New ﺔﻴﺗﻮﻠﳋاﹺﱠﹺﹶﹾﹶ ﺔﻘﻳﺮﻄﻟاﹺﹶﹾﹺﱠ ... · 2016. 5. 24. · ﺔﻴﺗﻮﻠﳋاﹺﱠﹺﹶﹾﹶ ﺔﻘﻳﺮﻄﻟاﹺﹶﹾﹺﱠ دارﻭأﹸﹾﹶ

ُأوراد ْ ِالطريقة اخللوتية َ ِ َِّ َْ ْ َ َ ِ َّ

ِاجلامعة الرمحانية ِ ِ َِّ ََّ َْ َّ

َملؤلفها وجامعها َِ ِ ِ ِ َِ َ َ ُ ِسيدنا العارف ب ِ ِِ َ َ ِّ َ تعاىلاهللاَ َ

ِالشيخ عبد الرمحن الرشيف احلسيني ْ َ َّ ُْ َّ ْ َ َّ ِنفعنا اهللاُ بعلومه ِ ُ ُ َِ َ َ آمني. َ

٢

َ َجاز طباعتها وتوزيعهاأ َ ََ َ َ ِث جده املؤلفِوار ِِّ ِّ َ ُ

ِشيخ الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية ِ ِ ِ ِ ِ َِّ َّ َّ ْ َْ ْ َ ََّ َْ َ ِ َّ ُ َ ِّحسني بن الشيخ حسن بن الشيخ خري الدين بن الشيخ َ َ َْ ُِ

ْعبد َّالرمحن الرشيف َ َيني نَسُ, احلَّ , ًاَبَهْذَي مِفَنَ, احلًاَدَلَلييل بَ, اخلًاَبَسَّرشَيت مَوْلَاخل ًباْ

ه لفوظة حمبع الطقوقحو

متنع طباعة وتوزيع هذه األوراد إال بإذن من .شيخ الطريقة حتت طائلة املسؤولية القانونية موقع الطريقة عىل الشبكة العنكبوتية

www.daraleman.org

٣

٤

٥

تقديم

عىل سيد املرسلني, ُ والسالمُ هللا رب العاملني, والصالةُاحلمد . إىل يوم الدينٍعىل آله وصحبه والتابعني هلم بإحساند وَّسيدنا حمم

,وبعدفإن طريق السادة الصوفية تقوم يف أساسها عىل تزكية النفس

وبذلك يسهل ,وتطهريها حتى تكون نقية خالصة من كل الشوائب .عليها فعل اخلريات

وهذه التزكية للنفس ال تتم إال بالتزام املريد بمجموعة من ّندة إىل كتاب اهللا تعاىل وسنة رسوله التعاليم املست ٰ وال يكتمل .ملسو هيلع هللا ىلصٰ

ّهذا االلتزام إال باملواظبة عىل ذكر اهللا عز وجل والتقيد بقراءة ,ّمريد من خالهلا مبادئ ـفة يومية يتعلم الـاألوراد التي هي وظي

٦ ّ خمصصا جل,االنضباط فبدون هذه املواظبة. وقته لعبادة اهللا وذكرهً

وال يمكن التقدم نحو كامل املعرفة , واألنس بهال حتصل املحبة هللا . إال بذاكبه سبحانه وتعاىل

m n o p q r s﴿يقول اهللا تعاىل t u v w x* z { } |

.]٤٠−٣٩ :ق[ ﴾~ Ñ Ó Ò Ô ÖÕ Ø× Ù﴿ًويقول أيضا

Ú Û * Ý Þ ß à á ﴾ ]ويقول . ]٤٩−٤٨:الطور è é ê ë ì * A B C D﴿ًأيضا

E F G﴾ ]٢٦−٢٥:اإلنسان[ . ُّ استنادا إىل هذه النِ الصوفيةِ السادةُرفُ عرَوقد ج ِصوصً

ُ حتى يكون املريد, الليل والنهارِهم عىل ساعاتِوزيع أورادَتبَقا معظمِستغرُم . ذكر اهللا وعبادته أوقاته يف ً

أن الطريق إىل اهللا تعاىل ال تكون إال بعامرة مجيع ّوهذا يبنيق لذلك ّفُ ومن و, عىل سبيل الدواماألوقات باألذكار واألوراد . كان مع اهللا وكان اهللا معه

٧

ولقد رأينا آثار هذا االلتزام واضحة يف تتبع سري السادة الصوفية عرب تارخينا الطويل ممن متكنوا من خالل الذكر واإلعداد

وأداء رسالة اهللا ونرشها يف مشارق ,من مواجهة صنوف الشدائددفت أرض ـات عديدة استهـهة موج ومواج,ارهباـاألرض ومغ

. اإلسالم واملسلمني لطمس هذه العقيدة والقضاء عليها ويف أمحد البدوي ,رأينا ذلك يف العز بن عبد السالم وأتباعه

, وعمر املختار,ريـ وعبد القادر اجلزائ,وصالح الدين األيويب عليهم وغريهم وغريهم من أعالم الصوفية املجاهدين رضوان اهللا

عني الذين ما كان هلم أن ينهضوا باألعباء التي ألزموا أنفسهم أمجهبا لوال انتهاجهم هنج تصفية النفس وتنقيتها وختليصها هللا وحده

ٍبعيدا عن انتظار مغنم عاجل يف هذه احلياة الدنيا ً . وإنني إذ أؤكد عىل هذا املنهج يف فهمنا للتصوف أضع بني

م الطريقة وغايتها ومصادرها أيدي إخوتنا يف اهللا نبذة عن مفهو . وتعاليمها

٨

مريدين يقطعون به الدرجاتـفالطريقة سلوك خاص بال القرب واملنازل بالزهد والطاعة ومداومة العبادة لترتقى أرواحهم يف

ٍ اهللا تعاىل بقلوب نقية صادقة صافية مملوءة بحبه مغمورة بالفناء من . فيه

ئب واألدران باملعارفوغاية الطريقة تصفية القلب من الشوا وانقداح النور فيها بفتوحات ربانية يمنحها اهللا ملن أخلص ,الربانية

. ملسو هيلع هللا ىلصيف طاعته وحمبته وحمبة رسوله وأي منهج خارج عنهام.ومصادر الطريقة الكتاب والسنة

. ال يعتد به وال جيوز احتسابه عىل اإلسالم واملسلمني ,دين لعامة املؤمننيواإلسالم عند الصوفية هو أول مراتب الول أ واإلحسان هو ,واإليامن هو أول مدارج القلب خلاصة املؤمنني

. معارج الروح خلاصة املقربنيتنفيذ ما جاء يف عىل أما تعاليم الطريقة فتقوم عىل العمل

ة يف ورع وزهد وطول ـ والسنة وهنج الراشدين من األئمالكتاب

٩ ن إىل هذه املثلـلسالكي واألخذ بيد املريدين وا,جماهدة للنفس

. اإلسالمية العالية من الصالح والتقو والرشادأما املريدون فهم من هتذبوا وتدربوا وترقوا يف طاعة اهللا من خالل املجاهدة يف تذليل النفوس بإرشاد شيخ عامل مرشد عامل

خالل ويتم تلقي املريد عن الشيخ من.ملسو هيلع هللا ىلصبكتاب اهللا وسنة رسوله د فيه املريد لشيخه أن يطيعه يف اهللا ويلتزم بواجباته العهد الذي يؤك

. اليومية وحيرص عىل دوام املجاهدة وتصفية النفسالتي فتح اهللا هبا عىل شيخنا ) اجلامعة الرمحانية(وإن طريقتنا

وأستاذنا وقدوتنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف منذ أكثر من مائة عام الطريقة اخللوتية التي جاءت لتعرب عن مرحلة جديدة من مراحل

حتى ,ذاع صيتها يف ذلك احلني وخاصة يف مرص والشام واألناضول .آلت إىل شيوخها مشيخة األزهر الرشيف عىل مدار أكثر من جيل

اجلامعة (وعىل يد الشيخ عبد الرمحن الرشيف جاءت ية ويف مقدمتها ـحصلة لطرق السادة الصوفية الرئيسـ م)الرمحانية

بعد أن تتلمذ شيخنا عىل يد شيوخ تلك الطرق ,وتيةالطريقة اخلل

١٠ يف مرص والشام واتصل سنده بأسانيدهم وعربت أوراده التي يضمها

. هذا الكتاب عن جممل روح هذه الطرق كلها ١٣٠٥(ومنذ وفاة شيخنا الكبري عبد الرمحن الرشيف عام

كان ألبنائه وحفدته من بعده رشف) م١٨٨٨(املوافق لعام ) للهجرةً متصال سندهم جيال بعد,خدمة هذه الطريقة حتى يومنا هذا جيل ً

وما زالت,ّرش زواياه أنى استطاعوانفعملوا عىل . بجدهم وشيخهم أجيال بعد أجيال تتوارث هذه األوراد وتلتزم هبا وحتافظ عىل أدائها

. كل صباح وكل مساءوفقنا اهللا خلدمة دينه الكريم ومواصلة السري عىل درب

سلف الصالح الذين أدوا األمانة وبلغوا الرسالة وجاهدوا يف ال . اهللا حق جهاده

هـ١٤١٠ شعبان ٢٢ّعامن يف م١٩٩٠ آذار ١٩ املوافق

يفسن خري الدين الرشي حنسح خادم الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية

وارث جده املؤلف

١١

مقدمة

ِّاللهم صل, العاملنيِّاحلمد هللا رب ّ عىل سيدنا حممد الفاتحِّملا أغلق, واخلاتم ملا سبق, نارص احلق باحلق, اهلادي إىل رصاطك ِ َ ِ ُ

ِاملستقيم, وعىل آله حق قدره ومقداره العظيم ِ ّ ِ. إن منهج الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية هو امتداد

يف ملسو هيلع هللا ىلصملناهج الصاحلني من أمة الرسول األعظم سيدنا حممد `﴿ًمعاجلة أمراض القلوب, عمال بقوله تعاىل تزكية النفس و

a b c ﴾ وقوله ﴿a b c d e f ﴾. ًد زماننا شيخنا عبد الرمحن الرشيف قطبا جامعاِّوقد كان جمد ً

السابقة, حباه اهللا بميزة مجع املشارب. ملشارب األولياء املتقدمني

١٢ ًليستمر شيخنا عبد الرمحن الرشيف جمددا مصلحا للمنهج الرتبويً

.اإلسالمي الصويفوما زلنا نذكر جدنا الشيخ مصطفى مفتي البلقاء عام

َ وهو يويص أوالده قبيل انتقاله بزيارة مشايخ األرشاف م١٨٥٠ ُ .باخلليل

استمرت الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية جامعة ألرسار يستقون ,ّوظلت جامعة لعلامء املسلمني من ضفتي النهر. األولياء

.ملسو هيلع هللا ىلصهبا من بحر حمبة آل بيت رسول اهللا واحلمد هللا, فإن هذه الشجرة املباركة ما زالت تظلل

ّ بالشيخ حسني الرشيف جمدداحلني من األمة اإلسالمية, ممثلةالص ّ ووارث الرس الذي به إفاضة,كيف ال وهو سليل األكابر. الطريق

.مشارب األخياراألنوار عن طريق مالزمة األذكار اجلامعة جلميع الشيخ حممد أمني زيد الكيالين

مفتي حمافظة البلقاء

١٣

َتعريف بالطريقة وأسانيدها َ ِْ َِ َْ َ ِ َِّ ِ ٌ َ اذنا الشيخ ـنا وأستُخـ التي تلقاها شيُازاتـنا اإلجُّتدل

عن ) م١٨٨٨ − ـه١٣٠٥املتوىف عام (عبد الرمحن الرشيف خلفائه عىل عدد من شيوخ زمانه واإلجازات التي أعطاها لبعض

ثم مجع إىل جانب هذه الطريقة ,أنه كان خلويت الطريقة يف األصلإجازات بمشيخة سبع طرق أخر, وهي إجازات موثقة وحمتفظ

:هبا إىل اليوم, وهذه الطرق هي الرفاعية والقادرية واألمحدية والدسوقية والشاذلية اليرشطية

مثلامـر إجازاته ولذلك كان يكتب يف صد. دريسيةوالنقشبندية واإلالطريقة اخللوتية «: بأهناـيشري يف أوراده ورسائله إىل طريقته

الرفاعية القادرية األمحدية الدسوقية الشاذلية النقشبندية األمحدية وهو األمر الذي حدا بخلفائه من بعده; وهم جيل . »دريسيةاإل

١٤ »عةالرمحانية اجلام«الشيوخ الالحقني له مبارشة إىل إطالق اسم

,»عبد الرمحن«ً اشتقاقا من اسمه »الرمحانية«. عىل جممل هذه الطرق أسانيدها وآداهبا لكوهنا مجعت بني هذه الطرق كلها; يف»اجلامعة«و

وأورادها التي فتح اهللا هبا عىل سيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف, . معربة عن روح أوراد الطرق كلها

دأ التلقي بالنسبة لشيخنا, وملا كانت الطريقة اخللوتية هي مب »اخللوتية الرمحانية اجلامعة«ُأطلق عىل الطريقة اسمها احلايل وهو

. »اجلامعة الرمحانية«أو وتشري الراوية التالية التي وردت يف إجازة سيدنا الشيخ

وهو الشيخ شحادة العناين (عبد الرمحن الرشيف إىل أحد خلفائه : ة اخللوتية والطرق األخر يقولإىل كيفية تلقيه الطريق) العمري

ِإن والدي« َ َّ ُ ريض اهللاُ عنه ـ يقصدِ ِ ْ َ ُ ْ َ َ ِ ْالشيخ حسي َ ُ َْ َ ْ الرشيًانَّ َ َفََالذي كان شيخ ْ َ ََ ِ ُ زاوية األرشاف, واملَّ َ َِ َِ ْ َ ِ َّتوىف َ َ م ـ ١٨٤٢ −هـ ١٢٥٨َ

ُرصح يل بأن شيخي ه ِ ْ ََ َّ َ ِ ِ َّ ٌو أبو األنوار حممودَ ْ َ ُ َُ ْ َ ِ ْ َ َ الطراَ َّ ّبليس الرافعيْ َِّ ِ ِّ ْ ُ

١٥ ْربْخَ أْدَي قِدَلَا وَي«: ِيل ًالِائَ, قّيِرَمُالع . يِاخَيْشَ أْنِ مِهِ بٌازُنا جمَام أِ بَكُتََريَغ بو َدي أِّيَ سَوُ, هُلَّوَ أُهُتَمْدِخَ, وُلَّوَعُ املِهْيَلَذي عَّ الَكَخْيَ شَّنَ أَْنمَتْغَتِليت ْوَ مَدْعَ بِهْيَلِ إْهَّجَوَتَف. ِوارْنَاأل ُظارهْنَأ ِ .»يِائَضِرَ وَ

ْأنِبو ُهَ; وَرَمَام أَ كُرْمَ األَانَكَف ُف املِارَدي العِّيَ آيت سَ ِشار إليه ِ َِبعد أ َل وَقـَتْن انَ ِنْمحَّ الرِبدَ عِخّيَ الشُرْمُ عَانَكَ وـ ِنْيَرـْهَشِي بِالدََ ثم أمـ ٍةَنَ سَةْرشَ عَعَبْرَ أَذاكَينِح َيضَ رَرََّ , ُهَتَبْحُهي صُّجَوَتِ بُهْنَ ع اهللاُِي, ِادَّ النَكِلَذِ بُتْمَقَأَو. يتَوْخِإَيت وَدِالَوِ بًحوباْصَ مِهِتَمْدِِ خلُتْهَّجَوَتَفَنيَ بًفاِاقَو ِقننَ لْنَ أَدْعَ, بَننيِ سَالثَادي ثَيَ األْ َ َّامء السْسَي األَّ َة عىل َعْبَ ََادة اخلَّلسِريق اَط َاإلشِ بِةَّيِتَوْلـَِ َارات البِ ُهتَوْلَي خِنَلَخْدَأَو. ِةَّيـِنِاطِ ُمَِ السنُمُهَتَقْرِي خِنَسَبْلَأَو. َةَّيِضْرَامل َيضَين رَجازَأَو. َةـَّيَّ ًةَازَجِ إُهْنَ ع اهللاُِ

. ُتْئِ شْنَ مُيزِجُ أْنَأِ بَوُهَ; وِهِّلُ كَكِلَ يف ذًةَقَلْطُ مًةَّامَ عًةَحيَرصَومن فيض ت ِ ْ ْ ََ ْعطفـاته وفريد بركـاته قد أجـازين أيضا يف ِ َِ ً َ َ َ ُّْ ْ َ ْ َ ََ َِ َ ْ ِ ِ ِ ِ َِ ِ

ِالطريقة الرفاعية إذنا عاما يف ذلك املجلس الذي أجازين به يف ِِ ِ ِ ِ ِ ِِ ِ َ ََ ْ َّ َْ َّ ِْ ِ َ َ َ ً ً ْ َ َ َّْ ّ َِّ ِ ِِالطريقة اخللوتية ِ َِّ َ َ ْْ ْ َ َثم أمرين ريض اهللاُ عنه باملسري إىل و. َِّ َُ ِ ِ ِ َِْ ِ ْ َ َ َ َ َ َِّ َ ِطني, أعتاب ُ َ ْ َ َ

١٦ ِالسيد اخلليل عىل نبينا وعليه صلوات امللك اجلليل ِْ َ َ ْ َ ِّ ْ َ ِِّ ِ َِ َِّ ِ َِ ُ َ َ َ ََ ِ َ َفرش. َ َ ِعت يف َ ُ ْ

ْإعطاء الطريق ِ َّ َْ ِ ْ ً وإن مل أكن لذلك أهالِ َُ َ ْْ َ ََ ِ ِ ْ َْ َ ٌفإذن األشياخ حجة. ِ ُ ْ ََّ ُ َِ ْ َ ْ ِ, ُوعليهم التعويل واملحجة َّ َ َ ْ ْ ْ ََ ُ ْ َِ َّ ُ ِ َ .

َوبعد ْ َ ِ انتقاله َ ِ َ َ ِأي أبو األنوار(ْ َ ْ ُْ َ ْ َ ِريض اهللاُ عنه لدار البقاء, ) َ َ َ ُِ َ ِ ِْ َ َ ََرأيت من يطلب مني الطريقة القادرية أيضا وغريها َ ْ َ ََ َ ْ َّ ْ ُ َ ْ ًْ َ َ َ َ َّ َْ َِ ِ ِِ ْ ُّ ِفعند حضور . ُ ْ ُُ َ ْ ِ َ

ِولده العارف باهللاِ سيدي السيد أمحد الرافعي, أجازين َ َ َْ ِّ ِّ َ ََ َّ ّ َّ َِ ِ ِ ِ ِ ِ َِ ِ ِ ً إجازة َ َ َ ِِرصحية يف الطريقة القادرية ِ َِّ ِْ َ َ َّ ًِ ِ َ َْ ُوأمرين بتلقي باقي الطرق ممن أريده. ِ ْ ْ َ َُ َِ ُ ََّ ِ ِِ ُ َ َُّ ّ َ ِ ِ .

َفتلقيت الطريقة األمحدية عن سيدي حممد البابيل عند أن قدم من َ ِّ ْ َّ ْ ِْ ِ ِ ِ ٍ ِ َِ َّ ََ ْ َ َ َ َّ َّ ََ َ َْ ّ ِ َ ُ َ َ ْ َ ْ ِ ُ َِاحلج الرشيف متوجها لب ِِ ًِ َ ِّ َ َِّ ُ ِالدهََّ ِ َوهو تلقى مني الطريقة اخللوتية. َ َ َ َّ َّّ َ َ ْ َ َِ ِْ َِ ّ َ ُ.

ّوتلقيت الطريقة الدسوقية عن سيدي يوسف املخزومي ُ َ ُِ ِ ِْ ْ ُ ِّ ْ َّ ْ ْ ْ َُ َْ َْ َ َ َ َ َّ ََّّ َِ ُ َِاخلالدي عند قدومه لزيارة أعتاب السيد اخلليل عىل نبينا وعليه ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِْ َ ِّ ْ َ ِّ َ ْ ّ ََ َ َ َْ ِْ َ َ ُ ََ ِ ِ َّ َِ َ ِ ُ ْ

َصلوا ِت امللك اجلليلََ ْ ِ َِ ِ َ ِوذلك من فيضه تعاىل ومن أنفاس سادايت, . ُ َ ْ َ َ ْ ْ ََ ِ َ َ َْ ََ ِ ِ ِ َِ ِ َِحيث قرب اهللاُ هذين الشيخني ملحل وطني وإقامتي ِ َِ ْ ََّ َ َ َ ُِ َ َ َ ْ ْ َ ْ َِّ َْ ِ َ َّ ِ ْفإهنام من . َ ِ َ َُّ ِ َ

َأكابر الكامليـن ِ ِ َ ْ ِ ِ َ َوأما الطريقة الشـاذلية فقد أخ. َ َ َْ َ َ ُ ُ ُ َ ََّّ ْ َِ َّ َ ِ ِذهتا عن سيدي َّ ِّ َْ ََ ُ ُْالعارف باهللاِ تعاىل عيل بن يرشط التونيس ريض اهللاُ عنه ْ َ ْ َ َْ َ ْ ََ ّ ُ ٍِّ ِ َِ ُ ُّ ََ ِ َ َ ِ ِ«.

١٧

وتتضح من هذه الرواية املوثقة يف إجازة حمفوظة لدينا إىل اليوم كيفية تلقى سيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف ست طرق

الشاذلية (محدية والدسوقية واخللوتية والرفاعية والقادرية واأل: وهي ).اليرشطية

أما الطريقة النقشبندية فقد تلقاها عن سيدي حممد بن ل بذلك من قبل سيدي الشيخ عبد اهللا شاه ّعبد اهللا اليامين املوك

كام تلقى الطريقة األمحدية اإلدريسية عن سيدي العارف . الدهلوي .عيلدي بواسطة الشيخ أبو بكر إساميباهللا إبراهيم الرش

تشكل منها تانية التي ـوبذلك يكتمل عقد الطرق الثم ).اجلامعة الرمحانية(

:أمهية السند واستمرار السند وعدم انقطاعه أمر جوهري يف التصوف,

فمن .ن العهد للمريدـسواء يف تلقي مشيخة الطريق أو يف تلقي ومن مل .ادعى املشيخة بدون سند فهو مقطوع وال يعتد بمشيخته

١٨ ًذونا منهم فهو مطرود من حرضهتم حتى لو ادعى سندا يكن مأ ً

ومن مل يدخل يف طريق .ًمرسوقا ال يقوم عىل إجازة أو دليلالقوم من املريدين بالتلقني فهو غري معدود منهم ألن الطريق

وال عهد , وال صحبة بدون عهد, والسلوك صحبة,سلوكه عند وهذا أمر ال خالف علي. وال إذن بدون سند,بدون إذن

. أهل التصوفمشايخ يؤكدون عىل إيراد ـادتنا الـينا سأومن هنا ر

ً وهو أمر نلمسه واضحا جليا . يف إجازاهتم خللفائهمأسانيدهم ًفكان ) وهم كثر(يف إجازات سيدنا عبد الرمحن الرشيف خللفائه

ًيذكر يف كل إجازة مجيع أسانيد الطرق التي تلقاها بدءا باخللوتية ذكرنا اويطول بنا املقام هنا إذ. األمحدية اإلدريسيةًوانتهاءا ب

أسانيد هذه الطرق كلها وهي حمفوظة لدينا بكاملها ولذلك نؤثر أن نورد هنا نبذة رسيعة عن سند كل طريقة من حيث مبتدأ تلقي

. شيخنا هلا مع اإلشارة إىل أقطاهبا الرئيسيني

١٩

ر سيدي تلقاها شيخنا عن أيب األنوافالطريقة اخللوتية ومن أقطاهبا البارزين ساداتنا أمحد .حممود الرافعي الطرابليس

ومصطفى) صاحب الصلوات الدرديرية(الدردير وأمحد الصاوي وتعود يف بواكريها األوىل إىل .)صاحب ورد السحر(البكري

. نيد البغداديُيل الذي تلقى التصوف عن اجلْبِسيدي أيب بكر الش وقد تلقى علومه عن أقطاب,التصوفواجلنيد أحد أبرز أقطاب . رخيَي السقطي تلميذ معروف الكَمشهورين يف مقدمتهم رس

ًويعد احلسن البرصي مرجعا رئيسيا هلذه املدرسة التي تعود يف ًبواكريها األوىل إىل سيدنا عيل بن أيب طالب كرم اهللا وجهه عن

. ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا : طريقنيفقد تلقاها شيخنا عن الطريقة الرفاعيةأما

. الرافعيرعن شيخه أيب األنوا: األول . عن السيد مصطفى الرفاعي: الثاين

وتعود هذه الطريقة إىل سيدي السلطان أمحد الرفاعي

٢٠ ًالكبري ريض اهللا عنه الذي يعود سنده أيضا إىل اجلنيد البغدادي

. والسلسلة التي أخذ عنها : يقني فقد تلقاها شيخنا عن طرالطريقة القادريةأما

. عن سيدي أمحد بن األستاذ أيب األنوار الرافعي: األول . عن سيدي الشيخ عيل اجليالين: الثاينان عبد القادر ـود هذه الطريقة إىل سيدي السلطـوتع

ًاجليالين ريض اهللا عنه الذي يعود سنده أيضا إىل اجلنيد البغدادي . والسلسلة التي أخذ عنها

د تلقاها شيخنا عن سيدي حممد فقالطريقة األمحديةأما اهللا البابيل الذي يعود سنده إىل سيدي السلطان أمحد البدوي ريض

عنه الذي تلقى الطريقة بأسانيد متعددة ينتهي أحدها إىل اجلنيد البغدادي وأشياخه وغريه إىل سيدي شمس الدين حممد بن

عن احلسن البرصي , عن حبيب العجمي,يوسف املغريب الفايس .ملسو هيلع هللا ىلصمران بن حصني عن أنس بن مالك صاحبي رسول اهللا عن ع

٢١

ً فقد تلقاها شيخنا أوال عن سيدي الطريقة الدسوقيةأما يوسف كامل الدين املخزومي ثم تلقاها فيام بعد عن سيدي

طان إبراهيم لحييى بن غنام ويعود هذان السندان إىل سيدي السسوقي إىل وتعود أسانيد السلطان الد. الدسوقي ريض اهللا عنه

. اجلنيد البغدادي وسلسلته فقد تلقاها شيخنا عن سيدي األستاذ الطريقة الشاذليةأما

ويعود سند هذه الطريقة إىل . عيل بن يرشط التونيس احلسنييل الذي ُريس عن سيدي أيب احلسن الشاذُسيدي أيب العباس امل

يعود سنده إىل سيدنا احلسن بن عيل بن أيب طالب ريض اهللا عن . أبيه وعنه

عن سيدي حممد بن شبنديةقالطريقة النوتلقى شيخنا عبد اهللا اليامين عن سيدي الشيخ عبد اهللا شاه الدهلوي ويف سند

الفاروقي هذه الطريقة أقطاب كبار من بينهم سيدي الشيخ أمحدَالرس وتعود إىل إمام الطريقة سيدنا هباء الدين حممد البخاريّنديَهَّ

٢٢ والذي يعود سنده إىل أيب ,عروف بشاه النقشبندي املّييسَوُاأل

سطامي ثم ينتهي إىل الصحايب اجلليل سلامن الفاريس ِيزيد البعن أول اخللفاء سيدنا أيب بكر الصديق ريض اهللا عنه عن

. ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا فقد تلقاها شيخنا عن األمحدية اإلدريسيةأما الطريقة

و بكر إسامعيل سيدي إبراهيم الرشيدي بواسطة الشيخ أب ويعود سند هذه الطريقة إىل .دريسإوهو عن سيدي أمحد بن . سيدنا اخلرض عليه السالم

ً وهي مجيعا.ملسو هيلع هللا ىلص إىل رسول اهللا ٌ هذه الطرق منتسبةُومجيع وتؤكد عىل متسكها بكتاب اهللا وسنة رسوله,من مجلة أهل السنة

. ورفض أي خروج عنهام :دور شيخنا يف خدمة التصوف

ا صاحب هذه ـد فإن شيخنـرأينا من هذه األسانيوكام ه, فكام تلقى عن مشاخيها ِ زمانِ لطرقٍاألوراد يمثل نقطة التقاء

٢٣ ُها تلقوا هم عنه أيضا أو بعضِهم بأسانيدَرقُط َ اخللوتيةَهم الطريقةً

. والطرق األخر التي محل إجازاهتا بعضهم للحصول عىل ٰأما خلفاؤه ومريدوه فكان يسعى

وبعضهم حصل عىل إذن ,أو إجازة بطريقة واحدة أو أكثرإذن عطي العهود بأي من هذه ُبالطرق كلها فكان حيق له بذلك أن ي

برشط اجلد واالجتهاد واملحافظة ,ًالطرق ملن يكن لذلك أهالًونعرف حاليا شيوخا كثريين تلقوا عن شيخنا . عىل األوراد ً

قى بعضهم اخللوتية كأن يتل; أو أكثرًوخلفائه من بعده طريقةفقط أو الرفاعية أو القادرية أو األمحدية أو الدسوقية أو الشاذلية

أما من ال حيمل إجازة بذلك من . أو النقشبندية أو اإلدريسية بسنده ونسبته وإن ّعتدُمجازين فال يـشيخنا أو أحد خلفائه ال

. ادعامها عىلًوكان شيخنا حريصا يف كل إجازة يعطيها عىل التأكيد

أوراد كل طريقة من الطرق إن كانت اإلجازة بطريقة معينة, أما إذا كانت باسم الطرق كلها فكان يويص باملواظبة عىل األوراد

٢٤ وحزب, وحتفة اإلخالص,رةُّرد الدِ وهي و,التي فتح اهللا عليه هبا

كام أوىص تالمذته بقراءة أوراد الطريقة. وحزب اهلمزة,السيف كام . ومنها الصلوات الدرديرية,منه لسنده فيهاًاخللوتية إجالال

والعمل ,ًراـًرا وحضـكان يويص باملحافظة عىل األوراد سفً مؤكدا ,بمقتىض التقو فإهنا السبب األقو للوصول إىل اهللا

,ملسو هيلع هللا ىلصعىل رضورة أن تكون أحواهلم طبق كتاب اهللا وسنة رسوله احللم وبملسو هيلع هللا ىلص ويويص خلفاءه بأن يتخلقوا بأخالق رسول اهللا

جاعلني,والكرم والورع والزهد وخماطبة الناس عىل قدر عقوهلمرأس ماهلم مساحمة اإلخوان, معاونني إياهم عىل ملتمسهم

ني هلم إذا حرضوا, باطنهمّ باش,ومرامهم, سائلني عنهم إذا غابوا والفكر,وظاهرهم سواء يف الطهر والصفاء, الذكر جليسهم

كام كان يويص . رع وقارهم والو, والزهد شعارهم,أنيسهمبكم معه ّ وتأد, عني تأديبيفتأديبه« بالتأدب مع شيخهم املريدينب معي, وخمالفته كمخالفتي وكمخالفة أشياخنا إىل ّعني التأد

. »ملسو هيلع هللا ىلصرسول اهللا

٢٥

وتتضمن رسائل سيدنا الشيخ عبد الرمحن الرشيف ويف ,جازاتهإضافة إىل إ) داللة املسكني(و) الداللة السنية(مقدمتها

تتضمن نظرته النقية الواضحة إىل التصوف فهو يؤكد عىل قول من تصوف ومل يتفقه فقد تزندق ومن تفقه ومل يتصوف «:القائل

. »فقد تفسق ومن تفقه وتصوف فقد حتقق واحلقيقة , والطريقة أفعال,إن الرشيعة أقوال«ويقول

ُبّقة الل والطري, فالرشيعة القرش الظاهر. واملعرفة أرسار,أنوار واملعرفة هي ,هن الذي ال يدرك إال بالذوق واحلقيقة الد,الفاخر

فال وصول إىل اللب إال .اللذة املعجلة ألهل احلب فيه والشوق وال ذوق إال .بعد اإلحاطة بالقرش وهي أوامر الرشيعة ونواهيها

. »ملن سهر بالذكر والفكر ربعةعلم أن العلم منحرص يف أا« :ويقول يف موضع آخر

: أنواع . ظاهر الرشيعة من األمر والنهي: األول

٢٦ .باطنها ويسمى علم الطريقة: والثاين . باطن الطريقة ويسمى املعرفة: والثالث . بطن البطون ويسمى علم احلقيقة: والرابع

, واملعرفة أوراقها, والطريقة أغصاهنا,فالرشيعة شجرة ًلداللة واإلشارة تفسريا والقرآن جامع جلميعها با,واحلقيقة ثامرها

فإذا . واحلقيقة املعادن, والطريقة البحر,فالرشيعة سفينة. ًوتأويالركب الصياد سفينة رشيعته فاستعمل أنواع جماهدته وصار

. » يف بحر فيض طريقته اغتنم جواهر حقيقتهيغوصوملا كان «ويؤكد شيخنا عىل دور شيخ الطريقة فيقول

رس والسلوك له املراد اخلاص بأهل ااالشتغال بالطريق عىل وجيرس إال بشيخ عارف زاهد ـوعىل الوجه األكمل املطلوب ال يت

ر باحلال واملقال قطع املنازل واألحوال, حث ـومرشد خبي عىل مالزمة املشايخ واألخذ عنهم ومالزمة األدب العارفون

¡ ¢ ﴿ًمعهم ودوام خدمتهم عمال بقوله تعاىل

٢٧ , والوسيلة شاملة]٣٥: املائدة[ ﴾£ ¤ ¥ ¦ §

ومن ضمنها األشياخ العارفون باهللا تعاىل فهم وسيلة املريدين إىل م فوائدهم ِرُ ح,ىل غري طريقة االحرتامع فمن صحبهم ,اهللا تعاىل

. »وبركات نظرهمجيب عىل مريد الطريق إىل اهللا تعاىل أن «ًويقول أيضا

َته شيخا حيا من أيقصد حني استيقاظه من غفل ً ً زمانه مؤمتناهلً, سلوكه عىل الكتاب والسنة, وذلك ًيا حقيقًيا رشيع,عىل دينه

بعد متام سريه إىل اهللا مع مصاحبة إذن شيخ مرشد واصل إىل تلك . ملسو هيلع هللا ىلص اهللا كذلك مسلسل إىل رسولٌن له واصلِذَاملقامات العلية, أ

ويص والسالك عليه بغري دليل ال عإذ الطريق إىل اهللا تعاىل . »نفسه من التعطيل والتنكيصيأمن عىل

,وبعد وأستاذنا فال عجب أن يصف معارصو وخلفاء شيخنا

وقدوتنا سيدنا عبد الرمحن الرشيف بأنه القطب الرباين شيخ الغوث األكرب, صاحب العلوم ,الرشيعة والطريقة واحلقيقة

٢٨ فمن كان هذا جهده ومن . العامل بأرسار التنزيل,واملعارف

. امه يستحق هذا الوصف النبيلكان هذا حاله ومقسني بن ُ أنا العبد الفقري إىل اهللا تعاىل حَّوقد وصل إيل

الشيخ حسن بن سيدنا الشيخ خري الدين بن سيدنا وأستاذنا بالعلم واإلشارة والتلقي الشيخ عبد الرمحن األكرب سند الطريقة

عن شيخي وأستاذي ووالدي رمحه اهللا سيدي الشيخ حسن بن الدين بن الشيخ عبد الرمحن الرشيف من جهة, الشيخ خري

وأستاذي سيدي الشيخ يمن شيخوباإلجازة الرصحية املكتوبة من جهة ثانية, وهو الرمحن الثاين حسني بن سيدي الشيخ عبد

: الذي تلقى مشيخة الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية عن طريقنيلشيخ عن أبيه سيدنا الشيخ حسني عن والده ا: األول

. عبد الرمحن األكربخ خري الدين الرشيف, يعن عمه سيدنا الش: والثاين

عن شيخه سيدنا الشيخ حسن حسني عمرو عن شيخه الشيخ

٢٩ وأسانيده .عبد الرمحن الرشيف األكرب ريض اهللا عنهم أمجعني

.ًاملذكورة سابقا هي أسانيدنا بفضل اهللا وكرمه بالتلقيالبطاحيل سادة من عزهم بوجودهم علت

وراحإن مل أكن منهم فيل يف ذكرهم روح

ني العاملب رهللا واحلمد

٣٠

٣١

ِترتيب أوراد الطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحانية ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِّ َّ َّ ْ َْ َ َ ْ ُْ َّ َْ َ ِ َّ َ َ الرشيفة وورد اللطيف وحتفة اإلخالص قرأ ورد الدرةُي*

ملغرب طيلة ليايل األسبوع ما بني صاليت اورد القرآن الكريم و .والعشاء

بعد كل بيت »حتفة اإلخالص«كرر البيت األول من ُي* .ليلتي اإلثنني واجلمعة

قرأ ورد الدرة الرشيفة كامال بعد صالة الفجر يوميا, ُي* اإلثنني حزب السيف وحزب وويضاف إليه صباح يومي اجلمعة

.اهلمزةقرأ ورد السحر قبيل الفجر بساعة يوميا يف الليايل ُي*

.وال من السنة, وهو ورد اختياريالط

٣٢

قرأ ورد السبحة ليايل أيام السبت واألحد والثالثاء ُي* أو بعد واألربعاء واخلميس من كل أسبوع بعد صالة املغرب

ويف ليلتي اجلمعة واإلثنني يؤجل إىل ما بعد . األورادانتهاء .ذلك

* * *

٣٣

ِورد الدرة الرشيفة َِ َّ َّ ُّْ ُ ِ ًقرأ صباحا ومساءُي َ َ ََ َ ًَ ُ ْ

ِأعوذ باهللاِ من الشيطان الرجيم ْ َّ ِْ ِ َ َّ َ ُِ ِ ُ َ

ِبسم اهللاِ وباهللاِ ومن اهللاِ وإىل اهللاِ, َ َ َ َِ ِ ِِ ْ ﴿ d c b

n m l k j i hg f eo﴾ ,اللهم صل بحقيقة صلواتك املقرونة بالتعظيم ,ِ ِ ِ ِ ِ ِْ َ َ َ َ َُّ َِ ُِ َّْ ََْ َ َ ِّ َّ

ْوأنعم بأجزل تس َْ ِْ َ ْ ََ ِ ِ َليمَ ِاتك املصحوبة ـِ َِ ُ ْ َْ ِبالتـكريمَ ِ ْ َّ ْ, عىل أول من ِ ََّ ِ َ َ ََّبرز للوجود من أنوارك الذاتي َ ْ ُ ُ َِ ِ ِ َِّ َ ِ ْ َ ْ َ ِ, وآخر خليفة ل)١(ِةـَ ٍ َِ ِ َ ِ َحرضتك ـَ ِ َ ْ َ

َّنوارك الذاتيةَأ )١( َِ َّ ٍاألنوار املنْسوبة إىل ذات اهللا العلية نسبة ترشيف وختصيص, : ْ ْ َ َ َ ّ َ ٍَ ِ ِْ َ َ َ ُْ ُ ُِ َ َ

ِمتييزا هلا عن سائر األنوار ْ َ ِ ِ ْ َ َ =»روح اهللا«عيسى عليه السالم : كام يقال مثال. َ

٣٤ ِالسبوحية َِّ ُّ َ, مظهرك)١(ُّ ِ َ ْ ِ الذي تفجرت منه ينابيع احلقائق )٢(َ ِ ِ َِ ََ َْ ُ َ ُ َِّ َ ْ ْ َ َّ

َواحلك ِ ْ َ, فكانِمَ ِ سببا لكشف بصائر السائرين عن خمبئات ََ ِ ِ ِ َِّ ْ َ َ َ ََ َُ ِْ َِّ ََ ًِالقدم َ ِ َكيف ال وهو اجلوهرة املنطوية عىل. ْ َ ُ ََ ْ َ َ ِْ ْ ُْ ُْ َ ََ ُ َ ِكنوز الدقائق )٣(َ ِِ َّ ُ

َعن أيب هريرة ر . متييزا له عن سائر األرواح بخصوصية معينة= َ ََ ْ ُْ َ ُيض اهللاُ عنْه,َ َ َ ِ

ِّعن النَبي ِ ِكنْت أول النَّبيني يف اخللق وآخرهم يف البعث«: ملسو هيلع هللا ىلصَ ِْ َ َ َ َِّ ِْ َُ ِ ْ ََ ُِ َ رواه ابن عدي»ُِيف الكامل وأبو نعيم يف الدالئل وغريهم إين عند اهللا خلاتم «: ملسو هيلع هللا ىلصَوقال . ِ

ِالنبيني وإن آدم ملنجدل يف طينته . رواه أمحد وابن حبان واحلاكم وصححاه»ٌٍالتسبيح هو تنْزيه اهللا عز وجل عن كل نقص )١( ْ َ َ َِّّ َُّ ْ َ َ ُ َ َُ َّ َ ِ ُ ٌسبوح«و. ْ ْ ُّ َ من صفاته تعاىل »ُ َْ ِ ِ ِِ

ُألنه يسبح َّ ُ ُ َّ َ َوالسبوحية اسم نسبة. ِ َّ ُّْ ُ ْ ُِّ ُِ. ِمظهرك )٢( َ ْ ِالنِّسبة هللا هنا للتخصيص: َ ْ َّ ِ ُ ُ َ ُواملراد هبا أنه . ْ ُ ََّ َ َ ِ ُاملظهر األكململسو هيلع هللا ىلص ُ َ ُْ َ َ ْ ِ لتجليات َ َِ َِّ َ

ِصفات اهللا تعاىل وأسامئه ِ َِ ْ َ َ َ َ َ ِوجتيل الصفات يراد به. ِ ِِ ُ ُ ِّ َِّ َ َظهورها: َ ُ ُ ُ واتضاحها ُ ََ ًِّللخلق, فيقال مثال َ َ ََ ُ ْ ُْ ِ َ ُجتلت صفة اهللا : ِ َ ِ ْ َّ َ ُالرحيم«َ ِ أكمل جتل هلا يف خلق وبعث »َّ ْ َ َ ِ ْ ٍّ ََ ِ َ َ َ َ َ ْ َ

ٍسيدنا حممد َِّ ََ ُ َ َّألن اهللاَ ملسو هيلع هللا ىلص ِّ َ ٌتعاىل قد خصه بالبعثة رمحة للعاملني, وألنه متخلق ِ ِّ َْ ََ َّ َُ َُ َ َ َ َ ُ َّ ََ ِ ِ َِ َ َْ ً ََبالرمحة عىل أكمل وجه برشي, حتى وصفه ر َ َُّ َ َ َ ٍّ َ ْ ََ ّ ِ َِ َ َ ٍْ ِِ ْ َ ٌبه بأنه باملؤمنني رءوف رحيم َ َّ ُ َِ ٌِ َ ْ ُ ِ ُِ ُ َُّّ َ

َّفقال عز وجل ََ َ َّ َ َ َ :﴿ ¤ £ ¢ ¡ ~ } |ª © ̈ .]١٢٨ :التوبة[﴾ ¥ ¦§

َاملنْطوية عىل )٣( َ ُ ََ ِ َاملحتوية عىل..: ُْ َ ُ َ ِْ َ ُ...

٣٥ ِالالهوتية َِّ ُ ُ, والدرة التي عجز عن إدراك عنرص معدهنا العوامل )١(ّ ِ َ َ ْ ْ ْ َ َْ َِّ َِ ُ َُّ ُ َ َِّ ْ ُ َ َ َِ

َامللكي ِ ْ َة وـُ ُامللكوتيةُ َّ ِ ُ َ ِ, كيف تدركه العوال)٢(َ َ َ ُ ْْ ُ َِ ْ ُ َوبه تعلم )٣(ُمـَ َّ َ ََ ِ ُ آدم ِ ََاألسامء َ ْ ُ, وامتألت قلوب أنبيائك معاملا وحكام, فهو إنسان )٤(َ َ ً ُْ ْ َِ َ ُ َ َ ُ ًَ َ ِ ِ َِ َْ ِ َ ُ ْ َ

ِعني الوجود ُ ْ ِ ْ ٍوروح حياة كل موجود )٥(َ ُِ ْ َ ُ ََ ُِّ ِظهر من ضياء . )٦(ُ ِ ْ َِ َ َ

َّالالهوتية )١( ِ ُ ِّاملنْسوبة إىل األلوهية: ّ ُ َ ُ ِوالالهوت يف اللغة. َ ُ ) ٌاله(وأصله , األلوهة: ِّكام زيدت يف رمحوت ورغبوت , بمعنى إله, زيدت فيه الواو والتاء مبالغة

.ورهبوتوامللكوت عامل الغيب , الشهادة واألجسامامللك عامل: امللك وامللكوت )٢(

.املختص باألرواح والنفوسحق معرفته, وكيف تعلم عظيم خلوقات كيف تعرفه امل. املخلوقات: العوامل )٣(

!قدره عند ربهَبسببه وتكريام له علم اهللاُ تعاىل آدم األسامءأي )٤( َ َ ََ َ ُ َ ََ ََّ ََ ْ ِ ِ ِ.. َإنسان العني هو املثال ا )٥( َُ ِ ْ ُ ْ ِلذي يف سوادها قدر العدسة وهو الذي يكون به ِ ِ ِِ َّ ََّ ُ ِ

ِ هو النور الذي اهتد به الناس وخرجوا به ملسو هيلع هللا ىلصوالنبي . النظر واإلبصار ِ ِِ ِ َّ َ ُْمن ظلامت اجلهل باهللا ِ.

ِباإليامن به )٦( ِ َوحمبته تكون حياة كل موجود حياة أملسو هيلع هللا ىلص ِِ ً ُ ََ َ َّ ٍَ ِ َِ ِّ ُ ُ ُ َ ًبدية وسعادة َ َ َ َّ ََ ً ِّرسمديِ َ َفهو . ةَْ َُّروح احلياة إذ بغري الروح ال حياة حقيقية َ َ َ َُ ِ ُّ َ ُِ َ ِ ُولقد حن إليه اجلذع .ِ َّ َ َْ ِ ِ ِ َوسبح بني َ َ َ َّ ََ=

٣٦ ِحرضة قدم ِ َِ َ ْ َيتكَ ِ َ, فانط)١(َّ ِبعت معارج شهودهـَْ ِ ُ ُ َ َ َُ ِ َ ِيف ألواح )٢(ْ َ ْ َ ِ

َإبداع أحديتك, وسطرت يف جريدة اخرتاع صمديتك َِ ِ ِ ِ َِّ َ َ َ َّ َ َْ َ َ ُِ ِِ ْ َ َِ ِ ْ ِّ َ ِ)٣(. ٍفهو كينونة مظهر مجالك التي ال يعرتهيا آفة أفول ُ ُ َ ْ ُ َُ ِ َ ُْ َ َ ْ َ ُِ ِّ َ َ َ ِ َ َ َ)٤( ,

ُوصريورة نفوذ أحكام ع ِ َ ْ َ ََ ِ ُ ُ ُ َ ِرصحة بنفائس الوصولُامل )٥(َالكُْ ُ ُ َْ ِ ِ َِ َ ِ ِّ َ)٦( ,

َيديه احلىص وسلم عليه الشجر واحلجر, فهو رمحة ليس= َ ُ َ َ َ َ َ ََ ٌَّ ََ ْ ََ ُ َ ُ َ َ َ ََ ِ ْللبرش فحسب بل َ َ َ َْ َ ِ َ َوللجم َادات والعجاموات, وهو املبـَِ َ ْ َ ِّعوث للثقلني اإلنس واجلنَُ َِ ِ ْ ِ ِ َ َ َ ُ.

َأي كان خلقه وظهوره أثرا من ضياء صفتك )١( ِ َِ ً ُ ُِ ِ ْ ُ َ ُ ُْ ْ َ .القديم: َُ يف ألواح الغيب املسطور التي أودع األحداملصاعد إىل الذات العلية ظهرت )٢( َ َ

.َفيها علم ما أبدع وخلق .وما يكون وسابق العلمُاجلريدة هنا هي الصحيفة التي يكتب عليها ما كان )٣(ِكينُونة مظهر مجالك )٤( َ َ ِ َ ْْ َُ َ . كان املظهر األكمل جلاملك الذي ال يعرتيه أفوله ِ بْنَم :َ

.الغياب: ُاألفولوُصري )٥( ْ ُورة نفوذ أحكام عالكَ ِ َ ْ َ ِ ُ ُ ُ أي من : عالك نافذةُه صارت أحكامِ بْنَم: َ

.به نفذت رشيعتك بام فيها من فقه وطريقةُرصحة بنَفائس الوصولُامل )٦( ُ َْ ِ ِ َ ِ ِّ ِاملعلنَة أن من عمل هبا يفوز بنفائس الوصول إىل : َ

.املعرفة باهللا ونيل رضاه

٣٧ ِمن أرسي به من حرم األسامء والصفات ِ َِ ِّ َ َ ْ َ ِْ َ ْ َ ْ ََ ْ ِ ِ ِ َفعرج معارج ُ َ َ َِ َ َ ِؤآنسة ُاملَ َ َ

َإىل حرم رؤية ذاتك ِ ِ َ َْ ُ َِ َوت )١(ِ ُرو بارتشاف حـَ َِّ ِ ْ َّمياـَِ َهاتيك )٢(َ ِ َِالتجليات ِّ َ َ, فأصبحت به بص)٣(َّ َ َ َ ِْ ِ ْ َ َائر قلوب العارفني حمدقة َ َ ُِ ِ ِْ ُ َ ِ َ ْ ُِ ُ

َاالطالع عىل غيب مكنوناتك ِ َ ُ ْ َ ِ ْ َ َ َ ِ ِ, وبارصة مجال بديع حسن )٤(ِّ ْ ُ َ َ َِ ِ ِِ َ َ َ ََعالء ربوبيتك يف مصنوعاتك َِ َِ ُُ ْ َّ َُ ُِ ِ ِ ْفكيف ال يكون كام وصفناه, أم . َ ََ ُ َ َ َ َْ ْ ُ ََ ُ ََ

ْكيف ال يعرب عنه بام ذكرناه, وقد ََ ََ ُ ُ َ ُ ْْ َ ُ ََّ َِ ْ َ ُ قلت له َ َ َْ ُ﴿ a ̀_ ^ b e d c﴾و ,َ﴿F E D C B A﴾ ,

﴿F E D C B A﴾ .َومن ذلك حترر َّ َ َ َ ِ َِ ْ ِ وبه )٥(َ ِ َ

ِّإما رؤية برصية أو قلبية )١( ْ ِّ َِ ِْ َ َ َ ُ ّ ِواختلف العلامء يف تفسري رؤية النَّبي . ِ ِ َ ْ َّربه ليلة ملسو هيلع هللا ىلص ُ َْاملعراج, فمنهم من قال هي رؤية بالعني ومنهم من َْ َقال هي رؤية بالفؤاد, ََ

ٍّولكل أدلته ُ ِ َ. َّاحلميا )٢( َ ّواملراد هنا اإلسكار املعنوي, أي شدة لذة القرب, اإلسكار: ُ ْ .املعرفة وََما ينكشف للقلوب من أنوار الغيوب وإقبال احلق عىل قلوب : التجليات )٣( َ ْ ِ

.املقبلني عليه .صارت من أهل الكشف والنور )٤(َّحترر )٥( َ .ً وصار واضحاثبت: َ

٣٨ َارتسم يف مرآة الفكر وتقرر بدون شك واشتباه; أنك أنت اهللاُ, ْ َّ ُ َ ََ ََ ٍٍّ ِ ِ ِ َِ َ َْ َ ِ ِ َ َّ ْ َ َ َْ ِ ْ ْ ِ

َوهو ُمهبط تنزالت وحيك حممد رسول َُ ُ َ َّ ٌَ ََ ُ َُّ ِ ْ َ َ ِْ َ َ, بمعرفته عرفناك, اهللاُِ َ ْ ََ ََ ِ ِ ِ ْ َِوأقرب من حبل الوريد وجدناك َ ْ َ َ َ ْ َ ْ َ َِ ِِ ْ ِ َ ْ ٍصل اللهم عليه أكمل صلوات. َ َِ َ ْ ُ ََ َ َ َّ َِّ َّْ َ َ

ِبدوام التنزالت ُّ َ َّ َِ َ َ العاري)١(ِ َِ َة عن السوـْ ِّْ َ َّ, وأبد الت)٢(ِ ِ َ ِنقالتـََ ُّ َ)٣( ِاملخبآت َّ َ ُعن من التو َ ْ َْ ْ َ َ, ما بط)٤(َ َ ِن الباطن بانطوائه يف الوجود,َ ِ ِ ِ ُِ ُ َ ُ َ َْ ِْ ْ ِ

َوبدأ َ َ ِ الظهور فعم بصائر أهل الشهودَ ُِ َ َ َ ُُّ ِ ْ َ َ َّ َُ ُّ.

ُّالتنَزالت )١( َتنَزل املعاين واألرسار عىل قلوب األولياء: َّ َ ُّ ْأو النفث يف الروع أو . َّ َْ َِ

ِلقد كان فيمن كان قبلكم من بني «: ملسو هيلع هللا ىلصَهام كام قال النبي ـالتحديث واإلل ِ َِ ْ ْ ْْ َُ َ ََ َ َ ََ َ َْإرسائيل رجال يكلمون من غري أن يكونوا أ َُ ُ ََ ْ ُ َْ َِ ِْ ُ َْ ِ َِّ ٌ َِ ْنبياء فإن يكن من أمتي منْهم َ َّ َُ ْ ْ َ َِ ِ ُِ ُ ْ َِ ِ ْ

ُأحد فعمر َ ُ ََ ٌ )رواه البخاري. (»ََالعارية )٢( َِ ْعن السو َ ِّْ َاملجردة عن كل ما سو اهللا: َ ْ َ َِ ِّ ُ َ ُ َّ والتي هي عطاء من عند . ُ

.اهللا وحده بال واسطةُّالتنَقالت )٣( ِالتقلب األبدي يف األحوال واملقامات النا: َّ ُّ ْتج عن معرفة كامالت َّ َ

َاهللا تعاىل التي ال هناية هلا َ. )٤( َاملخبآت عن من التو ْ ْ ََّ ْ َ َ َ .ّالغائبات عمن تباعد ومال عن طريق كشف احلقائق: ُ

٣٩

َوسلم عليه وعىل آله حدائق أشجار احلقائق, املحفوظني َ َِ ِ ِ ِ ِ ُِ َْ َ َ َ ْ ََْ ِْ ِ َِ ْ َْ َ َ َ َ َِّمن الدنس والبوائق, املجملني بقالئد مكارم بد َ ََّ َ َ َ َ َِ ِ َِ َ َِّ ِ ِ َِ ِ َ ِ ُ ْ َائع أرسارك ِ ِ َ ْ َ ِ ِ

ُالربانية, وأصحابه وعرتته وأزواجه وعشريته ما دامت جتليات َّْ َ َ َ َ َ َ ْ َ َّ َِّّ َ َ َ َ َ َِّ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِ َ ِْ َ َْ ِِصفاتك الرمحانية, يف ِ ِ َِّ َ ْ َّ َ َ ِاملظاهرِ ِ َ ِ احلسية والغيبيةَ ِ َِّ ْ َ َِّ َ ْ ِّ ْ.

ِونسألك اللهم أن جتعل وصولنا بمتابعة َ َ ُ ُ َ ُ ََ َُ َّ ِْ َ َ َ َّ ُْ َ ْ َ َ َ رشيعته, وإمدادَ َ ََ ْ ِ ِ ِ ِ َ َّنفحاتنا بسلوك طريقته, وبقدرتك اإلهلية الباهرة, امجع اللهم َ َ ُُ ْ َ َّ َ ََّ ْ َُ ْ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِِ َ ْ َُ َ َ َِ ِِ َ

َبيننا وبينه يف الدنيا قبل اآلخرة, ليكون حياة أرواحنا َ َ َِ ِ ِ َِ َ َ َ ْ َ ُ ْ َ َ ْ َْ ََ َ ْ َُّ َُ ْ َ َ, وسمري)١(ِ ِ ِ َ َ َأشباحنا ِ َ ْ ِ ولتكون دال)٢(َ َِ ُ َ ِلتنا عليك بمحيا إرشاده, وبمزيد إسعافهَ ِ ِ ِ َِ َ َّ َ ْْ َ ْ ُِ ِِ ِ َِ َ َ ََ َ ُ ِوإمداده ِ َ ْ ِ َ.

ِوببديع قدرتك العظموتية ِ ِ َِّ َ َ َُ ََ ُْ َ ْ ِ َ, وبجالل صولة عنايتك )٣(ِ ِ ِ َِ ْ َ َ ََ َ ِ َ ِ

ِمعنى حييا به اجلسد: ُّلروحا )١( ِ ْ ً ََ وقد .ا استأثر اهللا بعلم ماهيتهلطيفة روحانيةوهي , ُْعلم اهللاُُي َ خلقه أشياءَ بعضِّ ْ ِ من متعلقات الروحَ ِّ َ َ ُ.

ُأشباحنَا )٢( َ ِفشبح اإلنسان هو شخصه احليس الظاهر للعيان. أجسادنا: ْ َِ َ ُ ُ ُ َُ ِّ َِ َّ َُّ ِ ْ ُ َْ ِ. ِالعظموت يف اللغة )٣( ُ َ َ .العظمة والزهو والكربياء: ْ

٤٠ َّالقهرموتي ِْ َ َ َ َ, صف بواطن)١(ِةـْ ِ َ َ ِنا من األغيارـَِّ َ َْ َ ْ ِ َ, وظواهرنا من )٢(َ َِ َ َ ِ َِاألكدار َ ْ َ َ, صفاء من صفته يد جذباتكْ ِ َ َ َ ُ َ ْ ََ َّ َُ ْ َ َ, ففاز بمعايل قرباتك, )٣(َ ِ َ َُ َُ َ َِ ِ َ

َحتى نخرج من وبال عضال أطو َ َ ْ َ َْ َ ِ َِ ُ ِ ُ ْ َ َار البرشية, ونراقبَّ َ َّ َِ َِ ُ ِ َ ْ ِك من دون ِ ُ ْ ِ ََغريية, ونشهد ََ َ َّْ ٍ ِ ْ ٍ حرضتك من غري معية)٤(َ ِ َِّ ْ ََ ِْ َ َ َ َ ْ.

َوأطل اللهم حياتن َ َ َ ُ ََّ َّ ِ ِ َّ, وحسن بفضلك أعاملنا, وتول )٥(اَ ََ َ ْ َ ََ َ َ ِّْ َْ َ ِ َ َِاللهم حركاتنا وسكناتنا, وزحزحنا ملرادك عن مرادنا, ووجهنا َ َ َ َْ ِّ َ َ ْ ْ ْ َ َ َ َُ ِ ِ ِ ِ َِ ُ َ َ َ ََّ ََ ُ ِ َ َ َِّالختيارك وتأثريه عىل اختيارنا, وباعد بيننا وبني الفتن الظاهرية ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِّ َ َ ْ َ َ َ َ َ َِ ِ َّ ِ َ ْ َ َْ َ َْ َ َ ِ ِْ َْ ِ ْ َ

َّالقهرموتية )١( ِْ َ َ َ َنسبة إىل القهر واملوت معا, والقهر هنا هو إفناء مرادات النفس, : ْ ُ

َواملوت هو خمالفتها وقمع هواها ُ. َاألغيار )٢( ْ َ َالغري يف مصطل: ْ َ ْ ُ َوجيمع عىل . كل ما سو اهللا عز وجل: ح أهل اهللاِ َ ُ

.أغيارِجذباتك )٣( َ ٍاجلذب تقريب اهللا تعاىل لعبد: ََ َ ْ من عباده بال جهد من العبد بل َ ِ

ِبالفضل اإلهلي اخلالص املحض َ ِ. َنشهد )٤( ْ َالشهود هو: َ َ رؤية احلق تعاىل بعني القلبُ َ. ٌالدعاء بطول العمر جائز )٥( ِ َ ُِ ُ ُِ ُ ِ ِفمن دعائه . ُّ ِ َِ ُ ْ َاللهم أطل حيايت عىل طاعتك, «: ملسو هيلع هللا ىلصَ ِ َِ ََ َ ِ َ َ ُْ ََّ َّ

ِوأحسن عميل, واغفر يل ِ ِ ِْ َ ْ ََ َ مذي وأمحد»َ َ رواه البخاري والرتّ ْ َ َ ّ َ ّ ُ ُ َِ ِ ْ َِ َ.

٤١ ْوال ِباطنية, ودبر مصاحلنا الدنيوية واألخروية, ووفقنا لألعاملَ َ َ َ َ ْْ َ ْ ْ ِّ َ َِ ِ ِ ِ َِ ََ َ َّ َ َّ َ َ ِّ َ َ َّ َِ ْ ُ ْ ِ ْ ُّ

ِالصاحلة النقية, وتوجنا بتاج اهلداية الناجحة السنية ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِّ َ َ ْ ِّ َ َّ ََّّ َِ َّ َ ََّ َ َْ ِ َ, واكلئنا )١(ِ ْ َ ْ ََبكالئتك ِ َ َ َ ْ من السلب والعطب, وأو)٢(ِ َ َ َ ََ ِ َِ ْ ْ َّ ِصلنا لربازخنا عند النهاية ِ ِ ِ َِ َ ِّ ْ َ ََ ِ َ َ ْ ِ

َبدون مشقة وال نصب, وكف عنا كل أذية ونقمة وبلية, لندوم َ َُ َ َُ َِّ ٍ ٍ ِ ٍ ِ ٍَّ َ َ َ َّ َ َ َِ ْ ََّ َّ ُ ُ ََ َّ ٍ ِ َِعاكفني بنعمتك عىل امتثال أوامر حرضتك العلية, سالكني ْ َ َ َِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ َِ ْ ََّ َ َ َ ِْ ْ َ ََ ِ َ ِ َ َ ِ ِ

ِمسلك مناجاتك البه َ َْ ََ َِ َ ُ ْ ٍية, راجعني إليك بحالة راضية مرضية, َ ٍ ٍ ِ َِّ َ َ ْ َِّ ِْ َ َ ََ َِ َ ِ َ َِمتلقني منك وعنك َْ َْ ََ ِ ِّ َ َ َاملعاملُ ِ َ َ اللدنيةَ َّ ِّ ُ َوأدم اللهم صالتك مع . )٣(َّ َ ُ ََ ََّ َ َ َّ ِ ِ َ

َالسالم عىل أفضل الرسل الكرام, وعىل مجيع إخوانه من النبيني َ َ َ َِّ َ َ َِ َّ ِ ِ ِ ِ ِْ ِ ِ َ َِ َِ ُ ُّ َّْ ِ ِ ْ َُوامل َرسلنيَ ِ َ َ, وعمم بذلك عبيدك التالني واملالئكة ْ ََ ِ ِ َِْ َ ََ َ ََّ ََ ِ َِ ْ َاملقربنيِّ ِ َّ َ ْ من ُ َ

ُدعواهم فيها سبحانك اللهم وحتيتهم فيها سالم, وآخر ٌ َ ْ َّ ُ ِْ ِ ِ َِ َ ُ َّ َ ُ َ ْ َ َ َُ ََ َّ َ ُ ْ دعواهم ْ ُ َ َُْأن احلمد هللا ْ َ ْ ِ َرب العاملني َ ِ َ َ ِّْ َ.

َّالسنية )١( ِ .الرفيعة العالية: َِّلئنَا بكالئتكْاك )٢( َ َ َ ِ ْ .احفظنا بحفظك: َِعاملامل )٣( َعالمات ودالالت العلم اللدين الذي هو علم خاص يعلمه : َّاللدنية َ ُ ِ َّ ّ

.اهللا أولياءه بال واسطة كام علم العبد الصالح اخلرض

٤٢

﴿ Ñ Ð Ï Î Í Ì Ë Ê É È

Ô Ó ÒØ × Ö Õ ﴾ )مرة١٩ َّ َ( ﴿H G F E D C B A﴾ )مرات٦ َّ َ( ﴿ P O N M LK J I﴾ ]١٧٣ :آل عمران−

١٧٤[. ﴿ K J I HG F E D C B A

M L ﴾) مرات٣ َّ . ]٦٢: األنفال[ )َ﴿m l k j i h g f﴾ )٣ َّمرات .]٦٤: األنفال[ )َ

﴿ £ ¢ ¡ ~ } | ª © ¨ § ¦ ¥ ¤

٤٣ * ³ ² ± ° ¯ ® ¬ º¹ ¸ ¶µ ´

َّ مرات٧ (﴾« ¼ ½ ¾ .]١٢٩−١٢٨: التوبة[ )َ﴿ o n m l k j* vu t s r q

§ ¦ ¥ ¤ £¢ ¡ ~ }| { z y x w .]٣−٢: الطالق[ ﴾¨ ©

ِنحـــن بـــ ُ ْ َ عزنـــااهللاَ ُّ ِواحلبيـــب ِ ِ َ ْ ِاملقـــربَ َّ َ ُ ـــرصنا ـــز ن َهبـــام ع َِ ِ ِْ َُّ ِال بجــاه ومنــصب ِ ِ ْ َ َ ٍَ ِ

ــ ــل م َك ُّ ــاُ َن رام ذلن َّ ُ َ َ ٍّمن قريـب وأجنبـي ْ ِ َ ْ َ َْ ٍ ِ َ ِ َســيفنا فيــه قولنــا َُ ْ َْ ُِ ِ ِّحسبنا اهللاُ والنبي َ ِْ َّ ََ ُ َ)١(

ًتكرر ثالثا« َ َّ َ ُ«. َسبحان ربك رب العزة عام يصفون, وسالم عىل ا َ َ ٌَّ َ َّ َ َ َُ َ ِّ ِّ َ َْ ُ َِ ِ ِ ْ َملرسلني َ ِ َ ْ ُْ

ُواحلمد هللا ْ َ ْ َ رب العاملنيَ ِ َ َ ِّْ َ.

ِّحسبنَا اهللاُ والنَّبي )١( َْ ُ ِأي أن اهللاَ هو حسبنَا وهو حسب نبيه: َ ِّ ُ َ َ َ ُ َ َ ِْ َ ْ ُْ ُ َّ َ f﴿: قال تعاىل. ملسو هيلع هللا ىلصَm l k j i h g﴾ :هو حسبك وحسب املؤمنني.

٤٤

ِرد اللطيفِو ِ َّ ُ ْ ِيقرأ مساء بعد ورد الدرة الرشيفة ِ َِ ِ َّ َّْ ْ َ َ َ ُُّ َِ ْ َ ً ُ

ُوهو تكرار َ ْ ِ َ ُيا لطيف«َُ ِ َ َمرة مع ) ١٢٩ (»َ َ َّ ِّاملدًَ ِاملتوسط َ ِّ َ َ ُ. ِأما ورد اللط َّ ُ ْ ِّ ُيف االختياري فيـَ ُّ ََ ِ ِ َقرأـِْ ٍكل يومُ ضحى ْ َ ّ ُ

ِ مرة كام ييل١٦٦٦٦ ٍَ َ َّ ََ: ِبدأ بقول ُي ْ َْ ِ ِيا لطيف َ َ ِّ مرة باملد املتأين٦٦َ َ َ ُِّ َْ ِ َّ َّثم َ َّ مرة ٦٠٠ُ َ

ًبأرسع قليال َ َ ْ َ َّثم ِ ٍ مرة بشدة ورسعة١٦٠٠٠ُ ٍ َِ ْ ُ َّ ََ َّ ْثم خي ِ ُ َّ ِم بتُ ١٠ ـٍْمرات ّ ِّباملد املتأين َ َ َ ُِّ َْ ْوخي ِ ُم كام ختتم األورادتُ ْ َ ُ ََ ْ َُ.

* * *

٤٥

ِقصيدة ْحتفة اإلخ« َ ِ َ ْ »ِالصُِقصيدة يف ٌ ِ ِمدح َ ْ ِّنبينا َ ِ ِ ويف َلوم وحماسبة النفسملسو هيلع هللا ىلصَ ْ َّ ِ َ َ َْ َ ُ ِ َ

ًتقرأ مساء( ُ( َيــا رب صــل عــىل َ ِّ َ ِّ ِاملوصــوفََ ُ ْ ِ بــالكرمَ َ َ ْ ِ

ـــــم ـــــىل اآلل أويل اهلم ـــــد وع ِحمم َ َِّ ٍُ ِ َ َ َُ ِيا نفس كم ذا التواين فيقي وانـسجمي ِ ِِ َ ْْ َّ ََ َ ُ َِ َ َْ ِواستيقظي واتركي ِ ُِ ْْ ََ ْ ِالعصيان ال تسميَ ُِ َ َ َْ َ ْ)١(

ــري ــست ت ــد ول ــي اخلل ــك تبتغ ْكأن َ ُ َْ َْ َ َ َ َِّ ِ َِ ْ ْ َ َ ــه ــرس وأرضاب ُك َ ََ َْ َ ْ ــدم)٢(ِ ــز الع ِيف حي َ َ ِّ َْ ِ ِ)٣(

ِال تسمي )١( ُ َ .ِال ترتعي يف احلرام: املعنى هنا: ََأرضاب )٢( َ ْ .أشباهه: هََحيز العدم )٣( َ ِّ َْ .عامل املوتى: ِ

٤٦ ـــة ـــذات غارق ـــت يف الل ـــى أن ٌإىل مت َ َِّ َ ِ َِّ ِ ْ ََ َ َ ِ

ِوالنـذر للمــوت وافـت ال كــام ترمــي ِ ُِ َ َ َُ َ ْ َ َُ ْ َْ ُّ)١( ــ ــل أن ي ــي قب َتنبه ْ َّْ ََ َ ِ َ ــاممَ ُدنو احل َ ِ ْ ُ ــم)٢(ْ ْ فل َ َ

ِيبـــق ســـواه فـــاليش الـــذنب بالنـــدم َ َّْ ِ َ ُ َ ْ ََّ ََ ِ َ ًوكوين عن كل مـا سـوفت معرضـة َْ َِ ْ َّ ْ َُ َ َِ ِّ ُ ُِ)٣(

ِواســـــــتغفري اهللاَ إن اهللاَ ذو كـــــــرم َ ُْ َّ ِ ِ ِ ْ َ َ ــفا ــوا أس ــدت ف ــإن ع ــودي ف ًوال تع َ َ ْ ََ َ َ ُ َِ ِْ َُ ِ

ـــاد ـــي بالبع ـــع وقلب ـــاز املطي ِف َِ ُ َ ُْ ِْ ِ َ َُْ ـــيَ ِرم ُ ٍيا نفس قد طال ما أوسقت مـن سـفن ُ ْ َ َ ُْ َ َْ ْ ُ َِ ِ َ َ ْ َ

ــم ــذي قل ــىص ل ــال حي ــنيع رش ف ِص َ َ َِ ِ َِ ْ ُ ٍّ َ َ َ)٤(

ْنذر اقرتاب املوت من شيب وهرم وغريه ظهرت ال كام تشتهي وتبتغي )١( ِ. .املوت: ِاحلامم )٢( .َيا نفس اتركي التسويف وتأجيل التوبة وأعامل الرب )٣(ٍيا نفس قد طال ما محلت كأمحال السفن : ومعنى البيت. ّمحلت: أوسقت )٤( ُ َ ّ َ

ْمن أفعال الرش التي ال حيصيها برش ِ.

٤٧ ــة ــسوء مكرم ــصنيع ال ــي ب ــل تبتغ ًه َ َ َ ُّْ ِ ِ ِ َِ ِْ َ َ ْ َ

ــــدم ــــة الق ــــي زل ــــاذا وإال تروم ِم َ َْ ََّ ََ ِ ُ َِ َ ًجــسمي ملكتيــه حتــى صــار منهمكــا َ ِْ ِ ِ َِ َ َْ ُ َ َ َّْ َ ِ

َيف املوبقـــ ِ ْ ُْ ِات ويف نـــوع مـــن اللـــؤمِ ُ ُّ َ ْ َِ ٍِ َ ِ ِنوحي ْ فقد فاتك اخلري الكثـري وقـد)١(ُ َ َْ َ َ ََ َُ ُِ َِ ْ ْ ْ

ِفـــاز املجـــدون بالطاعـــات يف القـــسم َ ِ ِْ ِ َ ََّ َ َِ ُّ ِ ُْ ْضيعت أوقاتـك يف اللهـو واشـتهرت َ َ َ ْ ْ ْ ََّ ْ ِ َّ ِ ِ ِ َِ َ َ

ِأفعالـــك الـــسوء يف األقطـــار كـــالعلم َ ْ َُ ََ ِ َ ْ َْ ِ ُ ُّ ِ َ ـــ ـــاذا تق ُم ََ ـــدَ ـــاد وق ْويل إذا واىف امليع َ ََ ُ َ َِ ْ َ ِ ِ

ــم ــدي مــن الكل ــا تب ــسؤال وم ِصــار ال ِ َ ْ َُ ْ َ َِ ِ ُ َ ُّ ََ ــاب ــن عت ــيعتي م ِواض َ ِ ِ ِْ َ ْ ــيلاهللاََ ِ واخج َ ََ

ــم ــشهد العم ــد ذاك امل ــي عن ِواوقفت َ َ َ َ َْ ِ ِ ِْ َْ َ َ َ َْ ْ)٢(

. فقدان اخلريبمعنى التحرس واألسف واألسى عىل )١(َشهد الامل )٢( َمشهد يوم القيامة: َممَعْ َِ ِ ْ َ َُ ِذي يعم اخلالئقَّ الْ َِ ُ َُّ.

٤٨ ــل ــن عم ــدمت م ــا ق ــول وم ــاذا أق ٍم َ ْ َ ََ ْ َ ُِ ُ َّ َ َُ َ َسو اقـرتايف عظـيم ا َِ َِ ِ ِ ْ ِلـذنب واللمـمَ َ َّ َ ِ ْ َّ)١(

ــ ِواخيبت َ ْ ــةََ ــوم القيام ِي أن أر ي َِ َ ََ ْ َْ َ ــنَْ ْ م َ ــدمي ِيعطــي الــرسور ودمعــي غــارق ب ِ َِ ِ ٌ ِ َ ْ َ َُّ َ ْ ُُ

ِجاوزت يا نفـس للخمـسني مل تفقـي ِ ِ ِ َِ َْ َ َ ْْ َ ْ ُ َ َ َْ! ـــم ـــل ف ـــيص بك ـــري تنق ـــذا لعم ِه َ َِّ َُ ِ ٌ َ َِ ْ َ ِ ْ َ

َيا نفـس ال تبتغـي اللـذات وا ْ ُ َِ َِ َّْ َ َ ِرتـدعيَ ِ َ ْ ِواريض بـــام قـــدر الـــرمحن واســـتقمي ِ َ َّْ َّ َ َ َْ ُ ََ ْ ََ ِ ْ

ُيا قلب َْ ْأنصفَ ِ ْ ََوساعدين فلـست أر ْ ََ ُ َ َ ِ ْ ِ َ ــوي ــادر وارع ــوض فب ــك النه ِفي َ َْ َْ َ ُِ َِ ُّ ِ ومل)٢(َ ُ َ

ــن ــة م ــد يف حمب ــاق ج ــىل س ــم ع ْوق َّ ََ َ ِْ َ َ َِ ٍّ ِ ِ َ ُ ِلــواله مــا أنــزل التنزيــل بــاحلكم َ ِ ْ ِ ُ َ َِ ِْ َّ ْ ُ َ ُ ْ)٣(

َاللمم )١( ُّصغائر الذنوب: َّ ُ ِ َ َ. ِبادر وارعوي ومل )٢( ُ َ َ َِ َ ْ ْ .ُأرسع وارتدع ومل نفسك عىل التقصري: ِِالذي لوال بعثته رمحة للعاملني ماملسو هيلع هللا ىلص ِقم واجتهد يف حمبة سيدنا حممد )٣( =أنزل َّ

٤٩ ــد ــن أح ــاد م ــطع اإلجي ــال, وال س ٍك َِ ْ ُ َ ََ َ ِ َ َّ َ َ

ـــم ـــل إىل أم ـــلت رس ـــال, وال أرس ِك َ ْ ُ ُْ َُ ِ ٌ َْ ِ َ ّ َ ِقـــالوا متـــدح, فمـــدحي يف جاللتـــه ِ َِ َُ َ َ ََ ِْ ْ ََّ َ

ِعــني القــصور بخــري العــرب والعجــم َ َ َ ُ ُْ ْ ِْ ْ ْ ِْ َ ِ ِ ُ ُ َ ْماذا امتداحي بمـن لـواله مـا خلقـت َ َِ ُ َ َ ْ َُ َْ ِ ِ ِ َِ

ــل ــوامل ب ْع َ ٌَ ِ ــورَ ٌ وال ق ْ ــم )١(َُ ــع األك ِم َ َ َ َ)٢( ٌوال ســــــامء وال أرض وال ملــــــك َ َ ْ ٌ َ ََ َ ٌَ َ

ِوال رســـول وكـــان الكـــل يف عـــدم َ َ ِ ُّ ْ ٌُ َ َ َ َُ َ)٣(

.ّنبوته وبعثتهالقرآن باآليات املحكمة, فنزول القرآن مقرون ب= ْالقور )١( .َمجع قارة, وهي األرض ذات احلجارة السوداء: َُاألكم )٢( .اجلبال الصغرية: ٌَلواله ما خلقت عوامل )٣( ِ َ َُ ْ َ ِ ُ َ ِوكان الكل يف عدم... َ َ َ ِ ُّ ُْ َ َ ٍعن ابن عباس: َ َ َِ ْ ْأوحى اهللاُ «: ْ َ

ُإىل عيسى عليه السالم َّ ِ ْ َ ٍيا عيسى, آمن بمحمد : َ َِّ َُ ْ َوأمر من أدركه من أمتك َِ ِ َِّ َ َ ُُ َ ْْ ُ ْ ْ َََأن يؤمنوا به, فلوال حممد ما خلقت آدم, ولواله ما خلقت اجلنَّة والنَّار ُ ْ َ َ ْ َُ ْ ْ َ َْ َ َ َ َُّ ُ َ َُ َ َ ََ َ ٍ ِ ِِ َ..«

ُقال احلاكم ُحديث صحيح: َ َ ِاإلسناد ٌَ ْ ًوعن ابن عباس مرفوعا. ِ ُ َ ٍ ّ ْ ْ ََ ِأتاين«: َِ َ=

٥٠ ُمـــن اجلـــامل اإلهلـــي كـــان مظهـــره َ َُ َ َ َْ َ َ ِ َِ ِ ْ ِ ْ

ِومنــه بــدر الوجــود املطلــق الفخــم ِ ِ َِ ْْ َ ِْ ُْ ُ ُ َ ُ َُ ْ ْ ُفالعرش والفرش ُْ َْ َْ َْ ُواألفالك)١(َ ْ َ َ أمجعهـاَ ُ َ ْ َ

ــم ــذي العظ ــت ب ــه هل ــور طلعت ــن ن ِم َ َِ ِ ِ ِ ِْ َّ ِْ ْ َ َ ِْ ُ ًواألنبيـــا ومجيـــع الرســـل قاطبـــة ََ ُ َ َ َِ ِِ ْ ُّ َ ِ ْ َ

ـــدم ـــالك كاخل ـــع األم ـــه م ـــل لدي ِك َ ََ َ ْْ َ ُِ ِْ ََ َ ٌّ ًوالكتب أضحت هبذا الشأن ناطقـة َ َِ َ ِْ ْ َّ َ ِ ْ َ ُ َْ َ ُ ْ)٢( َفــــدع مقالــــة َ ََ َ ْ ٍ غمــــرَ ْ ٍظــــامل )٣(ُ ِ ِ أثــــمَ ِ َ

َ جربيل ف= ُ ْ َقالِ ُ حممد, إن اهللاَ يقولَيا: َ ُ ََّ َّ َ َلوالك ما خلقت اجلنَّة, ولوالك ما : ُ ََ َ ََ َْ َُ َ

ُخلقت النَّار ْ َ ُرواه الديلمي يف مسنَده, وذكره السبكي يف شفاء السقام (»َ ُ ُ َ ْ ُ ُِّ ِ ِ ِِ ُِ َ ْ َُ َ َ َُوصححه َ َّ َ(.

ْالفضاء الواسع أو تأيت بمعنى األرض: الفرش )١( َ. َحاديث والدالئل عىل عظيم شت باألـالكتب الكثرية نطق )٢( ع ـأنه ورفيـَ

.ملسو هيلع هللا ىلصمقامه ْإذ ينهاك عن املبالغة ملسو هيلع هللا ىلص ال هتتم لكالم ظامل بليد الفهم ال يعرف قدر نبيه )٣( َ

.ِيف مدحه

٥١ ـــ ُفه ـــةَ ـــع نازل ـــا يف دف ـــسفري لن ٍو ال َِ َِ َ ِ ْ َ َِ َ ُ َّ

ـــزدحم ـــل م ـــا يف ك ـــاذ لن ـــو العي ِوه َ َ َ َ َْ ُ ِّ َ ُْ ِ َ ُ ِ ُ ــه ــد نوائل ــذي هت ــاث ال ــو الغي ُوه َ َ َ َُ َّ ِْ ِ َِ َ ْ ُ ُ ُ

ـــم ـــاب للحك ـــذاك الب ِللقاصـــدين ك َ ِ ِ ِ ِْ ْ ُْ َ ََ َ ِ َ ًفامدح كام شـئت فهـو الفـذ مرتبـة ُّ َ َ ََ َ ُ َْ َْ َ َ ْْ َ ْ ِ َ)١(

ُولـــــيس فوقـــــه ْ َ ْ ََ َ ِإ َال اهللاُ, فـــــافتهمَ ِ َ ْ َ ّ ِ ْيا قلب فـاجنح لـه كـي هتتـدي وتفـز َُ َ ََ ََ ُ ْ ْ ُ َِ ْ ْ َ َ َْ

ُّيا صب َ َأخلص ولذ باملـصطفى)٢(َ َ ْ َ ُْْ ِ ُ ِ ْ ِ وهـمَ ِ َ)٣( ــذارك ــع ع َواخل َ َ ِ ْ ََ ــه)٤(ْ ــى يف حمبت ِ وافن ِ َّ ََ َ ِ َ ْ

ــدم ــات يف الق ــا ف ــك مم ــل دموع ِوأرس َ ِ ِ ِْ ِْ َ َ َّ َ َ ُ ُْ ََ

ًالفذ مرتبة )١( ُّ ََ َ ْ َ َ املرتبة الفذة الفريدةُصاحب: ْ َّ َِ ِ َ َ ْ َ. ُّالصب )٢( .ِالعاشق: َْهم )٣( ْ هم بمحبته,املقصود: ِ ِ. َاخلع عذارك )٤( َ ِ ْ َ ْخلع العذار كناية عن ترك احلياء, واملراد هنا أن ال تستح من : ْ ِْ ْ َ َ

ِأمام اجلاهلني الذين ال يعرفون قدره, وال ختجل منْها فهي ملسو هيلع هللا ىلص حمبتك للنبي َِ َّ .رشف لك

٥٢ ــنفس َوخــالف ال َْ َّ ِ ِ ــهَ ــاب رأفت ــزم ب ِوال ِ َ ْ َ َْ َ ََ ْ

َعــساه يــسديك ِ ْ َُ ُ ِ مــا ترجــو مــن الــنعم)١(َ َ َ ُِّ ِ ْ ََ َوقل بـذلك ِّ ُْ ُِ َيـا خـري اخلالئـق, يـا:)٢(َ َ َِ ِ ْ َ ْ َ

ـــالتعطيف والكـــرم ـــن خـــصه اهللاُ ب ِم َ ََ ْ َ ْ ُ َّ ِْ ِ َّ ِ َ ُعجت ْ ٍاحلمى أحتمي من سوء معصية)٣(ُ ِ ِ َِ ْ ْ ِْ َ ُ َِ َ َ ْ

َجنتهــا نفــيس جــوف ْ َ َ ََ ِ ْ َ ْ ِ األليــل الــدهمَ ُ ُّ ِ ُ ْ َ)٤( ِويا هلـا مـن ذنـوب سـودت صـحفي ُِ ُ َ َّ ْ َ َْ َ ٍ ُ ُ َ َ

ِوأوردتنـــي حيـــاض الفـــوت والـــنقم َ َِّ َ ْ َ َ ْ َِ ِ ِْ َ ْ َ َ ـــذه ـــد ينق ـــن للعب ـــن يل فم ُإن مل تك ُ ْ َ ْ ُْ َ ِْ ِ ِْ ْ َ ِ ُ َ ْ َ ِ

ِمــن حــر نــار تــذيب اجلــسم بالــرضم َ َّ ِ َ ْ ِِّ ْ ُ َ ِْ ُِ ٍَ)٥(

ِيسديك )١( ْ .عطيكُي: ُِّوقل بذلك )٢( ُْ ُِ ِّقل وأنت يف حالة من الذلة واملسكنة: أي: َ ِ َ ْ َ. َعجت احلمى )٣( ِْ ُ ِأقمت به: ُْ ِ ُ ْ َ ُواحلمى هنا هو حرضة اهللا املحمية املصانة. َ َُ َُ َّ ْ َ َ َُ َِ َِ ْ ُ ُ َ. ِاألليل الدهم )٤( ُ ُّ ِ ُ ْ .الليايل الكاحلة: ََإن مل تستغفر اهللا يل يا رسول اهللا وتشفع يل عنده بأن: معنى البيت )٥( =ينقذين ْ

٥٣ ِضيعت أيامي بالتسوي ْ َّ ِ ِ َّ ْ ََّ ُ ْ فانرصمت)١(ِفَ َ ََ ْ َ ِّمنــي ُاملحاســنِ َِ ِ حتــى رصت يف هــرمَ َ َ ِ ُ ْ ِ َّ َ

ًولـــيس يل عمـــل أرجـــو بـــه منحـــا َ ُ َ ْ ََ ِ ِ ِ ْ ََ ٌ ََ ِ ــــدمي ــــة ب ــــتكم ممزوج ِســــو حمب ِ َِ ِ ً َ َّ َُ َ َ َْ ْ ُ

َيا سيدي يـا رسـول ُ َ ََ َّ ِ خـذ بيـدياهللاَِ َ ِ ْ ُ)٢( ِيا ملجئي واحبني ُِ ْ َ َ َْ ِ من فيـضك العمـم)٣(َ ِ َِ ْ ْْ َ ِ َ

َ من النار فلن يفعل ذلك غريك, إذ ال= ِ ُ أحد له عند اهللا من اجلاه واملكانة ما َ َ .لك

ِالتسويف )١( ْ ْالتأخري واملامطلة, حيث يكثر العبد من قوله: َّ .سوف وسوف: ُِوقد ثبتت استغاثة . النداء هنا للطلب, كام ينادي العطشان خملوقا يغيثه باملاء )٢(

ِاخللق يوم القيامة بالنبي َ ك يف حديث وذل. يف أمر ال يقدر عليه خملوقملسو هيلع هللا ىلص ِإن الشمس تدنو يوم القيامة حتى يبلغ «: ملسو هيلع هللا ىلصقال رسول اهللا : البخاري وغريه

العرق نصف األذن, فبينا هم كذلك استغاثوا بآدم, ثم بموسى, ثم بمحمد ُوالذاكر هنا يتأمل موقف القيامة ومكانة صاحب . »..فيشفع ليقىض بني اخللق

هذا عد إىل باب التوسل من وللمزيد حول. املقام املحمود الذي يشفع ألمته .»الداللة النورانية«كتاب

.امنحني: احبني )٣(

٥٤ ــــك ال ــــائي بآل ــــد آب ــــن عوائ َوم ِ ِ ِ ِ ِِ َ َ ْ ََ

ِحترمني ْ ِ ْ ِ عند احتياجي أنت معتـصمي)١(َ ِ َِ ْ َ َْ ْ َُ َ َ ِ ْ َهب أنني غـري فـرع عبـدكم وكفـى ََ َُ ْ ْْ ْ ُْ ََّ ٍ ُ َ ِ َ َ)٢(

ِوالرفق بـالرق مـن مـستظرف الـشيم َ ْ َِّ ِ َِ ْ ُ ِّ ِّْ ِّ َْ ِ ُ)٣( ُأوصــيتموا ُ ْ َ ْ ــَ ــا م ــا أن ــضعيفني فه ِبال ِْ َ ََ َ َ ِ ْ َّ ْنِ

ِعب ــدَ ــيِي ــعفي ومقتحم ــارمحوا ض ِكم ف َِ َ َْ ْ َُ ْ َْ ُ َ ُ ٍوعـــاملوين بـــام تـــدروه مـــن صـــلة ِ َِ ُِ ْ ُ َُ َْ َ ِ ِ َ

ـــرحم ـــذي ال ـــصال ل ِكـــام أمـــرتم بإي ِ ِ َِّ ْ ْ َ ٍَ َ ِ ِ ُ َ َ

ِومن عوائد آبائي بآلك ال حترمني )١( ِ ِ ِ ِ ِْ ِ ْ ََ َ ِ َ َ ْ الت ِّأي بحق آل بيتك ال حترمني من الص: َ

. بمثلها عىل آبائي وأجداديَمتّوالعطايا التي تكرُأي أنني لو مل أكن من ذوي رمحكم )٢( ِ ِ َِ َ ْ َْ َ ََ ُ ونسلكم فإين من رقيقكم وخدمكمَ ُِ ِ ِ َِ ََ َ ْ ََ ِّْ ِ ِ ..

َوال أخرج عن هذين احلالني َ ُِ ْ ُ ََ َ.. أي أن الرفق بالرق من األخالق املحمودة والفعال املحبوبة, وهذه هي )٣(

.أخالقكم يا سيدي يا رسول اهللا

٥٥ َيف احلـــالتني جـــدير بالـــصالت فـــام ٌ ْ ََ ِ ِِّ َِ ِ َ َ ْ ِ

ـــتظم ِأنفـــك عـــن جـــودكم إال بمن ِ َِ ْْ ُ ِْ ِ ُ ُ ْ َ ُّ َ َ)١( َولست أبغي من اجل ْْ َ ْ َِ ِ َ ُ َ الشفوق سـو)٢(ِّدَ ِ ِ ُ َّ

ـــسم ـــارئ الن ـــن ب ـــه م ـــق يطلب ِالتوفي َ َّ ِ ِ َِ ْ ُ ُ َ ِْ ُِ ْ َّ ْلعبــده العــاجز املــسكني حيــث لكــم ُْ َ ُْ ْ َ َ ْ َِ ِ ِ ِ ِ ِْ ِ ِ

ـــنقم ـــن ال ـــه ننجـــو م ـــع ب ِجـــاه رفي َ ِّ ْْ ُ ٌ ٌ َِ ِ َِ ِ َ ْوهــذه حتفــة اإلخــالص قــد نــسجت َ َ َِ ُِ ْ َ ُ َِ ِ ْ ْ ُ َ

ِّأشكو هبا ما عـر قلبـي مـن الـس َ َ ََ ِ ِ ِْ َ َ ُ ْ ِقمَ َ)٣(

كني كرمكم إال بام )١( ِيف احلالتني جدير بعطائكم فال يرتْ ُ ُُ َ ُ ْ ٌُ َ َ ََ ِ ِ ِ َ َ ْ ينْتظم به أمري ِ َ ِ ِِ َ ََويصلح به حايل ْ َ َِ ِ ُ.

ّاجلد) ٢( َ ّفهو جد ناظم القصيدة الشيخ عبدالرمحن الرشيفملسو هيلع هللا ىلص ّأي النبي : ْ ُبارئ و.َ ِ َُاهللا تعاىل خالق النُّفوس: َالنَّسم ِ ملسو هيلع هللا ىلص ّومعنى البيت, أنني فيام أطلبه من النبي . َ

والعطاء واخلري كله . إنام أتوسل به وبدعائه لكي أنال توفيق ورضا وعطاء اهللاسب النفع ُإال هو, وإذا ناستقالال من اهللا تعاىل وال أحد ينفع أو يرض بذاته

.والرض لغريه فإنام ذلك من املجازَالسقم )٣( ْاألمراض واآلفات: ِّ َ ْ َ.

٥٦ ــا ــد يقبله ــأن اجل ــادي ب ــسن اعتق َح َ َ ُ ُُ ْ َّ ََّ َ ْْ َ ِ ِ ِ ْ

ــل وجيــد كــوين مــن اخلــدم ِال شــك, ب َ َْ َ ْ َ َْ ِ ِ َ َِ َ ْ َّ ــي ــدعني فقــري احلــال مــن جهت ْوال ي ََ ََ ْ َ َِ ِ ِ ِِ ْ َ َ ْ

ِدينـــي ودنيـــاي وهـــو الـــوايف الـــذمم َ ُِّ ِ َ َ َ َ َ ُ َْ ُ ْ ِ ِ ًأيرتك األصـل فرعـا قـد نحـاه هـو َ ُ َ ْ ََ َ ْ َ ً ََ ْ ُُ َْ ُ ْ َ َمـــن غـــري مـــد أل ٍّ َ ِْ َ ْ ِمـــر غـــريِ ْ َْ ِ ملتـــئمٍ ِ َ ْ ُ)١(

وهو هنا من كان من نسله أو (فرعا ) ملسو هيلع هللا ىلصوهو هنا النبي (أي ال يرتك األصل )١(

وأماله حلال غري صالح, بدون أن يمده بام هيديه قد أزاغه هو) من خدمه} | { ~ ﴿: قال تعاىل. ويصلح حاله ويعيده إىل الرشاد

̈ § ¦ ¥ ¤ £ ¢ ¡ ª ©﴾ ]ملسو هيلع هللا ىلص واملعنى يف اآلية شامل; يف حياة النبي ]٦٤ :النساء

خاصة هبم, كام يف احلديثً حياةٌوبعد وفاته, ذلك ألن األنبياء أحياءاألنبياء أحياء يف قبورهم «: بو يعىل عن أنس بن مالكرواه أالصحيح الذي

باألنبياء ليلة اإلرساء, وانتفاع ملسو هيلع هللا ىلص من اجتامع النبي ّصحوكام . »يصلون. األمة بنبي اهللا موسى عليه السالم يف ختفيف الصالة وهو يف دار الربزخ

.وقس عىل ذلك

٥٧ َحاشــا وكــال بــأن يقــىل ْ ُْ َ ََ ِ َ ِ لغفلتــه)١(َ ِ َِ ْ َ َواهللا واهللا ـــــسمَ ـــــم الق ـــــذا أعظ ِه َ َُ َ َْ ْ َ َ

ــذا ــشري ك ــادي الب ــسيد اهل ــا رب بال َي َ ِ ِ ِ َِ ِّ ِّ َْ َ َ َّ َِ ــر ــه الغ ِّبآل ُ ْ ِ ِ ــرم)٢(ِ ــادة احل ــم س ــن ه ِ م َ َ َ ْ َْ ُ َ ُْ

َهب يل م ِ ْ ْرامـي ونفـذ كـل مـا طلبـتَ َ ََ ََّ ْ َِّ َُ َ ِ ِنفيس من اخلري وانطـق بالـصواب فمـي ِ ِ َِ ِْ َ َّ َ َ َِ ْ ْ َِ ْ

َواحفظني من كيد كـل احلاسـدين وال َ ْ ْ ْ َِ ِ ِ ِ َِ ْ ِّ ُ َ ْ َ ــدم ــى يف الع ــي ملق ــاي إهل ــل رج ِجتع َ َ َ َ َْ ْ ِْ َ ُ َِ َ ِ ْ َ

ـــم ـــاء نجه ـــرزق واألبن ـــع ال ُووس َ ِّ ِِّ ِّ ْ َ َ ََ َ َ َ ْ ِ َمــن كــل ســوء و ٍْ ُ ِّ ُ ِأعلــن ســيدي علمــيِ َِ َ ِّْ َْ ِ َ

َواغفـــر إهلـــي لتاليهـــا وناظمهـــا َ َ َِ ِ ِ ِ ِ َِ َ َ ِ ْ ْ ِنجل احلسني ْ َ ُ ْ ِ ْ ِالرشيف العـاجز الـسقم)٣(َ ِ َِّ ِ ِ َ ْ ِ َّ

ِيقىل لغفلته )١( ِ َِ ْ َْ َ َيرتك ل: ُ .هاه بسببَرُيك وغفلتهُّالغر )٢( ُ .ّومفردها أغر. األرشاف: ِْهو سيدنا الشيخ حسني الرشيف الذي كان شيخ زاويةاحلسني هنا )٣( َّ َ =األرشاف ُ

٥٨ ـــة ـــم يل بخامت ـــويب وأنع ـــرت عي ٍواس ِ َِ ْ ْ َْ ِ ِ ْ َ َ ُ َِ ُ ُ

ِحــسناء متحــو الــذي قــد كــان يف القــدم َ ِْ ِْ َِّ َ َ ََ ُ َْ َ َْ ــالت ــالتك ب ــل ص َّواجع َِ َ َ َ ْ ــةَْ ًكريم دائم َ ِ َ ِ ِ ْ

ــم ــائر األم ــا س ــاد قطع ــذي س ــىل ال ِع َ َ َ َُ ْ َِّ ًِ ْ ََ َ َ َ ـــة ـــاع قاطب ـــصحب واألتب ًواآلل وال ََ َ َ ْ َّ َ َِ ِ ْ َ ْ ِ ِ

ــرد الطــري يف أرجــاء ذي ســلم ــا غ ِم َ َ ْ ْ َّ َِ ِ َ ََ ِ ُ َّ َ)١( ًومـــا شـــدا العبـــد للـــرمحن متعظـــا َ ِ َِّ ُ َُ َّ َِ َ ْ ْ َ َْ َ

ِيا نفس كم ذا التواين فيق( ِ ِ َ ُ ََّ ََ ْْ ِي وانـسجميَ ِ َ ْ َ(

* * *

ُابنه; سيدنا عبد الرمحن الرشيف مؤسس : ونجله. م١٨٤٢ −هـ ١٢٥٨ واملتوىف = ْ ِِّّ ُ َّ ََ َّ ْ َِ ِ ُ

َّالطريقة اخللوتية اجلامعة الرمحاني َ َّ َ َ ِْ ِ ِ ِ ِ َِ ْ َّ َّ ْ َ ُة ريض اهللاُ عنْهامَِّ َ َ ِ َِ. ِكلام غرد الطري يف أرجاء ذي سلم: أي )١( َ َّ ْ ْ َِّ ِ َ ََ ِ ُ َّ ِوذو سلم. َ َ .كة واملدينةَ مَ بنيٌموضع: َ

٥٩

ُّورد القرآن اللييل ِ ْ ْ ِْ ُ ُ ِ َيقرأ كل ل َّ ُ ُ َ ِيلة بعد أوراد املساءُْ ِ ٍَ َْ ْ ْ ََ َ َ

﴿ I H G F* L K * N

P O * U T S R* Y X W* c b a ̀_ ̂ ] \ [﴾.

﴿ A* K J IH GF E D C * N M

T S R Q P O* [ Z Y X W V \ a ` _ ^ ] * j i hg f e d c

k﴾.

٦٠

﴿Ø × Ö Õ Ô Ó ÒÑ Ð Ï﴾ ﴿ ¢ ¡ ~ } | { zy x w v u t s

²± ° ¯ ® ¬ « ª ©¨ § ¦ ¥ ¤ £ Á À ¿ ¾ ½ ¼ » º¹ ¸ ¶ µ ´ ³ Î Í ÌË Ê É ÈÇ Æ Å Ä ÃÂ

Ï* Ý Ü ÛÚ Ù Ø × Ö ÕÔ ÓÒ Ñ å ä ã â á à ß Þ

é èç æ ë ê* F E D C B AJI H G L K N M

Y XW V U TS R Q P O

[ Z﴾. ﴿ r q p o nm l k j i h g

} | { z yxw v u t s e d c b a `_ ~* k j i h g