НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ

Акопов Сергей Владимирович

Развитие идеи транснационализма

в российской политической философии XX века

Санкт-Петербург

2013

УДК

ББК Ю3(2)6

А40

Печатается по решению редакционно-издательского совета Cеверо-Западного института управления — филиала РАНХиГС

Рецензенты:

доктор политических наук, профессор В.А. Волков (СЗИУ РАНХиГС);

доктор политических наук, профессор А.Ю. Сунгуров

(НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург)

А40 Акопов С.В. Развитие идеи транснационализма в рос-

сийской политической философии XX века: монография /

С.В. Акопов; Сев.-Зап. ин-т упр. фил. РАНХиГС — СПб.:

ИПЦ СЗИУ РАНХиГС, 2012. — 262 с.

Монография посвящена анализу идеи транснационализма на материале

становления и развития российской политической философии XX в. Автор ис-

следует причины и характер формирования транснационализма и транснацио-

нальных сетевых сообществ. Анализируются такие вопросы, как роль «транcгра-

ничных интеллектуалов» в преодолении нарративов ксенофобии и образов «по-

литического врага», эволюция феноменов патриотизма и национализма, теория

«секьюритизации» Копенгагенской школы международных отношений, пути

преодоления «коллапса мультикультурализма» и др.

В рамках сравнительного, а также исторического подходов, в диалоге между

отечественными и зарубежными авторами подробно разбираются политиче ские

теории С.Л. Франка, М.К. Мамардашвили, М.П. Эпштейна. В научный оборот

вводится ряд еще не переведенных на русский язык англо- и франкоязычных

монографий и научных статей. Книга будет полезна слушателям и студентам,

изучающим теорию политики и политическую философию, а также широкому

кругу читателей, интересующихся проблемами политики.

© С.В. Акопов, 2012

ISBN 978-5-89781-436-7 © СЗИУРАНХиГС, 2012

Федеральное государственное бюджетное образовательное

учреждение высшего профессионального образования

РОССИЙСКАЯ АКАДЕМИЯ НАРОДНОГО ХОЗЯЙСТВА И ГОСУДАРСТВЕННОЙ СЛУЖБЫ

ПРИ ПРЕЗИДЕНТЕ РОССИЙСКОЙ ФЕДЕРАЦИИ

СЕВЕРО-ЗАПАДНЫЙ ИНСТИТУТ УПРАВЛЕНИЯ

Akopov Sergei

The Development of the Idea of Transnationalism

in Russian Political Philosophy of the XX Century

Санкт-Петербург

2012

УДК

ББК Ю3(2)6

А40

Published by the decision of the Editorial Board of North-West Institute, Russian Presidential Academy of National Economy and Public Administration

Reviewed by:

Doctor of Political Sciences, Professor V.А. Volkov

(Presidential Academy of National Economy and Public Administration);

Doctor of Political Sciences, Professor A.Y. Sungurov

(Higher School of Economics)

А40 Akopov Sergei. The Development of the Idea of

Transnationalism in Russian Political Philosophy of the XX

Century / С.В. Акопов; Сев.-Зап. ин-т упр. фил. РАНХиГС —

СПб.: ИПЦ РАНХиГС, 2012. — 262 с.

ISBN 978-5-89781-436-7

The manuscript examines the process of formation and development of the

idea of transnationalism on the material of Russian political philosophy of the 20th

century. Taking into account the processes of political and cultural globalization, the

author examines the causes and nature of the formation of transnational identities and

transnational intellectual networks and communities.

The volume also examines such issues as the role of «transnational intellectuals»

in overcoming of the xenophobia and images of «political enemy», it focuses on the

evolution of the phenomena of cosmopolitanism, patriotism and nationalism under

the globalization, the intellectual practices of desecuritization of political discourse.

The author researches formation of fl exible transnational identities and transnational

epistemic communities as means to overcome the crisis of multiculturalism. In a

comparative historical perspective and in the dialogue between Russian, European

and American authors, the book off ers a case study of political ideas by S. Frank,

M. Mamardashvili, M. Epstein and several other thinkers whose works can be regarded

as contributions to the emergence of transnational intellectual cooperation in the 20th

century.

The monograph may be of interest to students in the fi eld of political theory,

international relations and philosophy, as well as a wide range of readers interested in

the problem of the construction of political identities in the era of globalization.

© Akopov S., 2012

ISBN 978-5-89781-436-7 © SZIU RANHGS, 2012

Оглавление

Введение . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

1. Теоретическое осмысление транснационализма как политической идеи и практики . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

1.1. Образ транснационализма в современных

политико-философских исследованиях . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

1.2. От идеи транснационализма к формированию

транснациональных интеллектуальных сообществ . . . . . . . . . . . . .73

1.3. Транснациональный нарратив как интеллектуальная практика

преодоления образа «врага» . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .99

2. Три опыта транснациональной мысли . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120

2.1. Формирование идей транснационализма

в российской политической мысли первой половины ХХ века:

С.Л. Франк и его интеллектуальный круг. . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120

2.2. Развитие идей транснационализма и транскультурности

в российской политической мысли во второй половине

ХХ века . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189

2.2.1. М.К. Мамардашвили и его интеллектуальный круг . . . . . .189

2.2.2. М.Н. Эпштейн и его интеллектуальный круг. . . . . . . . . . . .217

Вместо заключения. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .245

Список литературы . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .249

Contents

Introduction . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .7

1. Theoretical analysis of transnaionalism as a political idea and practice . . . . . .9

1.1. The image of “transnationalism” in a contemporary political theory

debate . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .9

1.2. From the idea of transnationalism towards the transnational

intellectual neworks . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .73

1.3. Transnational narratives as an intellectual practice of overcoming

an “enemy” image . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .100

2. Three case studies of transnational thought . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120

2.1. The emergence of the idea of transnationalism in the Russian political

thought in the fi rst half of the XX century: S.L.Frank

and his intellectual circle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .120

2.2. The development of the idea of transnationalism

and transculturalism in the Russian political thought

in the second half of the XX century . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .189

2.2.1. М.Mamardashvili and his intellectual circle . . . . . . . . . . . . . . .189

2.2.2. М.Epstein and his intellectual circle. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .217

Conclusion. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .245

Введение

Представленное исследование ставит своей целью раскрытие ва-

риантов идей транснационализма на материале политической филосо-

фии трех российских политических мыслителей XX в. В первой части

книги анализируются исторические и теоретические аспекты становле-

ния транснационализма в США в начале XX в., разрабатываются такие

вопросы, как определение некоторых подходов к изучению транснаци-

онализма, современное понимание транснационализма, соотношение

транснационализма с такими понятиями, как культурная креолизация,

национализм, патриотизм и космополитизм. Выясняются условия крис-

таллизации транснациональной идентичности под воздействием куль-

турной и политической глобализации. Автор также пытается определить

основные подходы к построению политического сообщества, обосно-

вать принципы формирования транснационального сообщества, ввести

в оборот понятие «транснациональный интеллектуал», определить роль

«транснациональных интеллектуалов» в эпоху кризиса мультикультура-

лизма.

Вторая часть монографии посвящена анализу конкретных случаев

(case studies) развития транснациональных идей в российской политиче-

ской философии XX в. Три мыслителя — С.Л. Франк, М.К. Мамарда-

швили и М.Н. Эпштейн — выбраны не случайно. С одной стороны, они

поочередно представляют случаи смешения российской и, соответствен-

но, немецкой, французской и американской интеллектуальных тради-

ций и транснациональных опытов. С другой стороны, это представители

трех поколений российских интеллектуалов, в творчестве и жизненной

биографии которых отразились перипетии российской политической

истории XX в. (революция, тоталитарный режим, «холодная война»,

«перестройка» и т. д.). Методологически эта особенность проявилась в

следующем. Изучать наследие С.Л. Франка приходилось в основном по

его письменным работам. М.К. Мамардашвили можно было анализиро-

вать не только по его письменным текстам, но уже и по видеозаписям

и аудиозаписям. Взгляды М.Н. Эпштейна можно было рассматривать

на основе его текстов (в значительной степени еще не переведенных с

английского языка), по видео- и аудиозаписям, по материалам его по-

стоянно действующего интернет-блога, а также на основе лично взято-

го у него автором монографии интервью. Нам было интересно показать

субъективный опыт становления транснационального бытия в текстах

каждого из этих мыслителей, проанализировать темы, их объединив-

шие, и попытаться спрогнозировать развитие идей транснационализма

в интеллектуальной традиции России на будущее.

Во введении также хочется выразить благодарность моим коллегам

по кафедре политологии за помощь в обсуждении и подготовке этой

книги.

8 Введение

1. Теоретическое осмысление транснационализма как политической

идеи и практики

1.1. Образ транснационализма в современных политико-философских исследованиях

Транснационализм: к истокам понятия и в поисках дефиниции

В 1915 г. в США вышла программная работа гарвардского филосо-

фа Хораса Каллена «Демократия против плавильного котла». Находясь

под влиянием работы В. Джеймса «Многообразие религиозного опыта»,

Каллен применил его идеи в прагматическом политическом измерении

и до сих пор считается одним из основателей американского плюрализ-

ма. Выходец из семьи польских эмигрантов Х. Каллен выступил, в част-

ности, против идеи «плавильного котла». По мнению Каллена, эта идея

угрожает США либо окончательным англо-американским доминирова-

нием, либо дальнейшей деградацией американского общества в сторону

массовой культуры. Именно Каллен считается автором термина «куль-

турный плюрализм», и вместо идеи «плавильного котла» он всячески

отстаивает идею о том, что национальное достоинство американцев и

культурное многообразие их страны смогут прекрасно ужиться друг с

другом. Х. Каллен полагал, что этническое многообразие и уважение к

расовым различиям делают Америку только сильнее, «позволяют пред-

ставителям различных культур и религий вносить свой вклад в богатую,

гармоничную американизацию»1. За подобные взгляды Каллен вскоре

был уволен из Принстонского университета, а потом и (за пацифизм во

время Первой мировой войны) из Университета Висконсин-Мэдисон.

Однако, сохранив престиж академического диссидента, в 1919 г. Каллен

стал одним из основателей Новой школы социальных исследований в

1 Gilbert J. Redeeming Culture: American Religion in an Age of Science. Chicago, 1997. P. 174–

175.

10 1. Теоретическое осмысление транснационализма как политической идеи...

Нью-Йорке, где и работал до конца жизни, внеся свой вклад в имидж

Большого Яблока как одного из центров левого движения в США.

Считается, что именно под влиянием работы «Демократия против

плавильного котла» Х. Каллена одним из первых термин «транснацио-

нализм» стал использовать левый американский интеллектуал, писа-

тель и журналист Рандольф Борн (1886–1918). Рандольфа Силлимана

Борна можно считать фигурой неординарной, и представляется, что

исследование его биографии и творчества во многом проливает свет на

саму природу происхождения термина «транснационализм». В период

Первой мировой войны Борн вместе с американской интеллектуалкой

и социологом Джэйн Адамс (1860–1935) выступили против своего быв-

шего университетского преподавателя, известного американского фи-

лософа Джона Дьюи. Находясь (так же, как и Х. Каллен) под влиянием

идей В. Джеймса, в 1916 г. Борн опубликовал свою знаменитую работу

«Транс-Национальная Америка», в которой обвинил англосаксонскую

политическую элиту США, и в частности сторонников Дьюи, в преда-

тельстве идеалов демократии и в том, что они пытаются использовать

последнюю как прикрытие для оправдания милитаризма и дальнейшего

развязывания Первой мировой войны.

Таким образом, примечательно, что впервые термин «транснацио-

нализм» был введен в оборот Р. Борном именно как попытка развить

учение об американском плюрализме и мультикультурализме Х. Кал-

лена. Иными словами, в этом смысле транснационализм Борна вырос

из дискурса о необходимости гармоничного сочетания консерватив-

ной «Великой Америки» с левыми идеями плюрализма, религиозных

свобод и этнического многообразия в Америке. Р. Борн в «Транс-На-

циональной Америке», так же как и Каллен в «Демократии против пла-

вильного котла», пишет о том, что ошибочно ассоциировать Америку

только с англосаксонским началом. На его взгляд, вместо того чтобы

насильно заставлять эмигрантов ассимилироваться в англофильскую

культуру США, необходимо научиться интегрировать эмигрантские

культуры в «космополитическую Америку». Борн высказывает также

интересный взгляд на проблему национальной идентичности челове-

ка. Наблюдая за тем, как эмигранты чаще ассоциируют себя с литера-

турой и культурой той страны, откуда они родом, Борн полагал, что

национальность человека связана с его «духовной родиной» («spiritual

country»), а не местом текущего проживания. Читая «Транс-Нацио-

нальную Америку» Борна, написанную почти столетие назад, неволь-

но удивляешься тому, как современно звучат слова американского

мыслителя применительно к «национальному вопросу» и проблемам

Вместо заключения

Как пишет в статье «Транскультурное путешествие» Р. Слимбах:

«Ready or not, a “transcultural” era is upon us» («Готовы Вы к этому или

не готовы — а транскультурная эра уже пришла»)666. Будущее чаще все-

го есть продолжение прошлого. Опыт трех рассмотренных нами транс-

национальных интеллектуалов — С.Л. Франка, М.К. Мамардашвили и

М.Н. Эпштейна (вне зависимости от того, была ли их эмиграция «внут-

ренней» или внешней, вынужденной или выбранной свободно) показы-

вает, что все они были или остаются всю жизнь духовно связаны со сво-

ей родиной. Случай Мамардашвили интересен тем, что Россия не была

для него родиной, и, тем не менее, российская культура и язык его, если

можно так выразиться, «не отпускали», он даже умер в Москве.

Вместе с тем, что такое сегодня «быть» в России? Значит ли это

быть в России телесно (физически) или принадлежать ей духовно? Где

начинается Россия, и где она сегодня заканчивается? Думается, что на-

чинается она сегодня там же, где и раньше, — в нашем сердце. А вот

заканчивается Россия, с учетом культурной глобализации, не там, где

раньше, — т. е. явно не по географическому признаку. Сегодня Россий

много — свои маленькие России есть в Нью-Йорке и Сан-Франциско,

в Париже и Берлине, в Тель-Авиве и Лондоне и т. д. Это — хорошая но-

вость с той точки зрения, что ни у кого сегодня нет и не может быть мо-

нополии на Россию.

Что ждет нас в будущем? Если согласиться с конструктивистским

подходом Э. Геллнера и Р. Брубейкера667, а именно что эволюция от пле-

мен к нациям произошла лишь несколько веков назад, то рано или позд-

но можно ожидать эволюцию от наций к некой «наднации». Многие

считают, что это неизбежно произойдет из-за необходимости выработ-

ки в общепланетарном масштабе экологической политики и политики

в области безопасности, в том числе ядерной. Вероятно, процесс пре-

одоления «искусственно взращенного» национализма будет протекать

на фоне перехода от биполярного к многополярному миру с новыми

666 Slimbach R. The Transcultural JourneyFrontiers // The Interdisciplinary Journal of Study

Abroad. Vol. 11. Aug. 2005. P. 205.

667 Brubaker R. Citizenship and Nationhood in France and Germany. Cambridge (Mass.), 1999.

P. 75–85.

246 Вместо заключения

«мировыми игроками», такими, как Китай, Япония, Южная Америка,

Индия, Россия, Западная Европа.

Под влиянием глобализации государственные границы будут ста-

новиться более проницаемыми. Из разделительных линий они все чаще

превращаются в места встреч представителей самых разных культур.

Учитывая, что население нашей планеты на днях достигло 7 млрд че-

ловек, государства вступают в еще более напряженное соревнование за

ограниченные ресурсы. Находясь под давлением, государства способны

пойти на упреждающие действия, что может спровоцировать эскалацию

международных конфликтов. Текущие этнонациональные конфликты,

то тлеющие, то разгорающиеся вновь, с трудом поддаются разрешению

в рамках существующей «демократической» системы международной

безопасности. Указанные аргументы не дают основания полагать, что

претендующая на универсальность либеральная модель демократии

западного образца может снизить уровень взаимных опасений в меж-

дународных отношениях. Трудно также представить, как подобная де-

мократия будет эффективно бороться с периферийным национализмом

и «этническими предпринимателями», образующими экстремистские

группировки и популистские партии путем раздувания разного рода фо-

бий. По-прежнему актуальными остаются вопросы: должны ли в этих

условиях человеческие культуры оставаться относительно изолирован-

ными или должны смешиваться? Станут ли новые глобальные риски,

как полагает Ульрих Бек, причиной «космополитического» поворота в

развитии человечества?

По мере глобализации нации-государства перестают быть контей-

нерами экономической и политической власти. Однако станет ли в та-

ких условиях национальная идентичность предметом индивидуального

выбора? Наконец, какова будет в данных условиях роль и судьба транс-

национальных интеллектуалов? Смогут ли они сформировать сильное

эпистимологическое сообщество и обеспечить себе роль самостоятель-

ных и относительно независимых экспертов, либо они окажутся зажа-

тыми между сфер интересов национальных государств, что приведет

к расколу транснациональных сообществ, вхождению части таких ин-

теллектуалов в орбиту влияния политических активистов, и, соответс-

твенно, изоляции другой части (как частично это произошло в случае с

С.Л. Франком и М. К. Мамардашвили во время вооруженных конфлик-

тов в России и в Грузии).

Если пытаться сохранить оптимизм, то следует обратить внимание,

что одновременно с кризисом мультикультурализма в современном мире

быстро возрастает группа людей «транскультурной» принадлежности.

Вместо заключения 247

Спутниковое телевидение и Интернет обеспечивают распространение

«ландшафтов» электронных образов, являющихся строительными бло-

ками не только новых практик поведения, потребления и развлечения,

но и в значительной части образования. Не исключено, что захват инс-

трументов образов станет такой же угрозой XXI в., как и оружие массо-

вого уничтожения в ХХ в.

Нельзя недооценивать воздействия на современный мир новых тех-

нологий. Происходит переход от поколения «П» к поколению «T». Имен-

но представителю поколения «T» — Transnational в значительной степе-

ни и была посвящена эта книга. Или, точнее сказать, была посвящена

поиску истоков идеи транснационализма в России. Трудно отрицать,

что сегодня территория как один из признаков современного государ-

ства фактически постепенно «виртуализуется». То, что составляло «по-

толок» желаний «homo soveticus», — иметь собственный цветной теле-

визор, отдельный стационарный телефон и т. д., — для «homo-onlineus»

(так мы предлагаем называть поколение, растущее в эпоху развития

компьютерных технологий) вообще не является необходимым. Нас уже

не спрашивают, хотим ли мы существовать «online». Мы вынуждены это

делать, вынуждены в виртуальном виде общаться с близкими по «Scype»,

«online» расписываться в школьных дневниках, «online» голосовать на

выборах, «online» присутствовать на защитах диссертаций и т. д.

Мир быстро меняется и уже никогда не будет прежним. На его сцену

выходит новое поколение. Во Франции это поколение иногда называ-

ют «les natifs numérique» (дословно — «рожденные в цифре»), в США —

«generation Y». На Западе это, как правило, люди, родившиеся после

1982 г., чье взросление совпало с всеобщей компьютеризацией и раз-

витием социальных сетей. Поскольку в Internet не существует простран-

ственных границ и иностранцев, ограничения, налагаемые географией

на социальное и культурное устройство, ослабевают, и, самое главное,

люди это ослабление осознают. Принцип национальной территориаль-

ности сменяется принципом политерриториальности, порождающим

транснациональное социальное пространство.

Указанные в монографии семь принципов построения транснацио-

нального сообщества призваны способствовать развитию транснацио-

нальных интеллектуальных сетей в России:

1) принцип «диалектического понимания глобализации»;

2) принцип «мультикультурной компетентности»;

3) принцип «культурного многообразия, гармонично сочетаемого с

политическим единством»;

248 Вместо заключения

4) принцип «живого знания, синтезированного в кросскультурные

нарративы»;

5) принцип «космополитического патриотизма в образовании»;

6) принцип «политической дружбы и народной дипломатии»;

7) принцип «поддержки носителей транснационализма, универса-

лизма, и транскультурности и других близких к ним идей».

На наш взгляд, задача современной политологии, в частности, со-

стоит в том, чтобы избавляться от нарративов, опирающихся на иден-

тичности, выстраиваемые по типу «свой — чужой», и преодолевать раз-

ного рода «центризмы», фобии и образы «врага» приобщением к прин-

ципиально новым, открытым нарративам. Мы считаем, что мыслить

транснационально — не значит мыслить ради того, чтобы своей мыслью

обязательно бороться с внешними границами (политическими, соци-

альными или национальными), а ради того, чтобы каждой своей мыслью

преодолевать внутренние границы и образы «врага» в себе. Мыслить и

жить транснационально — значит понимать, что любые границы рож-

даются внутри нас, из нашей неспособности и нежелания увидеть мир

без границ.

Список литературы

Агеев В.С. Межгрупповое взаимодействие: социально-психологические

проблемы. М., 1990.

Акопов С.В. Институты конфликторазрешения // Конфликтология для го-

сударственных служащих / Под ред. В.А. Волкова, В.А. Семенова. СПб.,

2010.

Акопов С.В. Интервью с профессором Р. Тарасом и перевод отрывков из его

книги «Европа Старая и Новая: транснационализм, принадлежность, ксе-

нофобия» // Государственная служба. 2011. № 2. С. 82–87.

Акопов С.В. Теория «мимов», социальный дарвинизм и проблема гуманиз-

ма в общественных науках // Управленческое консультирование. 2007. № 4.

С. 122–132.

Акопов С., Прошина Е. Неоконченное приключение образа «врага»: от тео-

рии «секьюритизации» до «далеких местных» // Власть. 2011. № 1. С. 89–

92.

Аксельрод Л.И. Ортодокс // Против идеализма. М., 1922.

Амелина Е.М. Социально-политические взгляды С.Л. Франка // Социаль-

но-политический журнал. 1997. № 5. С. 156–175.

Андриянова Е., Тихонова С. Феномен отчуждения в эпоху глобализации //

Гуманизм, глобализм и будущее России. СПб., 2002.

Аристотель. Этика. Политика. Риторика. Поэтика. Категории. Минск,

1998.

Аснер П. Насилие и мир. СПб., 1999.

Ачкасов В.А. Этнополитология: Учебник. СПб., 2005.

Баталов Э.Я. Русская идея и Американская мечта // США v Канада — эко-

номика, политика, культура. 2000. № 12. С. 21–41.

Бек У. Что такое глобализация? Ошибки глобализма — ответы на глобали-

зацию. М., 2001.

Белинский В.Г. Письмо В. П. Боткину от 1 марта 1841 г. // ПСС. М., 1956.

Т. XII. С. 22–30.

Белков П.Л. Этнос: опыт реконструкции проблемы // Вестник СПбГУ.

Сер. 2: история, языкознание, литературоведение. 1995. Вып. 4 (№ 23).

С. 21–27.

Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. Париж, 1955.

Бердяев Н.А. Русская идея. Основные проблемы русской мысли XIX века и

начала ХХ века // О России и русской философской культуре. М., 1990.

Бердяев Н.А. Самопознание. Л., 1991.

Бирюкова Г.М. Диалог: социально-философское измерение. СПб., 2000.

Богданов А.А. Из мира критических увлечений // Жизнь. 1901. Т. 3. С. 186–

200.

1.

2.

3.

4.

5.

6.

7.

8.

9.

10.

11.

12.

13.

14.

15.

16.

17.

18.

19.

20.

250 Список литературы

Борцов А. Русская кровь // Спецназ России. 2005. № 10 (109). [Электронный

ресурс.] URL: http://specnaz.ru/article/?795 (дата обращения 31.08.2012).

Бродский И. Сочинения Иосифа Бродского: В 3 т. СПб., 2000. Т. 3.

Бромлей Ю.В. Современные проблемы этнографии. М., 1981.

Буктеров М. Диалектика мифа в учении А.Ф. Лосева. Варна, 2003.

Бусыгина И.М. Стратегии европейских регионов как ответ на вызовы инте-

грации и глобализации. М., 2003.

Вейль С. Тяжесть и благодать. М., 2008.

Волков В.А. Идея политики в немецкой классической философии (И. Кант,

И.Г. Фихте). СПб., 2001.

Волков В.А. В поисках свободы: очерки истории политической философии.

СПб., 2011.

Востряков Л.Е. Рыночные реформы и региональные администраторы сфе-

ры культуры: социальный профиль // Общественные науки и современ-

ность. 2004. № 4. С. 87–96.

Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М., 1994.

Гаврюшин Н. «Русская идея» в трактовке С. Франка // Общественные науки.

1990. № 6. С. 216–219.

Гайденко П.П. Метафизика конкретного всеединства или Абсолютный реа-

лизм С.Л. Франка // ВФ. 1999. № 5. С. 114–150.

Гаршин В. Красный цветок: Рассказы. Сказки. Стихотворения. М., 2008.

Гачев Г. Французский образ мира и стиль мышления // Встреча с Декартом.

Философские чтения, посвященные М.К. Мамардашвили. 1994 г. / А. Аб-

рамов [и др.]; Науч. ред. В.А. Кругликов, Ю.П. Сенокосов. М., 1996.

Гегель Г.В.Ф. Философия права. М., 1990.

Геополитика / Под ред. А.С. Тургаева. СПб., 2004.

Глобализация и культура: аналитический подход. СПб., 2003.

Голосовкер Я.Э. Логика мифа. М., 1986.

Горфункель А.Х. Философия эпохи Возрождения. М., 1980.

Гройс Б. Искусство. Дизайн. Политика: Лекция в рамках VIII Международ-

ной ярмарки «Арт-Москва», 27 мая 2004 г. [Электоронный ресурс.] URL:.

http://www.azbuka.gif.ru/important/groys-art-moscow-2004 (дата обращения

02.02.2012).

Гудков Л.Д. Идеологема «врага»: враги как массовый синдром и механизм

социокультурной интеграции // Образ врага / Сост. Л.Д. Гудков. М., 2005.

Гулыга А.В. От Ницше к Христу (Франк) // Русская идея и ее творцы. М.,

1995.

Гумбольдт В. фон. Язык и философия культуры. М., 1985.

Гумилев Л.Н. Этногенез и биосфера Земли. 3-е изд. Л., 1990.

Гумилев Л. Этносфера. История людей и история природы. М., 2002.

Гуторов В.А. Об антропологическом измерении политики: «спор древних и

новых» и некоторые его итоги на рубеже XX–XXI веков // Россия и Грузия:

диалог и родство культур: Сб. материалов симпозиума. Вып. 1 / Под ред.

В.В. Парцвания. СПб., 2003.

21.

22.

23.

24.

25.

26.

27.

28.

29.

30.

31.

32.

33.

34.

35.

36.

37.

38.

39.

40.

41.

42.

43.

44.

45.

46.

Список литературы 251

Достоевский Ф.М. Братья Карамазовы // Полн. собр. романов: В 2 т. Т. 2.

М., 2009.

Достоевский Ф.М. Полн. собр. соч.: В 30 т. Л., 1972–1990.

Зак Л.В. Семен Людвигович Франк — мой брат // Сборник памяти

С.Л. Франка / Под ред. протоиерея о. В. Зеньковского. Мюнхен, 1954.

Зарубежные писатели. Библиографический словарь: В 2 ч. / Под ред.

Н.П. Михальской. М., 1997.

Земляной C. Испытание мессианством // Политический журнал. 2004. № 28

(31).

Зеньковский В.В. История русской философии. Париж, 1948–1950.

Зеньковский В.В. Сборник памяти С.Л. Франка. Мюнхен, 1954.

Зернов Н. Русское религиозное возрождение XX века. Париж, 1974.

Из глубины: сборник статей о русской революции // Аскольдов С.А., Бер-

дяев Н.А. и др., М.; Пг., 1918.

Ильин В.И. Эссе о русской культуре. СПб., 1997.

История государственно-правовых учений / Отв. ред. В.В. Лазарев. М.,

2006.

Казнина О. Князь Д.П. Святополк-Мирский: талант и судьба // Русское

присутствие в Британии. М., 2009.

Камю А. Калигула. Падение. М., 2010.

Камю А. Соч.: В 5 т. Харьков, 1998. Т. 4.

Кант И. Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане // Соч.:

В 6 т. М., 1966.

Кантор В.К. Имя роковое (духовное наследие П.Я. Чаадаева и русская куль-

тура) // Вопросы философии. 1985. № 3. С. 78–82.

Кантор В.К. Санкт-Петербург: Российская империя против российского

хаоса. К проблеме имперского сознания в России. М., 2007.

Кара-Мурза А.А. «Новое варварство» как проблема российской цивилиза-

ции. М., 1995.

Клюканов И.Э. Коммуникативный универсум. М., 2010.

Колесников А.С. Философская компаративистика: Восток-Запад: Учеб. по-

собие. СПб., 2004.

Константинов А. 7 вопросов Юлии Кристевой // Русский репортер. № 5

(183). 10–17 февраля 2011.

Концен П. Фанатизм. Психоанализ этого ужасного явления. Харьков, 2011.

Кончаловский А., Пастухов В. На трибуне реакционера. М., 2007.

Косарев А.Ф. Философия мифа. М., 2000.

Краткий философский словарь / Под ред. М. Розенталя и П. Юдина. М.,

1954.

Крашенинникова В. Америка — Россия: холодная война культур. Как амери-

канские ценности преломляют видение России. М., 2007.

Кувакин В. А. Религиозная философия в России. Начало ХХ века. М.,

1980.

47.

48.

49.

50.

51.

52.

53.

54.

55.

56.

57.

58.

59.

60.

61.

62.

63.

64.

65.

66.

67.

68.

69.

70.

71.

72.

73.


Кугай А.И., Прошина Е. М. Болонский процесс и национальная традиция:

достоинства и издержки // Управленческое консультирование. 2011. № 2.

С. 194–201.

Кузнецов А.М. Этническое и национальное в политологическом дискурсе //

ПОЛИС. 2007. № 6. С. 2–23.

Кузнецов А.М. Этнос и нация в условиях постсовременности (Теория этно-

са С.М. Широкогорова и ее значение для неклассической науки) // Этнос

и нация в условиях глобализации: опыт и прецеденты АТР. Владивосток,

2008.

Куропятник А.И. Мультикультурализм. Нация. Идентичность (перспекти-

вы мультикультурного развития России) // Глобализация и культура: Ана-

литический подход. СПб., 2003.

Кьеркегор С. Страх и трепет. М., 1993.

Левада Ю. Стряхнув академическую пыль… // Встреча с Декартом. Фило-

софские чтения, посвященные М.К. Мамардашвили. 1994 г. / А. Абрамов [и

др.]; Науч. ред. В.А. Кругликов, Ю.П. Сенокосов. М., 1996.

Левинас Э. Небытие полнится тишиной… // Страх / Сост. П.С. Гуревич. М.,

1998. С. 120–126.

Левицкий С.А. Очерки по истории русской философии и общественной

мысли. М., 1996.

Логош О. Михаил Эпштейн: расширить способы мышления и действия.

СПб., 2006.

Лосев А.Ф. Миф — Число — Сущность. М., 1994.

Лядов М. Зарождение легального и революционного марксизма в России //

Фронт науки и техники. 1933. № 2. С. 107–111.

Малахов В. Государство в условиях глобализации. М., 2007.

Малахов В.С. Национализм как политическая идеология. М., 2005.

Малахов В.С. Неудобства с идентичностью // Вопросы философии. 1998.

№ 2.

Малинкин А.Н. Понятие патриотизма: эссе по социологии знания // Социо-

логический журнал. 1999. № 1/2. С. 107–110.

Малинова О.Ю. Россия и «Запад» в XX веке. Трансформация дискурса о кол-

лективной идентичности. М., 2009.

Мамардашвили М. Грузия вблизи и на расстоянии // Новое русское слово.

25–26 ноября 1995.

Мамардашвили М. Из Вильнюсских лекций по социальной философии /

Синий диван. М., 2009. № 13. [Электронный ресурс.] URL:http://www.polit.

ru/article/2009/01/29/mamardashvili/). (дата посещения 20.03.2012).

Мамардашвили М. Как я понимаю философию. М., 1992.

Мамардашвили М. Одиночество — моя профессия. М., 2004.

Мамардашвили М. Сознание и цивилизация. СПб., 2011.

Мамардашвили М.К. Другое небо // Как я понимаю философию. М., 1992.

Мамардашвили М.К., Пятигорский А.М. Сознание и символ. Метафизиче-

ские рассуждения о сознании, символике и языке. М., 1997.

Мариновская И.Д., Цветков В.Л. Конфликтология. М., 2002.

74.

75.

76.

77.

78.

79.

80.

81.

82.

83.

84.

85.

86.

87.

88.

89.

90.

91.

92.

93.

94.

95.

96.

97.


Мартьянов В. Метаморфозы российского модерна. Екатеринбург, 2007.

Маслов П. Рецензия на книгу С. Франка «Теория ценности Маркса и ее зна-

чение» // Жизнь. 1900. Т. 12. С. 392–395.

Менегальдо Е. Русские в Париже, 1919–1939. М., 2001.

Мережковский Д. С. Вечные спутники. М., 1897.

Мильчин К. Кто ваш враг? Интервью с У. Эко // Русский репортер. 2011.

№ 46 (224).

Мир глазами россиян, мифы и внешняя политика / Под ред. В.А. Колосова.

М., 2003.

Морозов В. Понятие государственной идентичности в современном теоре-

тическом дискурсе // Международные процессы. 2006. Т. 4. № 1. С. 82–94.

Ницше Ф. Стихотворения. Философская проза. СПб., 1993. С. 84.

Нойманн И. Использование «Другого»: образы Востока в формировании ев-

ропейских идентичностей. М., 2004.

Одайник В. Психология политики. Политические и социальные идеи Карла

Густава Юнга. СПб., 1996.

Переслегин С. О возможном подходе к понятию идентичностей / Официаль-

ный сайт С. Переслегина. [Электронный ресурс.] URL: http://www.igstab.

ru/materials/black/Per_Ident.htm (дата посещения 22.04.2012).

Плеханов Г. Рецензия на книгу С. Франка «Теория ценности Маркса и ее

значение» // Заря. 1901. № 2–3. С. 321–324.

Поппер К. Открытое общество и его враги: В 2 т. М., 1992. Т. 2.

Прайс М. Телевидение, телекоммуникации и переходный период: право,

общество и национальная идентичность. М., 2000.

Пушкин А.С. ПСС: В 16 т. Изд-во АН СССР, 1937–1949. Т. 8.

Пущаев Ю.В. К выходу в свет собрания трудов М.К. Мамардашвили // Во-

просы философии. 2010. № 12. С.167–172.

Рассел Б. История западной философии. Новосибирск, 1997.

Ревуненкова Е.В., Решетов А.М. Сергей Михайлович Широкогоров // Эт-

нографическое обозрение. 2003. № 3. С. 100–119.

Резвых Т.Н. Проблема реальности в философии С.Л. Франка: Автореф.

дис. ... канд. филос. наук. М., 1995.

Рерих Н.К. Держава света. М., 2007.

Рильке Р.М. Новые стихотворения. М.; Л., 1965.

Римский В.П. Проблемы этнокультурной идентичности личности в контек-

сте глобализационных сценариев // Личность. Культура. Общество. 2007.

Т. 9. Спец. вып. 1 (35). С. 60–69.

Рыбаков С.Е. К вопросу о понятии «этнос»: философско-антропологиче-

ский аспект // Этнографическое обозрение. 1998. № 6. С. 3–15.

Рыбаков С.Е. Судьбы теории этноса. Памяти Ю.В. Бромлея // Этнографи-

ческое обозрение. 2001. № 1. С. 3–22.

Рыклин М. Я истину ставлю выше моей Родины. Мераб Мамардашвили о

Грузии, России и Европе // Новая газета. 08.09.2008. № 66.

Савельев А.И. Образ врага. Расология и политическая антропология. М.,

2007.

98.

99.

100.

101.

102.

103.

104.

105.

106.

107.

108.

109.

110.

111.

112.

113.

114.

115.

116.

117.

118.

119.

120.

121.

122.

123.


Савицкий П.Н. Континент Евразия. М., 1997.

Свак Д. Русская парадигма. СПб., 2010.

Сенокосов Ю. Личность Мераба // Мераб Мамардашвили: лекции по фи-

лософии, статьи. [Электронный ресурс.] URL: http://www.mamardashvili.

ru/lichnost-meraba.html (дата посещения 20.03.2012).

Сенявская Е. С. Противники России в войнах XX века: Эволюция образа

врага в сознании армии и общества. М., 2006.

Скворцов Н. Г. Проблема этничности в социальной антропологии. СПб.,

1996.

Скляренко Е. Мераб Мамардашвили за 90 минут. М.; СПб., 2006.

Сморгунов Л.В. Философия и политика. М., 2007.

Соловьев В.С. Оправдание добра. М., 1996.

Соловьев В.С. Право и нравственность // Власть и право. Из истории рус-

ской правовой мысли. Л., 1990.

Соловьев В.С. Сочинения: В 2 т. М., 1988. Т. 2.

Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество. М., 1992.

Социальная психология: Хрестоматия: Учеб. пособие для студентов вузов /

Сост. Е.П. Белинская, О.А. Тихомандрицкая. М., 2003.

Сталин И.В. Марксизм и национальный вопрос // Соч. Т. 2. М., 1946.

Степун Ф.А. Мысли о России // Русская идея: В кругу писателей и мысли-

телей Русского Зарубежья: В 2 т. М., 1994.

Струве П.Б. Возрождение. Париж, 1950. Тетр. 9.

Струве П.Б. Рецензия на книгу С. Франка «Теория ценности Маркса и ее

значение» // Русское богатство. 1901. № 8. С. 113–117.

Сунгуров А.Ю. Два подхода к сотрудничеству России и стран Балтии / Пуб-

личная политика в сфере мягкой безопасности: Балтийское измерение.

СПб., 2003.

Сухоруков В.В. Социально-философские взгляды С. Франка: (Критический

анализ): Автореф. дис. ... канд. филос. наук. М., 1988.

Тахо-Годи А.А. Три письма А.Ф. Лосева // Вопросы философии. 1989. № 7.

С. 152–159.

Теории личности в западноевропейской и американской психологии. М.,

1996.

Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация. М., 2000.

Тиханов Г. Космополитизм в дискурсивном ландшафте модерности: два

контекста выражения в эпоху Просвещения // НЛО. 2011. № 110. [Элек-

тронный ресурс.] URL: http://magazines.russ.ru:8080/nlo/2011/110/ti19.html

(дата посещения 22.04.2012).

Тишков В.А. Межэтнические отношения и конфликты: перспективы нового

тысячелетия // Антропология власти: Хрестоматия по политической антро-

пологии: В 2 т. / Сост. и отв. ред. В.В. Бочаров. Т. 2: Политическая культура

и политические процессы. СПб., 2007.

Толстая Т. Политическая корректность // Толстая Н., Толстая Т. Двое: раз-

ное. М., 2001.

124.

125.

126.

127.

128.

129.

130.

131.

132.

133.

134.

135.

136.

137.

138.

139.

140.

141.

142.

143.

144.

145.

146.

147.


Толстой-Милославский Н.Д. «Я анличанин, но в глубине души русский» /

Русское присутствие в Британии. М., 2009.

Троцкий Л. Империализм и национальная идея // Наше слово. 1915. 6 мая.

№ 82.

Трубецкой Н. Наследие Чингисхана. М., 2007.

Тульчинский Г.Л. Возможное как сущее / Предисл. к книге М. Эпштейна

«Философия возможного». СПб., 2001.

Унамуно М. де. Житие Дон Кихота и Санчо по Мигелю де Сервантесу, объ-

ясненное и комментированное Мигелем де Унамуно. СПб., 2002.

Унамуно М. О трагическом чувстве жизни у людей и народов. М., 1997.

Уоллерстайн М. Группы интересов // ПОЛИС. 1992. № 5–6. С. 156–162.

Ушанова И.А. Перспективы развития теории аккультурации в глобализо-

ванном мире // Вестник Новгородского государственного университета. 2003. № 24. С. 65–70.

Франк В. Избранные статьи. Лондон, 1974.

Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1992.

Франк С.Л. Личная жизнь и социальное строительство. Париж, [б. г.].

Франк С.Л. Мертвые молчат // Русская свобода. 1917. № 7. С. 13–18.

Франк С.Л. Некролог М. Шелеру // Путь. 1928. № 13. С. 83–86.

Франк С.Л. О смерти Н.А. Бердяева (1948): письмо к Е.Ю. Рапп // Исследо-

вания по истории русской мысли. Ежегодник. 1997. СПб., 1997.

Франк С.Л. По ту сторону правого и левого // Политология / Под ред.

М.А. Василика. М., 1999.

Франк С.Л. Проблема власти. Социально-психологический этюд // Вопро-

сы жизни. 1905. № 3. С. 205–250.

Франк С.Л. Русское мировоззрение. СПб., 1996.

Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.

Франк С.Л. Философские предпосылки деспотизма // Русская мысль. 1907.

№ 3. С.94.

Фрейд З. Введение в психоанализ. СПб., 1997.

Фроянов И.Я., Дворниченко А.Ю. Города-государства Древней Руси. Л.,

1988.

Фурс В. Реферат «Арджун Аппадураи. “Современность” на просторе: куль-

турные измерения глобализации» // Социологическое обозрение. 2003.

Т. 3. № 4. С. 57–66.

Хабермас Ю. Кантова идея вечного мира — из 200-летней исторической

перспективы // Вовлечение другого: Очерки политической теории. СПб.,

2001.

Хантингтон С. Кто мы? Вызовы американской национальной идентичнос-

ти. М., 2004.

Хархордин О.В. Дружба: классическая теория и современные работы //

Дружба: очерки по теории практик. СПб., 2009.

Хольтхузен Г.Э. Рэйнер Мария Рильке сам свидетельствующий о себе и о

своей жизни. Челябинск, 1998.

Хомяков А.С. Полн. собр. соч.: В 8 т. М., 1900. Т. 2.

148.

149.

150.

151.

152.

153.

154.

155.

156.

157.

158.

159.

160.

161.

162.

163.

164.

165.

166.

167.

168.

169.

170.

171.

172.

173.

174.


Цуладзе A. Политическая мифология. М., 2003.

Чаадаев П.Я. Полн. собр. соч. и избр. письма: В 2 т. М., 1991. Т. 1.

Чичерин Б.Н. Философия права. М., 1900.

Шабаев Ю.П. Этнополитология в России: «наука без периферии» // По-

литическая наука в России: проблемы, направления, школы (1990–2007) /

Отв. ред. О.Ю. Малинова. М., 2008.

Шепилова А.В. Второй иностранный. Сокращая «альфабетизацию» // Про-

свещение. Иностранные языки. 2012. № 3. С. 38–39.

Широкогоров С. М. Этнос: Исследование основных принципов изменения

этнических и этнографических явлений. Шанхай, 1923.

Шишкина Л.И., Савинкова Т.В. Культурология. СПб., 2009.

Шмитт К. Понятие политического // Политология. СПб., 2001.

Шумилов М.M. Концептуальные основы глобализации // Credonew.

2005. № 1 (41). [Электронный ресурс.] URL: http://credonew.ru/content/

view/459/57/ (дата обращения 31.08.2012).

Эббингауз Г., Бэн А. Ассоциативная психология. М., 1998.

Эйдельман Н. Простодушие и преданность: размышление о Дон Кихоте и

еще более — о Санчо Пансе // Знание — сила. 1985. № 12. С. 33–36.

Эко У. Пражское кладбище. М., 2011.

Элен П. Философия «мы» у С.Л. Франка // Вопросы философии. 2000. № 2.

С. 57–69.

Элиаде М. Аспекты мифа. М., 1983.

Эпштейн М. Философия возможного. Модальности в мышлении и культу-

ре. СПб., 2001.

Эпштейн М.Н. Амероссия. Двукультурие и свобода. Речь при получении

премии «Liberty». Вступительная заметка Александра Гениса // Звезда.

2001. № 7. С. 221–227.

Эпштейн М.Н. На границах культур: российское-американское-советское.

Нью-Йорк, 1995.

Эпштейн М.Н. Размышления после Всемирного философского конгресса //

Русский Журнал. 9.12.1998. [Электронный ресурс.] URL: http://old.russ.ru/

journal/ist_sovr/98–12–09/epstin.htm (дата обращения 02.02.2012).

Эпштейн М.Н. Транскультура и трансценденция: личность и вещь как

странники в иное // Только уникальное глобально. Личность и менедж-

мент. Культура и образование. СПб., 2007.

Эпштейн М.Н. Универсика: на пути к критической универсальности // Знак

пробела: О будущем гуманитарных наук. M., 2004. [Электронный ресурс.]

URL: http://old.russ.ru/antolog/intelnet/mt_universal.html (дата обращения

02.02.2012).

Эриксон Э. Детство и общество. СПб., 1996.

Эрн В. Ф. Культурное непонимание. Ответ С.Л. Франку // Русская мысль.

1910. № 9. С.109–126.

Юнг К.Г. Архетип и символ. М., 1991.

Юнг К.Г. Человек и его символы. М., 1997.

175.

176.

177.

178.

179.

180.

181.

182.

183.

184.

185.

186.

187.

188.

189.

190.

191.

192.

193.

194.

195.

196.

197.

198.


Ядов В.А. Социальные и социально-психологические механизмы форми-

рования социальной идентичности личности // Мир России. 1995. Т. 4.

№ 3–4. С. 158–182.

Яковлев И.П. Ключи к общению. Основы теории коммуникаций. СПб.,

2006.

Ясперс К. Смысл и назначение истории. М., 1994.

Abizadeh A. Does Collective Identity Presuppose an Other? On the Alleged

Incoherence of Global Solidarity // American Political Science Review. 2005.

Vol. 99. N 1. P. 45–60.

Anderson B. Imagined Communities: Refl ections on the Origin and Spread of

Nationalism. London; New York, 2006.

Apostolidès J.-M. Héroïsme et victimisation. Une histoire de la sensibilité. Paris,

2003.

Appadurai A. The Production of Locality // Appadurai A. Modernity at Large:

Cultural Dimensions of Globalization. Minneapolis, 1996. P. 178–200.

Armstrong J. Nations before Nationalism. Chapel Hill, 1982.

Bain W. The Empire of Security and the Security of the People. London, 2006.

Barth F. Introduction // Ethnic Groups and Boundaries: The Social Organization

of Cultural Diff erence / Ed. by F. Barth. Bergen; Oslo; London, 1969.

Bauman Z. Europe: An Unfi nished Adventure. New York, 2004.

Benhabib S. Situating the Self: Gender, Community, and Postmodernism in

Contemporary Ethics. New York. 1992.

Benhabib S. Philosophic Iterations, Cosmopolitanism and the “Right to Right”,

Interview with S. Benhabib taken by H. Kreisler. 2004. March 14. URL: http://

globetrotter.berkeley.edu/people4/Benhabib/benhabib-con0.html (дата посеще-

ния 22.04.2012).

Billig M. Banal Nationalism // Nations and Nationalism: A Reader / Ed. by

P. Spenser and H. Wollman. Edinburgh, 2005.

Billig M. Social Psychology and Intergroup Relations. London, 1976.

Bourne R. The Radical Will: Selected Writing, 1911–1918. New York, 1991.

Boyce M. The Manichaean Hymn-cycles in Parthian. Oxford, 1954.

Breuilly J. Nationalism and the State // Nationality, Patriotism and Nationalism

in Liberal Democratic Societies / Ed. by R. Michener. St. Paul, 1993.

Brubaker R. Citizenship and Nationhood in France and Germany. Cambridge

(Mass.), 1999.

Buzan B., Acharya A.Non-Western International Relations Theory: Perspectives

on and beyond Asia. London. 2010.

Buzan B., Waever O and de Wilde J. Security: A New Framework for Analysis.

Boulder, 1998.

Calhoun G. The Class Consciousness of Frequent Travelers. Toward a Critique

of Actually Existing Cosmopolitanism // South Atlantic Quaterly. 2002. 101 (4).

P. 869–897.

Carpentie N. & Cammaerts B. Hegemony, democracy, agonism and journalism: an

interview with Chantal Mouff e // Journalism studies. Routledge. 2006. N 7 (6).

P. 964–975.

199.

200.

201.

202.

203.

204.

205.

206.

207.

208.

209.

210.

211.

212.

213.

214.

215.

216.

217.

218.

219.

220.

221.


Chatterjee P. The Nations and Its Fragments. Princeton, 1993.

Chomsky N. World Orders, Old and New. London, 1994.

Clavin P. Defi ning Transnationalism // Contemporary European History. 2005.

Vol. 14. N 4.

Cliff ord J. Diasporas // Cultural Anthropology. 1994. Vol. 9. N 3. P. 302–338.

Commemorations. The Politics of National Identity / Ed. by J. Gillis. Princeton,

1994.

Connor W. Ethnonationalism. Princeton, 1994.

Cuccioletta D. Multiculturalism or Transculturalism: Towards a Cosmopolitan

Citizenship // London Journal of Canadian Studies. 2001–2002. Vol. 17.

D’Iribarne Ph. Cultures et mondialisation. Paris, 2002.

Dawkins R. God as Delusion. New York, 2008.

Dawkins R. The Selfi sh Gene. Oxford, 2006.

Denzin N. Interpretative biography. London, 1989.

Denzin N. The Alcoholic Self . NewburyPark, 1987.

Duara P. Historicizing National Identity, or Who Imagines What and When //

Becoming National: A Reader / Ed. by G. Eley and R.G. Suny. Oxford, 1996.

Duverger M. The Idea of Politics. Indianapolis, 1966.

Elon A. The Pity of It All: A History of the Jews in Germany, 1743–1933. New

York, 2002.

Encyclopaedia of Nationalism / Ed. by A. S. Leoussi. New Brunswick; London,

2001.

Epstein M. Cultural Theory after Multiculturalism: From Culturology to

Transculture // Australian Slavonic and East European Studies. 1999. Vol. 13.

No. 2. P. 31–54.

Epstein М. Relativistic Patterns in Totalitarian Thinking: an Inquiry into the

Language of Soviet Ideology // Kennan Institute for Advanced Russian Studies,

Occasional Paper. N 243. Washington: The Woodrow Wilson International Center

for Scholars, 1991.

Epstein М. Transcultural Experiments: Russian and American Models of Creative

Communication. New York, 1999.

Eriksen T.H. Creolization in Anthropological Theory and in Mauritius //

Creolization: history, ethnography, theory. Walnut Creek, 2007.

Ersson S., Lane J.-E. Culture and Politics: A Comparative Approach. Aldershot,

2005.

Etzioni A., Bowditch A. Public intellectuals: an endangered species? Lanham, 2006.

Falk R. Revisioning Cosmopolitanism // M. Nussbaum (ed.) For Love of Country?

Debating the Limits of Patriotism. P. 53–60.

Fisher R., Ury W. Getting to Yes: Negotiating Agreement without Giving In.

Boston, 1991.

Flyvbjerg B. Five Misunderstandings about Case-Study // Qualitative Inquiry

(Aalborg). 2006. Vol. 12. N 2. P. 219–245.

Gastaut I. Nice cosmopolite 1860–2010. Paris, 2010.

Gilbert J. Redeeming Culture: American Religion in an Age of Science. Chicago,

1997.

222.

223.

224.

225.

226.

227.

228.

229.

230.

231.

232.

233.

234.

235.

236.

237.

238.

239.

240.

241.

242.

243.

244.

245.

246.

247.

248.


Gilroy P. Between Camps: Nations, Culture and the Allure of Race. London,

2000.

Glasser W. Control Theory. New York, 1984.

Gledhill J. Power and Its Disguises. London, 2000.

Groux P. Russes de France. D’hier a aujourd’hui. Edutions du Rocher. Monaco,

2007.

Guibernau М. The Identity of Nations. Cambridge, 2010.

Gruzinski S. Le monde selon les metis // Les quatre parties du monde. Paris, 2004.

Haas P. Epistemic Communities and International Policy Coordination //

International Organization. 1992. Vol. 46. N 1. P. 367–390.

Habermas J. Citizenship and National Identity: Some Refl ections on the Future of

Europe // Praxis International. 1992. Vol. 12. N 1. P. 1–19.

Hawkins M. Social Darwinism in European and American Thought, 1860–1945:

Nature as Model and Nature as Threat. London, 1997. P. 51–161.

Held D. Cosmopolitanism. Ideals and Realities. Cambridge, 2010.

Heller A. Radical Philosophy. Oxford, 1984.

Hofstede G. Cultures and Organizations. The Software of Human Mind. New

York, 2005.

Hopper P. Living with Globalization. New York, 2006.

Hollinger D.Postethnic America: Beyond Multiculturalism. New York, 1995.

Hough P. Understanding Global Security. London, 2004.

Hroch M. Social Preconditions of National Revival in Europe. Cambridge, 1985.

Hugh W. The New York Intellectuals: From Vanguard to Institution. Manchester,

1995.

Kean J. Life and death of Democracy. New York, 2009.

Kristeva J. Étrangers à nous-mêmes. Paris, 1988.

Kymlicka W. From Enlightenment Cosmopolitanism to Liberal Nationalism //

The Enlightenment: Then and Now / Ed. S. Lukes. London, 1999.

Laignel-Lavastine A. Cioran, Elliade, Ionesco: l’oubli du fascism. Trois intellectuels

roumains dans la tourmente du siècle. Paris, 2002.

Lasch C. The Culture of Narcissism: American Life in an Age of Diminishing

Expectations. New York, 1991.

Lefort C. L’invention démocratique. Paris, 1981.

Lerner M. The Left Hand of Good: Taking Back Our Country from the Religious

Right. New York, 2006.

Lieven A. America Right or Wrong. An Anatomy of American Nationalism. New

York, 2004.

Mamardashvili M. The Civil Society. An Interview With Merab Mamardashvili //

The Civic Arts Review, Arneson Institute of Ohio Wesleyan. 1989. Vol. 2. N 3.

http://car.owu.edu/pdfs/1989-2-3.pdf.

Marcus Tullius Cicero in M. Antonium Oratio Philippica Decima: X, 20. http://

www.chlt.org/sandbox/perseus/index.html.

Malesewic S. Identity and Ideology. Hampshire, 2006.

Malkki L. Purity and Exile: Violence, Memory, and National Cosmology among

Hutu Refugees in Tanzania. Chicago; London, 1995.

249.

250.

251.

252.

253.

254.

255.

256.

257.

258.

259.

260.

261.

262.

263.

264.

265.

266.

267.

268.

269.

270.

271.

272.

273.

274.

275.

276.

277.


Mamardaсhvili М. La pensee empechee. Entretiens avec Annie Epelboln / Ed. de

I’Aube, Avignon, 1991.

Mkandawire T. African Intellectuals. Codesria Books. Dakar, 2005.

Moghaddam F.M. Catastrophic Evolution, Culture and Diversity Management

Policy SAGE Publications // Culture and Psychology. 2006. N 12. P. 415–434.

Moghaddam F.M. From the Terrorists’ Point of View: What They Experience and

Why They Come to Destroy. Portsmouth, 2006.

Moghaddam F.M. The Staircase to Terrorism: A Psychological Exploration //

American Psychologist. 2005. Vol. 60. N 2. P. 161–169.

Moreno L. Identités duales et nations sans ètat (la Question Moreno) // Revue

Internationale de Politique Comparée, (monographic issue: La concurrence des

identités ? Débats à propos de l’utilisation de ‘La question Moreno’. Coords.:

André-Paul Frognier and Pierre Baudewyns) 14 (4): 497–513. 2007.

Moreno L. Scotland, Catalonia, Europeanization and the Moreno question //

Scottish Aff airs.2006. N 54. P. 1–21.

Mouff e C. Bringing hegemony, agonism and the political into journalism and media

studies // Journalism Studies. 2006. N 7(6). P. 964–975.

Norval A. Deconstructing Apartheid Discourse. London, 1996.

Nussbaum M.C. Patriotism and Cosmopolitanism // For Love of Country?

Debating the Limits of Patriotism / Ed. by M.C. Nussbaum. Boston, 2002.

Nye J., Keohane R. Transnational Relations and World Politics: An Intro-

duction // International Organization. 1971. Vol. 25. N 3. P. 329–349.

Okin S. M. Is Multiculturalism Bad for Woman? Princeton, 1999.

Ory P., Sirinelli J. Les intellectuels en France. De l’aff aire dryfus a nos jours. Paris,

1992.

Ozkirimli U. Contemporary Debates on Nationalism. Hampshire, 2005.

Palmenfel U. Expanding Worlds: Into the Ethnography of Narrating // Folklore:

Electronic Journal of Folklore. 2007. Vol. 37. P. 7–18.

Petersson B. Combating Uncertainty, Combating the Global: Scapegoating

Xenophobia and the National Local Nexus // Identity Dynamics and the

Construction of Boundaries / Bo Petersson and Eric Clark (eds.). Lund, 2003.

Posner R. Public Intellectuals: A Study of Decline. London, 2001.

Questions of Cultural Identity / Ed. by S. Hall, P. Du Gay. London, 1996.

Reichert E. Human Rights: An Examination of Universalism and Cultural Relati-

vism // Journal of Comparative Social Welfare. 2006. Vol. 22. N 1. P. 23–36.

Roshwald A. The Endurance of Nationalism. Cambridge, 2006.

Rousseau J.-J. / Ed. by J.T. Scott. Vol. 3: Critical Assessments of Leading Political

Philosophers. N. Y., 2006.

Salecl R. The Spoils of Freedom: Psychoanalysis and Feminism after the Fall of

Socialism. London, 1994.

Schlesinger Jr. A. M. The Disuniting of America: Refl ections on a Multicultural

Society. New York, 1998.

Seton-Watson H. Nations and States. London, 1977.

Slimbach R.The Transcultural Journey Frontiers // The Interdisciplinary Journal

of Study Abroad. 2005. Vol. 11. Aug. P. 205–230.

278.

279.

280.

281.

282.

283.

284.

285.

286.

287.

288.

289.

290.

291.

292.

293.

294.

295.

296.

297.

298.

299.

300.

301.

302.


Smith A. D. National Identity. London, 1991.

Soysal Y. Limits of Citizenship: Migrants and Postnational Membership in Europe.

Chicago, 1995.

Tajfel H. Human Groups and Social Categories. Cambridge, 1981.

Taras R. Europe Old and New: transnationalism, belonging, xenophobia. Lanham,

2009.

Taylor C. Sources of the Self: The Making of Modern Identity. New York, 2006.

Tillich P. Anxiety-Reducing Agencies in Our Culture // Anxiety / Ed. by P.H. Hoch

and J. Zubin. New York, 1950.

Touraine A. What is Democracy? Boulder, 1997.

Transnational Companies 19th and 20th centuries / Ed. H. Bonin. Paris, 2002.

Tsygankov A. Self and Other in International Relations Theory: Learning from

Russian Civilizational Debates // The International Studies Review. 2008. Vol. 10.

P. 762–775.

Turner J. Social Categorization and the Self-concept: A Social Cognitive Theory

of Group Behavior // Advances in Group Processes. London, 1985.

Udovicki К. Letter to the New Yorker // The New Yorker. 1994. May 23.

Van Der Zweerde E. Philosophy in The Act: The Socio-Political Relevance of

Mamardasvili’s Philosophizing // Studies in East European Thought. 2006,

Vol. 58(3). P. 179–204.

Van Der Zweerde E. Friendship and the Political / Critical Review of International

Social and Political Philosophy. 2007. 10 (2). P. 147–165.

Verbeek B. International organizations. The ugly duckling of international relations

theory? // Autonomous Policymaking by International Organizations / in Bob

Reinalda and Bertjan Verbeek (eds.). London, 1998.

Verges F. Vertigo and Emancipation, Creole Cosmopolitanism and Cultural

Politics // Theory, Culture & Society / Ed. by S. Lash and M. Featherstone.

London, 2002.

Viroli M. For Love of Country: An Essay on Patriotism and Nationalism. Oxford,

1995.

Volkan V. The Need to Have Enemies and Alliance. New Jersey, 1998.

Weikart R. From Darwin to Hitler: Evolutionary Ethics, Eugenics and Racism in

Germany. New York, 2006.

Wolton D., La diversité linguistique est une garantie contre les guerres // Le

Courrier de Russie. 20 mars 2007.

Wood M. The Russian Creoles of Alaska as a Marginal Group // Social Forces.

1943. Vol. 22. N 2. P. 204–208.

Yegenoglu М. From Guest Worker to Hybrid Immigrant: Changing Themes of

German-Turkish Literature / Migrant Cartigrapies: New Cultural and Literary

Spaces in Post-Colonial Europe, Sandra Pozanesi and Daniela Merolla. Lanham

(eds.), 2005.

Ye’or B. Eurabia: The Euro-Arab Axis. Madison, 2005.

Zurawski N. Virtual Ethnicity: Studies on Identity, Cultural and the Internet.

URL:http://www.uni-muenster.de/PeaCon/zurawski/veengl.html (дата обра-

щения 03.02.2012).

303.

304.

305.

306.

307.

308.

309.

310.

311.

312.

313.

314.

315.

316.

317.

318.

319.

320.

321.

322.

323.

324.

325.

НИУ ВШЭ, Санкт-Петербург

Documents