Ternakan Ternakan kecil2an. Ternkan: lembu, kerbau, ayam
itik. Aktivit selingan selain ptanian. Digunkn utk mbajak sawah
& mnarik kayu.
e. Memungut hasil hutan Hasil hutan; damar, rotan, getah perca,
pelutung, kayu & buluh. Dpnggil meramu Dijual sbg prtukaran bg
dpt beras, garam & kain. Hasil hutan dijual kpd pdagang2 asing
(kedah & Melaka)
f. Pertukangan- Bertukang, bertenun, menganyam kain &
kraftgn.- Ptukangn kayu-rumah, sampan- Ptukangn logam-alat2
senjata- Periuk belanga & pasu (tanah liat)- Pantai timur-tenun
kain, songket, alat pnangkapn ikan pd musim tngkujuh.EKONOMI
KOMERSIALa. Pertanian Dagangan Sblum cmpur tgn British, mjlnkn sis
ekonomi komersial blandaskn ptanian dagangan scra kecil2an Org
melayu-pekerja/pengusaha scra usaha sama Cth:abd ke19,ladang2
gambir milik cina dmajukn di Johor, Melaka,N9, Selangor. Johor lada
hitam & gambir (1840-1850-an) Dibwh sis Kangchu, Mdpt psaran
untung (Eropah, Singapura). Seberang Prai; buah pala, cengkih, tebu
dusahakn olg saudagar2 eropah abd ke19; Ubi kayu di Melaka (ptghan
abad ke19) 400 hektar lading.
b. Perlombongan Djlnkn scra kecil2an. Pmbsr2 melayu, pengeluar
modal spt Long Jaafar, Ngah Ibrahim (perak). Bijih timah,bijih besi
& emas. Bijih timah (pantai barat TM),Perak,Selangor, Melaka,
Pahang Org melayu tlibat dlm pdagangn antabangsa dgn pelabuhan spt
Melaka, Penang, Kedah, Johor lama.
c. Perhutanan Kgiatan mcari rotan, getah perca & pmbalakan.
Dijual kpd bbrapa pgusaha yg jlnkn prusahaan bakul rotan, kraftgn
dsbg Hsil pungutn dijual kpd peraih2 & org tgh sbelum dipasarkn
kpd pihak yg mmrluknnya. Popular dlm klgn penduduk asli
PENGURUSAN HARTAJENIS2 HARTA DLM MSYRKT MLYU1. HARTA SEPENCARIAN
Harta yg diperoleh sms prkhwinan antara suami isteri drp sumber2
merek bdua hsil drpd usaha mereka bsama. Dua jenis;a. Usaha Bersama
Diperoleh scra bersma (suami isteri) sblum blaku pnceraian Sumbangn
dlm bentuk wang, harta, kerja mperoleh aset tsebut. Sbarang hutang
yg msih ditanggung olh satu pihak yg dbuat atas tujuan usahasama
diambl kiran dlm mnetapkn peratusan nilai harta spencarian. Diambl
kira keperluan ank2 yg blum dewasa Utk mjaga kebajikan ank2 spy
xabai b. Usaha Tunggal Hrta2 yg dperoleh olh satu pihak saja iaitu
suami sbelum blaku pencarian. Suami sbg ketua kelurga akn berusaha
utk mbahagiakn kluarga dgn mgumpul sbyk mgkn harta halal. Mgambil
kira byknya sumbangan yg tlh dibuat olh pihak yg xmilik aset kpd
kebajikn kluarga dgn mmlihara rmhtngga/jaga kluarga, mpertimbngkn
keperluan ank2 blum dewasa
2. HARTA PUSAKA Harta peninggaln si mati yg mgdungi harta alih
& harta xalih. Tmsuklh, wang tunai, syer & saham2, wang
caruman, wang imbuhan insurans, kenderaan, perabot, pakaian dsbg.
Tiga jenis;a. Harta pusaka kecil Harta peninggaln si mati tnpa
wasiat yg bnilai RM 2,000,000 ke bwh (ikut nilai skg) Dianggp hrta
pusaka kcil spt tnh rumah, harta blh alih spt brg kemas,
syer,saham, caruman KWSP, simpann tunai, kenderaan bermotor,
perabot, pakaian dsbg
b. Harta pusaka biasa Semua jnis hrta peningglan si mati dgn
wasiat & xwasiat/sbhgian tnpa wasiat spt harta alih & harta
xalih yg bnilai RM 2,000,000 & harta alih shj spt wang, syer,
kenderaan wlupun nilai ksmuanya kurang drp RM 2,000,000.
c. Harta pusaka berwasiat Si mati mningglkn harta dgn wasiat
trakhir yg sah & mgdungi cara2 harta dbhgikn antara
waris2nya.Pengurusan Harta Adat Temunggung Lelaki berhak mwarisi
hrta lebih byk drpd wanita. Jurai sblh bapa lebih diutamakn
Penceraian, pmbhagian harta anta suami isteri dlaksanakn ikut hokum
syarak. Harta spencarian bgi isteri bercerai dibhgikn sama rata,
xbkrja dbagi satu per3 bhgian sja. Pnceraian pmintaan suami,
sediakn nafkah slama 3 bulan & hrta spencarian dibhgi. Snjata
& alat, hutang2,cukai-suami Peralatan rumah, rumat,
kebun-isteri Pncerain sbb isteri perangai buruk-rumah tiada,suami
bayar sjlh emas ttentu. 3 kali isteri minta cerai sbb perangai
buruk suami (jika bjaya la), tebus diri dgn pulangkn tmpt tggl,
hrta bpindah milik kpd suamiPengurusan Harta Adat Perpatih
Penceraian sma ada cerai hdup/mati, hrta dptan dkmbalikn kpd
isteri/waris isteri. Hrta pbawaan dikmblikn kpd suami/waris suami.
Harta carian dibhg sma rata Pusaka tebusan (biasanya tanah), x
tertakluk kpd pmbhgian krna milik isteri scra mutlak. Pmbhgian
kerana kmatian- bhgian hrta pusaka bukan adat akn tpulang kpd ank
si mati yg tggl. Jika tiada anak, harta pusaka bkn adat bagi
suami/isteri yg tggl.
BAB 10 PENGARUH LUAR DLM MASYARAKAT MELAYUPENGARUH HINDUPOLITIK
Pkataan raja dlm istana (bhs Sanskrit) Mpunyai kaitan dgn dewa2 yg
dwarisi dlm tradisi agam hindu Slps kdtgn Islam, tukar sultan
KESUSASTERAAN/BAHASA Bhsa Sanskrit Sastera tradisi-crita
binatang & jenaka pengaruh jenis & corak cerita zmn
Hindu
KEPERCAYAAN Unsur2 animisme Upacara mlenggang perut bgi
perempuan sulung dpercyai jika x buat, mbwa malapetaka kpd bayi
& ibu. Kandungn 7 bulan & dlakukn bidan kg. hmpir serupa
dgn kerja tok sami Adat persandingn, memakai inai, menabur beras
kunyit(hlau roh jht)
KESENIAN Khadiran hinduisme di kpulauan Melayu-Indonesia
Artifak2 &monument keagamaan olh pganut agam hindu &
Buddha
PENGARUH BARATPENDIDIKAN Amalan sekular dlm pgisian kurikulum BI
bahasa pengantaraan
EKONOMI Persaingan bidang perindustrian Penggunaan alatan/mesin
teknologi Pembukaan kilang
SAINS & TEKNOLOGI Industri komersial-otomotif (pemasangn
kereta nasional) Pkmbgn koridor rya multimediaPAKAIAN Mpengaruhi
corak berpakaian org Islam bercanggah dgn hukum syariat Cth; seluar
jeans ketat, baju sendat, skirt, gaun pngantin, tuxedo
PENGARUH LAINZAMAN PERALIHAN HINDU-ISLAM Zmn peralihn pda abad
ke-13 (Asia tenggara- Sumatera Utara, Pasai, Perlak) Melaka
menerima kdtgn Islam abad ke-15 Ilmu2 baru spt ilmu logik,
falsafah, teologi, mnolak unsur2 animisme-tingktkn thp peradabn
pmikiran msykt melayu. Watak2 dlm hindu spt dewa brahma, Brahmin
ditukar pkataan2 kpd perhambaan kpd Allah SWT.
PENGARUH ISLAM Bidang politik, bahasa & kesusateraan,
pdidikan, undang2. Sistem pntadbiran , konsep syura Corak penulisan
guna kalimat2 islam- khat,jawi Kesusateraan Islam; Hikayat Iskandar
Zulkarnain, Hikayat Nabi Muhammad Institusi pondok-lahirkan ahli2
agama dlm mkaji kitab2 lama & mdalami Al-Quran
BAB 11: KBUDAYAAN MELAYU DLM BAHAN SASTERAPUISI TRADISIONAL Krgn
berangkap utk nyatakn hasrat & tujuan kpd sesma msyrkt. Krgn
ini terikat kpd bntuknya yg khusus & tetap, sma ada pd jumlah
pkataan dlm baris, jmlah baris dla rangkap, rima & irama, &
jumlah suku kata. Mnurut sasterawan negara, Za'ba, puisi ialah krgn
brangkap yg khas dipakai utk mlafazkn fikiran yg cantik dgn bahasa
yg indah, & melukiskn kemanisan & kecantikan bahasa.
CIRI PUISI;# bersifat lisan,puisi tradisional diwarisi &
disebarkn mlalui tradisi lisan. # bersifat kolektif dan fungsional,
iaitu dicipta oleh pengarang yang x brnama & digunakn dlm
khidupn msyrkt.# mempunyai ciri terikat spt pantun & syair.#
fleksibel & bsifat sejagat
1. Pantun Medium myampaikn hajat/mesej seseorg scra lisan (adat
merisik,meminang,adat istiadat) Dilantik seorg bpglaman &
veteran penyampai hajat xusik ksensitifan msyrkt, mjunjung
ksopanan. Bbrap