Nije musliman onaj ko ne tekfiri zakonodavca mimo Gospodara svijetova

8/6/2019 Nije musliman onaj ko ne tekfiri zakonodavca mimo Gospodara svijetova

http://slidepdf.com/reader/full/nije-musliman-onaj-ko-ne-tekfiri-zakonodavca-mimo-gospodara-svijetova 1/32

NIJE MUSLIMAN onaj ko ne tekfīri zakonodavca mimo Gospodara svjetova

1




2




3

N I J E M U S L I M A N ONAJ KO NE TEKFĪRI ZAKONODAVCA

(propisivača zakona) MIMO GOSPODARA SVJETOVA

Ebū Hamza el- Afgānī

Plav, Sandţak

redţeb 1431. hidţretske

jun 2010. godine




4

Izdavač:

''K e l i m e t u l – H a qq'' Plav, Sandžak

www.kelimetul-haqq.org [email protected]

Naziv originala:Lejse minel-muslimin

men lem jukeffir el-mušerri'a min dūni Rabbil-'ālemīn

Autor:Ebū Hamza el- Afgānī

Prevod sa arapskog:Ebū Ahmed

Redaktura prevoda:Hamza ibn 'Uthmān

Dizajn korice:Ebū Merjem

Štampa:

''K e l i m e t u l – H a qq''

V A Ţ N A N A P O M E N A ! Svako kopiranje i umnožavanje ove knjižice

ili bilo kojeg njenog dijela bez odobrenjaautora ovog prijevoda je veoma

pohvaljeno i preporučljivo




5

Rekao je Allāhov Poslanik

Muhammed, sallallāhu 'alejhi we sellem:

''Najvrijedniji džihād je reći riječ istine pred nepravednim vla-

darem.'' 1

''Prvak šehīdā je Hamza, a potom čovjek koji dođe nepra-

vednom vladaru, kaže mu istinu u lice, pa ga vladar ubije.'' 2

''Neka nikoga od vas ne spriječi strah od ljudi da kaže istinu

kada je vidi ili bude njen svjedok, jer mu riječ istine neće približiti čas smrti, niti mu umanjiti nafaku.'' 3

1 hadīth bilježe Ebū Dāwūd, et-Tirmidhī i Ibn Mādže u svojim

''Sunenima'' od Ebū Se'īda el-Hudrija i Ebū Umāme el-Bahilija

2 hadīth bilježi Hākim od Džābir ibn 'Abdullāha

3 hadīth bilježi imām Ahmed u svome ''Musnedu'' od Ebū Se'īda

el-Hudrija




6




7

RIJEČ IZDAVAČA

Sva hvala pripada Allāhu, Gospodaru svjetova i

neka su salawāt i selām na našeg poslanika Muhammeda,

njegovu porodicu i sve ashābe.

Nakon što je na bosanskom govornom području u

proteklom periodu došlo do podučavanja nekim aspektima

osnove islāma (bez čijeg poznavanja i ostvarivanja čovjek ne

može biti musliman), te nakon što su stotine i stotine ljudi

koji se pripisuju islāmu spoznali jedini ispravni islāmski

stav o lažnoj vjeri, demokratiji i njenim zagovaračima (pro-

pisivačima laičkih zakona u mnogobožačkim parlamenti-

ma), mnogi od tih ljudi 4 su, zbunjeni, zastali i postali

obmanuti šubhom (sumnjom, nejasnoćom) i zabludom da

onaj ko ne tekfīri 5

propisivača zakona mimo Allāha (tj. onajkoji tog zakonodavca smatra muslimanom) može biti mus-

liman.

Međutim, koje je vjere onaj koji tāgūtovo djelo

tāgūtijjeta (činjenja sebe Allāhu ravnim) smatra samo grije-

hom ili malim širkom, a tāgūta smatra muslimanom, svo-

jim bratom po vjeri? I šerī'atski i razumski dokazi potvr-

4 Koji su naučili i shvatili da propisivač zakona mimo Allāha nesamo da ne može biti musliman, te da on nije ni samo najobičnijimušrik (mnogobožac), već da je on kāfir (nevjernik) na jžešćeg nev-

jerstva, glavešina zla današnjice.

5 Tekfīr : smatranje ili proglašavanje osobe kāfirom (nevjernikom).




8

đuju da dīn (vjera) takve osobe nije dīn muslimanā, vjera

islām, već da je njegov dīn zapravo vjera tāgūta kojeg oprav-

dava usljed svog nepoznavanja osnove vjere islāma.

Naišavši na knjižicu koja je pred vama, došli smo

na ideju o njenom prevođenju, postavljanju na internet i

štampanju, zbog jasnoće dokaza i jezgrovitosti izraza, te

sažetog prikaza i njene lahkoće za čitanje čak i onima koji

se ponašaju tako nemarni prema učenju osnove vjere kojojse pripisuju. Allāh najbolje zna, možda On učini da oni koji

se pripisuju muslimanima shvate kufr (nevjerstvo) onih koji

donose nevjerničke zakone i po njima vladaju, 6 kao i kufr

onih koji te zakonodavce ne tekfīre i smatraju ih muslimani-

ma.

Molimo Allāha, Onoga Koji je el-Hādī (Upućivač),da prijevod ove knjige bude sebeb (uzrok) osviješćivanja lju-

di, da bude sebeb njihovog okretanja iz pokoravanja siste-

mima, zakonima i ljudima ka pokornosti Gospodaru ljudi,

te da njeno čitanje bude dokaz za njih, a ne protiv njih.

Molimo Ga da prijevod i štampanje ove knjižice učini teš-

kim na vagi naših dobrih djelā na Sudnjem danu.

Molimo Uzvišenog Allāha da učini naša djela ispra-

vnim, da ih učini samo radi Njegovog Lica iskrenim i da ne

6 Tj. da shvate očiti kufr raznoraznih Izetbegovićā, Ganićā, Tihićā,Silajdžićā, Ugljaninā, Ljajićā, te kojekakvih Mubarakā, Mušarafā,Erdoganā, Arefatā,...




9

dozvoli da ni za koga u njima bude udjela, mimo Njega

Uzvišenog.

Molimo Allāha, subhānehu we te'ālā, da obilato nag-

radi svakog ko svojim trudom, vremenom i imetkom dop-

rinese da se ova i slične knjige distribuiraju među ljudima.

''KELIMETUL-HAQQ''




10




11

بسم ال ارحن اريم

U ime Allāha, Milostivog, Samilosnog

N I J E M U S L I M A N

ONAJ KO NE TEKFĪRI ZAKONODAVCA (propisivača zakona)

MIMO GOSPODARA SVJETOVA Znaj – uputio Allāh nas i tebe skupa i učinio nas o

muslimanā, onih koji de zadobiti ljubav Najmilostivijeg od svih

milostivih – da je onaj koji propiše zakon mimo Allāha, pa makar

to bio i jedan hukm (propis, zakon) – (znaj da je on) tāgūt ,

mušrik (mnogobožac), kāfir (nevjernik), a da je onaj koji sumnja

u njegov kufr (nevjerstvo) poput njega,7

usljed nepobitnih doka-

za iz Knjige, sunneta i ižmā'a (konsenzusa), kao što slijei, te da

se u tome ne opravdava žehlom (neznanjem) ni te'wīlom (pog-

rešnim tumačenjem), jer je to8

djelo koje poništava osnovu

tewhīa.

7 Tj. kāfir (nevjernik) kao i on. (napomena prevodioca)

8 Tj. to njegovo sumnjanje u kufr (nevjerstvo) tāgūta zakonodavca(napomena prevodioca)












16

nodavstvu (propisivanju) koje se kosi sa Objavom, ustvari, 'ibā-

det Njemu.''

I rekao je u (komentaru) 26. ājeta sūre el-Kehf:

''I jasno je ukazao da su oni mušrici (upravo) zbog svog pokora-

vanja njima. A ovo je širk pokoravanj a i slijeđenj a zakonodavstva

(propisivanja) koje se suprotstavlja onome što je propisao Uzvi -

šeni Allāh. Na ovo se misli kaa se kaže: 'ibāet šejtānu.''

''One koji su o vjere svoje otpali, nakon što im je bio jasan

pravi put, šejtān je na grijeh navoio i lažnu im nau ulivao. To

je zato što su onima koji ne vole ono što Allāh objavljuje govo-

rili: "Mi demo vam se u nekim stvarima pokoravati", a Allāh

obro zna njihove tajne. A kako de tek biti kaa im meleki

buu uše uzimali, uarajudi ih po njihovim licima i leđima! To

de biti zato što su ono što izaziva Allahovu sržbu slijeili, a






18

Drugi dokaz:

Onaj koji ne zna da propisivanje zakona koji se suprot-

stavljaju šerī'atu er-Rahmāna (Milostivog) predstavlja veliki širk

– on nije spoznao značenje ''Lā ilāhe illAllāh'' i nije ostvario šart

(uslov) el-'ilma (znanja) bez kojeg nema islāma! I nikaa se ne

može redi: ''Zakonodavac (propisivač zakona) može bi -

ti opravan žehlom (neznanjem), jer nad njim nije uspostavljen

argument'' , jer ovaj žehl u potpunosti negira islām.Ako bi se i pretpostavilo da je ovaj zakonodavac (propisi-

vač) žāhil (a ovo je u osnovi nemogude, kao što deš vijeti),

njemu tada fali šart znanja, jedan od šartova ispravnosti ''Lā

ilāhe illAllāh'' , ( šartova) oko kojih je postignut ižmā' . 20A islām

čovjeka nije ispravan sve ok ne spozna a je Allāh jeini koji je

vrijean (zaslužan) 'ibāeta i pokornosti.21

Pa ako bi neko i nametnuo da se nad ovime nije uspos-

tavio argument i da je on neznalica u ovome, on opet ne može

biti musliman, pa makar i ne propisao nijedan zakon! Šta je tek

sa onim koji to uradi (koji propiše zakon)?! A potom, ako takav

propiše hukm, a zna za suprotstavljanje svog hukma Allāhovom

20 Tj. svi islāmski učenjaci su se složili da su te stvari šartovi (uslovi) ispravnosti šehādeta (svjedočenja) da nema božanstva vri- jednog obožavanja osim Allāha, te da bez ostvarivanja tih šartova čovjek nikako ne može biti musliman. (napomena prevodioca)

21 O ovome sam opširnije govorio kod sedmog nepobitnog doka-za u poslanici ''Es-Sujūful-Qāti'a''/''Presuđujuće sablje''. (napome-na autora)




19

hukmu (!), kako razuman čovjek može uopšte i pomisliti da nad

ovim zakonoavcem (propisivačem) nije uspostavljen argument?

Ovo je dodatni kufr (nevjerstvo)!

Ovakva slika je u osnovi nemogude a se esi, jer se nad

onim koji zna za šerī 'at ved uspostavio dokaz (argument). Pa ako

propiše hukm suprotan njemu ( šerī 'atu) – on je mušrik -kāfir . 22A

ovdje nije govor o mužtehiu 23

koji je u nečemu pogriješio, o

onome koji je uložio (sav) svoj tru oko nekog šerī' atskog pita-nja, pa je pogriješio i po tom pitanju donio propis koji se suprot-

stavio šerī'atu, misledi a je presuio po haqqu (istini); oko toga

nema razilaženja.

A što se tiče onih koji žive po prašumama oko Amazona i

ništa nisu čuli o islāmu – nad njima nije uspostavljen argument.

Međutim, oni su mušrici bez razilaženja, najprije zbog odsustva

njihove spoznaje islāma, a potom i zbog njihovog 'ibāeta i po-

koravanja nekom rugom mimo Allāha. A onaj koji njih nazove

muslimanima nikako nije spoznao islām, pa je on mušrik -kāfir . Za

22 Tj. on ne samo da je izgubio ime islāma i dobio ime mušrika (mnogobošca) po djelu širka koje je uradio, već on nakon uspos-tave argumenta dobija i ime kāfira (nevjernika) i na njega se

odnosi tekfīr kažnjavanja, borbe i ubijanja, te v ječne patnje udžehennemskoj vatri ako umre na tom širku prije pokajanja odnjega. (napomena prevodioca)

23 Onaj koji je u svom traganju za ispravnim islāmskim propisompo novonastalom pitanju uložio sav svoj trud, postupajući poispravnim islāmskim fiqhskim (pravnim) pravilima i načelima.(napomena prevodioca)








22

Rekao je et-Taberī, rahimehullāh:

''A značenje ovog govora je: ''A nije tako, ved ko očisti svoju po-

kornost All āhu i 'ibāet Njemu (od pokornosti i 'ibāet a bilo

kome mimo Njega)...''.

''Ali ako se oni budu pokajali i obavljali namāz i davali zekāt –

brada su vam po vjeri. A mi objašnjavamo okaze ljuima koji

razumiju.'' 29

Rekli su el-Qurtubī i Ibn Hazm, Allāh se obojici smilovao:

'' ''A ako se pokaju...'' tj. o širka.''

A na ovome je ižmā' (konsenzus) mufessirā (komenta-torā Qur'āna), štaviše, čitavog ummeta.

30

31

Pa ako je onaj koji se pokorava mušrik i ako ne može biti

musliman zato što nije očistio ' ibāet i pokornost (i usmjerio je

samo) Allāhu, pa kako je sa onim koji ljudima postavlja zakon

29 sūra et-Tewbe, 11. ājet.30 Tj. svi komentatori Qur'āna i svi muslimani su se složili da jeono pokajanje koje je Uzvišeni Allāh ovdje spomenuo zapravo

pokajanje od širka. (napomena prevodioca)

31 O ovome sam opširnije govorio kod trećeg nepobitnog dokaza

u poslanici ''Es-Sujūful-Qāti'a''/''Presuđujuće sablje''. (napomenaautora)




23

suprotan Allāhovom hukmu, odvodi ih od pokornosti Njemu i

zabranjuje im ihlās pokornosti (a očiste svoju pokornost usmje-

ravajudi je samo) Allāhu! To je taj tāgūt koji poziva ljude u

'ibāet njemu. A onaj ko njemu presui islāmom (da je musli-

man) – on je na njegovom milletu (vjeri), a nije na milletu

Muhammeda, sallallāhu 'alejhi we sellem!

Četvrti okaz:

Osnova vjere islāma je tewhīul -'ibāeti i pokornost

Allāhu (ispoljavanje Allāhu jenode u 'ibāetu i pokornosti) i kufr

u sve što se obožava i čemu se pokorava mimo Allāha, pa je onaj

koji se pokori tāgūtu srušio 'aslud-īn (osnovu vjere). A šta je

(tek) sa sāmim tāgūtom?!32

Peti dokaz:

Ko se, mimo Allāhu, pokori zakonoavcu (propisivaču) u jednom hukmu – on je mu'min (vjernik) u njega, 'ābi (onaj koji

čini 'ibāet ) njemu, njega je učinio ravnim Allāhu i on je kāfir u

Allāha. Pa on nije učinio kufr u tāgūta i ne može biti a je on

musliman, po ižmā'u.33

32 O ovome sam opširnije govorio kod četvrtog nepobitnog doka-za u poslanici ''Es-Sujūful-Qāti'a''/''Presuđujuće sablje''. (napome-na autora)

33 O ovome sam opširnije govorio kod devetog sedmog nepobit-nog dokaza u poslanici ''Es-Sujūful-Qāti'a''/''Presuđujuće sablje''.(napomena autora)






25

tinu islām nije ništa rugo, nego a obožavaš Allāha i u tome

mu ništa rugo ne priružiš. 34

On ne zna značenje kufra u tāgūta, a to je prva polovina

( šehāeta) ''Lā ilāhe illAllāh'' .

On ne zna značenje tāgūta, jer ko njega postoji mogudnost

da tāgūt bude musliman, pa kaže: ''Ako ovdje postoji onaj

koji propisuje zakone koji se suprotstavljaju Allāhovom

hukmu, a da se nad njim nije uspostavio argument – takav

zakonod avac (propisivač) je musliman. Štaviše, nikome nije

ozvoljeno tekfīriti ga. Štaviše, onaj koji ga (pro)tekfīri je o

hawārižā, onih koji tekfīre muslimane.'' A ovo je jedan od

najotvorenijih kufrov ā i onaj koji ovo kaže ni po čemu nije

spoznao islām.

On nije učinio kufr u tāgūta, jer on ne može učiniti kufr unešto čije značenje (tāgūta) ne poznaje. I to iako u stvarnosti

nema zakonoavca (propisivača) na kojim se nije usposta-

34

Pogledaj risalu ''Sujūf...'', jer ona objašnjava da onaj ko učiniveliki širk ne može biti musliman, pa makar bio džāhil ili

mute'ewwil (onaj koji je pogrešno protumačio). A ako nad njimnije uspostavljen argument – on (opet) nije musliman, jer nijespoznao islām i ne pokorava se njime (nije ga uzeo za vjeru). On

je mušrik-džāhil na koga se ne odnose propisi ubijanja i borbe, ilikazne na dunjāluku i āhiretu i biće iskušan na Sudnjem danu, pre-ma ispravnijem mišljenju. (napomena autora)




26

vio argument, jer ovaj muftija 35

kaže: ''Kada bi takav posto-

jao, rekao bih: On je musliman'' . Pa ovdje nema razlike izme-

đu onog što se pretpostavlja i onog što stvarno postoji. Tj.

ako bi neko rekao: ''Kaa bi u našem vremenu postojao

Hubel,36

molio bih ga za pomod'' – on bi bio mušrik, sveje-

no našao on Hubela ili ga ne našao.

On skupini mušrikā sudi islāmom (da su muslimani), a ovo37

poništava osnovu vjere. Jer, zaista je islām berā'et (odrica-nje) o širka i njegovih počinilaca (mušrikā). Pa, ko god

mušricima presui islāmom (da su muslimani) – on nije ost-

vario el-welā' wel-berā' (privrženost i oricanje) u ime

Allāha. Štaviše, on mušrika voli, čini muwālāt njemu (sa njim

prijateljuje), njemu sui islāmom (da je musliman) i brani ga.

Štaviše, on je neprijatelj svakome ko je neprijatelj ovom

mušriku. A sve to iako zna za š irk ovog mušrika, tj. on (sve

vrijeme) zna njegovu stvarnost i nije mu nepoznato njegovo

35 Muftija: Onaj koji je izdao fetwu (da je takav musliman). (napo-mena prevodioca)

36 Hubel: kip koga su obožavali predislamski Arapi. (napomenaprevodioca)

37 Tj. nazivanje mušrikā (mnogobožaca) muslimanima, sumnjanjeu njihov kufr (nevjerstvo), smatranje njihovog puta ispravnim.(napomena prevodioca)




27

stanje, naročito kaa je onaj koji je izao fetwu u potpunosti

obznanio stanje onoga o kome je presudio (izdao fetwu). 38

Štaviše, on tāgūtu sudi da je musliman, a tāgūt nije običan

mušrik . Naprotiv, dok njegovi 'ābii (oni koji mu čine ' ibāet )

čine njega ravnim Allāhu, on sebe čini ravnim Allāhu, (sebe

čini) Gopoarom ljuima, mimo Allāha. Zato je tāgūt glava

mušrikā i kā fir najvedeg kufra (nevjerstva). Nemogude je da

musliman nekome poput ovoga presui islāmom (da je mus-liman).

Razmisli – nadahnuo Allāh i nas i tebe ka jasnoj Istini i

sve nas učinio o onih koji de uspjeti na Dan u kome nede o kori -

sti biti ni imetak ni sinovi, osim onoga koji Allāhu ođe zrava

srca, tj. srca vjernika u Allāha, kāfira u tāgūta – i znaj da onaj ko

izda fetwu da je onaj ko propisuje (zakone) mimo Allāha musli-

man – on je time ljudima jasno obznanio da on u potpunosti ne

zna šta je islām. I on je zbog toga mušrik , nikako ne može biti

musliman, poništio je islām na više načina, u nedostatku brojnih

šartova (uslova) riječi ''Lā ilāhe illAllāh'' koje izgovara, (šartova)

bez kojih nije ispravan islām, sve ok (svi) oni u potpunosti ne

buu prisutni. Šta je tek sa onim kome neostaje više o jenog

šarta? On je zabluđen, svojim zabluđujudim fetwama odvodiljude u kufr i širk . Pa ko to bude rekao, obaveza mu je da se po-

kaje od ovog kufra i širka. 38 A nešto od ovoga je objašnjeno u risāli ''Es-Sujūf...'' i risāli ''Et-Tāgūt''. (napomena autora)




28

Molim Allaha a nas sačuva o svega onoga što se sup-

rotstavlja aslud-dinu (osnovi vjere) i ostalim propisima vjere. I neka je Allāhov salawāt na našeg vjerovjesnika Muha-

mmeda, njegovu porodicu, ashābe i njegove sljedbenike. Sva

zahvala pripada Allahu, Gospodaru svih svjetova.




29

DOSADAŠNJA IZDANJA

''KELIMETUL-HAQQ'':

Dokazi za obaveznost pokrivanja lica(Ebu Ahmed)

Dokazi da je isbāl harām

(Ebu Ahmed)

Kritika demokratije i ilustracija njene stvarnosti(' AbdulQādir bin 'Abdul'Azīz)

Bolest irdţā'a(grupa autora)

Šta čini ''Lā ilāhe illAllāh'' , a šta ga poništava? (Hamid 'Alī Khān)

Kome se to priviđaju tekfirovci u Sandţakui Bosni?

(''Proglas o tekfīru'' i odgovori na njega)

(Kelimetul-Haqq)

Zalutale sekte sūfija i ši' īja (Kelimetul-Haqq)




30

Isukana sablja na psovača Allāha, vjere i Poslanika (Ebū Muhammed el- Maqdisī)

Šubhe vezane za propis demokratije u islāmu (grupa autora)

'Aqīda potpomognute skupine

('AbdulMedžīd el- Munī')

Tewhīd el-hākimijje (grupa autora)

Allāhova pomoć je, zaista, blizu (Sulejmān bin Nāsir el-'Ulwān)

Demokratija je vjera(Ebū Muhammed el- Maqdisī)

Obaveze koje je duţan spoznatisvaki muslīmān i muslīmānka

(šejhul-islām Muhammed bin 'AbdulWehhāb)

Ovo je ono što vam je vaš Gospodar obećao (Reagovanje na incident u Novom Pazaru

ispred Arap-džamije 3. nov. 2006. god.)

(Kelimetul-Haqq)




31

Podučavanje najvaţnijim pitanjima (Ahmed el-Hālidī)

Moţe li se opravdavati neznanjemu djelima velikog širka i jasnog kufra?

(Ebu Muhammed)

Millet Ibrāhīm (Ebū Muhammed el- Maqdisī)

'Aqīda ehlis-sunneta wel-dţemā'ata(Metn/tekst sedam velikih djela 'aqīde muslīmāna na jednommjestu, u jednoj knjizi:

''Wasitijjska 'aqīda'', ''Tahāwijeva ‘aqīda'',

''Kitābut-tewhīd'', ''Tri načela'',''Otklanjanje sumnji'',

''Djela koja izvode iz vjere'' i ''Šest načela'')

Šerī'atski hidţāb (Kelimetul-Haqq)

Istina o Turcima Osmanlijama(Ebū Ahmed)

Muslīmān ili mušrik (Ebū Hamza el- Afgānī)




Dokazi za propis prijateljevanja sa mušricima (šejh Sulejmān bin 'Abdullāhbin Muhammed bin 'AbdulWehhāb)

Biografija imāma Ahmeda, rahimehullāh

Uzvišena znamenitost u vrlinama Ibn Tejmijje

(imām el-Bezzār)

Osnove sunneta (Usūlus-Sunne)(imām Ahmed ibn Hanbel)

Islām – savršeno potpuna vjera (Muhammed el-Emīn eš -Šenqītī )

Nije musliman onaj ko ne tekfīri zakonodavca(propisivača zakona) mimo Gospodara svjetova( Ebū Hamza el- Afgānī )

Nije musliman onaj ko ne tekfiri zakonodavca mimo Gospodara svijetova

Documents